К какой расе принадлежали древние греки и римляне?
(Джон Харрисон Симс)
В недавних фильмах о Древней Греции, таких как "Троя", "Елена Троянская" и "Триста спартанцев" снимались актеры англосаксонского и кельтского происхождения, например Брэд Питт и Джерард Батлер. То же самое мы наблюдаем в новых фильмах о древнем Риме, таких как "Гладиатор" (где снимался Рассел Кроу) и сериал "Рим". Но оправдан ли такой выбор режиссеров с исторической точки зрения? Действительно ли древние греки и римляне принадлежали к северно-европейскому типу?
Сегодня большинство историков античной культуры хранят по этому поводу молчание. Например, Пол Картледж, профессор греческой культуры в Кембридже и специалист по Спарте, пишет для круга образованных неспециалистов, но нигде в своих работах не обсуждает расовое происхождение спартанцев. Несколько лет назад я попытался выяснить у ряда профессоров античной культуры, к какой расе принадлежали древние греки - но они лишь пожимали плечами, показывая, что, дескать, этого никто не знает, да и сам вопрос не заслуживает изучения. В наше время интерес к расовой принадлежности древних, по-видимому, считается нездоровым, а все свидетельства в пользу их нордического происхождения оставляются без внимания из страха породить опасные умонастроения.
Однако еще сто лет назад европейцы были убеждены в том, что многие греки и римляне принадлежали к той же расе, что и они сами. В знаменитом 11-м издании "Британской энциклопедии", опубликованном в 1911 году, отмечается:
"сохранение светлых волос, светлого цвета кожи и глаз среди знати Фив и ряда других мест свидетельствует о том, что русоволосый тип, характерный для северо-западной Европы, проник в греческие земли еще до начала классической эпохи".
Далее там же сказано, что первые греки, или эллины, были нордиками, одним из "белокурых племен севера Европы, которое было известно древним под именем "кельты"". Даже Бертран Рассел, британский философ и социалист, 60 лет назад утверждал, что эллины "были светловолосыми захватчиками с Севера, которые принесли с собой греческий язык" ("История западной философии", 1946).
В наше время интерес к расовой принадлежности древних считается нездоровым.
Нынешние ученые отмежевались от этого единодушного в 60-е годы мнения. "Исторический атлас Древней Греции", выпущенный издательством Penguin в 1996 году, высмеивает "без сомнения сомнительные расовые теории, на которых в значительной степени основана эта реконструкция древности", но не предлагает никакой теории взамен, признавая лишь, что "происхождение греков остается весьма спорным вопросом". Автор, однако, делает следующее удивительное признание:
"Целый ряд представлений о расовых истоках сложился в 19 веке, и хотя они, вероятно, отчасти обоснованы исторической традицией, археологией или лингвистикой, их нередко сочетали с другими, более неоднозначными предположениями".
Автор умалчивает, о каких именно "неоднозначных предположениях" ведет речь.
Бет Коэн в своей книге "Не классический идеал: Афины и создание образа "другого" в греческом искусстве" (2000) утверждает, что фракийцам, дальним кузенам греков, были присущи "та же темноволосость и те же черты лица, что и древним грекам".
Однако "Британская энциклопедия" вполне обоснованно писала о белокурости фиванцев. Фивы были главным городом Беотии, богатой сельскохозяйственной области в средней Греции. Фрагменты древнего рассказа о путешествии, датируемого 150 г. до н.э., свидетельствуют, что фиванки были "самыми высокими, самыми прелестными и грациозными во всей Элладе. Свои золотистые волосы они заплетают в узел на макушке".
Пиндар, фиванский поэт-лирик 5 в. до н.э., пользуясь поэтическим прозвищем греков-эллинов, называет их "русовласыми данайцами". Спартанский поэт Алкман, живший в 7 в. до н.э., в своих Partheneia, или "Девичьих песнях", прославил красоту "златовласых" и "фиалковооких" спартанских атлеток. Он также упоминал "серебристые", то есть светло-серые, глаза женщин Спарты. Греческий поэт 7 в. до н.э. Архилох воспевал "золотистые кудри" одной из своих возлюбленных; Сапфо - также жившая в 7 в. до н.э. - так пишет о своей дочери: "мое прекрасное дитя, похожее на золотистые цветки".
Уже гораздо позже, в 4 в. нашей эры, александрийский врач и ученый Адамантий писал в своей "Физиогномике":
"из всех народов самые светлоглазые - это греки", и далее: "всюду, где эллинская и ионическая раса сохранилась в чистоте, мы встречаем рослых, широкоплечих и осанистых мужчин, ... с весьма светлой кожей и русоволосых".
Четыре столетия смешивания, видимо, изменили расовый характер многих греков, но русоволосые еще встречались, и имя Ксантос, что значит "белокурый", было довольно распространено.
