“И вот я вижу лицо бога, и я возношу его над землей. Бога, которого человек искал с тех пор, как люди начали существовать. Этот бог даст нам радость, мир и гордость. Этот бог — "Я".”
Но все, кто хорошо знаком с творчеством Рэнд, прекрасно понимают, что то, о чем она пишет, не имеет никакого отношения не к “богу”, не к Архетипу в высшем его понимании.
Вся деятельность амбициозной эмигрантки сводилась лишь к популяризации сомнительных идей Макса Штирнера и пересказу определенных ницшеанских концептов, воспринятых, разумеется, на либеральный лад. Бешеная популярность Рэнд в свое время была обусловлена как раз доступным литературным изложением ею столь же доступных, мелочных и простых идеалов, функция которых заключалась в легитимизации наиболее низких и тривиальных человеческих побуждений, так как “я”, о котором с таким пафосом она пишет – “я” пустое, лишенное какого-либо духовного и интеллектуального начала, “я” среднестатистического шудры, возомнившего себя князем мира сего. В давние времена индивидуализм был привилегией аристократов и вершителей судеб,
Просвещение же успешно скормило некогда олимпийское “ego” вечно голодному плебсу, превратив в профанное “me”.
Сугубо современная концепция эгоизма возникла на базе эгалитаризма, завладевшего умами европейских мыслителей второй половины 18 века. Народ из единой однородной общности(коей он де-факто всегда и являлся), возглавляемой пассионарным меньшинством, был искусственно раздроблен и превращен в пеструю мозаику равных по качеству “индивидуумов”, каждый из которых заражен идеей своей исключительности, считая, что для этого не требуется ничего, кроме собственной веры. При этом масса в своей совокупности как была однородной и глупой, так и осталась, однако те, кто говорит об этом в открытую, тут же записываются в мизантропы.
Эгалитарный индивидуализм настолько прочно впитался в наше привычное миропонимание, что избавиться от него так просто уже невозможно. Вместо этого задачей традиционализма в новейшее время является тщательная переработка концепта любви к себе, возвращение ему статуса Мифа. Над этой идеей, пожалуй, впервые в истории литературы задумался русский писатель Юрий Витальевич Мамлеев еще во второй половине прошлого века. Один из персонажей его главного романа “Шатуны”, Геннадий Ремин, буквально одержим концепцией метафизического эгоизма:
“Его восхищало, например, главное положение новой религии о том, что объектом поклонения, любви и веры должно быть собственное Я верующего. Однако, под этим Я имелось ввиду прежде всего то, что раскрывалось как бессмертное, вечное начало, как дух. "Я" являлось таким образом абсолютной и трансцендентной реальностью. И в то же время оно было личным Я верующего, но уже духовно реализованным. Мое бытие в качестве человека понималось следовательно лишь как момент в моем вечном самобытии.”
“…Следовательно, это не было религией эгоизма (ибо эгоизм - предательство по отношению к высшему Я) или религией обожествления человека или личности (так как высшее Я как трансцендентное, запредельное выходило за круг человеческого существования).”
Весьма любопытный пассаж, согласитесь, однако подобная интуиция, несомненно, далека от идеалов Традиции, поскольку отрицает связь “я” с Высшим Началом Бытия, отнимает у него роль Микрокосма.
Центральное положение человека как Микрокосма во вселенной подтверждалось еще герметиками Средневековья, а главная работа алхимика - “Opus Magnum”(Великое Делание) – предполагала прежде всего полный “побег вовнутрь”, тотальную концентрацию на собственном микрокосме с дальнейшим “примирением противоположностей”. Известная герметическая аббревиатура, V.I.T.R.I.O.L., трактуется как “Visita Interiora Terrae Recctificado Invenietis Occultum Lapidem” («Посети внутренность земли, очистившись, найдешь тайный камень»). Таков мистический индивидуализм алхимиков, своеобразный и крайне интровертный.
Однако “религия “Я” имеет гораздо более глубокую историю, чем может показаться на первый взгляд. Согласно Упанишадам, божественное эго человека, Атман, тождественно Брахману – незримой сверхчеловеческой субстанции, первооснове всех вещей и феноменов. Атман, таким образом, становится индивидуальным восприятием Высшего Существа, а любовь к своему “я” возводится в некое подобие религиозного культа, объединяющего людей в своем тождестве Абсолюту. Задействовав весь свой ментальный потенциал в процессе Богореализации, человек, с точки зрения индийской метафизики, навсегда возвращает свой Атман в лоно Брахмана, становится частью его, как и должно было бы быть. Об этом пишет Мамлеев в своей более зрелой работе “Судьба бытия”:
“Итак, тот, кто осуществляет Богореализацию, становится пилигримом собственного бесконечного Я. Вернее, он сливается с Ним и обретает неограниченное и безусловное Бытие, как бы стоящее за занавесью всех конкретных форм бытия. Он обретает подлинную абсолютную свободу. Обретая бесконечное Бытие, «осознающее» Себя в Чистом Сознании, он «обретает» и то, что его поддерживает, в чем оно содержится: Божественное «Ничто» во всей полноте своих возможностей, в том числе и непроявляющихся... Следовательно, он сливается также с Метафизическим Молчанием.
Поэтому, когда вся Вселенная и все космосы возвратятся в свое Первоначало, он, совершивший Богореализацию, все равно «будет» по-прежнему, ибо он есть как во время Дня, так и Ночи Брахмана, ибо Он и Брахман — одно и то же. «Во время Великой Пралайи, когда «ничего нет», он, реализовавший Божественное «Ничто», есть это «Ничто», ибо он реализовал Нирвану.
«Во время» Дня Брахмана (когда есть время и мир) Любовь к Своему Бытию сливается в Нем с Самим Бытием, «во время» Ночи (когда нет мира, но Он есть), эта Любовь уходит туда, где Начало самому Бытию...”
Таким образом напыщенный эгоизм профана сакрализируется, приобретает новую форму и выходит на более высокий уровень, метафизически оправдывая себя, трансформируясь в индивидуально выраженную любовь к Абсолюту. “Индивидуализм” девальвируется как модернистский феномен, субъект возвращается к своим духовным истокам и возрождает в себе архетип самости, тождественный Божественным истокам бытия.
Специально для паблика "Ante Bellum" - http://vk.com/ante_bellum
Оценили 0 человек
0 кармы