О подъёме Царя-колокола из ямы и дальнейших событиях, с ним связанных. Ч.1

Здравствуйте, уважаемые читатели!

Тут повстречалась мне любопытнейшая книжечка, написанная месье Монферраном. Много времени назад у меня уже был повод ущипнуть так называемого зодчего (он же - Мысли зодчего), и (в результате) появилась тема Царь-колокола. Возник интерес: а как сей колокол вынимали из ямы, в которой он около века пролежал, и как его устанавливали на постамент. Интерес положено удовлетворять :о) Так что, я взялась перевести текст Монферрана и предложить новые сведения вам.

Книжечка называется Tht Great bell of Moscow. Перевожу не всё (малость убавляю), но самое интересное обязательно будет :о)

К Его высочеству князю Петру Волконскому

(здесь я опускаю перечисление титулов Монферрана)

Мой господин,

В мои намерения не входит выражение признания той великой и значительной службы, которую Вы оказали и продолжаете оказывать своей стране каждый день, которое я выражаю мольбой, обращённой к Вам, о соблаговолении принятия Вами посвящения этой работы, поскольку небольшое это подношение, хотя и не может ничего добавить к Вашей славе, украдёт свет от Вашей известности, чтобы заставить эту работу сиять во всем мире. Тем не менее, великим министрам часто доставляет удовольствие беседа с теми, кто преуспел в каком-либо искусстве, например, в механике, по поводу которой даже Ваш могущественный император не преминул побеседовать в учёном стиле с Автором, который сейчас умоляет Вас, милорд, принять его подношение, как достойную уважения дань, единственную , которую он может,

Моему господину и Светлейшему Высочеству от самого скромного, самого послушного и самого почтительного слуги Огюста де Монферрана.

К читателю

Дружелюбный читатель, придумав в течение многих дней и лет безконечное множество прекрасных изобретений в архитектуре, как в угоду его величеству императору, так и в согласии с волей многочисленных князей и господ его двора, я, после того как сделал свои замыслы и разсчёты, много раз изпытывал робость и (желание) отступить из-за трудностей, которые встретил при изполнении своего дела, поскольку в данном случае мне выпал жребий извлечь великую ношу из земли, в которой она пролежала более века.

И, зная, что мое предприятие не было легкомысленным, и что опыт у меня был давний, я сначала внутренне сжался, когда подумал, что всякая оплошность принесёт много вреда и много скверных слов со стороны жителей города: князей, вельмож, епископов, и тому подобное, вплоть до горожан, торговых людей и простого люда. Ибо великие дела, особенно те, что публичны, обычно сопровождаются порицаниями и похвалами, почестями и безчестиями. Я бы добавил, что обычно люди охотнее говорят плохо, когда дела идут плохо, чем говорят хорошо и уважают труд, даже если он совершенен во всём. Будь же снисходительным и дружелюбным Читателем, как был великий князь, для которого я написал эту работу; наберись терпения до конца этой книги и поразмысли, что нет никого, кроме Господа Бога, Который совершенен во всём и везде, к мудрости и знанию Которого ничего нельзя прибавить или убавить; ибо в Нём, как пишет Апостол, сокрыты все сокровища мудрости и знания, которые Он разпределяет где Ему угодно и когда Ему угодно. С нами же дело обстоит иначе: находясь в этом мире, , кроме крох и крупиц, мы не обладаем никакими знаниями об искусствах и науках; так что наше обучение — это постоянное ученичество, которое не имеет конца.

Но я заканчиваю это слишком длинное послание, которое мешает мне перейти к сути моей истории; и если мой Читатель решит, что я плохо написал, изобразил или показал, как Царь Колоколов был помещён туда, где его можно увидеть, пусть он считает меня человеком, который признаёт, что он способен ошибаться и грешить, и что я с радостью буду стараться изправить себя с помощью милости Божьей, Которую я умоляю хранить меня под Своей святой и достойной охраной.

Описание великого колокола Москвы

Произхождение колоколов можно проследить до самой глубокой древности. О них упоминают Страбон, Плиний и другие авторы. Считается, что их изобретение принадлежит египтянам, у которых они возвещали о праздниках Осириса.

