Тахира Хамитовна Джальмуханбетова Уразова из Астрахани продолжает читать мою книгу и делится со мной своими впечатлениями. А, поскольку я написал книгу для массового читателя, то я счел разумным делиться её отзывом со своими настоящими и потенциальными читателями. И, вот что она пишет…
Я не литературный критик, не ученый – исследователь, я просто читатель, но читатель пристрастный, из-за чего Ваша книга о родоначальнике нашего народа, становится для меня более близкой и понятной. Имя Ногая – хана не оставляет равнодушным не одно ногайское сердце, а Ваша книга, мне кажется, написана таким понятным и приятным языком, что простой читатель вроде меня, осилит это чтение запросто. Поэтому я благодарю Вас!
Читая Вашу книгу, как будто, бежишь по неизведанной тропе и, не хочется останавливаться, потому что знаешь, там дальше еще интересней, еще познавательней. Но чтобы осознать, что дает тебе автор, надо остановиться и вернутся назад, осмыслить.
«Дешт–и–Кыпчак» - половецкая степь, с какой любовью Вы описываете, что трогает сердце каждого степняка.
Образование государственности на основе различных племен и народов, говорит о том, что степь не была наполнена дикостью, а цивилизованно управлялась, И Ваша заслуга в том, что Вы так мастерски открывает завесу над нашей историей, государством со всеми его составляющими. Ведь все равно бытует мнение, что кочевой образ жизни не располагает к созданию упорядоченной народной массы. А тут целый Департамент!
Понимаете, ведь в большинстве своем, люди не читают книги, а уж историю других народов тем более. Поэтому уровень многих, это история по школьным учебникам.
Недавно, на работе беседуя между собой о роли женщины, я обронила фразу: «в нашей Орде женщина не могла перечить мужу», ну и так далее. Сотрудник мой так удивленно спросил: «А что у вас была государственность?» Я ответила, государство от Дуная до Иртыша. И сказала, разные книги читаем. Я не могу на них обижаться, тем более, сама – то многого не знаю.
Вы пишете уже о 11 веке, когда кыпчаки заменив печенегов заняли Поволжье и южно –русские степи, для меня это значит, что мы пришли на свою землю в 11 веке, так как кыпчаки наши прародители. У нас есть, такой ученый, который на мой упрямый вопрос, «мы аборигены или кто?», упрямо отвечает - пришлые в 17 веке.
После разгрома печенегов, Вы описываете создание нового союза народов, что позволило заложить ядро государственности с доминированием кыпчаков. И так, как я понимаю, образовалось Кыпчакское государство. (а я, как уже заявила, пристрастный читатель и данный факт мне очень нравится). И упоминание существующих в это время городов: Хорезм, Сыгнак и так далее говорит о многообразных сторонах жизни скотоводов. Ведь города, это вовсе не строительство юрт, а каменных построек с коммуникациями, следовательно, и профессиональное разнообразие, затем ремесла гончаров, ювелиров, торговля и прочее. Ну не мог этот народ быть диким! И Ваше видение налогообложения всех административных единиц, мне, кажется правильным. Ведь люди во все века были людьми. И как мы сейчас соседствуем с разными народами, учитывая интересы других. Ведь какой бы национальности не был мой сосед, я иду к нему в гости, на праздник приглашаю. Мама говорила, «аулдас- биринши аданас». И еще пословица со смыслом- «пока арба родственника приедет, сосед вмиг пешком прибежит». А дети наши и влюбляются и женятся. Так и живем вместе, нет смысла враждовать. Скорее всего – это были налоги в государственную казну, а не дань.
Итак, к моменту захвата ханом Батыем Кыпчакской степи, в Степи уже строилось централизованное государственное управление, что послужило и Батыю подспорьем в управлении Степью. Ведь невозможно управлять огромным пространством, не опираясь на рычаги власти, поэтому он был вынужден считаться с существующими. Как Вы пишете и подкупом не брезговал, и недовольство некоторых биев использовал.
