М.В. Фаст, Н.П. Фаст. Нарымская голгофа - providenie

Материалы к истории церковных репрессий в Томской области в советский период ПО БЛАГОСЛОВЕНИЮ ВЫСОКОПРЕОСВЯЩЕННОГО РОСТИСЛАВА, АРХИЕПИСКОПА ТОМСКОГО И АСИНОВСКОГО Томское историко-просветительское, правозащитное и благотворительное общество «Мемориал»

Материалы к истории церковных репрессий в Томской области в советский период

Ф26 Нарымская голгофа: Материалы к истории церковных реп¬рессий в Томской области в советский период. Томск; М.: Водолей Publishers, 2004.— 560 с, илл. ISBN 5-902312-26-4

На основании архивных материалов книга освещает историю уничтожения Томской епархии. Авторами собраны сведения обо всех церквах на территории Томской области до революции и об их разрушении или закрытии, а также о епископах, отбывавших ссылку в Нарымском крае, находившихся в заключении в томских тюрьмах и расстрелянных в Томске, о священниках, церковно¬служителях и активных мирянах, подвергшихся репрессиям за годы советской власти.

Книга адресована читателям, интересующимся историей Рос¬сии и Русской Православной Церкви, историей Сибири, истори¬ей гонений и репрессирования православных верующих, разру¬шения церквей, насаждения и внедрения атеизма в сознание лю¬дей в советский период. Она будет интересна специалистам — историкам, краеведам и архивистам, преподавателям, учащимся и просто верующим, ищущим конкретные справочные сведения или желающим знать подробности работы катка безбожия в Том¬ской области.

ББК 63.3(0)3

ISBN 5-902312-26-4 © М. В.Фаст, Н. П.Фаст, 2004

БЛАГОДАРНОСТИ Выражаем нашу искреннюю благодарность Русскому Об¬щественному Фонду Александра Солженицына за интерес к нашей работе и ее деятельную поддержку.

Мы также очень признательны бесчисленному множеству тех, кто способствовал нам в получении сведений, изложенных в книге.

Авторы

ГЛАВА I

ИСТОРИЯ ТОМСКОЙ ЕПАРХИИ В ПЕРИОД С 1917 ПО 1940 ГОД

Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее.

Мф. 16, 18

В 2001 году в День поминовения всех усопших, пострадав¬ших в годы гонений за веру Христову в Томской церкви Алексан¬дра Невского была открыта выставка «Нарымская Голгофа», на которой были представлены материалы о более чем 600 священ¬нослужителях и мирянах, пострадавших только на территории Томской области. Присутствовавшая на выставке журналистка просила рассказать о каком-либо церковном чуде. А самым боль¬шим чудом было воскресение Церкви Христовой на земле Том¬ской после полного уничтожения и церквей и священников и ве¬рующих мирян за годы советской власти.

После октябрьского переворота 1917 года новая богобор¬ческая власть открыто объявила войну Церкви, верующему на¬роду и всему православному укладу русской жизни. При этом история Церкви и положение ее в советском государстве на про¬тяжении 70 лет намеренно искажались. Государственная идео¬логия правящей партии была направлена на борьбу с Церковью и насаждение атеизма среди граждан. Формально советское пра¬вительство провозгласило свободу совести и «гарантировало» право исповедовать любую религию или не исповедовать ника¬кой. В официальных источниках информации всячески пытались опровергнуть «буржуазную пропаганду», что Церковь в СССР гонима. Фактически преследования и притеснения за веру не пре¬кращались ни на один день. Церкви и монастыри были закрыты и разорены, их имущество расхищено. Монашество, духовенство и миряне подвергались жесточайшим гонениям. В тысячелетней истории Русской Церкви мученичество за Христа и за веру приня¬ло массовый, всенародный характер.

После падения прежнего государственного строя и раз¬вала коммунистической идеологии коренным образом измени¬лось положение Церкви в обществе. Появился и доступ ко мно¬гим ранее засекреченным документам, отражающим жизнь Церкви в советском государстве. Стало возможным занимать¬ся исследованиями истории Церкви и в Томске. Главное вни¬мание в этой книге уделено событиям гонения на Церковь, что является основным фактором церковной истории советского времени.

Пришедшие к власти большевики, провозгласив «свободу совести» и «отделив» Церковь от государства, вовсе не оставили ее в покое. В декрете «О свободе совести» речь шла не столько об «отделении Церкви от государства», сколько о лишении ее вся¬ческих прав: права юридического лица, права владения храмами и церковным имуществом, права обучения вере в общественных и частных учебных заведениях1. Курс нового правительства был направлен на «освобождение трудящихся масс от религиозных пережитков». Начались преследования за религиозное мировоз¬зрение, а к духовенству стали относиться как к «классовому вра¬гу». Под любым предлогом старались закрывать храмы, изымать церковные ценности, к «контрреволюционному» духовенству стали применять прямые репрессии, вплоть до тюремных заклю¬чений и расстрелов.

Не избежала преследований и Томская Церковь. Она, как и вся Русская Православная Церковь, терпела гонения, терзалась церковными расколами, спровоцированными безбожной влас¬тью, боролась за свое выживание. Все духовенство в Томске было репрессировано: сослано, арестовано, расстреляно. Даже отрек¬шись от сана, священник не мог избежать ареста. Во второй гла¬ве приведены данные о репрессированных священнослужителях и мирянах на территории Томской области. Здесь же — сведения об архипастырях в период с 1917 по 1937 год. К 1940 году в Томской области (в ее современных грани¬цах) закрыли все храмы, а их перед революцией было около 140. Нами просмотрены «Исповедные росписи», сохранившиеся в ГАТО с 1740 года, «Клировые ведомости» и, таким образом, со¬браны краткие сведения почти обо всех церквах, построенных на территории области и служащих в них священниках. Данные о церквах и монастырях приведены в третьей главе.

Фотографии священнослужителей и храмов собирались буквально «с миру по нитке». Еще лет двадцать назад нам была дана всего на одну ночь фотографическая пленка с отснятыми на нее открытками старого Томска, где были и фотографии том¬ских церквей. Кто-то сохранял эти открытки, кто-то, заполу¬чив их на короткое время, переснял на фотопленку. Нам оста¬валось сделать фотографии. Позже на основе этой коллекции вышел альбом «Прогулка по старому Томску», составленный Э. Майданюком. Еще труднее было собрать фотографии епис¬копов, священников, служивших в томских храмах. Во-первых, снимки изымались при арестах и обысках. В делах их нет, унич¬тожены. Зато в двух-трех делах сохранились фотографии, сде-ланные во время следствия. Они очень низкого качества и пло¬хо сохранились, но, за неимением других, приведены здесь. Многие снимки — из личных архивов родственников, со стра¬хом, но сберегших их. Цветные фотографии ныне действую¬щих храмов (отреставрированных или разрушенных) выпол¬нены священником Александром Классеном. Большое спаси¬бо всем.

В 1944— 1945 годах, при первой же возможности, верующие смогли вновь открыть четыре храма в Томской области. Но реп¬рессии на Церковь не прекратились.

В начало

ТОМСКАЯ ЦЕРКОВЬ НАКАНУНЕ ОКТЯБРЬСКОЙ РЕВОЛЮЦИИ

Город Томск был заложен в 1604 году и при образовании Тобольско-Сибирской епархии в 1622 году вошел в ее состав. Высочайшим указом от 22.04.1834 года в городе была открыта осо¬бая самостоятельная епархия. В ее состав вошли Томская и Ени¬сейская губернии, поэтому и епархия стала именоваться «Томс-ко-Енисейской». 25.05.1862 года Енисейская епархия была выде¬лена в самостоятельную, после чего Томская епархия стала именоваться «Томской и Семипалатинской». Указом Святейше¬го Синода от 2.01.1880 года было открыто первое викариатство в городе Бийске. Бийский викарный епископ являлся начальником Алтайской миссии. С образованием Омской епархии, куда вош¬ла и Семипалатинская область, Томская епархия стала именовать¬ся «Томской и Барнаульской».

Большой рост ее населения в на¬чале XX века (в целом благодаря переселенцам из европейской части России) вызвал увеличение числа приходов, церковных школ и других церковных организаций. Это побудило Высоко¬преосвященного архиепископа Макария Томского ходатайство¬вать перед Священным Синодом о назначении второго викария Томской епархии с тем, чтобы он проживал в Томском мужском монастыре и был его настоятелем. Ходатайство было удовлетво¬рено в 1908 году, и второму викарному епископу присвоили ти¬тул «Барнаульский», а Томская епархия стала именоваться «Том¬ской и Алтайской». В этих границах она просуществовала до 1922 года, когда обновленческим Сибирским Церковным Управ¬лением были выделены в самостоятельные Новониколаевская (Новосибирская) и Алтайская епархии2.

Что же представляла собой Томская епархия в начале XX века накануне революции 1917 года? В состав ее территории входили современные Томская, Новосибирская, Кемеровская области и Алтайский край. По сведениям на 1914 год, Томская епархия включала 54 благочиннических округа, и, кроме того, 3 благочиния Алтайских миссионерских церквей (всего 28 церк¬вей), благочиние градо-Томских домовых церквей (24 бесприход¬ных церкви), благочиние градо-Ново-Николаевских церквей (8 церквей), благочиние градо-Бийских церквей (4 церкви), бла¬гочиние градо-Барнаульских домовых церквей (6 церквей), бла-гочиние Змеиногорского собора (1 церковь), благочиние желез¬нодорожных церквей (9 церквей), благочиние Томских монасты¬рей, Томского кафедрального собора, Томской единоверческой церкви и Томского университета и благочиние Томского архи¬ерейского дома. Всего в епархии было более тысячи храмов3. На территории современной Томской епархии, соответствующей границам Томской области, установленным в 1944 году, было пе¬ред революцией около 140 храмов, часовен и домовых церквей.

К 1916 году в епархии было девять монастырей4, из них два в Томске: Томский мужской Богородице-Алексиевский общежи¬тельный третьеклассный монастырь и Иоанно-Предтеченский женский монастырь. Томский мужской монастырь был образо¬ван в 1663 году. В 1789 году на его территории была выстроена каменная церковь трехпрестольная. На монастырской заимке, так называемой архимандритской, имелась еще деревянная церковь. Братии в монастыре в 1914 году было 43 человека. Томский Иоан-но-Предтеченский женский монастырь был образован в 1876 году из женской общины, основанной в 1864 году. Церквей в женс¬ком монастыре было четыре, и, кроме того, церковь при принад¬лежавшем монастырю приюте и Доме трудолюбия. Сестер в 1914 году было 182.

В Томске довольно рано стали обращать внимание на ду¬ховное образование. Первая духовная школа открылась при Бо-городице-Алексиевском монастыре 5 марта 1746 года и была на¬звана Русским духовным училищем. Около 40 лет оно оставалось единственным учебным заведением5. В 1803 году в Томске была открыта Духовная гимназия, которая просуществовала до 1818 года. В 1820 году на базе закрытой гимназии появилось ду¬ховное училище. Для дальнейшего образования юношей из ду¬ховного сословия посылали учиться в Тобольскую духовную се¬минарию. Однако до Тобольска в те времена добирались на ло¬шадях неделями. Дорога была тяжелой и небезопасной. Родители не желали разлучаться со своими детьми и старались уклониться от этого. При епископе Парфении (Попове), человеке высокообра¬зованном, была открыта в Томске в 1858 году Духовная семина¬рия, и отпала необходимость посылать юношей учиться в То¬больск. В 1883 году было открыто Епархиальное женское учили¬ще для девиц духовного сословия. Окончившим его выдавали аттестат с правом на получение звания домашних учителей. Мно¬гие становились учителями церковно-приходских школ, а иные выходили замуж за священников и становились добрыми помощ¬ницами своих мужей в деле их пастырского служения. К началу XX века почти при всех приходах (если не было школ гражданс¬кого ведомства) имелись церковно-приходские школы или шко¬лы грамоты и церковные библиотеки. С 1880 года в Томске стал издаваться журнал «Томские епархиальные ведомости». Это был епархиальный печатный орган, где помещались статьи богослов¬ского и исторического содержания и епархиальные новости.

Город Томск был образовательным центром Сибири. В 1888 году в нем открылся первый в Сибири Императорский уни¬верситет. Многие выпускники семинарии стали первыми студен¬тами этого университета. В 1900 году появился Томский технологический институт. Перед революцией 1917 года начали готовить и открытие Томской духовной академии. В городе служило немало духовенства с академическим образованием и учеными степенями. Однако Октябрьский переворот воспрепятствовал намерению открыть Духовную академию в Томске. В Сибири проживали многочисленные старообрядческие общины разных согласий и сектанты. 21 сентября 1884 года было образовано Братство святителя Димитрия Ростовского. Цель его была чисто миссионерской, связанной с обращением их в Православие. В Томске Братство возглавил архиепископ Макарий. Кроме того, было создано отделение Братства в Бийске, которое возглавил епископ Иннокентий. Братство занималось издательством противосектантской литературы и другой просветительской деятельностью.

Понимая, какое зло производит пьянство среди сибирского населения, Церковь пыталась бороться с этим явлением. В 1900 году было образовано Общество трезвости при попечительстве Никольской церкви г. Томска. Целью общества было противодействие употреблению спиртных напитков среди томского населения. Для этого верующие Никольской церкви занимались просвещением путем раздачи брошюр различного содержания (главным образом, против пьянства), устройством библиотеки, проведением бесплатных народных чтений по вечерам в воскресные дни, иногда с постановкой туманных картин. На этих чтениях всегда было много слушателей. В собственной аудитории Никольского общества, рассчитанной на 500 человек, собиралось столько народа, что многие стояли. Для каждого чтения назначалось обычно по три статьи, которые проходили в таком порядке: 1) церковного содержания, 2) против пьянства, 3) исторического или бытового содержания; в заключение ставились туманные картины. В благотворительных целях общество содержало даже дешевую чайную столовую с отделением небольшой библиотечки. Всякий бедняк здесь за 3 — 6 копеек мог получить чай и здоровую пищу, а также отдохнуть, читая книги, журналы и газеты. При обществе существовала и воскресная школа грамоты для взрослых (от 20 до 45 лет), в которой обучались до 130 человек6. Предполагалось, что уже само это учение поможет избегать праздного времяпрепровождения в воскресные дни. Общества трезвости в Томске существовали еще при Сретенском, Иоанно-Лествичников-ском и Знаменском храмах.

Были и особые традиции в духовной жизни томичей. Ежегодно в весенние майские дни совершались крестные ходы с чудотворными иконами. 8 мая торжественно приносился чудотворный образ святителя Николая из села Семилужного, находящегося в 30 верстах от Томска. 21 мая приносился образ Божией Матери Одигитриевской Смоленской из села Богородского, находящегося в 70 верстах от Томска. 25 мая начинался крестный ход из села Ярского, находящегося в 45 верстах от Томска, с чудотворной иконой Введения во храм Пресвятой Богородицы. По дороге этот крестный ход встречался с крестным ходом из села Спасского, находящегося в 18 верстах от Томска, с чудотворной иконой Спаса Нерукотворного. Оба крестных хода объединялись в один и 26 мая входили в Томск. Во время шествий с иконами постоянно пелись молебны, акафисты и другие церковные песнопения7.

Во многих храмах Томска были особо чтимые иконы и другие святыни. Это Иверская икона Божией Матери в Иверской часовне на Базарной площади, в Воскресенском храме — икона Всех скорбящих Радосте, в Знаменской церкви — икона Знамения, образ святителя Николая Чудотворца в человеческий рост в серебряной позолоченной ризе, и др.

В начало

ЦЕРКОВНЫЕ СОБЫТИЯ В ТОМСКЕ ПОСЛЕ РЕВОЛЮЦИИ И В ПЕРИОД ГРАЖДАНСКОЙ ВОЙНЫ

6 декабря 1917 года исполнительный комитет Томского Совета рабочих и солдатских депутатов в обращении к гражданам Томска известил о переходе власти в городе в его руки. В декабре 1917 — январе 1918 года советская власть установилась во всех городах и рабочих поселках губернии. Государственный переворот в России сразу же сказался и на жизни Церкви. С одной стороны, духовенство имело много причин для недовольства гнетом и произволом прежней власти, с другой — с первых же дней советской власти на Церковь обрушиваются гонения.

Принятый Декрет Совета народных комиссаров 20 января (2 февраля) 1918 года о свободе совести, осуществил отделение Церкви от государства, национализацию церковного имущества и поставил Русскую Православную Церковь в жесткие рамки всяческих запретов и ограничений. Церковь потеряла юридическое лицо, лишилась права владения собственностью. Приказом народного комисса¬ра государственного призрения А. Коллонтай от 23 января 1918 года были прекращены выдачи средств на содержание церквей и священнослужителей8. Томский губернский комитет народного образования объявил, что Закон Божий более в школах не дол¬жен читаться, и с 1 марта прекращается финансирование зако¬ноучителей9. Прекращается всякое финансирование церковных учебных заведений — они закрываются.

«Томский церковно-общественный вестник» (№ 10 от 21 (8) марта 1918 года) пишет: «Исполнился год Русской револю¬ции. С окончанием его можно только сказать: ужасный год, кош¬марный год! ...Духовенство в состоянии гонимого, бесправного сословия... Начавшиеся погромы помещичьих владений захвати¬ли и монастыри, часто с осквернением храмов, в народе нараста¬ет неверие, солдаты кощунствуют и бесчинствуют, становятся безбожниками... Прекращается преподавание Закона Божия в школах... Началось хищение церковного имущества... Аресты епископов, как гром поразившие всю Православную Русь, изве-стие о зверском убийстве престарелого митрополита Киевского Владимира... Началось кровавое преследование за веру Христо¬ву». В другой статье этого же номера пишется: «Авторитет пас¬тыря падает, личность его попирается... Батюшки из деревень со¬общают: народ озверел, растет безбожие».

В «Томских епархиальных ведомостях» за май 1918 года помещено «Послание к православным жителям Мариинского и Томского уездов» епископа Томского Анатолия (Каменского), из которого мы узнаём, что под новый 1918 год в селе Ишим «шай¬кой грабителей, называющих себя большевиками, был убит свя-щенник Соколов. Под Крещение в селе Белогороднем, тою же шайкой расстрелян священник Сердобов. В продолжение не¬скольких месяцев вооруженные шайки бродят по сёлам Мари¬инского и Томского уездов, нападают, прежде всего, на священ¬ников, грабят и подвергают их и их семейства всяческим издева-тельствам, и тем заставляют бежать из своих приходов. Многие приходы в этих уездах к настоящему времени остались без свя¬щенников. Заместить пустующие вакансии не представляется уже возможным. Никто из священников не желает идти на слу¬жение в такие гиблые места. Никто не желает разделить участь убитых и поруганных».

28 марта 1918 года Томским военно-революционным шта¬бом город Томск был объявлен на военном положении в связи «...с выступлением контрреволюционных сил, выразившемся в захвате оружия в 39 полку и усилившейся погромной агитаци¬ей»10. Начались аресты. Среди первых арестованных были дирек¬тор частной мужской гимназии И.Н. Воскресенский, профессор Н.Я. Новомбергский и др. В ночь на 28 марта 1918 года в Томске был арестован священник церкви Иоанна Лествичника Пётр Бли¬нов (будущий обновленческий митрополит «всея Сибири») по обвинению в агитации против советской власти. Правда, вскоре о. Пётр был освобожден на поруки своих прихожан с заверени¬ем, что он не будет продолжать выступления против советской власти11.

Широко известным стало кровавое событие, произошедшее в Томском Иоанно-Предтеченском женском монастыре в мае 1918 г. Председатель союза по призрению инвалидов гражданин Глузман производил реквизицию съестных припасов в монасты¬ре. Взяв 500 пудов муки, он объявил о реквизиции и других про-дуктов, а также молочного скота и лошадей. При этом вел себя по отношению к сестрам вызывающе и грубо. Это произвело между ними панику. Все понимали, что реквизиция в таком количестве продуктов обрекает около 300 человек в стенах монастыря на го¬лодание. Глузман явился в монастырь с вооруженной силой, и, взломав монастырские ворота, вторгся в монастырь, где собра¬лась привлеченная разными слухами толпа местных жителей. Появление Глузмана было встречено набатным звоном, что при¬влекло в монастырь еще больше народа. Народная толпа стала противодействовать намерениям Глузмана и заставила его уйти из монастыря. Через час или полтора появилась автомашина с красноармейцами. На территории монастыря произошли крова¬вые события. Комиссар Кривоносенко стал стрелять в толпу. Были убиты Савва Игнатьевич Канцер и Лука Анникиевич Смирнов, ранено несколько женщин. Когда комиссар, расстреляв заряды, выбежал за ворота монастыря, его убили самого. Это было 24 (11) мая в пятницу вечером. Убийство комиссара грозило жес¬точайшей расправой над монастырем. Тогда епископ Томский Анатолий призвал справедливо оценить все происходящее в духе братской любви и миролюбия12. Это кровавое событие стало широко известно даже за пределами города (сообщение об этом было и в газете «Правда» от 14 мая 1922 года , № 108).

Продолжением истории стали арест и убийство большеви¬ками священника Николая Александровича Златомрежева. Некролог, напечатанный в «Сибирской жизни» от 6 июля 1918 года: «...Покойный Н. А. был чисто русской доброй души и, любя народ и зная его материальные и духовные нужды, болел душою за его будущее строительство, возмущался социальной неправдой и искал путей послужить народу. В 1915 году будучи студентом 4 курса Московского Ком¬мерческого института, Н. А. под влиянием общего патрио¬тического подъема поступает добровольцем в армию... Неся опасную и ответственную службу в разведочном отряде, Н. А. в боях под Молодечно был контужен в голову и, как негодный для дальнейшего несения военной службы, был освобожден от нее. Теперь Н. А. решается послужить род¬ному народу на поприще пастырства, понимая задачу пос¬леднего во всей его полноте.... И вот в 1916 году Н. А. посту¬пает на приходскую работу при томской Преображенской церкви.

...С наступлением свобод Н. А. не ограничивается церковною кафедрою, он говорит всюду, где представ-ляется случай: его речи, полные воодушевления, разда¬ются и на районных собраниях, и в профессиональных организациях, и в собраниях духовенства и мирян. Он говорит об общей спячке, когда гибнет родина... зовет всех к активной дружной работе, возмущается инертно¬стью и равнодушием к общему делу. И не удивительно, что когда открылось царство совдепа, Н. А. был отмечен вниманием большевиков. Они арестовали его и бросили в тюрьму, в одиночную камеру, где на его глазах приби¬ли дощечку со смертным приговором, желая таким обра¬зом «отрезвить» вредного агитатора против советской власти. Но Николай Александрович не поддался этим за¬пугиваниям и, получив освобождение по ходатайству прихожан, возмущенных грязной заметкой об их пасто¬ре, помещенной в пресловутой газете «Знамя Револю-ции», продолжал вести борьбу с врагами народного бла¬га. Между тем тт. Глузманы и К° вздумали грабить женс¬кий монастырь и на защиту беззащитных и запутанных бывших деревенских крестьянок-монахинь в числе пер¬вых явился Н. А. Конечно, такой дерзости не могла про¬стить ему горделивая совдеповская власть, и 28 мая Н. А. был арестован в своей квартире и отвезен в совдеп, откуда уже не возвратился. «Благожелатели народные», верно служа немецкому делу, расстреляли Н. А. вместе с другими борцами за счастье народа и столкнули в реку.

Так насильственно оборвана молодая (Н. А. родился в 1892 г.), деятельная и полезная жизнь. Пройдут годы, ис¬тория впишет на черную свою страницу период больше¬вистской тирании, произнесет свой беспристрастный суд преступной власти, подсчитает, может быть, общее число жертв ее злодейства, подтвердит, что проклятие, посылае¬мое современниками этой разбойничьей власти, было впол¬не заслуженным, а пока приходится утешаться одною на¬деждою, что судьи-палачи... временно разбежавшиеся по укромным уголкам от народного гнева, в свое время от пуб¬личного и законного суда получат достойное по делам своим.

Краток, но тернист был путь Н. А., умершего смер¬тью мученика, пусть же земля будет ему пухом» («Сибирс-кая жизнь», 1918 год, 6 июля). Похоронен о. Николай на кладбище мужского монастыря. Включен в синодик Петропавловской церкви г. Томска.

А вот как описывает эти события Сергей Заплавный (томский писатель-коммунист) в своей книге «Рассказы о Томске»: «Накануне общего выступления белочехов в том¬ском женском Иоанно-Предтеченском монастыре... объе¬динились для совместных действий переодетые в монашес¬кое одеяние пепеляевцы, представители эсеровского под¬полья, кулаки из окрестных деревень. Уполномоченных Совдепа, реквизировавших продовольствие для детских домов города, они встретили ружейными залпами. Завяза-лась ожесточенная схватка, в которой погиб двадцатитрех¬летний комиссар по борьбе с контрреволюцией Дмитрий Кривоносенко»13. Имя комиссара Кривоносенко носит и сейчас одна из томских улиц.

В это же время было множество неосновательных газетных выпадов и против епископа Томского Анатолия. Тем не менее, он, со своей стороны, принимал все меры к тому, чтобы при уча¬стии городских приходских советов все недоразумения, возни¬кающие при проведении в жизнь «Декрета о свободе совести», секвестрацию различных зданий церковного ведомства, изъятие архивов, метрик, бракоразводного делопроизводства и прочее улаживать без особых трений и без оружия в руках.

1 июня 1918 года считается днем падения Томского со¬вдепа и учреждения антибольшевистского Временного Си¬бирского правительства14. Летом 1918 года шла жесточайшая гражданская война на территории Томской губернии. В но¬ябре 1918 года там установилось Сибирское правительство адмирала А. В. Колчака, которое держалось один год. За это время неоднократно поднимался вопрос в защиту Право-славной Церкви и её учреждений. Сибирское правительство приняло решение содержать духовные учебные заведения на средства казны. Однако вопрос о преподавании Закона Божия так и не был решен, так как новому правительству досталось вконец расстроенное финансовое хозяйство.

23 июля 1918 году была создана и утверждена епископом Анатолием комиссия для испытания кандидатов на священно-церковные должности15. В августе 1918 года объявили набор в Томскую духовную семинарию, Епархиальное женское училище и мужское Духовное училище. С 1 по 13 сентября были назначе¬ны приемные испытания, и с 13 сентября церковного стиля дол¬жны были начаться занятия. Чувствовались большие материаль¬ные трудности учебных заведений. Правление семинарии про¬сило воспитанников взять с собой из дома простыни и наволочки в количестве не менее 2 смен, а также, по возможности, одеяло, подушку, т. к. многое из имеющегося обветшало. Плата за содер¬жание одного человека составляла 357 рублей16. Можно предпо¬ложить, что ив 1919 году объявлялся набор в эти учебные заведения.

Поскольку Гражданская война затрудняла связь Патриар¬хии с отдаленными сибирскими епархиями, в ноябре 1918 года в Томске состоялось Сибирское церковное совещание при учас¬тии 13 архиереев, возглавлявших епархии Поволжья, Урала, Си¬бири и Дальнего Востока, а также 26 членов Всероссийского Со¬бора из духовенства и мирян, оказавшихся на территории, заня¬той войсками адмирала Колчака. Почетным председателем избрали митрополита Казанского Иакова (Пятницкого), который с 1920 года некоторое время будет управлять Томской епархией, а председателем — архиепископа Симбирского Вениамина (Му-ратовского). На совещании было образовано Временное Церков¬ное управление во главе с архиепископом Омским Сильвестром (Ольшанским). В Высшее Временное Церковное управление вош¬ли архиепископ Симбирский Вениамин (Муратовский), епископ Уфимский Андрей (Ухтомский), протоиерей Иаков Галахов (про¬фессор богословия и приват-доцент историко-филологического факультета Томского университета) и др.17

Для борьбы с большевистскими бандами на территории Томской губернии, по благословению епископа Томского Анато¬лия, было учреждено братство Святого Креста. В «Церковном листке» № 17 был опубликован устав Братства18. Первый пункт гласил: «Братство Святого Креста учреждается для борьбы с боль¬шевизмом как в тылу, так и на фронте, для защиты веры и роди¬ны». Было решено создавать боевые дружины Святого Креста. Каждый член дружины принимал присягу перед Крестом и Еван¬гелием. Для членов дружины был учрежден восьмиконечный крест, который надевался поверх одежды.

27 сентября 1919 года, в День Воздвижения Креста Господ¬ня, по благословению епископа Томского Анатолия, в церквах Томской епархии перед Литургией служили панихиды о всех по¬гибших в борьбе с большевиками архипастырях, пастырях, вож¬дях и воинах и прочих православных христианах. После литур¬гии в День Воздвижения и в последующие дни служили молебны о даровании победы христолюбивому воинству, а на проповедях призывали записываться в члены Братства и дружины Святого Креста.

Однако осенью 1919 года началось отступление армии Кол¬чака. С ней на Восток уходили и многие священнослужители, уво¬зя и церковные реликвии. Вынужден был уехать и епископ Ана¬толий, известный своими призывами против большевиков. Осе¬нью 1919 года эвакуировалась с пароходом из Тобольска рака с мощами святителя Иоанна Тобольского, которую сопровождал протоиерей Тобольского кафедрального собора Хлынов. С 14 сен¬тября по 6 декабря мощи находились в Томске в Троицком ка¬федральном соборе19. По воспоминаниям Виктора Петровича Черепанова, в начале зимы 1919 года с крестным ходом рака была перенесена на железнодорожную станцию Томск I и отправлена в Иркутский Вознесенский монастырь, где находились мощи свя¬тителя Иннокентия Иркутского. Михаил Васильевич Каменский также сообщает, что перед приходом Красной армии его брат, епископ Анатолий Томский, увез мощи в Иркутск20.

В начало

ПОЛОЖЕНИЕ ЦЕРКВИ В ТОМСКЕ С ВОССТАНОВЛЕНИЕМ СОВЕТСКОЙ ВЛАСТИ

17 декабря 1919 года советская власть в Томске была вос¬становлена. Начались преследования участников Колчаковской армии и правительства. Всех священнослужителей подозревали в соучастии или сочувствии режиму Колчака и обвиняли в кон¬трреволюционной агитации против большевистского правитель¬ства. Заработали Чрезвычайные комиссии по борьбе с контрре¬волюцией, спекуляцией и преступностью. В селе Казанское Ново-Кусковской волости арестовали несколько человек по обвинению в контрреволюции, в том числе 74-летнего священника Иоанна Васильевича Иваницкого. Его обвинили, прежде всего, в том, что он «усердно молился за белых и не желал отпевать красных».

Священник Иоанн Иваницкий дал следующее показание: «В на¬шем селе были и красные, и белые. Мне все равно. Они между собой воевали. Был отряд Сурова. Он расстреливал крестьян. На меня пало подозрение, что давал им сведения, а на самом деле в эти дела я совершенно и никогда не вмешивался». По этому про¬цессу было расстреляно несколько человек. Иваницкого осуди¬ли на 5 лет «принудработ», но в связи с «преклонным» возрастом меру наказания изменили на условную, и в декабре 1920 года его освободили21. В это же время в селе Кожевникове арестовали и обвинили в контрреволюционной деятельности и подготовке во¬оруженного восстания священника Ефима Денисовича Байчева22. Его осудили на 5 лет «принудработ». Через несколько месяцев он был освобожден. В селе Монастырском был арестован молодой священник Павел Григорьевич Иванов. Поводом для ареста по¬служили две фотографии, на которых он красовался в офицерс¬кой одежде с барышней и один. Иванов сообщил, что офицером был его брат, в одежде которого он и покрасовался перед рукопо¬ложением, что в боях против Советской власти он не участвовал и в белогвардейской организации никакого участия не принимал. Ему поверили и освободили23.

Пощадили в 1920 году и священника Ефима Платоновича Соловьева. Служил он с 1902 года в селе Чилино. За него заступи¬лись сельчане, охарактеризовав его как человека мирного, ни в какую политику не вмешивавшегося. 19 января 1920 года Томская Чрезвычайная комиссия вынесла решение о его освобождении, но уже на следующий день 20 января он снова был арестован. 8 апреля его амнистировали24. Он продолжал служить священни¬ком в своем же селе. Однако судьба о. Ефима сложилась траги¬чески. В 1931 году на него вновь завели «дело» и обвинили в доно¬сах на политических ссыльных в дореволюционный период. И снова, не найдя доказательства преступлений в его действиях, освободили25. В 1937 году ему припомнили все: и что он был ли¬шен избирательных прав в 1919 году, и что в прошлом имел свой дом, корову и прочее, и что сын его — священник, и зять — свя¬щенник, что дочь его поехала в ссылку вместе с мужем, и что са¬мого его много раз арестовывали, и что в настоящее время он не занимается общественнополезным трудом. 80-летний священник был расстрелян25.

В то время чаще всего расправлялись без суда и следствия. Только иногда можно прочитать в каком-либо документе, что, например, «Молчановское временное ревбюро расстреляло 28 января 1921 года священника Белявского и католического ксен¬дза Грабовского»26. Немного «дел» сохранилось в архивах и все же можно видеть размах карательной деятельности советской власти с первых дней ее существования. В 1921 году по «делам» проходят сразу большие партии людей. Так, в «деле» священни¬ка Евсея Нестеровича Брынчика — 9 человек27, в «деле» священ¬ника Антона Ивановича Хох (по национальности поляк) — уже 22 человека28.

К марту 1920 года в порядке реквизиции в городе Томске были уже отняты следующие здания: Духовная Семинария, Епар¬хиальное женское училище, Духовное училище, Духовная кон¬систория, Архиерейский дом, епархиальный дом. Результаты этих реквизиций оказались печальными. Правящий епархией (епар¬хия включала две губернии — Томскую и Алтайскую числом до двух с половиной миллионов людей) митрополит Иаков (Пятниц¬кий) был лишен мало-мальски сносного помещения. Из заявле¬ния представителей приходских советов г. Томска можно видеть, что он «принужден ютиться в холодной, темной комнате, лишен¬ной примитивных удобств и приспособлений даже в качестве квартиры. У него нет места для приема многочисленных проси¬телей, нет помещения для личной канцелярии». В еще худшем положении оказался Епархиальный совет. Он буквально был выб¬рошен на улицу, лишился всего инвентаря, канцелярских принадлежностей и средств: «В настоящее время он работает в невооб¬разимых условиях на хорах кафедрального собора, где ноги зяб¬нут в пимах, где сидеть приходится в шубах»29.

После опубликования 30 августа (н. ст.) 1918 года Наркома¬том юстиции инструкции о порядке проведения в жизнь декрета «Об отделении Церкви от государства и школы от Церкви» духо¬венство окончательно лишилось прав по управлению церковным имуществом30. Декретом ВЦИК от 12 июня 1920 года была введе-на обязательная «регистрация» всех религиозных общин. Общи¬ны, не получившие разрешение на свое существование от мест¬ных органов власти, ставились вне закона. Так как Церковь ока¬залась отделенной от государства, которое присвоило себе право на ее здания и на все ее имущество, объявив его всенародным достоянием, религиозным общинам теперь требовалось заклю¬чать договора на право пользования зданием и всей церковной утварью. Делалось это так. Сначала группа верующих, не менее двадцати человек, просила о регистрации в горисполкоме (или райисполкоме, если регистрировалась сельская церковь) своей религиозной общины.

Все члены этой группы должны были за¬полнить на себя анкеты. Если члены «двадцатки» устраивали ис¬полнительную власть, то составлялся типовой договор о переда¬че здания храма группе верующих, и им выдавали свидетельство о регистрации. Основным содержанием договора являлись обя¬зательства религиозной общины по содержанию храмового зда¬ния и церковного имущества, за которые они несли материаль¬ную ответственность, и обещания, что все переданное им будет использовано исключительно для удовлетворения религиозных потребностей и против советской власти или отдельных ее пред¬ставителей31. Таким образом, единственным правомочным орга¬ном, имеющим право получать от государства в аренду храмовое здание и прочее церковное имущество, была объявлена «двадцат¬ка» мирян. Советская власть начала перепись храмов, инвентарную опись их имущества, ставила вопрос о «возможной утилизации церквей»32.

20 апреля 1920 года вышел приказ Томского уездного рево¬люционного комитета № 102, постановившего все существующие до настоящего времени в правительственных и общественных учреждениях домовые церкви закрыть (их было более двадцати).

Из документов Государственного архива Томской области (ГАТО Ф. 430. On. 1. Д. 181) известно, что в 1919— 1920 годах были закрыты следующие домовые церкви:

1. Домовая церковь при бывшем Архиерейском доме.

2. Церковь при тюрьме № 1.

3. Церковь при тюрьме № 2 (снесена).

4. Церковь при тюрьме № 3.

5. Церковь при больнице.

6. Церковь при бывшем военном лазарете.

7. Церковь при бывшем Владимирском приюте.

8. Церковь при бывшей мужской гимназии.

9. Церковь при женской гимназии.

10. Церковь при университете.

11. Церковь при факультетских клиниках.

12. Церковь при Учительском институте.

13. Церковь при бывшем Духовном училище.

14. Церковь при бывшей Духовной семинарии.

15. Церковь при бывшем старом Епархиальном училище.

16. Церковь при новом Епархиальном училище.

17. Часовня на Архимандритской заимке (Белобородово).

18. Часовня на даче «Ключи».

19. Часовня на даче бывшего купца Фуксмана (Степановка).

20. Часовня на спичфабрике бывшего купца Кухтерина.

21. Часовня в психбольнице.

В мае 1920 года ректором Томского университета профес¬сором А. П. Поспеловым был возбужден вопрос об оставлении при университете домовой церкви. Однако ходатайство ректора, как противоречащее смыслу декрета об отделении Церкви от го¬сударства и школы от Церкви, отклоненили33.

При изъятии церковного имущества Владимирской домо¬вой церкви при детском приюте был выселен и священник из причтового дома34.

Ярским волостным исполнительным комитетом была раз¬рушена часовня, поставленная на месте сгоревшего храма в селе Ярское35. Постановлением Томского губернского революционного комитета от 30 сентября 1920 года закрыли приходскую церковь на спичфабрике «Заря». И хотя губюстотдел просил фабричный комитет все богослужебное имущество закрытой церкви пере¬нести в склад воскового отдела Совета народного хозяйства и при¬нять самые тщательные меры к сохранению в целости36, ничего из богатого имущества церкви, построенной в 1908 году купцами Кухтериными для своих рабочих, не уцелело. Храмовое здание возвратили верующим только в 1993 году, когда оно уже находилось в полуразрушенном состоянии.

