Расшифровка 7-ми посланий Иисуса Христа Асийским церквям (Отк.2,3 главы) и определённое ими седьмичное деление новозаветного времени. Ересь николаитов и базовые понятия 7-ми Посланий. Гонения на Церковь. Четыре всадника Апокалипсиса и Печати. Семь Громов. Послания семи Ангелам Церкви и 70 седьмин.
Предыдущая Часть 22. Хронология последнего времени и 5-ти исторических периодов
***
Ересь николаитов и базовые понятия 7-ми Посланий
Давайте рассмотрим еще одно временное деление, которое будет касаться только новозаветного исторического периода. Господь предлагает нам эти необычные характеристики Церквей, в качестве параметров для определения духовной эпохи, в которой мы находимся. Правильное понимание данных пророчеств не только правильно спозиционирует нас во времени, но также даст нам верное знание в определении духовного состояния, в котором когда-то была и в котором пребывает сегодня Церковь. А если так, то нас можно будет назвать вооруженными и готовыми противостать искушению того времени, в котором находиться наша Церковь и в котором ей предстоит еще оказаться.
Безусловно, чтобы добраться до предупреждений Церкви нашего времени, нам необходимо будет охватить весь предыдущий период новозаветного времени со всеми его падениями и победами. И эти бесценные откровения, о которых мы говорим, сокрыты в книги Апокалипсиса Иоанна Богослова. Это так называемые послания 7-ми Церквям, а точнее Ангелам 7-ми Церквей, находящимся в Асии (Отк. гл.2–3).
Наверно прямая и главная цель всего послания Иоанна – это предвозвестить конечную судьбу Божьего Народа. Поэтому на протяжении всего Апокалипсиса преимущественно мы читаем только пророчества о Церкви и становимся свидетелями действий, разворачивающихся вокруг Церкви и ради Церкви. Вообще про послание Иоанна можно сказать следующее: если судьбы, например, апокалиптических зверей в Откровении Иоанна раскрываются зрителю хоть и с большой подробностью, но как бы под покровом тайны, то те откровения, что касаются Церкви имеют прямой и конкретный характер. Они описывают сложную церковную ситуацию разных этапов всего новозаветного времени, а в особенности последних времён. Их тема стоит особняком от всего основного сюжета Апокалипсиса, а их точки соприкосновения не так-то легко найти – но все же они есть, и это позволяет выявить символический язык посланий.
Для начала давайте расшифруем некоторые базовые понятия пророческих посланий Апокалипсиса.
Седьмичное деление:
Символическая седмица определенным образом структурирует единую тему 2-й и 3-й главы Апокалипсиса. И наверно самое первое условие, которое мы должны выполнить – это знать все эти 7 посланий. Далее мы должны понять – эта структура какого порядка: географического, хронологического, содержательного или функционального?
Географический порядок противоречит принципу единства Церкви: столь различные по характеру поместные Церкви, описанные в речи Христа, не могут быть в то же время одноконфессиональными (например, только православными), к тому же находящимися поблизости, то есть в одном регионе – Асии. Два последних порядка: содержательный и функциональный, слишком «эзотеричны» и запутаны. Выделить и распознать в символах какие-то семь взаимопереплетающихся категорий одного целого доступно лишь редким философам, но никак не массе церковного народа, до которого Господь и хочет донести предупреждение. 7 Посланий – это не какая-то заумная богословская работа, это предостерегающее откровение Бога для всех.
В итоге остается второй вариант – хронологический. В этом случае послания Асийским Церквям представляют семь периодов церковной жизни перед парусией. Парусия (греч. παρουσία) – понятие, изначально обозначавшее как незримое присутствие Господа Иисуса Христа в мире с момента его явления, так и пришествие его в мир в конце времен, что для нас и станет ключевым в этом определении.
Однако сроки этих хронологических периодов, естественно, не указаны, а значит главное здесь – это поэтапное и последовательное развитие событий, определенное рядом символических вех, благодаря которым мы можем видеть их последовательную привязку во времени и логическую зависимость.
Имеет ли связь седьмичное деление с так называемыми 7-ю пророческими временами? Вполне возможно имеет, но не четко выраженную. Во-первых, седьмичное деление новозаветного времени начинается спустя 462 года после начала отсчета 7 пророческих времен. Во-вторых, период 7 пророческих времен уже закончился в 1948 году, а 7 периодов Церкви будут длиться вплоть до антихристового царства, и даже более. И еще одна немаловажная деталь – основное и активное развитие событий этих посланий начинается после появления на арене мировой истории библейских животных Даниила. Однако это не исключает того, что эти эпохи могут совпадать и пересекаться с другими пророческими откровениями Священного Писания.
Главное и очевидное совпадение «Асийских посланий» – это их историческое тождество с эсхатологическим периодом четырёх Зверей Даниила. В подавляющей части «Послания 7-ми Церквям» и «Звери» достаточно сопоставимы. Заузить все 7 Посланий до 3,5 лет большого и страшного Зверя – значит обессмыслить пророчество: по 0,5 года в среднем на каждый период, недостаточно для распознания. Равномерно растянуть на весь Новозаветный период – тот же самый эффект: описание последних, самых важных событий для Церкви станет слишком общим и размазанным. И дополнительный фактор – это то, что благоприятные эпизоды Фиатирской истории, как будет показано далее, не вписываются в мрачную картину Звериного царства, что невольно отодвигает Фиатиру к более раннему периоду. Все это говорит о том, что перед нами неравномерная историческая зависимость.
Гонения на Церковь:
Гонений на христианскую церковь в новозаветной истории было бесчисленное множество. И вероятнее всего о большинстве из них мы ничего не знаем. Соответственно Библия не может описать все или даже большую часть гонений, также не имеет смысла выделять какие-то особо сильные или продолжительные, поскольку Библия не является чисто исторической книгой, преследующей цель четкого описания и последовательности событий. Да и зачем это в духовном послании?
Скорее всего было бы гораздо больше смысла, если заострить внимание на начальном периоде развития Церкви и на ее последнем периоде, в том числе и гонениях, связанных с этим временем. Естественно, более актуально для предупреждения и наставления Церкви имеет смысл сделать это на более опасном и сложном промежутке ее развития – этапе последнего эсхатологического периода. Именно по этой причине новозаветные пророчества более всего предвозвещают гонения на Церковь в Последние времена (см. схему пророческой модели 5-ти исторических времен), но особенно отмечено самое страшное гонение на христиан при антихристе. Это гонение, несравнимо ни с каким из прежних, и будет носить истребительный характер, а прекратится лишь Пришествием Самого Господа нашего и Спасителя Иисуса Христа.
Замечено, что каждое сильное гонение порождает среди христиан преждевременные эсхатологические настроения (см. 2Фес.2:1-12), по этой причине, во избежание смущения, Апокалипсис описывает и последнее гонение «классического» типа, имеющее быть до Антихриста, а также следующий затем в хронологическом порядке период «затишья». После Смирнского гонения, согласно 7-ми Посланиям, все последующие Церкви претерпевают искушения внутреннего свойства.
«Затишье» в этом плане не означает приостановку вражеских нападений – это лишь усовершенствование тактики: прямое гонение признано неэффективным (так как кровь мучеников, наоборот, укрепляет Церковь), и теперь избирается более губительная тактика разложения изнутри, согласно учению Валаама (Отк.2:14). Какое из описанных гонений является предпоследним – перед самым страшным антихристовым и вписывается в период Последнего времени, мы разберем чуть ниже.
Ересь николаитов:
В связи с указанной выше тактикой внутреннего разложения следует рассмотреть трижды упомянутую в «Асийской истории» ересь николаитов. В первом Ефесе она категорически отсутствует. После гонения Смирны и перемены вражеской тактики ересь упоминается в Пергаме, но ей оставляется время на покаяние. В следующем Фиатире ересь организуется в некую структуру под именем жены «Иезавели, называющей себя пророчицею» (Отк.2:20), и получает окончательное возмездие. Последовательность упоминаний ясно указывает на Пергамский период, как на момент возрождения этой ереси.
Вообще, ересей в истории Церкви было много, но впоследствии, особенно в 20 веке наступает некая ясность. И связано это с тем, что открытого влияния на Церковь, а особенно на институциональные и управленческие структуры сатана с момента своего падения уже не имеет, а значит лоббировать ереси, кроме поддержки и реанимации, ранее привитых к телу Церкви, ему теперь не так просто. Тем не менее, нарастание его, теперь уже, незримого влияния в Церкви усиливается, и в эсхатологический период появляется новая (и последняя!) ересь. А её содержание сводится к двум основным пунктам: «любодействовать» и «есть идоложертвенное». В переводе с символического языка Священного Писания это означает следующее:
А) Любодействовать – смешивать истинную веру с лжеверием. Как было показано ранее, это можно трактовать, как некую толерантность, ведущую к экуменизму. Что, в свою очередь, является принципиальным для религиозного устройства Зверя – примирение семи ложных религий (голов) в одной комбинированной структуре. Поэтому Церковь направляют и продолжат подталкивать именно в этом направлении.
Б) Есть идоложертвенное – пользоваться материальными благами под условием раболепства перед земными кумирами. В пределе, эта ситуация детально описана в Отк.13:11-18: «говорящая икона зверя» и прочее. Но прежде Церковь будут опутывать всевозможными «взаимовыгодными» и «взаимозависимыми» связями с озверевшим миром и через это склонять и приучать ко всё большим компромиссам в духовной сфере, как бы впрягая Божий народ «в чужое ярмо». Из которого потом выход один – либо смерть, либо служение сатане.
Итак, николаиты попытаются «прирастить» церковь к телу Зверя в качестве некоторых голов самого Зверя, сделав эти части церкви, толерантными к прочим головам лжерелигий современности. Не безызвестен и источник данной ереси: так называемые «глубины сатанинские» (Отк.2:24) – тайное исчадие Великой блудницы. Или другими словами проклятое наследие времен иной религии, что царствовала и была плотно переплетена с Церковью (о чем мы поговорим в будущей 26 части).
