ПРЕДЫДУЩУЮ ЧАСТЬ СМОТРИТЕ ЗДЕСЬ: https://cont.ws/@ogbors/305938...
В прошлый раз мы с вами остановились на том, что в 1592 году, объединитель Японии и еë фактический правитель, выходец из крестьян Тоëтоми Хидэёси, провозгласил новую доктрину - согласно которой, японцам сами боги велели завоевать и возглавить весь окружающий мир - в первую очередь Корею, Китай, а также и Индию.
За словами последовали конкретные дела. Японцы высадились в Корее, а затем двинулись на Китай.
Однако первый паназиатский блин вышел комом - японцы тогда слишком уж переоценили свои силы. Война была не особо удачной - и после смерти правителя, самураи прекратили еë, эвакуировав армию из Кореи; а в самой Японии произошëл переворот, по результатам которого весь род прежнего правителя-глобалиста был уничтожен и к власти пришли его соперники.
Япония была обескровлена, понесла тяжëлые финансовые потери - и надолго (приблизительно на триста лет) успокоилась, затаилась, заперлась в своей раковине.
Казалось, что идеи паназиатского господства, умерли вместе с крестьянским сыном...
Но это только так казалось.
Японцы просто не афишировали свои убеждения на широкую публику. Они старались вообще не контактировать с иностранцами. А когда контактов было не избежать - отделывались вежливыми фразами и улыбками.
Однако те немногие иностранцы, которым всë-таки доводилось тесно общаться с японцами, с некоторым удивлением отмечали три немаловажные "детали":
Во-первых, Япония была страной с очень высоким уровнем грамотности - даже среди крестьян.
Во-вторых, японское общество было пропитано особыми понятиями о чести и достоинстве - благодаря чему, помимо прочего, среди японских чиновников был крайне низок уровень коррупции.
И в третьих - японцы свысока, с презрением относились к другим народам Азии, - включая китайцев и корейцев, которых ни в коем случае не считали равными себе.
Подобно евреям, японцы были уверены в своей особой богоизбранности - только, в отличие от евреев, старались держать такие убеждения при себе, не открывая душу перед чужаками...
И вот, по прошествии трëх веков изоляции, когда японская улитка высунулась из своей раковины и в стране начались тотальные реформы - идеи паназиатского господства, брошенные когда-то в виде условных семян на благодатную японскую почву, обильно "удобренную" претензиями на богоизбранность и национальную исключительность, - начали давать всходы.
3 ноября 1938 года, премьер-министр Японии Фумимаро Коноэ (ниже на фото)...
И министр иностранных дел Хатиро Арита...
Выступили с предложением о создании "Нового порядка в Восточной Азии", в границах Японии, Китая и Маньчжурии (Корея и Тайвань, плюс Южный Сахалин, Курилы и некоторые острова Океании - к тому времени уже безоговорочно принадлежали Японии, а потому прилагались как само собой разумеющееся).
Коноэ и Арита полагали, что данное содружество должно ставить своей задачей осуществление шести целей:
1) Обеспечение постоянной стабильности в Восточной Азии;
2) Дружеские отношения с соседними государствами и соблюдение принципов международной справедливости;
3) Совместная защита от коммунизма;
4) Формирование новой культуры;
5) Экономическая сплочённость и сотрудничество;
6) Обеспечение мира во всём мире.
29 июня 1940 года, Хатиро Арита объявил в радиообращении, о создании "Великой восточноазиатской сферы сопроцветания".
Особый акцент он сделал на экономических аспектах.
1 августа Фумимаро Коноэ, расширил границы "Сферы сопроцветания", включив в еë состав территории Юго-Восточной Азии.
5 ноября Коноэ вновь подтвердил, что валютный блок Япония–Маньчжурия–Китай, будет сохранён и подвергнется дальнейшему совершенствованию...
После начала большой войны, японская пропаганда активно использовала лозунг "Азия для азиатов", призывая к освобождению азиатских колоний от власти европейцев и американцев.
Кроме того, японцы стремились заменить доминирование китайцев в сельскохозяйственном секторе Юго-Восточной Азии, своими фермерами - с одной стороны рассчитывая повысить уровень развития регионов, - а с другой, стараясь ослабить китайское влияние, которое, помимо прочего, вызывало недовольство среди местного населения.
На первом этапе войны, японские войска нередко встречали восторженный приём на завоёванных территориях - благодаря антизападным, а порой и антикитайским настроениям местных жителей.
Однако затем жестокая оккупационная политика привела к тому, что многие народы Юго-Восточной Азии стали воспринимать японцев хуже своих прежних колониальных правителей.
Экономики оккупированных территорий были поставлены на службу военным нуждам Японии: один из членов японского кабинета заявил, что "ограничений нет. Это вражеские владения. Мы можем забрать их, делать с ними всё что захотим".
