Немного истории евреев в контексте с выше сказанным.(1)

В своё время, евреи расселились по многим странам Европы, Азии и Африки. С чисто практической точки зрения, по уровню жизни и способностям, они не многим отличались от ближайших народов Средиземноморья, которые имели пред - государства, и которые были на том же, примерно, культурном уровне, в то время, когда создали своё пред-государство и назвались народом –по навязываемым утверждениям, «противоборствующими с богом». По всем признакам, семитские племена, переняли часть культуры у исчезнувшего Шумерского государства.

Как и многие народы мира прошли в своей истории через переселения на ту территорию, на которой они закрепились, завоевания и разорение, уничтожение своего государства. Последовательно были завоёваны - Вавилоном, Римом и т.д. Возвращаясь из плена, остатки евреев, везде брали то, что можно было взять,- знания и то, что разрешали взять с собой материального, явно или тайно.

 И именно возвращение из этих переселений, дало силы и веру и возможность сформировать ностальгическую легенду об ,,обетованной земле” для последующего возвращения.

Я хочу немного отойти от повествования темы и в более широком формате осветить часть вопросов и их интерпретацию в своей версии, для понимания нами, какое косвенное влияние оказала Римская империя, не только на последующее расселение евреев по миру, но и на принципы построение многих государств, в том числе, нашего государства, и формирование мировоззрения на основе христианства, когда оно только начало существовать и расширяться. 

Что нам следует понимать и что стоит учитывать в дальнейшем. Именно в Римской империи впервые зародился фактор идеологического построения единого пространства, несмотря на многочисленность государственных образований входящих в неё, на основании религиозного (христианского) духовного единства по религиозной вере.

И хотя она распалось, недолго просуществовав, после принятия на её просторах христианства, на две империи, сама религиозная вера - прототип идеологии, послужила распространению на многие племена, послужив катализатором для созданий и воссозданий империй и стран, созданию на просторах Европы большинства существующих народов и наций из племён.

 Религия, которая постаралась сблизить бога и человека, на основании Греческих верований, введя вместо полубогов, человека - сына Христа у отца бога. Введя святых, последователей Христа, сделав из них заступников и просителей перед богом.

Этот фактор, введение христианской религии как единой религии на всём пространстве империи, было открытием в своё время, до этого, это распространялось только на государства, а не империи. Её использовали для построения единой культуры в империи, и появившуюся тенденцию к единому управлению в виде узурпации власти императором, вместо коллективного управления сенатом. 

 Эта религия была другого порядка по отношению к язычеству, где нередко использовали крове приношение. Из племён исповедующих до этого, и веривших каждый в своего бога, превращались в граждан единой империи верящих одному богу, со всеми вытекающими отсюда изменениями в построении государства и единой культуры народа на основе религиозных культов и всё что этому соотноситься.

Христианство было создано в противовес попыткам евреев распространить свою веру – иудаизм шире и сделать её главной для захвата власти, в том числе сделать это и через проникновения из внутри государства во власть через брак, для полного и «законного» достижения власти. Это им удалось чуть позже, в Хазарии, именно эти неоднократные попытки евреев захватить власть в чужой стране, были одной из причин и препятствий для ассимиляции в Европе, которые отторгали их из - за этих амбиций. 

В Римской же империи, элита воспрепятствовала этому, создав противовес, в виде христианства. Взяв за основу одну из сект иудаизма до этого преследовавшаяся в империи. Преследование секты было связано, c моей точки зрения, в основном с попытками евреев устранить конкурентов в этом сегменте влияния на народ, в том числе из своих соплеменников. Распятия Иисуса Христа, и казни многих других тому подтверждение.

Поэтому изменение своей позиции по отношению к христианству в империи, связано с желанием расколоть иудаизм и евреев, которые приобретали всё большее влияние в империи, чем этого бы хотела часть элиты. В то же время, с политической точки зрения, брать другие сильные веры, имеющиеся в империи, имеющие сильные культурные и многовековые государственные корни с многочисленным населением, было бы ещё опасней. И хотя это не спасло империю от разрушения, но последствия этого фактора мы наблюдаем по сегодняшний день.