Суммируя вышесказанное, определяем «новониколаитскую ересь» как экуменизм-сервилизм. Сервилизм – от лат. – раболепие – тип поведения нижестоящих, подчиненных и зависимых людей перед вышестоящими, управляющими; характеризуется как холопство, низкопоклонство, прислуживание. Сервилизм – это и добровольное принятие на себя роли раба, холопа перед сильными мира сего, отчего формируется соответствующее личностное качество (психотип поведения) как комплекс неполноценности.
Четыре всадника Апокалипсиса и Печати
В качестве подтверждения существования серьезных, однако не отмеченных 7-ю Посланиями испытаний, сопоставимых с испытаниями, которые понесет Церковь во времена антихриста, можно указать на продолжительный и крайне неблагоприятный период в истории Церкви с 606 г. по 1849 г. Тогда Божий народ подвергался открытому гнету, преследованиям и усиленной еретической трансформации со стороны Великой блудницы. Именно после этих трагических в истории Церкви событий, напрямую связанных с Небесной войной, души убиенных святых за слово Божие возопили, ожидая праведного суда над преступниками, сотворившими такое беззаконие.
«И когда Он снял пятую печать, я увидел под жертвенником души убиенных за слово Божие и за свидетельство, которое они имели. И возопили они громким голосом, говоря: доколе, Владыка Святый и Истинный, не судишь и не мстишь живущим на земле за кровь нашу? И даны были каждому из них одежды белые, и сказано им, чтобы они успокоились еще на малое время, пока и сотрудники их и братья их, которые будут убиты, как и они, дополнят число» (Откр.6:9-11).
В итоге мы видим из текста 7-ми Посланий, что даже такой страшный период насилия над Церковью не нашел в них никакого отражения и не выделен там, как некое особое гонение и уничтожение Церкви. Но я с уверенностью могу заявить, что эти события стоили того, чтобы попасть в послания 7-ми Церквям. Тем не менее они туда не попали, и произошло это совершенно по другой причине. Как оказалось, эти события попали в другое откровение апостола Иоанна, частью которого они оказались. Причиной этому стал гораздо более обширный процесс трансформации, которую дьявол пытался сотворить не только с Церковью, но со всем миром. Таким откровением стало видение апостола о снятии первых 4-х печатей. Собственно, после них мы и читаем о снятии уже 5-й печати – упомянутом выше вопле душ убиенных под жертвенником.
Читаем о снятии 4-х печатей: «И я видел, что Агнец снял первую из семи печатей, и я услышал одно из четырех животных, говорящее как бы громовым голосом: иди и смотри. Я взглянул, и вот, конь белый, и на нем всадник, имеющий лук, и дан был ему венец; и вышел он как победоносный, и чтобы победить. И когда он снял вторую печать, я слышал второе животное, говорящее: иди и смотри. И вышел другой конь, рыжий; и сидящему на нем дано взять мир с земли, и чтобы убивали друг друга; и дан ему большой меч. И когда Он снял третью печать, я слышал третье животное, говорящее: иди и смотри. Я взглянул, и вот, конь вороной, и на нем всадник, имеющий меру в руке своей. И слышал я голос посреди четырех животных, говорящий: хиникс пшеницы за динарий, и три хиникса ячменя за динарий; елея же и вина не повреждай. И когда Он снял четвертую печать, я слышал голос четвертого животного, говорящий: иди и смотри. И я взглянул, и вот, конь бледный, и на нем всадник, которому имя "смерть"; и ад следовал за ним; и дана ему власть над четвертою частью земли - умерщвлять мечом и голодом, и мором и зверями земными» (Откр.6:1-8).
Неужели эти 4 всадника Апокалипсиса уже успели проскакать по нашей истории, а человечество их не заметило? Как так получилось, что этот этап прошел, а Церковь все еще продолжает его ждать? Мы снова возвращаемся к причинам, по которым из официальной хронологии специально обученные люди с таким остервенением вымарали реальные события прошлого из учебников и даже из памяти людей? И это еще один существенный повод, из-за которого произошла афера столь огромного масштаба – спутать все времена и сроки, сбить духовную ориентацию Церкви, чтобы она ожидала того, чего не будет и не была готова к тому, что грядет.
Тема четырех всадников Апокалипсиса, наверно, самое популярное и эксплуатируемое библейское понятие в этом мире. Снято множество фильмов, написана куча книг, сделана масса пророчеств. 4 всадника Апокалипсиса стали уже своеобразной атрибутикой современного мейнстрима. Чаще всего действие распиаренных 4 всадников приписывают к последним временам: либо к предвестникам Божьего суда, либо к самому Божьему суду. Но если в первом случае довольно трудно объяснить первого всадника на белом коне, то во втором случае считается, что этот всадник и есть Сам Иисус Христос в ипостаси Своего второго пришествия, спускающийся с Небес на белом коне с тьмами Ангелов для совершения Божьего суда. Большого секрета нет – это явление так и упаковано не только в головах мирян, но и христиан тоже.
Как быто ни было ни тот, ни другой варианты не могут быть правдоподобными, по причине невероятной скомканности всех описанных апостолом Иоанном апокалипсических событий, начиная со снятия первой печати и последующих труб и заканчивая седьмой чашей Божьего гнева. Подавляющая часть книги Откровения не может быть посвящена последним 18 дням истории Земли и притом еще без Церкви (да хоть даже 1260 дням). Нарушается хронология и смысл всех показанных апостолу событий, поскольку Церковь к этому моменту должна быть уже восхищена. Так каким же образом нам все-таки распределить действия этих всадников Апокалипсиса?
Как я и сказал выше, снятие первых четырех и даже пяти печатей происходит в течении всего Срединного времени (см. схему пророческой модели 5-ти исторических эпох). Этот факт доказывает и то, что душам убиенных за слово Божие говориться следующее: «… и сказано им, чтобы они успокоились еще на малое время, пока и сотрудники их и братья их, которые будут убиты, как и они, дополнят число». То есть впереди Церковь ожидает еще малое время (по сравнению с тем, которое уже прошло) серьезных гонений и убийств и только тогда придет конец и суд. То, что и произошло после снятия 7-ой печати: «… и пришел гнев Твой и время судить мертвых и дать возмездие рабам Твоим, пророкам и святым и боящимся имени Твоего, малым и великим, и погубить губивших землю» (Откр.11:18).
Разберем первые пять печатей:
Первая печать: всадник на белом коне – всадник имел лук и дан был ему венец потому, что вышел он, как победоносный, то есть, чтобы победить. «Ибо всякий, рожденный от Бога, побеждает мир; и сия есть победа, победившая мир, вера наша» (1Иоан.5:4). Это и есть первый всадник на белом коне – Церковь Божья, которой дана была власть побеждать дьявола и этот мир. С этого и началась вся Новозаветная эпоха – с торжественного и победоносного появления и распространения по всей Земле святой (белой) Церкви.
Вторая печать: всадник на рыжем коне – сидящему на рыжем (читай, красном, как кровь) коне дано взять мир с земли, чтобы убивали друг друга. По этой причине и дан этому всаднику большой меч. Это и есть земные войны эпохи Небесной войны, о массовости которых мы говорили в предыдущих частях.
Третья печать: всадник на вороном коне – всадник имел меру в руке своей. Тут тоже ничего нового – мера символизирует голод и несёт с собой нехватку пищи и страдания. Хиникс в древние времена соответствовал примерно одному литру зёрен пшеницы и считался суточным прожиточным минимумом. Динарий — традиционная плата за день упорного физического труда. То есть, невероятно высокая цена за минимум пропитания на день. Что всегда и происходило во времена войн и катастроф, приводя к массовым вымираниям.
Четвертая печать: всадник на бледном коне – имя этому всаднику "смерть" и ад следовал за ним. Дана ему была власть над четвертою частью земли – умерщвлять мечом и голодом, и мором, и зверями земными. Другими словами, четвертую часть Земли (и по все видимости самую густонаселенную) в результате войн, голода, болезней и разгула голодных и хищных зверей накрывает лавина смерти.
Однако это еще не знаменитая 6-я труба, от которой на Земле гибнет третья часть людей «… от огня, дыма и серы, выходящих изо рта их, умерла третья часть людей» (Откр.9:18). Действие 6-й трубы, равно как и всех предыдущих труб, я связываю с процессом низвержения сатаны с Небес. Тем не менее войны, голод и болезни первых 4-х печатей также связаны с происходящей на Небе войной, но только в ее начальной и средней фазе. Как я пояснял ранее – на Землю в этот период также прилетают отголоски Небесного сражения, а, следовательно, происходят всевозможные войны и катаклизмы, хронологический контекст которых, нам сейчас увы никак не воспроизвести.
Пятая печать: вопль душ убиенных за слово Божие и за свидетельство – отдельный божественный факт, ставящий акцент не на временном порядке, но на значимости самого явления для Бога, как результата произошедшего насилия над Божьим народом этого периода.
Далее идет снятие Шестой печати, которая фиксирует сам факт низвержения сатаны. Седьмая печать, как мы разбирали ранее в 20 части «Горе живущим на земле», является стартом событий очищения Небесного Храма и самого низвержения сатаны, а также провозвестником Небесной тишины после шторма войны сатаны и падших ангелов против Бога. Практически все небесное воинство на какой-то момент времени перемещается на Землю – падшие низвергаются, победившие низвергают. И запускается серия Семи труб, предваряющих страшный Божий суд с его Семью чашами гнева (см. схему ниже). Первые пять труб – события и последствия низвержения, Шестая труба, как мы предположили в 20 части – серия войн, накрывших планету сразу после низвержения сатаны (в том числе II-я мировая война). И отдельно Седьмая труба, которая дает старт событиям конца времен, а точнее Божьему суду с его семью чашами гнева (см. схему).