У евреев первосвященник во время торжественных церемоний носил тунику, украшенную золотыми колокольчиками. В Афинах жрецы Прозерпины и Кибелы изпользовали их во время жертвоприношений, и они составляли часть их мистерий.

Считается, что Паулин, епископ Нолы (Paulinus of Nola), впервые ввёл колокола в богослужение около 400 года. Один из древних историков разсказывает, что в 610 году войско Хлотаря (Clotaire), осаждавшее Сенс, было так напугано звоном колоколов Святого Стефана, который устроил епископ Орлеана Лупус, что бежало прочь.

Беда (Bede, христианский мыслитель, монах-бенедиктинец) к дате появления колоколов в Великобритании относит 680 год.

Считается, что название Compana, применяемое к колоколу, произходит от названия провинции Кампания. Это тем более вероятно, что в этой стране в древности были медные рудники, а вазы из этого металла, изготовленные там, считались лучшими; так, Гораций в "Сатире на Мецената" (vi.119) пишет: "....adstat echinus vilis, cum patera guttus, Campana supellex...". (и чаша, и узкогорлый кувшин — простой, кампанийской работы. )

Создание колоколов, особенно больших размеров, требует большой осторожности и мастерства, поскольку качество издаваемого ими звука зависит от сплава металлов, из которых они состоят, их формы и гладкости. Не все колокола из бронзы, и их форма варьируется в большую или меньшую сторону. В Китае есть серебряные, есть медные, есть железные. В Абиссинии вместо колоколов изпользуют некий камень (topstein), который даёт очень звонкий звук. В Брунсвике, в церкви св. Уоллеса, сохранился, как диковинка, деревянный колокол, называемый Страстной Пятницей (Char-Freitags Glocke), который изпользуется только на Страстной неделе. Слово "колокол" наводит нас на мысль, что раньше вместо колоколов русские изпользовали доски, по которым ударяли палками, как это принято и по сей день в разных местах.

В "Кенигсбергской газете" мы читаем, что в Швеции не так давно был отлит колокол из стекла диаметром семь английских футов, звук которого чист и звонок.

Раньше, да и сейчас в большинстве стран въезд королей и высокопоставленных лиц в города возвещался звоном колоколов.

Ингульф, аббат Кройланда (Croyland), умерший около 1109 года, разсказывает, что в его аббатстве было шесть колоколов разного размера. Он хвалится их гармонией и называет их имена*.

*Древние писатели выделяли шесть видов колоколов, которые они называли следующим образом: 1. Squilla - для трапезной; 2. Cymbalum - для монастыря; 3. Nola - для хора; 4. Nolula - для часов; 5. Compana - для большой башни; 6. Signum - для сторожевой башни.

Освящение колоколов восходит к седьмому веку. Карл Великий запретил его капитулярием, но, несмотря на это, обычай продолжал действовать; и эти церемонии очень любопытно описаны во многих работах, в том числе в поучительном сборнике, опубликованном в Кельне в 1757 году.

Мусульмане не имеют колоколов на своих минаретах, но китайцы размещают их на башнях, а также в храмах.

Наиболее примечательные по своим размерам колокола, не повторяя того, который является предметом данного обзора, можно классифицировать следующим образом: -

Первый, Успенский, находится в Москве. Он был отлит основателем города Михаилом Гавриловичем Богдановым (на его заводе) взамен колокола, разрушенного французами при взрыве Кремля. Тот колокол весом 142 044 фунта был отлит в 1760 году при императрице Елизавете Петровне мастером Слизовым (Slissoff, Константин Слизов). Он был украшен портретами Петра I, Екатерины I и Елизаветы Петровны. На другой стороне были изображены Спаситель, Богородица и московские митрополиты Петр и Алексий. Портреты Петра III. Екатерины II. Павла I, Александра I и других членов августейшей семьи были добавлены к новому колоколу, также названному Успенским, отлитому несколько лет спустя (в 1817 году) по тем же пропорциям.

В Саввино-сторожевском монастыре, разположенном недалеко от звенигорода, сохранилась колоколенка, примечательная не столько своими размерами, сколько двумя надписями на ней. Верхняя состоит из шести строк, выполненных очень древними русскими буквами и идущих полностью вокруг колокола. Нижняя состоит из трёх строк криптографического или тайнописного письма*.