Газета «Знамя революции» за 23 мая 1920 года печатает по¬становление губревкома о переименовании улиц. Им стали давать революционные названия. Духовская улица была переименована в улицу К. Маркса, Соборная площадь — в площадь Революции, Мо¬настырский переулок — в переулок Плеханова, и так далее. В июле 1920 года была проведена национализация всех клад¬бищ, принадлежащих церквам и монастырям всех верований и вероисповеданий37. В августе ликвидировали сельхозартель «Труд и братство», находящуюся на заимке Архимандритской, так как она состояла из монашествующих мужского монастыря и до сих пор «сохра¬няла связь с монастырем, являясь по существу религиозной об¬щиной». Весь «живой и мертвый» инвентарь артели, жилые и хозяйственные постройки, произведенные посевы, снятый уро¬жай сена, запасы продовольствия и фуража, упряжь и другие принадлежности хозяйства передали совхозу № 6. Всех трудоспо¬собных членов артели в порядке трудовой мобилизации отпра¬вили рабочими в этот же совхоз38.

Решением волостного исполнительного комитета села Бо¬городское были выселены из церковного дома для причта священ¬ник и псаломщик. Дом передали под канцелярию и общежитие милиции четвертого района Томского уезда39. В это время отби¬ралось все, что понравится. Юрьевский волисполком Мариин-ского уезда ходатайствует о разрешении на реквизицию пиани¬но у местного священника с. Боготол Аркадия Коронатова, «без которого их народный дом не мог существовать»40.

Однако советское правительство еще встречало сопротив¬ление на свои действия против Церкви среди простых людей. Например, в селе Инкино священнику предложили освободить дом под школу, а он отказался. Сход постановил дом священника оставить в его распоряжении. При этом мужики чуть не побили секретаря исполкома. Пришлось Нарымскому райисполкому «ко¬мандировать товарища ликвидировать этот инцидент»41. А в по¬селке Юрга на общем собрании Юргинского общества потребителей народ пожертвовал 1000 рублей на строительство церкви42. Из сводки начальника милиции 3-го районного Управления Том¬ской уездной милиции мы узнаем о недовольстве крестьян исключением из школьной программы предмета «Закон Божий». Крес¬тьяне спрашивали местных учителей, почему запретили в школе преподавание «Закона Божия»: «Это коммунисты не признают Бога, говорили они, а им нужен "Закон Божий", так как они веру¬ют в Бога»43.

Священнослужители в 1921 году еще как-то приспосабли¬вались к новому большевистскому правительству. Даже имели некоторую смелость, чувствуя значительную поддержку со сто¬роны верующих, и проявляли некоторую активность. Однако Губ-чека обращали внимание на жизнь Церкви и замечали всякую активность со стороны священнослужителей. Можно привести два меморандума Томского губчека, составленные в декабре 1921 г.

Меморандум № 15 от 1-го декабря 1921 г.

«После докладов и диспута на религиозную тему т. Ярославского (Губельмана Минея Израильевича),. право¬славное духовенство сильно встревожено. В каждой церк¬ви после окончания богослужения священники говорят проповеди, которые призывают народ не верить безбож¬никам коммунистам. Кроме того, лучшие силы духовенства брошены на агитационную борьбу по религиозным вопро¬сам. Для этого устраиваются доклады и лекции, которыми стараются внушить слушателям, что тов. Ярославский — безбожник и лжец, и призывают граждан не верить таким людям, как тов. Ярославский. Подобными лекторами выс¬тупали следующие: священники Иван Диванов, Петр Бли¬нов, Галахов (бывший профессор) и Александр Карелин (бывший священник) и другие, которых имена еще не вы¬яснены. Посещаемость каждой лекции выражается цифрой 200 — 300 человек, с возражениями из числа присутствую¬щих никто не выступает. За последнее время епархиальным правлением по всем благочиниям Томской и Ново-Николаевской губерний выпускаются в большом количестве воззвания к крестьян¬ству с призывом идти на богословские курсы, которые от¬крываются в г. Томске с 14 декабря 1921 г.

Во всякой переписке духовенство применяет время исчисления по старому стилю. По настоянию Епископа Виктора, во многих церквах гор. Томска преподаются уроки Закона Божия детям, посе¬щаемость этих уроков пока не выяснена. Епископ Виктор настойчиво требует от священников уездов Томской губернии обязательное преподавание уроков Закона Божия, причем каждый священник обязан периодически давать отчет об исполнении им распоряжения Епископа Виктора».

На меморандум дана следующая разработка: «За лекциями и докладами духовенства ведется аген¬турное наблюдение»44.

Через несколько дней появляется новый меморандум: «Из наблюдений за последнее время за православ¬ным духовенством установлено, что попы чувствуют себя за последнее время более свободно, развязнее. Новый Епис¬коп Виктор оживил жизнь епархиального управления, под его непосредственным руководством с 1-го декабря (стар, с.) открываются в Томске курсы по подготовке сель¬ских священников. Духовенство реально действует на массы, главным образом крестьянские, и под их диктовку крестьяне выно¬сят резолюции об обязательном преподавании Закона Бо¬жьего для детей-учеников.

Используя момент голода Поволжья, они приняли большое участие в агитации на пожертвования в пользу голодающих. Причем в проповедях подвергают как главную причину голода — бедствие народа из-за его неверия в Бога, который и наказывает.

В этих же проповедях в искусно подобранных выра¬жениях можно прочесть между строк определенную аги-тацию против коммунистов, как их и называют даже лже¬пророками, которые все стирают на своем пути и ведут на¬род к гибели. "А посему братья православные не верьте им и гоните их от себя, как борются с ними святые отцы". Или такие выражения: "что вот коммунисты не веруют в Бога и говорят, что Бога нет, а Он дает знать о Себе, вот вам дока¬зательство — голод в Поволжье, где люди забыли Бога, и Бог их наказывает". Разработка: "Ведется дальнейшее наблюдение за духовенством через осведомительный аппарат на предмет выявления их систематических приемов похода против коммунистов, и при появлении таких явлений активные влиятельные эле¬менты будут изъяты"»45.

Трудно предположить, какое время существовали курсы по подготовке священнослужителей, однако в обвинительном зак¬лючении по делу протоиерея Иоанна Алексеевича Ливанова есть сведение, что он являлся преподавателем пастырских курсов в 1924 году46. А в деле Алексея Владимировича Киселева из дерев¬ни Гусева Кривошеинского района есть сведение о том, что в феврале 1931 года он выехал в Томск на священнические курсы, в феврале же вернулся с назначением на должность священника и через два месяца был арестован за попытку создания церков¬ной общины47.

В 1920 году еще оставались выходными днями, кроме вос¬кресных дней, религиозные праздники: Рождество — 2 дня, Пас¬ха — 2 дня, Духов день — 1 день, Благовещение — 1 день, Преоб¬ражение — 1 день, Вознесение — 1 день, Успение — 1 день и Кре¬щение — 1 день. Для лиц неправославного вероисповедания предоставлялись другие выходные дни из расчета не более 10 в году48.

В начало

ИЗЪЯТИЕ ЦЕРКОВНЫХ ЦЕННОСТЕЙ

Первая Мировая война, революция и непрекращающаяся гражданская война разрушили экономику и сельское хозяйство России. Люди изнемогали от непосильных налогов, продналогов, продразверсток, самообложений и др. В довершение всех бед, обрушившихся на Россию, летом 1921 года в Поволжье, Приура-лье, на Кавказе, в Крыму, на юге Украины разразилась жестокая засуха. В 34 губерниях России царил голод, к маю 1922 года голо¬дало уже 20 млн человек, около миллиона скончалось, 2 млн де¬тей осталось сиротами. Церковь не могла не откликнуться на людское горе. Патриарх Тихон обратился к своей пастве, к Вос¬точным Патриархам, к папе Римскому и к другим зарубежным епископам с посланием, в котором призывал провести сбор про¬довольствия и денег для оказания помощи голодающим. 21 июля 1921 года под председательством Патриарха Тихона был органи¬зован «Всероссийский комитет помощи голодающим» (Помгол).

Помгол распределял помощь голодающим, в том числе и ту, что поступала из-за рубежа. Священнослужители начали сбор пожер¬твований среди своей паствы. Но 27 августа ВЦИК декретом рас¬пустил этот комитет и конфисковал собранные средства. Была запрещена всякая самостоятельная деятельность служителей Церкви по сбору пожертвований. Вместо Помгола стала действо¬вать государственная Центральная комиссия помощи голодаю¬щим при ВЦИКе. В декабре она обратилась к Патриарху с призывом к пожертвованию ценностей, принадлежащих Церкви, на нужды голодающих. Патриарх Тихон 19 февраля 1922 года писал, что «мы нашли возможным разрешить церковно-приходским общинам жертвовать на нужды голодающих драгоценные церков¬ные украшения и предметы, не имеющие богослужебного упот¬ребления, — о чем и оповестили православное население»49. Тем не менее 23 февраля 1922 года Президиум ВЦИК издал Декрет об обязательном изъятии всех церковных ценностей. Началось изъя¬тие священных сосудов и других богослужебных предметов. На этот декрет Патриарх Тихон ответил, «что подобный акт являет¬ся актом святотатства и Мы священным нашим долгом почли вы¬яснить взгляд Церкви на этот акт, а также оповестить о сем вер¬ных чад наших. Мы допустили, ввиду чрезвычайно тяжких об¬стоятельств, возможность пожертвования церковных предметов, не освященных и не имеющих богослужебного употребления. Мы призываем верующих чад Церкви и ныне к таковым пожертво¬ваниям, лишь одного желая, чтобы эти пожертвования были от¬кликом любящего сердца на нужды ближнего, лишь бы они дей¬ствительно оказывали реальную помощь страждущим братьям нашим.

Но Мы не можем одобрить изъятия из храмов, хотя бы и через добровольное пожертвование, священных предметов, упот¬ребление коих не для богослужебных целей воспрещается кано¬нами Вселенской церкви и карается Ею как святотатство —• ми¬ряне отлучением от Нее, священнослужители — извержением из сана (73-е правило Апостольское, 10-е правило Двукратного Все¬ленского Собора)»50. В другом указе Патриарх Тихон пишет: «Мы с гневом отвергаем и караем отлучением от Церкви даже добро¬вольное пожертвование священных риз и чаш: важно не что да¬вать, а кому давать... Мы разрешаем отдавать только лом и под¬вески с образов...»51. Патриарх хорошо осознавал, что отобран¬ные церковные ценности скорее всего не пойдут на спасение голодающих. В то же время он очень беспокоился, что невоспол¬нимо будут утрачены сокровища старины52.

То, что акция по изъятию церковных ценностей была на¬правлена не на спасение голодающих, теперь стало известно из секретного письма председателя Совнаркома В. И. Ленина В. М. Молотову от 19 марта 1922 года: «...Именно теперь и только теперь, когда в голодных местах едят людей и на дорогах валяются сотни, если не тысячи трупов, мы можем (и поэтому должны) провести изъятия церковных ценностей с самой бешеной и беспо¬щадной энергией, не останавливаясь перед давлением ка¬кого угодно сопротивления. Нам во что бы то ни стало не¬обходимо провести изъятие церковных ценностей самым решительным и самым быстрым образом, чем мы можем обеспечить себе фонд в несколько сотен миллионов золо¬тых рублей...

Поэтому я прихожу к безусловному выводу, что мы должны именно теперь дать самое решительное и беспощадное сражение черносотенному духовенству и подавить его сопротивление с такой жестокостью, чтобы они не забыли этого в течение нескольких десятилетий... Чем больше число представителей реакционной буржуазии и реакционного духовенства удастся нам по этому поводу расстрелять, тем лучше. Надо именно теперь проучить эту публику так, чтобы на несколько десятков лет ни о каком сопротивлении они не смели думать»53.

По всей стране начались процессы, на которых священнос¬лужители и миряне обвинялись в сопротивлении проведению в жизнь декрета об изъятии церковных ценностей. В Томске до марта 1922 года почти в каждом номере газеты «Красное Знамя» печатаются сообщения о кошмарном голоде в Поволжье, об эпидемии тифа в самом Томске. Приводятся сведе¬ния о пожертвованиях. Нагнетается мнение, что Томское священ¬ство тоже должно сдавать церковные ценности. 13 марта газета сообщает о «небывалом митинге» в Томском дворце труда тысяч верующих, которые требуют передачи драгоценностей голодаю¬щим: «Выступает Макаренко. По мере выступления, аудитория приходит в неописуемое волнение... многие плачут, стыдливо вытирая глаза, женщины рыдают навзрыд. От духовенства три¬буну занимает о. Макарий Торопов — призывает отдавать цер¬ковные ценности: "Мать съедает дитя, слышите, православные, то дитя, которое она носила под сердцем"... Потом снова Мака¬ренко. Он сообщает, что в России 52 тысячи церквей, 418 монас¬тырей мужских и 406 женских, они имеют несметные богатства, они должны спасти Поволжье. Зачитывается резолюция. "За" — лес рук и все дружно запели: "Смело, товарищи, в ногу..."». Пос¬ле митинга, «шипя выползают из зала многотысячного собрания темные элементы... Сзади пение... режут слух им, они поднима¬ют воротники, втягивают собачьи шеи...» и подпись «Око».

14 марта 1922 года выступил епископ Томский Виктор (Бо¬гоявленский). Он разрешил сдачу всех, не используемых в бого¬служении, ценностей54. 20 марта 1922 года было принято Постановление Совета градо-Томской Иоанно-Лествичнической церкви (настоятель о. Петр Блинов) о передаче в пользу голодающих серебряного сосуда, лжицы, звездицы, дискоса, одной тарелоч¬ки, одного большого креста и одного малого55.

На закрытом заседании президиума губкома от 28 марта 1922 года председателем комиссии по изъятию ценностей был назначен председатель Томского губисполкома Н. П. Теплов56. 2 апреля Теплов вызвал к себе епископа Виктора по вопросу об изъятии ценностей у Церкви. 5 апреля 1922 года в Троицком со¬боре приступили к изъятию «части народного состояния, пере¬данного во временное пользование верующим» и сообщили, что «комиссии натолкнулись на срыв работы»57. В то же время насто¬ятель собора профессор богословия Томского университета про¬тоиерей Яков Яковлевич Галахов рассказывал позже: «Декрет стал нам известен только 4 апреля, а инструкцию не зачитали, когда начали изъятие ценностей с собора». В томской газете «Красное знамя» начинают печатать Бюллетени по изъятию цер¬ковных ценностей.

Бюллетень № 158 Из Кафедрального собора изъяли: золотой крест весом 149 золоти, с камнями (бриллиантов 126, изумрудов ПО),

две покрышки с Евангелия, первая 17 фунтов 77 золоти.,

вторая — 5 фунтов 12 золоти.,

сосуд потир с прибором, весом 7 фунт. 40 золоти.,

серебряные дикирии и трикирии,

4 панагии,

посох серебряный,

блюдо и кувшин серебряные (умывальник), 2 серебряных блюдечка.

Из Крестовоздвиженской церкви Архиерейского дома изъято: 6 серебряных крестов,

три потира — 1 большого размера и 2 малых, 2 лжицы,

2 звездицы,

3 дискоса, 2 серебряных тарелочки, 6 серебряных ковшичков для тепла, серебряный ковчег,

сломанная 3-местн. лампада, серебряный поднос, панагия с камнями,

Евангелие большого размера и 2 малых в серебряных обложках.

Из Иоанно-Предтеченского монастыря изъято: 3 потира, 1 большой и 2 малых с прибором,

2 ковшичка,

3 звездицы, 3 лжицы,

3 дискоса,

6 тарелочек, серебряное блюдо и стаканчик (бокал), 3 серебряных больших креста и 2 — средних, 3 дарохранительницы (большого размера, малого и средне¬го),

3 серебряных крышки с Евангелий (Евангелия взяты из крышек игуменьей монастыря лично, изъяты только одни крышки),

2 серебряных кадила, серебряные дикирии и трикирии,

4 серебряных лампады.

Из каменной синагоги изъято: 10 досок скрижалей завета, 6 указателей,

1 бокал,

2 серебряные стоянки, 1 серебряная корона.

Из синагоги второго прихода:

1 серебряная корона.

Из синагоги третьего прихода: 4 серебряные короны,

2 серебряных подсвечника,

3 указателя,

4 доски скрижалей завета, 1 серебряная кружка,

1 серебряный бокал.

Подпись: Председатель комиссии, член ВЦИКА Н. Теплов

Бюллетень № 259

Из Иоанно-Предтеченской церкви изъято: 2 малых серебряных креста, 1 большой серебряный крест, 1 потир с прибором, 1 серебряное кадило. В отношении серебряных риз на 2 иконах приход¬ской совет во главе с настоятелем П. Блиновым обязуются доставить после Пасхи.

Из Петропавловской церкви изъято: 3 больших креста, 1 большой потир, дискос, звездица, ковш, лжица — серебряные.

Настоятель Н. Климов обязуется после Пасхи доста¬вить ризы с икон.

Из Троицкой церкви изъято: 1 большое Евангелие, 1 большой крест, весом 1 фунт 33 зол., 3 малых потира, 2 из них с полным прибором, серебряный трехсвечник, серебряное кадило. Настоятель иерей Васильев обязуется доставить пос¬ле Пасхи ризы с икон.

Из Преображенской церкви изъято: 1 дарохранительница серебряная, 3 креста — серебряные, 1 потир с прибором, 5 серебряных лампад, 1 серебряное кадило, 1 Евангелие с серебряными крышками.

12 апреля опубликован Бюллетень № З60 об изъятии цер¬ковных ценностей из Благовещенского собора, Алексеевского мужского монастыря и Никольской церкви. 13 апреля «Красное знамя» сообщает, что в Кафедральном соборе профессор Я. Я. Га-лахов, настоятель церкви и член приходского совета Беликов за-явили, что они отдадут ценности только подчиняясь вооружен¬ной силе и насилию. В Богоявленской церкви «священник Лебе¬дев держал себя так, как будто сам Бог дал ему инструкцию убивать голодающих...». И тут же сообщение о митинге в 400 че¬ловек на станции Томск II — «Трудящиеся Томска требуют изъя¬тия драгоценностей».

Бюллетень № 4 сообщал об изъятии церков¬ных ценностей из Духосошественской и Воскресенской церквей. Следующий бюллетень № 561 сообщает об изъятии ценностей из Николаевской церкви на станции Томск II, Сретенской, Знамен¬ской, Богоявленской, Вознесенской кладбищенской и старооб¬рядческой Успенской церквей. Похвалили священника Евгения Удинцева, который с честью справился со своей задачей, присут¬ствовал во все время изъятия ценностей в синагоге. «Красное знамя» за 25 апреля сообщает первые итоги изъятия:

История Томской епархии в период с 1917 по 1940 год Кафедральный собор Крестовоздвиженская церковь Иоанно-Предтеченский жен. м. Иоанна-Лествичника церковь Петропавловская церковь Троицкая церковь Преображенская церковь Благовещенский собор Алексеевский муж. монастырь Никольская церковь Духосошественская церковь Воскресенская церковь Богоявленская церковь Вознесенская церковь Успенская (старообрядческая) Николаевская ж.д. церковь Сретенская церковь Знаменская церковь Римская католическая Синагоги ИТОГО:

37 фунт. 91 золоти, б ден.

37 фунт. 18 золоти.

64 фунт. 27 золоти. 72 ден.

5 фунт. 76 золоти.

8 фунт. 53 золоти. 48 ден. 16 фунт 42 золоти. 48 ден. 26 фунт. 92 золоти. 72 ден.

30 фунт. 33 золоти. 39 фунт. 31 золоти. 24 фунт. 54 золоти. 21 фунт. 11 золоти.

33 фунт. 76 золоти.

34 фунт. 18 золоти. 24 ден. 53 фунт. 75 золоти.

1 фунт. 84 золоти. 84 ден. 4 фунт. 11 золоти. 72 ден.

6 фунт. 95 золоти. 48 ден. 21 фунт. 37 золоти. 12 ден. 1 фунт. 67 золоти. 48 ден.

31 фунт. 71 золоти. 72 ден.

12 пуд 22 фунт. 13 золоти. 6 ден.

8 мая газета «Красное знамя» сообщает, что еще 22 пуда ценностей изъяли в Томске. Губернской комиссией по изъятию церковных ценностей было предложено всем религиозным об¬щинам сдать серебряные ризы с икон после Пасхальной недели (т.е. на Фоминой неделе) в Томский губфинотдел. После чего ко¬миссия должна была проверить на месте, согласно описей, пра¬вильность сдачи...

До 5 мая сдали следующие церкви:

Иоанно-Лествичника 2 ризы весом 2 фунта 59 з. Духосошественская 51 ризу весом 4 пуда 7 ф. 7 з. Знаменская 9 риз весом 1 пуд 16 ф. 28 з.

22 ризы 25 риз 12 риз 20 риз 14 риз 12 риз 17 риз

Благов ещенская

Женский монастырь

Сретенская

Никольская

Воскресенская

Богоявленская Мужской монастырь весом 2 пуда 9 ф. 61 з. весом 1 пуд 28 ф. 61 з. весом 35 ф. 74 з. весом 4 пуда 11 ф. 8 з. весом 3 пуда 38 ф. 51 з. весом 2 пуда 13 ф. 26 з. весом 3 пуда 12 ф. 53 з.

Раздели и обезобразили 184 иконы. Все, с такой любовью изготовленные русскими талантами произведения искусства измеряются в пудах, фунтах и пр. ИТОГО изъяли: 22 пуда 17 фунтов 80 золоти. (359 кг).

В женском монастыре из ризы иконы св. Иннокентия Ир¬кутского вынуто 27 маленьких бриллиантов, 66 (?), 2 альмандина, 1 гранат. На иконе Благовещения изъято 2 бриллианта и 90 алма¬зов, на иконе Тихона — 14 мелких бриллиантов.

Епископ Виктор призывает священников говорить о голо¬де и жертвовать. Газеты его саркастически высмеивают, что на¬конец-то он раскачался, что уже почти год, как все граждане Со¬ветской России узнали о том, что поля Поволжья выжжены солн¬цем... А по церквам продолжают выбирать все, что удается. Тут же ругают священника Преображенского храма о. Николая Кли¬мова за то, что он отказался дать ключи от ларя, стоявшего в алта¬ре, и сказал, что там его личные вещи, которые он прячет от со¬ветской власти, а ключ у больного о. Сиротинского.

Передовица «Красного знамени» № 98 за 9 мая «Черносо¬тенная клика» продолжает ругать Церковь, которая не только не хочет молиться о власти (советской), но и «прямо подрывает дело помощи голодающим...». Сообщается, что в Калуге изъято 580 пудов серебряных и золотых изделий, в Вятке — 219 пудов, в Во-ронеже — 168 и т. д. Не щадит газета и сторонника обновлен¬цев епископа Гавриила (Воеводина): «...Забитое, жалкое и бесха¬рактерное существо — таково первое впечатление при взгляде на епископа Гавриила. Невольно возникает вопрос — неужели за этим духовным убожеством идут верующие, имеющие здоро¬вую голову на плечах... Эта безвольная фигурка, нервно заерзав на стуле, забегав глазками, скороговоркой со словами "...прости¬те Бога ради..." начал излагать, что на сей предмет он, видите ли, своего взгляда не имеет, что с точки зрения церковного писания и психологии верующих это весьма тяжелая операция (изъятие ценностей)... в головы верующих не укладывается, что из священ¬ных сосудов будут перелиты портсигары... Прямой противопо¬ложностью епископу Гавриилу является профессор Галахов — настоятель собора... Держится настороже, он объясняет, что изъя¬тие церковных ценностей производилось в III веке по P. X., при епископе Иакове принудительным путем, второй раз в VII веке с согласия епископа Ираклия и третий раз в начале XVII века, ког¬да ценности были сданы добровольно Троице-Сергиевой лаврой (на уплату жалования казакам)... Пассивность Томского духовен¬ства он объясняет неполучением директив от своей церковной власти...»62. В газете за 13 мая извещается, что в Томске изъято уже 40 пудов ценностей (из доклада тов. Теплова пленуму Томского губисполкома). Закрытое заседание президиума Томского губко-ма от 21 мая 1922 г. постановило принять все меры, чтобы кампа¬ния по изъятию церковных ценностей была завершена к 1 июня.

В каждом номере газеты «Красное знамя» стыдят, ругают, чернят Церковь: «Епископ Макарий (Невский) — организовал черную сотню, которая подожгла Королевский театр», «прото¬иерей Климов во времена колчаковской реакции образовал вой¬ско "Святого креста" и призывал с оружием в руках идти против большевиков», «лжепророки», «кому нужна церковь», припоми¬нают, что Церковь повинна в убийстве комиссара Кривоносен¬ко, когда тот приехал за хлебом в женский монастырь, клеймят контрреволюционные выступления Патриарха Тихона и об «об¬манах» при вскрытии мощей. 22 мая сообщают в передовице, что «54 человека — Московских духовных пастырей разного калиб¬ра предстанут перед судом ревтрибунала», что Патриарх Тихон арестован и предстанет перед судом.

27 мая 1922 года «Красное знамя» на первой странице по¬мещает статью: «Попы и капиталисты перед судом ревтрибуна¬ла», в ней сообщение от Томского губюста о том, что профессор Галахов, настоятель Кафедрального собора, находящегося на пло¬щади Революции, церковный староста Наумов, врач Беликов, гражданин Лебедев обнаружили попытку не подчиниться комис¬сии по изъятию церковных ценностей, вступили в излишние бес¬цельные контрреволюционные пререкания об отсрочке сдачи некоторых ценных предметов религиозного культа... Кроме того, в этом же соборе с июля 1921 года находились на хранении цер¬ковные ценности домовой церкви Университета. Заключение — арестовать всех... Подпись: Томский губернский отдел юстиции. В этом же номере другая статья — «К процессу профессора Гала-хова и других»: «Томгубюст раскрыло явную попытку контрре¬волюционных действий Томского духовенства оказать противо¬действие изъятию церковных ценностей и тем самым вызвать проявление открытого враждебного отношения к советской влас¬ти. Верный оплот династии Романовых, преданнейшие служите¬ли Деникина, Юденича... создавшие для поддержания Колчака дружины Креста и полумесяца... Ревтрибунал, как орган дикта¬туры пролетариата, должен беспощадно всех покарать...»63.

31 мая газета сообщает, что в Томске есть и честные свя¬щенники: протоиерей Воскресенской церкви Федор Смиренский, священник Вознесенской церкви Евгений Удинцев и священник Духосошественской церкви Иван Завадовский (все из обновлен¬ческого направления) — они отдали ценности. 3 июня она пишет, что священник Завадовский из Духосошественской церкви при¬нес еще что-то из утаенного.

В конце мая арестовали и епископа Виктора и предали суду ревтрибунала. Отныне все последующие номера газеты «Крас¬ное знамя» будут муссировать вопрос о контрреволюционном священстве. Передовица за 8 июня называется: «Контрреволю¬ция под церковным флагом» — о суде над епископом Виктором и «его приспешниках». 7 июня газета сообщает, что в Знаменской церкви была устроена враждебная демонстрация толпой кликуш во время работы комиссии... Настоятель храма протоиерей Васи¬лий Юрьев сказал, что «это мы не можем сдать, просим оста¬вить»... Поведение комиссии было корректным, они удалились, отдав категорическое распоряжение сдать ризы. Протоиерею В. Юрьеву предъявляется обвинение: «срыв дела помощи голода¬ющим». Протоиерею Константину Лебедеву, настоятелю Бого-явленской церкви, тоже предъявляется обвинение: «активное противодействие изъятию ценностей». На допросе он заявил: «У меня нет уверенности, что соввласть употребит все изъятое в пользу голодающих, так как доверять всем, стоящим у власти, я не могу...», что «священные сосуды не могут использоваться на сторонние цели... мне было больно видеть, что к сосудам будут прикасаться неосвященными руками»64.

В каждом номере местной газеты сообщается о суде над церковниками, обещают, что суд будет не над верой Православ¬ной, что глубоко верующие должны с доверием отнестись к нему. 15 июля «Красное знамя» № 154 пишет: «На скамье под¬судимых сидят князья церкви, открыто выступившие против изъятия ценностей. Каждый труженик еще раз увидит лицо контрреволюции под церковным флагом, а трибунал воздаст им по заслугам. Сегодня начался суд над Томским духовенством во главе с епископом Виктором, обвиняемым в тягчайшем пре¬ступлении против трудящихся масс Советской России... под¬лость их действий...» и все в таком же духе. 17 июля 1922 года обнародован список всех арестованных по «Делу томских цер¬ковников»:

Богоявленский Всеволод Семенович,

Лебедев Константин Владимирович

Никольский Александр Иванович

Хитровский Михаил Яковлевич

Галахов Яков Яковлевич

Климов Николай Степанович

Попов Илья Константинович

Беневоленский Александр Иванович

Юрьев Василий Павлович

Попов Вячеслав Вячеславович

Стацевич Борис Семенович

Никольский Павел Васильевич

Такжин Николай Викторович

Беликов Степан Иванович

Лебедев Павел Александрович

Бухтияров Николай Михайлович он же епископ Виктор, протоиерей, настоятель Богоявленской церкви, протоиерей, настоятель Преображенской церкви, настоятель Никольской церкви и личный секре¬тарь епископа Виктора, протоиерей, настоятель кафедрального собора, бывший профессор богословия Томского университета, протоиерей, настоятель Петропавловской церкви, он же архимандрит Ираклий, наместник мужского монастыря, протоиерей, ключарь Нового собора, протоиерей, настоятель Знаменской церкви, священник Богоявленской церкви и жилсанинспек-тор,

священник ст. Юрга и ст. Тутальск,

священник в с. Тисуль Мариинского уезда, педагог, бывший стат. советник, член приходско¬го совета Богоявленской церкви,

врач, бывший преподава¬тель университета, член приходского совета Троицкой церкви, портной, член приходско¬го совета Кафедрального собора,

67 лет, торговец, домовла¬делец, владелец кошмо-варной мастерской, староста Знаменской церкви,

Нестеров Платон Гаврилович

Наумов Михаил Федорович

Рудик Иван Валерианович

Крычев Сергей Васильевич

Сетин Ефим Алексеевич

Вахромеев Александр Прокопьевич

Ганьшина Елена Федоровна Зевакин

Федор Поликарпович Зевакина

Анна Дмитриевна Зевакина

Агафья Ниловна Боянова

Екатерина Семеновна Кабанова

Марианна Ивановна Дворников

Федор Иванович Токарев

Иван Федорович Анфилагов

Дмитрий Федорович Лекуб

Мария Давыдовна Казаков Иван Степанович 58 лет, домовладелец, бывший рыботорговец, староста Богоявленской церкви, 47 лет, бывший приказчик старого кафедрального собора, 48 лет, домовладелец, служащий кожзавода № 2, 52 года, из крестьян, член приходского совета Тутальской церкви, 52 года, из крестьян, член приходского совета Тутальской церкви, 69 лет, крестьянин из села Тутальского, 34 года, крестьянка из села Тутальского, 62 года, крестьянин из села Тутальского, 50 лет, крестьянка из села Тутальского, крестьянка из села Тутальского, 30 лет, крестьянка из села Тутальского, 45 лет, крестьянка из села Тутальского, 60 лет, крестьянин,староста церкви села Тисуль,53 года, диакон церкви в с. Тисуль, 56 лет, крестьянин, член приходского совета Тисульской церкви, 44 года, бывшая дворянка, 52 года, домовладелец, служащий лесопильного завода.

Обвинительное заключение очень длинное и неоснователь¬ное. Сообщается, что «революция перестроила всю жизнь на но¬вых началах, изменила прежнее положение классов общества и тем самым вызвала борьбу против себя контрреволюции, явной и тайной, со стороны прежних привилегированных классов, лишенных революцией своих преимуществ.

В лагере контрреволю¬ции оказалось духовенство так называемой православной церкви... В пределах Томской губернии Управляющий Томской епархией Виктор, в миру гр. Богоявленский Всеволод, контрреволюционную линию поведения, по указанию Патриарха Тихона, проводил с самого появления своего во главе Томской епархии с июня 1921 года. Получив высшее духовное образование в Петрограде (Духовную академию), гр. Богоявленский до 1920 года состоял чи¬новником царизма, дослужился до генеральского чина на поли¬цейской педагогической должности. При Колчаке продолжал свою карьеру на этом поприще и в конце 1920 года пошел по пути духовной карьеры, пополнив ряды контрреволюционеров среди духовенства высших кругов. Приехав в Томск по назначению Патриарха Тихона, вопреки декрету об избрании духовенства верующими, Богоявленский, под именем епископа Виктора, осу¬ществляет здесь, по приказаниям свыше, обход декрета об отде¬лении церкви от государства. Он присвоил себе право назначе¬ния, смещения и увольнения членов Епархиального управления, настоятелей церквей, членов причта, производя это помимо воли и желания верующих, руководствуясь только своими контррево¬люционными симпатиями. Духовенство либеральное, стремяще¬еся к реформе церкви в духе современности, преследуется епис¬копом Виктором...».

Всем арестованным было предъявлено весь¬ма серьезное обвинение в том, что «...исполняя исходящее от Патриарха Тихона послание, в качестве директив центра контр¬революционной организации духовенства, так называемой пра¬вославной церкви, — они, по предварительному между собой со¬глашению, с контрреволюционной целью срыва помощи голодаю¬щим Поволжья умышленно злостно оказывали противодействие органам власти при изъятии церковных ценностей в апреле, мае 1922 года по городу Томску и Томской губернии, скрывая разны¬ми способами ценности храмов, и агитацией, и непосредствен¬ным участием возбуждали население к массовым волнениям и к невыдаче ценностей в явный ущерб диктатуре рабочего класса и пролетарской революции»65. Далее перечисляются кадровые пе¬рестановки, проводимые епископом Виктором, связанные исклю¬чительно с расколом в Церкви, но никоим образом не с изъятием церковных ценностей. Врача Беликова обвиняют в том, что он называл изъятие ценностей «обиранием» и «обдиранием». Под¬судимые из Кафедрального собора обвиняются в том, что только в начале мая комиссией было обнаружено, что в ризницах собо¬ра с июля месяца 1921 года хранится утварь бывшей домовой цер¬кви университета, именно 3 комплекта сосудов, 3 серебряных копия, 2 креста, 2 Евангелия, серебряная дарохранительница, что было скрыто. Скрыто было от губисполкома, что престол в Собо¬ре серебряный. Протоиерей Константин Лебедев, настоятель Бо¬гоявленской церкви, протестовал против изъятия сосудов, осно¬вываясь на 73-м апостольском правиле, гласящем, что всякое изъя¬тие сосудов на сторонние цели является святотатством, то есть кражей святых предметов (рассматривается как оскорбление ко¬миссии).

Конечно, ошеломленное священство делало отчаянные по¬пытки спасти хотя бы крохи. С разрешения о. Константина Ле¬бедева, священник Вячеслав Попов прячет у себя на квартире 17 предметов разного рода церковной утвари (около 14 фунтов серебра).

При обыске это было обнаружено. Выяснилось, что К. Лебедев скрыл от изъятия утварь домовой церкви 2-й мужс¬кой гимназии в количестве 16 предметов и 2 серебряных предме¬та, принадлежавших ранее бывшей военной церкви (хранилось в Богоявленской церкви после закрытия домовых церквей). Про¬тоиерей Михаил Хитровский пытался спасти серебряный крест. Епископ Виктор и архимандрит Ираклий хотели скрыть от изъя¬тия (не значащиеся по описи) 7 икон в серебряных ризах и 5 риз домовой церкви при бывшей семинарии. Все эти предметы были розданы на хранение через Марию Лякуб по частным квартирам (иконы найдены при обыске). Прятали от губкома в продоволь¬ственной кладовой мужского монастыря 14 рублей серебряны¬ми монетами и 5 серебряных крестов (обнаружено при обыске). Настоятель архиерейской церкви протоиерей Путодиев, как вы¬яснил губотдел ГПУ, не предъявил губкомиссии церковной сереб¬ряной утвари весом в 7 фунтов. Как тяжкое преступление рас¬сматривалось и то, что «добрая» комиссия разрешила сдать ризы с икон после Пасхи, а церковники не спешили.

К 30 апреля толь¬ко три церкви сдали ризы, а остальные не исполнили своих обя-зательств. Было установлено, что протоиерей К. Лебедев не сдал 3 риз с «особо чтимых икон». Настоятель Петропавловской церк¬ви священник Николай Климов не сдал 26 риз, настоятель Ни¬кольской церкви протоиерей Михаил Хитровский — 13 риз. На¬местник монастыря архимандрит Ираклий — 2 ризы. Настоятель Знаменской церкви протоиерей Василий Юрьев — 6 риз. ...В городе Мариинске ценности удалось изъять только после того, как церковь окружили войсками ГПУ и ЧОН, причем была скрыта опись и инвентарная книга, 11 серебряных риз с икон, 19 икон было найдено на хорах летней церкви...

А в селе Тутальском 31 мая толпа не впустила уполномоченного по изъятию церковных цен¬ностей. Комиссия вынуждена была произвести изъятие только 6 июня под охраной вооруженного отряда. А гр. Хрычев Сергей вступил в спор с комиссией и говорил ей, что «отобрали хлеб и картофель и сгноили, теперь приехали церковь обирать»... Вах-рамеев Александр кричал: «Все ограбили, теперь грабите цер¬ковь» и призывал толпу не пускать комиссию в церковь... Помощ¬ник церковного старосты Сетин Ефим «бросил на землю ключи от храма, отказываясь открыть храм для комиссии», а Вахрамеев поднял ключи и унес домой, заявив, что возьмут ключи, когда его расстреляют... Кабанова кричала: «Пусть расстреляют, но не да¬дим, постоим за Бога и веру»... Зевакина Анна тоже призывала не впускать комиссию в церковь... Сетин Ефим просил разрешить им заменить церковные ценности хлебом для голодающих.

