ПРОЛОГ РЕФОРМАЦИИ: СПОР О ЕВРЕЙСКИХ КНИГАХ

(Из сети).

Вспомним русское дело Бейлиса, французское дело Дрейфуса, - так же точно государство было серва запугано, а потом обрушено. Вспомним, наконец, "спор о еврейских книгах", с которого начинался революционный пожар всего Нового времени:

ПРОЛОГ РЕФОРМАЦИИ: СПОР О ЕВРЕЙСКИХ КНИГАХ

«Спор о еврейских книгах» разразился ровно за десятилетие до знаменитых инвектив Лютера. Скандал был вызван тем, что, к началу XVI века, христиане выучились, наконец, еврейскому языку и заглянули в Талмуд, исполненный ужасающей хулы на Христа и христианство.

В 1507 году (то есть за десять лет до начала Лютеровой реформации), крещёный немецкий Еврей Пфефферкорн выступил в печати с несколькими работами, в которых обвинил своих бывших соплеменников в ростовщичестве, ненависти к христианам и попытках подрыва христианского мира.

Антиеврейские памфлеты Пфефферкорна, опубликованные в Нюрнберге и Кёльне, вызвали большой резонанс в католическом мире. Кёльнский орден доминиканцев поддержал Пфефферкорна в его требовании запретить ростовщичество и еврейские религиозные книги.

В 1509 году император Максимилиан издаёт указ на изъятие талмудической и каббалистической литературы с целью проверки её на антихристианские выпады.

Над еврейством нависла самая серьёзная опасность со времени высылки их из Испании.

Талмуд, представляющий собой многотомный свод раввинического иудаизма, кишит оскорбительными выпадами против Христа и христиан.

Разумеется, евреям, вынужденно обитающим в христианских странах, приходилось скрывать антихристианскую направленность Талмуда. Христиане же мало вникали в тонкости еврейской доктрины, тем более что практически не владели языком евреев.

Но уже начиная с ХIII века в университетах Европы начинается серьёзное изучение Талмуда, причём столь успешное, что в Париже Талмуд приговаривается к сожжению.

Однако на подобные опасности у евреев всегда есть традиционное оружие – подкуп.

С началом же Возрождения, когда коррупция (corrupcio – порча, разложение) начинает проникать во все уголки папского Рима, это оружие становится всё более эффективным.

В 1480 году при поддержке Сикста IV, остро нуждающегося в деньгах, Евреям удаётся напечатать без купюр труд Маймонида «Мишне Тора», представляющий собой полный свод талмудического права, и, как признаёт современный еврейский автор, «изобилующий не только самыми оскорбительными выпадами против неевреев, но и прямыми атаками на христианство и Иисуса (после имени которого автор благочестиво добавляет «да сгинет имя грешника») (см. Исраэль Шаках, «Еврейская история, еврейская религия: тяжесть трёх тысяч лет»).

Новая опасность также не застала евреев врасплох. Евреи обращаются за помощью к архиепископу Майнца Уриэлю Гиммингену, к которому имеют подход через его лечащего врача, а тот в свою очередь – к императору Максимилиану, советуя ему привлечь в качестве эксперта доктора Иоганна Рейхлина, профессора Гейдельбергского университета, известного гебраиста и знатока еврейского языка, а притом большого почитателя Каббалы (с которой его в 1485 году познакомил духовный отец гуманизма, граф Пико делла Мирандола).

Для решения участи еврейских книг император учреждает богословскую комиссию из ведущих профессоров немецких университетов.

Отзыв Рейхлина комиссии был предсказуем: иудеи и их книги не представляют для христиан никакой опасности.

Предсказуема была и реакция магистров, знакомых с существом дела. Против Рейхлина выступают ведущие кёльнские теологи: Арнольд Торнгский, Ортуин Грациус, Якоб фон Хохстратен. Сам же Пфефферкорн, как никто другой знакомый с методами бывших своих соплеменников, обвиняет Рейхлина в подкупе.

