В прошлый раз мы с вами остановились на том, что 15 сентября 1918 года, в город Баку вошли части "Кавказской исламской армии" (читай - турки).
Взятие города сопровождалось массовыми убийствами армян - в ответ на массовые убийства мусульман в Баку, совершённые до того войсками Бакинской коммуны и вооружёнными отрядами армянской партии Дашнакцутюн (чаще всего, бакинские коммунары и армянские националисты-дашнаки, были одними и теми же людьми, либо добрыми друзьями-союзниками).
16 сентября в предместье города состоялся парад турецких войск: https://cont.ws/@ogbors/309360...
Но одним только Закавказьем аппетиты турок не ограничивались.
К северу от Кавказского хребта проживает немало народов, исповедующих ислам - и в Османской империи это учитывали.
Вскоре после Февральский революции в России, в населëнные мусульманами регионы Северного Кавказа (в частности в Дагестан) начали прибывать турецкие агенты, во главе с офицером по имени Шукри-бей, для продвижения среди населения идей шариата и отделения Северного Кавказа от России.
Были созданы ячейки в крупных сёлах горной части Дагестана и Чечни.
Шукри-бей активно участвовал в политической жизни, постоянно выступал на разных собраниях. Он стал в Дагестане вполне своим человеком, который многих знал - и с которым многие считались...
Между тем, и без участия турок, на Кавказе, после свержения царя, начали потихоньку приходить в движение силы разрушения.
Тут стоит обратить внимание на такую странную личность как Басият Абаевич (Борис Александрович) Шаханов: офицер-артиллерист, адвокат, публицист, общественный и политический деятель, русский по матери и балкарец по отцу.
Отцом его был Абай Шаханов - врач, один из первых выходцев с Северного Кавказа получивших высшее медицинское образование.
Мать — Елизавета Матвеева, дочь военного коменданта города Кизляра (окончила Высшие женские курсы).
Басият Шаханов окончил сначала Константиновское, а затем Михайловское артиллерийские училища.
Публиковался в местных печатных изданиях. Например, в бакинском «Каспие» и владикавказском «Казбеке» были опубликованы его циклы очерков: «Этюды из туземной жизни», «Терские письма», «Терские дела»...
Писал,главным образом, о нищете и безземелии горцев, о бесправии перед произволом властей, о коррупции и о неправильной политике властей, провоцирующих коренное население на сопротивление.
В 1903 году, отслужив 6 лет в артиллерии, Шаханов поступил в Военно-Юридическую академию. Учился отлично, что позволило ему получить чин капитана и выбрать место службы. Благодаря последнему обстоятельству он смог вернуться на Кавказ.
Был направлен в Тифлис помощником прокурора.
Однако начальство в конце концов насторожилось: по большинству дел, которые вëл Шаханов - солдаты, уличённые в революционной деятельности, были оправданы.
В конце концов Шаханову пришлось подать в отставку.
Официально он числился Православным. Но в 1909 году принял ислам и восстановил отчество Абаевич.
4 июля 1908 года Шаханов был произведён в подполковники и уволен со службы по-болезни с пенсией, после чего начал работать в адвокатуре.
Шесть лет работал помощником присяжного поверенного. Затем стал присяжным поверенным Владикавказского окружного суда. В 1910—1916 годах был юрисконсультантом Большой и Малой Кабарды, и пяти горских обществ Балкарии.
Его имя быстро стало популярным. Например, он добился оправдания организаторов и участников Черекского восстания 1913 года.
Вообще, его симпатии всегда были на стороне любых мятежников.
Изучая биографию этого человека, невольно задаëшься вопросом: как царская власть смогла продержаться до 1917-го года - и почему не рухнула раньше?..
1 марта 1917-го года, по Владикавказу разнеслись слухи о свержении царской власти.
Через 3 дня, 4 марта - эта новость получила официальное подтверждение.
5 марта, на квартире Басията Шаханова, собрались люди, претендовавшие на звание местной интеллигенции - которые решили заполнить опустевший вакуум власти (разумеется собой любимыми).
Можно было бы конечно с иронией отнестись к данному событию, однако уже на следующий день, то есть 6 марта, эти люди объявили об учреждении "Временного Центрального Комитета (ЦК) объединённых горцев Северного Кавказа", во главе с Шахановым.