Далее в приговоре читаем, что епископ Виктор признался, что Пат¬риарх Тихон его земляк и старый знакомый... Обвиняли всех по статьям 62, 63, 69 и 119 Уголовного кодекса. Несмотря на недока¬занность состава преступления, 9 человек из 33 были приговоре¬ны к расстрелу: епископ Виктор (Богоявленский) и священники Лебедев, Никольский, Хитровский, Галахов, Климов, Попов, Ста-цевич, Такжин. Остальные — к разным срокам заключения. Том-ский историк Н. М. Дмитриенко в статье «Дело томских церков¬ников 1922 г.» отмечает, что приговор был настолько суров, на¬столько не подтверждался фактами, что (осужденным) не стоило большого труда составить кассационную жалобу (6 октября 1922 года) в Сибирский отдел Верховного трибунала. Авторы апел¬ляции опровергли один из главных пунктов обвинения: «Если цер¬ковь, — писали они, — есть сообщество контрреволюционное и преступное, то каждый член его самим вхождением в него явля¬ется ответственным по ст. 62 и на скамье подсудимых должны быть... все священники России и все миряне-церковники». Ана¬лизируя «Дело», Н. М. Дмитриенко отмечает, что в нем «нет по¬казаний о контрреволюционной деятельности, нет никаких ре¬чей, агитации, воззваний, а напротив, есть факты призыва к ока¬занию помощи голодающим».

31 октября — 3 ноября состоялись заседания выездной сес¬сии судебной коллегии Сибирского отдела Верховного трибуна¬ла. Заслушали новых свидетелей, которые подтверждали заявле¬ние обвиняемых об их лояльном отношении к советской власти. Решением нового судебного заседания к смертной казни были приговорены епископ Виктор, протоиерей Константин Лебедев и священник церкви в селе Тутальском Б.С. Стацевич. Это реше¬ние, однако, не было единогласным. Член суда Т. Карелов выска¬зал особое мнение, что «присуждение гражданина Стацевича к смертной казни не соответствует действиям виновности его...».

В день вынесения приговора, 4 ноября 1922 года, в Томск пришла телеграмма, подписанная секретарем ВЦИК А. Енукид-зе: «Президиум ВЦИК предлагает исполнение смертного приго¬вора над осужденным Константином Лебедевым зпт Виктором Богоявленским зпт Борисом Стацевичем немедленно приостано-вить тчк Исполнение решения телеграфировать». На заседании Президиума ВЦИК 2 марта 1923 года высшая мера наказания 3 томским священникам заменена 10 годами лишения свободы, еще через полгода наказание сократили до 6 лет, затем до 5 лет. Эти сроки, видимо, тоже отменили, по крайней мере, епископ Виктор в 1924 году был уже на свободе и управлял Нижне-Удинс-кой епархией. Смягчение, а в ряде случаев и отмену наказания, получили и другие обвиняемые. Трое умерли в тюрьме: врач Бе¬ликов, Н.М. Бухтияров от брюшного тифа и диакон И. Ф. Токарев от туберкулеза гортани.

Так был проведен судебный процесс по делу об изъятии церковных ценностей в Томске. Не знали тогда ни священнослу¬жители, ни миряне о секретном письме Ленина, но с каким бес¬страшием защищали они церковное имущество, накопленное подчас в некоторых церквах за сотни лет. И не было ни у кого сомнения, что это святотатство, и многим сердце подсказыва¬ло, что не на спасение голодающих пойдут церковные ценности. Полным ходом шло ограбление и разорение церквей по Томской губернии. Промелькнуло газетное сообщение «Берегите памят¬ники старины» в нем говорилось, что во время изъятия церков¬ных ценностей в селе Уртаме в церкви были обнаружены пред¬меты глубокой старины — несколько редких изданий и оловян¬ный потир, которым больше 220 лет (времен Софьи Алексеевны 1682— 1689)66. Сколько бесценных, изделий древней старины по¬гибло во время этой вакханалии?.. Всего по стране было награблено 33 пуда золота, 24000 пудов серебра и несколько тысяч дра¬гоценных камней67.

В начало

ОБНОВЛЕНЧЕСКИЙ РАСКОЛ

Новосибирский церковный историк протоиерей Виталий Бочкарев68 считает, что необходимость ареста епископа Виктора и членов епархиального совета органами советской власти была вызвана их намерением осуществить обновленческий раскол. После изоляции священников, верных Патриарху Тихону, от дел управления епархией, стало возможно создание церковного уп¬равления из числа священников-обновленцев, послушных Том¬скому губкому. Вскрывая истинных вдохновителей и организа¬торов обновленческого раскола в Томске, о. Виталий Бочкарев в своей публикации. «История обновленческого церковного раско¬ла в Западной Сибири» пишет: «14 июня 1922 г. в секретном док¬ладе секретарю Томского губкома РКП(б) Строгонову председа¬тель Томского губревтрибунала Макаренко сообщал о своей де¬ятельности по выполнению "секретного распоряжения о разложении томского духовенства". Еще в начале мая, т. е. до зах-вата власти обновленцами в Москве, Макаренко вошел в связь с настроенными оппозиционно по отношению к управляющему Томской епархией епископу Виктору (Богоявленскому) священ¬никами: Блиновым, Тороповым, Авдентовым (все они впослед¬ствии стали обновленческими архиереями)...»69.

Началась травля епископа Виктора и сторонников Патри¬аршей Церкви. «Красное знамя» (№ 97 от 6 мая 1923 года) радостно сооб¬щает: «Тихон — уже не Тихон», «Бывший Патриарх объявлен от¬ступником от заветов Христа и лишен монашеского сана», «Все¬российский церковный Собор отменил Патриаршество», «Собор желает Ленину скорейшего выздоровления», «...перед Собором стоит обязанность впервые в истории заклеймить капитал, а ком¬мунистов, не знающих Христа, благословить Его именем... ибо творят Христову истину». 6 мая 1922 года томская газета «Красное знамя» (№ 96) опуб¬ликовала большую статью «К истории церковной революции».

В ней говорилось о нападках на Томского епископа Виктора за то, что он является ставленником епископа Анатолия (Каменско¬го), прислан в Томск для насаждения истинно русского правосла¬вия, что он с «первых шагов своей деятельности здесь (в Томске) занялся разрушением так хорошо начавшей налаживаться рабо-ты Томского духовенства по обновлению и оживлению церков¬ной жизни. Наскоро покончив с наилучшими представителями русского епископата, епископом Гавриилом, простым изгнани¬ем его из монастыря и разгромом долгие годы и с любовью созда¬вавшейся им своеобразной общинной церковной жизни, епис¬коп Виктор принялся за рядовое духовенство и церковные общи¬ны...»

В той же газете «Красное знамя» (№ 98 за 9 мая) помещена статья «Интересные документы» (из жизни Томского духовен¬ства): «Владыко! Я вам зла не желаю, кроме единого добра, по¬этому и решилась вам написать. При архиерейской церкви в об¬щине есть баба Егорова, которая распространяет про вас по го¬роду слухи, что вы хулиган, топаете ногами и гоните попов в шею, и в этом духе послана на вас жалоба Патриарху и, кажется, при¬нимал участие Путодиев и благочинный Лебедев, которые хотят видеть опять на старом месте епископа Гавриила» (подпись не¬разборчива). Почему такое анонимное письмо передано через газету и почему газета его публикует, остается только домысли¬вать. И далее льется грязь на владыку: «Выгнал в шею ходатаев за священника Торопова», «отсутствие евангельского образа в по¬ходке, во взгляде и в одежде у епископа и курение им табаку...», «...превращение храмов и алтаря в склад частного имущества и политических брошюр». К «честным священникам» в Томске от¬носят обновленцев протоиерея Федора Смиренского, Евгения Удинцева, Макария Торопова.

Пресса подготавливает читателей к церковной революции. Постоянно перепечатываются сведения о расколе из централь¬ных газет, клеймят «контрреволюционера» Патриарха Тихона. Почти в каждом номере что-нибудь о «расколе православной цер¬кви», о «новой церкви», о «единственно правильном1 пути», «чем была церковь при царизме», о «контрреволюции под церковным флагом» и т. д. В 1919 году Преосвященного Виктора рукоположили в епис¬копа Барнаульского, викария Томского. Викарные епископы с титулом Барнаульский проживали в Томске, помогая в управлении обширной епархией, и являлись священно-архимандритами Томского Богородице-Алексиевского мужского монастыря. С уходом в 1921 году митрополита Иакова (Пятницкого) на по¬кой, на Томскую кафедру был назначен епископ Андрей (Ухтом¬ский) . Однако последний туда не прибыл, и управляющим епар¬хией становится епископ Виктор.

Ему первому пришлось повес¬ти борьбу с начавшимся весной 1922 года обновленческим движением. Не очень ясно, в каком качестве появился весной 1922 года в Томске епископ Гавриил (Воеводин), до 1919 года быв¬ший епископом Барнаульским, викарием Томской епархии (воз¬можно, он вновь стал епископом Барнаульским, викарием Томс¬ким). Он явно находился в оппозиции епископу Виктору и был сторонником обновленческого движения. С другой стороны, не¬смотря на свой архиерейский сан, епископ Гавриил лидером это¬го движения в Томске фактически не стал. Начавшееся дело «по изъятию церковных ценностей» со¬здало благоприятную почву для раскола, о чем сообщала и газета: «Кампания по изъятию еще дала и политический результат, в виде наблюдающегося раскола среди духовенства, часть которого вместе с прихожанами встала в оппозицию к своим руководящим сферам»70. Епископа Виктора и членов епархиального совета арестовали за сокрытие церковных ценностей. Теперь они уже не могли помешать раскольнической деятельности обновлен¬цев.

Предвидя свой арест, Епископ Виктор 19 мая 1922 года по¬слал сообщение своему викарию епископу Иннокентию (Соко¬лову), проживающему в Бийске, и поручил ему временное управ¬ление епархией с момента своего ареста71. Однако узурпация церковной власти проходила столь быстро, что епископу Инно-кентию не дали возможность возглавить епархию. Для работы по организации церковной революции в Том¬ске на закрытое заседание президиума Томского губкома РКП (б) 31 мая 1922 года был приглашен о. Петр Блинов. Он выступил с докладом о положении среди местного духовенства и просил раз¬решения на созыв собрания томского духовенства для избрания Временного церковного управления (ВЦУ)12. 1 июня 1922 года в градо-Томской Никольской церкви со¬стоялось первое собрание инициативной группы духовенства и мирян в количестве 23 человек, на котором горячо обсуждался вопрос о создавшемся положении Православной Церкви вообще и Томской епархии в частности. На следующий день, 2 июня, состоялось повторное собрание в Никольской церкви, но уже с участием представителя власти Макаренко. Он указал, что пози¬ция верховного духовенства все еще враждебна по отношению к советской власти и активно контрреволюционна. Автор газетной заметки об этом собрании пишет, что слова Макаренко «точно расплавленный свинец насквозь прожигали мозги слушателей». Доклад длился 2 часа, стояла мертвая тишина. Во Временное Цер¬ковное управление по Томской епархии (епархиальный совет) большинством голосов были выбраны священники Блинов, Удин-цев, Авдентов и миряне А. П. Таловских и Г. И. Салодилин. Пред¬седателем ВЦУ избрали Блинова. Новое Церковное управление возглавило Томскую епархию73.

Пока епископ Виктор со священниками находились на ска¬мье подсудимых, протоиерей Петр Блинов начал делать «первые шаги» в управлении Томской епархией. Устранил иеромонаха Геронтия, благочинного 1 округа (ставленника епископа Викто¬ра), вместо него назначил священника Артоболевского. «Привел в порядок» архиерейскую канцелярию, жаловался, что часть дел запрятана иеромонахом Геронтием и протоиереем Ландышевым, что исчезла печать епархиального управления74. Новое ВЦУ, 9 июня переименованное в Сибирское церковное управление (СибЦУ), призвало всех неслужащих священников в обновлен¬ческую церковь75. Было сделало обращение к верующим, в кото¬ром утверждалось, что никакого переворота в Церкви не про¬изошло, только лишь устранение Патриарха Тихона76.

Из «обвинительного заключения» по делу об изъятии цен¬ностей видна слаженность действий правительства, суда и прес¬сы. Епископ Виктор был обвинен в «преследовании» настоятеля Преображенской церкви Торопова, в том, что он назвал его «ере¬тиком» за вводимые им реформы, а просителей за Торопова уни¬зил и выдворил из покоев. Сообщается, что при обыске у священ¬ника Лебедева была найдена копия рапорта епископа Виктора Патриарху Тихону о «безобразиях» протоиерея Макария Торо¬пова, настоятеля Преображенской церкви, которого он был вы¬нужден запретить за новшества в служении вплоть до раскаяния. Протоиерей Макарий Торопов не подчинился епископу Виктору и решил захватить Преображенскую церковь. Владыку обвини¬ли в том, что священник церкви Иоанна Лествичника Петр Бли¬нов под его угрозами о запрещении в священнослужении должен был отказаться от реформ Богослужения в духе современности. Его обвинили и в том, что он угрожал запретом в священнослу-жении священнику Николаю Васильеву, настоятелю церкви жен¬ского монастыря, за отправление треб вне монастыря. Также об¬винили в том, что контрреволюционное духовенство он, напро¬тив, возвышает: назначил Николая Климова, уличенного в хранении антисоветской церковной литературы, сокрытой в хра-ме вместе с золотом, серебром и товарами разного рода, не млад¬шим священником, а настоятелем Петропавловской церкви. А священника Лебедева, члена епархиального управления, сде¬лал настоятелем Преображенской церкви вместо Торопова, не¬смотря на протесты прихожан, и т. д.77

Сторонники Патриарха Тихона сидели на скамье подсуди¬мых и уже не могли препятствовать работе обновленцев. Власть же, наоборот, приветствовала публикацию больших статей-ма¬териалов с Первого Всероссийского съезда «Живой церкви», про¬ходившего в августе 1922 года в Москве. Эти материалы появля¬ются и на первой странице органа Томского губисполкома и губ-кома газеты «Красное знамя». Постоянно перепечатываются сведения о расколе из центральных газет, клеймят «контррево¬люционера» Патриарха Тихона. Так 10 августа 1922 года в газете «Красное знамя» (№ 176) помещается статья «В обновляемой цер¬кви», в которой написано, что уездные города Сибири один за другим присоединяются к Сибирскому церковному обновленчес¬кому движению. Сообщается, что в городах Щегловске, Новони-колаевске, Семипалатинске, Бийске, Томске организованы уже новые церковные управления. В Сибцерковь поступают запросы с епархий и приходов относительно дальнейшего информирова¬ния, указаний и распоряжений. К Сибирскому обновленческому движению всецело присоединился и епископ Бийский Иннокен¬тий. В Бийске, согласно полученной Сибцерковью телеграмме, новое церковное управление подготавливает съезд духовенства и мирян, организует общеепархиальную помощь голодающим. Епископ Иннокентий ходатайствует пред Сибцерковью о выде¬лении из Томской епархии Бийского округа в самостоятельную епархию. С другой стороны, «...в епархиях, где засели князья-епископы из черного духовенства, замечается полная духовная спячка. Из Красноярска, например, миряне шлют запросы о но-вом движении, а духовенство в течение вот уже 2-х месяцев мол¬чит и ничем не проявляет себя. Как видно, по старой вековой привычке все еще ждут оберпрокурорского толчка или Петровс¬кой дубинки» (подпись. — М. Т.)78.

Всероссийский съезд «Живой церкви», проходивший в Москве в августе 1922 года, принял директивы о насильственных мерах в борьбе с Патриаршей Церковью. 21 августа томская га¬зета «Красное знамя» публикует статью «Съезд о монашестве», в которой ораторы отмечают пагубное влияние монашества на все направления Православной Церкви. В газете написано, что так как «рыба гниет с головы», то и возрождение Церкви надо начи¬нать со строгой чистки среди ее князей и всех монашествующих. Поднимается вопрос о вступлении в брак овдовевших священни¬ков и о допущении женатого епископата Здесь же статья о необ¬ходимости уничтожения монастырей. Съездом «Живой церкви» принята резолюция: все городские монастыри, мужские и женс¬кие, закрыть и обратить в приходские храмы. Находящиеся при городах или при станциях железных дорог монастырские подво¬рья и часовни передать в ведения ВЦУ и епархиальных управле¬ний для образования фонда единой церковной кассы. Сельские монастыри было решено преобразовывать в трудовые братства, соответствующие нормальному уставу сельскохозяйственных коммун и производственных коопераций, или во врачебные пун¬кты с обязательством для монашества обучения правилам сани¬тарии и гигиены. Также возможно и преобразование монасты¬рей в приюты и дома призрения для инвалидов войны и труда, для престарелого духовенства и, по мере возможности, для про¬чих граждан. Всем монашествующим священнослужителям пре¬доставляется право свободного сложения монашеских обетов при сохранении своего священнического сана.

Съезд постановил единогласно издать распоряжение по всем церквам о прекращении «поминовения о здравии» бывше¬го Патриарха Тихона, как «оставившего» свой пост. Кроме того, постановили выступить группе «Живая церковь» на предстоящем соборе с требованием лишения священнического сана «бывше¬го» Патриарха Тихона, как виновного в церковной разрухе. Съезд предписал ВЦУ уволить тех монашествующих епископов, кото¬рые открыто выступили против обновления Церкви. Заботился съезд и о привлечении колеблющегося сельского духовенства в обновленческую церковь79.

Решения съезда не только приветствовались руководящей властью, но и уже задолго до него выполнялись в Томской губернии. Мужской Алексиевский монастырь доживал последнее вре¬мя. Монахи из Архимандритской заимки, еще ранее преобразо¬ванной в сельхозартель «Труд и братство», были разогнаны в ав¬густе 1920 года. Женский монастырь, который и до обновленчес¬кого съезда содержал больницу, школу и приют для детей-сирот, в 1922 году закрылся.

Нелегко стало и мирянам, бывших были прихожанами кон¬кретных церквей по территориальному признаку. Теперь они, сбитые с толку, должны были разбираться в ориентациях церк¬вей и их каноничности. К концу 1922 года абсолютное большин¬ство церквей в Томске стали обновленческими. Верные Патри¬арху Тихону епископ Виктор, настоятель Богоявленской церкви протоиерей К. В. Лебедев, священник той же церкви В. В. Попов, настоятель Преображенской церкви протоиерей А. И. Никольс¬кий, настоятель Никольской церкви протоиерей М. Я. Хитровс-кий, настоятель Кафедрального собора протоиерей Я. Я. Галахов и ключарь собора протоиерей А. И. Беневоленский, настоятель Петропавловской церкви священник Н. С. Климов, наместник мужского монастыря архимандрит Ираклий (Попов), настоятель Знаменской церкви протоиерей В. П. Юрьев — все были аресто¬ваны. Уже 6 сентября 1922 года «Красное знамя» (№ 197) тор¬жествующе сообщает, что «церковная революция в Томске и Том¬ской губернии идет вперед большими шагами, с каждым днем под¬хватывая своими волнами все новые массы верующих. Всюду в губернии происходят перевыборы благочинных и благочинничес-ких советов, причем на смену закоренелых в старине и не спо-собных понять духа времени отцов идет молодое прогрессивное духовенство. Всюду избираются приходские советы, из которых выметаются те верующие, которые вместе с Патриархом Тихо¬ном никак не могут, — или просто не хотят, — понять, что дело церкви — вера, а не политика».

В «Красном знамени» (№ 208 за 19 сентября) сообщается, что «крупным приобретением для Том¬ской церковной революции является вступление в ряды ее бор¬цов Новониколаевского (Новосибирского) епископа Софрония (Арефьева)», приглашенного и уже прибывшего на Томскую ка¬федру. Новый Томский епископ Софроний в заседании Томско¬го церковного управления определенно заявил о своей лояльнос¬ти к советской власти и о том, что он признает справедливость российской социалистической революции. Высшее Церковное управление в Москве и Сибирское Церковное управление в Томске епископ Софроний считает каноничным. Он приступил к ра¬боте в качестве председателя Томского Церковного управления, и его имя стали поминать за церковным богослужением как ар¬хипастыря Томской церкви. Газета уверяет, что «деревня привет¬ствует церковную революцию». В этом же номере сообщается, что 17 и 18 сентября на собрании прибывших в Томск представи¬телей сельского духовенства и мирян Томской губернии были заслушаны доклады Председателя Сибирской Церкви священни¬ка Петра Блинова и Председателя Томского Церковного управ-ления епископа Софрония о новом церковном движении, и что «делегаты всецело присоединились к новому церковному движе¬нию».

Действительно, сельские приходы подчинились СибЦУ. «На протяжении пяти лет после революции Церковь в Сибири лишь эпизодически управлялась Патриархом Тихоном и Священ¬ным Синодом: гражданская война и последующая разруха меша¬ли контактам с Москвой. Поэтому в глубинке привыкли, что са¬мая высокая духовная власть, с которой тоже иногда было труд¬но поддерживать связь, находится в епархиальном центре. И вот теперь сельский священник слышит, что в епархию назначен но-вый архиерей (а то, что архиерея может назначить вовсе не пат¬риарх, для сельского священника привычно: так уже было при Колчаке, когда Томский Сибирский собор учредил Высшее вре¬менное церковное управление), признано еще какое-то ВЦУ, на¬ходящееся в Москве, будут проводиться какие-то реформы. ...Сельский батюшка сообщал в губернский город о признании обновленчества, но служил, как и прежде, без всяких новшеств, просто поминал за богослужением другого архиерея»80. 21 сен¬тября в постоянной рубрике газеты «Красное знамя» (№ 210) «В обновленческой церкви» сообщается, что «Совещание деле-гатов Томской, Новониколаевской и Красноярской епархий из духовенства и мирян единогласно вынесло резолюцию, в кото¬рой благодарят советскую власть за предоставленное право — свободно собираться и обсуждать церковные вопросы» на при¬ходских, благочиннических и епархиальных съездах и собрани¬ях, благодарят и приветствуют за выход первого номера журнала «Сибирская Церковь».

В конце сентября 1922 года в Томске состоялись первые хиротонии обновленческих епископов Иоанна Завадовского в епископа Барнаульского и Николая Чижова во епископа Иркутс¬кого. И Заводовский, и Чижов были, видимо, вдовыми81, но их хиротонии не предварялись монашеским постригом, что было отступлением от многовекового обычая82. Эти хиротонии были совершены епископами Софронием (Арефьевым) и Гавриилом (Воеводиным)83.

2 октября открылся Всесибирский съезд группы «Живая Церковь», в котором приняли участие духовенство и миряне84. 6 октября «Красное знамя» сообщает, что согласно постановле¬нию Всесибирского съезда «Живая Церковь», председатель Си¬бирского Церковного управления протоиерей Петр Блинов воз¬водится в сан епископа Томского и Сибирского. «Хиротония бу¬дет совершена в воскресение 8 октября в Благовещенском соборе епископами Иоанном Барнаульским и Николаем Иркутским. Про¬тоиерей Петр Блинов будет первым у нас епископом, возведен¬ным в этот сан из женатых священников».

А. Левитин-Краснов и В. Шавров в кн. «Очерки по истории русской церковной смуты» (М., 1996. С. 186— 187) так характеризуют П. Ф. Блинова: «Коренной сибиряк, уро¬женец Томской губернии, Петр Федорович был сыном ме¬стного крестьянина охотника. Впоследствии, будучи обнов¬ленческим митрополитом, он любил вспоминать о том, как он ходил, бывало, в 12 лет с отцом на медведя. Вскоре, од¬нако, пределы родной деревни становятся для него тесны¬ми — смышленый беспокойный паренек отправляется бро¬дить по Сибири. Затем он попадает в один из сибирских монастырей и в течение двух лет живет здесь послушни¬ком. Интерес к религии, который ему был свойствен с дет¬ства, становится еще более сильным. Уйдя из монастыря, Петр Блинов продолжает свою кочевую жизнь: старообряд¬цы различных толков, сектанты, странники попадаются ему на пути. Наконец 25 лет от роду возвращается он в свой родной Томск, женится и экстерном кончает местную Ду¬ховную семинарию, которая доживает последние месяцы перед закрытием.

В 1919 году епископ Виктор рукополагает его в свя¬щенники церкви Иоанна Лествичника. Молодой священ-ник сразу становится популярной фигурой среди верую¬щих людей города Томска. Богатырь ростом, кряжистый и плечистый, о. Петр обращал на себя внимание даже своим внешним видом. Он был незаурядным человеком во всех отношениях: талантливый самоучка-самородок, он попол¬нял недостаток систематического образования чтением, обильным запасом жизненных наблюдений, почерпнутым им во время его скитаний. Его проповеди и духовные бесе¬ды, оригинальные и талантливые, привлекали огромное ко¬личество слушателей, людям нравилось также его внимание к простому народу. Характерно, например, что впослед¬ствии, будучи уже архиереем, он, благословляя народ, го¬ворил каждому индивидуальное поучение, например: "Гос¬подь да благословит всю вашу жизнь, пусть она будет чистой, как родниковая вода, светлой, как день, ясной, как солнце", всегда все экспромтом и всегда умно и ори¬гинально».

Жаль, что ссылки на первоисточник такой характе¬ристики о. Петра Блинова в книге не приводятся и имеется немало неточностей. Например, Петр Блинов был рукопо¬ложен не в 1919 году, а 24 апреля 1916 году, и не владыкой Виктором, который тогда еще епископом не был, а еписко¬пом Томским Анатолием Каменским85. Не соответствуют действительности и описание хиротонии Блинова во епис¬копы. Хиротония проходила в Благовещенском соборе, а не в маленькой церквушке Иоанна Лествичника, и архи¬епископ-ренегат Зосима Красноярский (Александр Сидо-ровский) не участвовал в его хиротонии.

На Томской кафедре епископ Сибирский Петр был всего один месяц и уехал возглавлять Новосибирскую епархию. Поз¬же он начал именоваться «митрополитом Тобольским и всея Си¬бири», в мае 1923 года стал председателем обновленческого По¬местного собора и вместе с «митрополитом» Антонином Гранов¬ским возвел в сан «митрополита» в Москве в храме Христа Спасителя Александра Введенского. 4 мая особая комиссия во главе с Петром Блиновым вручила грамоту узнику Патриарху Тихону о лишении его сана, приняла активное участие в травле Патриарха, уличая его в «контрреволюционных» действиях.

Введение женатого епископата было одним из решений обновленческого Всероссийского съезда белого духовенства в августе 1922 года в Москве. Это решение стало одной из причин «раскола в расколе». Обновленческий «первоиерарх» Антонин (Грановский) и ряд других членов съезда, возмущенные столь радикальными, даже по их мнению, нововведениями, вошли в оппозицию к «Живой Церкви» и образовали свою группировку «Церковное возрождение»86.

Были рукоположены в епископы и другие женатые священ¬ники из Томского духовенства: священник Богоявленской церк¬ви Александр Авдентов 22 октября 1922 года — во епископа Крас¬ноярского87, 15 ноября 1922 года протоиерей Макарий Торопов, бывший настоятель Преображенской церкви, — во епископа Змеиногорского (Томского викария)88, протоиерей Сергий Дмитриевский стал епископом Томским, священник Александр Вве¬денский II — епископом Алтайским89.

В октябре 1922 года в Новониколаевске, узнав о хиротонии женатого священника Петра Блинова, на губернском съезде ду¬ховенства решили прекратить каноническое общение с СибЦУ и отказались признать его высшим церковным органом Сибири. Было решено учредить Сибирскую митрополию для объединения сибирских епархий. В качестве высшего церковного органа было создано Временное церковное управление под председательством епископа Софрония (Арефьева)90. В свою очередь, Сибирское Церковное управление отправило на покой епископа Омского Димитрия, епископа Новониколаевского Софрония, епископа Бийского Иннокентия и епископа Гавриила (Воеводина) — настоятеля Томского мужского монастыря91. Теперь и в Сиби¬ри произошел «раскол в расколе», что и нужно было советской власти.

Недолго просуществовала Сибирская митрополия. Совет¬ская власть не захотела поддерживать «Церковное возрождение», в которое вошла «самая реакционная часть духовенства с прин¬ципами тихоновщины». В декабре 1922 г. «за мошенничество и помощь контрреволюционерам»92 был арестован епископ Софро-ний.

В начале февраля 1923 года в Бийское УУАЛТГОГПУ при¬шла телеграмма из Алтгуботдела ГПУ: Ввиду того, что Бийская епархия намерена отколоть¬ся от СибЦУ, возглавляется реакционным епископом Ин¬нокентием, ведущим травлю против «Живой Церкви»: Алтгуботдел настоящим предлагает изолировать Бий¬ского епископа Иннокентия, для каковой цели подберите юридическое основание, что послужит целью воспрепят¬ствования откола последней от СибЦУ.

Арестованного Иннокентия направить Алтгуботдел ГПУ. Основание: почто-телеграмма ППГПУ Сибири № 490/с93. Епископ Иннокентий был арестован, его обвинили в при¬зывах к свержению советской власти94. После ареста епископа Софрония, «...СибЦУ было пере¬ведено в Новониколаевск, поближе к своему истинному руко¬водящему органу — Сиббюро ЦК РКП(б). Решением СибЦУ епископ Петр Блинов был назначен митрополитом Сибирс¬ким»95.

За управление взялись молодые епископы. А в газетах с сар¬казмом подчеркивается: «Обновленчество не спасет церковь» — журналистам это очевидно. Совершенно несвоевременная церковная революция не могла не веселить прессу. В одном из последующих номеров в большой статье «Новая церковь» газета высмеивала все непрекра¬щающийся раскол Церкви и делала заключение: «Бога нет!»96. Обновленцы, казалось, одержали безусловную победу в Томске. Но какой ценой? Это был пир во время чумы. 33 челове¬ка священнослужителей, церковнослужителей и мирян в это вре¬мя боролись за отмену смертных приговоров и сокращение сро¬ков только в одном судебном процессе в Томске. А сколько их было по стране! И не могли не знать о них вновь испеченные об¬новленческие епископы.

Расцвет «обновленческой» церкви в Томске продержался всего один год, несмотря на продолжавшуюся поддержку и вни¬мание со стороны Томского губотдела ОПТУ. 25 июня 1923 года был освобожден из заключения Патри¬арх Тихон. Он сразу объявил о восприятии святительских полно¬мочий и приступил к исполнению своих пастырских обязаннос¬тей. Патриарх обратился к Церкви с посланием, осуждающим обновленческое движение. Это послужило толчком к массовому возвращению в Церковь священнослужителей из обновленчес¬кого раскола. Многие видные иерархи принесли свое покаяние. Принесли покаяние митрополит Сергий (Страгородский), епис¬коп Гавриил (Воеводин)97 и епископ Софроний (Арефьев)98. Воз¬вращение Патриарха Тихона к церковному управлению было тя¬желым ударом для обновленчества, от которого оно никогда уже не смогло оправиться.

В Томске одним из лидеров Патриаршей Церкви был про¬тоиерей Иоанн Ливанов, (с 1931 года — епископ Уссурийский с именем Тарасий, с 1932 года — епископ Бийский, в 1933 году — расстрелян). Из «Дела» Ливанова видно, как обновленчество те¬ряет своих сторонников среди верующих. 14 июля 1924 года на Ливанова составлен «меморандум» № 1 для ОГПУ. Содержание меморандума; «С приездом из Москвы с Всероссийского церковного совещания протоиерея Ливанова, Тихоновское движение в городе Томске приняло крупные размеры. Четыре церковных совета перешли на сторону Тихона. Ожидается переход еще 4 —5 приходов. Томский Епархиальный Совет в лице Сергия Дмитриевского в панике. Обновленцы имеют мало надежды удержать группы верующих от перехода к тихоновщине. Во главе Тихоновского движения стоит указанный выше Лива¬нов. Последний устраивает нелегальные собрания духовен¬ства и мирян с целью вооружения против обновленцев, назы¬вая их прихвостнями Советской власти.

Бывший Омский архиепископ Дмитрий Беликов (Ти-хоновец), проживающий в городе Томске, получив от Ти¬хона грамоту на право вступления в обязанности Томского архиепископа, первоначально отказывался приступить к своим обязанностям, ссылаясь на престарелый возраст, но под влиянием Ливанова приступил к службе. Ливанов в 1906 — 07 гг. состоял в Омске в противо-сектантском миссионерском обществе ив 1912—19 гг. со¬стоял председателем миссионерского братства Димитрия Ростовского в Томске. Разработка: ГОО ГПУ полагал бы протоиерея Ливанова немед¬ленно изолировать из г. Томска, как бывшего миссионера, мотивируя его изоляцию устройством нелегальных собра¬ний духовенства и мирян города Томска»99.

Ливанова арестовали. В санкции на арест прокурор пишет, что «принимая во внимание, что обвинение, предъявленное Ли¬ванову по статье 72 УК вполне доказано, полагал бы дознание по делу № 130 считать законченным, и, принимая во внимание, что дело Ливанова не подлежит гласному суду в виду того, что есть показание архиепископа Томского Сергия Дмитриевского, про которого Тихоновцы распространяют слухи, что он, Дмитри¬евский, доносит на Тихоновское духовенство в ОГПУ, считал бы необходимым таковое направить в коллегию Объединенного Го¬сударственного Политического управления на предмет приме¬нить к Ливанову административную высылку».

Основным вопросом на допросе был: «Были ли у него на квартире собрания священников после его возвращения из Мос¬квы?» Ливанов отвечал, что собраний не было, что заходили как-то братья Тихоновы, Луканин, был Ландышев. Еще к нему захо¬дил некто Сидоров, просил духовного руководства, но так как у него нет времени, то он просил священника Ландышева, а тот прислал записку: «Дорогой отец протоиерей Иван Алексеевич, поведение Сидорова считаю очень сомнительным, не попадите в капкан провокации». Есть в деле и показание Дмитриевского от 17 июля 1924 года о том, что Ливанов дружил с купцом Петром Родюковым, что «ест хорошо... а вот Блинов ест черный хлеб» и, что «по личным на¬строениям в отношении советской власти Ливанов не примирим, в силу того ...что один его брат расстрелян».

Приведем и обвинительное заключение: Ливанов — ярый сторонник Патриарха Тихона и не¬примиримый противник советской власти и ВКП(б), свою контрреволюционную деятельность проявлял с 1919 года, то есть со времени царствования колчаковщины, когда он являлся Председателем Совета епархиального миссионер¬ского «Братства святителя Димитрия Ростовского» в Томске. ...Так, при церковном перевороте в 1922 году, Ли¬ванов уклонялся от работы в Обновленческом Церковном Управлении города Томска, куда был избран духовенством и мирянами Томской губернии, а наоборот, сразу же повел агитацию против обновленчества со священниками Тихо¬новым Александром, Красиным Леонидом и др.

Своей про¬пагандой Ливанов тормозил церковное движение, обострял религиозные массы против советской власти. Орудием борьбы его являлось изъятие церковных ценностей и т. д., за что Ливанов был арестован ТОМ ГОО ГПУ 10 ноября 1922 года и сидел до 15 декабря 1922 года, был освобожден под подписку о невыезде из Томска. После освобождения Ливанов не прекратил своей контрреволюционной деятель¬ности, а остался продолжать и более углублять ее. Являясь преподавателем пастырских курсов в г. Томске в 1924 году и настоятелем Сретенской церкви, он все время вел свою пропаганду против советской власти, изъятия ценностей и обновленческого течения. Он сказал: «Сибирское Церков¬ное Управление — самозванцы, насильники, намеренно и предательски упрятали епископа Виктора и лучших свя¬щенников, чтобы беспрепятственно творить свои темные дела. Председатель и организатор Церковного Управления Блинов с сентября прошлого года состоит сотрудником ГПУ, о чем все знают.

Он, Блинов, с кровавым и ненавистным для Томска Макаренко (Председателем Ревтрибунала) и ренега¬том попом Макеевым (Зав. Губюста) соорудили преслову¬тое Церковное Управление». В Сретенской церкви он го¬ворил: «Не думайте, православные, что церковь продалась, если она и молится за правительство, то она и ранее моли¬лась за своих гонителей, например за Цезаря, но Царство Божие с усилием берется и напрягающий усилия обрящет его». Ливанов во время пребывания Колчака в Сибири орга¬низовал так называемое «Братство святителя Димитрия Ростовского», носившего контрреволюционный харак¬тер...»100

Протоиерей Иван Алексеевич Ливанов себя виновным не при¬знал. Его осудили на 3 года концлагерей и отправили на Соловки101. Вообще в Томске обновленческая церковь просуществовала до 1937 года благодаря усилиям высокообразованного и талантли¬вого Сергия Дмитриевского. В 1937 году его тоже расстреляли102.

В начало

РАСКОЛ СТАРОЦЕРКОВНИКОВ

В 1927 году томские «староцерковники» признали высшей Церковной властью коллегию епископов, образовавших Времен¬ный высший церковный совет (ВВЦС), и по имени лидера этого движения их стали именовать «григорианцами». В 1928 году Вре¬менным Патриаршим Синодом (митрополитом Сергием) на Том¬скую кафедру был назначен епископ Герман Кокель, находив¬шийся здесь в ссылке, и некоторая часть староцерковников прим¬кнула к нему. Таким образом, православно-верующие христиане в Томске разделились на три основные течения: сторонников мит¬рополита Сергия, сторонников ВВЦС и обновленцев. С 1927 по 1940-й год большинство верующих в Томске принадлежали тече¬нию ВВЦС, т. е. григорианцам. Что же привело к этому расколу староцерковников ?

12 апреля 1925 года после торжественного погребения Свя¬тейшего Патриарха Тихона в Донском монастыре было оглаше¬но распоряжение Патриарха Тихона о порядке местоблюститель-ства (т. е. временного исполнения патриарших обязанностей). Во главе Русской Церкви стал митрополит Петр (Полянский). Он оказался тем камнем, о который разбились надежды обновлен¬цев. Обновленцы в это время настойчиво проводили ложную мысль, будто единственной причиной раскола была личность по¬чившего Патриарха и что после его смерти не осталось никаких оснований для разделения. На что митрополит Петр твердо отве¬чал, что истинная Церковь едина, а обновленцы должны принес¬ти покаяние в своих заблуждениях. Тогда на Патриаршего Мес¬тоблюстителя обрушился поток клеветы и доносов. ГПУ также начинает активнее принимать меры против митрополита Петра.

