Надо чаще смотреться в себя

(Беглые заметки по мотивам произведений Владимира Исакова)

Полагаю, что античное изречение «Познай самого себя» известно многим. Но далеко не все придают ему должное значение. Между тем, соблюдая этот мудрый принцип, мы могли бы жить более осмысленно. Ведь познавая свою душу, мы познаём Бога и Его Творение. Познавая особенности, потребности, склонности собственной личности, учимся корректировать своё поведение. Других людей мы тоже понимали бы лучше, если бы как следует разобрались в самих себе.

Мне кажется, затронутая тема весьма основательно исследована в творчестве современного российского поэта Владимира Исакова. Персонажи большинства его произведений – люди вдумчивые, ищущие, стремящиеся к самопознанию и постижению на этой основе глубинных смыслов бытия. Как, в частности, герой нижеследующего стихотворения:

Кто я?

Перед Ликом на коленях в Храме стоя,

Я прошу благих деяний без ошибок!

Это дерзость и нытьё. По сути - кто я?

Вроде помыслом умён, в поступках гибок...

Жить не просто в состоянии покоя.

Вы поймите, я другой, на самом деле!

Как поймёте, я прошу, ответьте, кто я,

И доколе мне томиться в этом теле?

А пока меня от всех не скроет хво́я,

Я поступкам не придумаю закона.

По крупицам о себе решаю - кто я,

Но под страхом - отступить от эталона.

Лирический герой приведённого творения – человек верующий. «Стоя» «в Храме» «перед Ликом» Всевышнего, он просит у Господа «благих деяний без ошибок». То есть, по сути дела, просит, чтобы Бог решал за него, что и как нужно делать в каждой конкретной ситуации. Между тем нам не зря дарована свобода выбора: Создатель желает, чтобы мы учились самостоятельно творить добро и тем самым готовили себя к вечной жизни. На этом пути неизбежны не только взлёты, но и падения, главное – видеть и вовремя исправлять ошибки, обогащаясь бесценным душевным опытом.

Герой произведения догадывается, что его просьба к Господу – «дерзость и нытьё», поскольку свой путь люди должны выбирать сами. Мужчине хотелось бы доподлинно знать, кто он такой, и какова его земная миссия, и долго ли ему «томиться в этом теле». Над данными и другими извечными вопросами он размышляет сам, ждёт мудрых советов и от окружающих. Но ни у кого нет и не может быть рецептов, пригодных для всех и на все случаи жизни, - каждому индивидуально предстоит решать возникающие жизненные задачи.

Мужчина осознаёт, что вплоть до конца своих дней не сможет «придумать» какого-то универсального «закона» всем «поступкам», потому что такого закона попросту не существует. А это значит, что в будущем, как и раньше, ему самому не так уж и редко придётся выбирать, как поступить в том или ином случае. И в зависимости от конкретных решений «по крупицам» будет наполняться позитивным либо негативным содержанием его внутреннее Я. Есть надежда, что богоугодное содержание в душе героя займёт господствующее положение, поскольку он, как человек верующий, все решения намерен принимать, боясь «отступить» от небесного «эталона».

Такова, по моему мнению, идейно-содержательная суть анализируемого произведения. Не исключено, что кто-то воспримет его по-другому, выделив иные смысловые аспекты. Но нет и тени сомнения в том, что у большинства читателей возникнет желание получше вглядеться в себя и задуматься о формировании собственной судьбы. Это дорогого стоит.

На примере комментируемого творения можно смело утверждать, что автор обладает незаурядными литературными способностями и мастерством.

В первую очередь бросается в глаза удачно выстроенная композиция стихотворения. В частности, словосочетанием «Кто я», вынесенным в заголовок, поэт завершил третьи строчки во всех четверостишиях. Этот приём, использованный весьма оправданно, сцементировал текст в единое целое и придал ему стройность. Повторы позволили также усилить эмоциональную составляющую, акцентировать внимание на исследуемой проблеме.

Заметна рука искушённого стихотворца и в умело подобранных рифмах. Блещет свежестью, например, вот этот ряд созвучий: «кто я – стоя – покоя – хвОя». Приемлемого уровня и остальные рифмовки: «ошибок – гибок», «на деле – в теле», «закона – эталона». Удачные рифмы облегчают восприятие текста, закрепляют в памяти читаемое. Владимир прекрасно понимает это и придаёт данной стороне творчества должное значение.

В стихотворении «Кто я?» неплохого качества также художественные образы, стиль, язык, ритмика. Всё это даёт основание ещё раз повторить уже высказанную оценку: В. Исаков – талантливый поэт.