Кстати, в том же самом Владикавказе, 8 марта был провозглашëн "Совет рабочих депутатов" - признанный Временным правительством.
Да и по всему Северному Кавказу в марте и апреле проходили локальные политические съезды, на которых срочно нарисовались местные региональные лидеры.
Однако всë это ни в малейшей степени не смущало вышеупомянутый "Временный ЦК" во главе с Шахановым - который запланировал на 1 мая 1917 года, Общегорский съезд.
И не только запланировал - но и успешно провëл.
На съезде собрались представители почти всех регионов Северного Кавказа, от Каспийского до Чёрного моря. Один депутат избирался от пяти тысяч человек, но в случае если по каким-либо причинам число не набиралось, то разрешалось и от меньшего количества. Право на голос имели представители обоих полов, достигшие 20-ти лет.
Всего в съезде приняли участие от 300 до 340 делегатов.
Председателем съезда был конечно же Басият Шаханов.
В состав Президиума съезда вошли: от кубанских черкесов и карачаевцев - Магомет Абуков, от балкарцев - Басият Шаханов, от кабардинцев - Пшемахо Коцев, от чеченцев - Ахметхан Мутушев и Тапа Чермоев, от ингушей - Вассан-Гирей Джабагиев, от кумыков, караногайцев и туркменов Ставропольской губернии - князь Рашидхан Капланов, от ставропольских ногайцев - Бек-Мурза Исаев, от осетин - Константин Борукаев и Николай Джиоев, от дагестанцев - Башир Далгат, Магомет Далгат, Абдулкадыр Эфендиев, Саид Габиев и Зубаир Темирханов.
Съезд проходил в здании Ольгинской женской гимназии (ниже это здание на фото), с 1 по 8 мая 1917-го года.
Финансировали всë это недешëвое и небыстрое мероприятие, в основном трое:
1) Тапа (Абдул Меджид) Чермоев - чеченец, нефтепромышленник, сын российского генерала Арцу Чермоева. В 1901 году окончил Владикавказское реальное училище и Николаевское кавалерийское училище. Дворянин.
Служил в кавалерии, в том числе в императорском конвое Николая II.
Вышел в отставку в 1908 году.
В период Первой мировой войны - ротмистр, адъютант Чеченского конного полка «Дикой дивизии».
До отъезда в эмиграцию, скрывал свою связь с масонством, нередко прикидываясь этаким простоватым рубахой-парнем.
Однако впоследствии, проживая в Европе, Чермоев (как и некоторые другие его родственники) станет масоном официально, до такой степени что превратится в главного финансиста одной из лож.
Здесь на фото, Чермоев в годы Гражданской войны в России...
А здесь - в период эмиграции.
2) Гаджи Тагиев - самый богатый мусульманин Российской империи, азербайджанец, действительный статский советник IV класса, коммерции советник, купец 1-й гильдии, один из первых создателей бакинской нефтяной промышленности, владелец земель и промыслов, нефтехранилища, керосинового и масляного заводов, нефтеналивных кораблей на Каспийском море, текстильной фабрики, рыбных промыслов, торговых фирм, купеческих банков - и прочего-прочего-прочего.
Этот человек был одним из наиболее известных филантропов государства. В частности, являлся главой благотворительного просветительского общества «Нешри-Маариф» и членом Общества просвещения мусульман Дагестана.
Он основал в Баку театр, в котором ставились национальные пьесы и оперы. Финансировал несколько печатных изданий, включая газеты «Каспий» и «Хайят», организовал и издал первый перевод Корана на азербайджанский язык, а также профинансировал строительство Баку-Шолларского водопровода - благодаря которому город получил вдоволь хорошей воды с гор Кавказа.
Также Тагиев материально поддерживал целый ряд начальных школ в Бакинской, Елизаветпольской, Эриванской губерниях, оказывал помощь в финансировании учреждений образования в Грузии, на Северном Кавказе, в Поволжье, Польше, Иране. Основал и финансировал училище для девушек-мусульманок в Баку, а затем основал при училище педагогические курсы.