Все переговоры митрополита с начальником секретного (церков¬ного) отдела ОГПУ Е. А. Тучковым об урегулировании положе¬ния Православной церкви в Советском Союзе, о легализации Церкви, о регистрации ВЦУ и епархиальных управлений наты¬кались на требование сотрудничества с советской властью, вы-ведения за штат неугодных властям архиереев. Требовалось осудить заграничных епископов и поддерживать тесный контакт с ГПУ в лице Тучкова. Ни одно из этих требований митрополит Петр выполнить не мог, и 10 декабря 1925 года его и группу близ¬ких ему епископов арестовали. Предвидя свой арест, митропо¬лит Петр назначил себе трех заместителей местоблюстителя Пат¬риаршего престола, одним из которых был митрополит Нижего¬родский Сергий (Страгородский).

14 декабря 1925 года митрополит Сергий уведомил письмом викария Московской епархии епископа Клиновского Гавриила (Красновского) о своем вступлении в исполнение обязанностей Патриаршего Местоблюстителя. Однако до апреля 1927 года митрополит Сергий был лишен возможности выехать в Москву из Нижнего Новгорода.

22 декабря 1925 года в Донском монастыре под председа¬тельством архиепископа Екатеринбургского Григория (Яцковс-кого) состоялось совещание десяти архиереев, не желавших еди¬ноличной власти местоблюстителей. Они воспользовались невоз¬можностью митрополита Сергия прибыть в Москву и образовали Временный высший церковный совет (ВВЦС). Участники сове¬щания обратились к всероссийской пастве с посланием, в кото¬ром информировали о создании Временного высшего церковно¬го совета для ведения текущих дел Русской Православной Церк¬ви и для подготовки канонически правильного Собора. Вскоре ВВЦС смог получить легализацию своего учреждения в НКВД, чему, несомненно, способствовал Тучков и его помощники, по¬дыгрывавшие новому расколу церкви изнутри.

Митрополит Сергий решительно протестовал против орга¬низации ВВЦС. Архиепископ Григорий в ответ обстоятельно из¬ложил свою позицию, защищая правомочность ВВЦС, и предло¬жил даже митрополиту Сергию возглавить его. Последний не при¬нял позицию архиепископа, запретил его и сторонников ВВЦС в священнослужении и объявил о предании их церковному суду. Тогда сторонники ВВЦС обратились к митрополиту Петру с просьбой утвердить совет и аннулировать полномочия митрополита Сергия, который, по их мнению, не мог прибыть для управ¬ления Церковью в Москву.

19 января 1926 года группе архиереев во главе с архиепис¬копом Григорием разрешили встретиться в тюрьме с митрополи¬том Петром. Они убедили местоблюстителя передать временно управление Церковью ВВЦС. Митрополит Петр издал новое рас¬поряжение, в котором поручил исполнение обязанностей Патри-аршего местоблюстителя коллегии из трех архиереев: архиепис¬копов Владимирского Николая, Томского Димитрия и Екатерин¬бургского Григория. В европейской части России большинство архиереев под¬держали сторону митрополита Сергия, авторитет которого был выше авторитета архиепископов ВВЦС. 22 апреля митрополит Сергий вступает в переписку с митрополитом Петром. Местоблю¬ститель признал ошибочность своего решения передать власть коллегии с участием архиепископа Григория, аннулировал пол¬номочия ВВЦС и подтвердил прежнее назначение митрополита Сергия своим заместителем. Однако «григорьевцы» не согласны были с этим решением митрополита Петра, считая ВВЦС уже вполне официальным органом управления Церковью. Таким об-разом, в Русской Церкви произошел новый раскол.

В целом число сторонников ВВЦС по стране оказалось не¬большим. Однако в Томске «григорьевцы» составляли большин¬ство благодаря личности управляющего епархией архиепископа Димитрия (Беликова), который прожил в Томске около 40 лет. Известный ученый, доктор церковной истории, заслуженный профессор пользовался большой любовью и уважением в Томс¬ке. На службах архиепископа Димитрия (Беликова) всегда было много народа. Умер он в 1932 году в сане митрополита (в расколе ВВЦС). Знали в Томске и архиепископа Григория (Яцковского). С 1895 года он был вместе с протоиереем Димитрием Беликовым преподавателем Томской духовной семинарии. В 1897 году он был и ректором Томской духовной семинарии. 1 марта 1927 года начал свои заседания Томский Епархиаль¬ный Съезд. На нем присутствовало 33 человека от духовенства и 30 человек от мирян. Наиболее важным вопросом на Съезде было отношение к высшей церковной власти шз. По этому вопросу пер¬вый доклад сделал архиепископ Димитрий. Он охарактеризовал по¬ложение Русской Православной Церкви как находящейся в состоя¬нии смущений104. Далее владыка Димитрий изложил историю перехода патриаршей власти местоблюстителю Петру Крутицкому, а затем митрополиту Сергию Нижегородскому, и как эту власть ста¬ла оспаривать коллегия иерархов во главе с архиепископом Григо-рием Екатеринбургским. «Шли и может быть не перестают идти взаимные пререкания, в которых нам, живущим в Сибирской дали, трудно разобраться по отношению к их каноничности и компетент¬ности...

В следствии этой неопределенности и запутанности по делу устроения и установления высшей церковной центральной власти происходит то затрудняющее нас положение, в котором мы лиша¬емся руководственных указаний по нуждам и запросам возникаю¬щим в нашей местной церковной жизни, какие и впредь всегда мо¬гут возникнуть. В продолжении своего Томского служения я, лич¬но, не получал от церковного центра никаких распоряжений и никаких официальных уведомлений, не встречал ответа и на свои письма»105. Резюмируя происходящее, владыка сказал: «Нет власти в смысле ея проявлении и в смысле сношения с нею... Прихожу к решению о необходимости временной самостоятельности в виду пе-реживаемого замешательства в церковной жизни, неизбежно свя¬занного с трудностями в моей епархиальной деятельности. В случаях встречи с делами, возникающими в управлении и вызывающими мое недоумение я, следуя указаниям, данным ныне почившим Пат¬риархом, должен и буду в их решении и обсуждении обращаться к братской помощи ближайших соседних епископов.

...В случае, если постигнет меня прещение того или иного иерархического предста¬вителя церковной власти, то сочту его прещением произвола, не оправдываемого канонами, не говоря уже о противоречии заветам о христианской любви. Если бы оно было суждено для моих седин, понесу его, как возложенный крест»106. Вероятно владыка Димит¬рий понимал, что, поддержав одну из сторон, с другой стороны вый¬дет в его адрес «прещение», и делал попытку остаться со всеми в мире. По данному вопросу выступило еще пять докладчиков, также отстаивающих необходимость и каноничность автокефалии.

Выс¬лушав доклады, Съезд вынес решение: «Ввиду того, что в настоя¬щее время высшая церковная власть оказывается фактически не¬существующей, а относительно представителей ея и приемников среди иерархов происходят разделения, нарушающие мир Церкви и, кроме того, принимая во внимание огромное расстояние, отделя¬ющее нашу епархию от церковных центров, и фактическую невоз¬можность порой поддерживать с ними сношения, Томский Епархи-альный Съезд, в соответствии со своими неотложными церковными потребностями, постановляет: Томская Церковь, верная Божественным канонам и всем церковным законоположениям, не порывая общения с вселенскими патриархами, всею Соборною Православною Церковью вообще и Русской в частности, признает необходимым оставаться в своих церковных делах самоопределяющеюся и будет находиться до времени, когда укажет Господь, в положении автокефальной (са¬мостоятельной) Церкви, самоопределяющеюся по разуму канонов только под водительством своего епископа в лице архиепископа Ди¬митрия (Беликова) и возглавляемого им Автокефального Епархиаль¬ного Совета, избранного Епархиальным Съездом, причем бы Съезд находил бы более целесообразным и даже правильным обратиться с ходатайством к гражданским властям об учреждении временного об¬ластного Сибирского Церковного Управления, к которому бы Томс¬кая Церковь и присоединилась»107.

О положении в Томске в связи с расколом можно узнать из протоколов заседаний Епархиального Совета в Барнауле т. Весной 1927 года из Барнаула были посланы делегаты в Новосибирск и Томск, чтобы выяснить мнение соседних епархий по отношению к высшей церковной власти. 24 мая 1927 года делегаты на заседании Барнаульского Епархиального Совета доложили, что в Томске ар¬хиепископ Димитрий объявил свою епархию автокефальной. Авто¬кефалию владыка Димитрий основал на указе Патриарха Тихона от 20 ноября 1920 г.109 Причиной этому послужили главным образом отсутствие в центре законной избранной церковной власти и раз¬доры. Делегаты сообщают, что архиепископ Димитрий заместите¬лей местоблюстителя не признает и не доверяет им, как не имею¬щих при себе коллегиального управления. Зато на ВВЦС смотрит как на коллегию, имеющую возможность созвать предсоборное совеща¬ние и поместный собор. Считает, что авторитетную власть может из¬брать только предсоборное совещание, созванное при помощи ВВЦС.

За объявленную автокефалию архиепископ Димитрий под¬вергся отлучению со стороны заместителя Патриаршего место¬блюстителя архиепископа Серафима Угличского*. Архиеписко¬пу Новосибирскому Никифору и епископу Кузнецкому викарию * Осенью 1926 года до 30 марта 1927 года митрополит Сер¬гий находился под арестом и временное управление Цер¬ковью взял на себя митрополит Иосиф (Петровых), а после ареста последнего с 13 декабря 1926 года — архиепископ Серафим (Самойлович), управлявший до освобождения митрополита Сергия.

Томской епархии Никону, архиепископ Серафим предложил при¬нимать в свое каноническое и молитвенное общение и архипас¬тырское попечение те приходы Томской епархии, которые поже¬лают быть в общении с Патриаршей Церковью, возглавляемой местоблюстителем митрополитом Петром и его заместителями. Об отлучении от Церкви архиепископ Димитрий объявил с цер¬ковной кафедры Томского собора. Результаты отлучения сказа¬лись очень быстро. Диаконы, сослужащие архиепископу Димит¬рию, отказались причащаться с ним. В Томске из подчинения ар¬хиепископа Димитрия откололись сразу две церкви — Сретенская и Вознесенская с протоиереями Лебедевым и Климовым. Кроме того, отпали благочиние № 3 и еще 10 приходов. Со слов барна¬ульских делегатов, у архиепископа Димитрия была мысль созда¬ния Сибирской митрополии, но после отлучения эта мысль отпа¬ла. Он сообщил делегатам текст телеграммы, посланной архиепис¬копу Серафиму: «Углич арх. Серафиму. Был остаюсь хочу быть общении со всею Русскою Церковью посему должен признать себя канонически правомочным на служение особенно ввиду неотложной нужды успокоения глубоко смущенного верующего общества». Познакомил он делегатов и с ответом архиепископа Серафима: «содержание Вашей телеграммы послал Москву мит¬рополиту Сергию прошу его принять Вас общение»110. Но деле¬гаты сообщили, что архиепископ Димитрий смотрел отрицатель¬но на запрещение митрополитом Сергием ВВЦС. Он колебался в своем решении, однако понимал, что остановиться на автокефа¬лии опасно, и вел переписку с членом ВВЦС епископом Борисом (Рукиным). И в Томске, и в Барнауле осознавали непопулярность ВВЦС, в котором не было особо выдающихся иерархов. Однако видели в ВВЦС принцип соборности, тогда как единоличная власть мес¬тоблюстителей многих пугала. Заместительский институт счита¬ли явлением ненормальным и неканоничным, ибо, по канонам, преемство власти по своему личному произволу недопустимо.

Интересно отметить, что епископ Барнаульский Владимир (Юденич) был сторонником подчинения патриаршему местоблю¬стителю Петру Крутицкому и его заместителям. Епископ Влади¬мир был народным избранником. В епископы его выдвинули на съезде духовенства и мирян Барнаульской епархии 3/16 февраля 1927 года. Заместитель Патриаршего местоблюстителя архиепис¬коп Серафим Угличский согласился на его хиротонию, но потребовал от него подписать присягу признания единственно закон¬ной церковной властью в России Патриаршее управление, воз¬главляемое патриаршим местоблюстителем Петром, митрополи¬том Крутицким и его местоблюстителем, и осуждающую ВВЦС1П. Архимандрит Владимир присягу дал, и был рукоположен во епис¬копы архиепископом Иннокентием Бийским. Однако на заседа¬ниях епархиальных советов 24 мая и 24 июня решили временно признать высшей церковной властью ВВЦС до созыва 2-го поме¬стного собора. Епископ Владимир, стремясь сохранить епархию от раскола и религиозных волнений среди верующих, был вынуж¬ден подчиниться решению епархиального совета112.

В 1927 году Томская епархия староцерковников ориента¬ции ВВЦС охватывала современные Томскую и Кемеровскую области. На этой территории было организовано 22 благочиния с 161 храмом113. Священников было 146, диаконов — 15, псалом¬щиков — 51114.

С 1928 года владыка Димитрий получил титул митрополита Томского и Сибирского. С 1932 г. епархия носила название За¬падно-Сибирской митрополии. В 1937 году в Западно-Сибирской митрополии оставалось 30 храмов, из них действующих — все¬го 15. Храмы были в г. Красноярске — 1, в Новосибирске — 1, в Кемерове — 1, в Томске — 2, остальные в сельской местности: Коларове, Нелюбине, Мазалове, Рождественке, Тогуре, Топках, Заледееве, Салтыкове, Болотном, Юрге115. Последний Томский григорианский епископ Иувеналий (Зиверт) в 1937 году был аре¬стован и расстрелян116 вместе с епископами других ориентации. До 1940-го года в Томске просуществовали общины храмов Иоан¬на Лествичника и Вознесения Господня. Трудно сказать, к како¬му течению принадлежали священники Тимофей Гапочка и Иоанн Мельцов, малое время возглавлявшие общины этих томс¬ких церквей в 1940 году, но активный член этих общин Лидия Ивановна Хлебникова (отбывшая с 1940 года 10 лет лагерей, как «активная церковница»117, считала «своим» епископа Иувеналия (Зиверта), принадлежавшего ориентации ВВЦС.

В 1927 году по постановлению ОГПУ был сослан в Томск на 3 года сторонник юрисдикции митрополита Сергия (Страго-родского) епископ Герман (Кокель). Здесь Патриаршей Церко¬вью ему было поручено возглавить Томскую епархию. Таким об¬разом, в Томске стало две староцерковнических Церкви.

Интересно привести воспоминания В. Черепанова, описы¬вавшего жизнь церкви 30-х годов: «Церковь в Сибири в то время была разъединена на «тихоновцев», «григорианцев» (от имени митрополита Екатеринбургского Григория), отличавшегося от «тихоновцев» крайней непримиримостью к власти, крайним не¬признанием власти, и «обновленцев» — «живоцерковников» — лояльных к власти, признающих ее законной»118. Вообще «непри¬миримыми» к власти томские григорианцы не были, хотя, види¬мо, были наиболее строгим течением.

В начало

ЖИЗНЬ ЦЕРКОВНЫХ ОБЩИН. ЗАКРЫТИЕ ХРАМОВ

Власти стали прилагать большие усилия к закрытию хра¬мов. Церковным общинам приходилось вести тяжелую борьбу за свое существование. Общины обвинялись в невыполнении дого¬воров по содержанию храмов, которые являются «народным» достоянием, в том, что церкви находились вблизи школ, больниц и других общественных зданий, в том, что была нужда в кирпиче. Храмы закрывались, отдавались под клубы, зернохранилища, разбирались на кирпичи. Так, в 1929 году в Томске были закрыты церковь Казанской иконы Божией Матери при бывшем Алекси-евском монастыре119, Успенская и Иннокентьевская церкви жен-ского монастыря (а в 1930 году и снесены)120, Богоявленская цер¬ковь121.

В 1930 году закрыли великолепный Троицкий кафедраль¬ный собор, построенный в 1900 году по проекту архитектора Тона. Был подготовлен проект постановления Президиума Томского горсовета «О ликвидации молитвенного здания Троицкого кафед¬рального собора»: «В Томский горсовет поступают массовые требова¬ния трудящихся г. Томска, изложенные в протоколах со-браний и подписях, о закрытии Троицкого кафедрального собора, находящегося на площади Революции в непосред¬ственной близости от ВУЗов и важнейших государствен¬ных учреждений.

Эти настойчивые требования трудящихся вполне обоснованы, и по существу давно должны быть удовлетво¬рены, в связи с наблюдавшимся сейчас в Томске острым жилищным кризисом, который к тому же прогрессивно растет. В результате создавшегося положения вновь откры¬ваемые учебные заведения, на которые ложится сейчас особенно ответственная задача по подготовке кадров спе¬циалистов, нередко оказываются совершенно не обеспече¬ны потребностями жилой площади, что безусловно вносит резкие перебои в работу ВУЗов.

В то же время громадное здание Кафедрального со¬бора используется не только не целесообразно, но в то же время, как выяснено специальным обследованием — пре¬ступно-бесхозяйственно (промораживание стен, порча во¬допровода и отопления и т.п.), что вполне подтверждает фак¬ты хищнической эксплуатации здания большой ценности. На основании изложенного Томгорсовет, учитывая наличие в Томске достаточного количества других молит¬венных зданий, полностью удовлетворяющих потребнос¬ти верующих (13 православных церквей и 7 молитвенных зданий других вероисповеданий)

ПОСТАНОВИЛ:

1. Возбудить ходатайство перед СКИК через ОПК о ликвидации молитвенного здания Троицкого собора в по¬рядке ст. 36 декрета ВЦИК от 8 апреля 1929 года и передаче его в распоряжение горсовета под музей, а помещение, за¬нимаемое ныне музеем — в учебные заведения.

2. Предложить Горчасти ОАО произвести дознание и привлечь к ответственности церковный совет за допущен¬ную порчу водопровода и отопления»122.

Президиум СКИК постановлением от 8 марта 1930 года за № 27 отклонил ходатайство Томского окружного исполнительного комитета «О ликвидации Троицкого кафедрального собора». Тог¬да председатель Томского окрисполкома тов. Нагорнов учит, как грамотнее составить бумагу на закрытие собора. За дело берется газета «Красное знамя», которая пишет, что 13 лет знамя томских черносотенцев хранилось в стенах собора: «...Требуем немедлен¬но закрыть церковь. ...Протодиакон Ядрышников, бывший белый офицер Богоявленский, церковный староста Соколов — черно¬сотенец и бывший крупный подрядчик, теперь член профсоюза, дети которого учатся в музыкальном и строительном техникумах, и сторож Шадрин — человек с темным прошлым. Эти махровые контрреволюционеры попытались скрыть хранение черносотен¬ного знамени, на их квартирах обнаружено похищенное ими цер¬ковное имущество — облачение, ценные книги, свечи, найдено несколько тысяч царских и колчаковских бумажных рублей и до 2-х пудов медных денег, царские и колчаковские портреты и про¬чее. Кроме того, у Соколова обнаружен револьвер с патронами, который хранил без разрешения. Этот же Соколов, бывший член "Союза русского народа" говорил, что придет время, когда он с этим знаменем пойдет по улицам Томска.

Выяснилось, что эта шайка вела систематическую черно¬сотенную агитацию среди темных обывателей и приезжающих крестьян, посещавших церковь. Пора покончить с этим черным гнездом контрреволюционного воронья. Требуем немедленно закрыть собор!»123. Еще добавили несколько актов о том, что в стенах трещи¬на, отопление в неудовлетворительном состоянии, указали, что община не имеет средств на указанный ремонт... и, наконец — «Акт о передаче в госфонд имущества церкви». Президиум Си¬бирского краевого исполнительного комитета Советов 3-го созы¬ва не сразу дал согласие на ликвидацию собора, по крайней мере 18 марта 1930 года он отклонил ходатайство о его ликвидации. Но уже в мае 1930 года храм был закрыт. До апреля 1931 года здание использовалось под учебные мастерские курсов «Установка». В марте 1931 года было возбуждено ходатайство перед ВЦИКом об использовании этого здания под планетарий124. И все же «здание большой ценности» в 1934 году уничтожили. В преступ¬лении века должны были принять участие все. Появилось воз¬звание: «Каждый томич унесет кирпич!» (из воспоминаний оче¬видцев). В 1930 же году были закрыты в Томске, а потом и снесены Духосошественская125 и Сретенская церкви126.

10 августа 1932 года, по «многочисленным ходатайствам трудящихся», вышло постановление о ликвидации Иверской ча¬совни, так как она находилась на площади, отведенной под сквер. На заседании президиума Томского Совета «О ликвидации мо¬литвенного здания Иверской часовни, находящейся на базарной площади» говорится, что «часовня возведена в 1854 году томским купцом Петровым к проезду через город Томск бывшего царско¬го наследника царя Николая II... является памятником эпохи са-модержавия, свергнутого революцией волею трудящихся... На¬ходится в непосредственной близости от целого ряда Советских учреждений... Имущество передать в Петропавловскую цер¬ковь»127. Часовня была разрушена и впоследствии на ее месте построен памятник Ленину, который стоит до сих пор.

В 1934 году были закрыты и в дальнейшем снесены Преоб¬раженская церковь128 и старый Благовещенский собор129. В 1934 году в Знаменской церкви прекратил служение дья¬кон Д. А. Терпигорьев, так как «не мог более платить налог». В феврале 1935 года староста Казаков докладывает, что Знамен¬ская церковь «не выдерживает всей тяжести расходов на содер¬жание епископа, и церковь и причт страдают от чрезмерного со¬става причта, третий человек лишний, кто-то должен уйти». Уво¬лили священника Балбутского, а вскоре городская власть закрыла церковь и предложила ее Сплавфлоту под клуб130. Сохранилось в «Деле» письмо в защиту Знаменской церкви. Ниже приводится это трогательное письмо (орфография сохранена):

Город Томскъ

горсовету адмнадзору Кант-ралевскому (Котляревскому) оть Крестянина Романова Георгия Ефимовича заявление.

1935 10/5 настоящий заявляю Я. Романовъ Георгий Ефимовичъ вам Г-нъ Коктралевский Кто вамъ разрешылъ Закрыть Знаменскую Церковь и покакой Причини вы мне Говорили 19 II что залеригию нисылали Асами нарушайте То Я Романовъ Георгий Ефимович Катигорично Приупреж-даю вамъ этоть храмъ нешывелить Подпись Самыя Главнейщие Глава войскъ Обьеди-ненова Государства Па управления всехъ нацый и всего земного Шара Романовъ Георгий Ефимович131. Несмотря на то, что автор этого заявления был, по всей ви¬димости, не вполне здоров, он был осужден в 1937 году на 8 лет концлагерей и 5 лет поражения в правах132. В 1936 году закрыли Никольскую церковь133.

В 1937 году оставалось четыре действующих православных храма в Томске, из них: церкви Иоанна Лествичника и Вознесен¬ская принадлежали григорианцам, Петропавловская — обновлен¬цам, а Троицкую (единоверческую) церковь делили между собой единоверцы и община чисто православная Патриаршей Церкви, которая перешла сюда, потеряв Воскресенский храм. Хотя еди¬новерцы и признавали над собою власть Московской Патриар¬хии и епископа Томского Серафима, мир с общиной из Воскре¬сенского храма их не брал134. В конце концов, исходатайствовали разрешение отгородить правый придел сплошной стеной, и его заняла малочисленная (15 — 30 человек) община единоверцев135.

За 1929— 1931 годы были закрыты почти все сельские церк¬ви 136. Закрывали храмы или обманным путем, или откровенно цинично и грубо. Иногда достаточно было арестовать священни¬ка, и тогда оказывалось, что некому служить. О том, как велась «культурная борьба с религией» говорит, например, такой доку¬мент: В Томский Окрисполком верующих с. Молчанове 2 февраля 1930 г. собрание граждан, в большинстве неверующих, постановили закрыть Молчановскую цер-ковь, не считаясь с большинством верующих. По адресу верующих сыпались оскорбления в разных фразах. Собра¬ние в деревнях не проводилось не смотря на то, что приход имеет 5000 верующих. 3 февраля утром в церковь для сда¬чи имущества явились инспектор уголрозыска Альфер Монаков и Алексеенко и представители верующих Сысо¬ев и Бобковский. Сюда же ввалилась и толпа комсомоль¬цев и служащих с женами. Вот здесь то и началась расправа с религией.

Протокол закрытия не был еще утвержден окриспол-комом, и здание еще числилось за верующими, и оскорб¬лять религиозные чувства верующих было неуместно. В церкви ходили в шапках, курили, плевали, одевали ризы, кощунствовали, женщины ходили в алтарь, иконы били в церковной ограде, в старостинской конторе брали деньги и ложили в карманы (эта фраза слегка зачеркнута), престол вынесли, на плащенице сломали стекла.

Все это происходило под лозунгом культурной борь¬бы с религией, напугавшись таких культурников, верующие просят защиты Окрисполкома, одновременно возбудив ходатайство пред ВЦИК-ом. Явившийся начальник РАО т. Шидер прекратил безобразия. Теперь церковь опечата¬на, сдача не производится и ждут утверждения Окриспол¬кома. Церковный староста В.И. Сысоев неграмотный и за него расписался Пронгатов председатель церковного совета Моторов137.

По всем сельским советам были разосланы «Инструкции постоянной комиссии при Президиуме ВЦИК по вопросам куль¬тов» от 16 января 1931 г. (Москва. Кремль), в которых снова и сно¬ва подчеркивалось, что религиозные объединения правами юри¬дических лиц не пользуются и им воспрещается «создавать кассы взаимопомощи, богадельни, приюты, странно-приемные дома, общежития для бедных, похоронные кассы... Запрещались орга¬низации специальных детских, юношеских, женских молитвен¬ных собраний, запрещалась организация кружков рукодельных, литературных, трудовых, по обучению религии, устраивать экс¬курсии и детские площадки, открывать библиотеки и читальни, организовывать санатории и оказывать лечебную помощь и тому подобное... Особо подчеркивалось, что лица, лишенные избира¬тельных прав, не могли быть избраны членами исполнительных органов в церковном совете»138. Новосибирский областной испол¬нительный комитет регулярно требует сведения о закрытии цер¬квей и поучает, как это сделать: «Для закрытия церквей или мо¬литвенных домов (часто бездействующих, священников уже ос¬тается все меньше и меньше) необходимо вывесить на двери церкви объявление, извещающее желающих взять в аренду дан¬ное церковное здание, и если в течение 7 дней не найдется жела¬ющих верующих взять церковное здание в аренду, объявление снимается. После этого проводится общее собрание граждан, кол¬хозников и принимается решение о передаче этого церковного здания под культурные нужды». Если до этого церкви самоволь¬но местные власти использовали под склады, кузни и прочее, то теперь в порядке статей 34 и 35 Постановления ВЦИК и СНК РСФСР от 8 апреля 1929 года принимаются меры к оформлению закрытия церквей. Новосибирский облисполком незамедлитель¬но утверждал решения райисполкомов и крайисполкомов о зак¬рытии церквей.

Начавшиеся в 1929 году разрушительные притеснения цер¬ковных общин сказались и на преследовании колокольного зво¬на, столь ненавистного воинствующим безбожникам. Издаются циркуляры, разрешающие горсоветам и райисполкомам ограни¬чивать и воспрещать колокольный звон на местах под любым предлогом. 2 ноября 1934 года вышло постановление № 944 «О воспрещении колокольного звона в населенных пунктах Том¬ского района», в котором говорится: «Ввиду того, что колокольный звон в молитвенных поме¬щениях нарушает правильное течение занятий в школах, воспи¬тательных и других государственных и общественных учрежде¬ниях и организациях села, и учитывая культурный рост колхоз¬ного и единоличного сектора села, президиум городского совета постановил 1) воспретить колокольный звон в следующих молитвенных пунктах района... (перечисляется 38 сел и деревень), 2) просить Президиум Западно-Сибирского края об утверждении настоящего постановления, 3) предложить сельсоветам немедлен¬но принять меры к проведению настоящего постановления, объя¬вив его заинтересованным религиозным объединениям, широко развернув в связи с этим соответствующую массово-разъясни¬тельную работу. Постановление подписали Председатель горсо¬вета — Кроловецкий и секретарь — Клешнин»139.

При этом колокола молитвенных домов в местностях, где уже запрещен колокольный звон, «подлежат реализации исклю¬чительно путем зачисления их местными райфо в госфонд и пе¬редачу Металлолому. Использование колоколов местными орга¬нами по своему усмотрению — не допускается» Этот документ подписан 22.08.1933 года140. В городе церковные общины «добро¬вольно» сдают колокола на хозяйственные нужды. Обновленцы, «сознавая нужду страны в металле и желая помочь ей», сами пред¬лагают административному отделу на индустриальные нужды страны 3 колокола, общим весом 130 пудов из Никольского хра¬ма уже в апреле 1929 года. Немного позже пришлось расстаться с колоколами, отлитыми в Тюмени в 1810 году Алексеем Штони-ным141 и Поликарпом Гилевым с сыновьями в 1825 году142. Троиц¬кий собор сдал три колокола общим весом 429 пудов; сдали коло¬кола Сретенская, Знаменская, Казанская и др. церкви.

В 1934 году начался особо тщательный учет колоколов, «столь необходимых» на нужды индустриализации. По городу Томску насчитали 47 колоколов общим весом в 12493 кг. По се¬лам только Томского района зарегистрировали 191 колокол143. Парабельский райисполком шлет совершенно секретные радио¬телеграммы-отчеты в окрисполком Макарову и в НКВД Марто-ну: «Вашу 315 выполнили. Материал всему району количестве 6346 килограмм сдан приемщику Айзину. Партия Чигара-Нарым-Алатаево отправлен пароходом Эйхе. Материал Парабели сдан пристань шестнадцатого. Смирнов»144. Вся подшивка документов этого дела об учете колоколов и отправке их на металлолом.

14 сентября 1934 года вышло постановление горсовета № 760 «Об использовании каменных и мраморных плит и памят¬ников, не зарегистрированных на кладбищах», в соответствии с которым разрешалось памятники «использовать под сырье для местной промышленности каменно-обрабатывающего производ-ства, работающего на местном сырье и вырабатывающего предметы широкого потребления: точильные бруски, точила, осел¬ки...». Позже и вообще закрыли старинные кладбища и на их ме¬сте выстроили заводы и жилые дома145. После массовых репрессий 1937 года священников в хра¬мах не осталось. Троицкую единоверческую церковь закрыли в сентябре 1939 года и отдали ее под культурные нужды хлебо¬комбината146. В начале 1940 года Петропавловскую церковь зак¬рыли и передали под склад в заготзерно во временное пользова-ние147.

Последними в 1940 году оставались церкви Вознесенская и Иоанна Лествичника. На короткое время там даже появились свя¬щенники и активизировалась общинная жизнь. Однако против общин организовали травлю, а их активных членов арестовали148. Обе церкви в дальнейшем были снесены.

В начало

РЕПРЕССИИ 30-Х ГОДОВ

В 1926 году был принят новый Уголовный кодекс РСФСР, в котором появилась известная 58-я статья, по которой в течение тридцати четырех лет могли обвинить практически любого чело¬века в контрреволюционных преступлениях. Первыми осужден¬ными по 58-й статье в г. Томске были дочь протоиерея Владимира Калугина — Клавдия Калугина и псаломщик Воскресенской цер¬кви Федор Просандеев149, которых обвинили в контрреволюци¬онной агитации, и 4 ноября 1927 года приговорили каждого к 2 годам концлагерей. Оба обвинялись в сборе средств для оказа¬ния помощи ссыльному духовенству. Многие священники были допрошены как свидетели, но они не выдали Просандеева и Ка-лугину. И только протоиерей Евгений Удинцев в своих показани¬ях подтвердил, что действительно, «Клавдия по подписным лис¬там собирала деньги на ссыльное духовенство. Калугина настро¬ена на 100% антисоветски...»150.

В 1929 году разворачивается кампания по «изживанию ре¬лигиозности». Секретарем ВКП(б) Л.М. Кагановичем было разос¬лано по стране директивное письмо под названием «О мерах по усилению антирелигиозной работы». Духовенство объявлялось Кагановичем политическим противником ВКП(б). 8 апреля 1929 года было принято новое законодательство «О религиозных объединениях», по которому деятельность религиозных общин ограничивалась стенами «молитвенных домов»151. Духовенство и верующих начали всячески притеснять. Святотатство, ко¬щунство и издевательства над чувствами верующих даже поощ-рялись. Начинаются массовые репрессии против священнослу¬жителей.

Жизнь священнослужителей стала столь тяжелой, что не¬которые отказывались служить в Церкви и даже просили снять с них сан. В декабре 1929 года отрекся от сана священник С. С. Федоров152, оставили служение диакон Петр Руковишни-ков153 и диакон С. Я. Шевлагин. В январе 1930 года появилось со¬общение в газете «Красное знамя» об отречении от сана священ¬ника М. Л. Попова154. 6 февраля 1930 года снял с себя сан священ¬ник П. П. Тихонов155. В феврале 1930 года отрекся от своего служения псаломщик П. В. Способин156. Сняли с себя сан диа¬кон И. Д. Псарев157, священник А. Р. Дудкин из села Батурино158. Многие священнослужители переходили на гражданскую рабо¬ту и пытались скрыть свою принадлежность к Церкви.

В конце октября 1929 года в Томске прошел суд над прото¬иереем Иоанном Беневоленским (уже отбывшим 3 года наказа¬ния за противодействие изъятию церковных ценностей), протоие¬реем Николаем Васильевым, протоиереем Евгением Ландышевым, тремя сестрами Ильиных. В эту «активную контрреволюционную организацию церковников» были включены также ученый Петр Пудовиков, бывший староста церкви домовладелец Дмитрий Ва¬сильев и хирург Иосиф Парховников. Все они обвинялись по ста¬тье 58-10. У академика Пудовикова, преподавателя духовных учи¬лищ, при обыске изъяли 94 книги богословского характера. На о. Иоанна Беневоленского дал очень «ценные» показания протоие¬рей Евгений Удинцев: «Беневоленского Ивана Алексеевича, быв¬шего протоиерея, ключаря Томского кафедрального собора, знаю давно. По своим убеждениям он монархист. С 1905 года он при¬нимал активное участие в организации "Союз Русского Народа", состоял председателем Томского Губернского отдела...

За проти¬водействие изъятию церковных ценностей Беневоленский был судим и отбыл три года изоляции, но остался неисправим. Ода¬ренный от природы богатым интеллектом, недурными ораторс¬кими способностями, настойчивый и упрямый, он крепко затаил злобу. Упорно, где только и как только мог, он со злым сарказмом критиковал и высмеивал все мероприятия советской власти или отдельных ее представителей... говорил, что советская власть не удержится, теперь ведь нет церковных ценностей для откупа. Все разграблено, растащено, поругано, из великой и богатой Россия превратилась в ничтожную, нищую... За границей с нашими пол¬предами разговаривают как с лакеями не далее прихожей...». В таком же духе Удинцевым были написаны характеристики и на остальных подсудимых. Протоиерей Николай Васильев получил срок 5 лет концлагерей, Петр Пудовиков — 3 года концлагерей. Остальных из-под стражи освободили без права проживания в 6 городах, в том числе и в Томске. Можно предположить, что та¬кое «легкое» наказание они получили в связи с тем, что тюрем¬ный врач сделал заключение относительно Парховникова, Бене-воленского и Васильева Д., что они «пешком следовать» не могут, то есть больны159.

В 1929 году в селе Тарбеево были арестованы в компании с односельчанами священник Гавриил Гаврилович Ярославов и псаломщик Василий Федорович Мельников. Осуждены они были по статье 58-10. Отец Гавриил был приговорен к расстрелу, а пса¬ломщик Мельников — к 10 годам концлагерей шо. В это же время в с. Семилужное Томского района местный священник Александр Григорьевич Мелентьев получил 3 года концлагерей за протест против закрытия церкви. В меморандуме в ОГПУ на Мелентьева написано: «По нашим данным установлено, что в апреле месяце в с. Семилужное (Семилужках) Томского округа в связи с эпиде¬мией скарлатины сельсоветом была по предложению санитарной комиссии закрыта церковь на 7 дней для дезинфекции. Местный священник Мелентьев... используя временное закрытие церкви, стал в контрреволюционных целях распространять среди крес¬тьян слухи о том, что церковь коммунисты хотят закрыть навсег¬да... собралась толпа около церкви в 100 человек». Народ добился открытия церкви, но священник был арестован, и приход остал¬ся без священника. Ревностное служение батюшки хорошо от-ражено в показании на него местного псаломщика Петра Вер-битского: «Он прибыл к нам из Александровки, очень ревност¬ный верующий, в праздники начинал служить с 4 часов утра и до 12 дня, а с 5 часов вечера начинал акафист...»161.

В начале февраля 1930 года прошли массовые аресты в го¬роде Томске. Было арестовано более 60 человек и среди них 6 свя¬щенников (А. И. Артоболевский, В. М. Бердников, А. И. Васнецов, Н. С. Климов, Л. Л. Радиончик, Н. А. Чистосердов), 5 диако¬нов и иподиаконов (Иннокентий Богославский, Александр Колон-дадзе, Сергей Орлихин, Николай Шадрин, Павел Жадин), псалом¬щики, регент. Остальные были бывшими миллионерами, владель¬цами приисков, фабрик, свечных заводов, магазинов, домов, бывшими офицерами и другими «бывшими людьми». Все эти «бывшие» пользовались авторитетом у прихожан церквей. Око¬ло половины из числа арестованных были старостами, председа-телями и членами церковных советов. Например, в постановле¬нии на арест А. Е. Егорова написано, что он «является бывшим членом СРН, владельцем винной лавки, отобранной за бесхозяй¬ственность, имеет четыре трехэтажных дома...». При обыске у него изъяли «свечи церковные 17 штук, бахрому церковную, трехцветный флаг, книжку "Безбожие и пьянство", царский порт¬рет». Из показаний свидетелей станет известно, что он был член Епархиального совета. За все это он будет приговорен к рас¬стрелу.