Однако вернёмся к теме, объявленной в начале моей сегодняшней статьи. Считаю уместным в этом контексте процитировать и прокомментировать стихотворение Владимира «О свободе»:

Пройти пытаясь сквозь гранитные породы,

Провозгласить себя свободным не спеши.

Полны наивности приверженцы свободы.

Свободным может быть лишь тело от души!

Нельзя достичь того, чего не существует.

Не обрывай свою связующую нить!

Просить не вздумай ни молитвами, ни всуе

Себя свободой от других отгородить.

Ничто не в силах, не должно и не готово

Проигнорировать земную круговерть.

Поймёшь когда-нибудь: свобода – просто слово!

Его синонимы - забвение и смерть!

Как видим, здесь, как и в предыдущем произведении, речь идёт о свободе воли. Но затронута ещё одна её сторона. Дарованная Небом свобода способна привести нас не только к величайшему благу, но и к тяжелейшему злу, если мы начнём воспринимать её как вседозволенность.

Конечно, каждый человек волен поступать так, как ему заблагорассудится. Однако это вовсе не значит, что можно потакать всем своим прихотям и тёмным инстинктам, поддаваться искушениям. Избрав такую линию поведения, человек не станет свободным – наоборот, его закабалит зло. Абсолютной, ничем не ограниченной свободы попросту нет. «Нельзя достичь того, чего не существует», - весьма справедливо замечает автор. И потому он советует читателям, чтобы они «не спешили» «провозгласить себя свободными», «не обрывали» «связующую нить» с Небом, «не просили» у Господа «отгородить» их «свободой» «от других» людей. Поэт подчёркивает, что понимаемая как вседозволенность свобода ведёт к «забвению» и духовной «смерти», поскольку «свободным может быть лишь тело от души».

Обратите свой мысленный взор, уважаемые читатели, внутрь себя, и вы обнаружите там инструменты, предназначение которых – направлять дарованную нам свободу воли в нужное русло. Инструменты эти - вера, любовь, доброта, справедливость, смирение, милосердие, совесть. Не забывайте пользоваться имеющимися инструментами. И тогда непростая проблема свободного выбора отпадёт сама собой.

В разбираемом произведении размышления о свободе отличаются философской глубиной. По всему чувствуется, что лирический герой - человек опытный, который прошёл через многие испытания и постиг основополагающие жизненные истины, как говорится, методом проб и ошибок. И потому ему безоговорочно веришь. А ещё потому, что философские откровения представлены здесь в оригинальном художественном обрамлении.

Взять, к примеру, вот эту развёрнутую метафору: «Ничто не в силах, не должно и не готово /Проигнорировать земную круговерть». Я лично трактую её следующим образом. Согласно Божьему Замыслу, всё в подлунном мире: предметы, вещи, явления, растения, животные, люди – всё без исключения вовлечено в общую цепь событий, иносказательно названных автором «земной круговертью». Все объекты, в том числе и человек, пока они существуют, не могут отрешиться от «круговерти» - так устроен мир. И это хорошо, потому что участие в каких бы то ни было событиях обогащает нас жизненным опытом, прибавляет мудрости. Естественно, при наличии осознанного стремления духовно обогащаться и умнеть.

Первая часть процитированной метафоры является градацией – стилистическим и риторическим приёмом, представляющим собой несколько однотипных стилистических единиц, выстроенных в один ряд. В нашем случае такими единицами стали однородные члены «не в силах, не должно и не готово». Каждое последующее слово в данном ряду расширяет смысловое значение и усиливает эмоциональную насыщенность всей конструкции. Использование подобных фигур речи – признак высокого профессионализма.

Земной и небесный миры связаны невидимыми нитями и взаимодействуют между собой. Своими художественными представлениями об этих процессах Владимир Исаков поделился в произведении, текст которого перед вами:

Пространственная связь

О встрече от бессилия взываем,

Моля о чуде, смотрим в небеса.

И ждём, что за благим вселенским краем

Послышатся родные голоса.

В молитвах об усопших ставим свечи,

Желая поминания в ответ.

А время от потери и до "встречи"

Закончится заменой - свет на свет.

Но церковь, окружаемая твердью,

Дарует всем пространственную связь.

И души, не затронутые смертью,

Мы примем, с бестелесностью смирясь.

А небо, что прохладными ночами

От сумрака становится ровне́й,

Украсится зажжёнными свечами

Далёких, недоступных нам церквей.

Быть может, где-то там ворота рая.

И путь обозначая в темноте,

Земных свечей сиянья отражая,

Для нас зажгутся огонёчки те...

