Альберт Эйнштейн и «Тайная Доктрина»

Глубокий ученый не может не быть религиозным – так и должно быть.

Но не в смысле признания догматов той или иной религиозной секты (вроде церковного православия), а в смысле признания (или склонности к таковому) общего духовного Начала во всем сущем.

И к различным церквам это, как правило, не имеет особого отношения.

Например, религиозность великого Альберта Эйнштейна выражалась и в том, что настольной его книгой была «Тайная Доктрина» Е.Блаватской.

Е.П.Блаватская относится к религиозно-философскому направлению космизма. Ее «Тайную Доктрину» высоко ценил Александр Скрябин, считая, что во многом обязан своим развитием именно этой книге. Также Герберт Спенсер прочитал ее «Изиду» и нашел в ней «прекрасные идеи».

Вот и у великого Эйнштейна «Тайная доктрина» постоянно была под рукой, чему есть и исторические свидетельства.

Так, племянница Альберта Эйнштейна говорила о том, что экземпляр книги Блаватской «Тайная Доктрина» всегда был на его столе. Эта племянница посетила Теософское Общество в Адьяре в середине 1960-х годов 

и привезла ее в дар их библиотеке, рассказав, что эта книга была у постели ее дяди, когда тот умер. Теософы, которые приняли в дар эту книгу («Тайную Доктрину»), рассказывают, что ее поля были исписаны разными пометками.

Другой свидетель - Джек Браун - в своей статье, напечатанной в «Охай Новости» 28.09.1983 г. под заголовком "В гостях у профессора Эйнштейна", также рассказывает о книгах Блаватской на столе у Эйнштейна.

Кроме того, известно, что Эйнштейн состоял в переписке и с Рерихами.

Ведь Рерихи после своей знаменитой Трансгималайской экспедиции создали в долине Кулу, где они жили, Институт Гималайских исследований «Урусвати», к работе в котором привлекли известных ученых из разных стран мира. Это были Джагадиш Чандра Бос, Рабиндранат Тагор, Р. Милликен, Л. Бройль, Р. Магоффин, С. Гедин, С. И. Метальников, Н. И. Вавилов и некоторые другие.

И в числе их был и Альберт Эйнштейн.

И если кто полагает, что Эйнштейн, будучи евреем по национальности, был верующим иудеем, то он сильно ошибается - он был не настолько глуп для этого.

Ведь когда другого известного физика Жореса Алферова спросили на программе «Линия жизни» о том, верит ли он в Бога, он ответил, что как ученый-физик он не должен в это верить, но с возрастом приходят мысли, что «что-то такое, наверное, есть».

Именно «что-то есть» - не более того.

Но это не вера в абсурдные догматы нынешних религий, искаженных и выхолощенных в прошедших темных веках.

Хотя, с другой стороны, Эйнштейн не был и теософом.

Но сравним:

А.Эйнштейн: «Слово "бог" для меня не более чем выражение и продукт человеческих слабостей»

Е.Блаватская: « ... Моисеева Библейского Бога? В такого Бога, являющегося ничем иным, как гигантской тенью человека, к тому же - человека не в лучших своих проявлениях ... мы не верим»

А.Эйнштейн: «Библия - собрание почтенных, но все еще примитивных легенд»

Е.Рерих: «Разве Библия не является для просвещенных умов и исследователей сборником осколков великих истин, народных легенд и отголосков событий именно допотопных, давно прошедших времен, часто соединенных между собою вне всякого хронологического порядка?».

А.Эйнштейн: «Я верю в Бога Спинозы, который проявляет себя в упорядоченной гармонии всего существующего»

Е.Блаватская: «И от еврейской мифологии мы поднимаемся к более высоким концепциям о бесконечно мудром и благодетельном Принципе, правда, скрытом от наших конечных умов в непроницаемой славе божественности, но чьи законы чудесной всеобъемлемости и совершенства мы всегда осознаем действующими вокруг нас...»

А.Эйнштейн: « ... а не в Бога, который заботится о судьбах и поступках людей».

Е.Блаватская: именно христиане «проявляют сатанинскую гордыню в своей уверенности, что Абсолютное или Беспредельное ... снизойдет до того, чтобы прислушиваться к каждой глупой или эгоистичной молитве. И, опять же, именно они на самом деле богохульствуют, уча, что всезнающий и всемогущий Бог нуждается в изречённых молитвах, чтобы знать, что ему делать!»

А.Эйнштейн: «Я не верю в личностного Бога»

Е.Блаватская: «Мы отвергаем идею личного Бога ... - не хотим иметь с ним ничего общего».

Эйнштейн, очевидно, понимал, что должно существовать Ни-Что как нечто Высшее и Изначальное, которое люди традиционно именуют словом Бог.

Но, уверен, что вера в Бога, когда «где вера - там нет науки», его не устраивала – и как мыслителя, и как физика. Такие люди ищут «зрячей» веры, не расходящейся с разумом - как дважды два четыре, а слепой фанатизм, требуемый Церковью, где, как сказал Тургенев, «дважды два - пять и сальная свеча в придачу», их не устраивает.

И он точно нашел эту веру в Теософии Е. Блаватской.

Гений понял Гения.

Все это ясно показывает, что у Эйнштейна в итоге сложилось духокосмическое мировоззрение, и сложилось оно, в основном, именно под влиянием «Тайной Доктрины» Е.П. Блаватской

Кроме того, некоторые научно-философские предвидения из «Тайной Доктрины» нашли затем обоснование в его Теории Относительности.

В частности, то, что «все мироздание представляет собой энергию». А с другой стороны, «в мире все материально, и даже вечный дух человека – и тот материален». А разве нас не учили в институте, что тождественность материи и энергии следует из формулы Эйнштейна Е=mC2, где m – это масса, т.е материя, а Е – это энергия, ну а С – скорость света в вакууме (300 000 км/сек)?

И неважно, что некоторые ученые-физики и сегодня продолжают говорить, что они до сих пор не понимают (а значит и не принимают) Теории относительности Эйнштейна – в Новом Провозвестии, в частности – в Гранях Агни Йоги, эта теория признана Высшими подлинным достижением научным достижением. Ибо Сказано: «Теория Относительности сдвинула с места окаменевшие в веках понятия времени и пространства» (4-247)

Мудрая Елена Рерих писала: «Великое никогда не входило в мир при фанфарах и ликованиях, но всегда в трудах, отрицаниях и при осмеянии невежеством». Вот и когда Эйнштейн разрабатывал свою теорию относительности, она тоже была «на грани большого сомнения у всего мира». Обывателям не было до нее никакого дела, а научное сообщество восприняло ее в штыки.

И казалось, что у Эйнштейна «в пустых фантазиях прошли годы».

Но прошло полвека, и Теория Относительности ныне входит в обязательную программу по физике во всех технических вузах.

И надо сказать, то же когда-то будет и с Живой Этикой, только масштабы тут еще грандиознее.

«Агни Йога является предтечей Великой Эпохи» и «насытит человечество на века грядущие» - писала Е. Рерих. - «Учение Живой Этики – это Учение будущей Эры».