Затем политика преследования всех влиятельных кыпчакских руководителей привела к уходу в подполье жрецов – камов, все это говорит о не склонности к рабству кыпчаков, как и Великого Владимировского князя. Отступить, не значит проиграть. Они защищали свои земли и, как всегда, тогда земля горит под ногами захватчиков.
Читая эти страницы, думаешь о сегодняшнем дне. И кажется, эта изнурительная борьба пришла к концу…
(История по переходу в Мадьярское государство по приглашению короля Бела напоминает мне трагедию нашего народа в 17 веке, вынужденного искать земли для восстановления своих сил)
А теперь, собственно, о главном герое. Я очарована тем, как Вы собирали по крупицам портрет нашего родоначальника, и как трогательно! Это самые любимые мои страницы. Аккас – имя, само благородство. Ведь асы и теперь не утратили своей элитности. Внук могучего солтана Котена, как и положено, продолжателю благородного семейства, чему соответствует и его внешность. Избранных Всевышний награждает всем с лихвой. «С пронзительным взглядом живых глаз» - именно так видится родоначальник народа, пронзительный взгляд во всем и везде, через людей, через время.
Система воспитания будущего полководца и молодых воинов говорит о высокой просвещенности воспитателей. Существование касты камов, владеющих сакральными знаниями, говорит о мистической силе их воспитанников. Думаю я, что потеря сакральных знаний приводит в сегодняшней жизни к большим экологическим и погодным аномалиям. Сейчас много пишут, что наша планета - это живое существо. Есть попытки возвращения к сакральным знаниям. Мне очень нравится, что Вы пишете не сухой исторический очерк, а живую книгу, где человек раскрывается своей душой и внутренним миром. Не может стать лидером человек, не обладающий высокой нравственностью и высокой духовностью. Мне кажется, это главная нить Вашей книги. Наблюдение за дедом Котеном, взывающим к небесам во время молитв, к богу Тангри, отзывается во мне рассказами моей матери о едином небесном боге Тангри и духах земли.
С глубоким почтением, отправляясь на водном транспорте, читая молитву, она кидала в воду монету, Су – атасына, Су – анасына. Это было, и это передавалось через века.
Спасибо Вам! Как много открытий на страницах Вашей книги!
Как можно назвать диким народ, который еще в 13 веке обучал своих детей письменности и не одной: уйгурской и арабской. Не напоминает ли это воспитание детей русских дворян в 19 веке? И то, что уйгурская письменность сохранилась у ногайцев в виде знаков тамга, лично моё мнение, народ непрерывно выстраивал, вязал свою историю, как шалу. Читать эти страницы - непрерывное удовольствие. Жизнь по существующему кодексу правовых норм «торе» и свод законов власти «ясак», это форма государственности существует и до сей поры. Браво, скотоводы!
Адаптация сакральных знаний тангрианства к знаниям исламского тариката, позволило безболезненную смену религии, как грамотно, с учетом психологии народа все делалось. Военная подготовка, физические навыки, все это сформировало личность будущего полководца. Степной дух вел на подвиги и на победу. Современными словами это достойное воспитание. Извините, но мне кажется, что мы, в отличие от них, находимся в пещерном веке. Человечество нравственно деградирует. «Каждый добивался своего места в обществе личными усилиями и доблестями» - постулат на все времена, только вопрос, какое место в обществе и какими доблестями? Это важно в современной жизни.
Глава «Посвящение Ногая в верховные жрецы» особо восхищает описанием высокой духовности народа. Обряд посвящения в верховные камы- впечатляющий обряд. Конечно, для современника это кажется средневековой тьмой. Но может, это мы движемся назад???
И вот задача Верховного камы- воплотиться в небесное орудие возмездия, собрать разрозненный народ, вернуть свою Степь. Олицетворение Аккаса с образом Бога молнии - стрелы и получение нового имени Ногай.
И как бы мы не считали средневековой тьмой это сакральное учение, именно мистический дух Ногая позволил достичь небывалого величия и поклонения даже у врагов. Эта глава меня восхитила.
Ваш благодарный читатель Тахира.
Оценили 0 человек
0 кармы