Последний отвечает несколькими памфлетами, в которых обвиняет оппонентов во лжи, клевете и фальсификации, призывая гуманистов Европы объединить свои силы против «обскурантов» (obscuri viri, «тёмные люди» – такую кличку дают гуманисты своим противникам).

В ответ немецкие богословы обвиняют Рейхлина в ереси и требуют привлечь его к суду.

Тем временем покровители Рейхлина и их огромные деньги делают своё дело. В защиту "передового человека, гонимого обскурантами", поднимаются все гуманисты Европы, чьи петиции Рейхлин издаёт специальным сборником «Письма знаменитых людей» (1514).

Скандал обретает всеевропейский масштаб, а в его орбиту вовлекаются все заметные люди того времени.

Следом за «Письмами знаменитых людей» появляется анонимный антиклерикальный пасквиль под названием «Письма тёмных людей» (1515) – прекрасная иллюстрация методов стоящих за Рейхлином сил.

Будучи откровенной дезинформацией (анонимный трактат умалчивал, что письма вымышлены, так что даже прямые адресаты – Ортуин Грациус со товарищи – приняли их за чистую монету) он призван был, с одной стороны, ввести в заблуждение колеблющихся, а с другой – открыть шлюзы потоку хулы и насмешек в адрес доминиканцев, папы и Церкви в целом.

В следующем, 1516 году всеевропейская буря достигает пика. Дело Рейхлина выносится на Латеранский собор. Лев X, напуганный потоками поношений в адрес церковных иерархов и себя лично, опасаясь церковного раскола, решает пойти на попятную.

За Рейхлина вступаются архиепископ Майнца и император. С оправдательным вердиктом, вынесенным Рейхлину, папство готово было уже умыть руки и сдать дело в архив. Но очень скоро всем участникам процесса пришлось убедиться в тщетности попыток усмирить бурю путём компромисса.

Скандал, раскачавший лодку Ватикана и доведший христианский мир до точки кипения, станет лишь прелюдией Реформации; а памфлет «Письма темных людей» - лишь прямой репетицией будущей бури.

Вторая часть «Писем» выходит вместе с появлением на исторической сцене доктора теологии Мартина Лютера из либерального университета Виттенберга, который кишел евреями и стал к тому времени кипящим очагом антипапской фронды.

В том же 1517 году выходит труд Рейхлина De Arte Cabalistica («О каббалистическом искусстве») с посвящением папе Льву Х. А племянник и воспитанник Рейхлина Филипп Меланхтон становится ближайшим подвижником и преемником Лютера в качестве вождя Реформации в Германии.

Сам Лютер (называющий Рейхлина «своим отцом») собственный перевод Библии на немецкий сделает непосредственно с еврейского языка, то есть, с исправленного евреями оригинала Ветхого Завета.

В 1520 году, когда движение д-ра Лютера уже взорвёт Церковь изнутри, Лев Х пересмотрит своё решение дела Рейхлина и вынесет гуманисту обвинительный вердикт. Но будет уже поздно.

Пройдёт ещё немного времени, и христианский мир, каким его знала Европа тысячу лет, сгорит в огне Реформации.

+++

Если бы мы хотели вывести из этой истории должную мораль, то могли бы молча указать на другой эпизод европейской истории, разгоревшийся 380 лет спустя: знаменитое дело Дрейфуса (1896-1906), раскалившее атмосферу в Европе до точки белого каления и открывшее двери Первой мировой войне.

С другой стороны, можно было бы указать также на дело Бейлиса (1911-1913), ставшее прологом русской революции.

Одним словом, перед нами типичный образчик технологий, столь эффективных, сколь же и традиционных.

В каждом из описанных случаев силы разрушения действовали по одной схеме: с помощью золота и подкупа, сопровождаемого оглушительным гвалтом прессы, предельно накалить атмосферу в обществе; создать у власти ощущение идущего против неё шквала; запугать, заставить пойти на попятную, признать поражение…

Продавив таким образом правовую систему, проделать брешь в стене закона, заложить бомбу и взорвать общество изнутри.

В самом деле, юридическая система – своего рода стены Града. И если стена окажется проломленной – можно ли удержать город?

—

Владимир Можегов