Семь Громов
В книге Апокалипсиса помимо 7 Церквей, 7 Печатей, 7 Труб и 7 Чаш гнева, есть еще, мало кем упоминаемая, семерка. Между шестой и седьмой трубами в 10 главе Откровения Иоанна мы обнаруживаем некие Семь громов. «И видел я другого Ангела сильного, сходящего с неба … и когда он воскликнул, тогда семь громов проговорили голосами своими. И когда семь громов проговорили голосами своими, я хотел было писать; но услышал голос с неба, говорящий мне: скрой, что говорили семь громов, и не пиши сего» (Откр.10:1-4). Они практически никем не упоминаются по простой причине – как и написано: «скрой». Никто ничего о них не знает, а в Библии о них всего 2 стиха.
Чтобы попытаться понять, о чем все-таки хотел нам сказать Господь (а Он нам точно этим хотел что-то сказать, иначе бы незачем было упоминать об этом в откровении) давайте разберемся с переводом слова «скрой». Как оказалось, в оригинальном тексте используется иное слово, которое должно нас приблизить к тайне того, о чем сообщили семь громов. В оригинале используется необычный и единственный в своем роде глагол Σφράγισον (сфрагисон), который с чьей-то легкой руки изменен из существительного σφραγίδων (сфрагисон) обозначающего «печать». То есть правильный перевод этого места должен звучать примерно так: «наложи печать на то (то есть, запечатай - от авт.), что говорили семь громов».
Следовательно, мы понимаем, что весть семи громов не совсем «скрыта» от нас, а лишь «запечатана» до времени, ровно таким же образом, как это было сказано пророку Даниилу, который также, как и апостол Иоанн имел честь получать откровение от Божьего Ангела: «И отвечал он: "иди, Даниил; ибо сокрыты и запечатаны слова сии до последнего времени» (Дан.12:9). Следовательно, речь снова идет об откровении для последнего времени. С тем чтобы нам, живущим в эти лукавые времена, обрести верные ориентиры от Бога. И если пророчества Даниила сегодня нам стали понятными, то и эти должны быть уже открыты.
Далеко за разгадкой идти не придется. Во-первых, в качестве подсказки Священное Писание дает нам интересную связку между Трубами и Громами: «Весь народ видел громы и пламя, и звук трубный, и гору дымящуюся; и увидев то, народ отступил и стал вдали» (Исх.20:18). Во-вторых, сама структура 8-й, 9-й и 10-й главы книги Откровения дает нам подсказку – Громы появляются между 6-й и 7-й трубами. Значит и их хронология привязана к этим событиям, ну а принцип матрешки, на котором основаны остальные семерки, подсказывает нам, что 7 громов содержатся в 6-й печати, которая благодаря своему смыслу раскрывает их основную роль – война. Стало быть, 7 Громов – это 7 основных мировых войн эпохи между низвержением сатаны и страшным Божьим судом конца времен, потому как 7 труба дает старт Божьему гневу, который изливают 7 Ангелов с чашами 7-ми последних язв.
Какие войны из прошедших за этот период можно считать самостоятельными мировыми войнами мы можем только предполагать. Количество конфликтов подобного порядка за этот период было хоть отбавляй. К тому же мир все еще существует, хоть уже и на подходе к страшному Божьему суду. К слову сказать, мир завершится одной из таких мировых войн под названием Армагеддон. Более того, впереди помимо Армагеддона нас ждет еще одна мировая война Барса с Медведем и война Льва-Помазанника (Младенца) со зверем, пустившим реку вслед Жены. Также мы все хорошо знаем о так называемой Второй Мировой Войне и Первой мировой войне. До этого был серьезный конфликт мирового масштаба, который закончился известной Крымской войной. Еще мы знаем о серии крупных мировых Наполеоновских воинах, которые, как мы выяснили ранее, оказались следствием самого низвержения сатаны и его ангелов. Итого мы с ходу насчитали 7 мировых войн. Что из представленного считать мировыми вонами, а что нет, оставляю на ваше усмотрение.
Таким образом у нас получилось лаконично разобрать действие 7-ми Печатей. Мы также освежили в памяти назначение 7-ми Труб. Кроме того, у нас появилась новая семерка – это 7 Громов. Теперь нас ждет разгадка 7-ми Посланий Ангелам Церкви. И начнем мы с первого – Ефесского послания, признаки которого мы уже опознали благодаря действующим в это же время 4-м всадникам Апокалипсиса. Правильно определив временной диапазон действия Ефесского периода, у нас получится определить и последующее хронологическое соответствие между оставшимися шестью компонентами.
Послания семи Ангелам Церкви и 70 седьмин
Теперь, на основании вышеизложенного, оттолкнёмся от первых, логически связанных между собой периодов, которые в данный момент уже прошли или еще находятся в стадии исполнения. Таких периодов всего три:
Ефесский период – все Новозаветное время вплоть до предпоследнего массового гонения Церкви, связного с появление первого богоборческого режима в советской России
Смирнский период – с момента появления крылатого Льва в лесу в 1917-1922 годах, в образе молодого Льва – Скимена (согласно Мих.5:8), первой Головы Орла (образование СССР), и до 1949 года, когда утихли лютые гонения «сонмища сатанинского» на Церковь и Скимен возмужал до взрослого Льва
Пергамский период – период троевластия первых трех Зверей Даниила с момента восстания Льва из леса рыкающим в 1949 году (согласно 3Ездр.12:31,32) и вплоть до гибели Барса.
ЕФЕС
«Ангелу Ефесской церкви напиши: так говорит Держащий семь звезд в деснице Своей, Ходящий посреди семи золотых светильников: знаю дела твои, и труд твой, и терпение твое, и то, что ты не можешь сносить развратных, и испытал тех, которые называют себя апостолами, а они не таковы, и нашел, что они лжецы; ты много переносил и имеешь терпение, и для имени Моего трудился и не изнемогал. Но имею против тебя то, что ты оставил первую любовь твою. Итак вспомни, откуда ты ниспал, и покайся, и твори прежние дела; а если не так, скоро приду к тебе, и сдвину светильник твой с места его, если не покаешься. Впрочем то в тебе хорошо, что ты ненавидишь дела Николаитов, которые и Я ненавижу. Имеющий ухо да слышит, что Дух говорит церквам: побеждающему дам вкушать от древа жизни, которое посреди рая Божия» (Откр.2:1-7)
В Ефесе открывается главная причина наступления эсхатологического зверства: «оставил первую любовь твою», что оценивается Словом Божьим как ниспадение (Отк.2:4-5). О какой «первой любви» идет речь? Той самой, которая в Первой печати представлена в виде Всадника на белом коне, когда Церковь была победительницей и невероятными темпами росла и распространялась по лицу Земли, поэтому и написано: «ты много переносил и имеешь терпение, и для имени Моего трудился и не изнемогал». Но спустя некоторое время этот огонь затухает и в итоге ниспадает, что приводит к серьезной деградации Церкви и потери власти верующего. Вскоре это позволяет лукавому перехватить инициативу и к 606 году переподчинить религиозные структуры на службу себе.
Именно после событий, относящихся к Ефеской Церкви события последнего времени запускаются в активной фазе, о чем и предупреждает ап. Иоанн в своем первом послании. Целый пласт времени и огромного опыта, несмотря на все добродетели и даже ревностное правоверие, приводит к утрате Церковью «первой любви» в прямом и переносном смысле слова. То есть люди действительно забывают столь богатый и необычный опыт любви, веры и близких отношений с Иисусом Христом, что с легкостью открывает путь Антихристу (об этом мы с вами говорили в предыдущих частях). «Не любите мира, ни того, что в мире: кто любит мир, в том нет любви Отчей. Ибо всё, что в мире: похоть плоти, похоть очей и гордость житейская, не есть от Отца, но от мира сего. И мир проходит, и похоть его, а исполняющий волю Божию пребывает вовек. Дети! последнее время. И как вы слышали, что придет антихрист, и теперь появилось много антихристов, то мы и познаём из того, что последнее время» (1Ин.2:15-18).
Почему этот период длиться так долго, вплоть до 1922 года? Как мы выяснили ранее Господь всегда видел наш народ и Россию в целом, как Собственный удел, предназначенный для совершения Божьего замысла. Бог выбрал Россию, как Своего представителя и поборника устроенного Им мирового порядка, основанного на разнообразии и паритете народов и языков. Сила Ортодоксии была призвана защищать и распространять этот порядок по всему миру. Более того, результирующей этого замысла становится миссия: сначала не благовидная – в виде Льва с крыльями, а затем святая – в виде преображенного Льва-Помазанника (читайте 13 часть «Троевластие зверей Даниила и преображенный Лев»).
В 7 части «Россия, как итерация ортодоксии» мы проследили, как изменяется судьба нашего народа ради исполнения Божьей Правды. И на каком-то этапе происходи что-то из ряда вон выходящее – государство, отстаивающее Божий миропорядок становится, как бы в аппозицию Богу: страшным крылатым и клыкастым Львом, который устраивает жесточайшее уничтожение Церкви и которого боится весь мир. Однако потом оно удивительным образом преображается и превращается во Льва с человеческим сердцем, в Помазанника, отстаивающего Церковь, обличающего и наказывающего самого антихриста жезлом железным (об этом более подробно в статье «ВЕЛИКОЕ ЗНАМЕНИЕ!»). Все это судьбоносные и эпохальные события, которые нашли свое отображение в Священном Писании, потому как прямым образом влияют на саму Церковь.
