Я тут вспомнил одну тему, которую я узнал ещё в институте, я даже вскользь касался её в своих статьях о Пелевине, но не говорил об этом отдельно. Я говорю об идеологии Трансгуманизма. В статье мы разберем многие аспекты данной темы, такие как: «Научное обоснование вопроса, морально-этическое обоснование трансгуманизма, попытаемся посмотреть на это явление с религиозной и философской точки зрения. Так же скажу, что в статье будут даны голые факты без выводов, выводы делайте сами.
Данная статья входит в цикл «Дивный новый мир», напоминаю, что данный цикл попытка проанализировать куда нас ведут. Можем ли мы остановить современный прогресс технологических идей? А если нет, то куда он приведёт?
Идея данной статьи была давний, она то появлялась, то снова исчезала, как я сказал, впервые про тему трансгуманизма я услышал на 1 курсе института, уже тогда мне данная идея не особо понравилась, однако подробно я её не рассматривал. Думаю пришло время исправить данный момент, поговорить про эту новую идеологию подробно. Что это необходимость, или новый элемент диктатуры будущего? И кстати, насколько нова данная идея? Ещё один важный вопрос, как именно данная тема связана с магией и сатанизмом? Да, хочу сразу предупредить, данная тема будет рассматриваться через призму альтернативных взглядов.
История вопроса
Как всегда стоит начать с истории, а она очень длинная. «Трансгумани́зм (от лат. trans — предлог, обозначающий переход, изменение и homo — «человек») — общественный строй, политическая позиция и философская концепция, продвигающие использование достижений науки и технологии для улучшения умственных и физических возможностей человека с целью устранения тех аспектов человеческого существования, которые трансгуманисты считают нежелательными — страданий, болезней, старения и смерти. Трансгуманисты изучают возможности и последствия применения таких технологий, опасности и преимущества их использования, рассматривая в том числе идею конвергенции биологических, информационных, познавательных и нанотехнологий. Идеи в форме желаний или мнений, которые сегодня могут быть истолкованы, как трансгуманистические, присутствовали в человеческой культуре на протяжении всей истории.
Впервые слово «transhumane» использовал Данте Алигьери в «Божественной комедии», но в современном смысле это слово встречается впервые только у биолога-эволюциониста Джулиана Хаксли в его работе «Религия без откровения» (1927). В духе своей эпохи, ознаменованной, в частности, проникновением методов естественных наук в биологию, становлением генетики, как самостоятельного научного направления и началом освобождения повседневной жизни людей от влияния религии, Хаксли представлял «трансгуманизм», как новую идеологию, «веру» для человечества, входящего в новую волну научно-технической революции. Близкие к Хаксли взгляды в это же время развивал генетик Джон Холдинг, физик Джон Десмонд Бернал и популяризировал писатель-фантаст Олаф Стэплдон. Крах надежд на появление реальных способов радикального изменения биологической природы человека быстро привёл к угасанию широкого интереса к идеям в этой области. Эти люди проповедовали идею, трансгуманизма, как метод получения бессмертия.
Если подумать, люди уже давно задумались на тему бессмертия, она так или иначе появлялась во всех религиях мира, но есть одна деталь, в них бессмертие духовное, а не физическое. Трансгуманизм же это физическое бессмертие и вот вопрос, а для чего это надо?
Ну хорошо я признаю тот факт, что человечеству всегда хотелось быть бессмертным. Эта идея появилась ещё в раннем средневековье при алхимии, в котором было две основных идеи: создание искусственного золота и искусственного человека. Хотя многие скажут, что алхимия это не наука, а лженаука, но стоит сказать о том, что это направление заложило фундамент для будущего трансгуманизма.
И так, давайте посмотрим историю прародителя трансгуманизма, алхимии. «Алхимия- Этимология слова «алхимия» в точности не известна: если «аль» — это арабский артикль, то корень «химия» может быть связан либо с самоназванием Египта «Кем» («Черная земля»), либо с греческим «хюма» или «хюмос», то есть «сок», «сплав», «литье». Алхимия и химия на протяжении долгого времени представляли собой единое целое, как астрология и астрономия, но со временем произошло их размежевание.», разделение данной науки на мистическую и науку происходит не сразу, возможно они и не разделились, а лишь перетекли в другую форму. Конкретно нас интересует мечта алхимиков создать так называемого Гомункул, стоит сказать о нём подробнее.
Гомункул- гому́нкулус (лат. homunculus — «человечек») — по научным представлениям Средневековья и Нового времени, искусственный человек, которого алхимики хотели создать лабораторным способом. Концепция уходит корнями в переоформим (древний эпос), а также в более ранние фольклорные и алхимические традиции.
Термин дал название кортикальному гомункулусу — изображению человека с искажённым масштабом частей тела, которое призвано продемонстрировать соответствующую моторно-сенсорному органу площадь коры головного мозга. Вот вам исток трасгуманистических идей, но поскольку средние века были религиозными таким странным фантазиям на время пришлось уйти в подполье.
Однако уход в подполье, какой-либо идеи не означает, что данная идея забыта или потеряна. Так и с алхимией на рубеже ХIХ века появляются наследники алхимии, первым на практике к перспективе усиления возможностей разума человека с помощью специальных устройств, разработанных на научной основе, подошёл русский изобретатель С. Н. Корсаков (1787—1853). В конце XIX века о дальнейшей эволюции человечества через преодоление ограничений человеческого тела, как о желанной перспективе, говорили в частности, Фрэнсис Уиллард и Николай Фёдоров.
Однако и это всего лишь детские фантазии, настоящий трансгуманизм появляется позже, благодаря биологу Джулиану Хаксли, в 1957 году появилась его работа «Религия без откровения». В этой работе впервые были даны основы современного трансгуманизма, он положил начало современным идеям данной идеологии, но и это не трансгуманизм. Превращения человека в сборище отдельных элементов было положено чуть позже. В 1962 году выходят в свет работы Роберта Эттингера и Эвана Купера, положившие начало становлению крионики, как практической области деятельности. Первое трансгуманистическое имя, появилось в 1966 году и звучало так, ФМ-2030 принадлежало имя американскому футурологу Ферейдун М. Эсфандиари. Именно ему принадлежит идея о том, что трансгуманисты это особая каста людей, ну вы понимаете элита, а все остальные так. Ряд его книг содержат размышления о различных аспектах предполагаемого будущего, что выливается в его собственную концепцию трансгуманизма, изложенную им в 1989 году.