Половина арестованных были «домовладельцами». Все они назывались «махровой черносотенной публикой, сгруппировав¬шейся вокруг церкви» и обвинялись в непримиримой вражде к советской власти. Поделили их поровну на две группы по при¬знаку «кто у кого пил чай» по большим праздникам. Одна группа была выделена в «Дело № П-7884»; они собирались на квартире Т. В. Гаркина, бывшего сибирского миллионера, скотопромыш¬ленника, имевшего большой фруктовый сад, а значит, и варенье к чаю и даже самодельную фруктовую наливку. Другую группу объединили в «Дело № П-8805», эти собирались в большом и гос¬теприимном доме протоиерея Николая Чистосердова. Дом ему до¬стался по наследству от купца Гадалова (приемных родителей его жены)*. Имел Чистосердов пасеку, а значит, и мед к чаю. Из дел следует, что, встречаясь, они обсуждали текущие события, гоне¬ния на Церковь, собирали деньги, покупали продукты и отправ¬ляли их ссыльным священнослужителям в Нарым, предполагали даже создать комитет помощи ссыльным. Среди священников и церковнослужителей были и свои «осведомители»: протоиереи Евгений Удинцев и Стефан Нестеровский (позже, в 1937 году, он будет расстрелян), диакон Иоанн Псарев, староста Н. В. Казаков, священники В. Г. Явтухович и А. Г. Сухорученко.

__________________________

* Воспоминания внучки священника Чистосердова — В. С. Брагиной.

Все они тоже были частыми гостями у Чистосердова и Гаркина. Из показания протоиерея Стефана Нестеровского, хранящегося в «Деле», чи¬таем: «...В квартире Тараса Гаркина (бывшего миллионера Сиби¬ри) я живу с 1929 года... здесь часто собирались вместе человек по 25 выпить чашку чая с вареньем и наливки собственного при¬готовления, рассаживались по группам и вели самые антисоветс¬кие разговоры, вздыхая о прошлой жизни, ругая советскую власть, ждали избавления с Запада... Н. М. Гроздова особенно болела, что разрушили святыни и за гонение на священников. Говорили, что колхозы распадутся, ибо в них насильно загоняют крестьян, что в колхозы идут одни лодыри... Ядрышников гово¬рил, что настанет время, когда на Соборной площади будут не коммунисты ораторствовать, а он велегласно будет читать мани¬фест об освобождении русской империи от большевиков... Гово¬рили, что так жить дальше нельзя... кормят кониной и той скоро не будет... масса безработных... сняли колокола... Братья Богослов¬ские усиленно агитировали среди посетителей собора, чтобы при¬нимать все меры против похода безбожников на Новый собор, советовали собрать человек 400 — 500 и идти в горсовет с протес¬том...». В донесениях других «бдительных граждан» читаем, что «в своем кругу они называли друг друга «господами», «настраи¬вали крестьян против коллективизации, против лесозаготовок», «распространяли слухи о скорой гибели советской власти, рас¬пространяли слухи о гонении на Церковь». Сами подсудимые от¬рицали, что вели антисоветские разговоры, и не признавали об¬винений, предъявленных им. И тем не менее 50 человек было приговорено к расстрелу, 8 — получило по 10 лет концлагерей, один — 5 лет концлагерей, а милосердных женщин Груздову, Бе-зотчества и Синичкину, собиравших деньги и отправлявших по¬сылки сосланному в Нарым духовенству, самих отправили в ссыл¬ку в Туруханский край. Отбывший срок М. А. Михайленко (по¬мощник старосты) в 1937 году был расстрелян, Иннокентий Богословский в 1937 году получил новый срок — 10 лет концлаге¬рей и 5 лет ссылки, Сергей Орлихин, отбывая свои 10 лет лаге¬рей, заболел туберкулезом и умер в 1945 году. Расстреляли в 1937 году и сына о. Н. Чистосердова Сергея Николаевича162.

В феврале 1930 года был осужден священник села Мазало-во Иван Васильевич Копендюхин. Чтобы закрыть церковь, его отправили на лесозаготовки. Вернувшись и узнав, что церковь опечатана, он попытался провести церковно-приходское собра¬ние верующих, за это и был выслан вместе с семьей на 3 года в Туруханский край163. На 3 года в концлагеря был отправлен свя¬щенник села Кривошеино Михаил Егорович Садовский164. В мар¬те 1930 года закрыли церковь в селе Никольском Кривошеинско-го района, а служившего в ней священника Николая Николаеви¬ча Ильменникова «за антисоветскую агитацию» приговорили к расстрелу.

Псаломщика этой же церкви Петра Ильича Осипова осудили на 10 лет концлагерей и отправили на Колыму165. В марте 1930 года на 5 лет концлагерей был осужден священник села Бе-ловодовка Владимир Васильевич Плотников. В 1920 году его ли¬шили права голоса. В 1928 году его осудили за несдачу хлебных излишков (статья 107), после 10 месяцев тюремного заключения отправили в концлагеря166. По «Делу П-5997» в 1930 г. прошло 123 человека, в том числе и священник Чердатской церкви Сер¬гей Федорович Клавдии, ранее судимый «за срыв лесозаготовок», теперь получил ВМН (высшую меру наказания — расстрел)167. К расстрелу приговорили и священника Петра Константиновича Аврова. Первый раз его арестовывали еще в августе 1920 года «за укрывательство бандита». Томская уездная чрезвычайная комис¬сия по борьбе с контрреволюцией, спекуляцией и преступления¬ми по должности постановила «Аврова заключить в домпринраб на 5 лет». Жители села Десятово Кожевниковского района и сель¬ский совет ходатайствовали за Аврова, просили «освободить его, так как он не участвовал в бандитских вылазках, а семья терпит бедствия». Хлопотала за него и местная комсомольская ячейка: «...ни в чем замечен не был». Аврова освободили по амнистии в декабре 1921 года. Отец Петр был с 1922 по 1929 год священни¬ком в селе Бабарыкино. В 1929 году вновь арестован по статье 59, но срок не отбывал.

В 1930 году его арестовали в третий разг об¬винили «в антисоветской агитации, проводимых в части коллек¬тивизации, благодаря чему получился распад Кожевниковской коммуны...» О. Петр Авров был осужден особой тройкой ПП ОПТУ по Сибкраю 14 июня 1930 года по ст. 58-10-11 УК РСФСР к ВМН — расстрелу168. В феврале 1931 года Алексей Владимирович Кисилев из дер. Гусева Кривошеинского р-на (кузнец, прислуживавший псалом¬щиком в церкви), выехал в Томск на священнические курсы. В феврале же вернулся в Гусево с назначением на должность свя¬щенника. За попытку создать церковную общину был арестован.

Его обвинили еще и в том, что «развалилась только что созданная инициативная группа в д. Гусевой по организации колхоза в ко¬личестве 16 хозяйств». О. Алексия, только что рукоположенного в священники, отправили в ссылку в Восточно-Сибирский край сроком на 5 лет169. В апреле 1931 года в с. Мало-Жирово (сейчас Асиновский р-н, Томской обл.) забрали и осудили на 5 лет ИТЛ священника И. М. Богатова. Он обслуживал несколько деревень, и приход его возрос до 406 хозяйств. Но некий П. А. Попов напи¬сал на него донос, что «Богатов сказал ребятам, раз ваш отец не¬верующий, колхозник, то и вам нечего делать в церкви, детей кол¬хозников ни причащать, ни исповедовать не "буду... колхозников отпевать не буду», «не разрешал брать воду для крещения во дво¬ре колхозника». И к тому же, «партийная и комсомольская ячей¬ки готовили антипасхальный вечер, а священник Богатов вместо 12 часов ночи начал службу в 8 часов вечера и сорвал антипас¬хальный вечер»170. В селе Успенка арестовали человек 10 и с ними священника Николая Викторовича Коростелева. Всех обвинили по ст. 58-10. Отца Николая расстреляли171. В селе Пышкино-Тро-ицкое в это же время арестовали 12 односельчан (ст. 58-10) вместе со ссыльным священником Виктором Ивановичем Доброхотовым и сторожем церкви В. Г. Юдинцевым. Священник был приговорен к расстрелу, а сторожа отправили на 5 лет в исправительно-трудо¬вые лагеря172. В ноябре 1932 года диакон Даниил Соколов из Ту-ендата осужден на 10 лет лагерей, хотя церковь была уже закры¬та и он работал в колхозе счетоводом, но он запретил своим де¬тям учиться в церкви, которую передали под школу ш. В 1932 году арестовали 2 сосланных в Томск священников: Марка Акимови¬ча Никонишина, его осудили на 3 года концлагерей, и Федора Филимоновича Романовского. Романовского вскоре освободили, но в 1937 году приговорили к ВМН174.

Начиная с весны 1931 года, на территорию Томской облас¬ти хлынули потоки раскулаченного крестьянства. С плодородных земель Алтая, Украины, Омской области, Красноярского края везли и везли до Томска вагоны-телятники крестьян. От Томска на баржах отправляли крестьян на поселение на север Томской области. До сих пор нет точных данных о количестве крестьян, сосланных на поселение в Томскую область. В первый же год по¬ловина раскулаченных умерли от эпидемий тифа, цинги и голо¬да. В 1949 году на оставшихся в Томской области «кулаков» заве¬ли «личные дела», в которых они должны были ежемесячно отмечаться в местных комендатурах. В архивах Томского МВД в настоящее время хранится более 100000 таких «дел», в каждом из которых по 5 —6 и более человек — членов одной семьи, то есть где-то на 500 — 600 тысяч человек. В это число вошли и рож¬денные в кулацких семьях дети за период до 1949 года. Но рож-денные в ссылке никак не компенсируют число умерших, сбе¬жавших из ссылки, попавших в исправительно-трудовые лагеря, расстрелянных в 1937— 1938 годах, погибших на войне и не вер¬нувшихся после войны на спецпоселение. Вместе с раскулачен¬ным крестьянством заодно отправляли на поселение в Нарымс-кий край и сельских священников.

Немало духовенства отбывало ссылку в Нарымском крае, начиная с 1922 года. Некий протоиерей Петр Гаврилов из Бийска в 1934 году сообщил, что вместе с ним в Нарымской ссылке было около 130 священников175. В 1932— 1933 годах арестовали 21 человека, названных ку¬лаками, в Зырянском районе. В эту компанию были включены: священник Василий Иванович Тихов (церковь была уже закрыта в 1929 году), псаломщик Н. И. Грунин, староста церкви Е. К. Ар¬хипов, который организовал кружок верующих после закрытия церкви, где вместе читали Библию. Библия принадлежала Е. Шад¬рину. Собирались на квартире у П.П. Сокольникова. Все они ока¬зались «недовольными мероприятиями советской власти», «созда¬ли под руководством местного священника (Тихова) контрреволю¬ционную кулацкую вредительскую группировку». «Руководителя» священника В. М. Тихова осудили на 10 лет концлагерей, Соколь¬никову Е. А. (которому было 80 лет) дали три года ссылки, осталь¬ным всем поровну — по 5 лет концлагерей176.

К 1933 году в целом была закончена насильственная кол¬лективизация сельского населения. Остались отдельные гражда¬не, не проживавшие в деревнях и селах: охотники и насельники многочисленных староверческих скитов, разбросанных в самых отдаленных и неудобных для проживания районах в верховьях рек, в глухой тайге. Органами ОПТУ было сфабриковано дело под названием «Старообрядческая контрреволюционная повстанчес¬кая организация "Сибирское братство"». Старообрядцев обви¬нили в подготовке вооруженного восстания с целью свержения Советской власти, в антиколхозной и антисоветской агитации среди крестьян, в выпуске и распространении контрреволюци¬онных брошюр. С 1932 года начали прочесывание тайги с целью поисков таких скитов. По делу организации «Сибирское брат¬ство» было осуждено и приговорено к разным мерам наказания 283 человека. Из них епископов — 3, попов и начетчиков — 32, монахов — 74 т.

В 1935— 1938 годах большое число священнослужителей об¬винялось в том, что они были членами кадетско-монархической организации «Союз спасения России»178. В эту несуществующую «организацию» органы НКВД включали священнослужителей Православной Церкви всех ориентации, старообрядцев и пред¬ставителей иных религиозных течений. Вообще, все дела на репрессированных в 1937 году епископов, священников, диако¬нов, церковных сторожей и просто активных мирян, сидящих в томских тюрьмах из других регионов страны, местных и сослан¬ных в Томский и Нарымский округа, предельно просты и одина-ковы: ордер на арест, обыск, опись изъятого имущества, анкет¬ные данные. На первом же допросе арестованного просили на¬звать знакомых (для последующего их ареста). Далее следовало обвинительное заключение, приговор и акт о приведении приго¬вора в исполнение. Как правило, арестованные подписывали про¬тив себя самые чудовищные и фантастические обвинения. Воз¬можно, и не подписывали. Складывается впечатление, что чаще всего дела фабриковались без участия обвиняемых. В деле свя-щенника Каюкова, например, среди перечня его знакомых, в «его собственном показании», назван и он сам179.

Самые кровавые репрессии начались в 1937 году, когда по¬чти все священнослужители были расстреляны. При изучении архивно-следственных дел Томского УФСБ нами выявлено 282 человека священнослужителей и мирян Православной Церк¬ви, арестованных в Томской области в 1937 году. Из них расстре¬ляно 276 человек. Среди расстрелянных в это время были: Том¬ский епископ (Московской Патриархии) Серафим (Шамшин), Томский епископ (ориентации ВВЦС) Иувеналий (Зиверт), Том¬ский архиепископ (обновленческой ориентации) Сергий Дмит¬риевский, старообрядческий епископ Томский Тихон (Сухов). Кроме местных епископов, было еще расстреляно восемь право¬славных епископов разных ориентации, находившихся в испра¬вительно-трудовой колонии № 2 г. Томска, и старообрядческий епископ, находившийся в ссылке в г. Колпашеве. Естественно предположить, что и многие священники, ранее арестованные в Томске и отбывавшие свои сроки заключения в других регионах страны, потом также были расстреляны.

Например, Томский епископ Серафим (Кокотов) в 1936 году арестован в Томске и от¬бывал свой срок в Смоленске, а в 1938 году расстрелян. После массового уничтожения духовенства в 1937 году свя¬щенников в томских храмах не осталось. В 1938 году на короткий срок (шесть дней) с приглашением игумена Василия (Сосновско-го) ожила Петропавловская церковь: совершались литургии, кре¬щения, отпевания, молебны. Службы шли с раннего утра до по¬здней ночи. Народ «повалил» в церковь. Ежедневная посещае¬мость была по пятьсот человек. Крестили до 30 детей в день. Однако 3 мая 1938 года на отца Василия было написано два доно¬са в органы НКВД от уборщицы Бабиной и Родчанина, назначен¬ного старостой церкви за неделю до приезда Сосновского. 4 мая отец Василий был арестован и 20 ноября 1938 года — расстре-лян т. Оставшиеся на свободе верующие миряне собирались вме¬сте для совместной молитвы в Вознесенской и Иоанно-Лествич-никовской церквах. В 1938 году Вознесенскую общину возглавил бывший псаломщик и сторож Воскресенской церкви Николай Дмитриевич Богданов. В январе 1940 года был найден и пригла¬шен настоятелем Иоанно-Лествичниковской церкви священник Тимофей Тапочка. С марта 1940 года настоятелем Вознесенской церкви стал Иоанн Мельцев. С появлением священников церков¬ная жизнь заметно оживилась. Значительно увеличилось число прихожан. Этого не могла допустить советская власть. Была орга¬низована травля верующих через газету «Красное знамя» (1940 г. 21 апреля). Отец Иоанн Мельцев отрекся от сана и покинул Томск181, отец Тимофей Тапочка скоропостижно скончался. А против всех «активных церковников» было в апреле 1940 года возбуждено уголовное дело.

Девятнадцать человек было аресто¬вано и обвинено по статье 58, пп. 10—11 как участники «контрре¬волюционной церковно-монархической организации»182. И цер¬ковные общины прекратили свое существование. После репрессий 30-х годов в Томской области не осталось ни одного действующего храма, ни одной зарегистрированной общины Православной Церкви. Могло показаться, что безбож¬ная власть одержала победу над Церковью. Однако верующих было немало. Многие тайно крестили своих детей. Обычно по¬жилые женщины, знавшие некоторые крещальные молитвы, со¬вершали погружения. Нам приходилось слышать от одной женщины, как она была крещена в начале 40-х годов. Проживала она в одной из деревень нынешнего Асиновского района. На краю деревни был маленький домик, в котором жил священник. Тогда эта женщина была маленькой девочкой. Однажды мама взяла ее с собой. Они оделись, как будто пошли собирать грибы или яго¬ду, чтоб не навлечь на себя подозрения, и отправились в дом свя¬щенника. Женщина вспоминает, что обстановка была очень убо¬гой, а священник совсем старый и немощный. С ним проживали две старушки (по словам женщины, монашки), которые помога¬ли ему даже подняться с лежанки. Старичок-священник ласково поговорил с девочкой и совершил над ней крещение. К сожале¬нию, эта женщина не запомнила ни имени священника, ни дру¬гих подробностей.

В 1943 году советское правительство меняет свою религи¬озную политику. Было дозволено открытие в епархиях неболь¬шого числа храмов. После вдовства Томской кафедры с 1937 года в 1943 году она вошла в Новосибирскую епархию, куда был на¬значен архиепископ Варфоломей (Городцев). В 1944 году разре¬шили открыть в Томске церкви Петропавловскую183 и Троицкую (бывшую единоверческую)184 и церкви в поселках Моряковский Затон185 и Тогур186. Во вновь открывшихся храмах стали совер¬шаться богослужения, однако репрессии по отношению к Церк¬ви не прекратились. В 1948 году был арестован и приговорен к 10 годам ИТЛ и 5 годам поражения в правах клирик Троицкой церкви архимандрит Питирим (Локтионов).

Вместе с о. Питири-мом арестовали еще пять человек: церковного старосту, помощ¬ника старосты, двух церковных сторожей и просто верующую Марию Васильевну Егорову. М. В. Егорова обвинялась в том, что собирала подписи для открытия церкви в Томске, носила переда¬чи в тюрьму священнослужителям, оказывала приют монахам и священникам, отбывшим сроки заключения, и в том, что на ее квартире совершались богослужения. За все это М. В. Егорову осудили на 7 лет ИТЛ187. В 1949 году в антисоветской деятельнос¬ти были обвинены и осуждены на 25 лет ИТЛ и 5 лет поражения в правах 63-летний настоятель Троицкой церкви о. Михаил Петров (уже отбывший 6 лет концлагерей)188 и бухгалтер Троицкой цер¬кви Вениамин Андреевич Хаов (отбывший ранее 10 лет концла¬герей) 189. В 1950 году арестован 75-летний митрофорный прото¬иерей Михаил Рубинский (осужден на 10 лет ИТЛ и 5 лет пора¬жения в правах)190. Разрешив открытие четырех церквей в Томской области в 1945 году, власти всячески препятствовали дальнейшему открытию храмов. Через много лет с большими трудностями верующие смогли зарегистрировать общину и по¬строить небольшую церковь в городе Асино (1977 год). Далее, вплоть до 1988 года, в Томской области церковные общины не регистрировались.

Примечания

1 Декрет о свободе совести, церковных и религиозных обществах п. 13 от 20 января (2 февраля) 1918 г. // Известия. 1918. 21 января (3 февра¬ля).

2 Историческая записка об обновленческом движении в Алтайской епар¬хии // Документы по истории церквей и религиозных объединений в Алтайском крае. Барнаул: Управление архивного дела администрации Алтайского края, 1999. С. 15.

3 Справочная книга по Томской епархии 1914 / Под рук. Карташева. Томск, 1914.

4 ГАТО. Ф. 170. О. 7. Д. 708.

5 Томские епархиальные ведомости. 1886. № 12.

6 ГАТО. Ф. 170. О. 3. Д. 4944. Л. 92-96.

7 Евтихиева И.А. Чудотворные иконы Томской епархии // Православие и Россия: прошлое, настоящее, будущее: Материалы Духовно-истори¬ческих чтений / Под ред. Протоиерея Л.М. Хараима и к. ф. н.? доцента О. Т. Лойко. Томск: Изд-во НТЛ, 1998. С. 117 - 132.

8 ГАТО. Ф. Р-53. О. 1. Д. 24. Л. 98.

9 Знамя революции. Томск. 1918. 9 марта.

10 Томский церковно-общественный вестник 1918. № 12.

11 Там же.

12 Томские Епархиальные ведомости. 1919. №7 — 8.

13 Заплавный С.А. Рассказы о Томске. Новосибирск, Западно-Сибирс¬кое кн. изд-во, 1980. С. 213.

14 Вестник Томской губернии. 1919. № 66.

15 Томский церковно-общественный вестник. 1918. № 30.

16 Томский церковно-общественный вестник. 1918. № 28.

17 ГАТО. Ф. 102. О. 9., Д. 141.

18 ГАТО. Ф. 1362. О. 1. Д. 307.

19 Вестник Томской губернии. 1919. № 140; ЦДНИ ТО. Ф. 4204. О. 1. Д. 64. Л. 11 (об.).

20 Архив УФСБ по ТО. Д. № П-11292.

21 Архив УФСБ по ТО. Д. № П-1022.

22 Архив УФСБ по ТО. Дело без номера.

23 Архив УФСБ по ТО. Д. № П-1526.

24 Архив УФСБ по ТО. Д. № П-11821.

25 Архив УФСБ по ТО. Д. № П-9441.

26 ГАТО. Ф. Р-202. О.1. Д. 20. Л. 16.

27 Архив УФСБ по ТО. Д. № П-915.

28 Архив УФСБ по ТО. Д. № П-927.

29 ГАТО. Ф. Р-53. О. 1. Д. 66. Л. 319-321.

30 Поспеловский Д.В. Русская Православная Церковь в XX веке. М.: Рес¬публика, 1995. С. 58.

31 См., например, «договор» с общиной Троицкого собора: ГАТО. Ф. Р-430. О. 1. Д. П7.

32 ГАТО. Ф. Р-200. О. 1. Д. 17а. Л. 337.

33 ГАТО. Ф. Р-53. О. 1. Д. 172. Л. 18.

34 ГАТО. Ф. Р-53. О. 1. Д. 32. Л. 18.

35 ГАТО. Ф. Р-202. О. 1. Д. 150. Л. 380.

36 ГАТО. Ф. Р-202. О. 2. Д. 2. Л. 388.

37 Знамя революции. Томск. 1920. № 141.

38 ГАТО. Ф. Р-53. О. 1. Д. 4. Л. 153.

39 ГАТО. Ф. Р-202. О. 1. Д. 237. Л. 15.

40 ГАТО. Ф. Р-202. О. 1. Д. 169. Л. 19.

41 Знамя революции. Томск. 1920. 14 октября.

42 Знамя революции. Томск. 1920. 8 июня.

43 ГАТО. Ф. Р-278. О. 3. Д. 19. Л. 180.

44 ЦДНИ ТО. Ф. 1. О. 1. Д. 55, Л. 429.

45 ЦДНИ ТО. Ф. 1. О. 1. Д. 55., Л. 455 об.

46 Архив УФСБ по ТО. Д. № П-11336.

47 Архив УФСБ по ТО. Д. № П-7791.

48 Знамя революции. 1920. № 133,

49 Акты Святейшего Тихона, Патриарха Московского и всея России, позднейшие документы и переписка о каноническом преемстве высшей церковной власти. 1917-1943 / Сост. М. Е. Губонин. М, 1994. С. 188 — 190.

50 Там же. С. 190.

51 Там же. С. 191.

52 Известия. 1922. 15 марта.

53 Известия ЦК КПСС. 1990. № 4. С. 191 - 194.

54 Дмитриенко Н. М. Дело томских церковников // Социально-полити¬ческое развитие Сибири (XIX-XX вв.). Томск: Изд-во Том. ун-та. 1998.

55 Красное знамя. 1922. № 74.

56 ЦДНИ ТО. Ф. 1. О. 1. Д. 70. Л. 10.

57 Красное знамя. Томск. 1922. № 76.

58 Красное знамя. Томск. 1922. № 77.

59 Красное знамя. Томск. 1922. № 78.

60 Красное знамя. Томск. 1922. 13 апреля.

61 Красное знамя. Томск. 1922. 16 апреля.

62 Красное знамя. Томск. 1922. № 98.

63 Красное знамя. Томск. 1922. 27 мая.

64 Красное знамя. Томск. 1922. 8 июня.

65 ГАТО. Ф. Р-236. О. 2. Д. 96. Л. 12- 13, 78-79, 90.

66 Красное знамя. Томск. 1922. № 176.

67 Цыпин В., прот. История Русской Церкви 1917—1997. М.: Изд-во Спа-со-Преображенского Валаамского монастыря. 1997. С. 76.

68 Бочкарев В., прот. История обновленческого церковного раскола в Западной Сибири // Культурный, образовательный и духовный потен¬циал Сибири (середина XIX —XX вв.):): Сб. науч. тр. Новосибирск: Изд-во СО РАН, НИЦ ОИГГМ, 1977. С. 120.

69 Культурный, образовательный и духовный потенциал Сибири (сере¬дина XIX-XX вв.):): Сб. науч. тр. Новосибирск: Изд-во СО РАН, НИЦ ОИГГМ, 1977. С. 120.

70 Красное знамя. Томск. 1922. № 102.

71 ОСД УАДАК. Ф. Р-2. Д. 5741. Л. 43.

72 ЦДНИ. Ф. 1. О. 1. Д. 70. Л. 23.

73 Бочкарев В., прот. История обновленческого церковного раскола в Западной Сибири // Культурный, образовательный и духовный потен¬циал Сибири (середина XIX-XX вв.):): Сб. науч. тр. Новосибирск: Изд-во СО РАН, НИЦ ОИГТМ, 1977. С. 120.

74 Красное знамя. Томск. 1922. № 124.

75 Красное знамя. Томск. 1922. № 127.

76 Красное знамя. Томск. 1922. № 134.

77 ГАТО, Ф. Р-236. О. 1. Д. 96. Л. 4 - 14.

78 Красное знамя. Томск. 1922. № 176.

79 Красное знамя. Томск. 1922. № 184.

80 Бочкарев В., прот. История обновленческого церковного раскола в Западной Сибири // Культурный, образовательный и духовный потен¬циал Сибири (середина XIX —XX вв.):): Сб. науч. тр. Новосибирск: Изд-во СО РАН, НИЦ ОИГМ, 1997. С. 124.

81 Документы по истории церквей и религиозных объединений в Алтай¬ском крае (1917— 1998). Барнаул: Управление архивного дела админи¬страции Алтайского края, 1999. С. 15—16.

82 Бочкарев В., прот. История обновленческого церковного раскола в Западной Сибири // Культурный, образовательный и духовный потен¬циал Сибири (середина XIX — XX вв.):): Сб. науч. тр.. Новосибирск: Изд-во СО РАН, НИЦ ОИГМ, 1997, С. 122.

83 Документы по истории церквей и религиозных объединений в Алтай¬ском крае (1917—1998). Барнаул: Управление архивного дела админи¬страции Алтайского края, 1999. С. 15.

84 Красное знамя. Томск. 1922. № 220.

85 Томские епархиальные ведомости. 1916. № 13.

86 Цыпин В., прот. История Русской Церкви 1917 — 1997. М.: Изд-во Спа-со-Преображенского Валаамского монастыря. 1997. С. 93.

87 Из кн.: Левитин-Краснова А., Шаврова В. Очерки по истории русской церковной смуты. М., 1996. С. 189.

88 Там же.

89 Документы по истории церквей и религиозных объединений в Алтай¬ском крае (1917—1998). Барнаул: Управление архивного дела админи¬страции Алтайского края, 1999. С. 16.

90 Бочкарев В., прот. История обновленческого церковного раскола в Западной Сибири // Культурный, образовательный и духовный потен¬циал Сибири (середина XIX —XX вв.):): Сб. науч. тр. Новосибирск: Изд-во СО РАН, НИЦ ОИГМ, 1997. С. 122-123.

91 Красное знамя. Томск. 1922. № 233.

92 Бочкарев В., прот. История обновленческого церковного раскола в Западной Сибири // Культурный, образовательный и духовный потен¬циал Сибири (серединаXIX — XX вв.):): Сб. науч. тр.. Новосибирск: Изд-во СО РАН, НИЦ ОИГМ, 1997. С. 123.

93 ОСД УАДАК. Ф.1. Р-2. Д. 5741. Л. 104.

94 Там же. Л. 106.

95 Бочкарев В., прот. История обновленческого церковного раскола в Западной Сибири // Культурный, образовательный и духовный потен¬циал Сибири (середина XIX — XX вв.):): Сб. науч. тр.. Новосибирск: Изд-во СО РАН, НИЦ ОИГМ, 1997. С. 123.

96 Красное знамя. Томск. 1922. № 233.

97 Цыпин В., прот. История Русской Церкви 1917—1997. М: Изд-во Спа-со-Преображенского Валаамского монастыря. 1997. С. 731.

98 Там же. С. 764.

99 Архив УФСБ по ТО. Д. № П-11336.

100 Там же.

101 Там же.

102 Архив УФСБ по ТО. Д. № П-11160.

103 ГАТО. Ф. Р-430. О. 1. Д. 121.

104 Там же. Л. 4.

105 ГАТО. Ф. Р-430. О. 1. Д. 121. Л. 4-5.

106 Там же. Л. 5 — 6.

107 Там же. Л. 4.

108 ОСД УАДАК. ФР. 2. Д. 22312. Л. 12-18.

Ю9 Акты Святейшего Тихона, Патриарха Московского и всея России, позднейшие документы и переписка о каноническом преемстве выс¬шей церковной власти. 1917—1943 / Сост. М. Е. Губонин. М., 1994. С. 169.

110 Там же. Л. 12.

111 ОСД УАДАК. ФР. 2. Д. 22312. Л. 10.

112 Там же. Л. 12-14.

113 ГАТО. Ф. Р-430. О. 1. Д. 121. Л. 23-24.

114 Там же. Л. 22-23.

115 Архив УФСБ по ТО. Д. № П-5188. Л. 7.

116 Там же.

117 Архив УФБС по ТО. Д № П 7414.

118 Томские православные ведомости. Апр. 1991 года. № 3 (5).

119 ГАТО. Ф. Р-430. О. 1. Д. 52.

120 ГАТО. Ф. Р-430. О. 1. Д. 32.

121 ГАТО. Ф. Р-430. О. 1. Д. 7.

122 ГАТО. Ф. Р-430. О. 1. Д. 117.

123 Там же.

124 ГАТО. Ф. Р-430. О. 1. Д. 181. Л. 44.

125 ГАТО. Ф. Р-430. О. 1. Д. 3.

126 ГАТО. Ф. Р-430. О. 1. Д. 9.

127 ГАТО. Ф. Р-430. О. 1. Д. 34.

128 ГАТО. Ф. Р-430. О. 1. Д. 12.

129 ГАТО. Ф. Р-430. О. 1. Д. 53 б.

130 ГАТА. Ф. Р-430. О. 1. Д. 8.

131 Там же.

132 Архив УФСБ по ТО. Д. № П-8122.

133 ГАТО. Ф. Р-430. О. 1. Д. 53 а.

134 ГАТО. Ф. Р-430. О. 1. Д. 80. Л. 165.

135 Там же.

136 ГАТО. Ф. Р-430. О. 1. Д. 689.

'37 ГАТО. Ф. Р-430. О. 1. Д. 12. Л. 176.

138 Архив ГАТО. Ф. Р-588. On. 1. Д. 592. Л. И - 12.

139 ГАТО. Ф. Р-430. О. 1. Д. 474. Л. 268.

140 ГАТО. Ф. Р-588. On. 1. Д. 142. Л. 20.

141 ГАТО. Ф. Р-430. О. 1. Д. 53 а. Л. 195.

142 Там же. Л. 307.

143 ГАТО. Ф. Р-430. О. 1. Д. 596. Л. 49-52.

144 ГАТО. Ф. Р-588. On. 1. Д. 33. Л. 28.

145 Там же. Л. 58.

146 ГАТО. Ф. Р-430. О. 1. Д. 80.

147 ГАТО. Ф. Р-430. О. 1. Д. 870.

148 Архив УФБС по ТО. Д. № П-7414.

149 Уйманов В. Н. Репрессии. Как это было... (Западная Сибирь в 20-х — начале 50-х годов). Томск: Изд-во Том. ун-та, 1995. С. 67 — 68.

150 Архив УФСБ по ТО. Д. № П-2110.

151 Цыпин В.г прот. История Русской Церкви 1917—1997. М.: Издатель¬ство Спасо-Преображенского Валаамского монастыря, 1997. С. 187.

152 ГАТО. Ф. Р-430. О. 1. Д. 870.

153 ГАТО. Ф. Р-430. О. 1. Д. 12.

154 ГАТО. Ф. Р-430. О. 1, Д. 32; Красное знамя. Томск. 1930. 31 янв.

155 ГАТО. Ф. Р-430. О. 1. Д. 13.

156 ГАТО. Ф. Р-430. О. 1. Д. 9.

157 Там же.

158 Красное знамя. Томск. 1931. № 73.

159 Архив УФСБ по ТО. Д. № П-898.

160 Архив УФСБ по ТО. Д. № П-10975.

161 Архив УФСБ по ТО. Д. № П-899.

162 Там же.

163 Архив УФСБ по ТО. Д. № П-8376.

164 Архив УФСБ по ТО. Д. № П-2526.

165 Архив УФСБ по ТО. Д. № П-8525.

166 Архив УФСБ по ТО. Д. № П-8363.

167 Архив УФСБ по ТО. Д. № П-5997.

168 Архив УФСБ по ТО. Д. № П-12020.

169 Архив УФСБ по ТО. Д. № П-7791.

170 Архив УФСБ по ТО. Д. № П-7778.

171 Архив УФСБ по ТО. Д. № П-7917.

172 Архив УФСБ по ТО. Д. № П-7949.

173 Архив УФСБ по ТО. Д. № П-8514.

174 Архив УФСБ по ТО. Д. № П-2522.

175 ЦХАФ АК. Ф. Р-536. О. 1. Д. 239. Л. 70.

176 Архив УФСБ по ТО. Д. № П-6258.

177 Боль людская: Книга памяти томичей, репрессированных в 30 - 40-е и начале 50-х годов / Сост.: В. Н. Уйманов и Ю. А. Петрухин. Управле¬ние КГБ СССР по Томской области, 1991. С. 345.

178 Там же. С. 272.

179 Архив УФСБ по ТО. Д. № П-9354.

180 Архив УФСБ по ТО. Д. № П-9498.

181 ГАТО. Ф. Р-430. О. 1. Д. 52.

182 Архив УФБС по ТО. Д. № П-7414.

183 ГАТО. Ф. 1786. О. 1. Д. 10.

184 ГАТО. Ф. 1786. О. 1. Д. 57.

185 ГАТО. Ф. 1786. О. 1. Д 14.

186 ГАТО. Ф. 1786. О. 1. Д. И.

187 Архив УФСБ по ТО. Д. П-6348.

188 Архив УФСБ по ТО. Д. П-10311.

189 Архив УФСБ по ТО. Д. П-10761.

190 Архив УФСБ по ТО. Д. П-11018.

В начало

ГЛАВА II

РЕПРЕССИРОВАННЫЕ СВЯЩЕННОСЛУЖИТЕЛИ И МИРЯНЕ НА ТЕРРИТОРИИ ТОМСКОЙ ОБЛАСТИ

Не о памятниках, не о надгробных укра¬шениях будем заботиться... Скажи имя по¬койного: пусть все творят за него молит¬вы и моления. Это приклонит на милость Бога... Св. Иоанн Златоуст «Беседа XXI на Деяния Апостольские» Три четверти XX столетия Россия была сплошной голгофой для христиан.

Это столетие явилось небывалым в истории Пра¬вославия масштабом подвига мученического стояния за веру и Церковь. Более 70 лет не только уничтожались церкви, священ¬нослужители, их дети и верующие миряне, но и всякая память о них. Долгое время нами собирались сведения о священниках и церковнослужителях Русской Православной Церкви, потрудив¬шихся в Томской области. До 1918 года регулярно составлялись и сдавались в архив «Клировые ведомости», содержащие сведения о священниках всех церквей. Собрать сведения о священнослу¬жителях и их судьбах после 1918 года составило немалые трудно¬сти. В музеях, архивах и в семьях их потомков не сохраняется, как правило, ни их фотографий, ни воспоминаний о них...

Дети и внуки священников, уцелевшие от репрессий, обрушившихся на их семьи, не ходят больше в открывшиеся церкви. Большую по¬мощь оказали книги «Боль людская» (5 книг), изданные за пери¬од с 1991 по 1999 год Управлением Федеральной службы безопас¬ности России по Томской области. Составитель этих книг, сотрудник Управления ФСБ РФ по Томской области кандидат истори¬ческих наук В. Н. Уйманов, по праву считает их Книгой Памяти более 20 тысяч томичей, репрессированных в 30 — 40-х и начале 50-х годов на территории нынешней Томской области. Собрав имена и фамилии епископов, священников, диаконов, псаломщи¬ков, старост, председателей церковных-советов и других актив¬ных мирян, мы смогли проследить их дальнейшую судьбу. Почти все они оказались включенными в книги «Боль людская», только перед последним арестом и расстрелом они уже были дворника¬ми, шорниками, сторожами, малярами, административно-ссыль¬ными, заключенными, «без определенных занятий», безработны¬ми, иждивенцами и т. п. Более того, при изучении «дел», предос¬тавленных нам Управлением ФСБ по Томской области, мы смогли включить в наш список имена епископов, священников, монахов и монахинь, не служивших на территории Томской области, но отбывавших свои сроки наказания в томских исправительно-тру¬довых лагерях и здесь погибших. В наш список включены также и репрессированные священнослужители, отбывшие разные сро¬ки наказания в лагерях и ссылках и служившие в 4 церквах Том¬ской области, открытых в 1945 году, а также и те, кто получили свои сроки после 1945 года.

В список репрессированных священнослужителей и мирян Православной Церкви вошло более 600 человек. Он, конечно, не является полным. Мы практически не располагаем данными по административно-ссыльным, отбывавшим ссылку в Томской об¬ласти. А их было немало. Так, Лев Регельсон в своей книге «Тра¬гедия Русской Церкви» (1917— 1945), изданной Крутицким Пат¬риаршим подворьем в Москве в 1996 году, приводит с десяток имен епископов, находившихся в ссылке в Нарыме в 1924— 1925 годах. В книге «Документы по истории церквей и религиозных объединений в Алтайском крае (1917— 1998)»1 опубликован до¬кумент, в котором протоиерей Петр Гаврилов из Сретенской цер¬кви г. Бийска в 1934 г. сообщил, что он ранее отбывал ссылку в Нарымском крае, где вместе с ним было около 130 священников2. Тем не менее, нас заверили в Информационном отделе УВД по Томской области, что сведений о ссыльных 1922 — 1937 годов не сохранилось.