Профессор Нелл Пейнтер из Принстона, автор книги "История белых", сетует, что "немало европейцев предпринимали попытки превратить античную историю в историю белой расы". Она указывает на то, что, мол, греки часто раскрашивали мраморные статуи и что "оригиналы часто были темными", но поскольку краска с белого мрамора статуй со временем слущилась, европейцы пришли к ошибочному мнению, будто греки были белыми.
Греки действительно раскрашивали статуи, но оригиналы не были темными. Сваянная Праксителем Афродита из греческого города Книд была самой знаменитой и самой копируемой статуей древнего мира. До наших дней сохранились сотни ее копий. По микроскопически малым частицам краски специалисты определили, что ее волосы были окрашены в русый цвет. Римляне называли эту богиню Венерой, и ее "культовые изображения" также были распространены повсеместно, причем "ее тело окрашивали в белый цвет, а волосы - в золотисто-русый" (Джоанна Питтман "О блондинках", 2003).
Афина-Парфенос, шедевр скульптора Фидия, простояла в Парфеноне почти тысячу лет, пока - вероятно, в 5 в. н.э. - не была утрачена. Когда американский скульптор Алан Леквайр задумал изготовить точную копию Парфенона в натуральную величину и разместить его в Парке Столетия г. Нэшвилл, он использовал сохранившиеся описания оригинала. У его 13-метровой Афины, открытой в 1990 году, светлая кожа, голубые глаза и золотые волосы.
До наших дней дошло множество греческих терракотовых статуэток 4 века до н.э., сохранивших следы краски. У них светлые, обычно рыжеватые волосы и голубые глаза, как и у более крупных статуй, сохранившихся со времени персидских войн начала 5 в. до н.э. Даже поверхностное исследование мраморных рельефов, статуй и бюстов обнаруживает у них европейские черты. Многие из этих ликов вполне могли бы принадлежать кельтским вождям или королям викингов.
Имеются и другие сведения об обличье греков. Греческий философ из Ионии Ксенофан, который жил в 5 в. до н.э., посмеивался над тем, что разные народы создают себе богов по собственному подобию:
"Черными мыслят богов и курносыми все эфиопы, Голубоокими их же и рыжими (что бы там ни думала упомянутая профессор Коэн) мыслят фракийцы… "
И действительно, у фракийской женщины на обнаруженной в центральной Болгарии в кургане Оструша фреске 4 в. до н.э. мы ясно видим рыжие волосы и европейские черты лица.
Рыжеволосая фракийка (4 в. до н.э.)
Греческий поэт Гесиод (ок. 700 до н.э.)называл Трою "страной светлокудрых жен". Согласно римскому историку Диодору Сицилийскому, жившему в 1 в. до н.э., у египетского бога Сета был "рыжеватый цвет волос", бывший "редкостью в Египте, но обычным среди эллинов". Плутарх (46-120 н.э.) рассказывает, что когда фиванский полководец Пелопид (ум. 364 до н.э.) воевал в центральной Греции, ему во сне явился дух, потребовавший - ради победы в грядущей наутро битве - принести в жертву белокурую девушку.
Древнюю Грецию населяли два расовых типа: темноволосые белые и светловолосые белые, а также люди с переходными оттенками. Самые ранние известные нам обитатели относились к первому типу. К нему, например, принадлежали минойцы, которые вообще не были греками и которые построили на острове Крит впечатляющую цивилизацию.
Пеласги - так греки называли доэллинское население материковой Греции - также были темноволосы. У них чаще были черные курчавые волосы, а глаза напоминали формой маслины.
Люди этого типа часто изображались на аттических (афинских) вазах, из чего некоторые ученые заключили, что так выглядели все греки.
Ни минойцы, ни пеласги не говорили по-гречески - надписи на минойском линейном письме А до сих пор не дешифрованы - следовательно, греческий язык принесли с собой светловолосые завоеватели, мигрировавшие с севера, скорее всего – со средней части дунайской долины.
Согласно древнегреческому мифу, эллины ведут свой род от Эллина, сына Девкалиона. У Эллина были сыновья и внуки, которые соответствуют четырем главным племенам древней Греции: эолийцам, ахейцам, ионийцам и дорийцам.
В наши дни ученые отвергают такие мифы, однако последние не сохранились бы, если бы в целом противоречили народной памяти древних. Этот миф согласуется с тем, в чем давно убеждены специалисты по античной культуре: эллины мигрировали в материковую Грецию и на острова Эгейского моря несколькими "волнами". Первыми из эллинов прибыли ионийцы и эолийцы, затем, несколько веков спустя, - ахейцы, и, наконец, дорийцы.
Ранняя греческая цивилизация бронзового века, разумеется, испытала влияние минойской и других средиземноморских культур, но при этом была несомненно греческой. Записи линейным письмом Б, около 1500 г. до. н.э. ставшим основным в критской культуре, были дешифрованы и оказались формой древнегреческого языка.