* О значении этих надписей можно узнать из работы, изданной на Руси в 1833 году. Одна из них интересна как образец русской тайной письменности XVII века, доказывающий, что раньше шифрование изпользовалось не только для дипломатической переписки.

Колокол в Вене, в церкви Святого Стефана, считается самым большим во всей Германии. Высота башни этой церкви, которая сейчас находится на ремонте, составляет 423 фута. Высота колокола - 10 футов, окружность - 32 фута 2 дюйма; его вес - 85 400 фунтов. Первый раз в него зазвонили 27 января 1712 года по случаю въезда в Вену императора Карла VI, когда он посетил эту церковь. Для приведения колокола в движение требуется двенадцать человек.

После этого венского колокола я назову колокол в соборе в Берлине. Он был отлит на востоке в 1497 году и крещён именем Марии Глориозы.

Говорят, что в Берлине раньше был колокол ещё большего размера, известный под именем Марии Клары Сюзанны, который был разбит во время пожара 1412 года. Нынешний колокол, мало чем отличающийся по своим пропорциям от эрфуртского, имеет высоту 9 футов 6 дюймов, толщину 6,5 дюйма и вес 27 600 фунтов. На нем имеется следующая надпись: "Lauda patronos cano gloriosa, fulgur arcens, et daemones malignos, sacra templis a populo sonanda carmine pulso. Gerardus Ivon Decampis me feeit, anno Domini MCCCCXCVIII. " ("Славной песней он возхваляет покровителей, отгоняя молнии и злых демонов, а священные храмы возпеваются народом в такт песне. Герард Ивон Декамп умер в 13298 году Господнем.")

Известны и другие колокола. В Бреслане, в башне у церкви Елизаветы, находится колокол, отлитый в 1508 г., весом 22 400 фунтов. Колокол на монастыре в Страсбурге весит 20 400 фунтов. Самый большой колокол в Шафхаузене (Schaffhausen) был отлит в 1486 году, его окружность составляет 29 футов. На нем имеется надпись: "Vivos voco, mortuos plango, fulgura frango". (Я призываю живых, я оплакиваю мертвых, я разрушаю молнию)

В «Хрониках Франции» Фамена рассказывается, что, перед тем, как зазвонить в колокол Жоржа д'Амбуаза* (кардинала), собравшиеся зрители увидели группу из шестнадцати мужчин, одетых в длинные, наполовину белые, наполовину чёрные льняные платья, которые двинулись вперёд. Разделившись на четыре группы, они активно ухватили четыре цепи и разположились так, чтобы звонить в большой колокол. Для достижения этой цели потребовалось не меньше, чем все их совместные усилия. Но когда гигантский молоток начал ударять в бронзовой бездне, люди были вынуждены броситься с этого места, ибо соседние дома, потрясённые до самого основания, грозили развалиться на куски; все бежали, встревоженные ужасным грохотом, который заглушил звук сотен раскатов грома. Наконец кардинал Амбуазский приказал оставить колокол в покое, и с тех пор к нему редко прикасались. Это тот самый колокол, который был разбит в 1786 году при въезде Людовика XVI. в Руан. Будучи разломаным, через некоторое время, он был разплавлен и обменен на деньги. В то время этот колокол, названный д'Амбуаз, весил 35 0001 фунт.

*"Так, 22 сентября 1453 года эдиллы Орлеана приказали вызвать Ренэ Буовена из Мулена, для отливки громадного колокола для их дозорной башни. Кардинал Жорж д’Амбуаз также поручил одному Шартрийцу, по имени Жан Маншон, отливку для Руанского соборного колокола, который и был назван его (кардинала) именем. Существует легенда, по которой литейщик умер от радости, увидев успех своей работы. Этот колосс весил 1075 пудов; размер его был 10 метров в окружности и 3,33 м вышины. Чтобы его раскачать, требовалось по крайней мере 16 человек. Понятно, конечно, беспокойство, вызываемое подобным предприятием и избыток радости, когда все благополучно кончалось." Добавлено мной Отсюда К истории этого колокола я ещё вернусь. Попутно замечу, что Монферран привёл сведения из легенды

Пекинский колокол превозходит все эти другие, кроме московского. По словам Вербиста, этот китайский колокол будет весить 140 000 фунтов.