Более поздний этап этого учения, ознаменовался появлением идеи, о так называемой мыслящей машине, или как сейчас модно говорить искусственном интеллекте. Данные идеи легли в основу идеи о технологической сингулярности, Фейнмана и Дрехлера о молекулярном производстве (1960, 1985) и принятии решений о неопределённости. Однако на данный момент трансгуманизм развивается и ближе к нашему времени - это течения стало более агрессивным и продолжает навязывать превращения человека в робота.
Перейдем ближе к нашим временам, какие именно идеологии этого течения в современности. И так современный трансгуманизм появился в 1998 году его идеологами были Ник Бостром и Дэвид Пирс основатели Всемирной ассоциации трансгуманистов. Как видим это направление уже становится политическим, начиналось всё с маргинальных алхимических идей, а дошли до всемирной ассоциации.
В ХХIв. Движение трансгуманистов открыто полезло в политику, на промежуточных выборах в США в 2014 году Габриэль Ротблатт был первым трансгуманистом, который баллотировался в Конгресс США. Смешно, но американская традиция предоставлять слово всем подряд без разбора, привело эту страну к бедламу, однако я отвлёкся. И так данная идея проникла в политику, что дальше? В октябре 2014 года Золтан Иштвана, автор книги «The Transhumanist Wager» анонсировал свой план по созданию Трансгуманистической партии в США и заявил, что планирует баллотироваться в президенты США на выборах 2016 года. В начале 2015 года началось формирование трансгуманистических партий в Европе и остальном мире. В данном контексте трансгуманизм — международное движение, провозглашающее, что с помощью научно-технического прогресса удастся добиться фундаментальных изменений в человеке: значительно увеличить его умственные, физические и психологические возможности, ликвидировать старение, достичь бессмертия. Так в разных странах начала трансгуманистическая идеология, но что эта идеология из себя представляет?
Трансгуманизм как идеология
После небольшой истории, стоит порассуждать о идеологии трансгуминизма в современности. Говоря об идеологии течения, стоит рассмотреть те идеи, которые основывают это течение: стоит понимать, что основные идеи основываются на улучшении человека в счёт чипов электронов, протезов и прочее технологические устройства.
Главной целью трансгуманизма является бесконечное совершенствование человека, основанное на новейших достижениях научно-технического развития. Для достижения этой цели трансгуманизм предлагает всячески поддерживать техническое развитие; изучать достижения науки и техники, вовремя предотвращать опасности и нравственные проблемы, которые могут сопутствовать внедрению этих достижений; расширять свободу каждого отдельно взятого человека, используя научно-технические достижения; как можно более отдалить, а в идеале — отменить старение и смерть человека, дать ему право самому решать, когда умирать и умирать ли вообще; радикально уменьшить страдания и увеличить уровень счастья человека и (по мнению ряда трансгуманистов) других животных; Вроде-бы не плохая идея, но есть вопросы, которые строятся на медленное уничтожение человечества. Однако мы строим новый мир, без всего того, что делает человека человеком. Вот основные идеи.
Технологии
Технологии улучшения человека — технологии, которые могут быть использованы не просто как восполняющие потребности людей с инвалидностью, но также могут вывести способности и возможности человека на новый, недосягаемый ранее уровень.
Существующие технологии
Искусственные органы
Нейропротезирование
Выращивание органов (раздел восстановительной медицины)
Клонирование
Протезирование
Репродуктивные технологии:
Преимплантационная генетическая диагностика и отбор эмбрионов
Нейрокомпьютерный интерфейс
Биохакинг — новое направление, основанное на использовании известных биоактивных веществ для качественного улучшения всех морфо-функциональных характеристик организма
Допинг
Ноотропы
Вещества, улучшающие производительность[англ.]
Средства для борьбы против страданий
Анксиолитики (средства против страхов и тревожности, уже сегодня допускают долговременное использование, хотя возможны побочные эффекты и зависимость)
Анальгетики (средства против боли, уже сегодня допускают долговременное использование, хотя возможны побочные эффекты и зависимость)
Энтактогены (мощные кратковременные средства подавления любых негативных чувств, иногда также приводящие к долгосрочным улучшениям психического здоровья)
Антидепрессанты (средства против депрессии и пониженного настроения, обычно предполагают долговременное использование)
Адаптогены (фармакологическая группа препаратов природного или искусственного происхождения, способных повышать неспецифическую сопротивляемость организма к широкому спектру вредных воздействий физической, химической и биологической природы)
Психопрактика (достижение определённых свойств/состояний сознания путём воздействия на психику)
Пластическая хирургия
Экзоскелет
Ожидаемые технологии
Долгосрочные и безвредные средства подавления страданий и увеличения счастья (например, более совершенные энтактогены и антидепрессанты)
Генная инженерия человека
Загрузка сознания (технология необходима для полного превращения человека в электромеханическое существо)
Экзокортекс
Изолированный мозг (технология необходима для превращения человека в киборга с человеческим мозгом и электромеханическими прочими компонентами)
Крионика (восстановление после размораживания).
Препараты против старения.
То-есть мы видим идеи механизировать человека и превращать его в робота, что бы потом управлять нами. Да, сейчас это звучит как бред и всё же, давайте предположим, что будут внедряться в человека различные чипы и прочие механизмы.
Трансгуманизм распространяется по всему миру от США до России да, вы не ослышались даже у нас в стране, которая пытается быть традиционной, есть целые движения, которые пропагандируют данное течение. Мы видим идеологию запада, которая давно стала механической, то-есть почти мёртвой. Но я всё же скажу о том, что и мы, а вернее некоторые наши ученые и теоретики с радостью начали принимать эту идеи. В России тоже есть ответвления трансгуманистического сообщества мы должны посмотреть, что это за ответвления.
Течения трансгуманизма в России
Стоит также отметить следующее: в идеологии трангуманизма есть несколько течений с разными взглядами, которые подходят к этим идеям абсолютно по разному, давайте посмотрим какие именно течения и чем они отличаются? И так, мы пройдемся по основным идеям и обсуждаем только основные из этих течений, ну что начнём?