Тяжела и необычна судьба русского народа. Но еще необычнее то, что произошло с Россией начиная с 20-го века. Я бы описал это состояние следующими словами пророка Иеремии: «Я оставил дом Мой; покинул удел Мой; самое любезное для души Моей отдал в руки врагов его. Удел Мой сделался для Меня как лев в лесу; возвысил на Меня голос свой: за то Я возненавидел его» (Иер.12:7,8). Удел Дома Божьего, который был предназначен для русского народа, оказался уделом Льва в лесу, рыкающего на Бога. Потому и написано: возненавидел Он его. Однако это был даже еще не Лев, но Скимен, то есть Львенок, который появился на свет в 1922 году – год официального основания коммунистического и богоборческого государства СССР. Другими словами, Скимен родился в лесу дремучих, потерявших Бога и восставших против законной власти народов, которые согласно пророку Иеремии, противопоставляются возделанному Винограднику Божьего народа.
А вот что еще говорит нам о скимене Священное Писание: «И будет остаток Иакова между народами, среди многих племен, как лев среди зверей лесных, как скимен среди стада овец, который, когда выступит, то попирает и терзает, и никто не спасет от него» (Мих.5:8). «Ревет ли лев в лесу, когда нет перед ним добычи? подает ли свой голос львенок из логовища своего, когда он ничего не поймал?» (Ам.3:4). Везде, несмотря на молодой возраст скимена, мы видим жестокий, необузданный и бесстрашный образ будущего льва.
Затем этот Скимен, пройдя стадию взросления и став тем самым (одним из четырех Зверей Даниила) страшным клыкастым и крылатым Львом падёт, как первая голова Орла, и как далее предвещает пророк Ездра, вновь поднимется из этого леса уже в ином качестве! Это значит только одно – он не будет уже состоять из потерявших Бога народов, но станет Помазанником, которого таким необычным образом сохранил Господь к концу времен для исполнения своей главной миссии: «Лев, которого ты видел поднявшимся из леса и рыкающим, говорящим к орлу и обличающим его в неправдах его всеми словами его, которые ты слышал, это — Помазанник, сохраненный Всевышним к концу против них и нечестий их, Который обличит их и представит пред ними притеснения их» (3Ездр.12:31,32). «Первый - как лев, но у него крылья орлиные; я смотрел, доколе не вырваны были у него крылья, и он поднят был от земли, и стал на ноги, как человек, и сердце человеческое дано ему» (Дан.7:4).
Судьбоносное событие рождения Скимена хорошо вычисляется от известной нам уже из 22 части даты 606 года – начала Небесной войны. Аналогично тому, как мы вычислили от 606 года время низвержения сатаны, использовав 1260 пророческих лет (1243 года), мы можем вычислить и время рождения Скимена (СССР в образе молодого крылатого Льва), задействовав уже 1335 пророческих лет (1316 лет), то есть 606+1316=1922 год (Дан. 12:11-12). Эти годы также связаны с еще одной эпохальной сменой – началом жесточайших гонений на Церковь, которые, согласно ап. Иоанну, можно окрестить предпоследними, а значит это время (а если быть точнее – 1917 год) дает отсчет началу Смирнского периода Церкви, где все это и описано.
СМИРНА
«И Ангелу Смирнской церкви напиши: так говорит Первый и Последний, Который был мертв, и се, жив: Знаю твои дела, и скорбь, и нищету (впрочем ты богат), и злословие от тех, которые говорят о себе, что они Иудеи, а они не таковы, но сборище сатанинское. Не бойся ничего, что тебе надобно будет претерпеть. Вот, диавол будет ввергать из среды вас в темницу, чтобы искусить вас, и будете иметь скорбь дней десять. Будь верен до смерти, и дам тебе венец жизни. Имеющий ухо (слышать) да слышит, что Дух говорит церквам: побеждающий не потерпит вреда от второй смерти» (Откр.2:8-11).
Гонения на Русскую Православную и иные христианские Церкви возникли с самого начала появления советской власти, то есть с конца 1917 года. Массовый и ожесточенный характер они приняли уже в 1918 году, когда был принят декрет об отделении Церкви от государства. Декрет ставил Церковь в бесправное положение, которое продолжались на протяжении всего советского периода, т.е. до распада Советского Союза. Однако с 1922 года после того, как положение советской власти стабилизировалось и до 1927 года гонения неимоверно возросли, арестовывались тысячи священнослужителей и мирян. Аналогичное происходило и с 1934 по 1936 год и с 1958 по 1964 годы – так называемая Хрущёвская антирелигиозная кампания борьбы с Церковью в СССР, но все это было несравнимо с первым десятилетием вакханалии коммунистического террора. Все это без преувеличения можно назвать предпоследними гонениями на христиан мирового масштаба периода последнего времени.
Откровение Иоанна так и говорит нам: «Вот, диавол будет ввергать из среды вас в темницу, чтобы искусить вас, и будете иметь скорбь дней десять» (Отк.2:10), в Смирне происходит последнее глобальное (1/6 часть суши) предантихристово гонение. Там же прямо указан и его источник: «сонмище сатанинское» (Отк.2:9), то есть всё та же Великая блудница с обитающими в ней бесами, которые посредством своих коммунистических учреждений инспирировали большевистский переворот 1917 года и последующие гонения на Церковь. Хронологически довольно небольшой Смирнский период связан с невиданным истреблением Церкви и самой веры и соответствует рождению Скимена в лесу (образованию СССР – первого Зверя из четырех Данииловых Зверей).
Десять дней, согласно принципу «день за год», представляют из себя 10 лет. Они и соотносятся с самыми жестокими гонениями на Церковь и с красным террором в период с 1917 до 1927 года. Источник этого террора над Церковью и народом очевиден. Свержение царя и революция были совершены марксистскими ячейками сионистско-каббалистического интернационала, захватившего после большевистского переворота власть в Российской империи. Однако смогли удержать они ее в своих тисках только 10 лет, до 1927 года, когда управление страной окончательно было перехвачено так называемой проэлитой – национально ориентированной группой государственников.
Несмотря на то, что коммунизм все еще оставался идеологической основой государственного строя СССР, большими трудами обновлённому Сталиным руководству все же удалось радикально изменить вектор существования страны со служения глобальному интернационалу на служение народу с целью построения мощной социальной державы в Советском Союзе. Планам марионеток мировой каббалы, захватившим в 1917 году с огромным усердием и террором в стране власть, не суждено было сбыться. Господь не дал этому произойти потому, что они претворяли в жизнь противоположные Божьему замыслу планы – богоборческий троцкизм-ленинизм и идею всемирной революции, в которой русский народ рассматривался лишь, как вязанка дров для растопки всемирного пожара революции.
Становится понятно, почему на этот период от захватившего власть в России сатанинского сборища с его коммунистическим (сионистско-каббалистическим) авангардом мы имеем такое патологически жестокое и кровожадное отношение к русскому народу – к народу авелевой природы, объединенного удивительной синергией благодати. Это сатанинское сборище вышло в бой не только против самой Церкви, но и против миссии народа, против его Ортодоксии. Синергия благодати, выстроенная Богом, являлась выразителем интересов Ортодоксии, а значит была главным противником в планах сатаны. Она не только объединяла народ, идеей смыслов, но в конечном счете духом авелевой природы русского народа, не давала вот уже сотни и сотни лет осуществить раньше времени этому Вавилону единоличный захват всего мира.
Оттого основные копья предпоследнего гонения: террор, гражданская война, голод, лагеря, интервенция и т.п. полетели прежде всего в верующих людей и больше всего в православную Церковь – выразителя Божьей воли на русской земле, которая должна была окрылять весь русский народ, но увы не смогла этого сделать в самый нужный момент истории. Не смогла потому, что прежде была атакована изнутри.
Известный всем факт – состав первого совета народных комиссаров, то есть правительства страны состоял из 22-х высших руководителей страны. Из них 17 человек были еврями, 1 – грузином (Сталин), 1 – армянином (Протиан) и 3 человека числились русскими (Чичерин, Луначарский и Ленин). Однако на самом деле Ленин был полуевреем по матери (Бланк), что по раввинским законам значило – полный еврей. Потому и написано: «... и злословие от тех, которые говорят о себе, что они Иудеи, а они не таковы, но сборище сатанинское» (Откр.2:9). Ну а кто в действительности хозяйничал в теле Церкви, приходиться лишь только догадываться.
Волки в овечьей шкуре, вкравшись внутрь и лишив Церковь бодрствования и трезвости, давно уже – еще до событий 1917 года хозяйничали и разрушали миссию Божьего народа и как следствие разрушалась синергия благодати. Яркий пример состояния священноначалия того времени мы можем найти в поражающих планах, высказанных на третьем миссионерском съезде православной церкви в Казани. Именно такие «служители» запустили процесс разложения Церкви. По этой причине мы видим, что Смирнское гонение – это своего рода результат, вылившийся в гонение, в первую очередь на Русскую православную церковь, со стороны молодого коммунистического Льва (Скимена). Равно, как и прочие православные, католические и редкие протестантские церкви в эти же годы испытали подобное искушение.
Как бы то ни было в целом Смирнский период продлился гораздо больше 10 лет гонений. Закончился он в интервале между 1941 годом (начало Второй мировой войны), когда роль Церкви была кардинально пересмотрена и 1949 годом, когда крылатый Скимен возмужал до сильного и грозного Льва с клыками, прошедшего горнило Второй мировой войны и выигравшего эту страшную битву, отчего и нагонял на многих в этом мире страх и трепет перед собой.