В состав репрессированных, кроме членов Патриаршей Церкви, были включены пострадавшие от советской власти сторонники обновленческого и григорианского течений. Не всегда представлялась возможность выяснить церковную принадлеж¬ность священнослужителей. Кроме того, встречались случаи пе¬рехода из одной церковной ориентации в другую. Нередко при¬надлежность к той или иной ориентации зависела от субъектив¬ных обстоятельств. У простых верующих, особенно сельской местности, обычно не было выбора, и они принадлежали тому цер¬ковному течению, которое избирал настоятель их прихода. Свя¬щенники, нередко измученные безработицей, соглашались слу¬жить под началом обновленческого епископа. Трудно предста¬вить, что формальная принадлежность раскольническому течению ставила их вне Церкви, особенно когда за веру Христо¬ву они шли на эшафот. Нередки были случаи и человеческой сла¬бости. Все знают о невыносимых условиях содержания советских узников и применяемых пытках. В надежде облегчения своей участи люди шли на компромисс с совестью, давали показания в ОГПУ на своих единоверцев. Бывало, отрекались от сана и от веры. Снявших с себя сан, отпавших от Церкви авторы из спис¬ков репрессированных не исключали. Очень трудно проверить достоверность и точность сообще¬ний, полученных от родственников, знакомых, друзей, прихожан, часто пересказанных из уст в уста. Но еще труднее поверить в достоверность обвинений, предъявленных осужденным органа¬ми «госбезопасности». И все же приведенные сведения из дел, с грифами «ХВ» (хранить вечно), хранящихся в Архиве ФСБ по ТО на всех репрессированных за веру Христову, помогут нам вспом¬нить всех мучеников и исповедников земли томской, края Нарым-ского «поименно».

Еще в 1960 году помощник военного прокурора СибВо ка¬питан юстиции Ларионов, делая заключение по вопросу реаби¬литации протоиерея В.И. Способина и других священников, пи¬шет заключение: «Осужденные происходят из классово-чуждой среды, все они в прошлом являются служителями религиозного культа (попами, дьяканами и т.п.) или происходили из их среды, а также и то, что ни в отношении одного из них не поданы жалобы о пересмотре их дел на предмет реабилитации руководствуясь ст. 428 УПК РСФСР полагал-бы признать не целесообразным пере¬смотр архивно-следственных дел на указанную группу лиц»3.

И только с конца 1989 года начался массовый пересмотр дел и реабилитация безвинно пострадавших по 58-й статье Уголовного кодекса за период времени от ее принятия до 1953 года вклю¬чительно. Основанием послужили Указ Президиума Верховного Совета СССР от 16 января 1989 года «О дополнительных мерах по восстановлению справедливости в отношении жертв репрес¬сий, имевших место в период 30 — 40-х и начале 50-х годов» и За¬кон о реабилитации жертв политических репрессий, принятый 18 октября 1991 года. В качестве дополнения были включены сведения о репресси¬рованных членах старообрядческих общин и других религиозных обществ. Поскольку в нашу задачу не входил поиск всех репресси¬рованных по религиозным убеждениям, в эти списки вошла лишь часть лиц, чьи имена были обнаружены в процессе работы.

Томская епархия была образована в 1834 году. О первых одиннадцати епископах приведены сведения в книге Евтропова «Строительство Троицкого кафедрального собора», изданной в 1900 году. Двенадцатый епископ Мефодий (Маврикий Львович Герасимов), занимавший Томскую кафедру с 1912 по 1914 год, был в 1914 году перемещен на Оренбургскую кафедру, а с 1920 года возглавил Харбинскую кафедру. Служение следующих томских архипастырей пришлось на годы Советской власти. Их служение сопровождалось арестами, ссылками, тюрьмами. Семерых из них расстреляли. Такая же судьба была уготована и епископам дру¬гих течений: ВВЦС и обновленцам. Томская епархия прекратила свое существование в 1937 году.

Репрессированные священнослужители и мирян

Список основных сокращений

АО автономная область

век Восточно-Сибирский край

г. город

ГАТО Государственный архив Томской области

губ. губерния

д. дело

дер. деревня

зек Западно-Сибирский край

ИТК исправительно-трудовая колония

ИТЛ исправительно-трудовой лагерь

Л. лист

Оп. опись

обл. область

окр. округ

пос. поселок

р-он район

с. село

св. святой (святая)

ст. станция

то Томская область

УФСБ Управление Федеральной службы безопасности

Ф. Фонд

В начало

†

1914-1919 гг.

Архиепископ Анатолий (Анатолий (Алексей) Васильевич Каменский). Родился 3 октября 1863 года в семье диакона. Окон¬чил Самарскую духовную семинарию в 1888 году. С 1888 года — надзиратель Самарской духовной семинарии, с 6 августа 1888 года рукоположен во священника к церкви села Хилково Самарской епархии. В 1891 году поступил в Санкт-Петербургскую духовную академию, которую окончил со степенью кандидата богословия в 1895 году.

26 августа 1895 года епископом Никандром (Молча¬новым) пострижен в монашество. С 1895 года — настоятель Сит-хинского Михаило-Архангельского собора, смотритель Миссионер¬ской школы и благочинный Ситхинского округа — архимандрит. С 1898 года причислен к архиерейскому дому в Сан-Франциско. С 1899 года — заведующий Миннеапольской миссионерской шко¬лы. С 1903 года — ректор Одесской духовной семинарии. 10 де¬кабря 1906 года хиротонисан во епископа в Свято-Троицком со¬боре Александра Невского лавры. Хиротонию совершали митро¬полит СПб-й и Ладожский Антоний, митрополит Московский Владимир, митрополит Киевский Флавиан и др. архиепископы и епископы; назначен епископом Елизаветтрадским, викарий Хер¬сонской епархии. Член Государственной думы 4-го созыва. Пе¬реведен на Томскую кафедру 30.07.1914 года. На Томской кафед¬ре с 8 января 1916 года, и пребывал здесь до 1919 года4. Имено¬вался епископом Томским и Алтайским.

Участник Поместного собора 1917— 1918 годов. Правление его пришлось на трудное и сложное время: Февральская и Октябрьская революции, граж¬данская война и правление Колчака, обрушившиеся на церковь гонения. В томской газете «Знамя революции» (№ 18 за 21 июня 1917 года) о епископе Анатолии написано: «...Этот отец стяжал себе великую славу, как духовный вождь черносотенного гнезда в Одессе. Когда раскрылись все темные поделки, благодаря кото¬рым отец Анатолий был выбран в Государственную Думу, нашли неудобным держать его больше в нашей законодательной пала¬те. Отца Анатолия решили убрать подальше от людских глаз — его сослали в Сибирь, в Томск, где и назначили епископом.

И вот еще мы узнаем, что и в Томске отец Анатолий пришелся не ко двору. Деятельность епископа нашли не соответствующей ново¬му течению церковной жизни и носящей явно реакционный ха¬рактер, а потому съезд духовенства и мирян Томской епархии в заседании 15 июня выразил большинством (73 против 34) епис¬копу недоверие. Пред Святейшим Синодом возбуждено ходатай¬ство об освобождении Томской епархии от нежелательного ру¬ководителя и о назначении временно до выборов заместителем епископа Иннокентия Бийского». В ноябре 1918 года он был Пред¬седателем Сибирского Соборного Церковного совещания в Том¬ске. В 1923— 1924 годах Каменский был архиепископом Иркут¬ским, а в октябре — декабре 1924 года — Омским, где часто слу¬жил с епископом Виктором (Богоявленским). «Сподобился он блаженной кончины в алтаре Братской церкви во время всенощ¬ного бдения под воскресенье во время великого славословия 20.09.1925 г.». В архиве УФСБ по Томской области в Деле № П-11292 на псаломщика Каменского Михаила Васильевича, брата епископа Анатолия, есть показания, что «епископ Анато¬лий Томский перед приходом Красной армии бежал в Иркутск, но по частным слухам заболел тифом в г. Красноярске...».

Газета «Красное знамя» (№ 103 от 15.05.1922 года) сообщает об аресте архиепископа Иркутского и Верхоленского Анатолия. Епископ Анатолий (Каменский), отбывая в эвакуацию в Иркутск, перево¬зил с собой святые мощи Святителя Иоанна Тобольского, эваку¬ированные из Тобольска. В книге В. Русака «Свидетельство об¬винения» (Москва, 1980, ч. 1, с. 134) читаем: «В то же время (июль 1922 года) ревтрибуналом были осуждены епископ Иркутский Анатолий». На с.302 помещена его фотография и сообщается, что он расстрелян в 1925 году. В книге О. Е. Наумовой «Иркутская епархия 18 — первая половина 19 века», изданной Иркутским государственным техническим университетом (1996 год), есть сведения об архиепископе Анатолии, что он был на Иркутской кафедре с 12 июля 1920 года по 14 июля 1922 года и был осужден к расстрелу с заменой на 10-летнее заключение. В то же время, внучка его брата Елпидифора, расстрелянного в Томске в 1937 году, сообщила нам, что в их семье упоминалось об отце Ана¬толии, как уехавшем в Канаду. В кн. «Акты Святейшего Патриар¬ха Тихона» приведена характеристика епископа Алексия (Буя), данная ему митрополитом Сергием Страгородским, в которой со¬ общается, что «епископ Алексий был келейным иеромонахом у архиепископа Томского и Иркутского Анатолия Каменского (ныне покойного)». Этот документ относится к 1928 году.

1920-1921 гг.

Митрополит Иаков (Иван Алексеевич Пятницкий). Родил¬ся 22 сентября 1844 года в с. Брыни Жиздринского уезда Калуж¬ской губернии. Окончил Калужскую духовную семинарию. В 1870 году окончил курс Московской духовной академии. В 1878 году удостоен ученой степени «магистр богословия». С 1870 года — помощник секретаря Совета МДА. С 1872 года — смотритель Мещовского духовного училища Калужской епархии. С 16 октября 1873 года — преподаватель Вифанской духовной се¬минарии. В 1876 году пострижен в мантию и рукоположен во иеро¬монахи. С 1 октября 1886 года — ректор Вифанской духовной се¬минарии в сане архимандрита. 28.04.1891 года рукоположен во епископа Балахнинского, викария Нижнегородской епархии. С 1892 года — епископ Уманский, викарий Киевской епархии.

С 1893 года — епископ Чигиринский, викарий Киевской епар¬хии. С 1898 по 1904 год — епископ Кишиневский, с 1904 по 1907 год — архиепископ Ярославский, с 1907 по 1910 год — архи¬епископ Симбирский. 29 сентября 1912 года избран почетным членом Московской и Казанской Духовных академий. Член Свя¬щенного Собора Российской Православной Церкви 1917 — 1918 гг., почетный председатель Отдела о Духовных академиях, председатель Уставного отдела. В 1917 году, 28 ноября (11 декаб¬ря) — возведен в сан митрополита Казанского и Свияжского. Вместе с ним получили сан митрополита Антоний Храповицкий, Арсений Стадницкий, Агафангел Преображенский, Сергий Стра-городский. В 1918 году вместе с викарным епископом Чебоксарс¬ким Борисом прибыл в Томск в эвакуацию. Проживал в архиерей¬ском доме. В ноябре 1918 года в звании почетного председателя возглавил Сибирское Соборное совещание, проходившее в Том-ске. В декабре 1919— 1920 году был местоблюстителем Томской архиерейской кафедры, замещая епископа Анатолия Каменско¬го, отбывшего в Иркутск. В 1920 году был назначен на Томскую кафедру, которой управлял в 1920— 1921 годах. В 1920 году был изгнан из архиерейского дома и был вынужден ютиться в холод¬ной, тёмной комнате. Архиерейский дом был передан под музей.

В 1921 году по прошению к патриарху Тихону митрополит Иаков вышел на покой и назначен настоятелем Ставропигиального Си¬монова монастыря. По вторичному прошению к патриарху оставлен в Томске на покое при женском Иоанно-Предтеченс-ком монастыре. Умер в 1922 году, похоронен на территории Том-ского женского монастыря.

1921 г.

Епископ Андрей (князь Александр Алексеевич Ухтомский). Родился 26 декабря 1872 года в с. Вослома Рыбинского уезда Ярос¬лавской губернии. С 1887 по 1891 год учился в Нижегородском кадетском корпусе. В 1895 году окончил Московскую духовную академию со степенью кандидата богословия. 2 декабря 1895 года пострижен в мантию архимандритом. Антонием (Храповицким) и с 6 декабря рукоположен во иеромонаха. С 1907 года — епис¬коп. Занимал разные кафедры. В ноябре 1918 года был избран членом Высшего Временного Церковного управления на Сибир-ском церковном совещании в Томске. Входил в состав правитель¬ства адмирала Колчака, за что и был арестован в 1920 году в г. Новониколаевске (Новосибирске). В 1921 году назначен епис¬копом Томским, но к месту служения не доехал, так как был аре¬стован. В 1925 году за переход в старообрядческий раскол запре¬щен в священнослужении. С 1929 года находился в заключении. Расстрелян 4.09.1937 года в ярославской тюрьме5.

1921-1922 гг.

Епископ Виктор (Всеволод Семенович Богоявленский). Родился в 1854 году. Окончил Казанскую духовную академию со степенью кандидата богословия. До 1917 года — помощник попечи¬теля Казанского учебного округа, статский советник. В 1919 году рукоположен в епископа Барнаульского, викария Томского. С 1921 года — епископ Томский. 20 июля 1922 года по делу изъя¬тия церковных ценностей Верховным трибуналом приговорен к расстрелу с конфискацией имущества. Было объявлено, что «при¬говор окончательный»6. Выездная сессия Судебной коллегии Си¬бирского отделения Верховного трибунала в ноябре 1922 года подтвердила приговор «расстрел».

2 марта 1923 года Верховный Суд РСФСР телеграммой заменил смертную казнь 10 годами ИТЛ. Еще через полгода срок был снижен до 5 лет. За это наказание он реабилитирован в 2001 году Прокуратурой Томского областного суда. Известно, что он в 1924 году управлял Нижне-Удинской епархией и с марта 1925 по октябрь 1928 года был архиепископом Омской епархии. В июле и сентябре 1927 года он обращался в Омский областной административный отдел на предмет регистра¬ции его как правящего архиерея Сергиевской ориентации и Вре¬менного Епархиального совета при нем. Умер 2.11.1928 года, по¬хоронен в Омске7.

1923-1927 гг.

Архиепископ Димитрий (Димитрий Никанорович Бели¬ков). Родился в 1852 году в Симбирской губернии в семье священ¬ника, окончил Казанскую духовную академию и был оставлен при академии преподавателем на кафедре гражданской истории, ма¬гистр богословия. Был женат на Надежде Степановне (умерла в 1903 году). Дети: сын Борис и дочери Нина и Екатерина. С 1882 года — служил настоятелем Покровской церкви в Казани. Был настоятелем церкви Родионовского института. В 1887 года назначен настоятелем домовой университетской церкви во имя Казанской Божьей Матери г. Томска. С 1889 г. — профессор бо¬гословия Томского университета. С 1891 года был благочинным домовых, при учебных заведениях, церквей в Томске, цензором катехизических поучений, составляемых священниками Томской епархии.

В 1893 году избран председателем совета Томского епар¬хиального женского училища. В 1895 году возведен в сан прото¬иерея. В 1900 году назначен преподавателем богословия в Томс¬ком технологическом институте. В 1902 году в Казанской духов¬ной академии Беликов защитил диссертацию «Томский раскол (исторический очерк от 1834 по 1880-е годы)» и Святейшим Си¬нодом был утвержден в степени доктора церковной истории. В 1904 году по выслуге лет Д. Н. Беликова утвердили в звании зас-луженного профессора, назначили пенсию в размере прежнего жалованья и вывели из штата Томского университета с сохране¬нием звания профессора. В этом же году Беликов удостоен Сове¬том Императорского Томского университета премии имени А. М. Сибирякова за труды по истории Сибири. В 1906 году Бели¬ков избран членом Государственного Совета и переехал в Петербург, где продолжал преподавательскую деятельность. С 1907 года он является председателем Учебного Комитета при Святейшем Си¬ноде. С 1907 года — член Государственного Совета, с 1908 года — митрофорный протоиерей.

В 1920 году отец Димитрий был постри¬жен в мантию и рукоположен во епископа Омского. В 1921 — 1922 году архиепископ Димитрий высылается из Петрограда под Томск и некоторое время служит в сельском хра¬ме во имя Покрова Пресвятой Богородицы в с. Петухово Томско¬го уезда. По приглашению Сретенской церковной общины слу¬жит настоятелем Градо-Томской Сретенской церкви (по воспо¬минаниям В. Черепанова)8. С 1923 года — архиепископ Томский. Своего жилья не имел. Жил на квартире Боголюбова Василия Михайловича. В 1927 году объявил Томскую епархию автокефаль¬ной, а потом высшей Церковной властью признал ВВЦС (Времен¬ный Высший Церковный Совет) и, таким образом, стал сторон¬ником григорианского раскола, за что заместителем местоблюс¬тителя был запрещен в священнослужении. В 1928 году носил титул митрополита Томского и Сибирского (в расколе ВВЦС). В это время жил он на квартире профессора В. П. Миролюбова (своего зятя). Скончался в 1932 году вне общения с патриаршей церковью. Погребен за летним алтарем Старо-Кафедрального собора (Благовещенского). В том же году, при разрушении собо¬ра, прах его был перезахоронен на лесное кладбище у Спасского тракта (Южное). В настоящее время могила его сохраняется на кладбище Южном.

Имел награды: От Святейшего Синода — серебряную ме¬даль в память царствования Александра Третьего и орден Св. Анны 2-й степени. Соч.: «Раскол в Сибири и в Томске за 17 век»; «Старинные монастыри Томского края» (Томск, 1898); «Первые русские кре¬стьяне-насельники Томского края и разные его особенности в ус¬ловиях их жизни и быта (общий очерк за 17 и 18 столетия)» (Томск, 1898); «Старинный Свято-Троицкий собор в Томске» (Томск, 1900); «Томский раскол (Исторический очерк от 1834 по 1880-е годы)» (Томск, 1901); «Старинный раскол в пределах Томского края» (Томск, 1905).

Из воспоминаний В. Черепанова: «Церковь в Сибири в то время была разъединена на "тихоновцев", "григорианцев" (от имени митрополита Екатеринбургского Григория, отличавшего¬ся от "тихоновцев" крайней непримиримостью к власти, крайним непризнанием власти), и "обновленцев" — "живоцерковни¬ков" — лояльных к власти, признающих ее законной». «Каждое направление имело свои кафедры в Томске и свои приходы среди храмов. Было время, когда в Томске было одно¬временно три митрополита Томских и всея Сибири и один архи¬епископ: митрополиты "григорианский", "обновленческий" и "старообрядческий" и архиепископ "тихоновский"».

«Воинствующие безбожники поначалу ходили по городу, жгли картонные и бумажные макеты храмов. Надрутивались над священнослужителями, включая архиереев, у которых были от¬няты кони и кареты для поездок... для совершения церковных треб. Приходилось ходить пешком по городу в рясах по беспрес-танным вызовам в органы власти — зачастую в сопровождении бесчинствующей толпы...

Так ходил в органы митрополит "Томский и всея Сибири" Димитрий (Беликов), относившийся как раз к чисто сибирскому течению "григорианцев", в делах веры и благочестия не шедше¬го ни на какие уступки "богопротивной власти". Вызовы митро¬полита — старца уже в то время — особенно участились после неудавшегося для А. Луначарского диспута в Общественном со¬брании Томска (Дом офицеров) на тему: "Есть ли Бог?". Для дис¬пута органами был вызван митрополит Димитрий. В зале было шумно. Стол Луначарского был завален разными учеными кни¬гами с закладками. Все это должно было служить доказательством того, что Бога нет. К этому призывались ученые умы из всей ис¬тории человечества, сомневающиеся в разное время в существо¬вании Бога, или открыто заявлявшие, что Его нет.

Митрополит Димитрий пришел на диспут с одной Библи¬ей — книгой Священного Писания, включавшей Ветхий и Новый Заветы, помня Библию наизусть. ... Луначарский на каждый воп¬рос митрополита подолгу рылся в книгах, что-то отыскивая... В конце концов митрополит Димитрий не выдержал и сказал Лу-начарскому: "Что ты все в книгах роешься, вот где книга-то дол¬жна быть",— и указал рукой на голову. Эта реплика вызвала в зале замешательство, реплики, шум, смех... Словом, был посрам¬лен нарком просвещения... Так и отбыл из Томска ни с чем, не доказал, что Бога нет.

Все бы ничего, да только стали после этого диспута вызы¬вать каждый день старца митрополита в органы. И принужден он был ходить в облачении пешком через весь город. В органах сидел "нога на ногу" молодой начальник и привычно, изо дня в день начинал с одного и того же: "Ну, доказывай, доказывай, есть ли Бог...". Так было »9. Наиболее строгими и непримиримыми к советской власти были «григорианцы» и по мнению Л. И. Хлебниковой, отбывшей за веру Христову в концентрационных лагерях 10 лет. Она вспо¬минает, что люди, «когда узнавали, что церковь обновленческая, забирали свои "панихидки" и уходили в другой храм. Мы посе¬щали "тихоновские" и "григорианские" церкви». И с покаянием вспоминает, как 60 лет назад она не успела освятить свои куличи¬ки в своей церкви и носила освящать их в обновленческую Пет¬ропавловскую церковь.

Отношение органов НКВД к митрополиту Беликову хоро¬шо видно из «Дела» на протоиерея Назарова. В сочиненном ими протоколе допроса Назарова от 29 августа 1937 года есть такие фразы: «...я близко сошелся с ярым врагом советской власти мит¬рополитом Беликовым и архиереем Калугиным (Примеч.: Калу¬гин был протоиереем)... мы собирались и обсуждали, что со¬ветская власть нас совсем разорила и что нам надо над своим по¬ложением серьезно подумать, чтобы найти выход.

Мы тогда пришли к выводу, что нам от пассивного ожидания перемены вла¬сти надо переходить к активным методам борьбы... Примерно в начале 1932 года в одну из таких встречь с Беликовым... он стал мне говорить, что нам тоже дремать не нужно, а надо вести ак¬тивную деятельность против советской власти». И далее, якобы именно Беликов рассказал ему о «Союзе братства Русской прав¬ды» и о Российском общевойсковом союзе и стал приглашать Назарова в эти организации. Назарова расстреляли10. Имя Бели¬кова как «организатора контрреволюционного заговора церков¬ников» в Томске будет муссироваться в 1937 году во многих «де¬лах». Нет сомнений, что в 1937 году его бы арестовали и расстре¬ляли одним из первых. См. также ниже о священнике — секретаре Беликова Замятине Леониде (Дело 1926 года).

1928-1930 гг.

Епископ Герман (Григорий Афанасьевич Кокель). Родился в с. Тарханы Чувашской обл. 23 ноября 1883 года в семье кресть¬янина. По национальности чуваш. Окончил Казанскую духовную семинарию. С 1900 по 1903 год был послушником Симбирского архиерейского дома. С 1903 по 1906 год был псаломщиком. С 1906 по 1909 год учился на миссионерских курсах в г. Казани. В 1907 году рукоположен во иерея архиепископом Симбирским Иаковом (Пятницким).

В 1918 году овдовел, имея троих детей (Александру, Аркадия, Софью). С 1921 по 1924 год учился в Бого-словском институте в г. Ленинграде. Рукоположен патриархом Тихоном 31.12.1924 года во епископа Ибрессинского, викария Уль¬яновской епархии. В 1925 году в г. Алтыре судим по линии ГПУ и приговорен к расстрелу, расстрел был заменен на заключение в лагере. С 1927 года — епископ Бугумильский (викарий Самарс¬кой епархии), с 1927 года — епископ Бугурусланский. В 1928 году, по постановлению О ГПУ, был сослан в Томск на 3 года. С 1928 года — епископ Кузнецкий, викарий Томской епархии. С 1928 по 1930 год был епископом Томским. С ноября 1930 года — епископ Омский и Павлодарский.

С июля 1931 года — епископ Никольско-Уссу-рийский, управляющий Приморской епархией. С 1931 года—епис¬коп Барнаульский и управляющий Бийско-Алтайской епархией. 1 апреля 1932 года снова арестован11 по ст. 58-10. В обвинение ему вменялось и то, что он не признавал обновленцев и григорианцев («относился враждебно к обновленцам, называл их сектантами и призывал в своих проповедях беречься и сторониться их»), уволь¬нял священников, которые брили бороды и не носили рясы (свя¬щенника Андрея Алексеевича Ливанова) и то, что он, будучи сек¬ретным агентом ОГПУ, умышленно расконспирировал себя. 27 июля 1932 года освобожден за прекращением дела. К делу при¬ложено обращение епископа Германа против обновленцев и гри¬горианцев, называя их отщепенцами церкви Божией (Л. 26) На¬шли, что в следственном деле предъявленное обвинение недоста¬точно подтверждается. Был выслан из Бийска. С 1932 года — епископ Благовещенский. В 1935 году, будучи епископом Благо¬вещенским, уволен на покой. Расстрелян 12.11.1937 года.

1930-1933 гг.

Епископ Фостирий (Павел Ксенофонтович Максимов-ский). Родился 21 октября 1864 года. Окончил Костромскую ду¬ховную семинарию. В 1895 году был рукоположен в сан священ¬ника. В 1930 году пострижен в монашество и 9.11.1930 года хиро¬тонисан во епископа Томского. С 1933 года — епископ Челябинский и с 1933 по 1934 год епископ Сызранский. С 26.06.1934 года ушел на покой и поселился в Ветлуге. Вот так описывается кончина вла¬дыки Фостирия: «В 1937 году на Покров арестовали священни¬ков и диаконов собора, в декабре — всех оставшихся в городе священников, множество православных мирян и жившего на по¬кое епископа Фостирия (Максимовского)... Условий для содер¬жания значительного числа арестованных в Ветлуге не было, и их отправили в тюрьмы Варнавина и Нижнего Новгорода. Этап, в котором шли епископ Фостирий и Николай Шумов от Ветлуги до Варнавина, гнали пешком. На подводах было разрешено везти только вещи. Епископ Фостирий, утомленный тяготами тюрем¬ного заключения и немощью возраста, в пути изнемог. Его поса¬дили на подводу. Стояли сильные морозы, епископа быстро оста¬вили силы, и не доезжая до Варнавина, он замерз» (Иеромонах Дамаскин (Орловский)12.

1933 - 1935 гг.

Архиепископ Сергий (Николай Нилович Васильков). Ро¬дился 22 ноября 1861 года в с. Подоклинье Порховского уезда Псковской губернии в семье протоиерея Псковской епархии. В 1886 году окончил Санкт-Петербургскую духовную академию со степенью кандидата богословия. С 1887 года учитель церков-но-приходской школы погоста Михайловка Псковской епархии. 6 ноября 1888 года рукоположен в сан иерея и назначен помощ¬ником смотрителя Рижского духовного училища. С 1891 года пре¬подаватель, затем помощник смотрителя и смотритель Уфимско¬го духовного училища. С 26 января 1908 года смотритель Пинско¬го, а с 24 января 1913 года — Арзамасского духовных училищ. С 20 ноября 1918 года по 14 мая 1926 года священствовал в двух сельских приходах Арзамасского уезда. В 1922 году овдовел, а 24 мая 1926 года пострижен в монашество13. Рукоположен 25.05.1926 года во епископа Челябинского и Миасского. С 6 июня 1927 года арестован и постановлением Особого совещания ОГПУ был выслан из г. Челябинска в г. Ирбит на 3 года. С 6 июня 1930 года по 1933 г. находился на поселении в г. Шадринске. С 10.10.1933 года возглавил Томскую кафедру. С 9.07.1934 года в сане архиеписко¬па. С 8.05.1935 года архиепископ Новосибирский. Вместе с груп¬пой священников и мирян арестован 5.05.1937 года по необосно¬ванному обвинению в проведении контрреволюционной агитации, осужден 25.07.1937 года тройкой УНКВД Западно-Сибирского края по ст. 58-2-6-11 УК РСФСР к высшей мере наказания — расстре¬лу. Приговор приведен в исполнение 29.07.1937 года в г. Новоси¬бирске.

Архиепископ Сергий (Васильков) реабилитирован Опреде¬лением № 153 Военного трибунала Сибирского военного округа от 7 февраля 1958 года за отсутствием в его действиях состава преступления14.

1935 г.

Архиепископ Борис (Владимир Павлович Шипулин). Родил¬ся 27 декабря 1874 года в Вологодской губ. Окончил Вологодскую духовную семинарию. С 1886 по 1900 году учился в Московской ду¬ховной академии, окончил со степенью кандидата богословия, был назначен инспектором МДА, пострижен в мантию. В 1901 году ру¬коположен во иеромонаха. С 1902 года служил инспектором в Кур¬ской духовной семинарии. С 1904 года — ректор Псковской духов¬ной семинарии в сане архимандрита. С 1906 года — настоятель Московского Новоспасского монастыря. С 1909 года — ректор Московской духовной семинарии. 24 июня 1912 года хиротони¬сан во епископа Винницкого. Хиротонию возглавлял св. митро-полит Московский и Коломенский Владимир (Богоявленский). В 1914 году — епископ Балтский, викарий Каменецк-Подольской епархии. С 12.02.1915 года — епископ Чебоксарский, викарий Казанской епархии. Член Священного собора Российской пра¬вославной церкви в 1917— 1918 году — заместитель митрополита Казанского и Свияжского Иакова (Пятницкого). С 1918 года — епископ Киренский, викарий Иркутский. С 1921 года епископ Уфимский. В 1922 году арестован в г. Уфе, находился в заключе¬нии в Уфе, в Перми. В 1923 году осужден в Перми по обвинению в «поддержке правительства адмирала Колчака». Приговорен к 7 годам лишения свободы со строгой изоляцией. Вскоре освобож¬ден, и с 1924 по 1927 год в ссылке в Харькове. С 1927 года — в сане архиепископа. С 15.09.1927 года — епископ Тульский. В 1927 году в октябре арестован. Находился в заключении в Соловецком ла¬гере особого назначения. По освобождении отправлен в ссылку. Архиепископ Борис в Томске был всего с 8.05.1935 по 27.05.1935 год. С 28.02.1936 года — архиепископ и Ташкентский, и Туркес¬танский. Расстрелян в 1937 г. в Ташкенте15.

1935-1936 гг.

Епископ Серафим (Серафим Кириллович Кокотов). Родил¬ся в 1891 году в деревне Гроховка Курской области в семье свя¬щенника (из «Анкеты арестованного»16). С 1918 по 1921 год учил¬ся в Богословской школе в Петрограде. С 1921 по 1928 год — свя¬щенник при Никольской церкви г. Рыльска. С 1928 по 1931 год — священник при Петропавловской церкви г. Николаевска-на-Аму¬ре. С 1931 по 1933 год — сельский священник в Калужской епар¬хии. С 1933 по 1934 год — священник Покровского собора в Мо¬гилеве17. 17.12.1934 года рукоположен во епископа Гомельского, но епархией не управлял. С 27.05.1935 года управлял Томской епархией. В Томске владыка проживал на квартире сапожника артели «Кожмех» на Соляной площади, дом № 5. Служил он обыч¬но в Воскресенской церкви на 2-м этаже (1-й этаж принадлежал григорианцам). 23.03.1936 года был арестован органами НКВД. В обвинение ему была поставлена его деятельность, названная «антисоветской». Ниже приведены выдержки из его «Дела»18.

Из протокола допроса от 16 марта 1936 года:

«Вопрос: Скажите, обвиняемый Кокотов, ваши политичес¬кие убеждения?

Ответ: По своим политическим убеждениям я являюсь сто¬ронником монархии.

Вопрос: Следствие располагает данными, что вы считаете виновницей в дезорганизации церкви, падении религиозности советскую власть?

Ответ: Да, я считаю виновниками в расколе православной церкви, в ее дезорганизации, падении религиозности в народе, безбожников коммунистов, являющихся представителями совет¬ской власти, которые довели церковь и вообще религию до со¬вершенного упадка и поставили нас служителей церкви в самые тяжелые невыносимые условия. Я своим долгом считаю необхо¬димым вести с ними борьбу.

Вопрос: Следствию известно, что вы в борьбе с безбожием и в целях противодействия мероприятиям соввласти проводите линию на объединение всех церковных течений — ориентации в одно целое?

Ответ: Я считаю, что церковь в борьбе может быть сильна только тогда, когда она объединена в одно целое, поэтому я счи¬тал своим долгом вести работу в направлении объединения всех церковных ориентации, чтобы таким образом можно было про¬тивопоставить себя тем мероприятиям соввласти, которые были направлены против церкви и духовенства.

Допросил нач. СПО Журавлев. Опер Упол. СПО Усов».

Из протокола допроса от 20 апреля 1936 года: «Моими при¬ближенными являются протоиерей Михаил Соколов, иеромонах Капитон Елисеев, отбывающий ссылку в Нарыме, иеромонах Серафим Скорняков, был священником в с. Семилужки, Гаври¬ил Серженко, высланный с Урала, был протоиереем Златоустов-ского собора, Трифон Шостак, слепец монах Анфиноген Евдоки¬мов, отбывающий наказание в концлагере в Мариинске, иероди¬акон Василий Шаров, выслан из Владивостока, помогал деньгами священнику Петру Васильеву» ( Л. 39 — 40, том 1). Из показаний Ивана Митрофановича Яковлева, сторожа и псаломщика Семилуженской церкви: «...епископ Серафим пред¬лагал организовать группу верующих в селе (Семилужках), со¬брать подписи, избрать церковный совет — двадцатку, которая бы от имени верующих с их подписями выхлопотала разрешение у горсовета на открытие церкви. Епископ Серафим надеялся, что Горсовет отменит решение сельсовета о закрытии церкви...» (Л. 60-61).

Свидетель Валентин Иванович Сидоров, 1895 г. р., худож¬ник, о Кокотове отзывался как об «аскете, не гордом» (Л. 68 — 70, 13 мая 1936 года). Свидетель Богданов Николай Дмитриевич, 1900 г. р. пока¬зал: «Я служил в церкви григорианской ориентации сторожем (нижний этаж Воскресенской церкви). В григорианской ориен¬тации я был с момента разделения в 1928 году и до 1935 года. В 1935 году я перешел в сергианскую ориентацию и познакомил¬ся с епископом Серафимом Кокотовым. Епископ Серафим стал привлекать меня к богослужениям в качестве иподиакона при ар¬хиерейских службах. Я вместе с ним молился в устроенной у него на квартире молельне. В беседах со мной епископ Кокотов выска¬зывал мысль, что нужно все свои стремления направить к сохра-нению веры, не боясь никаких гонений на церковь. Церковь сей¬час переживает большие трудности. Советская власть поставила церковь в невозможные условия.

Духовенство подвергается гоне¬ниям, ссылается, сидит по тюрьмам, но мы не должны этого боять¬ся. Нам нужно молиться, укреплять веру в народе, укреплять цер¬ковь. Кокотов с момента своего приезда начал приближать к себе ссыльное и монашествующее духовенство. Так приблизил к себе ссыльного протоиерея Михаила Соколова, ссыльного иеромона¬ха Капитона Елисеева, ссыльного иеродиакона Василиска Шаро¬ва, отбывавшего наказание в концлагере монаха Анфиногена Евдокимова, ссыльного протоиерея Гавриила Скорнякова. Все они служили в церкви без разрешения и не зарегистрированны¬ми в Горсовете. Михаил Соколов по поручению епископа даже выступал с проповедями с амвона Воскресенской церкви. Харак¬тер проповедей Кокотова и тех, кому он поручал их говорить — явно антисоветские» (Л. 73 — 75, 19 мая 1936 года).

Свидетель Попов Константин Дмитриевич, 1873 г.р., обра¬зование — духовная семинария, был судим в г. Иркутске Колле¬гией ОГПУ по ст. 59-7. Отбыл 3 года в Нарымском округе: «Епис¬коп Кокотов оказывал и материальную поддержку ссыльным свя¬щеннослужителям. Михаил Соколов предупреждал Кокотова быть «осторожней» в проповедях. Проповеди Кокотова обыкно¬венно носили обличительный характер и иногда антисоветского направления» (Л. 78 — 79).

Дополнительные показания К.Д. Попова: «В своих пропо¬ведях епископ Серафим Кокотов обличал христиан в нарушении заповедей, в ослаблении веры, иногда эти проповеди носили дву¬смысленный характер и в некоторых случаях были направлены открыто против существующих законов Соввласти. Например: проповедь о детях, где епископ требовал от родителей воспита¬ния детей в христианском духе, противопоставлял коммунисти¬ческому воспитанию детей. Открыто направленной против зако¬нов Соввласти была проповедь епископа Серафима о бракосоче¬таниях. В ней он говорил, что мы можем признавать за брак из гражданских браков лишь тот брак, который освящен таинства¬ми церкви. Когда Серафим Кокотов приехал в Томск, у него сра¬зу же стало в почете монашествующее духовенство, которое он стал приближать к себе. Все ссыльные и монашествующие слу¬жили в Воскресенской церкви по приглашению Кокотова без разрешения Горсовета и, не будучи зарегистрированы. Каждая служба с участием этих лиц носила торжественный характер и привлекала большое количество молящихся, особенно в празд¬ничные дни» (Л. 81-82).

О проповедях Кокотова (Л. 88 — 89): «Он рассказывал, как в древние времена христиане боролись и умирали за религию. Как апостолы церкви подвергались гонениям и сидели в тюрьмах язычников. Сейчас же,— говорил епископ Кокотов, церковь опять переживает тяжелое время, храмы разрушаются, духовенство и верующие подвергаются гонениям, сидят в тюрьмах, отправля¬ются в ссылки. Нам нужно молиться, защищать свою церковь от неверных, укреплять в себе веру, так же, как и апостолы, не бо¬ясь ни гонений, ни тюрем, ни ссылки. За все эти мучения нам оп-латится по ту сторону мира».