Основные течения
1. Экстропианство - ранняя школа трансгуманистической мысли, характеризующаяся набором принципов, защищающих проактивный подход к эволюции человека. Это развивающаяся система ценностей и стандартов для постоянного улучшения условий жизни человека. Экстропианцы верят, что достижения в области науки и техники однажды позволят людям жить бесконечно (Макс Мор). экстропизм (Extropism), является ответвлением экстропианства, в котором наряду с технологическим прогрессом, отмечается важность личностного развития, обращения к реальным проблемам человечества, а не освоению космоса. Целью прогресса провозглашается достижение всеобщего счастья человечества (Брэки Томассон, Хэнк Хайэна)
2. Аболиционизм - (от лат. abolitio, «отмена») или гедонистический трансгуманизм направление в биоэтике и трансгуманизме, призывающее к использованию технологий не только для увеличения способностей человека, но и для максимизации счастья всех чувствующих существ и прекращения страданий. Для борьбы со страданиями допустимыми являются любые средства от несовершенных современных психотропных препаратов до радикальной модификации мозга. (Дэвид Пирс).
3. Технокоммунизм — философско-футурологическая концепция перехода к эгалитарному общественному строю посредством развития перспективных технологий. При данном строе, все используемые людьми искусственные материальные объекты создаются полностью автоматизированной технической средой, в которой живут люди, без физического труда на основании информации, которая является общим достоянием всего человечества. Непременным условием перехода к технокоммунизму служит не социальная революция, но развитие технологий и «технические решения проблем».
4. Демократический трансгуманизм - политическая идеология, синтезирующая либеральную демократию, социал-демократию, радикальную демократию и трансгуманизм. Пост-политизм представляет собой трансгуманистическое политическое движение, направленное на создание «пост-демократического государства», основанного на разуме и свободном доступе людей к технологиям улучшения.
5. Либертарианский (анархо-) трансгуманизм — политическая идеология, объединяющая либертарианство и трансгуманизм . Основывается на принципе само-собственности (self-ownership), который гласит, что разумный эгоизм и рациональное отношение к новым технологиям, позволят, достигнуть существенного расширения свобод человека.
6. Техногайянизм (от «techno-» — технология и «gaian» — Гея) - трансгуманистическое течение, направленное на создание чистых и безопасных технологий, как важных факторов защиты природы и окружающей среды. Техногайанство, экологическая идеология, основанная на вере в то, что новые технологии могут помочь восстановить окружающую среду Земли и что разработка безопасных, чистых, альтернативных технологий должна быть важной целью защитников окружающей среды
7. Пост-гендеризм — социальная философия, которая стремится к добровольному устранению гендера у людей посредством применения передовых биотехнологий и вспомогательных репродуктивных технологий.
8. Трансгресивный трансгуманизм – течение, направленное достижение биометрического, кинестетического и субъективного идеала путём изменения своего тела и само-изменения. Высшей ценностью и целью данное течение считает биометрическую свободу. Личное бессмертие для трансгрессивного трансгуманиста является не основным, а побочным явлением.
9. Имморализм - моральная идеология, основанная на вере в то, что радикальное продление жизни и технологическое бессмертие возможно и желательно, и пропагандирующая исследования и разработки для обеспечения ее реализации.
10. Сингулярность - моральная идеология, основанная на вере в возможность технологической сингулярности, «интеллектуального взрыва» и «безудержной реакции» циклов самосовершенствования. Данное течение пропагандирует преднамеренные действия для ее достижения и обеспечения ее безопасности.
11. Уравнивание - социально-экономическая теория, основанная на идее о том, что новые технологии положат конец социальной стратификации посредством равномерного распределения ресурсов в эпоху технологической сингулярности.
Вы обратили внимание, что почти у всех перечисленных идеологий есть приписка моральная или социальная? Но я же обещал вам рассказать о российском ответвлении или РТД.
РТД русский трансгуманизм
Некоторые люди могут меня спросить, а зачем я в принципе говорю о трансгуманизме, ведь это далеко на западе в США в Европе, нам-то какое дело что они предлагают в философском плане сегодня? Россия это традиционная страна и мы точно не пойдём по этому пути. Если-бы всё было так просто: во первых мир на данный момент глобален и страны не находятся в изоляции, как бы кому не хотелось, в плане обмена философскими идеями точно. И эта идея проникла в нашу страну.
Трансгуманистических сообществ в России очень много, самое известное из них РТД давайте поговорим о том, что же говорит российское ответвление этого течения? На сколько оно самостоятельно, или это просто филиал чего-то большого?
И так, РТД: Российское Трансгуманистическое Движение берет начало на сайте Bessmertie.ru, созданном Дмитрием Рязановым в конце 2000 года. Сайт стал первым имморталистическим сайтом в российском Интернете. (Ныне сайт является памятником Дмитрию Рязанову и не обновляется с 2005 года).
Следующим шагом на пути к созданию РТД стал перевод в 2002 году Данилой Андреевичем Медведевым FAQ по трансгуманизму Всемирной Трансгуманистической Ассоциации на русский язык и его публикация в Рунете. Сразу несколько сайтов, среди которых был популярный технологический новостной сайт Cooler, сайт, посвященный виртуальной реальности really.ru, и др., опубликовали этот перевод. Это ввело понятие «трансгуманизм» в обиход современного российского общества. До этого поиск на Яндексе давал 3 ссылки по запросу «трансгуманизм». После опубликования FAQ их стало 300, а сейчас — более 25 000 страниц (включая социальные сети) и 1000 сайтов. За три года число ссылок выросло в три раза, интересный расклад, неправда ли? Ладно, и кто стоит у истоков данной организации? Опа, а это академия РАН: «Первые семинары были организованы в сотрудничестве с фёдоровским движением. 16 июня 2005 г. семинар был зарегистрирован как первичная ячейка Российского Философского Общества при Российской Академии Наук для повышения в структуре РАН (и, возможно, первой в мире, получившей подобный статус).» Как и при Ломоносове враг засел рядом. Можно сказать, что я нагнетаю и Россия никогда не признает это течение, однако у нас уже есть люди, которые продвигают идеи трансгуманизма, например лидер известного банка Герман Греф, хотя там больше цифровизация, но это может быть только зачатки того самого о чём мы говорили, но только ли эти люди стоят, за продвижением этой идеи. Вот вам более подробно о организации РТД, начнём с устава данной организации:
Устав РТД
1. ОБЩИЕ ПОЛОЖЕНИЯ
1.1 Межрегиональная общественная организация «Трансгуманистическое движение», в дальнейшем именуемая «Организация», является добровольным объединением людей, разделяющих новое гуманистическое мировоззрение, которое утверждает не только ценность отдельной человеческой жизни, но и возможность и желательность — с помощью науки и современных технологий — безграничного развития личности, выхода за считающиеся сейчас естественными пределы человеческих возможностей.