Кстати: после установления в Азербайджане советской власти, все предприятия Тагиева были национализированы. Но его самого тронуть не посмели - слишком хорошо этот меценат был известен всей стране. Умер он своей смертью в 1924 году - в окрестностях родного города.
Однако советская власть, всë же осталась советской властью.
Жена Тагиева, Соня - окончила бакинское женское Заведение Святой Нины, владела русским и французским языками. После замужества стала членом попечительского совета Бакинского женского Александринского русско-мусульманского училища (первой в России светской школы для мусульманок), занималась благотворительностью.
А после смерти своего мужа-миллионера, осталась без средств к существованию и прожила последние годы в нищете, тронувшись умом и прося подаяние на улицах Баку.
В 1932 году, однажды рано утром, еë бездыханное тело, с куском зажатого в руке хлеба, обнаружили на тротуаре случайные прохожие...
3) Мирза Асадуллаев ― российский и азербайджанский промышленник, благотворитель и государственный деятель. Будущий Министр промышленности и торговли Азербайджанской Демократической Республики.
Были и другие жертвователи - рангом поменьше...
Как результат - Съезд Союза горцев Северного Кавказа (или по-другому "Владикавказский съезд СГСК") недостатка в финансах не испытывал и проходил почти триумфально.
С основными докладами выступили: Басият Шаханов, князь Рашидхан Капланов (по организационному вопросу), Вассан-Гирей Джабагиев (по Земской Реформе), Магомед Абдулкадыров (по религиозному вопросу), Абдулкадыр Эфендиев (по земельному вопросу) и Саид Габиев (по вопросу развития просвещения и образования).
5 мая 1917 года Съезд одобрил доклад князя Капланова о создании "Союза объединённых горцев Северного Кавказа и Дагестана", и утвердил представленный им проект организации Союза.
6 мая был принят ряд резолюций по важнейшим общественно-политическим и социальным проблемам: об отношении к Временному правительству, об отношении к войне, по земельному вопросу, о представительстве в Учредительном собрании и прочих.
7 мая Съезд утвердил Конституцию, Политическую платформу, и программу Союза.
Басият Шаханов мог торжествовать - начали сбываться его самые смелые мечты. Ведь вот оно, буквально на глазах происходит - начало явного движения за социальный, политический, экономический и культурный прогресс на всëм Кавказе!..
И тут его поджидал очень большой сюрприз - ибо человек позволил себе на какой-то момент забыть ту истину, что: кто платит - тот и заказывает музыку.
7 мая 1917 года, был учреждён Центральный Комитет Союза горцев Северного Кавказа - в качестве управляющего органа.
Соответственно, состоялись выборы в этот Центральный комитет.
И председателем (то есть главой) Центрального Комитета, был избран Тапа Чермоев.
Таким образом, Басият Шаханов был аккуратно оттëрт в сторонку - без лишних слов и каких-либо претензий.
Он, полурусский-полубалкарец, который, со своими друзьями, как раз и замутил всю эту движуху (ну во всяком случае так ему казалось) - очутился в тени, на вторых ролях. А на первое место выдвинулся чеченец, нефтепромышленник, Тапа Чермоев - до того державшийся в тени, но осуществлявший финансирование.
Схематически выражаясь: восторженного романтика - отодвинул в сторону трезвый прагматик.
На этом политическая звезда Басията Шаханова закатилась, едва сверкнув на небосклоне. Он свою роль отыграл...
Союз горцев Северного Кавказа, действовал в качестве высшего представительного и исполнительного органа власти, с мая по конец ноября 1917-го года.
Центральному комитету этого Союза, подчинялись (хотя бы номинально): Дагестанская область, горские округа Терской области (Назрановский, Нальчикский, Владикавказский, Грозненский, Веденский, Хасав-Юртовский), Ногайский участок Терской области, Кубанский Горский областной комитет и Кубанский Горский областной совет, исполнительные комитеты ногайцев и караногайцев Ставропольской губернии.
Однако, Кавказ есть Кавказ. Это весьма своеобразный регион.
После Кавказской войны середины 19-го века, казаки начали селиться на наиболее плодородных землях Предкавказья, вытеснив местных жителей в горные и менее плодородные районы.