Из обвинительного заключения: «Томским городским от¬делением НКВД получены материалы о том, что епископ Сера¬фим Кокотов и его приближенные протоиерей Соколов М. С. и монах Яковлев И. М. систематически используя религиозные чув¬ства верующих, вели среди последних агитацию против мероп-риятий Советской власти и партии, призывали на борьбу с Со¬ветской властью. В этих целях вели работу по объединению раз¬личных церковных ориентации с тем, чтобы противопоставить церковь и духовенство советской власти. С момента своего приезда в Томск в 1935 году в июне меся¬це, будучи по своим убеждениям монархистом, начал объединять вокруг себя монашествующее и ссыльное духовенство и антисо¬ветски настроенные группы верующих в целях противодействия мероприятиям Советской власти и партии. Епископ Кокотов для этого оказывал материальную помощь приближенному к нему контрреволюционному элементу из числа бывшего ссыльного духовенства, имел секретные специальные суммы епархии, кои получал бесконтрольно... с целью привлечения верующих... уст¬раивал особо торжественные службы... для чего привлекал мона¬хов и ссыльных священников...» (Л. 119).

За эту деятельность епископ Серафим был осужден на 5 лет исправительно-трудовых лагерей. Его отправили в Смоленск от¬бывать срок19. Здесь он был снова арестован 23 марта 1938 года, осужден по ст. 58-10 Тройкой УНКВД Смоленской области и рас¬стрелян 3 апреля 1938 года20. Дело на Кокотова Серафима Кирилловича № 15550 (22000-с), хранящееся в Управлении ФСБ России по Смоленской области, содержит всего 11 стр. Здесь нет ни одного протокола допроса Кокотова, нет нигде его росписи. В деле имеется выписка из про¬токола Особого совещания при Народном комиссаре внутренних дел СССР от 13 мая 1937 года о том, что «Кокотова Серафима Кирилловича за к.-р. агитацию приговорить к тюремному заклю¬чению сроком на ПЯТЬ лет, сч. срок с 23 марта 1936 г.» (Л. 1), копия Постановления об избрании меры пресечения и предъявле¬ния обвинения гор. Томск 1936 г. (Л. 2), Анкета арестованного (Л. 3) — без подписи Кокотова. Лист 4 — «меморандум на з/к» из дела изъят — «как не имеющий юридической силы». Лист 5 — копия заявления начальнику тюрьмы от з/к (заключенного) Ца-реградского. Приведем его полностью, сохраняя орфографию.

«Находясь в камере № 15 вместе со служителем культа Ко-котовым, в течение 4-х месяцев, я убедился, что Кокотов до сего времени остается ярым врагом народа. Кокотов в камере систематически исполняет религиозные обряды и всегда защищает религию. Он говорит, что по описа¬нию библии, должен появиться антихрист и уничтожить христь-янскую веру. В подтверждение этого, он приводит пример, что у нас уже христианская вера пропала, а заграничных государствах существует, кого он подразумевает под антихристом, он не выска¬зал. В связи с этим по нашему священному писанию, как выра¬жается Кокотов, должен быть конец мира.

Когда я задал ему вопрос, а почему же на диспутах опро¬вергали писания христа и ваши служители религиозного культа не доказали — Кокотов ответил "нам не разрешали полностью высказывать все наши доводы, потому что большевики боялись, что мы им докажим провату священного писания".

В доказательство правильности священного писания Коко¬тов приводит: "в писании говорится, что будут большие войны, люди будут летать по воздуху, вот все это сбылось". На вопрос, нравится ли Вам Советская Власть, Кокотов за¬явил, "мне нравиться та власть, которая не претесняет пропове-дывание религии и исполняет мои обряды". На мои предложения раскайтесь, откажитесь от своего сана, напишите заявление, вам заменят более легким наказанием, на что Кокотов ответил "от своих убеждений я не откажусь, лучше умру, мне все равно осталось немного жить".

Все время Кокотов старался убедить меня в правильности религии, мне опротивила его религиозная пропоганда. Кокотов говорит, сколько бы меня не мучили, я все равно свою идею буду проповедывать и не откажусь». 31 февраля 38 г. (так в деле!) Подпись з/к Цареградский.

Верно: ПОМ НАЧ ТЮРЬМЫ ГУГБ ПО ОПЕР ЧАСТИ — ЛЕЙТЕНАНТ ГОС БЕЗОПАСНОСТИ /КУЗНЕЦОВ/ и роспись. (Л. 5).

Лист 6 — Справка на Кокотова, составленная на основании доноса Цареградского и подписанная все тем же Кузнецовым 23 марта 1938 г.

Лист 7 — Выписка из протокола № 93 заседания тройки УНКВД Смоленской области от 25 марта 1938 г.: «КОКОТОВА Серафима Кирилловича РАССТРЕЛЯТЬ. Лично ему принад¬лежащее имущество конфисковать».

Лист 8 — Выписка из акта 93: «Постановление Тройки УНКВД СССР по Смоленской области от 25 марта 1938 г. о рас¬стреле Кокотова Серафима Кирилловича, 1891 г. приведено в ис¬полнение 3 апреля 1938 г. в 17 часов».

Лист 9 — письмо Комитета гос. безопасности Управления по Смоленской области в апреле 1989 года в ЗАГС г. Томска заре¬гистрировать смерть Кокотова, где указано, что место захороне¬ния неизвестно. Лист 10 — подтверждение Томского ЗАГСА, что составлена актовая запись о смерти Кокотова 5 июня 1989 года. И наконец лист 11 — Заключение в отношении Кокотова от 21 апреля 1989 года, что он подпадает под действие ст. 1 Указа Вер¬ховного Совета СССР от 16 января 1989 года «О дополнительных мерах по восстановлению справедливости в отношении жертв репрессий, имевших место в период 30 —40-х и начале 50-х го¬дов». Справки о реабилитации в деле нет21.

1936-1937 гг.

Епископ Серафим (Сергей Павлович Шамшев). Родился в 1897 году в г. Ленинграде. Окончил Ленинградское реальное учи¬лище в 1917 году. Сын дворянина. В 1919 году служил в армии ге¬нерала Миллера по мобилизации, выполнял обязанности делопро¬изводителя. В 1920 году был осужден и выслан на 6 месяцев в г. Архангельск как чиновник генерала Миллера. По окончании срока наказания его выслали в административном порядке в г. Казань. В Казани он поступил в Казанский монастырь и нахо¬дился здесь до 1923 года. В 1923 году был осужден органами ОГПУ за контрреволюционную деятельность и выслан на Соловки на 3 года. Срок отбыл полностью. После этого был отправлен эта¬пом на Урал в Ишимский р-он, село Викулово в ссылку на 3 года.

Здесь он пробыл до 1 февраля 1929 года и был освобожден, но еще до 1930 года оставался здесь, занимаясь сельским хозяйством. В 1931 году он выехал в село Усть-Ламенка Уральской же области, где поступил на службу священником. Через месяц, пример¬но, он окрестил по просьбе родителей умирающего ребенка, ко¬торый через 2 часа после крещения умер, а отца Серафима осу¬дили за «убийство ребенка» показательным судом, дали срок 10 лет. Через несколько месяцев был освобожден по кассации. В октябре месяце выехал в Москву, где Патриарший Синод от¬правил его в Тарусу приходским священником, там он прослу¬жил до 1936 года.

В его «Деле» сохранился «Указ Московской Пат¬риархии преосвященному Читинскому Серафиму» о том, что 29 апреля 1936 года в храме Богоявления, что в Елохове в Москве он (архимандрит Серафим) хиротонисан во епископа Забайкаль¬ского и Читинского. Хиротонию совершили Блаженнейший мит¬рополит Московский и Коломенский Сергий, Преосвященный архиепископ Ржевский Александр и епископы Дмитриевский Иоанн и Серпуховский Алексий. Но так как у него в прошлом были судимости, то ему в Чите (как погранполосе) было отказано в прописке, и он выехал в Томск. В Томск он приехал в конце июля 1936 года и служил епископом Томским в Троицкой церкви до 16 августа 1937 года, то есть до нового и последнего ареста. Его обвинили, как и двух других правящих в Томске епископов, в том, что он «привлекает антисоветски настроенных лиц к активной борьбе с Советской властью, обрабатывает их в контрреволюци¬онном духе, что он подлежит аресту и привлечению к уголовной ответственности по ст. 58-2, 10, 11». 21 августа 1937 года Шамше-ва арестовали.

При обыске изъяли крест, серебряный наперсный без цепочки 1, серебряную цепочку 1, крест, серебряный позо¬лоченный без цепочки 1, должностные печати 2, паспорт 1, раз¬ные справки, удостоверения, заявления и другие документы, пись¬ма 2, фотографий 8, военный билет 1, удостоверение личности 1 и налоговый документ 1. Проживал он по ул. Октябрьской 41-1. Имущества не имел. Родственников не имел. Дело Шамшева по¬строено так, что он, назвав своих знакомых, не сказал о них ни¬чего плохого. Поначалу очень твердо отрицал свое участие в к/р организации. Позже он начнет «признаваться», что его завер¬бовал в эту организацию епископ Васильков Сергей Нилович и далее очень подробно описывается, как это происходило в де¬талях. А нам стало понятно, где узнавать о нашем Томском епис¬копе Сергии: в Новосибирском НКВД. И действительно, Василь¬ков тоже был расстрелян.

Допрашивал владыку Серафима сер¬жант госбезопасности Кожевников. Епископа Серафима Шамшева расстреляли 17 сентября 1937 года. Реабилитирован в 1960 году22.

В начало

†

1927-1932 гг.

Архиепископ Димитрий (Беликов). Сведения о нем смот¬ри выше.

1934 г.

Архиепископ Владимир (Всеволод Путята). Родился 2 ок¬тября 1869 года в Смоленской губернии. Он происходил из древ¬ней родовитой фамилии Киевского тысяцкого Путяты, просла¬вившегося при Святом князе Владимире насаждением христиан¬ства в Новгороде. По своему времени получил блестящее воспитание и разностороннее образование. Он знал английский, французский, немецкий, итальянский, греческий и латинский языки.

Всеволод Путята обладал редкой красотой и выдающейся завидной внешностью, словно он был создан для блеска и покло¬нения. Особенно громадным успехом он пользовался в дамском обществе, в котором был лихим танцором и ухажером. Он окон¬чил Демидовский юридический лицей, Военно-юридическую ака¬демию. Поступил офицером лейб-гвардии Преображенского пол¬ка, быстро выслужился и выдвинулся, являясь близким лицом императору Николаю Второму. В 1897 году произведен в штабс-капитаны. В 1898 году переведен в военно-судебное ведомство. Вскоре Всеволод бросил военную службу и в 1899 году поступил в Казанскую духовную академию, которую без особого разреше¬ния Святейшего Синода окончил в два года вместо положенных четырех лет. 21 января 1900 года он был пострижен в монашество с именем Владимира, а 8 ноября того же года рукоположен во иеромонаха.

В 1901 году по окончании академии назначен ин¬спектором Казанской духовной семинарии, а в 1902 году опре-делен настоятелем церкви при Русском посольстве в Риме с воз¬ведением в сан архимандрита. Здесь Путята трудился над магис¬терской диссертацией. В 1906 году за свой труд на тему: «Государственное положение Церкви и религии в Италии», получил научную степень магистра богословия. Но за «соблазни¬тельное поведение» был уволен с должности настоятеля посольс¬кой церкви и отчислен в распоряжение Святейшего Синода. Вско¬ре же «как бы на исправление» Путята был назначен настояте¬лем посольской церкви в Париже.

Во епископа рукоположен 6.08.1907 года. С 18.02. 1911 года — епископ Омский и Павлодар¬ский. С 8.03.1913 года — епископ Полоцкий и Витебский. С 11 июля 1914 года в сане архиепископа. С 10 января 1915 года до но¬ября 1917 года был епископом Пензенским и Саранским. Даль¬нейшая его судьба крайне трагична, как и наступившее время. Поместным Собором 1917—1918 года лишен сана и, в связи с даль¬нейшим неподчинением отлучен от Церкви (см. книгу: Акты Свя¬тейшего Патриарха Тихона, патриарха Московского и всея Рос¬сии, позднейшие документы и переписка о каноническом преем¬стве высшей церковной власти 1917— 1943. М.: Православный Свято-Тихоновский Богословский институт.

Братство во Имя Все¬милостивого Спаса. 1994). В 1924 году Путята был прощен и полу¬чил удостоверение Святейшего Патриарха Тихона о разрешении архиерейского священнодействия. В апреле 1925 года архиепис¬коп Рижский и Латвийский Иоанн (Поммэр) произнес в день по¬гребения в Москве Святейшего Патриарха Тихона слово, в кото¬ром есть и такие строки: «...Лишенный архиерейского сана и от¬лученный от Церкви, пресловутый Владимир Путята основал "Новую Церковь", оженившийся иеродиакон Иоанникий Смир¬нов, посвященный расстригой Путятой во епископы, основал «Свободную Трудовую Церковь»...». В 1934 году был назначен ВВЦС епископом в Томск. Умер, по разным сведениям в 1936 или в 1941 году в Омске.

1935 г.

Архиепископ Иероним (Леонид Ефимович Борецкий). Ро¬дился в 1893 году на ст. Белгородская. Окончил Одесскую кон¬серваторию вместе с композитором И.О. Дунаевским, обладал редким тенором. Известно, что 15.07.1935 году он выбыл из Томс¬ка в годичный отпуск для лечения. По воспоминаниям очевидцев его службы были чудесными. Последняя была в Благовещенском соборе, люди плакали, расставаясь с ним. Он уезжал на Украину, а оттуда вскоре попал на Соловки, где обрели свою Голгофу ты¬сячи новомучеников российских23.

1935 г.

Архиепископ Павел (Павел Александрович Краснорец-кий). Родился в 1871 году. С 4 января 1924 года по 5 апреля 1927 года — епископ Сызранский (обновленческой ориентации), с апреля 1927 года — епископ Пугачевский. С 19.08.1935 года был ВВЦС-ом командирован в Томск для временного управления Том¬ской епархией, должен был замещать отсутствовавшего архи¬епископа Иеронима.

1936 г.

Митрополит Иоанникий (Феодосии Семенович Соколовс¬кий). Родился 24 марта 1889 года. С 1914 по 1916 год обучался в Киевской духовной семинарии. С 1916 по 1918 год — полковой священник. С 1919 года — сельский священник Киевской епар¬хии. С 1921 года — епископ Донбасса. С декабря 1924 по 1927 год — епископ Харьковский. С 1928 по 1933 год — епископ Средне-Волжского края. С 1933 по 17 марта 1936 года по болезни находился за штатом. Был осужден по ст. 125 УК, но по кассации Верховного суда Украины от наказания освобожден. С июня 1936 года — григорианский епископ Томский. Епископом Томс¬ким он был до июля 1936 года и уехал в Москву. (Все сведения из его анкеты при регистрации епископом Томским, заполненной 10 июня 1936 года24).

1936-1937 гг.

Епископ Иувеналий (Иван Николаевич Зиверт). Родился 26 сентября 1880 года в г. Гадяч Полтавской губ. Отец был лесни¬ком. До 1909 года Зиверт был учителем сельской школы, одно¬временно служил псаломщиком, а позже стал диаконом и священ¬ником. В 1925 году возведен в сан протоиерея. До 1934 года слу¬жил в Белгороде. С 1934 года — в Москве. С 10 марта 1935 года по сентябрь 1936 года служил викарным епископом Можайским Московской епархии. С сентября 1936 года был направлен пред-седателем ВВЦС митрополитом Виссарионом управляющим епар¬хией Томской и Западно-Сибирской (григорианской ориентации). Арестован в 1937 году: «...Поп... привлекал антисоветски настроен¬ных лиц к активной борьбе с Советской властью, обрабатывал их в контрреволюционном духе...

Ведет контрреволюционную агита¬цию путем разных контрреволюционных измышлений, дискре¬дитирует политику партии и правительства» — по ст. 58-2, 10, 11 Арест санкционирован с гор. прокурором. Ордер подписан по¬мощником оперуполномоченного 4-го отделения Мироновым и лейтенантом госбезопасности Лихачевским 8 августа 1937 года. Проживал епископ Иувеналий по Ключевскому проезду, 5-2. В его паспорт вписана его приемная дочь Вера Ивановна Соломатина. Особые приметы из его дела: «Высокий, волосы черные длинные, борода с проседью, лысина до темени. Носит подрясник. Ориен¬тации ВВЦС». Из протокола допроса от 14 августа 1937 года (Л. 7) приведем «показания» самого епископа: «С 10 марта 1935 года по сентябрь 1936 года я служил в Москве епископом викарным... Управлял этой епархией Митрополит Виссарион — он же Зорин Василий Павлович, являясь председателем Высшего Церковного Совета.

Следует пояснить, что наша православная ориентация называется иногда григорианской по имени прошлого митропо¬лита Григория, ныне умершего. Наша ориентация среднего тече¬ния. Кроме нас есть еще правее — старорежимники сергиевской ориентации и левее — обновленческая. С сентября 1936 года я был направлен председателем Высшего Церковного Совета в Томск....

Вопрос: Как велика ваша Западно-Сибирская епархия?

Ответ: Теоретически большая, но церквей мало. Церквей всего 30, из них действующих — 15. В Красноярском крае — все¬го одна церковь, в самом Красноярске. В Новосибирске — 1 цер¬ковь. В Кемерово — 1 церковь. В Томске — 2 церкви. Остальные в сельской местности (Коларово, Топки, Заледеево, Салтыкове Болотная, Юрга, Нелюбино, Мазалово, Рождественка, Тогур).

Вопрос: Признаете себя виновным?

Ответ: Признаю, занимался с начала 1936 г. ...Завербован митрополитом Виссарионом... Жил на квартире у Виссариона... Он ввел меня в круг монархического духовенства, враждебно на¬строенного... Я являюсь убежденным монархистом...Меня посвя¬тили в епископы митрополит Виссарион, епископ Серафим (Пав¬лов, осужденный в 1935 году за присвоение церковных ценнос¬тей) и Дмитрий Кванин (расстрелянный в Томске — прим. авторов) — епископ викарный Московский... которого после мо¬его посвящения сменил я... Я установил связь с архиепископом Кваниным Анатолием (расстрелян в Томске.— Прим. авторов)...

Мною установлена связь с епископом Ульяновским Борисовым Петром Егоровичем, он за к/р деятельность был в 1936 году со¬слан. ...В нашей организации состоят Смехов Петр — протоие¬рей Сорокосвятской церкви Московской епархии, Яблоков Се¬мен Семенович — его монашеское имя Смарагд (находился в ссылке в Томском крае.— Прим. авторов), митрополит Воронеж¬ский... Холмогорцев Петр — митрополит Свердловский (монах), Шеховцев Онисифор Андреевич — протодиакон Сорокосвятской церкви, Марченко Геннадий Яковлевич — епископ викарный Московский епархии, который сменил меня, Зорнин Дмитрий Павлович — протоиерей церкви на Доргомышском кладбище в Москве — брат митрополита Виссариона...». «Том. Гор. Отделу НКВД от следств. заключенного И. Н. Зиверта заявление. (Л. 46). Прошу советский суд оказать мне снисхождение в виду моего раскаяния и первой судимос¬ти. Даю обещание честным путем искупить свою вину перед Родиной, за причиненный вред моей прежней духовной служ¬бой и контрреволюционной деятельностью. 1937 16 августа И. Зиверт». Расстрелян 10-11.09.1937 года.

Епископа Зиверта реабилитировали в 1960 году: «Органы НКВД в отношении Зиверта на день его ареста никакими комп¬рометирующими материалами не располагали и в настоящее вре¬мя таких материалов не имеется. По учетам соответствующих архивов, Зиверт, как агент японской разведки, не проходит... Эс-кин Н. А., Попов Н. П., Сухов В. Ф., Горбунов И. Г. и Булаев А. П. в контрреволюционной организации не состояли, преступления не совершали и были осуждены в 1937 году необоснованно. Дела в отношении их прекращены на основании п. 5 ст. 4 УПК РСФСР... Контрреволюционная монархическая организация не существо¬вала... Подпись: Военный прокурор СИБВО Генерал-майор юс¬тиции П. Орлов 22.06.1960 г.25

В начало

†

1922 г.

Архиепископ Гавриил (Григорий Дмитриевич Воеводин). Родился в 1871 году. В 1893 пострижен в мантию с именем Гавриил, рукоположен во иеродиакона. В 1894 окончил Санкт-Петер¬бургскую духовную академию со степенью кандидата богословия. Преподавал в духовных семинариях Осетии, Могилеве, Полтаве, Уфе, Житомире. С 26.01.1916— 1919 — епископ Барнаульский, ви¬карий Томской епархии. В 1917 году — временно управляющий Красноярской и Енисейской епархией. 14.09.21 года уволен на покой. С 1919 по 1922 год — возглавлял Акмолинскую епархию, в это же время был временно управляющим Петропавловской епар¬хией (Омское вик.). С 1920 по 1921 год — временно управляю¬щий Житомирский епископ. С 1922 года уклонился в обновлен¬ческий раскол и стал епископом Томским, затем епископом Ал¬тайским. Летом 1923 года по покаянию принят в лоно РПЦ. В 1923 году введен в сан архиепископа. Викарий Ленинградской епархии. В 1925 году выслан в Москву без права выезда. В 1926 — проживал в Ленинграде без права выезда, с сентября 1926 по ап¬рель 1927 годов — временно управляющий Ленинградской епар¬хией. 19.04.27 года арестован, 19.11.27 года освобожден. В 1928 году по прошению уволен на покой. 17.02.32 года снова арестован, 22.03.32 года осужден на 5 лет. До 1937 года срок отбывал в Мари-инском ИТЛ Сиблага. Освобожден в феврале 1937 года. В 1938 году арестован в г. Боровичи. Приговорен к расстрелу. Расстрелян.

1922 г.

Епископ Софроний (Иван Алексеевич Арефьев). Родился 19 марта 1879 года. В 1903 году окончил Духовную академию со степенью кандидата богословия и назначен помощником инспек¬тора Иркутской духовной семинарии. С 29 сентября 1905 года — преподаватель Иркутской духовной семинарии, с 28 февраля 1912 года рукоположен во священники и назначен инспектором Иркутской семинарии. С августа 1914 года — ректор семинарии. В этом же году получил сан протоиерея. В 1915 году пострижен в монашество и возведен в сан архимандрита. 10 июня 1919 года хиротонисан во епископа Алма-Атинского (Семиреченского и Верненского), с 1920 по 1922 был епископом Якутским и Вилюй-ским. С 1922 года — Петропавловским (Омское вик.), в 1922 же году — Камчатским епископом и с 1922 года — Новосибирским (Новониколаевским) обновленческим епископом. В начале сен¬тября 1922 года приглашен обновленцами из Новониколаевска на Томскую кафедру и тут же отправлен на покой в октябре 1922 года26. С 1923 года в Соловецком лагере (?).

В 1924 году при¬нес покаяние и с декабря 1924 по декабрь 1927 года был еписко¬пом Архангельским, с декабря 1927 года по март 1932 — Великоу-стюжским. С 24 апреля 1929 года — в сане архиепископа. С мар¬та 1932 по январь 1933 — Свердловским (временно управляющим), с января 1933 по февраль 1934 — Уфимский, с февраля по май 1934 года — снова епископ Свердловский. С мая 1934 года по фев¬раль 1936 года — епископ Ижевский и с февраля 1936 года по май 1937 года был епископом Краснодарским и Кубанским. Был очень высокого роста, за что был прозван «Каланча». С мая 1937 года — в заключении, расстрелян 26 декабря 1937 года.

1922 г.

Митрополит Петр (Петр Федорович Блинов). Родился в 1893 году. Сибиряк. Будучи еще священником, был первым из духовенства, арестованным в Томске в марте 1918 года. Служил он тогда в церкви Иоанна Лествичника. Обвинялся в антисовет¬ской агитации, но был освобожден на поруки своих прихожан27 с подписью, что он не будет продолжать выступления против Со¬ветской власти. В 1922 году 8 октября, будучи женатым протоие¬реем, был рукоположен во епископа Томского и Сибирского (об¬новленческой ориентации) в Благовещенском соборе. Хиротонию совершили епископы Иоанн (Завадовский) Барнаульский и Ни¬колай (Чижов) Иркутский (газета «Красное Знамя», Томск, № 223 от 6.10.1922 г.). Служил в Томске по ноябрь 1922 года, носил титул митрополита Тобольского и всея Сибири.(См. о нем в главе 1. Об¬новленческий раскол). С 1923 по 1934 год был в Новосибирске и с 1934 по 1938 годы был митрополитом Минским. Погиб в Сталин¬ских лагерях в 1937 году.

1922-1937 гг.

Архиепископ Сергий (Сергей Павлович Дмитриевский). Родился 17 марта 1872 года в дер. Корино Рязанской губ. Был же¬нат (жена Зинаида Яковлевна), имел 7 детей: дочери Александра (1899- 1978), Нина (24.01.1903 г. р.), Ольга (1904 г. р.), Людмила Лексина (27.09.1907 г. р.), Валентина (15.02.1909-1966 год), Зина¬ида Броницкая (9.08.1914-1986) и, кажется, был сын Евгений с 1915 г. р. Сам он был сыном псаломщика. Окончил Казанскую духовную академию. Кандидат богословия.

Рукоположен во свя¬щенники 22 июля 1898 года. Состоял законоучителем и классным наставником Астраханской мужской гимназии, смотрителем Бар¬наульского духовного училища, членом Барнаульского отделения епархиального училищного совета, был председателем повероч-но-наблюдательной комиссии Томского епархиального свечного завода. Состоял инспектором Томского женского епархиального училища с 26 апреля 1906 года. Был благочинным домовых церк¬вей при учебных заведениях г. Томска с 25 ноября 1909 года и настоятелем домовой училищной церкви с 1906 года. С 1913 года преподавал гомилетику и пастырское богословие в Томской ду-ховной семинарии. Сан протоиерея получил в 1913 г. Прослужил в церкви 40 лет, из них 15 лет был архиепископом Томской епар¬хии обновленческой ориентации с 1922 по 1937 год. По воспоми¬наниям своего зятя А.С. Браницкого, архиепископ Сергий был очень благочестивым и высокообразованным человеком, знал 12 иностранных языков. В 1929 году он и все члены его семьи были лишены избирательных прав, дети изгонялись из учебных заве¬дений (Из истории земли Томской,

1925— 1929.

Народ и власть: сборник документов и материалов. Томск, 2000). В 1922 году Дмит¬риевский был арестован за контрреволюционную деятельность, освобожден через полтора месяца. Повторно арестован в 1937 году. Обвинялся в ст. 58-2, 8, 10, И. УК РСФСР. Ордер на арест выпи¬сан 16 августа 1937 года. Дело его окончено через три дня после ареста 19 августа 1937 года. В его «обвинении» написано, что «он привлекает антисоветски-настроенных лиц к активной борьбе с Соввластью, обрабатывает их в контрреволюционном духе. Ве¬дет контрреволюционную агитацию путем разных контрреволю¬ционных измышлений, дискредитирует политику партии и пра¬вительства. Заседанием тройки управления НКВД ЗАПСИБКРАЯ от 27 августа 1937 года приговорен к расстрелу. Приговор приве¬ден в исполнение 8.09.1937 года. 22 июня 1960 года приговор от¬менен за отсутствием состава преступления28.

1923 г.

Епископ Александр (Авдентов).С28.10.1922по 14.05.1923 года был Новосибирским обновленческим епископом. С 31.08.1923 по 3.10.1923 года — Красноярским, с 3 октября по 28 ноября 1923 года — Томским епископом, с 1924 по 1925 годы — снова Красноярским, с 23.06.1925 по 1926 год — Красноярским еписко¬пом в третий раз. В 1926 году — Алтайским, в 1927 году — Забай¬кальским.

В 1927 году был еще и викарным Новосибирским епис¬копом, в 1934 году был в четвертый раз епископом Красноярским. С мая по сентябрь месяц 1935 года был епископом Моршанским, с ян¬варя по апрель 1936 года — епископом Владимирским и с апреля 1936 года по август 1937 года — был епископом Иваново-Вознесенс¬ким. Всегда был епископом обновленческой ориентации.

Первые 4 церкви в Томской области откроются только в 1945 году, и Томская область войдет в Новосибирскую епархию, образованную в 1944 году.

В начало

†

Епископ Варнава (Николай Никанорович Беляев). Родил¬ся 12 мая 1887 года в с. Раменское Броницкого уезда Московской губ. Окончив гимназию с золотой медалью, поступил послушни¬ком в Оптину пустынь, затем в Зосимову пустынь, где 11 июня 1911 года принял постриг. Имя ему было дано в честь апостола Варнавы и старца Варнавы Гефсиманского. Летом 1911 года Вар¬нава был рукоположен в иеродиакона. В 1913 году о. Варнава был рукоположен в иеромонаха.

В 1915 году окончил Духовную ака¬демию и был определен преподавателем в Нижегородскую духов¬ную семинарию. С марта 1918 года преподавателям была прекра¬щена выплата жалования, а к лету семинария прекратила суще¬ствование. 13 февраля 1920 года последовал Указ Синода о назначении иеромонаха Варнавы на Васильсурскую кафедру. В начале августа 1920 года епископ Варнава был переведен в Пе-черский монастырь и стал старшим викарием епархии. Трудная жизнь в безбожном государстве, тяжелое состояние Церкви, свя¬занное с расколами, вызвали серьезные нарушения здоровья у епископа Варнавы, и с 1922 года он на покое, взяв на себя подвиг юродства.

В 1933 году епископ Варнава был арестован и осужден. Его отправили строить Чуйский тракт. От работы он отказался. Тогда его отправили в Томскую психиатрическую больницу, где он пробыл 2 месяца. Зимой 1935 года он снова находился на изле¬чении в этой больнице. Зимой 1936 года отбыл срок в Мариинс-ких лагерях и в марте 1936 года «сумасшедшего епископа» Моск¬ва разрешила отпустить из лагеря. С 1936 по 1941 год жил в ссыл¬ке в Томске. Умер епископ Варнава в Киеве 5.05.1963 года29.

Епископ Стефан (Валерий Степанович Бех. Родился в 1872 году в г. Житомире. В 1891 году окончил юридический фа¬культет Петербургского университета. 20 декабря 1903 года по¬стрижен в мантию с именем Стефан. В 1907 году окончил Мос¬ковскую духовную академию со степенью кандидата богословия. С 1914 по 1918 год — смотритель ряда духовных училищ. С 8 октября 1914 года по 28 окт. 1915 года был протопресвитером Воен¬ного и Морского духовенства. С 1914 по 1918 год — смотритель Каргопольской духовной семинарии. В 1918 году — рукоположен во иеромонаха. Возведен в сан архимандрита. В 1919 году аресто¬ван в Петрограде. Вскоре освобожден. Хиротонисан в епископа Ижевского 26 сентября 1921 года. 9 ноября 1922 года арестован в Ижевске. 27 декабря 1922 года приговорен к 2 годам ссылки в Нарымский край. (У Л. Регельсона: Епархией управлял до 1923 года. Ушел на покой. В начале 1927 и в 1933 году упоминает¬ся как пребывающий на покое. Это был епископ, пользующийся большим авторитетом среди верующих. Его считали старцем-про¬зорливцем за его необыкновенную проницательность.

Имел нео¬бычайное мужество говорить людям то, что думал о них).

В марте 1923 года обратился с просьбой в ПКК (Политичес¬кий Красный Крест): «21 марта 1923 г. +

Политический Красный Крест Ссыльный в Нарым за контрреволюцию Епископ Стефан (Вех) Прошу дать мне тулуп. Еду в северную Сибирь за Томск, а одежду у меня украли в цейхгаузе Таганск. Ме-диц. Околотка. Морозы в Нарыме свирепые, моей остав¬шейся одежды не достаточно. 21 марта 1923. Еп. Ст. (Вех)».

На письме — пометка Пешковой: «Надо выдать. ЕП» «26 марта 1923 г. +

Христос Воскресе. Глубокоуважаемая Екатерина Павловна!

Позвольте мне, незнакомому политическому, прине¬сти Вам свое поздравление с Праздником и выразить бла¬годарность за ваше попечение о нас, заключенных. Тяжелые бедствия, постигшие Отечество наше, так всех нас ошеломили, придавили, что ходишь как в полубес¬сознательном состоянии; и куда не обрати свой мысленный взор, везде видишь одно горькое. Я чувствую себя духовно умерщвленным. Иногда случается увидеть, или услышать, или получить что-нибудь отрадное. И что же? Пришиблен¬ные чувства отказываются утешиться. Велика скорбь, по¬стигшая нас, и нужно долгое время, чтобы придти в себя; ибо уже утрачена, так сказать, сама способность радовать¬ся чему-нибудь...

Мы, заключенные, хотя и не видим Вас лично, но мысленно окружаем Вас и находим великое утешение в материальной поддержке и в юридич. и моральной помо¬щи от политических старост (Шапошникова), находящих¬ся под Вашим руководством. Собираясь в ссылку, я уже три месяца живу в Моск¬ве. Мне досталось на долю много пользоваться Вашим участием и получить большую помощь от Вас. Поэтому по¬звольте мне выразить Вам от себя лично особенную благо¬дарность и пожелать Вам, чтобы Господь Бог, по вере моей, послал Вам в жизни возможную отраду, которая могла бы успокоить вполне Вашу душу. Искренне благодарный Вам, убогий Стефан, епископ Ижевский (Бех в миру).

26 марта 1923. День св. Пасхи».

В нарымскую ссылку он, видимо, не поехал, так как в нача¬ле 1924 года находился в заключении в Таганской тюрьме. В 1924 — 1926 — в заключении в Соловецком лагере особого назначения. В августе 1926 года был из лагеря освобожден. С осени 1926 года проживал в Ленинграде, был временно управляющим Вятской епархией. После Декларации — в оппозиции митр. Сергию Ни¬жегородскому. В начале 1928 года — запрещен в священнослу-жении. В 1929 году снова арестован в Ленинграде и приговорен по ст. 58-10 УК РСФСР к 3 годам ссылки в Севкрай. Отправлен в с. Помоздино Коми АССР. 7 сентября 1932 года арестован в ссыл¬ке. 21 апреля 1933 года приговорен к высшей мере наказания с заменой на 10 лет тюремного заключения. 26 марта 1933 года скон¬чался в тюрьме. По другим сведениям, скончался 13(26) апреля30.

Архиепископ Антоний (Николай Михайлович Быстров).

Родился в 1858 году в Сольвычегодске Архангельской губернии. Окончил Вологодскую духовную семинарию в 1879 году. Священ¬ник с 1882 года. Овдовел. В 1888 году пострижен в мантию с име¬нем Антоний. 1888 — 1889 годы — настоятель Лопотова Григорие-во-Пелынемского монастыря. В 1892 году — возведен в сан игу¬мена. В 1906 году возведен в сан архимандрита. С 1907 года — настоятель Вологодского Свято-Духова монастыря. 17 января 1910 года был хиротонисан во епископа Вельского, викария Во-логодской епархии. С 1921 года — епископ Архангельский и Хол¬могорский. С июля 1922 по 1925 год находился в ссылке в Нарым-ском крае (Томской губернии.) После ссылки возвратился в Ар¬хангельск. Возведен в сан архимандрита. В ноябре 1926 года снова арестовывался по делу «Союза духовенства и мирян г. Архангель¬ска». Освобожден под подписку о невыезде. Возведен в сан архи¬епископа31.

В 1932 году арестован в Крещенский сочельник по обвинению в том, что «покровительствовал, помогал сосланным в Северный край церковникам» (имелась в виду милостыня, ко¬торую ссыльные священники открыто получали у церковных во¬рот). Кроме того, был обвинен в том, что с его разрешения в Вос¬кресенской церкви создан хор под управлением ссыльного Дяги¬лева, в который вошло много ссыльного духовенства. Умер 16 июля 1932 года в больнице следственной тюрьмы в г. Архангельс¬ке 32.

Епископ Тихон (Василий Илларионович Виноградов). Ро¬дился в 1866 году в с. Михайловское Московской губ. в семье свя¬щенника. Окончил Московскую духовную семинарию. Хирото¬нисан в епископа обновленческой ориентации в 1922 году. С 1926 года был епископом Ставропольским (обновленческой ориентации). Родственников не имел. В 1930 году осужден за контрреволюционную деятельность тройкой ОГПУ Московской области на 5 лет. Срок отбыл. В деле есть приговор Саратовского суда (Л. 7): «16 июня 1936 года Спецколлегия Саратовского крае¬вого суда и гор. Саратова в составе председательствующего Не-стерова, членов спецколлегии Подтынкова и Обольской при сек¬ретаре Горбуновой, рассмотрев в закрытом судебном заседании дело по обвинению Виноградова Василия Ильича, 1866 г. — из семьи служителя культа, служил епископом в г. Пугачеве, окон¬чил Духовную семинарию, беспартийный, русский, одинокий. В 1930 г. судим, "будучи враждебно настроенным..." осужден по ст. 58-10 на 7 лет и 3 года поражения в правах». Срок отбывал в Томской ИТК-2, где был снова арестован 4.12.1937 года. Расстре¬лян 3.01.1938 года. Реабилитирован 24 декабря 1964 года33. Епископ Сергий (Степан Иванович Зенкевич (Зинкевич)).

Родился в 1886 (1885) году в г. Сестрорецке Ленинградской обл. Сын священника. В 1912 году окончил Петербургский универси¬тет, историко-филологический факультет. С 1912 по 1921 год пре¬подавал историю и латинский язык в гимназии. С 1921 по 1927 год— священник. В 1922 году привлекался органами ЧК в связи с изъяти¬ем церковных ценностей. Был обновленческим протоиереем, но покаялся. 31.10.1927 года хиротонисан во епископа Детскосельско-го, викария Ленинградской епархии. С 30.12.1927 года — епископ Кингисеппский, викарий Ленинградской епархии.