1.2 Организация является некоммерческой организацией, не имеет основной своей целью извлечение прибыли и не распределяет прибыль между членами.
1.3 Деятельность Организации основывается на принципах добровольности, равноправия, самоуправления, гласности и законности.
1.4 Организация, выполняя свои уставные цели, действует на основе Конституции Российской Федерации, Федерального закона "Об общественных объединениях", Гражданского кодекса Российской Федерации, других законов и иных правовых актов Российской Федерации и ее субъектов, руководствуется нормами международного права, касающимися сферы его деятельности и настоящим Уставом.
1.5 Организация является юридическим лицом с момента государственной регистрации, может иметь в собственности обособленное имущество, может от своего имени приобретать и осуществлять имущественные права и личные неимущественные права, нести ответственность, быть истцом и ответчиком в суде, арбитражном и третейском судах. Организация имеет самостоятельный баланс, расчетный и иные счета в банковских учреждениях, в том числе валютные, имеет печать (с полным наименованием на русском языке), штампы и бланки со своим наименованием и другие реквизиты.
1.6 Полное наименование Организации: Межрегиональная общественная организация «Трансгуманистическое движение».
1.7 Сокращенное наименование Организации: МОО «Трансгуманистическое движение».
1.8 Наименование Организации на английском языке: Transhumanist Movement 1.9 Местонахождение: постоянно действующего руководящего органа Организации (Координационного совета) — г. Москва.
1.10 Организация осуществляет свою деятельность на территории городов Москва и Санкт-Петербург, на территории Омской области, а также других субъектов Российской Федерации, где будут создаваться другие структурные подразделения Организации в порядке, предусмотренном действующим законодательством.
2. ЦЕЛИ И ВИДЫ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ ОРГАНИЗАЦИИ
2.1 Развитие и распространение нового гуманистического мировоззрения «трансгуманизм», которое утверждает возможность и желательность с помощью науки и современных технологий безгранично развивать личность, выходя за считающиеся сейчас естественными пределы человеческих возможностей.
2.2 Развитие и распространение идеи радикального продления человеческой жизни, называемой «иммортализм», как составной части трансгуманизма.
2.3 Содействие членам организации в достижении радикального продления жизни, усилении интеллекта и увеличении считающихся сейчас естественными пределов человеческих возможностей.
2.4 Консолидация усилий всех прогрессивно мыслящих людей для создания предпосылок наиболее благоприятного и неконфликтного развития человечества в новых условиях.
2.5 Привлечение специалистов разного профиля к решению задач в области нанотехнологий, биотехнологий, информационных технологий, когнитивных технологий, различных гуманитарных технологий и других областей деятельности с целью улучшения положения человека и человечества в целом.
2.6 Содействие развитию новых и традиционных наук и технологий в той их части, которая касается трансгуманистических и империалистических аспектов бытия, а также безопасности использования этих технологий.
2.7 Содействие членам Организации в повышении квалификации, в организации исследований, реализации результатов научных работ, а также в установлении приоритета российских ученых в научных открытиях. 2.8 Популяризация и пропаганда знаний о новейших научных и практических достижениях современных технологий, футурологических прогнозов, а также знаний в области отечественного и зарубежного трансгуманизма и имморализма.
Вот некоторые статьи устава данной организации, (полный текст документа я выложу у себя на бусти.) Мы увидели, что и у нас построена система трансгуманизма и в России есть люди которые поддерживают трансгуманизм. Что мы ещё можем сказать об ответвлении трансгуманизма в нашей стране? Вот основные идеи русских трансгуманистов. Ведётся работа над рядом проектов. Среди них — поддержка и развитие российской криофирмы "КриоРус", создание антиэйджингового центра "Активное долголетие", объединение усилий российских геронтологов, сбор и систематизация информации о старении человека в рамках проекта. Системная схема старения человека (Human Aging System Diagram), создание ряда образовательных и информационных сайтов.
Регулярно проводятся встречи местных групп РТД, на которых обсуждаются трансгуманистические вопросы и конкретные действия.
Члены РТД регулярно участвуют в различных международных научных конференциях — TransVision, конференциях по геронтологии, философских конгрессах и других мероприятиях.
Главной целью деятельности РТД в начальный период его существования были заявлены развитие и распространение идей трансгуманизма и имморализм с целью наиболее разумного и демократичного использования новейших достижений технического прогресса. Более подробно цели движения описаны в «Манифесте РТД». Таковы цели наших трансгуманистов. Давайте скажем подробнее о задачах данного движения:
задачи РТД
Вот вам основные задачи организации на ближайшие два года РТД ставит: «расширение организации, консолидацию трангуманистов и привлечение новых членов с тем, чтобы голос нашей организации в обществе стал более слышен; открытие отделений практически во всех регионах России, а также заграницей, если это будет необходимо; выработку механизмов эффективного управления организацией: развитие Совета Актива РТД - органа оперативного управления нашей организацией создание внутренней информационной сети и эффективного механизма принятия решений, расширение имеющихся ПРОЕКТОВ и запуск новых, создание системы финансирования организации, установление широких контактов со СМИ, обеспечение освещения трансгуманистических идей и перспектив в СМИ.» Вот вам краткие задачи русского трансгуманистического сообщества. Интересно правда, идём против запада и глобалистов, но при этом мы пускаем чужие идеи в свою страну под видом «научного прогресса». При этом говорим про то, что мы православные. Мне могут сказать, да мало ли чудиков, которые что-то заявляют, это ничего не значит, может и так, однако стоит помнить, что РТД это официальный филиал Трансгуманистов в России.
