Слабость многих даже крупных марксистов коренится не в незнании, а в непонимании самой сути диалектического материализма как всеобъемлющего метода познания и преобразования реальности. История с Плехановым – не просто частный случай, а поучительный урок для всех, кто берется за овладение марксистской наукой. Ленин, признавая Плеханова лучшим философом марксизма, бичевал его главный грех: сведение диалектики к сумме блестящих, но разрозненных примеров. Зерно, становящееся растением; общество, проходящее формации, – всё это верно, но этого катастрофически мало. Плеханов мастерски иллюстрировал законы, но редко показывал их всеобщность как системы и неизбежное своеобразие конкретного проявления. Его диалектика превращалась в коллекцию картинок, а не в целостное действующее орудие анализа.
Суть диалектического материализма – в его универсальности и конкретности одновременно. Его законы (единство и борьба противоположностей, переход количества в качество, отрицание отрицания) – не шаблоны для наклеивания на реальность, а инструменты для вскрытия ее внутренних противоречий и тенденций развития. Они действуют везде и всегда: в ядре атома и в галактиках, в прорастании семени и в революционном взрыве, в экономике древнего Шумера, селившегося у рек из-за материальной нужды в воде и плодородной почве, и в спекуляциях на рынке недвижимости современного мегаполиса, где цена диктуется материальной близостью к центрам экономической активности. Абсолютная истинность этих законов – в их отражении наиболее общих связей и развития материального мира. Но проявляются они всегда относительно, специфически, в зависимости от конкретно-исторических условий, уровня развития материи, совокупности уникальных обстоятельств.
Ключ к подлинному пониманию марксизма лежит именно здесь: в осознании этого диалектического единства всеобщности и особенности. Увидеть в конкретном случае (будь то кризис капитализма, социальный конфликт или научное открытие) проявление всеобщих законов – это первый шаг. Но решающий шаг – это понять, как именно, в какой специфической форме эти законы действуют здесь и сейчас, какие конкретные противоречия движут развитием, каковы конкретные движущие силы. Без этого понимания диамат вырождается в догму, в набор заклинаний. Этим и был болен Плеханов в 1917 году.
Его трагедия – трагедия оторванного от практики теоретика. Выросший в борьбе с народничеством, он застыл в рамках анализа России конца XIX века. Он видел в тактике большевиков нечто схожее с народническим «перескоком» через необходимые этапы развития. Он механически применял общие выводы Маркса и Энгельса, сделанные для иной эпохи, к качественно новой конкретной ситуации. Он не провел конкретного анализа конкретной ситуации России 1917 года: крайняя степень разложения царизма, завершенность буржуазно-демократических задач Февралем, наличие уникального органа народной власти – Советов – с невиданной политической активностью масс, империалистическая война, доведшая страну до ручки. Всеобщие законы (необходимость буржуазного этапа, роль пролетариата) действовали, но действовали особенным образом, создавая беспрецедентную революционную ситуацию. Ленин, вооруженный тем же диалектическим методом, но погруженный в гущу практики, увидел эту специфику, вскрыл конкретные противоречия и движущие силы момента. Он понял, что диалектика истории подготовила возможность не буржуазной революции, а перерастания буржуазно-демократической революции в социалистическую — то что не рождалось «напрямую» из теории Маркса, но было продиктовано материальной практикой, конкретикой момента. Плеханов, запертый в кабинете, не смог подняться от абстрактного всеобщего к конкретному особенному. Его диалектика в этот важнейшим момент времени оказалась мертвым грузом догм.
Этот урок огнем вписан в историю. Современным марксистам он кричит: «Бойтесь кабинетной схоластики!». Понимание всеобщих законов диамата – фундамент, но истина всегда конкретна. Анализ любого явления – от глобального кризиса ультраимпериализма до забастовки на отдельном заводе, от развития искусственного интеллекта до борьбы за права арендаторов – требует: вскрытия всеобщих закономерностей (какие основные противоречия здесь действуют, каковы тенденции развития с точки зрения материалистической диалектики?); глубочайшего изучения конкретики (каковы уникальные исторические, экономические, социальные, технологические условия; каковы специфические формы проявления общих законов; кто конкретные субъекты, каковы их интересы, соотношение сил?); выявления главного звена (какое противоречие, какая тенденция является решающей для понимания и преобразования данной конкретной ситуации?); постоянной проверки практикой (теория не догма, а руководство к действию: её истинность и эффективность проверяются только практикой преобразования реальности).
Диалектический материализм – не музейный экспонат, а острый скальпель в руках борющегося класса. Его сила – в способности вскрывать суть любого явления, видеть общее в частном и частное в общем, предвидеть тенденции и находить точки приложения прогрессивной силы. Овладеть им – значит овладеть искусством научного познания и преобразования действительности. Не собирать коллекцию примеров «диалектики в жизни», а учиться применять ее логический аппарат к каждому новому вызову времени. В этом залог силы марксизма и его вечной актуальности.
Оценили 3 человека
4 кармы