Однако нет никаких сомнений в том, что в Китае есть колокола большего размера, чем тот, о котором пишет Вербист, поскольку их изпользование в равной степени соответствует нравам людей и их культу, в церемониях которого они изпользуют музыку и колокола различных размеров. Известно, что знаменитая башня Нанкина украшена колоколами, издающими различные звуки, и что в том же городе разрушилась башня из-за веса огромного колокола, который в ней находился.

Г-н де Шатобриан в своем «Гении христианства» посвящает колоколам целую главу. Он выражает своё мнение следующим образом:

"Итак, поскольку мы собираемся войти в храм, давайте сначала поговорим о колоколе, который зовёт нас. Сначала кажется очень удивительным, что мы нашли средство одним ударом молотка в одну и ту же минуту рождать одно и то же чувство в тысяче различных грудей и заставлять ветры и облака заряжаться мыслями людей. Опять же, если разсматривать колокол как гармонию, то он, несомненно, обладает красотой первого класса, которую художники называют величественной. Шум грома возвышен и грандиозен; так же обстоит дело с ветрами, морями, вулканами, водопaдов" и т.д. и т.п.

«В одном из своих стихотворений Шиллер говорит: "Пусть этот колокол носит имя Конкордия (Согласие); да, именно это имя я хочу ему дать. Пусть он взывает и всегда напоминает нам об этом благородном чувстве; пусть он никогда больше не смешивается с гражданскими неурядицами, но пусть он всегда будет посвящён союзу - священному союзу всех сердец..... Как возвышается он над земной суетой! Его сосед - гром, звезды - его спутники; пусть его голос звучит в вышине, как голос звёзд, славящих Творца и регулирующих ход года; пусть он звучит только для серьёзных дел и вечных истин; пусть время от часа к часу бьёт по нему своим стремительным крылом. Пусть акценты его соответствуют судьбе; пусть, лишённый чувств, он наставляет нас в частых переменах жизни; и подобно тому, как его величественные звуки, поразив слух, угасают в нём, пусть он учит нас, что у героя внизу нет ничего стабильного, и что всё проходит как пустой звук. "

Великий московский колокол, известный под названием "Царь колокол", является самым большим из известных до настоящего времени. По приказу императрицы Анны Ивановны он был отлит в 1733 году взамен колокола царя Алексея Михайловича, разбитого в 1701 году во время пожара в Кремле. Необычайные размеры этого колокола - 20 футов 7 дюймов в высоту и 22 фута 8 дюймов в диаметре, красота его формы и ценность металла делают его памятником, достойным внимания, если принять во внимание религиозные представления, связанные с ним, и высокую степень совершенства искусства литья металла, к которому русские пришли в те далёкие времена.

Этот огромный колокол, весом в 12 000 пудов [около 193 тонн], был успешно отлит на том самом месте, где он лежал, когда 25 марта 1836 года я отправился в Москву, чтобы поднять его из земли, в которой он более века пролежал погребённым. Он был освобождён от формы и аккуратно поставлен на прочную железную решетку, о которой я смог узнать, приказав разкопать землю, окружавшую его. Решётка была закреплена на двенадцати дубовых сваях, которые, очевидно, составляли часть конструкции нижней части формы. Именно в таком положении и была начата обработка тех скульптурных частей, которые не были завершены. По всей вероятности, можно предположить, что в это время были предприняты шаги, чтобы построить над колоколом башню, на которой предполагалось его повесить. Эта новая башня должна была сообщаться с башней Ивана Великого несколькими галереями, построенными на разной высоте, чтобы образовать полезные переходы между двумя зданиями, а также, возможно, связать их вместе и придать им прочность, способную противостоять вибрации, которую неизбежно должно было вызывать колебание колоссального колокола.

