Буры против африканеров? О чём не пишут газеты.

Разговаривая как-то с одним из моих знакомых фермеров я, обращаясь к нему, назвал его афиканером. Его реакция была абсолютно неожиданной для меня: "Никогда не называй меня так! Я не африканер, я - бур!

Озадаченный этой реакцией, я возразил ему: "Но ведь твой язык Африкаанс! Значит ты африканер?" Мой собеседник коротко и весьма эмоционально объяснил мне, что на юге Африки называть африканером тех, кто считает себя буром является для буров большим оскорблением.

Затем были ещё и ещё подобные случаи. Крайне заинтересовавшись вопросом, я решил разобраться с тем, в чём же здесь дело? Оказалось, что данная неприязнь буров к африканерам имеет давнюю историю, о которой мы, россияне, практически ничего не знаем.  

После прибытия в 1652 году на юг Африки первых поселенцев на двух кораблях под командованием Яна фан Рибек, прибывшие разделились на две большие группы: вся мало-мальская знать осела в основанном Яном фан Рибек новом поселении на берегу океана, названном Кейптауном, а простой люд двинулся внутрь континента, осваивать пустовавшие на тот момент территории. Называлось это переселение "Groot Trek", что означает "большое пересление" или попросту "большой поход".

Надо сказать, что на пути переселенцев было множество трудностей: дорог в то время не существовало и им приходилось с повозками, а также всем домашним скарбом буквально прорубаться через непроходимые заросли. Частенько приходилось отбиваться от диких животных, а на юго-востоке страны также и от местных негритянских племён (особенно частые стычки были с племенем Зулу), которые видели в переселенцах захватчиков принадлежащих им земель.

Постепенно на юге африканского континента появлялись и другие города, помимо Кейптауна. Исторически сложилось так, что в них селилась основная масса знати и её прислуга, плюс весьма разношёрстный люд, а буры, с их фермерскими хозяйствами, располагались в основном как внутри, так и по периметру освоенной ими территории.

Знать, имевшая тесные связи с Европой, всегда была сторонниками колониальной модели обустройства формировавшегося в те годы на юге Африки нового государства, в то время как буры, в подавляющем большинстве, переселившиеся на африканский континент в поисках "земли и воли", были категорически против этого - они всегда выступали за свободу и независимость от кого бы то ни было.

Мало кто знает о том, что первые выступления буров за свою свободу были именно против администрации африканеров, пытавшейся установить над бурами контроль.

Само название "африканер" в первый раз появляется в 1707 году, когда в суде, некий Хендрик Бибо, для того, чтобы подчеркнуть своё происхождение как урождённого жителя Африки, а не выходца из Европы, назвал себя "африканДером", что позже трансформировалось в привычное нам наименование "африканер". В дальнейшем это наименование приобрело политический статус и стало использоваться в качестве названия белых жителей всего южно-африканского государства.

Африканерами стали называть бывших европейцев и их потомков, родившихся в Африке, не зависимо от того какой из европейских языков они считали родным. Как и в русской истории, в жизни южной Африки были моменты, когда среди знати было модно изъясняться на голландском, французском, английском и на вновь родившимся языке Африкаанс.

Когда началась англо-бурская война, большое количество африканеров встало на сторону Британской империи и воевала против буров. Мы помним, что городская знать и их прислуга всегда рассматривали своё государство как колонию и им было всё равно кто был бы в этом случае метрополией, будь то Голландия, Великобритания - тот, кто на текущий момент был сильнейшим и могущественнейшим.

Совсем иное дело были буры. Свободолюбивые по своей природе и верящие только в Бога, как источник всего в этом мире, единственного владыку и судью, они не приняли британскую власть и встали на защиту страны, своей свободы и своих родных и близких.

Видя, что победить буров им не удаётся, британцы, оправдывая мнение о себе, как о безжалостных завоевателях, прибегли к позорному способу одержать победу. Они создали на территории юга Африки концентрационные лагеря, в которые загоняли жён, стариков и детей буров, а фермы буров со всем их имуществом сжигали дотла. Это был геноцид буров, принимая во внимание то, что в этих концентрационных лагерях только детей буров погибло почти 70%.

Как мы знаем из истории, бурам, не смотря на отчаянное сопротивление и помощь добровольцев (в том числе и русских - что до сих пор бурами не забыто!), не удалось воспрепятствовать установлению британского владычества. Колониальные британские власти всегда видели в "кейптаунских африканерах" своих приверженцев и потому не возражали, а во многих случаях даже и способствовали укреплению власти африканеров на подвластных империи территориях. Последние всегда выступали в роли преданных Британии помощников по контролю за населением страны и её богатейшими природными ресурсами. Надо сказать, что и на данный момент в этом отношении мало что изменилось.