Около 1200 г. до н.э. эта культура, называемая микенской, пришла в упадок: ее города были разрушены и оставлены жителями, и Греция на 400 лет погрузилась в темные века. Вероятно, разрушения были отчасти вызваны землетрясениями и извержениями вулканов, а позже греки объясняли их вторжениями с севера.
Волны эллинских воинов сожгли микенские цитадели и сделались в Греции правящей расой. Они также разграбили Трою, и гомерова "Илиада" именно о них. Они же, по-видимому, в значительной степени истребили микенскую культуру: греки позабыли письмо, заглохли искусство, городская жизнь и торговля с внешним миром.
Кое-что о первых эллинах мы узнаем из "Илиады". Поэма впервые была записана во второй половине 8 века до н.э., в конце греческих темных веков, когда финикийцы вновь научили греков писать. Она повествует о событиях, произошедших четырьмя или пятью веками ранее.
Мы считаем, что эта поэма о греках, но гомеровы герои-воины принадлежат к ахейской знати, и надо полагать, микенскую цивилизацию уничтожили именно они, а не дорийцы, которые вторглись в Грецию и вытеснили ахейцев столетием позже. Археология подтверждает это предположение, так как Троя была сожжена около 1200 г. до н.э., а начало Троянской войны традиционно относят к 1184 г. до н.э. Дорийское же вторжение разные древние историки относят к 1149, 1100 или 1049 г. до н.э.
Есть веские основания полагать, что Гомер записывал предания, которые дошли до него сквозь темные века. Сказитель жил в Ионии, области на эгейском побережье, которая сегодня принадлежит Турции, и если бы его рассказы были выдумкой, он сделал бы их героями ионийцев. Однако он поет хвалу светловолосой ахейской знати: великий воин Ахилл у него "русоволос"; величайший ахейский стратег Одиссей "рыжеват"; у его жены Пенелопы "белые щеки цвета чистого снега"; целительница и знаток лечебных растений Агамеда слывет "русокудрой"; а спартанский царь Менелай, муж Елены, назван "светловласым".
Также и сама Елена "светлокудра", и даже девушки-рабыни светлокожи: "русокосая Гекамеда", "белоланитная Хрисеида" и "русокудрая Брисеида". Это важно: ведь если светловолосыми были даже некоторые рабы, значит, нордический тип был присущ не только ахейцам, но и другим народам эгейского мира.
В описании Гомера и Пиндара большинство олимпийских богов предстают светловолосыми и "ясноокими", то есть серо-, зелено или голубоглазыми. У Деметры "русые" или "золотистые" волосы; "златовласой" названа и Лето, мать Аполлона. Афродита - "златокудрая", а Афина описывается как "светловласая и ясноокая", а также как "сероглазая богиня". Темные волосы из богов имеют двое - Посейдон и Гефест. Вспомним, как Ксенофан сетовал, что все народы представляют своих богов похожими на самих себя.
Последними из греческих захватчиков были дорийцы; они положили конец владычеству ахейцев и, вероятно, вынудили эолийцев и ионийских эллинов (среди которых были, несомненно, и предки Гомера) массово мигрировать через Эгейское море к берегам Малой Азии. Дорийцы, поселившиеся в плодородной долине Еврота на юге Пелопоннеса, были прямыми предками спартанцев классической эпохи и считали себя единственными чистыми дорийцами.
Вот что писал Вернер Йегер, директор Института исследования классической древности при Гарварде:
"Национальный тип захватчиков сохранился в самом чистом виде в Спарте. Пиндар заимствовал у дорийской расы свой идеал светловолосого благородного воина, который использовал для описания не только гомерова Менелая, но и величайшего греческого героя Ахилла, а так же и вообще всех "светлокудрых данаев" [то есть ахейцев, которые бились под Троей] героической эпохи" ("Пайдейя: Идеалы греческой культуры", 1939).
Греки классической эпохи не считали себя автохтонами, то есть исконными обитателями своей земли. Они, напротив, гордо назывались "эпелюдами", считая себя потомками более поздних переселенцев и завоевателей. Известное исключение представляли аркадцы и афиняне, чьи каменистые земли, по-видимому, мало привлекали вооруженных колонизаторов.
Историк Геродот (484-420 до н.э.) писал, что афиняне - как и аркадцы - были "народом пеласгийской крови, который захватил Аттику и уже больше не покидал её". В пользу этого мнения свидетельствует их язык: и афиняне, и аркадцы говорили на особых диалектах. Они переняли греческий у захватчиков с севера, но сохранили в нем элементы пеласгийского языка.
Таким образом, классическая Греция была культурным и расовым синтезом этих двух типов белых. Некоторые города-государства, такие как Фивы и Спарта, были преимущественно нордическими. Другие, например, Афины, были большей частью средиземноморскими, а все прочие - представляли собой смешение этих двух основных типов.
American Renaissance, Vol 21, No. 10 October 2010
Перевод с англ. eRebus
Оценили 14 человек
16 кармы