Стоит сказать о деятельности движения, что бы понимать, что конкретно принимает РТД для распространения вражеской нам идеологии о методах. И так что же применяет РТД для распространения этих идей.
Методы РТД
Но участники движения не только обсуждают трансгуманизм. Ведётся работа над рядом проектов (см. «Проекты»). Среди них — поддержка и развитие российской криофирмы "КриоРус", создание антиэйджингового центра "Активное долголетие", объединение усилий российских геронтологов, сбор и систематизация информации о старении человека в рамках проекта Системная схема старения человека (Human Aging System Diagram), создание ряда образовательных и информационных сайтов.
Регулярно проводятся встречи местных групп РТД, на которых обсуждаются трансгуманистические вопросы и конкретные действия.
Члены РТД регулярно участвуют в различных международных научных конференциях — TransVision, конференциях по геронтологии, философских конгрессах, других мероприятиях.
Главной целью деятельности РТД в начальный период его существования были заявлены развитие и распространение идей трансгуманизма и иммортализма с целью наиболее разумного и демократичного использования новейших достижений технического прогресса. Более подробно цели движения описаны в «Манифесте РТД». Вот вам и цели для продвижения идеологии уничтожения настоящей человечности в нашей стране. РТД пытаются продвинуть в нашей стране глобализация идеи, хотя мы отходим от иностранного влияния, однако РТД ещё существует и продвигают идеологию врага. При чём стоит отметить следующий момент, что данная организация спокойно работает в нашей стране и её не преследуют, почему? Можно сказать, что РТД не лезет в политику, ага как же сейчас мы посмотрим, как РТД не лезет в политику.
РТД и политика
Некоторые скажут, что это движение лишь философия, а как политическая идея не продвигается. Вы правда так думаете? Сейчас я вам процитирую ещё один документ: «Трансгуманистическое мировоззрение, родившееся как реакция на новейшие технологические тенденции развития цивилизации, является на данный момент наиболее прогрессивным, особенно если учесть, что трансгуманизм позиционирует себя именно, как естественное продолжение и расширение традиционного гуманизма.», вот вам основная цитата данного документа. А между тем стоит посмотреть ещё пару цитат из документов РТД: «Кроме того, как организация гуманистического толка, РТД ставит своей целью 1. наиболее разумное и демократичное использование новейших достижений технического прогресса и 2. создание предпосылок наиболее благоприятного и неконфликтного развития человечества в новых условиях. И первая, и вторая задачи немыслимы без воздействия, как на отдельного человека, так и общество в целом, включая институты государства.» то есть строим новый глобализм. Давайте ещё пару цитат добавим из их документов: «В то же время идеи трансгуманизма только начинают захватывать умы наиболее дальновидных и интеллектуально подготовленных людей.» ну то есть идёт не афишируемая подготовка площадки. А есть ещё что-то, более конкретное?
Да есть, Кроме того, как организация гуманистического толка, РТД ставит своей целью 1. наиболее разумное и демократичное использование новейших достижений технического прогресса и 2. создание предпосылок наиболее благоприятного и неконфликтного развития человечества в новых условиях. И первая, и вторая задачи немыслимы без воздействия как на отдельного человека, как и общество в целом, включая институты государства. Вот вам и расклады новых идей. Однако есть и критика данного философского течения, ниже мы об этом поговорим.
Критика трансгуманизма
И так критика трансгуманизма и тут стоит вопрос о том, кто именно критикует данное течение? Критики этой идеи очень разные и идеологи антитрансгуманизм, выделяют несколько направлений. Надо четко понимать, что много критических статей внутри самого течения, впрочем тут спор о методах, а не о морали. И так давайте посмотрим, на основные критические точки зрения.
Стоит отметить то, что даже внутри течения есть разные направления. Которые смотрят даже со стороны критиков, абсолютно противоположны по своим направлениям. Мы можем бесконечно говорить о критических статьях этого учения, но стоит выделить несколько основных: научная, философская и религиозные. Каждая точка зрения требует отдельного рассмотрения и осмысления.
Церковь критикует трансгуманизм
Помимо внутренних расхождений, есть и критика со стороны верующих, это важная часть в данной теме, поскольку именно они являются основными людьми несогласных с этим течением. Верующих нельзя сбрасывать со счетов, поскольку они имеют довольно большое влияние у нас в стране. И так, давайте посмотрим, что же говорит патриарх по данному вопросу: «Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл, выступая на пленарном заседании XXIV Всемирного русского народного собора, состоявшемся 25 октября 2022 года в Зале церковных соборов Храма Христа Спасителя в Москве, указал на опасность и неприемлемость трансгуманизма, который «нацеливает общество на создание суррогата человека».
«Трансгуманизм — это идеология радикального изменения человеческой природы, предполагающая достижение актуального бессмертия, перенесение человеческого сознания за пределы биологического тела, на иную материальную платформу. Звучит как фантастика, но это учение опасно и неприемлемо, потому что нацеливает общество на создание суррогата человека, способного, в конечном счете полностью подменить собой подлинного человека», — заявил Настоятель Русской Православной Церкви в своем докладе на пленарном заседании. Вот, что сказал наш патриарх о данном течении. «Нам следует помнить, что вопрос о природе человека и его личности — это вопрос совершенно не технический. Это проблема глобального мировоззренческого порядка, игнорировать которую было бы в высшей степени опасно», — заключил Святейший Патриарх Кирилл.
Интересно то, что и церковь в плане критики неоднородна, в основном все церковники против этого течения, но есть и те служители церкви, которые поддерживают это течение, вот вам неоднозначная позиция. Вот вам цитата с сайта «Душа встреча с господом»: « В идее трансгуманизма нет ничего необычного: все старо, как само человечество. Диавол вновь лукаво предлагает людям уподобиться Богу и стать совершенными, но с полной автономией и независимостью от Творца. По тому же рецепту, которым однажды воспользовался Денница.» то есть в плане трасгуманизма мы можем посмотреть и библию. Можно сказать про воскрешения Лазаря, но это если мы берём этот, библейский источники.
Некоторые скажут, что в церковном подходе очень мало чётких и точных позиций, вернее нет формулировок, которые могут описать позицию и найти достойной церковной критики почти не возможно. Однако если покопаться, то можно найти, что-то вменяемое и я нашёл. Давайте поговорим об этом подробнее. Отметим, что в церковная критика тоже неоднородна, ну хватит тянуть, переходим к самой критике.