В результате эксплуатации и принудительного труда, массово гибли местные жители.
Например, во время строительства Бирманско-Сиамской железной дороги в период японской оккупации, погибло около ста тысяч бирманских, индийских и малайских рабочих.
Впрочем, иногда японские власти проявляли гибкость в отношении отдельных этнических групп. Например, китайские иммигранты за пределами Китая, вполне могли избежать репрессий, если были лояльны к японским оккупационным властям.
В 1943 году был составлен секретный документ под названием "Исследование глобальной политики с японской расой в качестве ядра", для использования высокопоставленными чиновниками. Там закреплялось положение Японии как ведущей силы "Великой восточноазиатской сферы сопроцветания". Подчёркивалось, что Япония, как инициатор и сильнейшая военная держава региона, естественным образом займёт главенствующую роль, а другие народы окажутся под её "защитным зонтиком".
Японская пропаганда представляла экспансию страны, как борьбу против западного колониального господства.
Например, брошюра "Прочитай это, и война выиграна", предназначенная для японских военнослужащих, изображала колониализм как систему, при которой западные угнетатели живут в роскоши, за счёт эксплуатации азиатского населения.
В массы продвигалась идеология, согласно которой, все азиаты были связаны "расовыми кровными узами" с японцами - но ослаблены колониальным гнётом. Япония брала на себя миссию "снова сделать из них людей" (интересное выражение - не правда ли?) и освободить от западных угнетателей.
Министр иностранных дел Сигэнори Того (ниже на фото) утверждал, что успешное создание "Великой восточноазиатской сферы сопроцветания", укрепит статус Японии как лидера Восточной Азии. В таком случае сама эта сфера фактически станет синонимом Японской империи.
И вот, 5–6 ноября 1943 года, в Токио состоялась "Конференция Великой Восточной Азии", также известная как "Токийская конференция".
Это был такой съезд японских сателлитов, преподносившийся японской пропагандой как конференция глав государств - членов "Великой восточноазиатской сферы совместного процветания".
На конференции присутствовали следующие высокопоставленные лица:
Хидэки Тодзё – премьер-министр Японской империи...
Чжан Цзинхуй – премьер-министр Маньчжурской империи (созданной японцами на искусственно оторванных от Китая северо-восточных окраинах)...
Ван Цзинвэй – "президент" прояпонской марионеточной "Китайской Республики" (провозглашëнной на оккупированных японцами территориях Китая - кроме Маньчжурии)...
Ба Мо – назначенный японцами глава марионеточного "государства Бирма"...
Субхас Чандра Бос – назначенный японцами глава "Временного правительства Свободной Индии" (то есть, такой прояпонский гауляйтер тех небольших окраин Индии, которые удалось оккупировать японским войскам)...
Хосе Лаурель – "президент" марионеточной "Республики Филиппины"...
И принц Ван Вайтаякон – посланник от Королевства Таиланд.
На этой конференции Хидэки Тодзё приветствовал делегатов речью, в которой восхвалял "духовную сущность" Азии, как противопоставление "материалистической цивилизации" Запада.
Встреча проходила под лозунгами солидарности и осуждения западного колониализма.
Правительства гитлеровской Германии, Фашистской Италии и Японской империи, договорились друг с другом о том, что после окончательной победы они разделят Евразию по 70-му градусу восточной долготы.
Всë что находится к востоку от этой линии - достанется Японии.
Разумеется о реальном равноправии азиатских "партнëров и союзников" с японцами, не могло быть и речи.
При всей пустопорожней риторике о духовных ценностях Востока, которые необходимо противопоставить грубому материализму Запада, японцы без всяких сантиментов назначали на ключевые должности в оккупированных странах своих чиновников и инженеров, которые руководствовались сугубо рациональными принципами эффективности и модернизации. Японский язык был официальным языком бюрократии во всех регионах и преподавался в школах как национальный.
Конечно же вся экономика была подчинена интересам войны.
Например, главной целью японцев в Индонезии, было получение нефти - однако голландское колониальное правительство уничтожило нефтяные скважины. Тем не менее, японцы смогли отремонтировать и вновь открыть их, в течение нескольких месяцев после завоевания.
Но большинство танкеров, перевозивших нефть в Японию, были потоплены американскими подводными лодками - что разумеется тяжело отразилось на экономике, - и Японии, и Индонезии.
У Японии был избыток сахара с Тайваня, но испытывалась серьёзная нехватка хлопка - поэтому японцы попытались превратить в свою "хлопковую житницу" Филиппинские острова, принуждая крестьян выращивать хлопок на бывших сахарных плантациях.
Однако это привело к катастрофическим последствиям, потому что крестьянам не хватало семян, пестицидов и технических навыков для успешного выращивания хлопка.
