В эти благодатные дни середины лета на всём пост-мерянском Севере и в Заволжье наиболее традиционные общества до сих пор проводят праздники близкие календарно и по внутреннему смыслу: Петры-и-Павлы, Мольба, Сюрем. Культурные подосновы этой общности лежат очень глубоко, в местной животноводческой и врачебной духовно-магической практике. Но сегодня мы помянем этно-политическую подоплёку закрепления Петров и Мольбы на достаточно определённой - пост-мерянской - территории.
В 1-й половине ХV в. обособление галичско-мерянских и костромских земель от Москвы способствовало возрождению здесь мерянских этнических тенденций, формированию русско-мерянского этно-культурного симбиоза. Не удержав Москвы, великий князь Дмитрий Шемяка попытался укрепиться в Галиче Мерьском. Но, под натиском коломенско-литовско-татарской коалиции, был вынужден бежать на Север, в тогдашние новгородские земли. Там у него был удел в Каргополе с округой. Использовав его в качестве плацдарма, летом 1450 года Дмитрий Юрьевич предпринял неожиданный дерзкий манёвр. Пройдя через земли кокшаров и призывая тех в свои ряды, в Петров день он вышел к процветающему городу Устюгу, ранее попавшему в зависимость от Москвы. Взял город без единого выстрела и объявил его своей, великого князя, резиденцией.
Тут надо понять: провозглашение великого княжества Устюжского оказалось не просто очередным эпизодом феодальной войны. В этот момент процесс вышел за рамки борьбы между правящими кланами, перейдя на уровень цивилизационного противостояния значительных масс населения. На обширных территориях многие мерянские, русско-мерянские и близкие им чудские, кокшарские и ветлужско-марийские популяции оказались вовлечены во всё более ожесточавшийся с каждым годом конфликт. Массы населения были сдвинуты с насиженных мест. Пала Кострома, пал Галич Мерьский, пал Городец ("малый Китеж"). Казалось, - небо и земля перевернулись, сопротивление бесполезно. Но нет! Общими усилиями, под стягом великого князя, совершили почти невозможное, сродни чуду по тем понятиям: бескровно заняли жемчужину Севера, - среброкипящий Устюг!
Бывший дальний северный удел Ростовского княжества был преобразован в новое самостоятельное великое княжество. С тех пор Устюг и прозвался Великим. Для уроженцев Заволжья это событие стало моментом духовного возрождения, наглядным примером, бесценным обещанием. И это обещание звенит в веках!
Тогда же, в 1450-52 гг., на всём пост-мерянском Севере и в Заволжье Петры-и-Павлы стали общенародным праздником с новым подтекстом: воспоминание о победе и обещание победы. Всеобщий жизнеутверждающий подъём при проведении этого праздника традиционно сохранялся вплоть до конца советской эпохи.
Мольба Вельская (кокшарская), Унженская и Ветлужская, а так же марийский Сюрем приурочены к воскресенью после Петров-и Павлов. На Ветлуге праздник проходит три дня: воскресенье, понедельник и вторник. И, что характерно, день города в Великом Устюге нынче проводится именно с воскресенья по вторник, 19 - 21 июля, - через неделю после Петров. 20-21 июля в Устюге проводится традиционная Прокопьевская ярмарка. Прокопий Устюжский - местный святой (память 21 июля), отведший от Устюга каменную тучу, летевшую на город, но высыпавшуюся в его окрестностях в 1490 году. Как и в случае с Мольбой, в этом сюжете налицо мотив избавления от погибели и духовного возрождения.
Отмечают 873 года от первого упоминания предшественника Устюга - крепости Гледен. А так же 808 лет с начала застройки на месте собственно Устюга.
Всех потомков меря, чуди, кокшаров и мари от всей души поздравляю с нашими светлыми праздниками середины лета: Петров день (Петры-и-Павлы), Мольба, Сюрем.
Колема канай!
Устюг улен!
Меря ила!
P.S.
На заглавном фото представлен экспромт на тему гипотетического поздне-мерянского алфавита, когда группы из разных этносов вдруг сошлись в одном городе и попытались выстроить совместную государственность. В связи с этим, сюда привлечены начертания из различных видов письменности: скандинавских рун, коми-пермяцкой азбуки Стефана Пермского, древне-тюркских рун, немножко из глаголицы, а так же из традиционного орнамента вышивки волжских народов )))
Смотри ещё по этой теме:
Мольба Унженская. Праздник села Нежитино.
http://www.merjamaa.ru/news/mo...
Оценил 1 человек
1 кармы