ПЕРГАМ
«И Ангелу Пергамской церкви напиши: так говорит Имеющий острый с обеих сторон меч: знаю твои дела, и что ты живешь там, где престол сатаны, и что содержишь имя Мое, и не отрекся от веры Моей даже в те дни, в которые у вас, где живет сатана, умерщвлен верный свидетель Мой Антипа. Но имею немного против тебя, потому что есть у тебя там держащиеся учения Валаама, который научил Валака ввести в соблазн сынов Израилевых, чтобы они ели идоложертвенное и любодействовали. Так и у тебя есть держащиеся учения Николаитов, которое Я ненавижу. Покайся; а если не так, скоро приду к тебе и сражусь с ними мечом уст Моих. Имеющий ухо (слышать) да слышит, что Дух говорит церквам: побеждающему дам вкушать сокровенную манну, и дам ему белый камень и на камне написанное новое имя, которого никто не знает, кроме того, кто получает» (Откр.2:12-17).
Пергамский период хронологически соответствует периоду троевластия малых зверей: Льва, Медведя и Барса (трех Голов Орла). Гонение с их стороны утихает в связи с переменой вражеской тактики. Смирнское – носило истребительный характер, но не дало нужного эффекта, Пергамское же – выборочно падает лишь на самых верных. А против остальных применяется утеснение и планомерное совращение в николаитскую ересь.
В Пергамский период воздвигается «престол сатаны» (Отк.2:13), о котором далее сказано: «и дал ему (Зверю – от авт.) дракон силу свою и престол свой и великую власть» (Отк.13:2). Это означает, что структуры власти Зверя формируются заранее, до его выхода из моря, и начинают уже действовать через посредников-предтеч. Выражение: «живешь там, где престол сатаны» (Отк.2:13), означает близость не места, а отношения: на этот раз церковь вынужденно вступает в компромисс и политические связи со служителями этого престола ради возможности жить в обществе. Результат получается двойственный: с одной стороны – Фиатирское возрождение и свобода (касательно западного мира), с другой – николаитская ересь.
Верный Пергам получает благие обетования: «сокровенную манну» за отвержение идоложертвенных яств и «белый камень» за отвержение любодейного николаитства. Далее, как награда за особый подвиг: «содержишь имя Мое, и не отрекся от веры Моей» (Отк.2:13), дается «на камне написанное новое имя, которого никто не знает, кроме того, кто получает» (Отк.2:17). То же повторяется и в Филадельфии: «и напишу на нем … имя Мое новое» (Отк.3:12).
Новое христианское имя противопоставляется «имени зверя» (Отк.13:17), и это очень важное замечание для понимания последнего: речь идет не о собственном имени Зверя, а о ритуальных именах участников Звериного культа. И вот, как раз в Пергамский период делается первый опыт присвоения таких имен: номера заключенных в концлагерях, кодировка товара, животных и первых людей, вакцинация мНРК вакциной и т.п. Антихрист же потом введет их в глобальном масштабе.
Благие обетования Пергамской церкви даются сокровенно, что означает разрыв между живым духом христианства и омертвелой церковной структурой учережденческой церкви, пораженной ересью николаитов. В следующий период поражение станет уже безнадежным, но благодатное стяжание Пергамской церкви сохранится и станет залогом возрождения Церкви в Фиатире.
Продлятся времена Пергамского периода вплоть до момента появления Младенца (Откр.12:5), рожденного Женой (Церковью) или Льва-Помазанника (3Ездр.12:31,32), который защитит Церковь и будет обличать, и наказывать ее притеснителей. Ознаменуется это скорее всего поражением Медведя в войне между ним и Барсом или как написано у пророка Ездры: «И вот, голова с правой стороны пожрала ту, которая была с левой» (3Ездр.11:35).
ФИАТИРА
«И Ангелу Фиатирской церкви напиши: так говорит Сын Божий, у Которого очи, как пламень огненный, и ноги подобны халколивану: знаю твои дела и любовь, и служение, и веру, и терпение твое, и то, что последние дела твои больше первых. Но имею немного против тебя, потому что ты попускаешь жене Иезавели, называющей себя пророчицею, учить и вводить в заблуждение рабов Моих, любодействовать и есть идоложертвенное. Я дал ей время покаяться в любодеянии ее, но она не покаялась. Вот, Я повергаю ее на одр и любодействующих с нею в великую скорбь, если не покаются в делах своих. И детей ее поражу смертью, и уразумеют все церкви, что Я есмь испытующий сердца и внутренности; и воздам каждому из вас по делам вашим. Вам же и прочим, находящимся в Фиатире, которые не держат сего учения и которые не знают так называемых глубин сатанинских, сказываю, что не наложу на вас иного бремени; только то, что имеете, держите, пока приду. Кто побеждает и соблюдает дела Мои до конца, тому дам власть над язычниками, и будет пасти их жезлом железным; как сосуды глиняные, они сокрушатся, как и Я получил [власть] от Отца Моего; и дам ему звезду утреннюю. Имеющий ухо (слышать) да слышит, что Дух говорит церквам» (Откр.2:18-29).
В Фиатирский период Церковь возрождается после смирнско-пергамского разгрома: «последние дела твои больше первых» (Отк.2:19). Вновь являются «дела и любовь, и служение, и вера, и терпение», возрождается даже забытая в Ефесе любовь (Отк.2:19). Нетрудно увидеть здесь «переходный» период, открывший возможности для Церковной реставрации. Хронологически это соответствует распаду (и как следствие, уменьшению ярости) малых зверей, начиная с кризиса Льва и заканчивая поражением Медведя. Переход между Пергамским и Фиатирским периодами также выглядит незаметно, но окончательно завершается он в момент, когда Жена (Церковь) осознает, что она в положении. Полагаю, что между осознанием и появлением самого Младенца (Льва-Помазанника) будет совсем небольшой период.
Тем не менее, несмотря на это, параллельно пришедшему раскрепощению, на христиан начинает возрастать либерально-тоталитарный экуменистический прессинг со стороны сил нарождающегося НМП (порядка Зверя). Внутри самой же Церкви ересь николаитов получает свое продолжение и усугубляется в лице «жены Иезавели, называющей себя пророчицею» (Отк.2:20), Этой любодеице попущено «учить и вводить в заблуждение рабов» Христовых, причем в сане пророчицы, что вкупе означает не что иное, как авторитет духовного руководства внутри Церкви – и в этом-то главное зло. Если Великая блудница есть анти-церковь, то Иезавель стала псевдо-церковью: она как раковая опухоль прорастает сквозь тело Церкви, подменяя и вытесняя живую ткань духовного организма, как и блуд с блудницами в свое время разлагал ветхозаветный Израиль.
Политические свободы и ослабление хватки Зверей, начиная со Льва – условия, способствующие возрождению Церкви, также благоприятны и для Иезавели, которая обращает многих на свое любодейство. Поэтому ангелу Фиатирской церкви Господь завещает не активное участие в реставрационном процессе, а лишь хранение самого необходимого: «сказываю, что не наложу на вас иного бремени; только то, что имеете, держите, пока приду» (Отк.2:24-25), а имеет Церковь Фиатирского периода не мало, в том числе и недавно приобретенное (в последние времена Пергамского периода) осознание своей новой миссии Жены, рождающей Младенца.
Имя Иезавели есть символическая отсылка к прообразам 3 книги Царств, 16-18 главы, где лжепророчеца Иезавель изгоняла и истребляла Божьих пророков. Однако на какой-то стадии Фиатирского периода Иезавель и любодействующие с нею терпят сокрушительное поражение и более уже не упоминаются. Вполне возможно начало процесса борьбы и отрезвления мы уже можем наблюдать на Украине, где как мы знаем, активную и даже организационную роль в одурманивании Божьего народа и вовлечение его в политические и националистические игры принимали униатские православные и еретические протестантские секты, ведомые тем самым заблуждением псевдо-пророческого духа Иезавели. (читайте статьи: «Украина в голове христианина» и «Этиология социальных групп», «Украина во власти сатаны», «Жертвоприношение Украины»).
Следовательно, действие отрезвления и трансформации уже запущено, однако если они не покаются в делах своих и если это преображение не начнет распространяться дальше по Церквям, то основной процесс повержения этой псевдо-церкви на одр и любодействующих с нею все еще впереди, и не заставит себя долго ждать. Пока же мы можем наблюдать постепенное погружение в великую скорбь целого региона и не только Украины, но и Европы, опускающейся уже в свое толерантно-извращенное отступление (читайте статьи: «Цель сил Запада – создание глобальной антицеркви», «Человеконенавистничество – вдохновляющий дух Западной глобализации», «Трансгуманизм – как техноевгеника узурпирует человечество», «Трансгендерная Европа»). Ну а мусульманско-шариатская тирания для выбравшей похоть и разврат Европы станет лишь еще одной разновидностью Божьего суда и прежде всего для Церкви, «Ибо время начаться суду с дома Божия; если же прежде с нас начнется, то какой конец непокоряющимся Евангелию Божию?» (1Пет.4:17). Апостол Петр пророчествовал именно об этих временах.
Предостережение: «и уразумеют все церкви, что Я есмь испытующий сердца и внутренности» (Отк.2:23) – представляет собой отсылку к пророчеству Иеремии (см. Иер.11:20 и 17:10), в контексте которого раскрывается полный смысл предупреждения. Будет воздано каждому по делам его, только теперь уже в контексте проблемы Фиатирского периода, дабы оставшаяся Церковь, в которой теплится еще истинная Божья любовь, узрела это страшное обольщение и очистилась, пока есть время на покаяние. Слова Господа по отношению к отступникам, заигрывающим с Иезавелью, звучат бескомпромиссно: «Вот, Я повергаю ее на одр и любодействующих с нею в великую скорбь, если не покаются в делах своих. И детей ее поражу смертью, и уразумеют все церкви, что Я есмь испытующий сердца и внутренности; и воздам каждому из вас по делам вашим» (Откр.2:22,23)
В итоге Фиатирская Церковь получает благое обетование: «Кто побеждает и соблюдает дела Мои до конца, тому дам власть над народами, и будет пасти их жезлом железным; как сосуды глиняные, они сокрушатся, как и Я получил власть от Отца Моего; и дам ему звезду утреннюю» (Отк.2:26-28). «Кто побеждает и соблюдает дела Мои» – это есть обращение к верным сынам Церкви, как написано в (Откр.12:17), прочим от семени ее. Именно им Господь на оставшийся период до воцарения Зверя делегирует власть над язычниками, чтобы пасти их, при чем, как написано – «жезлом железным», а также вести брань с драконом. Что интересно, у этого события в 12 главе Апокалипсиса мы можем найти еще одну любопытную интерпретацию этого явления.