Есть несколько вариантов христианского реагирования на реализацию трансгуманистического сценария. Рассмотрим их по порядку.
Борьба- Начать обличать трансгуманизм с религиозных, философских, гуманистических и постгуманистических позиций, объединившись с их представителями. Остановит-ли это кого-нибудь из трансгуманистов? Очевидно, нет. Может быть, подкорректирует их движение, что можно считать положительным результатом данной деятельности, но не изменит направления их основного вектора. Жажда стать первооткрывателем всегда сильнее того сопротивления, которое этому оказывается. Примеров тому в истории бесчисленное множество.
Вступить в диалог, поддержать и возглавить- Этот известный прием уже используют представители индуизма и буддизма. Они активно участвуют в форумах трансгуманистов, например, принимали заметное участие во втором международном конгрессе «Глобальное будущее 2045» (Global Future 2045), который прошел Нью-Йорке в июне 2013 г... Надо отметить, что антропологическая модель трансгуманистов с деперсонализацией и полной интеграцией всех во всё совпадает с пантеистическим мировоззрением индуистов и буддистов, в рамках которого декларируется иллюзорность личностного начала человека и его растворение в брахмане как цель и смысл человеческой жизни. Для христиан такой подход неприемлем, так как по сути придется отказаться от святоотеческого учения о человеке.
Изоляция- Попытаться создать свой альтернативный мир, защищенный от разработок трансгуманистов. Каков будет результат? Очевидно, отрицательный. История свидетельствует, что любая социальная группа в рамках самоизоляции начинает стагнировать, деградировать, что заканчивается распадением рано или поздно. Второе начало термодинамики имеет свою аналогию и в жизни социальных групп.
Ещё одна интересная позиция, которую я не учёл, это идея «Наблюдателя», то есть духовные люди, которые предлагают просто наблюдать. Так называемые ничего не делания, я не обвиняю этих людей, однако церковь это общественный институт, который должен формировать философские взгляды общества. И тут они занимают довольно странную позицию. Что же подразумевает под собой эта позиция? Давайте посмотрим.
Наблюдатель-« Наблюдение со стороны. Можно попытаться занять позицию наблюдателя и сказать, что все в руках Божьих, от нас ничего не зависит, и надеяться, что Господь Сам все управит. Это как бы не противоречит христианскому мировоззрению, но ошибочность данного подхода в том, что наша жизнь, наш мир, общество – это сфера нашей ответственности, за это мы дадим ответ Богу на Страшном суде. Занимая бездейственную позицию, мы даем согласие и пассивно участвуем в наихудшем варианте развития этой истории.»
Вот таких четырёх позиций придерживается церковь. Ну что скажешь, как и было сказано довольно неоднородная позиция, даже сами священники не могут обосновать свою критику. Однако тут можно выделить ещё несколько направлений и идей, которые создают довольно глубокий дискурс. Есть конечно и другие идеи, но мы об этом поговорим на моём бусти, а сейчас мне хочется поговорить вот о чём. Об альтернативе данному течению, может ли православная церковь предложить альтернативу тансгуманизму?
Начнём с того, что идеи борьбы и наблюдения, это две противоположные идеи, которые пытаются понять, что же делать философским течениям и вроде бы всё понятно церковь должна быть против, но не все. Хотя церковь, как организация, которая должна следить за моральной идеей, при этом некоторые служители церкви говорят о поддержке трансгуманизма. Но и борьба среди самих противников трансгуманизма смотрится глупо, поскольку они не предлагают альтернативных проекторов.
Хотя кроме церковной есть и научная критика, может там что-то есть?
Научная критика позиция гуманизм
Мы говорили про церковную критику, но ведь это не единственное направление критики. Наука так же не вся приняла трансгуманизм, как единственный возможный путь развития. Особенно интересна тема с гуманистической позиции. Стоит посмотреть, что именно критикуют настоящие гуманисты, вот вам идеи: «Идея и реальные перспективы практического вмешательства в природу человека вызвали множество споров и дискуссий. Ряд авторов склоняются к полному отрицанию трансгуманистического мировоззрения.
Наиболее системный критический довод против трансгуманизма заключается в концепции расчеловечивания (dehumanizatio) — постепенной утраты человеком своей видовой, сексуальной, социальной и духовной самоидентификации ещё до практического вмешательства в природу собственного тела, уже в ходе размышления над самой возможностью этого. С этим согласны Станислав Лем и Владимир Кутырёв.», вот вам научная мысль, которая против превращения человека в робота. Очень важно сказать о том, что не все учёные приветствуют бесчеловечную идею роботизации человечества. Мы можем говорить о том, не каждый светский учёный поддерживает идею роботизации человечества, настоящая наука строится на гуманистических позициях. Такие учёные никогда не примут трангуманизтическую теорию, вот пару интересных доводов по поводу человечества.
Самый ярый критик был; писатель фантаст, философ, учёный Станислав Лем, вот что он сказал про данное учение: «Наиболее системный критический довод против трансгуманизма заключается в концепции расчеловечения (dehumanizatio) — постепенной утраты человеком своей видовой, сексуальной, социальной и духовной самоидентификации ещё до практического вмешательства в природу собственного тела, уже в ходе размышления над самой возможностью этого.» то-есть даже человек, который приветствует прогресс, жёстко критикует трасгуманизм. Опять-таки можно много спорить про то, почему такой учёный, как Станислав Лем, который за прогресс, выступает против трасгуманизма. Удивительно неправда ли?