Как известно Римская империя была, в своём роде, много национальна, состоявшая из нескольких рас и толерантна к многоконфессиональности. Строилась по принципу центра и периферии. Если перевести периферию на наш современный язык, то это были отношения с федеративными субъектами, а часть из них в позднее время, можно отнести даже к конфедеративным отношениям, так как они не имели римского гражданства и подчинялись номинально. На новых завоёванных территориях они проводили вообще колониальную политику.

После неудачной попытки сохранения империи, только за счёт введения единой религии на всём пространстве империи (период начавшегося распада и оставшегося времени не хватило для полного создания главной религии и консолидации народов империи вокруг неё.), была сделана попытка её сохранить за счёт более лучшего управления территориями, в том числе защитить её от внешнего врага и ослабить внутреннею борьбу за власть.

 Для этого империя была разделена на 2 части и на 2 ветви власти. Что привело в результате интриг и борьбы за власть в империи, уже к полному распаду, на Западную (Римскую) и Восточную (Византийскую - греческую) империи. Именно из за этого раздела появились понятия Западная и Восточная Европа, хотя границы этих зон временами передвигаются или расширяются.

С каждым годом существования разделенной власти по 2 территориям, когда то бывшей централизованной единой империей, в ней прибавлялось всё больше противоречий и различий. Препятствием стали служить не только борьба за власть по этническим и клановым принципам, но и искусственное позиционирование новых и старых противоречий, в том числе религиозного характера.

 Молодое христианство, которое только нарабатывало свои учения, разделилось на две основные ветви, из за спора, кто главней и где должен быть центр христианского духовенства, следовательно власть. Борьба за лидерство привела к разногласиям в понимании некоторых трактовок Ветхого и Нового завета.

Повторюсь, христианство, из еврейской секты в иудаизме, было взято за основу в борьбе за сохранение власти и влияние на племена живущие в империи исповедующие каждый своего бога. Христианство было противопоставлено расширению еврейского иудаизма, которое с помощью него рвалось к власти.

 А заодно были введены новые правовые законы и другие нововведения, более близкие современным реалиям и взглядам на справедливость, с точки зрений живущих в империи народов из Западной Европы, которые вошли в империю чуть позже.

Я лишь могу предположить, что Рим в том числе попытался ослабить сильное влияние более древних цивилизаций того времени: греческой, египетской, культуры междуречья в период своего ослабления. В том числе отгородиться от усиливающих своё влияние через религию и купцов евреев, которых не смотря на их восстания, на их территориях проживания, вначале не считали угрозой власти.

 В Византийской империи евреев стали просто оттеснять от власти, вплоть до запрета занимать государственные должности, которые они, перед разделением единой Римской империи, захватили во многих местах и городах, в этой части империи.

После распада Западной Римской империи к концу IV века, Восточная Римская империя – которую историки называют Византийской империей, просуществовала ещё больше 1000 лет и была ликвидирована со взятием Константинополя. Если посмотреть на Западную и Восточную части Римской империи, и попытки её реанимировать после, то можно убедиться, что она стала больше, чем империя.

 Как территориально, так и многонационально и именно за счёт вовлечения в свою орбиту других народов на основании христианской религии. Правда и то, что противоречия, возникшие в то время, до сих пор отражаются в геополитических взглядах, в форме очертаний конфигурации центральных или несущих каркасных территорий по отношению к другим территориям.

Империя, распавшись, оставила после себя связь более крепкую, чем свободные конфедеративные отношения, и этой связью cтала новая культурная конфессиональность, не по национальной принадлежности, а по отношению к вере. Следовательно, можно ввести в политическую историческую лексику термин не просто конфессиональность, а термин общее духовное и культурное пространство сформированное за счёт религии, то есть мировоззрение. 

Оно служило, до появления светских взглядов и идеологий, поводом и стимулом для воссоздания бывшей империи и расширением территориального пространства. В том числе, созданием сторонников в другом народе на конфессиональной основе прежде, чем этот народ будет присоединён или колонизирован очередной нацией, которая стремилась расширить свою территорию. (В современных условиях общественные организации под лозунгами прав человека используют как раз этот таран для проникновения и захвата власти в других государствах.)