«Она имела во чреве, и кричала от болей и мук рождения. … Дракон сей стал перед женою, которой надлежало родить, дабы, когда она родит, пожрать ее младенца. И родила она младенца мужеского пола, которому надлежит пасти все народы жезлом железным; и восхищено было дитя ее к Богу и престолу Его» (Откр.12:2,4,5). Из этого текста мы можем сделать единственно верный вывод: именно в Фиатирский период появляется рожденный Женой (то есть являющийся плодом Церкви) и предназначенный для выпаса язычников этого мира Младенец. Данный плод есть результат действия синергии благодати, которая позволила родиться в недрах Церкви силе, способной некоторое время воздействовать на мир «жезлом железным». В лице этого Младенца, а в другом месте Священного Писания – Помазанника, в качестве последнего шанса людям этого мира, делегируется, хоть и краткосрочные, но все же серьезные, совершенно не скромные и совсем не пуританские полномочия для поддержания Церкви и распространения Благой вести последней Жатвы (более подробно мы поговорим об этом в статье «ВЕЛИКОЕ ЗНАМЕНИЕ!»).
Именно поэтому мы читаем о такой лютой ненависти дракона, который предчувствуя рождение Младенца, готов был пожрать его. И все же в конце ее дитя, как и сама Жена, будут восхищены «к Богу и престолу Его». Все действия этого Младенца соответствуют функциям так называемого Преображенного Льва, описанного пророками Даниилом и Ездрой: рыкающий, говорящий и обличающий антихриста в его неправдах. Именно он поставит притеснителей Церкви на суд живых и, обличив их, накажет. Таким образом по милосердию своему Преображенный Лев-Помазанник избавит остаток народа Божьего – тех, которые сохранились в пределах, куда Бог пошлет Церковь и будет радовать их доколе не придет конец – День суда (3Езд.12:31-34).
В этом пророчестве описаны практически все действия Преображенного Льва, и они не нуждаются в лишних комментариях. Отдельного внимания заслуживает так называемая тройная миссия Преображенного Льва-Помазанника. Во-первых, он обличит их (язычников – сподвижников Зверя). Во-вторых, накажет их «жезлом железным», сокрушающим их, словно сосуды глиняные. И в-третьих, избавит от притязаний дракона остаток народа Божьего до дня суда. Именно благодаря, доставшимся от Льва, орлиным крыльям, переданным Жене (что означает ее сокрытие на огромных территориях Льва-Помазанника, под его заслоном), она будет спасена от преследований дракона в самое последнее время скорбей. «И даны были жене два крыла большого орла, чтобы она летела в пустыню в свое место от лица змия и там питалась в продолжение времени, времен и полвремени» (Откр.12:14).
Фактически слова 27 стиха из 2 главы книги Откровения, где говориться о поражении и сокрушении «жезлом железным» язычников, являются цитатой 2-го Псалма, где в лице Христа (помазанника) Давида – прообразован Христос Царь Царей (Отк.19,16). Речь идет о настоящей царской власти, причем вполне земного характера, по образу Мессианского царства будущего (ср. Отк.19:15). И такая власть в конце Фиатиры вручается только тем, «кто побеждает». Это и есть собирательный образ Преображенного Льва-Помазанника, хоть и мимолетно его царство озарит мир, как «звезда утренняя» – провозвестница грядущего Вечного дня (Отк.21:25), имеющего наступить вскоре – через 1335 дней после вступления в силу лукавого завета последней седьмины. Несмотря на свою мимолетность, это явления озарит весь мир красиво и ярко, как последнее свидетельство Божьей заботы и любви, как тень будущих благ и славы Божьей.
Хронологически, конец Фиатирского периода приходится на хаос, завершающий властвование последней из трех голов Орла или последнего из первых трех Зверей Даниила – Барса до момента появления самого Тела Орла, то есть четвертого и ужасного Зверя по пророчеству апостола Иоанна. Но прежде в силу на очень короткое время (всего один час = пол месяца) во власть вступят 10 царей (Откр.17:12), поставленных над 10-тью крупными макрорегионами Земли, после чего они добровольно передают власть антихристу и продолжают править с ним на основании заключенного 7-ми летнего мирного пакта, как его сатрапы всё оставшееся время до последней брани с Агнцем (Откр.17:14).
Это значит, что следующий Сардиский период уже связан с выходом из моря самого Зверя. Инициируется он глобальными беспорядками и окончательным торжеством тайны беззакония, поскольку настает время, когда «будет взят от среды удерживающий теперь» (2Фесс.2:7). Однако поддержка Божьего миропорядка на Земле для спасения оставшихся сохраниться еще недолгие 1260 дней.
САРДИС
«И Ангелу Сардийской церкви напиши: так говорит Имеющий семь духов Божиих и семь звезд: знаю твои дела; ты носишь имя, будто жив, но ты мертв. Бодрствуй и утверждай прочее близкое к смерти; ибо Я не нахожу, чтобы дела твои были совершенны пред Богом Моим. Вспомни, что ты принял и слышал, и храни и покайся. Если же не будешь бодрствовать, то Я найду на тебя, как тать, и ты не узнаешь, в который час найду на тебя. Впрочем у тебя в Сардисе есть несколько человек, которые не осквернили одежд своих, и будут ходить со Мною в белых [одеждах], ибо они достойны. Побеждающий облечется в белые одежды; и не изглажу имени его из книги жизни, и исповедаю имя его пред Отцем Моим и пред Ангелами Его. Имеющий ухо да слышит, что Дух говорит церквам» (Откр.3:1-6).
Сардиский период церковной истории получает определение: «ты носишь имя, будто жив, но ты мертв» (Отк.3,1). Жена, облеченная в солнце (а если быть точным остатки Церкви, раскиданные по миру), бежит в пустыню (Хартленд), свет Христов стремительно угасает на Земле – и в наступающем мраке Зверь выходит из моря. «Тайна беззакония» легализуется в полной силе Великой блудницы. «Говорящая икона Зверя» начинает свое смертоносное действие, «чтобы убиваем был всякий, кто не будет поклоняться образу зверя» (Отк.13:15). Вводится «начертание – имя зверя – число имени его» (Отк.13:17) для всех, кто желает «покупать и продавать», то есть жить в условиях «нового мирового порядка» (НМП).
А если кто не желает? «И дано было ему вести войну со святыми и победить их» (Отк.13:7) – с силами Младенца (Льва-Помазанника), рожденного Женой, все это время хранящего мир от полного упадка под натиском надвигающегося мирового зла антихриста и защищающего Церковь на подконтрольной ему территории Хартленда. Настоящая Церковь Христова существует, но лишь под защитой Льва-Помазанника. На территории под властью 10 рогов, а вскоре и самого антихриста гнет и подавление истинной Церкви с каждым днем только усиливается. До момента провозглашения антихриста Богом, в мире легитимно, кроме земель Младенца, существует только прогнувшаяся под НМП церковь, зовущаяся лишь формально христианкой.
Благие обетования Сардиса: Первое – «Побеждающий облечется в белые одежды» (Отк.3:5), объясняется в следующей главе: «увидел под жертвенником души убиенных за слово Божие и за свидетельство, которое они имели … И даны были каждому из них одежды белые» (Отк.6:9-11). Речь не только о борьбе Льва-Помазанника, но прежде о том самом мученичестве, о котором некогда говорил Господь «возопившим громким голосом»: «И возопили они громким голосом, говоря: доколе, Владыка Святый и Истинный, не судишь и не мстишь живущим на земле за кровь нашу? … И сказано им, чтобы они успокоились еще на малое время, пока и сотрудники их и братья их, которые будут убиты, как и они, дополнят число» (Отк.6:10-11). Это значит, наступили те времена, что окончательно дополнят число убиенных братьев-мучеников.
Так же и Второе: «и исповедаю имя его пред Отцем Моим и пред Ангелами Его» (Отк.3:5), есть дословная ссылка на обетование Евангелия (см. Мф.10:32) в контексте именно предвозвещаемого ученикам мученичества: «И не бойтесь убивающих тело, души же не могущих убить … Сберегший душу свою потеряет её, а потерявший душу свою ради Меня сбережет её» (Мф.10:28-39).
Ключевым понятием Сардиского послания является троекратно упоминаемое «имя», в смысле личного имени человека. Как награда за противоборство звериному начертанию – имени – числу дается обетование: «и не изглажу имени его из книги жизни» (Отк.3:5). Однако сохранить имя смогут лишь те, которые «не осквернили одежд своих» (Отк.3:4), о прочих же сказано: «носишь имя, будто жив, но ты мертв» – и это о той самой омертвевшей, продавшейся НМП церкви. Одежда означает открытое исповедание (сравнимо с упоминающимся выше Мф.10:32: «всякого, кто исповедает Меня пред людьми …») в противоположность сомнительному криптохристианству, находящемуся под властью Великой блудницы и «таящемуся» под униформой и внешней символикой Зверя.
Первые 3,5 года правления антихриста гонения не будут носить явного и карательного характера: всем желающим будет оставлено «имя» христианина «… будто жив» и даже соответствующие ритуалы и правила. Формальная свобода действий и открытого исповедания западной церкви и ее членов будет возможна только с условием принятия анти-имени Зверя и поклонения «говорящей иконе». Вполне возможно поклонение будет предложено в такой «толерантной» форме, что распропагандированные заранее Иезавелью-лжепророчицей люди не усомнятся участвовать в нём, как в «чисто гражданском» акте, якобы, не имеющем никакого сакрального значения.