Разорившиеся фермеры массово хлынули в города, где было мало рабочих мест и социальной помощи.
Японцы пыталась использовать тростниковый сахар для производства топлива, касторовые бобы и копру для масла, деррис для хинина, хлопок для униформы, и абаку для производства верёвок.
Однако реализация этих планов была затруднена из-за ограниченных знаний, краха международных рынков, плохих погодных условий и нехватки транспорта.
В итоге программа потерпела неудачу, почти не помогая японской промышленности - при этом отвлекала ресурсы необходимые для производства продовольствия.
В результате, на Филиппинах в ряде местностей наступил голод, сопровождавшийся эпидемиями...
Тем не менее, японская пропаганда старалась не покладая рук.
На всех оккупированных территориях были основаны взаимные культурные общества, ставящие перед собой целью завоевание расположения местных жителей.
Многоязычные брошюры изображали множество азиатов, марширующих или работающих вместе в счастливом единстве, с флагами всех государств и картой, показывающей предполагаемую сферу.
В Таиландской столице была построена целая улица для демонстрации наступающего прогресса, которая должна была быть заполнена современными зданиями и магазинами - но 9/10 её составляли ложные фасады.
Целая сеть дистрибьюторских, выставочных и кинокомпаний, спонсируемых Японией, массово производила короткометражки, кинохроники и полнометражные фильмы - дабы способствовать изучению японского языка и сотрудничеству с японскими колониальными властями.
И усилия японцев, не пропадали впустую.
Среди представителей народов Азии хватало тех, кто активно и вполне искренне сотрудничал с японской властью, даже воевал на стороне Японии.
Например, среди известных японофилов, можно отметить человека по имени Чхве Намсон.
Это был крупный корейский историк, писатель, поэт, издатель и журналист, один из руководителей корейского движения за независимость в 1920-е годы.
Чхве издавал первый успешный корейский журнал "Сонён" ("Юность"), с помощью которого стремился донести современные знания о мире до корейской молодежи. Он — автор термина "хангыль" для корейского алфавита, который активно продвигал в массы (в ту эпоху хангыль воспринимался как сугубо вспомогательное письмо, по сравнению с широко распространёнными иероглифами).
Чхве стремился создать новый стиль литературного корейского языка, который был бы более доступным для простых людей.
В то же время он гордился классической корейской литературой и в 1910 году основал "Ассоциацию славной литературы Кореи", агитируя простолюдинов читать классику, которую до того читали в основном представители элиты.
Этот же человек был сторонником идеи "социального дарвинизма" - о том, что история является бесконечной борьбой между различными людьми за доминирование, где выживает только наиболее приспособленный.
Чхве на полном серьëзе полагал, что это соревнование закончится тем, что (тихо! Не смеяться!) Корея будет править миром.
В одном из своих эссе, в 1906 году, он писал:
"Сколько времени нам понадобится для того, чтобы достичь цели поднять наш священный национальный флаг над миром и заставить людей пяти континентов опуститься перед ним на колени?
Приложите усилия, молодежь!".
В то же время журнал "Сонён" активно популяризировал западные идеи о науке и технологиях, понятным для простых корейцев языком - имея целью модернизировать корейскую нацию для социал-дарвинистского соревнования за мировое господство.
Чхве во многих статьях убеждал, что корейцам придётся модернизироваться, чтобы выжить. В статье от 1917 года в "Хвансон синмун" ("Столичная газета") он писал:
"Современная эпоха — это эпоха власти, в которой сильные выживают, а слабые гибнут. Эта конкуренция продолжается до самой смерти.
Но почему?
Потому что борьба за победу и выживание - никогда не заканчивается.
Но как она происходит?
Это соревнование интеллекта, физической подготовленности, материальной мощи, экономической мощи, силы идей, уверенности в себе и организованной власти. Везде эта конкуренция происходит ежедневно".
В 1919 году Чхве Намсон организовал ненасильственное "Движение 1 марта" - за восстановление суверенитета и независимости Кореи.
За то что он составил Корейскую декларацию независимости, Чхве Намсон был арестован японцами и заключён в тюрьму на два года.
После отсидки этот человек активно пропагандировал тезис о том, что Корея всегда была крупным центром азиатской цивилизации.
На полном серьëзе Чхве утверждал, что цивилизации Древней Индии, Греции, Ближнего Востока, Италии, Северной Европы и майя, произошли от древней цивилизации Кореи...
Как ни странно покажется на первый взгляд, японцы, с течением времени, стали всë благосклоннее и благосклоннее воспринимать труды историка, помешавшегося на идеях корейского национализма.
Недаром же говорят, что крайности смыкаются.
Чхве тоже начал с 1937 года писать статьи в поддержку агрессии Японии против Китая.
В 1939 году он стал профессором в Университете Цзянго, в марионеточной Маньчжурии.
