Глубинный электорат злится из-за слова «элиты». Дескать, настоящие элиты — это юродивые, которые совершают подвиги и ходят в обносках, гордо отказываясь от материальных наград, а нынешние наглые толстые морды в лимузинах с мигалками — это не элиты, а накипь на теле народном, удачливые кровососы, не более того.
Спорить тут излишне, так как мы имеем дело всего лишь с путаницей в терминах. Обыватель считает, будто элитарий — это кто-то типа чемпиона породы, обладатель каких-то особенных статей и качеств. В общепринятом смысле, однако, представитель элиты — это тот, кто входит в условное высшее сословие благодаря своей должности, деньгам, связям или известности.
Возьмём безнадёжного диванного борца за социальную справедливость: с пивным пузом и в потёртом трико, с долгами в микрофинансах, с прекариат-работой уровня «пеший курьер», которой он занимается по 2 дня в неделю. Назовём его орочьим именем, чтобы никому не было обидно: допустим, Гузнор Раскалыватель.
1. Назначим Гузнора замминистра. Готово, Гузнор — элита.
2. Перечислим Гузнору 50 млрд рублей. Готово, Гузнор — элита.
3. Подружим Гузнора со всем списком Форбс, всеми депутатами и так далее, выдадим его дочь замуж за миллиардера, а его маму сделаем одноклассницей губернатора. Готово, Гузнор — элита.
4. Пустим Гузнора в тяжёлую ротацию по телевизору, газетам и блогам: так, чтобы через два года каждая собака его знала, пусть даже с плохой стороны. Готово, Гузнор — элита.
Негодующие могут произносить вместо слова «элита» что-нибудь другое: например, «дорвавшийся», «номенклатура», «малиновые штаны» и так далее. Однако отрицать устоявшийся термин «элита» просто глупо. Всё равно что говорить вместо «ногти» — «рукти», мотивируя это тем, что они растут на руках, а не на ногах.
Гораздо важнее не термин, которым мы определяем социальное положение Гузнора, а два механизма общественного устройства:
1. Как Гузнор может попасть в элиту.
2. Как Гузнор может вылететь из элиты.
И вот тут у меня есть хорошие новости. Как верно указывает Кримсональтер, поколенческий конфликт между «бумерами» и «зумерами», то есть между старыми и молодыми американцами, заключается прежде всего в их отношении к жизни и к труду.
Бумеры, делавшие Америку великой, ведут себя как аристократы. У них есть цели и амбиции, ради которых они готовы напрягаться, и есть спокойная готовность испачкать руки в грязи. Бумер, разумеется, тоже любит мягкий плед и кофе латте, однако если бумеру нужен, например, дом для семьи или кадиллак для своего эго, то бумер решительно пойдёт и работать на стройку, и откачивать навоз, и даже сидеть на утренних планёрках, развлекая себя кнопкой шариковой ручки. Как говорили в те славные времена, «No job is beneath me if it pays the bills» — «Никакая работа для меня не зазорна, если она позволяет платить по счетам».
Зумеры, делающие Америку жалкой, демонстрируют типичное поведение средневековых пейзан: они постоянно ноют, при этом их нытьё сводится к тому, что они проснулись уставшими, что им всё надоело, и что они хотят, чтобы их оставили в покое. Зумер готов отказаться и от дома для семьи, и от самой семьи, и уж тем более от кадиллака при условии, что ему разрешат лежать на диване, смотреть сериалы и жаловаться в твиттере на тяжёлую жизнь.
Стандартное, проверенное веками разделение труда. Одни стараются получить побольше, другие — отдать поменьше. Более-менее получается и у тех и у других. Проблема современных США в том, что пропорция изменилась: если раньше общество было пропитано аристократическим духом высоких достижений (и мужчины из-за этого зарабатывали первый инфаркт к 50 годам), то сейчас стрелка весов качнулась в другую сторону, и общество пропитано пейзанским духом «у меня лапки, дайте мне ещё поспать» (что, кстати, тоже неполезно для здоровья).