Это как раз именно то самое время для мира и омертвевшей церкви, «когда будут говорить: "мир и безопасность"», после чего вдруг «постигнет их пагуба, подобно как мука родами постигает имеющую во чреве, и не избегнут» (1Фесс.5:3). Вскоре с этим «усыплением» наступает и кризис «Великой блудницы», когда «… десять рогов, которые ты видел на звере, сии возненавидят блудницу, и разорят ее, и обнажат, и плоть ее съедят, и сожгут ее в огне; потому что Бог положил им на сердце … отдать царство их зверю» (Отк.17:16-17).
Заснувшее большинство церкви не в силах будут заметить лукавой подмены и ради своего «комфорта» примут эти правила, либо под предлогом безопасности и свободы от вымышленных ужасов, либо каких-нибудь иных организационно-технологических (цифровых) требований. К этому моменту под влиянием сладких речей антихриста и наступившего «благоденствия» многие христиане забудут все заповеди и пророчества, а лозунг «Воздадите кесарево кесарю» будет повторяться со всех амвонов и кафедр. И примут, и воздадут, и поклонятся. Поэтому в Сардиский период звучит напоминание: «Вспомни, что ты принял и слышал, и храни и покайся. Если же не будешь бодрствовать, то Я найду на тебя, как тать, и ты не узнаешь, в который час найду на тебя» (Отк.3:3).
По истечению 1260 дней после заключения завета последней седьмины будет «взят от среды» Божий миропорядок, удерживающий до сих пор мир от полного бесчинства звериной системы антихриста, а это значит приходит время для восхищения к Богу (Откр.12:5) истинной Церкви и Его главного и верного поборника – защитника Божьего народа – дитя Жены – Младенца – Помазанника – Преображенного Льва – Орла с востока, который всё отведенное ему недолгое время пас народы жезлом железным и, по сути, обеспечивал благодатное время Фиатирского периода, ну а в самые последние 3,5 года спасал Церковь от лица рассвирепевшего дракона (Откр.12:14-17).
Оттого и дана ему была особая сила и власть: «Я воздвиг его от севера, и он придет; от восхода солнца будет призывать имя Мое и попирать владык, как грязь, и топтать, как горшечник глину» (Ис.41:25). После чего его миссия закончится и подойдет к концу славная история ОРТОДОКСИИ. Подробно о полной миссии Младенца (Льва-Помазанника) вы можете прочитать в статье «ВЕЛИКОЕ ЗНАМЕНИЕ!».
«Я возвещаю от начала, что будет в конце, и от древних времен то, что еще не сделалось, говорю: Мой совет состоится, и все, что Мне угодно, Я сделаю. Я воззвал орла от востока, из дальней страны, исполнителя определения Моего. Я сказал, и приведу это в исполнение; предначертал, и сделаю. Послушайте Меня, жестокие сердцем, далекие от правды: Я приблизил правду Мою, она не далеко, и спасение Мое не замедлит; и дам Сиону спасение, Израилю славу Мою» (Ис.46:10-13). Далее начинается время особой благодати для спасения Сиона – последней возможности Израиля, чтобы воззвать и обратиться к Тому, Которого распяли.
ФИЛАДЕЛЬФИЯ
«И Ангелу Филадельфийской церкви напиши: так говорит Святый, Истинный, имеющий ключ Давидов, Который отворяет - и никто не затворит, затворяет - и никто не отворит: знаю твои дела; вот, Я отворил перед тобою дверь, и никто не может затворить ее; ты не много имеешь силы, и сохранил слово Мое, и не отрекся имени Моего. Вот, Я сделаю, что из сатанинского сборища, из тех, которые говорят о себе, что они Иудеи, но не суть таковы, а лгут, - вот, Я сделаю то, что они придут и поклонятся пред ногами твоими, и познают, что Я возлюбил тебя. И как ты сохранил слово терпения Моего, то и Я сохраню тебя от годины искушения, которая придет на всю вселенную, чтобы испытать живущих на земле. Се, гряду скоро; держи, что имеешь, дабы кто не восхитил венца твоего. Побеждающего сделаю столпом в храме Бога Моего, и он уже не выйдет вон; и напишу на нем имя Бога Моего и имя града Бога Моего, нового Иерусалима, нисходящего с неба от Бога Моего, и имя Мое новое. Имеющий ухо да слышит, что Дух говорит церквам» (Откр.3:7-13).
Именно к результатам Фиатирского периода, всему Сардискому, а в большей части к Филадельфийскому периоду относятся знаменитые пророческие слова Иисуса Христа: «Тогда будут предавать вас на мучения и убивать вас; и вы будете ненавидимы всеми народами за имя Мое; и тогда соблазнятся многие, и друг друга будут предавать, и возненавидят друг друга; и многие лжепророки восстанут, и прельстят многих; и, по причине умножения беззакония, во многих охладеет любовь; претерпевший же до конца спасется. И проповедано будет сие Евангелие Царствия по всей вселенной, во свидетельство всем народам; и тогда придет конец. Итак, когда увидите мерзость запустения, реченную через пророка Даниила, стоящую на святом месте, - читающий да разумеет» (Матф.24:9-15).
Благодаря благодатному Фиатирскому и части Сардиского периода мы имеем исполнение пророчества о проповеди Евангелия по всей вселенной. Что касается мучений, предательств, убийств и умножения беззаконий, то постепенный накал этих событий, начиная с Сардиского периода и заканчивая страшным Филадельфийским в итоге произведут на свет мерзость запустения, которая в результате окажется на святом месте. «И утвердит завет для многих одна седмина, а в половине седмины прекратится жертва и приношение, и на крыле святилища будет мерзость запустения, и окончательная предопределенная гибель постигнет опустошителя"» (Дан.9:27).
Сразу после того, как антихрист разрывает договор (завет последней седьмины) и восседает в храме Божьем как Бог, ситуация на земле категорически меняется. Начинается Филадельфийский период, который совпадает с тёмными временами скорби второй половины правления антихриста. Тем не менее вопреки этому, происходит неожиданная вспышка последней благодати, а также удивительное обращение ко Христу иудеев «как к светильнику, сияющему в темном месте» (2Пет.1:19). «Восстань, светись, Иерусалим, ибо пришел свет твой, и слава Господня взошла над тобою. Ибо вот, тьма покроет землю, и мрак - народы; а над тобою воссияет Господь, и слава Его явится над тобою» (Ис.60:1,2).
Время благодати для спасения язычников заканчивается и начинается последняя седьмина из 70-ти определенных для спасения народа Израиля. Это необычное откровение о 70-ти седьминах предназначенных для иудеев некогда были даны пророку Даниилу посланным от Бога Ангелом (Дан.9:24). И мы действительно видим, что все символы Филадельфийской Церкви от начала до конца – чисто иудейские (см. Отк.3:7-12). Поэтому предлагаю немного остановиться и изучить это послание потому, что перед нами вновь предстает еще одно пророчество, связанное с мистической цифрой 7.
Семьдесят седьмин:
Это откровение по-своему оригинально и раскрывает перед нами хронологию мира с точки зрения избранного еврейского народа. Помимо этого, оно свидетельствует о верности выбранной нами библейской исторической модели. Многие по-разному расшифровывают известные 70 седьмин (недель) и я, в этом плане, не буду оригинален: одно из известных толкований данного откровения в точности совпадает с представленной вам схемой пророческой модели 5-ти исторических эпох мира.
Итак, что же сказал через Своего Ангела Господь Даниилу: «Семьдесят седмин определены для народа твоего и святаго города твоего, чтобы покрыто было преступление, запечатаны были грехи и заглажены беззакония, и чтобы приведена была правда вечная, и запечатаны были видение и пророк, и помазан был Святый святых. Итак знай и разумей: с того времени, как выйдет повеление о восстановлении Иерусалима, до Христа Владыки семь седмин и шестьдесят две седмины; и возвратится народ и обстроятся улицы и стены, но в трудные времена. И по истечении шестидесяти двух седмин предан будет смерти Христос, и не будет; а город и святилище разрушены будут народом вождя, который придет, и конец его будет как от наводнения, и до конца войны будут опустошения. И утвердит завет для многих одна седмина, а в половине седмины прекратится жертва и приношение, и на крыле святилища будет мерзость запустения, и окончательная предопределенная гибель постигнет опустошителя"» (Дан.9:24-27).
Примерно за 70 лет до начала исполнения пророчества о 70-ти седьминах Даниилу в особом откровении было дано знать о двух самых ключевых мировых событиях – торжестве Христа и кончине мира. Отчет пророческих 70-ти седьмин начинается с указа персидского царя Артаксеркса о восстановлении Иерусалима в 457 году до н.э. Почему откровение делит первые 69 седьмин, которые были отмерены до Христа Владыки на 7 и 62 седьмины? Некоторые комментаторы предполагают, что первые 7 седьмин специально выделяют период восстановления Иерусалима, который закончился в 408 году до н.э. Попробуем это вычислить известным нам уже способом.
Приравняем 7 седьмин (недель) к дням: 7х7=49 дней. Согласно принципа «пророческого времени» и принципа «день за год»: 49:360х365=49,6 лет, что остается в пределах 49 лет и для нас не имеет принципиального значения, поскольку точные даты нам ни в том, ни в другом случае не известны. Следовательно, 457-49=408 год до н.э., что четко совпадает с годом завершения восстановления Иерусалима. Далее определяем сколько дней соответствуют 62-м седьминам: 62х7=434 дня, и вычисляем временной интервал: 434:360х365=440 лет, в итоге получаем 440+1=441 год по принципу «подсчета годов до и после новой эры». Согласно пророчества «по истечении шестидесяти двух седмин предан будет смерти Христос» вычисляем год распятие Иисуса Христа: 408-441=33 год н.э.