"Капские африканеры", занимавшие ответственные посты в новом государстве на юге Африки, всегда видели в стемлении буров к свободе и независимости угрозу своей власти и потому предпринимали все возможные шаги для объединения буров с африканерами, естественно, под руководством самих африканеров.

Интересно заметить, что идеи апартеида изначально были привнесены в жизнь юга Африки (хоть официально и не закреплялись) именно Великобританией, которая видела в этих идеях возможность привлечь буров под знамёна (и, соответственно, контроль) африканеров. В последующем, это должно было укрепить власть "белого населения" в стране и направить её на благо Британской империи - старый британский принцип "Разделяй и властвуй". 

С той же целью, для "формирования" более устойчивого националистического правительства была реализована идея создания национально-патриотического движения африканеров и буров с привнесением в это движение памятных для обеих групп исторических моментов их жизни.

Так, например, в ЮАР был воздвигнут "Voortrekkermonument" - памятник переселенцам, который помимо исторического значения, имеет очень близкое сердцу буров религиозное - Бог, как высший судья, защитник и Отец для буров, присутствует там во многих элементах этого монумента. 

Он посвящён 16-му декабря, дню победы переселенцев в 1838 году над значительно превосходившими их по количеству воинами племени Зулу: каждый раз, в этот день, ровно в полдень, луч солнца, проходя сквозь отверстие в крыше монумента, падает на выбитые на мраморной плите строки: "Ons vir Jou, Suid-Afrika" - "Мы для тебя, Южная Африка".

 Буры помнят, что шансов тогда на победу не было: 464-ём бурам, включая членов их семей, противостояло войско по разным оценкам от 16 000 до 20 000 воинов Зулу. Поставив повозки в круг, буры решили драться до конца.

Сарел Силлерс (Sarel Cilliers), возглавлявший эту группу буров, обратился к своим собратьям с речью в которой он призывал их сражаться и, обращаясь к Богу, просил сохранить бурам и их семьям жизнь.

Он обещал Богу, что если чудо случится и их жизни будут сохранены, то буры воздвигнут монумент и каждый год будут отмечать эту Божью Милость. Чудо случилось и монумент был воздвигнут, а слова клятвы Сарела Силлерса сегодня можно увидеть в каждом доме буров юга Африки.

Но, мы отвлеклись от темы разговора.

Возникшее под патронажем Британии движение африканеров-националистов, которое было по сути продолжением и инструментом Британского империализма на юге африканского континента, в конечном итоге добилось того, что мир стал воспринимать африканеров как представителей всего белого населения южной Африки. Это и не удивительно - во-первых, буров в ЮАР всего треть от общего белого населения, а во-вторых, имея в своих руках власть и политические инструменты, африканеры Кейптауна и Претории создали и зарегистрировали на основе африкаанс-национализма Национальную партию (National Party - Die Nasionale Party), которая и являлась ведущей политической силой страны до 1994 года, когда в результате выборов победила партия Н. Манделы АНК.

К чему, казалось бы, столь долгое и подробное описания противостояния буров африканерам? Дело в том, что противоречия между ними остаются и по сей день: африканеры, как "троянский конь" весьма успешно используются внешними силами, не заинтересованными в утрате контроля за тем куда, в каком направлении и в каком качестве будет развиваться современная ЮАР.

Буры, отличаются тем, что как и русские стоят за сохранение "чистоты" Веры и церкви, традиционных ценностей в их изначальном и неизменном виде и отрицают любые компромисы, ведущие к изменениям в этой области.

Пару лет назад, в разгар пропаганды "толерантности" к ЛГБТ+, состоялся Синод (совет), управляющий основной церковью для африкаанс-говорящих жителей ЮАР (Голландская реформированная церковь - NG Kerk), к которой в подавляющем большинстве принадлежат буры и африканеры. После жарких дебатов, под давлением "извне", было принято решение более либерально относится к ЛГБТ движению и его представителям. Моментально церкви, и их предиканты, представляющие в основном буров заявили о выходе из-под влияния Синода и о функционировании в качестве самостоятельных независимых церквей, строго придерживающихся библейских положений.

Вера в Бога, жизнь по Библии, воспитание детей на основе традиционных ценностей, доставшихся им от предков, любовь к земле и отсутствие компромиссов по отношению ко всем этим основам - это именно то, что делает людей, идентифицирующих себя как буры, отличными от африканеров. Всё это, плюс бережно сохраняемая в каждой семье историческая память, вызывает неминуемую реакцию оскорбления у любого бура, названного кем-либо по ошибке "африканером".