Это перемены к худшему, хотя современные США всё ещё лучше, чем СССР, где коммунисты решили объединить оба подхода по цыганскому принципу: «Чтобы корова давала больше молока при меньшей себестоимости, её надо чаще доить и реже кормить». Партия требовала от народа подлинного аристократического служения, самоотверженных трудовых и военных подвигов, но при этом платила своим героям, как пейзанам, то есть по нижней планке прозябания. Удивлённый такой несообразностью народ возражал: «Как платят, так и работаем». Закономерный экономический итог наступил в 1991 году.
Так вот, я обещал хорошие новости. Они заключаются в том, что в современной России вы можете перейти из одного сословия в другое с той же лёгкостью, с которой переходите с Достоевской на Владимирскую, делая пересадку в метро. К примеру, чтобы перейти из пейзан в аристократы, достаточно просто изменить своё отношение к жизни, к труду и к деньгам.
Конечно, в этом «просто» есть лукавство. Примерно так можно сказать, что очень просто получить спортивное тело — достаточно «просто» перестать объедаться вредной едой и «просто» приступить к регулярным тренировкам. Тем не менее с внешней стороны никто потенциальному физкультурнику мешать не будет. Соблазнять — да. Гнать хлыстом из спортзала и силой заливать в горло шоколадные смузи — нет.
Вчера Кримсональтер как раз выдал развёрнутый ответ на деструктивное требование «православный должен быть бедным», объяснив, почему культистам бедности место не в церкви, а в КПРФ. Там есть про православных русских купцов-капиталистов и про их образ жизни, которому стоит подражать. Цитирую, например (раз, два, три, четыре):
В современной околоправославной (не путать с православными в целом) тусовке модно ругать капитализм (инфлюенсеры очень хотят понравиться шариковым) даже в разговорах вроде бы православных подкастеров с православными предпринимателями. Модно говорить, что «Христос был первым коммунистом», а уж «люмпенские» псевдодуховные шпильки в адрес кулаков-предпринимателей и т. д. — это вообще базовый пакет. Ругать Ленина и при этом считать, что буржуев-то он правильно «укоротил» (если бы попов не давил, вообще бы золотой человек был с их точки зрения) — это тоже существующая в инфополе позиция. Нарушение десятой заповеди имплицитно воспринимается не как грех, а как нормальное состояние или даже моральный долг.
Вайб таких сегментов околоправославного инфополя никак не соответствует реальным интересам самих православных и Церкви в целом.
В длинном посте Кримсональтера есть и конкретные рекомендации, и даже короткий перечень поддерживающей литературы — например, «Бедность и богатство: Руководство православного предпринимателя» (2022). Рекомендую прочесть. Цитирую ещё из того же поста:
Бразильские (аргентинские) староверы, кальвинистские династии США, купцы (староверы и никониане) Российской Империи, греческие и сирийские «банкиры» из Стамбула, Каира и Дамаска наглядно показывают, что если жить по хотя бы примерно таким правилам, то хороший результат почти гарантирован и он не требует государственной поддержки. Только веры и жизни в соответствии с ней.
Что касается меня, то у меня есть целый проект с конкретными советами по медленному и надёжному зарабатыванию денег — «Школа Капитализма». За последние полторы недели, например, вышли:
— У бедности обиженное лицо
— Люди короткой воли
— С компаньонами или без?
P. S. Из моего сегодняшнего поста может сложиться ошибочное впечатление, будто я осуждаю бедность. Нет, не осуждаю. Также я не осуждаю леность, уныние и другие пороки, которые часто являются причиной бедности. Я осуждаю только тех, кто настойчиво требует системы «обратного СССР»: работать как пейзанин, а получать как аристократ. Мне такое требование представляется не вполне справедливым, даже несколько неприличным.
Оценили 9 человек
15 кармы