Ладно Станислав Лем, меня больше поразило, что среди критиков трансгуманизма оказался Фрэнсис Фукуяма, один из пропагандистов «Дивного нового мира» философ. И так, Yoshihiro Francis Fukuyama 27 октября 1952 (72 года) Гайд-Парк, Чикаго, Иллинойс, США Род деятельности философ, политэконом, специалист по международным отношениям, писатель, политолог, антиковед, историк Научная сфера философия, экономика, политология, экономика и политика и мировая политика. Место работы Университет Джонса Хопкинса, Университет Джорджа Мейсона, Университет Кансай, Альма-матер Корнеллский университет, Гарвардский университет Учёная степень доктор политологии, Учёное звание Профессор, Научный руководитель Аллан Блум, Сэмюэл Хантингтон, Награды и премии: Командор ордена «За заслуги», Мессенджеровские лекции (2003), Премия Юхана Шютте в политических науках (2015), Логотип Викицитатника Цитаты в Викицитатнике, Логотип Викисклада Медиафайлы на Ёсихиро Фрэ́нсис Фукуя́ма (англ. Yoshihiro Francis Fukuyama; 27 октября 1952, Чикаго) — американский философ, политолог, политический экономист и писатель. Старший научный сотрудник Центра по вопросам демократии, развития и верховенства права в Стэнфорде. До этого занимал должность профессора и руководителя программы международного развития в Школе перспективных международных исследований Университета Джонса Хопкинса. С февраля 2012 года — ведущий научный сотрудник Института международных исследований Фримена Спольи при Стэнфордском университете. Фукуяма стал известен благодаря книге «Конец истории и последний человек» (1992), в которой провозгласил, что распространение либеральных демократий во всём мире может свидетельствовать о конечной точке социокультурной эволюции человечества и стать окончательной формой человеческого правительства. Его работа была переведена более чем на 20 языков и вызвала широчайший резонанс в научной среде и средствах массовой информации. Несмотря на то, что с момента выхода книги многочисленные события поставили под сомнение верность выдвинутой им идеи, Фукуяма по-прежнему придерживается концепции «конца истории». Впрочем, некоторые его политические взгляды претерпели значительные изменения: так в начале нового тысячелетия он резко отмежевался от неоконсервативного движения в американской политике, с которым прочно ассоциировался на заре своей карьеры.» Именно этот человек выступает против расчеловечения, ещё раз повторю, что данный человек выступает почти за все идеи «Дивного нового мира», но критикует трансгуманизм, может быть это просто маскировка под адекватных людей? Но думаю, что стоит процитировать его высказывание: «назвавший его «самой опасной идеей в мире» на том основании, что это попытка вступить в бесконечную гонку самоулучшений с недостижимым (по его мнению, по причине постоянной конкуренции с другими индивидами) призом и непредсказуемыми побочными эффектами.»
Однако это не показывает полную критику науки, давайте посмотрим ещё одну цитату французского философа и комиссара по энергии Алексея Гринбаума, которая раскрывает подробное отношение учёных и философов к трансгманзму, вот полная цитата: «Ошибочно полагать, что мы можем предсказать, какими будут технологии через 50 или 100 лет. Трансгуманисты преодолевают эту неопределенность с помощью ритуальной практики: совершая определённые технические действия, они верят, что завороженное будущее, в котором их фантазии о технике станут реальностью, не забудет их вознаградить» то есть он критикует попытку превратить трансгуманизм в религиозное учение. Кстати автор статьи согласен в этом аспекте с философом, на мой личный взгляд не стоит смешивать религию и непонятно что. Больше всего вопросов вызывает крионика и всё, что с ней связно. Есть и другое направление научной критики, о них тоже стоит упомянуть несколько слов.
Например постгуманизм- Центральным тезисом современной формы постгуманизма является принятие равенства Человека, Природы и Общества как трёх совместно эволюционирующих сущностей. С этих позиций большая часть течений трансгуманизма рассматриваются как ущербные на том основании, что в них эволюция Человека рассматривается обособленно. Вот вам построена идея, которая очевидна и не очевидна одновременно, мы можем строить разные идеи.
Можно было бы закончить повествование о критике, но есть ещё одна ветка критике о которой стоит сказать хотя бы вскользь. Я говорю про психологическую теорию.
Критика с позиции экзистенциальной психологии
И так, что же говорят психологи по данному вопросу. Хочу отметить тот факт, что всё о чём будет сказано дальше лишь гипотеза. Так, что не судите строго данною концепцию, поскольку она отчасти мистическая, но нам нужно исследовать все стороны. Стоит сразу оговориться, что автор рассматривает данную часть, как одну из гипотез, а не аксеому. Но прежде чем рассказать про теорию стоит пояснить, что это такое? И так экзистенциальная психология- Грубо говоря - "экзистенциальность" - это "моя личная жизнь". Карл Ясперс первый ввел это понятие в 1931 г. До него этим вопросом занимался Фридрих Ницше. Жан-Поль Шарль Эмар Сартр (французский философ) тоже занимался экзистенциадизмом по своему (статья "Экзистенциализм — это гуманизм"). В Америке этими вопросами занимался психотерапевт Ролло Мэй. Образовалась школа "экзистенциальная психология", в основе которой - уникальность конкретной личной жизни человека, её столкновений со стрессами, страхами, тревогами.
Цель экзистенциальной психотерапии - восстановление аутентичности личности, опираясь на глубинную личностную рефлексию клиента.
Вот вам определение данной науки, но к чему я дал это определение, а теперь посмотрим на то, как эта наука сморит на идею трансгуманизма? И так давайте я процитирую вам их взгляды: «Большинство трансгуманистов отрицают ценность смерти в человеческой жизни. Так, например, Вазовская И. Н. пишет, что концепция смерти играет значительную роль в реализации человеком своих сил, способностей, ресурсов, поэтому этот феномен необходимо учитывать в процессе обсуждения проблемы смысла жизни. Здесь обязательно должно быть определено отношение человека к смерти и принятие им того факта, что жизнь и смерть — это единое целое.» вот вам краткий обзор этих идей. Что вам сказать на это, как мистик я придерживаюсь данной идеи, но давайте основываться на том, что смерть делает человека человеком. А если мы получим бессмертие, что будет на самом деле?
Бессмертие это интересно, но мы забываем, что данная привилегия становится основной только для элиты. По этому простые люди, которые придерживаются трасгуманизма по сути стоят за «новый дивный мир».
Ещё одна интересная тема в психологическом плане, я имею ввиду отношения к смерти. Я попробую немного порассуждать о том, что подразумевает под собой идея трансгуманизма, как отказ от смерти. Как именно относятся к смерти трансгумансты мы понимаем, максимальное физическое бессмертие. Но вопрос в духовном плане остаётся открытым, ведь есть люди верующие в загробную жизнь, как нечто лучшее чем этот мир, а без смерти эта идея просто не нужна. То есть трансгуманисты ещё и надежду отбирают у людей, ну вообще отлично. А что по поводу смерти думают адекватные люди?