И наконец в ноябре 1943 года, Чхве принял участие в вышеупомянутой Конференции в Токио - в ходе которой выступил с речью перед группой корейских студентов, обучавшихся в Японии, назвав "англосаксонские" державы Великобританию и Америку "самыми смертельными врагами азиатов во всем мире", и призвал студентов сделать всё возможное, чтобы поддержать войну против "англосаксов", заявив что для корейца нет большей чести, чем умереть сражаясь за усилия Японии по созданию "сферы совместного процветания в Восточной Азии". Во время своего выступления Чхве похвалил японский империализм и заявил, что корейцам повезло, что их колонизировала Япония.
Чисто в своëм духе, Чхве утверждал, будто точно установил, что японцы были потомками иммигрантов из Кореи, а самураи корейского происхождения сохранили истинную, насильственную сущность древней корейской культуры...
Тут стоит отметить, что Япония оккупировала Корею ещë в 1904 году, во время русско-японской войны - поэтому в 1940-х годах большинство корейцев уже смирилось с японским владычеством на своей земле, воспринимая его как должное и долговечное.
Для наиболее способных корейцев, карьерная лестница была открыта. Потихоньку они просачивались на серьёзные посты, становились офицерами, чиновниками, банкирами... Даже камикадзе. Ниже вы как раз видите фотографию корейца-камикадзе.
Впрочем, Корея не была каким-то особенным исключением из правил.
Выше упоминалось о том, что даже на оккупированных территориях Индии, японцы создали марионеточное "Временное правительство", во главе с Субхасом Чандрой Босом.
Субхас Чандра Бос родился в семье бенгальцев-индуистов; был девятым ребёнком из четырнадцати. Учился в частных колледжах, затем в университете Калькутты и Кембриджском университете.
С юных лет начал активно заниматься политикой, неоднократно арестовывался. Дважды подряд избирался председателем Индийского национального конгресса. В своих взглядах имел значительные разногласия с Махатмой Ганди, считал его политику ненасилия недостаточной для достижения независимости Индии.
Бос был сторонником вооружённого выступления против британского господства, основал собственную политическую партию "Вперёд Индия".
Среди сторонников назывался Нетаджи — "вождь".
С началом Второй Мировой войны, этот человек начал искать контакты с советскими спецслужбами - но в СССР тогда считали борьбу индусов за независимость предательской, ведь она ослабляла Британию, воевавшую против гитлеровской Германии.
Поэтому задружиться с Советами у Боса не получилось.
17 января 1941 года он сбежал из-под ареста; ему удалось перебраться из Индии в Афганистан под видом пуштунского паломника.
В Кабуле он провëл встречи в посольствах СССР, Германии и Италии, где поднимал вопросы о финансовой помощи для создании антибританского военного сопротивления.
Не забываем, что на тот момент война между Советским Союзом и Германией ещë не началась. Поэтому советские власти, отказавшись помогать беглецу в его борьбе против англичан, всë же не стали чинить препятствия в проезде через свою территорию.
В марте 1941 года, Бос пересëк афгано-советскую границу, после чего через Ташкент добирался до Москвы - откуда на самолëте немецкого посла вылетел в Германию.
2 апреля 1941 года, он с итальянским паспортом на имя Орландо Мазотта и с советской визой, прибыл в Берлин.
В Германии Бос принял участие в создании добровольческого легиона СС "Свободная Индия", а также налаживал контакты с властями Японской империи, в целях совместной борьбы против Великобритании.
29 мая 1942 года, Субхас Чандра Бос встретился в Берлине с германским фюрером Адольфом Гитлером.
Ниже на фотографиях - индийские эсэсовцы из легиона "Свободная Индия"...
В 1943 году, когда японские войска захватили некоторые окраины Индии (Андаманские и Никобарские острова, а также часть будущих штатов Манипур и Нагаленд), на этих территориях было создано марионеточное прояпонское "Временное правительство Азад Хинд" - во главе со всë тем же Субхасом Чандрой Босом.
Разумеется "Азад Хинд" ("Свободная Индия") немедленно объявил войну англичанам и американцам.
Ещë раньше, в 1942 году, в оккупированном японцами Сингапуре, из пленных солдат-индусов, служивших до того в британских войсках, была создана "индийская национальная армия" - которая затем стала частью вооружëнных формирований "Азад Хинд", сражавшихся против англичан и американцев (а в ещë большей степени - против таких же индусов, только носивших британскую форму) на территории Индии и Бирмы.
Ниже вы видите флаг и эмблему "Свободной Индии".
ПРОДОЛЖЕНИЕ СЛЕДУЕТ...
********************
Имеющие такую возможность и желание, могут лайкнуть донатом на карту Сбера: 2202 2062 0209 1471
Или на телефон: +7 964 583-93-50
Оценили 2 человека
3 кармы