Положительным моментом является то, что появились целые культурные цивилизации, с одним общим корнем и пониманием. В мире, после появления христианства и мусульманства, одной из базовых опор построения империй, стала конфессиональная принадлежность этого народа, стала причиной и поводом военной поддержки того или иного народа. Стало почти правилом, какое доминирующее место в империи займёт человек, исходя из своей принадлежности к конфессии и нации.

Ещё до распада Римской империи, римляне стали привлекать к управлению государством и силовой поддержке, людей из других народностей и племён, в силу этого появились противоречия племенного характера, кто и чем именно должен заниматься и на каких базовых принципах строиться отношения внутри империи, несмотря на достижение того времени, через введение законов Римского права. Противоречия повлияло на развитие Римской империи и в чём то предопределил её распад.

 Следует подчеркнуть, падение Западной Римской империи обусловлено целым рядом причин внутреннего и внешнего характера, в том числе борьбой сословий и внутри сословной борьбы, свободных граждан и рабов и так далее. Исследования причин падение Римской империи продолжаются и в наши дни и далеки до консенсуса по многим вопросам.

Часть из этих разных точек зрения на историю, через принятие Киевской Русью христианства Византийского толкования, и последующих попыток перекройки границ, на протяжении тысячелетней взаимной христианской истории, обсуждаются и у нас в стране, в связи с появившимися притязаниями выходцев из другой страны и другой веры на первородство и превосходство, на попытку подменить собой всех и всё остальное в культуре и следовательно на власть в стране. 

Христианство - имея общие корни с иудаизмом, тем не менее далеко ушло в понимании его интерпретирования и развития. Как и признания Иисуса Христа у мусульман, не говорит о признании иудаизма над - религией над ними. С чем согласны сейчас все религии, так это признания ими единого бога. Как и в философии, существование разных направлений в философии не говорит, что только одна из них во всём права. Плюсом является то, что во многих странах религия отделена от государства, следовательно, от власти.

Хочу обратить внимание на очередную попытку, уже на современном этапе, расширить иудаизм евреями, подкупить или создать долговременный союз с какой либо ветвью христианства и сделать иудаизм одним из базовых элементов за увеличение своего влияния в мире, в том числе, путём ассимиляции других народов через религию и в частности у нас в стране.

 Сделать её не просто одной из основных и признанных массовых религий в мире, но и сравнимую по количеству людей с такими религиям: как христианство, мусульманство, буддизм, индуизм. Создавая тем самым базу для своей версии глобализации в мире под управлением евреев в виде мирового правительства.

При этом идёт планомерное проникновение во власть, через смешанные браки с правящей властной элитой, и пропагандой возвращения после этого к временам королей и царей, с претензиями всей еврейской нации через своих выдвиженцев на управление странами по принципу правящих династий, с отстранением коренного народа от права на свою землю. 

Поэтому возникает вопрос пересмотра или минимум понимания трактовок, что такое смешанный брак, и кем считать детей от этих браков и их права, особенно на власть, в свете претензии нации из выходцев на территорию, в том числе через детей из смешанных браков и перешедших в иудаизм.

Я думаю нам пора отойти от той части взглядов, при нашем светском взгляде на жизнь, где религия исходя их Ветхого и Нового завета, стала почти возводить евреев в богоизбранность, вместо Христа и тем более на все времена, используя для этого, в том числе Холокост, как новую светскую религию, запрещающую говорить что то против евреев. Для этого нет никаких исторических и тем более научных достоверных оснований так утверждать. Взяли за основу и взяли, были и были и что?

 Сегодня надо внимательно отслеживать, где они в очередной раз пытаются всё передёрнуть в свою пользу и упреждать, поставив в политике Израиль в равные условия со всеми остальными странами, убрав льготы в виде покаяния за холокост, всех народов, которые и рядом там не были. Холокост введён не для этих целях и не в угоду одному народу, а как преграда массовых уничтожений гражданского населения.

Зачем нам брать пример и аналог с индейских верований Южной Америки, где они себя запрограммировали, что с появлением белого человека, их государство погибнет, и что они станут господами над ними. Возможно, их легенда появилась в период их миграции в Америку, и связан с их вытеснением именно белыми людьми, или отдельными мореплавателями, но тем не менее, трактовка аналогичных учений того времени, не должна нас ущемлять и преследовать сегодня во вред нам.