Горцы мечтали о мести - и после начала Первой Мировой войны начали всеми правдами и неправдами активно скупать оружие.
Горские и казачьи лидеры пытались наладить диалог и хотя бы относительно дружеские отношения. Местами это удавалось - а местами нет.
Наиболее сложная ситуация складывалась в тех районах, где казаки соседствовали с вайнахами (чеченцами и ингушами).
Обстановка постепенно накалялась и перерастала в прямые столкновения - чем дальше, тем чаще.
Уже в июне 1917 года, зафиксировано кровавое столкновение солдат вернувшихся с фронта, с ингушами.
Примерно тогда же чеченцы напали на хутор Сорохтинский.
Убийства, кражи, грабежи, насилия - становились в ряде местностей нормой жизни.
А это, в свою очередь, означало прямую угрозу кавказскому единству - плюс, угрозу авторитету Чермоева и прочих лидеров Центрального Комитета Союза горцев Северного Кавказа.
В конце концов - нарастающая анархия мешала делать бизнес серьëзным людям!..
Присутствовала угроза и другого плана: активизировались радикалы-исламисты, религиозные деятели, мечтавшие объединить Кавказ под зелëным знаменем ислама и создать чисто исламский халифат-имамат, живущий по законам шариата.
В таком случае, никакому Центральному Комитету и никакому Союзу горцев, с его Конституцией и явной ориентацией на Европу и на союз с Временным правительством - на Кавказе не осталось бы места.
И конечно же это означало бы полное разделение Кавказа по религиозному признаку.
Именно на исламистов-радикалов делала ставку Османская империя. И с этим приходилось считаться.
Одним из наиболее авторитетных религиозных деятелей, являлся Нажмудин Гоцинский - аварец по отцу и кумык по матери.
Его отец был наибом имама Шамиля - однако перешёл на русскую службу, стал офицером и крупным землевладельцем.
Помимо прочего, Нажмудин Гоцинский был депутатом Дагестанского народного суда, где проработал с 1891 по 1895 годы, получил звание юнкера милиции и серебряную медаль «За полезное».
А с 1895 по 1903 год занимал бывший пост своего отца — его назначили начальником Койсубулинского участка Аварского округа.
На этом посту он однажды наказал вора, причинив тому увечье, после чего на него была составлена жалоба и его заключили в тюрьму на 7 месяцев за самоуправство.
Изувеченный вор, впоследствии стал большевиком.
После смерти отца и брата, Гоцинский получил большое наследство: около 10 тысяч баранов, горные и равнинные пастбища.
В 1903 году, получив разрешение у властей, он на несколько месяцев поехал в Османскую империю. Это была его первая и единственная поездка за пределы России. Там ему организовали встречу с султаном Абдул-Хамидом.
Нажмудин и султан побеседовали о жизни российских мусульман, после чего Гоцинский попросил разрешения стать имамом Дагестана.
Абдул-Хамид с одобрением отнёсся к предложению, но сказал что не может этого сделать, так как Дагестан на тот момент находился в составе России - при этом однако добавил: «Но вы старайтесь. Если удастся, будет очень хорошо».
После возвращения из Турции, Нажмудин стал преподавать в мусульманских школах Аварского округа.
Царские власти подозревали в Гоцинском османского эмиссара, который втихаря получал от турок оружие для организации мятежей. Его также уличали в антицарских проповедях.
Военный губернатор Дагестана Сигизмунд Вольский, ставил даже вопрос об отправке Нажмудина в ссылку.
Во время религиозных праздников Гоцинский резал из своих отар баранов и раздавал народу.
Он имел авторитет в Нагорном Дагестане и в Чечне - в частности, проводил миротворческую деятельность по урегулированию конфликтов между дагестанцами и чеченцами.
Вместе с тем, некоторые из близко знавших Гоцинского людей, отмечали, что, как богатому землевладельцу, ему была свойственна осторожность, оглядчивость, тщательно скрываемая алчность, склонность к компромиссам.
Он вовсе не был фанатиком.
Позже, в 1920-х годах, Нажмудин будет вести партизанскую войну против большевиков, получая некоторую поддержку от англичан.
