Девятого января 1905 года провокаторы организовали типичный элемент цветной революции — формально мирное шествие из «полезных дураков», разбавленное вооружёнными экстремистами.
Революционный головорез Владимир Бонч-Бруевич позже хвастался в советской печати, что социалисты кидали в солдат камни и бутылки, прикрываясь толпой, а заранее засевшие в засаде боевики пытались застрелить офицеров из окна (ссылка).
Характерный штрих: когда неокоммунисты пишут, что мирные рабочие «шли с иконами и хоругвями», они забывают рассказать, как боевики добыли нужный им для провокации реквизит. Иконы и хоругви «мирные демонстранты» забрали из ближайшей часовни, которую они специально для этой цели разграбили, силой подавив сопротивление священников (ссылка).
Совсем недавно мы наблюдали аналогичные шоу и в России, во время организованных американцами событий 2011–2012 годов, и в соседней потерянной стране, на Евромайдане 2014 года.
Теперь интересное. Термин «Кровавое воскресенье» выдумал британский журналист Эмиль Йозеф Диллон, писавший также под псевдонимом Е.Б.Ланин (ссылка). В качестве корреспондента Дейли Телеграф он работал в России с 1887 по 1914 год. Цитирую из книги Диллона «Закат России», стр. 157 (ссылка):
…Петербургский труд уже некоторое время до того был организован и «электризован» украинским священником Георгием Гапоном, который пригласил рабочих последовать за ним публичным шествием к Зимнему дворцу в исторический день 22 января, которому я впоследствии дал название «Кровавое воскресенье». Заявленной целью было изложить царю нужды русского народа…
Диллон использовал в своём репортаже английские слова — Bloody Sunday — и вся англоязычная пресса моментально подхватила новый термин. После этого Владимир Ленин и прочие революционеры перевели Bloody Sunday как «Кровавое воскресенье» и, как будто сговорившись, начали дружно вставлять его в свои статьи.
Напоследок пару слов про товарища Гапона, которого в советских учебниках называли «провокатором царской охранки». Тут есть некоторая путаница. Гапон действительно был провокатором в том смысле, что он направил одураченных им рабочих под пули, чтобы сделать красивую сцену для революции, однако штатным агентом царской охранки он не был. Лично Владимир Ленин защищал репутацию Гапона в статье «Революционные дни» (ссылка):
…Нельзя поэтому безусловно исключить мысль, что поп Гапон мог быть искренним христианским социалистом, что именно кровавое воскресенье толкнуло его на вполне революционный путь. Мы склоняемся к этому предположению, тем более, что письма Гапона, написанные им после бойни 9 января о том, что «у нас нет царя», призыв его к борьбе за свободу и т. д., — всё это факты, говорящие в пользу его честности и искренности, ибо в задачи провокатора никак уже не могла входить такая могучая агитация за продолжение восстания…
Вскоре после 1905 года Гапон был убит своими же соратниками. Убийца Гапона, Пинхас Моисеевич Рутенберг, был активным участником революций 1905 и 1917 года, но позже уехал из России и стал одним из руководителей сионистского движения. В 1920-е и 1930-е годы товарищ Рутенберг осваивал Палестину на деньги Ротшильдов, а во время поездок в Европу помогал британцам в неформальных контактах со своим старым товарищем, Бенито Муссолини.
Оценил 101 человек
130 кармы