Например философ Вазовская И. Н. Утверждает, как следует, относиться к смерти «концепция смерти играет значительную роль в реализации человеком своих сил, способностей, ресурсов, поэтому этот феномен необходимо учитывать в процессе обсуждения проблемы смысла жизни. Здесь обязательно должно быть определено отношение человека к смерти и принятие им того факта, что жизнь и смерть — это единое целое. Важность человека как самоценной индивидуальности определяется тем, как относятся к смерти в обществе.» с этим трудно спорить. Ведь смерть нам даёт определённый тормоз для человека, хотя даже сейчас, когда люди не бессмертны, а ведут себя как неадекватные, а представьте если мы получим бессмертие, что будет? Люди будут ленивыми и не будут развиваться, поскольку не будет мотивации люди всегда всё успеют, они же бессмертны.
Конечно было бы круто жить вечно, но мы же понимаем, что даже если люди получат бессмертие не факт, что все люди получат эту возможность. Элита всегда будет получать всё лучшее, а обычные люди никогда не получат бессмертия, но почему простые студенты топят за трансгуманизм? Я даже не знаю что сказать таким людям, которые считают, что бессмертие будет для всех. Да и потом, а насколько необходимо избавляться человечеству от смерти? Что на самом деле представляет из себя смерть?
Я тут задумался, как воспринимает смерть философский и учёный мир. А давайте ещё несколько цитат философов о смерти: «Нельзя толковать смерть как „симптом“ болезни старения — это биологически абсурдно. Старение и смерть являются естественными конечными результатами жизни многоклеточных организмов, а даже в физическом ракурсе — это неизбежный результат термодинамики. Мы способны задерживать естественный процесс, но не избегать его. В экзистенциальном смысле возникает очевидная проблема обесценивания жизни. Да и истинное бессмертие невыносимо для любого разумного существа в условиях конечной планеты, ресурсов, впечатлений (возможно, даже, Вселенной). Для длительного существа избыток существования создаёт пресыщение от реальности. Такому существу ничего не будет ново и интересно. Он посмотрел все фильмы, прочитал все книги, попробовал все роли… Избавиться от смерти — значит лишить человечество равенства.» по моему эта цитата всё описывает. Но можно спорить с этой цитатой, действительно ли отказ от смерти это отказ от человечности, можно спорить с этим высказыванием, но в принципе её автор прав, в жизни всё просто мы не можем разгадать жизнь только потому-что нас ограничивает смерть. Да и как поётся в песне рок группы Ария «Слишком грустно быть бессмертным, те же лица день за днём, те же глупые ответы на вопрос зачем живём?» Вот вам мнения психологов, а что говорят социологи, давайте посмотрим.
Критика с социальной позиции
Мы рассмотрим последнюю критическую точку зрения с социальных позиций. Говоря про данную категорию критиков, стоит отметить тот факт, что социология довольно расплывчатая наука и бывают неточные высказывания и информации очень мало, буквально на один абзац.
И так, что же по данному вопросу говорят социологи: «Широко пропагандируемое трансгуманистами в обществе нетерпеливое ожидание новых технологий зачастую наталкивается на пессимистическое ожидание того, что технологии совершенствования человека, по крайней мере на начальном этапе, лишь усилят существующее неравноправие между людьми в социуме и нациями в мире, рождая новые, более жёсткие, чем до сих пор известные, формы такого неравенства. Трансгуманизм не решает проблему неравенства и добавляет его новые формы. Малинов В. В. пишет, что появление «чудо-вакцин» или «когнитивных наркотиков» хорошо лишь для тех, кто может их себе позволить.» Это то, о чём мы говорили выше, простой народ никогда не получит бессмертие или искусственные органы, максимум, что получит человечество это имитацию романа «О дивный новый мир», или более современного произведения сериала «Чёрное зеркало»; кстати если хотите я напишу рецензию на данный сериал?
Но мы отвлеклись от темы, хочу подвести итоги и поговорить вот о чем. А стоит ли это того, не потеряет ли человечество моральный облик? Даже если абсолютно все люди получат бессмертие, в чем я сильно сомневаюсь, а после получения бессмертия не снесёт ли нам крышу окончательно?
Вместо заключения моя позиция по этому вопросу и возможная тема одной из следующих статей
После изученного материала хочу сказать своё субъективное мнение автора. Сразу скажу, что я противник трансгуманизма и не потому, что это западная идея, а просто для меня идея превращения человека в машину неприемлемо. Невозможно сохранить свободу воли, внедряя в себя детали машины. Мне могут возразить про протезирование, типа это тоже внедрение чужеродного элемента. Вы же понимаете, что это другое, обычные протезы необходимы, я же говорю про внедрения чипов в мозг, или камеры в глазницу человека; скажите бред конспиролога, отнюдь есть много выступлений авторитетных людей. И чипирование может стать реальностью.
У западной элиты есть так же планы приравнивания человека и робота ну или киборга в правах. Можно опять-таки списать на бред, но давайте вспомним классику киберпанка «Бегущий по лезвию», там роботы были частью общества, конечно не все, но были. А что значит робот в правах на равне с человеком, думаете робота будут поднимать на уровень человека? Вовсе нет, будет ровно наоборот. Бесправный человек это мечта элиты, а как это сделать проще всего? Правильно уровнять человека и робота в правах.
Помимо этого внедрения чипов в человека ведёт к лишению его свободы-воли и полного контроля над ним. Конечно это может улучшить человека и даже сохранить его свободу воли, но автор не склонен так думать, я думаю, что трансгуманизм станет очередным инструментом диктата нарушающей божественную природу человека. Что же касается каких-то плюшек, типа бессмертие и излечения заболеваний наподобие Рака не думаю, что это будет доступно всем.
Надеюсь я точно обосновал свою позицию, но на всякий случай повторю, автор против этой идеологии. Более того я считаю эту псевдонаучную теорию абсолютно бесчеловечной и предвестником нового цифрового фашизма. Не хотелось бы, чтобы в нашей стране появились трансгуманисты, по сути носители ещё одной западной идеи.
Оценили 11 человек
17 кармы