Но большевики будут беспощадны. С одной стороны - они станут брать заложников и расстреливать их, а с другой - назначат на поимку Гоцинского крупное вознаграждение.
И в конце концов - деньги сделают своë дело. Этого человека предадут, выдав его местонахождение.
В 1925 году он будет расстрелян.
Ярым сторонником Гоцинского был шейх Узун-Хаджи (ниже на фото), аварец, выходец из простых крестьян, много раз совершавший Хадж и подвергавшийся преследованиям со стороны властей - который вёл активную агитацию среди населения, за построение на Северном Кавказе теократического (чисто религиозного, основанного на нормах Шариата) государства, во главе с Гоцинским (наподобие имамата Шамиля).
И вот, религиозные авторитеты (такие как Узун-Хаджи) решили провести в августе 1917-го специальный съезд, для избрания на нëм имама - а значит для установления имамата.
Подразумевалось как само собой разумеющееся, что имамом станет Нажмудин Гоцинский.
Это означало, что у Тапы Чермоева появился конкурент.
И не только у Чермоева.
Ведь Чермоев был представителем северокавказской буржуазии, ходо-бедно ориентировавшейся на прогресс и Временное правительство. А Гоцинский - представителем мусульманского духовенства, ориентировавшегося на традиции, религию, и Османскую империю.
В такой ситуации необходимо было действовать - решительно, но одновременно с тем очень деликатно.
И Чермоев начал действовать.
Он хорошо усвоил правило: если не можешь остановить - значит возглавь.
Поэтому выступил одним из главных финансистов Съезда - благодаря чему получил возможность хоть как-то влиять на события.
Люди, затеявшие проведение Съезда, были людьми предусмотрительными. Поэтому всë мероприятие решили провести в высокогорном дагестанском селении Анди - которое находилось между Дагестаном и Чечнёй, но добраться туда можно было только через Чечню.
Там не было и быть не могло никаких казаков, или пророссийских политиков. А духовенство в горах имело гораздо больше влияния, чем на равнине и в городах.
Тут же была символическая связь с эпохой имама Шамиля, действовавшего когда-то в этих местах.
Был пущен слух о каких-то сверхъестественных явлениях, чудесах - которые станут доказательством верности выбора имама.
Естественно, туда ринулись толпы людей.
Но... Простонародья-то собралось много - а вот делегаты, к моменту открытия Съезда, смогли добраться далеко не все.
А это, в свою очередь означало, что легитимность съезда находится под большим вопросом...
Наступило 20 августа 1917 года - день официального открытия Съезда.
Чермоев попытался сделать главной темой (повесткой дня) вопрос о постоянных столкновениях между вайнахами и казаками, о пресечении грабежей, краж, насилий, и взаимной вражды.
Но это не сильно волновало людей собравшихся в далëком горном селении. Для них главным вопросом был выбор имама.
Тогда Чермоев обратился за поддержкой к своим землякам - чеченским шейхам Сугаип-мулле и Дени Арсанову.
Эти люди были в меньшинстве, авторитет шейха Узун-Хаджи они перебороть не могли, а тот делал всё, чтобы Нажмудина избрали.
Но вмешательство упомянутых шейхов позволило на некоторое время замотать вопрос, создать впечатление что не всë так просто, есть возражения и возможны какие-то иные варианты.
И вот в то время когда между духовенством шли споры и казалось что чаша весов колеблется - в ситуацию вмешался Чермоев, в роли этакого стороннего миротворца-посредника, который предложил в качестве компромисса признать Гоцинского не имамом, а муфтием - но при этом муфтием не только Дагестана и Чечни, а вообще всего Северного Кавказа.
При этом, в связи с тем что на данном Съезде не было необходимого количества делегатов - вопрос предложено было решить на следующем съезде.
Следует отметить, что разница между муфтием и имамом большая: имам - это единоличный духовный и светский (политический) правитель; а муфтий - это ТОЛЬКО лишь духовное лицо, лидер верующих.
Нажмудин согласился на такой вариант.
Узун-Хаджи, поддерживавший Гоцинского, был искренне раздосадован таким поведением своего протеже. Он пытался растолковать Нажмудину смысл игры Чермоева.