Этот проект уже готовился к осуществлению, когда в это время (1737 г.) деревянных построек, окружавших колокол, коснулся страшный пожар, поглотивший часть города. Сгорела плотницкая мастерская, в которой он находился, и его накрыло множество пылающих стропил, которые невозможно было потушить, настолько велика была сила огня. Это и стало причиной поломки колокола, который мы видим сейчас. Записи того времени сообщают, что, став чрезвычайно горячим, он треснул, когда на него попала вода, которой жители с чрезмерным рвением обливали его, чтобы спасти, и это вызвало эффект, противоположный тому, которого они ожидали. В правдивости рассказа о произшествии не оставили сомнений уголь и почерневшие куски дерева, которые я нашёл на окружающей земле, особенно вблизи колокола. Но что ещё лучше разсеяло все невероятные версии, так долго повторявшиеся по этому поводу, так это сделанное двадцать один год назад открытие двух надписей, найденных при каких-то разкопках возле колокольни Ивана Великого. Первая из них гласит

"В 1651 году царь Алексей Михайлович приказал отлить колокол весом в 320 000 фунтов, и этот колокол, прослужив до 1701 года, был уничтожен вследствие сильного пожара, случившегося в Кремле".

Вторая надпись сообщает

"Императрица Анна Ивановна повелела древний колокол перелить и к нему прибавить 80 000 фунтов металла, из коего новый колокол основать".

Хотя вес существующего колокола превышает общий вес колокола царя Алексея Михайловича и 80 000 фунтов, добавленных по приказу императрицы Анны Ивановны, эту разницу легко объяснить, если учесть, что при тяжёлых отливках всегда стараются иметь в запасе дополнительное количество металла, и что вес изделий никогда не может быть точно определён, именно после того, как они разплавились.

Сравнивая пропорции приведённых нами колоколов с московским колоколом, все должны признать, что в силу своего большого превозходства он должен быть сделан для украшения Кремля. Долгое время на пути этого намерения стояли трудности, казавшиеся непреодолимыми.

Император Павел I в 1797 году, во время одной из поездок в Москву, соблаговолил порекомендовать способному механику Я. Гирту придумать, как поднять колокол и поставить его на другое место. Проекты этого специлиста, хотя и были хорошо задуманы, не были осуществлены из-за опасения, что при поднятии колосса тот разобьётся на части. В 1819 году генерал де Бетанкур приказал мне осмотреть колокол и сделать для него эскизы. Через некоторое время после этого генерал Фабр из инженерных войск получил такое же поручение, что дало основание полагать, что император Александр I желал, чтобы колокол был установлен на подходящем месте. Но то ли из-за того же страха, который надолго приостановил работы, то ли по каким-то другим обстоятельствам самый красивый колокол в мире, конечно, остался зарытым в землю и лишь изредка посещался посторонними людьми, желающими познакомиться с московской стариной.

Император Николай I, безпрекословно занимавшийся всем, что могло быть полезно или приятно его народу, пожелал попробовать, возможно ли починить разбитую часть колокола, и, если бы это удалось, Государь намеревался построить колокольню, на которой бы его поместить; но гигантские размеры колокола не позволяли применить способы*, употребляемые для починки колоколов средней величины. Поэтому Его Императорское Величество решил извлечь его из ямы и установить на постаменте, рядом с колокольней Ивана Великого.

* Вот как это делается: колокол переворачивается вверх дном; края трещины опиливаются так, чтобы получилось угловое отверстие, в которое кладется кусок дерева, вырезанный точно по размеру отверстия; этот кусок служит формой, из которой отливается деталь, соответствующая колоколу, и из того же металла, причём огонь поддерживается как можно регулярнее. Через 10-12 часов после этого дутье направляется только на ремонтируемую часть, и в это же время треугольная деталь, предназначенная для заполнения пустоты, раскаляется докрасна. Когда края отверстия и указанная деталь дойдут почти до белого каления, а вся она - почти до состояния плавления, уголь удаляют, золу сдувают, а всё вокруг посыпают бурой. Затем, взяв щипцами указанный кусок, погружают его в отверстие и легкими ударами молотка забивают его. Трение, возникающее при ударах, вызывает повышение температуры краев, которые разплавляются и соединяются в единое целое; операция заканчивается, огонь медленно гасится, мусор убирается, и колокол возстанавливает свой тон.

Если попытаться нагреть только края отверстия для пайки, то из-за разницы в разширении колокол непременно треснет в других местах; если не соблюдать особую осторожность, есть риск разплавить колокол.

(перевод Монферрана будет продолжен)