После исполнения пророчества о 69 седьминах начинается период благодати – время, предназначенное прежде всего для спасения язычников. Слово Божье об этом времени говорит нам следующее: «Итак, спрашиваю: неужели Бог отверг народ Свой? ... Не отверг Бог народа Своего, который Он наперед знал ... Что же? Израиль, чего искал, того не получил; избранные же получили, а прочие ожесточились ... неужели они преткнулись, чтобы совсем пасть? Никак. Но от их падения спасение язычникам, чтобы возбудить в них ревность ... Но и те, если не пребудут в неверии, привьются, потому что Бог силен опять привить их ... Ибо не хочу оставить вас, братия, в неведении о тайне сей, ... что ожесточение произошло в Израиле отчасти, до времени, пока войдет полное число язычников ... Как и вы некогда были непослушны Богу, а ныне помилованы, по непослушанию их, так и они теперь непослушны для помилования вас, чтобы и сами они были помилованы» (Рим.11:1-31).
Таким образом, весь последующий период благодати после 69 седьмины никак не мог попасть в счет пророческих 70-ти седьмин. Следовательно, впереди нас ждет последняя, отложенная для остатка иудеев 70-я седьмина для их обращения и помилования. Оное время приходит в тот самый Филадельфийский период, когда Великая блудница уже разорвана и уничтожена 10-ю рогами. А это значит более уже нет той угнетающей весь мир и паразитирующей на еврейском народе, выращенной в лоне каббалистических учений и талмудического иудаизма антицеркви, связывающей все это время иудеев с Великой блудницей своей сверхидей мирового сионизма. Разрывается их тайная мистическая связь, после чего исполняется призвание небесного гласа: «Выйди от неё, народ Мой» (Отк.18:4) и совершается новый Исход исчисленных перед снятием седьмой печати «144 000 из всех колен Израилевых» (Отк.7:2-8), кроме Данова.
«И дала она (Рахиль – от авт.) Валлу, служанку свою, в жену ему; и вошел к ней Иаков. Валла зачала и родила Иакову сына. И сказала Рахиль: судил мне Бог, и услышал голос мой, и дал мне сына. Посему нарекла ему имя: Дан» (Быт.30:1-6). По злой зависти вместо благоволения Свыше, раба рождает вместо госпожи. Остается лишь только догадываться, как при всех приверженностях рабы к идолам (Быт.31:19) и к колдовству (Быт.30:14), Бог Иакова мог судить – на добро или на зло? «Дан будет судить народ свой, как одно из колен Израилевых; Дан будет змеем на дороге, аспидом на пути, уязвляющим ногу коня, так что всадник его упадет вспять. На спасение Твое надеюсь, Господи!» (Быт.49:16).
Пророчество патриарха Израиля не случайно повторяет Едемское: «И сказал Господь Бог змею … ты будешь жалить его в пяту» (Быт.3:14-15). Здесь ясное указание на Дана и его потомка, как на какого-то исключительного исполнителя воли змия, столь совершенного во зле, что против него потребуется исключительная же помощь Господа: «Тогда Господь сказал мне: приспел конец народу Моему, Израилю: не буду более прощать ему … которые клянутся грехом Самарийским и говорят: «жив бог твой, Дан! и жив путь в Вирсавию!» – Они падут и уже не встанут» (Ам.8:1-14).
Здесь необходимо вспомнить: апостасийный культ тельцов был устроен Иеровоамом в городах Дане и Вефиле вместо законного культа Иерусалимского Храма. Это прообраз имеющего быть в конце мира апостасийного культа антихриста: вместо Христа – человек беззакония, еврей из колена Данова («апостасия» – от греч. ἀποστασία — отступничество, отпадение, измена; в контексте христианства – вероотступничество, измена Христианской Вере и отпадение от неё).
Предсказанное издревле, обращение иудеев есть совершенно уникальное событие, не имеющее аналогов в истории, и случится оно может только после восстановления Иерусалимского храма и явления в нём долгожданного «мессии» (машиаха), который окажется, к потрясению многих правоверных иудеев, лже-мессией. В итоге на Сардиский (15+1260=1275 дней) и Филадельфийский периоды (18 дней) приходится окончательное исполнение Божьего обетования, данного Израильскому народу, а также деятельность «двух свидетелей» (Отк.11:3-13) – последних пророков Божиих, о которых мы с вами более подробно поговорим в другой раз.
Как понимать обещание: «и Я сохраню тебя от годины искушения, которая придет на всю вселенную, чтобы испытать живущих на земле» (Отк.3:10)? Ясно, что под «годиной искушения» подразумевается катастрофический конец зверя, но каким образом «сохраню»? Ведь в следующий Лаодикийский период церковь уже совершенно мертвая. По некоторым намёкам: «это те, которые пришли от великой скорби» (Отк.7:14) – скорби прежних времен и скорби последних времен. И ещё: «взыскал кровь рабов Своих от руки её» (Отк.19:2), можно предположить, что все обратившиеся ко Христу иудеи спасутся через мученичество от рассвирепевшего дракона.
ЛАОДИКИЯ
«И Ангелу Лаодикийской церкви напиши: так говорит Аминь, свидетель верный и истинный, начало создания Божия: знаю твои дела; ты ни холоден, ни горяч; о, если бы ты был холоден, или горяч! Но, как ты тепл, а не горяч и не холоден, то извергну тебя из уст Моих. Ибо ты говоришь: "я богат, разбогател и ни в чем не имею нужды"; а не знаешь, что ты несчастен, и жалок, и нищ, и слеп, и наг. Советую тебе купить у Меня золото, огнем очищенное, чтобы тебе обогатиться, и белую одежду, чтобы одеться и чтобы не видна была срамота наготы твоей, и глазною мазью помажь глаза твои, чтобы видеть. Кого Я люблю, тех обличаю и наказываю. Итак будь ревностен и покайся. Се, стою у двери и стучу: если кто услышит голос Мой и отворит дверь, войду к нему, и буду вечерять с ним, и он со Мною. Побеждающему дам сесть со Мною на престоле Моем, как и Я победил и сел с Отцем Моим на престоле Его. Имеющий ухо да слышит, что Дух говорит церквам» (Откр.3:14-22).
После страшной скорби и великой жатвы Филадельфийского периода остается лишь совершенно мертвая Лаодикийская церковь: «Но Сын Человеческий, придя, найдет ли веру на земле?» (Лк.18:8). Апостасия доходит до последней степени, и компромисс со зверем ради права на существование становится нормой церковной жизни: «ты говоришь: «я богат, разбогател и ни в чём не имею нужды», а не знаешь, что ты несчастен, и жалок, и нищ, и слеп, и наг» (Отк.3,17).
Наступают последние 12 дней неистовой ярости и победы антихриста. Его цифровая ритуально-экономическая система условием «обогащения» и как такового существования ставит поклонение ему как Богу, а дух этого мира окончательно превращает церковь в омертвевшее тело. Такое прельщение мирскими лже-благами (ср. выше 1Иоан.2:15-18), несмотря на все пророчества, понуждает принять обманутое отступившее большинство грешника-самозванца как Христа.
И хотя ангел Лаодикийской церкви слышит, подобно прочим, призыв к покаянию, но не видно ни одного откликнувшегося. Младенец пал и уничтожен, как и прочие от семени Жены, редкие оставшиеся восхищены с Церковью на Небеса, на Земле ни осталось ни одного Божьего чада. В дальнейшем в существовании мира больше нет смысла. ВСЁ, КОНЕЦ… Впереди лишь Страшный Божий Суд, который продлится еще 45 дней.
Напоследок отвечу на самый часто задаваемый вопрос. Многие убеждены, что о времени второго пришествия Иисуса Христа, равно как и о самом дне Господнем знать невозможно потому, что об этом якобы утверждает Священное Писание. Тех же, кто пытается разобраться и определить времена клеймят лжепророками и еретиками. Опираются такие люди чаще всего на следующие строчки Библии: «Придет же день Господень, как тать ночью, и тогда небеса с шумом прейдут, стихии же, разгоревшись, разрушатся, земля и все дела на ней сгорят» (2Пет.3:10) и «О дне же том и часе никто не знает, ни Ангелы небесные, а только Отец Мой один» (Матф.24:36). Ключевое в этих строчках «как тать ночью», то есть неожиданно, как вор и «о дне же том и часе никто не знает» - тут все понятно.
Но обратите внимание, везде говорится лишь только о дне или даже часе, то есть о конкретной дате, но совсем не о временах и сроках, которые, кстати сказать, Господь наоборот призывает нас определять: «... Лицемеры! различать лице неба вы умеете, а знамений времен не можете» (Матф.16:3). Убедительно прошу вас, не путать эти вещи и не присоединяться к лагерю таких лицемеров! Мы говорим о знамениях времен, которые для того и были даны Богом, чтобы нам быть готовыми. Что касается конкретного дня и даже часа, то мы действительно не знаем, но судим о временах лишь по знамениям, которые были разложены мной в схематичном виде (библейскую схему пророчеств в виде пророческой модели 5-ти исторических эпох см. выше).
В следующей заключительной главе хотелось бы не просто подвести итоги всей нашей темы, но и немного развернуть причины слабости Церкви, которая, как говорит Слово Божье, должна быть: «… Церковь Бога живаго, столп и утверждение истины» (1Тим.3:15), и которая была призвана вести народы ко спасению и правильному сосуществованию согласно Божьего мироустройства на земле. Эти основные причины были указаны в рассмотренных нами посланиях семи церквям.
Читайте далее: Часть 24. Причина всех причин
Источник: https://put-pravdy.ru/index.ph...
Оценили 0 человек
0 кармы