Но в этом не было надобности: Гоцинский и так всë понимал великолепно. Будучи сам человеком небедным, он знал как опасно переходить дорогу богатым людям - тем более сообществу богатых людей.
Стать имамом (то есть, единоличным духовно-политическим диктатором), в тех условиях, означало покуситься на власть буржуазии, делавшей ставку на Чермоева.
Поэтому, для начала (до лучших времëн) Гоцинскому было достаточно того, что его признали духовным лидером; при этом были (хотя бы внешне) сохранены хорошие отношения с Чермоевым и его сторонниками.
Чермоев имел все основания быть довольным - он и его ЦК, сохранили политическую власть.
При этом Гоцинский, оставался в "подвешенном" состоянии - ибо пост муфтия был ему лишь ОБЕЩАН (пусть даже твëрдо и публично), потому что Съезд в Анди, из-за неявки значительного процента делегатов, был признан НЕсостоявшимся...
Что касается Узун-Хаджи, то он был не только рассержен и вместе со своими людьми покинул место Съезда - ему пришлось ещë и оправдываться, потому что распространился слух (скорее всего с подачи Чермоева) о том что Узун-Хаджи якобы говорил следующие слова: "Я вью верёвку для того, чтобы перевешать всех инженеров, студентов и вообще пишущих слева направо".
Шейх категорически отрицал это: "Как я мог сказать такую чушь?! Ведь без светской цивилизации нам не обойтись! Если даже мы не имеем специалистов, как например, медиков или инженеров - то их необходимо приглашать из других районов!.."
Так или иначе, но на тот момент попытка провозгласить имамат в горных районах Кавказа - провалилась...
Следующий (официально считающийся вторым) съезд Союза горцев Северного Кавказа, начал свою работу в городе Владикавказе 21 сентября 1917 года, в кинематографе (кинотеатре) "Гигант" (ниже на фото), под чутким руководством Чермоева.
Здесь уже всë было по-иному.
На следующий (главный в работе Съезда) день, выступил с обсуждением военных тем полковник Султан-Клыч Гирей, вернувшийся из зоны боевых действий.
Затем выступил генерал Половцов. Он заявил, что бывшие северо-кавказские военные формирования Российской императорской армии, «волею судеб нашей родины должны стать национальными войсками Кавказа» - и обещал в этом помочь.
После перерыва выступил атаман Терского казачьего войска Караулов, с пожеланием примирения и дружбы между горцами и казаками; с тем же выступили кубанский хорунжий Рябцев и другие казачьи лидеры...
Следующие спикеры подняли тему острой нехватки продовольствия, в том числе и для армейских соединений - и наступления голода в некоторых частях региона.
Была принята резолюция, включающая III Конституцию Союза горцев и постановления ЦК:
«По вопросу о лесах» - где леса признали народным достоянием;
О создании Горской народной милиции - в рядах которой обязаны проходить службу граждане в возрасте от 18 до 40 лет;
«Финансовый вопрос» — принято было решение установить налог в 50 копеек с каждого жителя горной местности и 1 рубль с жителя равнины;
«Решение по аграрному вопросу»;
«Решение религиозной секции» — для мусульман было учреждено Горское духовное управление Кавказа с Гоцинским в качестве председателя;
«Решение по докладу Б. Далгата "О природе федерации"» — было постановлено «срочно создать комиссию для составления проекта Конституции Союза горцев Кавказа, как федеративного союза Российских государств».
Таким образом, Северный Кавказ было решено оставить на правах автономии в составе России, до Учредительного собрания.
На этом же Съезде, к Союзу горцев были причислены Закатальский округ (сейчас в составе Азербайджана), и Абхазия (Сухумский округ) - а также земли населëнные черкесами, абазинами и карачаевцами в Кубанской области.
Лидеры Союза горцев прекрасно видели, куда и к чему клонятся события - но вплоть до Октябрьского переворота и прихода к власти в стране большевиков, старались действовать осторожно - по мере сил пытаясь удерживать регион от сползания в полную анархию...
ПРОДОЛЖЕНИЕ СЛЕДУЕТ...
Просьба к имеющим такую возможность - лайкнуть на карту Сбера: 2202 2084 7455 6892
Или на телефон: +7 964 583-93-50
Оценили 0 человек
0 кармы