Все мы хотя бы изредка мысленно общаемся с родными, ушедшими в мир иной. Молимся об их упокоении, рассказываем о себе, порой просим совета или помощи. Герой произведения верит, что душа человека после физической смерти тела продолжает жить, просто её земное существование «заканчивается заменой – свет на свет». Он верит также, что достойных людей в раю ожидает встреча с ранее оказавшимися там душами близких…

От более подробного комментария этого произведения я воздержусь – специально для того, чтобы дать возможность самостоятельно поработать читательскому воображению. «Пространственная связь», которую «дарует всем» «церковь, окружаемая твердью»; «души, не затронутые смертью»; «далёкие» и пока «недоступные нам» небесные «церкви»; «сияние» «земных свечей», отражающееся в «огонёчках» рая - эти и другие художественные тропы у любителей образного слова, несомненно, вызовут яркие ассоциации, богатые философскими смыслами. Не исключено также, что многие читатели вспомнят о своём родстве с Небом и с учётом этого попытаются скорректировать собственный жизненный путь.

Завершить обзор творчества В. Исакова я намерен анализом вот этого произведения:

Портал в себя

Он смотрел на меня и молчал,

Задавая вопросы немые.

И за долгие годы, впервые,

Я вернулся в начало начал.

У меня пробежал холодок,

У него отразилась тревога.

Не найдя для ухода предлога,

Я из памяти сделал глоток,

Чтобы жажду эмоций унять…

Мы синхронно зажмурились оба.

Совершённых ошибок утроба

Поглощала опять и опять.

Хорошо, что вокруг - никого.

Эта чаша моя без остатка,

Но не будет в грехах недостатка,

Что тревожит сильнее всего.

Нужно чаще смотреться в себя,

Нет на свете судьи беспристрастней.

И порою намного опасней

С кем-то прятаться, душу скребя.

В отраженье забрезжил рассвет,

Он лучами к стеклу прикоснулся.

Тот, кто в зеркале - мне улыбнулся,

Я ему улыбнулся в ответ....

Все ли мы хорошо знаем самих себя? Думаю, далеко не все. Объективно оценить собственную личность весьма непросто, поскольку люди склонны преувеличивать свои достоинства и успехи, умалять недостатки и промахи. Это происходит из-за природных свойств сознания: в нём в силу естественного желания выглядеть не хуже других всё негативное рано или поздно вытесняется на задворки внимания. И потому многих не очень-то беспокоит не всегда благовидное прошлое и настоящее.

Между тем от адекватного восприятия самих себя, а также своих помыслов и деяний зависят наши судьбы в вечности. Тысячу раз прав автор, призывая нас «чаще смотреться в себя». Прокручивая в памяти былое, мы имеет возможность «вернуться в начало начал». Погрузиться «в утробу» «совершённых ошибок». Раскаяться «в грехах», которых много, «что тревожит сильнее всего». Поэт уточняет, что недостаточно и даже опасно «прятаться» от всего этого за стеной общения с кем-нибудь, делясь с ним своими переживаниями («душу скребя»). Ведь в таком случае вряд ли наступит полное раскаяние. «Нет на свете судьи беспристрастней», чем ты сам, а это значит, что ответ надо держать перед самим собой и перед Господом – без всяких посредников.

Эти основополагающие истины Владимир сумел изложить в достойной, соответствующей содержанию словесной форме. Стихотворение построено на развёрнутом образе зеркала. Собственное отражение в нём лирический герой воспринимает как своего двойника, существующего автономно. Очень интересный приём, позволивший автору ярко, доходчиво передать чувства и мысли мужчины через его общение с воображаемым двойником посредством жестов и мимики.

Память, понятие которой включено в образную структуру произведения, тоже играет роль зеркала. В воспоминаниях, если подойти к ним критично, весьма адекватно отражается наше внутреннее Я. И потому вести честные беседы с самим собой жизненно необходимо.

Немного об авторе. Владимир Исаков проживает в Великом Новгороде. Православный. Женат. Отец троих детей. В последние годы основным его увлечением стала поэзия. Сочиняет стихи под настроение. Их тематика весьма разнообразная, но главные направления – философская лирика, а также отношения между мужчиной и женщиной. В юности писал и исполнял песни под гитару. Сейчас инструмент берёт в руки редко. Но иногда всё же придумывает к стихам мелодии. В поэзии придерживается классических, консервативных правил, старается не допускать вольностей в технике и грамматике, а в содержании не выходить за рамки общепринятой морали. Активно участвует в различных литературных конкурсах, за победы в них неоднократно награждался грамотами и дипломами. Более основательно погрузиться в творчество замечательного поэта можно, в частности, на его странице в «ВКонтакте»: https://vk.com/voldemarisak23.

Александр МУРАШКО, филолог.