С 3 августа 1928 года — епископ Шлиссельбургский. С 13.11.1929 года — епис¬коп Лодейнопольский, с 22.11.1933 года — стал епископом Рыбин¬ским. В 1934 году осужден по ст. 58-10-11 к 10 годам ИТЛ. Срок отбывал в Томске в ИТК-2, где был снова арестован в 1937 году. Его обвинили в членстве организации «Союз Спасения России», которая действовала на территории Томска и России по «зада¬нию» зарубежной белогвардейской организации «Российский общевоинский союз». Членами этой не существующей органи¬зации стали все священнослужители Томской области и все свя¬щеннослужители, отбывающие разные сроки в томских тюрьмах. Расстрелян 4 января 1938 года34.

Епископ Анатолий (Андрей Андреевич Кванин). Родился 10 июля 1871 года в с. Губкино Орловской губ. Окончил 2 класса народного училища. До 1917 года находился в монастыре Лю-тиково г. Калуги. С 1928 года — епископ. До 1935 года служил во Владимирской церкви на Лубянке. С 1935 до 1937 года — епископ Григорианской ориентации города Каменска Азово-Черноморс-кого края. В 1936 году осужден по ст. 58-10 на 3 года, отбывал на¬казание в концлагере на 1-м Томске. В 1937 арестован и расстре¬лян 23 — 25 октября35. Его брат Михаил, 1873 года рождения, — архимандрит, осужден в 1934 году, выслан в Каргополь (в другом месте архиепископ Семипалатинский), брат Дмитрий — епископ заштатный (см. ниже). Епископ Дмитрий (Дмитрий Андреевич Кванин). Родился в 1873 году в с. Губкино Орловской губ. Окончил Земское учили¬ще.

С 1890 по 1893 был монахом в Пугачевском монастыре Са¬марской губернии. С 1893 по 1897 годы был церковнослужите¬лем в г. Луцке. С 1897 по 1917 год снова жил в Пугачевском мона-стыре. С 1917 по 1919 год — в г. Коломне. С 1919 по 1929 год — священник во Владимирской церкви на Лубянке (Москва). С 1929 по 1936 — епископ Солнечногорский (григорианской ориента¬ции), жил в с. Поярково (Московской обл.).

С 1936 годапочислен за штат. 24 августа 1937 года поехал в Томск навестить брата Анд¬рея Кванина, епископа, находящегося в заключении, в день при¬езда был арестован. «Признает себя виновным, его завербовал митрополит Виссарион, митрополит Борис (Рукин), архиепископ Тихон призвали его, дали сан епископа за организацию повстан¬ческого движения...». При обыске у него отобрали 4,5 тыс. рублей. На вопрос, где он их взял, епископ Димитрий ответил, что он служил, что продал шубу в 1925 году и что состоит в ориентации Высшего Церковного Совета г. Москвы с 1929 года. 15 октября 1937 года был расстрелян. Реабилитирован в 1989 году36.

Митрополит Иоанн (Иван Иванович Китрусский). Родил¬ся 22 августа 1878 года в Воронежской обл. Сын священника, окон¬чил Казанскую духовную академию в 1905 году. С 1905 по 1907 год — помощник смотрителя Чебоксарского духовного учи¬лища, с 1907 по 1911 год преподавал и был инспектором Сверд-ловской духовной семинарии, с 1911 по 1914 год — преподавал в Новгородской духовной семинарии, с 1914 по 1917 год — смотри¬тель Тихвинского духовного училища в Нижегородской губер¬нии. С 1917 по 1936 год жил в Зареческой слободе Раненбургско-го р-на Воронежской области, а с 1923 года — епископ Раненбур-гский. В 1926 году есть упоминание о нем, как о запрещенном в служении Святейшим Патриархом Тихоном, и как принесшим покаяние в «обновленческом» расколе. В 1936 году был осужден Совещанием НКВД в Москве по ст. 58-10-11 на 3 года. Срок отбы¬вал в ИТК-2 в г. Томске. В сентябре 1937 года был снова аресто¬ван, осужден по ст. 58-2-10-11 и 15 октября расстрелян. Реабили¬тирован в 1989 году37.

Епископ Евфимий (Евгений Николаевич Лапин). Родился 14 февраля 1873 года в Тобольской губернии в семье протоиерея. Окончил Тобольскую духовную семинарию. С 1894 по 1898 учил¬ся в Московской духовной академии. В 1899 году 16 февраля ут¬вержден в степени кандидата богословия. С 1899 года — препо¬даватель Тобольского епархиального женского училища. Состо¬ял делопроизводителем Совета Тобольского епархиального женского училища с 8 июня 1901 года по 31 декабря 1902 года. С 1902 года — преподаватель основного догматического и нрав¬ственного богословия в Тобольской духовной семинарии. В 1904 году утвержден в чине коллежского асессора.

В 1904 году произведен за выслугу лет в чин надворного советника. В 1907 году стал кавалером ордена Св. Станислава 3 степени. В 1908 году 11 июля пострижен в Абалакском Знаменском монастыре, То¬больской епархии, в монашество с именем: Евфимий и в домовой Архиерейской церкви Преосвященным Епископом Антонием был рукоположен во иеродиакона 21 июля. 6 августа 1908 года руко¬положен в сан иеромонаха. Определением Св. Синода от 15 января 1909 года за № 61 назначен ректором Томской духовной се¬минарии. 15 февраля 1909 года возведен в сан архимандрита. Со¬стоял членом Томского Епархиального училищного совета с но¬ября 1909 года. В 1911 году получил орден Св. Анны 2-й степени. 18 марта 1912 года — хиротонисан во епископа Барнаульского, викария Томской епархии (в Томском Кафедральном соборе). Хи¬ротонию совершали архиепископ Томский Макарий (Невский), епископ Бийский Иннокентий (Соколов) и другие епископы. Со-стоял товарищем председателя совета Братства Св. Димитрия Ростовского с апреля 1912 года. С 26.01.1916 года — епископ Якутс¬кий и Вилюйский. Член Священного Собора Российской Право¬славной Церкви 1917— 1918 года. С 4 февраля — временно управ¬ляющий Уфимской епархией. С 4 декабря 1919 года — временно управляющий Курской епархией. С 1920 года — епископ Олонец¬кий и Петрозаводский. К 1922 году (июль—август) смещен с Пет¬розаводской и Олонецкой кафедры обновленцами. С 1924 года в ссылке в Нарымском крае, в 1927 — 1928 годах после возвраще¬ния из ссылки, проживал в сторожке Знаменской церкви г. Том¬ска38. Дальнейшая его судьба неизвестна.

Епископ Тарасий (Иван Алексеевич Ливанов). Родился в 1877 году в с. Вознесенское Томского уезда. Сын единоверческо¬го священника. Окончил Казанскую духовную академию канди¬датом богословия. В 1902 году преподавал греческий язык в Бар¬наульском духовном училище. С 1903 по 1906 год служил в Омском Епархиальном управлении миссионером. С 1906 по 1912 год был за¬коноучителем в Томском учительском институте. С 1907 года руко¬положен во священника. С 1912 по 1920 год был смотрителем Том¬ского духовного училища и настоятелем училищной церкви. С 1917 по 1920 год был выбранным председателем Совета брат¬ства Святителя Дмитрия Ростовского по борьбе с сектами и рас¬кольниками и членом Правления попечительства о бедных вос¬питанниках Томской духовной семинарии. С 1919 года — прото¬иерей. Участник Собрания духовенства г. Томска 1 — 2 июня 1922 года, выдвигался в ВЦУ (обновленческое), но снял свою кан¬дидатуру.

С 12 января 1920 года стал настоятелем Томской Сре¬тенской общины по выбору прихожан. Первый арест был в ад¬министративном порядке в связи с изъятием церковных ценнос¬тей. Ливанов был арестован ТОМ ГОО ГПУ 10 ноября 1922 года, просидел до 15 декабря 1922 года и был освобожден под подписку о невыезде из Томска. После освобождения не прекратил своей «контрреволюционной деятельности». Являясь преподавателем пастырских курсов в г. Томске в 1924 году и настоятелем Сретен¬ской церкви, все время вел свою проповедь против советской власти, изъятия ценностей и обновленческого течения. Он ска-зал: «Сибирское Церковное Управление — самозванцы, насиль¬ники, намеренно и предательски упрятали епископа Виктора и лучших священников, чтобы беспрепятственно творить свои тем¬ные дела. Председатель и организатор Церковного Управления Блинов с сентября прошлого года состоит сотрудником ГПУ, о чем все знают. Он, Блинов, с кровавым и ненавистным для Томска Макаренко (председателем ревтрибунала) и ренегатом попом Макеевым (Зав. Губюста) соорудили пресловутое Церковное Уп¬равление».

В Сретенской церкви он говорил: «Не думайте, пра¬вославные, что церковь продалась, если она и молится за прави¬тельство, то она и ранее молилась за своих гонителей, например за Цезаря, но Царство Божие с усилием берется и напрягающий усилия обрящет его». Ливанов во время пребывания Колчака в Сибири организовал так называемое Братство святителя Димит¬рия Ростовского, носившего контрреволюционный характер... Ливанов был делегатом на Московский Всероссийский съезд в 1924 году. После съезда последовал второй арест 15— 16 июля 1924 года. В меморандуме Томского Губотдела ОГПУ написано, что «с приездом из Москвы с Всероссийского церковного сове¬щания протоиерея Ливанова, тихоновское движение в гор. Том¬ске приняло крупные размеры, четыре церковных совета пере¬шли на сторону Тихона. Ожидается переход еще 4 — 5 приходов. Томский Епархиальный Совет в лице Сергия Дмитриевского в па¬нике.

Обновленцы имеют мало надежды удержать группы веру¬ющих от перехода к тихоновщине. Во главе Тихоновского дви¬жения стоит указанный выше Ливанов, последний устраивает не¬легальные собрания духовенства и мирян с целью вооружения против обновленцев, называя их прихвостнями Советской влас¬ти. Бывший Омский архиепископ Дмитрий Беликов (Тихоновец), проживающий в гор. Томске, получив от Тихона грамоту на пра¬во вступления в обязанности Томского архиепископа, первона¬чально отказался приступить к своим обязанностям, ссылаясь на преклонный возраст, но под влиянием Ливанова приступил к службе». Ливанов был осужден по ст. 72 на 3 года ИТЛ39. Срок отбывал на Соловках. На момент ареста Ливанов был вдов.

Его жена Мария Ивановна умерла в 1917 году в возрасте 32 лет, оста¬вив 6 детей (Анна с 1907 года, Николай с 1908 года, Алексей с 1911 года, Александр с 1913 года, Иван с 1914 года, Мария с 1916 года рождения). Дети остались на руках престарелой мате¬ри Анны Ивановны Ливановой, 1848 года рождения). По этому делу Ливанов реабилитирован 20 мая 1993 года. 6/19.11.1931 года протоиерей Иван Алексеевич Ливанов был хиротонисан во епископа Уссурийского Восточно-Сибирской митрополии с именем Тарасий. Хиротонию в Покровской церк¬ви г. Москвы совершили митрополит Сергий, архиепископы Ху-тынский Алексий, Костромской Димитрий, Ярославский Павел, Воронежский Захария, Полтавский Сергий, и епископы Рыбинс¬кий Серафим, Дмитровский Питирим и Волоколамский Иоанн. 3 ноября 1932 года приехал в г. Бийск для временного управления епархией (Временный Патриарший Синод*). Был арестован 31 января 1933 года. Обвинялся в том, что являлся одним из руко¬водителей контрреволюционной повстанческой организации на территории ЗСК, которая ликвидирована в 1933 году. Эта «орга¬низация» охватывала 123 населенных пункта Барнаульского ок¬руга и Ойротской автономной области.

Формировалась она по «трем линиям: белогвардейской, партизанской и церковно-монар-хической». «Сформировалась эта организация в половине 1930 года, в руководящий центр входили епископ Никита При¬бытков и другие священники. После ссылки епископа Никиты Прибыткова руководство организацией возглавил вновь прибыв¬ший епископ Герман Кокель, а после ареста и высылки последне¬го — вновь назначенный епископ Тарасий Ливанов». Всего было привлечено в качестве обвиняемых 785 человек. Само дело со¬стоит из 85 томов. Особой тройкой при ПП ОГПУ по Запсибкраю 8 апреля 1933 года Ливанов был осужден по ст. 58-2-10-11 УК к ВМН. Расстрелян 11 апреля 1933 в г. Новосибирске.

Дело прекра¬щено Алтайским крайсудом за отсутствием состава преступле¬ния 19 декабря 1957 года (Жертвы политических репрессий в Ал¬тайском крае. Т. 2. 1931 — 1936 годы. Барнаул, 1999). Интересно отметить, что на допросах епископ Тарасий сказал о себе, что он одинок, из родственников имеет только мать и брата и что ранее не судим40. В то же время и по этому же делу проходил и его родной брат священник Андрей Алексеевич (1882 г.р.

__________________________

* С 1927 (18 мая) по 1935 (18 мая) — Временный Патриар¬ший Священный Синод.

Осужден Кол¬легией ПП ОПТУ 8.04. 1933 по ст. 58-2, 10, 11 УК к 10 годам лише¬ния свободы). Отец епископа Тарасия единоверческий протоиерей Алек¬сей Леонтьевич Ливанов и три брата отца были священнослужи¬телями в Томской области. У Алексея Леонтьевича было восемь сыновей и две дочери. Епископ Тарасий был старшим сыном. Умер отец в 1912 году и похоронен на территории Троицкой еди-новерческой церкви г. Томска. Многие родные братья епископа Тарасия архимандрит Иосиф (см. ниже), протоиерей Алексей, протоиерей Андрей, иерей Константин, иерей Василий были рас¬стреляны. Были расстреляны и двое детей епископа Тарасия — Алексей и Александр. Всего в их родне репрессированы 18 чело¬век (из рукописной книги сына еп. Тарасия Николая И. Ливанова «Разве вы не знаете, что вы храм Божий, и Дух Божий живет в вас». Машинопись. Л. 13). Братья епископа Тарасия Вениамин и Валентин погибли во время Великой Отечественной войны. На семейной фотографии справа от отца Алексея Леонтьевича — епископ Тарасий (Иоанн А.), рядом с ним протоиерей Алексей А., рядом с матерью — Вениамин А. (ветврач). Во втором ряду — иерей Константин А., Валентин А., протоиерей Андрей А. Из сы-новей Ливановых на фотографии отсутствует брат архимандрит Иосиф. В руках отца — его фотография.

Архиепископ Иувеналий (Евгений Александрович Масло¬вский), местночтимый святой Рязанской епархии, родился 15 ян¬варя 1878 года в г. Ливны Орловской губ. Сын дворянина. Окон¬чил Казанскую духовную академию в 1903 году со степенью кан¬дидата богословия и правом преподавания в семинарии. 10 февраля 1901 года принял монашеский постриг. Пострижен в ман¬тию епископом Уфимским Антонием (Храповицким). 25 февра¬ля того же года был рукоположен во иеродиакона, а 31 июня 1902 года — в иеромонаха. В 1903 — 1904 годах был членом право¬славной Духовной миссии в Персии. С 1904 по 1906 год препода¬вал в Духовной семинарии в Пскове. С июня 1906 года — игумен. С 16 октября 1906 по 1914 год был настоятелем Новгородского Юрьева монастыря, с 14 декабря 1910 года — в сане архимандри¬та.

С 1914 по 1917 год был епископом Каширским, викарием Туль¬ской епархии. Член Священного Собора Российской Православ¬ной Церкви 1917—1918 года. С 1917 по 1923 год был епископом Тульским и жил в г. Туле. С 1923 по 1928 год был архиепископом Курским, с 1928 по 1936 год был архиепископом Рязанским. Осуж¬ден в 1922 году «за использование религиозных предрассудков» на 5 лет. В течение 1 года и 5 месяцев отбывал срок в Тульской и Московской тюрьмах. С февраля 1924 года — в течение 1 года и 10 месяцев был в Соловецком концлагере. 22.01.1936 года осуж¬ден особым совещанием в г. Москве на 5 лет ИТЛ. Отбывал срок в Мариинских лагерях, Чистюньском ОЛП и колонии массовых работ № 2 в Томске. Последний раз арестован в октябре 1937 года. Постановление на арест подписано 26 августа 1937 года, уполно¬моченным Томского ГО НКВД Крысовым: «...3/к Масловский Е.А., он же Иувеналий... специальность архиепископ, осужден по ст. 58 КРГ, срок 5 лет, отбывает в ИТК-2 достаточно изобличается в том, что, находясь в заключение Томской ИТК-2 НКВД, ведет антисоветскую контрреволюционную деятельность, входит в со¬став к-р кадетско-монархической организации "Союз Спасения России", в условиях колонии создал контрреволюционную груп¬пу этой организации ПОСТАНОВИЛ: з/к Масловского Е.А. при¬влечь в качестве обвиняемого по ст. 58-2,10,11 УК, мерой пресе¬чения способов уклонения от следствия и суда избрать содержа¬ние в местах заключения, подведомственных органам НКВД».

При обыске изъято:

календарей — 3,

изображения на бумаге — 2,

портрет-зарисовка — 1,

книжка пасхальных песнопений — 1,

квитанция о приеме от 3-ей части 85 руб. — 1.

Есть квитанция о приеме ценностей — золотой крестик 1 шт. от 10 октября 1937 г.

Из протокола от 7 октября 1937 года: «...Признаю себя ви¬новным в том, что я являюсь одним из участников к-р, кадетско-монархической организации... Завербовал митрополит Сергий — патриарший местоблюститель, живущий в Москве... В бытность мою архиепископом Рязанским, в 1935 году я выезжал в Москву за получением освященного мира и возил на утверждение мит¬рополита списки, представленного к награде духовенства Рязан¬ской епархии. В Москве я пробыл 3 дня в квартире митрополита Сергия. Он проверил привезенные мной списки, я сделал ему доклад в отношении каждого награждаемого лица и имел беседу о состоянии епархии. Митрополит проявил огромный интерес к вопросу о богослужении, «проводится ли оно, сколько приходов не обслуживается из-за того, что церкви закрыты, засыпаны хле¬бом, или потому, что нет священнослужителей в этих приходах, или из-за отказа верующих посещать церковь».

На вопрос о том, сколько приходов не обслуживается духовенством, я дал митро¬политу исчерпывающий ответ, из которого он сделал вывод, что в Рязанской епархии духовенство достаточно проявляет актив¬ности в смысле отстаивания духовенством и в частности мной как главой епархии позиций церковников и выразил удовлетворение низким уровнем антирелигиозной пропаганды на территории бывшего Рязанского округа. Митрополит же предложил еще бо¬лее активно отстаивать позиции духовенства, так как говорил он, обстановка в стране позволяет достичь этого, он указал на предо-ставленные права новой Конституции и поведал мне о существо¬вании в Москве подпольной кадетско-монархической организа¬ции, именуемой «Союз Спасения России». Он заявил, что сейчас как никогда, складывается благоприятная обстановка для повы¬шения активности духовенства в борьбе с Советской властью и что для этого необходимо не взирая на различия ориентации, объединить духовенство в одно целое с тем, чтобы повести орга¬низационную борьбу против Советской власти и безбожников-коммунистов, в целях восстановления монархического строя»....

Группой завербованных мной священников из заключенных, мы вносили дезорганизацию среди заключенных лагеря тем, что воп¬реки внутреннему распорядку и запрещению администрации, не выходили на работу, а если и выходили, то демонстративно отка¬зывались от работы, влияя тем самым на остальных заключенных. Противодействовали культурно-воспитательной работе в лагере, не посещая сами киносеансов, подстрекали других к тому же, как это было 2 мая 1937 года, когда из 260 человек в бараке пошло на киносеанс только 50 —60... Я советовал Григорианскому еписко¬пу Анатолию Кванину покаяться и присоединиться к митрополи¬ту Сергию, он сначало не соглашался, но потом склонился к мое¬му предложению. Такой совет я давал и приехавшему в Томский лагерь Григорианскому митрополиту Китрусскому, он дал согла¬сие» — допросил сотрудник УНКВД по ЗСК Собин.

Фальсификация допроса очевидна, а в качестве свидетель¬ских показаний вложена копия «допроса» обвиняемого Диони¬сия Дмитриевича Прозоровского тоже от 7 сентября, где имя Масловского вообще ни разу не вписано, и копии «допросов» братьев Кваниных и Китрусского от 6 сентября.

«Допрошено несколько свидетелей из Чистюньского лаг¬пункта, которые показали, что Масловский и попы Баранович, Востоков, Сальнов, Кирсанов, Жигалов, Карпенко, Симонов, Ва-сильницкий, Ржепик, Трусевич и Никольский систематически занимались агитацией других заключенных не выходить на ра¬боты, сами симулировали, отказывались от работ и занимались чтением религиозных книг. Эти попы активно агитировали во время демонстрации фильмов не ходить на них и сами не ходили и вместо картин читали Псалтирь, молились Богу. В ночь на 1 мая 1937 года (примечание: был праздник Пасхи) попы устроили мо-лебствие до 5 часов утра, в котором участвовали и другие з/к с песнопением, а утром расположились со всевозможными закус¬ками и особенно ядовито на глазах показывали, что вот мол, мы верующие кушаем, нам Бог послал белый хлеб, яйца, масло, а вы сидите на пайке хлеба. Допрашиваемые обвиняли попов в том, что они вечерами устраивали богослужения, противодействова¬ли работе. Не хотели участвовать в соревнованиях за высокие производственные показатели. Масловского на развод водили под руки священники Сальнов и Кирсанов». Расстрелян Масловский 24-25 октября 1937 года41.

Указом Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II 23 июня 1992 года священномученик Иувеналий про¬славлен в Соборе Рязанских святых. Юбилейным Архиерейским Собором Русской Православ¬ной Церкви в августе 2000 года причислен к лику святых.

Епископ Виктор (Константин Александрович Островидов), канонизирован Юбилейным Архиерейским собором 2000 года и прославлен в лике Святых как священномученик. Родился в 1875 году в с. Золотое Камышинского уезда Саратовской губер¬нии в семье псаломщика. Окончил Саратовскую духовную семи¬нарию в 1899 году, Казанскую духовную академию кандидатом бо¬гословия в 1903 году. Был пострижен в мантию и назначен настоя¬телем Свято-Троицкого подворья в г. Хвалынске. С 1904 года — член Иерусалимской духовной Миссии. С 1909 года в числе бра¬тии Александро-Невской лавры. С 1910 года в сане архимандри¬та служит настоятелем Зеленецкого монастыря Санкт-Петербур¬гской епархии. 1918 год — наместник Александро-Невской лавры.

15 декабря 1919 года хиротонисан во епископа Уржумского, викария Вятской епархии. 1920 год — осужден Вятским губернс¬ким ревтрибуналом по обвинению в «агитации против медици¬ны». Приговорен к лишению свободы до ликвидации войны с Польшей. С 1921 года назначался временно управляющим Том-ской епархией. Не встречено документов, подтверждающих его прибытие в Томск. На Томскую землю он будет отправлен отбы¬вать ссылку в 1923 году. Отбывал ссылку в Нарымском крае до 1926 года, после чего возвратился в Вятку и вскоре снова был аре¬стован. Заключение отбывал в Бутырской тюрьме в Москве, за-тем ссылку в г. Глазове.

Его виной было активное противодей¬ствие обновленческому движению и неприятие в 1927 году «Дек¬ларации». За это он с 1928 по 1930 год отбывает заключение в Соловецком лагере. «На Соловках владыка Виктор и другие еди¬номышленники-епископы молились в лесу, где у них был свой потаенный храм, стены которого составляли деревья, а купол — небо... По окончании срока заключения, епископ Виктор был выслан в село Усть-Цильму Северного края. В декабре 1932 года он снова был арестован и этапирован в г. Сыктывкар. Здесь его обвинили в участии в мифической контрреволюционной органи¬зации. Власти пытались сломить волю исповедника, но, ничего не добившись, отправили его в с. Нерицу Усть-Цилемского р-на. Здесь владыку Виктора поселили в доме председателя сельсове¬та. Вскоре владыка Виктор простудился и заболел. 2 мая 1934 года он отошел ко Господу. Хоронила владыку монахиня Мария... В 1997 г. на сельском кладбище среди дремучих таежных деревь¬ев москвичи отыскали крест, на котором по дереву было выцара¬пано: "Епископ Виктор (Островидов)".

Наконец я нашел Свой желанный покой В непроходной глуши Среди чащи лесной. Веселится душа, Нет мирской суеты, Не пойдешь ли со мной, Друг мой милый, и ты? Обращаясь к Отцу небесному, владыка просил: Помоги обрести мне Желанный покой В непроходной глуши Среди чащи лесной.

Услышал Господь молитву раба Своего, послал ему покой вдалеке от мирской суеты... Рано утром 1 июля 1997 года началось открытие мощей. Сельчане окружили могилу, с их стороны то и дело доносились насмешки, скептические замечания. Когда верующие дошли до крышки гроба, обнаружилось, что гвозди истлели, время не пощадило даже железа. Перед тем как открыть домовину, отец Дамаскин отслужил панихиду, по¬том осторожно приоткрыл крышку. Мощи святителя Виктора явились нетленными в славе несказанной. Местные жители были тому свидетелями. Они стояли примолкшие, потрясенные, неко¬торые неумело осеняли себя крестным знамением.

И тогда к отцу Дамаскину подошел Марьян Марьяныч и сказал: "Батюшка, народ желает креститься"... Останки епископа-исповедника препроводили в Москву. 2 декабря 1997 года состоялось перенесение мощей святителя Вик¬тора в Свято-Троицкий Макарьевский монастырь г. Вятки... 16 декабря 1998 года комиссия по канонизации под руководством митрополита Ювеналия приняла положительное решение по воп¬росу о причислении владыки Виктора к лику святых...»42. Архиепископ Алексий (Василий Михайлович Палицын).

Родился 4 августа 1881 года в с. Дубровка Рязанской губернии в семье священника. Окончил Рязанскую духовную семинарию. В 1922— 1923 годах настоятель Московского Донского монасты¬ря. С 1923 по 1926 год в ссылке в Нарымском крае (Томская гу¬берния). В 1926 году хиротонисан во епископа Можайского и вскоре арестован. С 1927 года в заключении в Соловецком лаге¬ре особого назначения. 1941 год — архиепископ Волоколамский, викарий Московской епархии. В 1942 году — архиепископ Куй¬бышевский и Сызранский. Скончался в Самаре 8 апреля 1952 года43.

Епископ Ираклий (Илья Константинович Попов). Родился 13 июля 1875 года. Окончил Ярославскую духовную семинарию. С 1903 года — насельник пустыни Св. Параклита при Троице-Сергиевой лавре. 1904 год — пострижен в мантию. 12 февраля 1905 года — рукоположен во иеродиакона. 5 сентября 1910 года — рукоположен во иеромонаха. Насельник Троице-Сергиевой лав¬ры. Заведовал в лавре школами и типографией. С 1919 года — насельник Томского Богородице-Алексиевского монастыря.

В 1922 году возведен в сан архимандрита. За противление изъя¬тию церковных ценностей в 1922 году Верховным трибуналом приговорен к 3 годам принудительных работ со строгой изоляци¬ей и конфискацией имущества44. По этому делу реабилитирован в 2001 году. С июля 1924 года проживал в г. Иркутске. С 1925 года — настоятель церкви в г. Канске Енисейской губернии, благочин¬ный церквей Каннского округа. 14 сентября 1925 года хиротони¬сан во епископа Киренского, викария Иркутской епархии. 1925 — 1926 год — временно управляющий Иркутской епархией. В 1927 году был выслан в Красноярск. С 1928 года — епископ Ка-мышинский, викарий Саратовской епархии. С 1931 года — епис¬коп Бугурусланский, викарий Оренбургской епархии. С 19 ок¬тября 1933 года — епископ Курганский. С 5 декабря 1934 года — епископ Сергачский, викарий Горьковской епархии. С 30 сентяб¬ря 1935 года по ноябрь 1936 года снова епископ Бугурусланский. С 22 февраля по декабрь 1937 года — епископ Пензенский. В1937 году расстрелян45.

Митрополит Агафангел (Александр Лаврентьевич Преоб¬раженский). Родился 27 сентября 1854 года в с. Могилы Тульской губернии в семье протоиерея. В 1871 году поступил в Тульскую духовную семинарию. В 1877 году поступил в Московскую духов¬ную академию, окончил ее в 1881 году со степенью кандидата бо-гословия и стал преподавателем латинского языка в Раненбургс-ком духовном училище. С декабря 1882 года — смотритель Ско-пинского духовного училища. В 1885 году пострижен в мантию после смерти жены и сына, в марте рукоположен во иеромонаха. С 4 декабря 1886 года — инспектор Томской духовной семина¬рии. С 1886 года — игумен. (У Л. Регельсона, с. 582: «Молодой монах оправдывает свое новое имя (Агафангел — "вестник люб¬ви"), отличаясь своим исключительным миролюбием, кротостью и любовью к детям...»). С 1888 года — ректор Иркутской духов¬ной семинарии в сане архимандрита. 10 сентября 1889 года хиро¬тонисан во епископа Киренского, викария Иркутской епархии. 1893 год — епископ Тобольский и Сибирский. 1897 год — епис¬коп Рижский. С 1904 года — архиепископ. С 1910 года — архи¬епископ Виленский и Литовский. С 1913 года — архиепископ Ярославский и Ростовский. Член Священного Собора Российс¬кой Православной Церкви 1917-1918 года. 28 ноября (11 декабря) 1917 — возведен в сан митрополита.

6 марта 1918 года — член Высшего Церковного Совета при св. Патриархе Тихоне, избран¬ный Святейшим Советом. В мае 1922 года в Толгский монастырь, где проживал митрополит Ярославский и Ростовский Агафангел, прибыл «красный протоирей» Красницкий и потребовал от вла¬дыки, чтобы он подписал воззвание так называемой «инициатив¬ной группы духовенства», обвинившей патриарха Тихона и его окружение в контрреволюционной деятельности. Митрополит, конечно же, отказался стать доносчиком и клеветником. Спустя два дня с него была взята подписка о невыезде, а для верности возле келий выставили охрану. Чекист, искавший крамолу в лич¬ных вещах владыки, отметил в докладе, что «из найденной пере¬писки тоже удалось определить, что действительно Тихон и Ага¬фангел есть неразлучные друзья, ибо частных писем у Агафанге-ла больше всего от патриарха Тихона, с содержанием частной жизни». С 16 мая 1922 года в связи с арестом Патриарха Тихона митрополит Агафангел исполняет патриаршие права и обязанно¬сти, но вскоре владыка был заключен под домашний арест в Спас¬ском монастыре г. Ярославля. Потом переведен в комнату при караульном помещении Ярославского ГО ГПУ, а осенью заклю¬чен во Внутреннюю тюрьму ГПУ на Лубянке в г. Москве. Одно¬временно без суда расстреляли его викарных епископов. Впро¬чем, не было суда и над владыкой Агафангелом, для его ссылки оказалось достаточным заключения помощника ГПУ Чапурина.

Семидесятилетнего старца, страдающего пороком сердца, удушь¬ем, ишиасом, 25 ноября 1922 года Комиссией НКВД РСФСР от¬правили на 3 года административной высылки в Нарым. Ссылку отбывал в г. Колпашево в Нарымском крае (Томской губернии) до 1925 года. 7 января 1925 года по завещательному распоряже¬нию св. Патриарха Тихона назначен вторым кандидатом на дол¬жность Местоблюстителя Патриаршего Престола. Но по оконча¬нии ссылки митрополит Агафангел был задержан в тюрьме в г. Перми. В 1926 году возвращен в г. Ярославль. 16 октября 1928 года скончался в г. Ярославле. Леонтьевскую церковь, в скле¬пе которой был похоронен, со временем превратили в склад, а могилу святителя — в подобие мусорной ямы. И лишь в 1993 году в поруганной святыне вновь раздались песнопения Божествен¬ной литургии и панихиды по ярославскому новомученику. Юби¬лейным Архиерейским Собором Русской Православной Церкви в августе 2000 года причислен к лику святых46.

Архиепископ Дионисий (Дмитрий Дмитриевич Прозоров¬ский). Родился 6 августа 1870 года (1871 года) в с. Соккармола Бу-гурусланского уезда Самарской губ. Сын священника. Окончил Самарскую духовную семинарию и поступил учителем и псалом¬щиком в с. Кротовка Самарского уезда, где проработал до 1894 года. В 1892 году рукоположен во иерея. В 1894 году посту¬пил в Петербургскую духовную академию, которую закончил в 1898 году со степенью кандидата богословия. С 1898 по 1900 год преподавал в Рижской духовной семинарии. С 1900 до 1905 года служил инспектором в Благовещенской духовной семинарии. С 1901 года — ректор Благовещенской духовной семинарии в сане архимандрита. С 1905 года служил при Петербургском синоде и находился в Александро-Невской лавре до 1907 года. В 1907 году назначен в г. Якутск ректором Духовной семинарии и училища, где пробыл до 1910 года. С 1910 до 1912 года работал начальником Духовного училища в Архангельске. С 1912 до 1917 года — епис¬коп в г. Петровске Саратовской епархии. С 1917 по 1919 год — епископ в Оренбурге. С 1919по 1922 год — епископ Челябинский.

В 1922 году «при начале обновленческого движения духовенства» был арестован за противодействие изъятию церковных ценнос¬тей по ст. 67 и 123 на 3 года и отбывал срок в г. Челябинске и Вла¬димире до 1925 года. С 1925 года по декабрь 1928 года — архи¬епископ Оренбургский. С 29.11.1928 по 1930 год — епископ Крым¬ский и Феодосийский, проживал в Феодосии. С мая 1928 года — член Временного Патриаршего Священного Синода при замес¬тителе Патриаршего местоблюстителя митрополите Сергии (Страгородском). С 25.06.1930 по 1933 год — архиепископ Иркут¬ский. С 3.09.1933 — архиепископ Минусинский, с 3.01.1934 года в течение 4 месяцев был архиепископом Ачинским и Минусинс¬ким, затем 3.05. 1934 года был переведен в г. Уфу, где прослужил архиепископом Уфимским до января 1936 года. С января 1936 года стал архиепископом Ростовским и Азовским, жил в г. Ботайске, близ Ростова. В марте 1936 года был арестован и осужден спец¬коллегией г. Ростова на 3 года. Срок заключения отбывал в г. Том-ске в ИТК-2.Уполномоченным Томской ИТК-2 УГБ УНКВД ЗСК был Крысов. По его распоряжению 25 августа 1937 года был аре¬стован заключенный ИТК-2 г. Томска Прозоровский и другие епископы, священники, монахи. Архиепископ Дионисий был рас¬стрелян 23-25.10.1937 года47.

Епископ Феодул (Феодул Евграфович Харламов). Родился в 1890 году в дер. Караваево Балахнинского уезда Горьковской обл. Был священником до 1917 года. В 1920 году был лишен изби¬рательных прав. В 1935 году осужден на 3 года по ст. 58-10. В вы¬писке из протокола от 31 августа 1935 года сообщается, что «он епископ осужден за разглашение, не подлежащих оглашению, сведений и за антисоветскую агитацию и заключается в испра¬вительные лагеря на 3 года с 10 марта 1935 года и выслан в Мари-инск». Позже отбывал заключение в Томской ИТК-2, где 14 де¬кабря 1937 года был снова арестован. Расстрелян 28 декабря 1937 года. Реабилитирован в 1965 году48. Митрополит Смарагд (Семен Михайлович Яблоков). Хи¬ротонисан в 1926 году во епископа Скопинского, викария Рязан¬ской епархии. В 1926 году уклонился в григорианский раскол. В 1927 году был епископом Сталинградским. Был митрополитом Воронежским. С 1927 года в расколе ВВЦС. В 1936— 1937 годах находился в ссылке в с. Тымске Нарымского края. Других сведе¬ний не обнаружено49.

В начало

†

Абрамова Александра Георгиевна. Родилась в 1899 году в Томске в семье купца, торговца солью Гаврилова. Была предсе¬дателем церковного совета. Арестована в 1936 году, проходила по 12-томному делу «контрреволюционных церковников». Была осуждена на 5 лет ИТЛ и 3 года поражения в правах. Из дела сле¬дует, что у нее «неврастения... упадок питания, не пригодна к тя¬желому труду»50.

Авдаков Дмитрий Николаевич, священник. Родился в 1875 году в с. Усть-Тарка Томской губ. Сын священника. Окон¬чил Духовную семинарию в Томске в 1907 году. До 1907 года был псаломщиком на ст. Боготол. С 1907 по 1911 год — священником в с. Ишим. С 1911 по 1914 год — священник в с. Тогуре, с 1915 по 1918 — в Наумовке. С 1918 по 1920 год — священник в с. Никола-евка. В 1924 году осужден на 3 года51. После 1928 года проживал в г. Томске, работал сторожем и служителем вивария Томского ме¬динститута. Арестован в 1937 году. Он «признался, что состоял в черносотенной организации... принимал участие в еврейских погромах, а также в погромах, направленных против большеви¬ков». Расстрелян 13.10.1937 года. Реабилитирован в 1961 году52.

Авдыкович Григорий Александрович. Родился в 1888 году 16 ноября в с. Студеница Житомирского уезда Волынской губер¬нии. Отец был священником в с. Студеница. Окончил Духовную академию, словесное отделение в Санкт-Петербурге в 1913 году. В 1919 году в мае мобилизован в армию Колчака, в июле осво-божден по ходатайству Подольского совета как преподаватель. И до революции и после революции Авдыкович был преподава¬телем. Перед арестом преподавал словесность в Томской духов¬ной семинарии. Позднее из-за болезни горла стал работать бух¬галтером в совхозе «Агрокультура». Жил в Томске. Арестован в ночь на 20.09.1937 года «тройкой» УНКВД по Томской обл. Изоб¬личался как участник офицерской кадетско-монархической кон¬трреволюционной повстанческой организации, якобы существо-вавшей в Томске и имевшей своей целью свержение советской власти путем вооруженного восстания в момент нападения ино¬странных государств на СССР и восстановление монархии, высказывал террористические настроения против руководителей ВКП (б) и советского правительства (Л. 1). При обыске изъяли паспорт и профсоюзный билет. Из имущества имел пианино, при¬надлежащее его жене Никольской Вере Михайловне. На допро¬се 21 сентября его спрашивают: «Следствию известно, что вы в дореволюционный период являлись членом церковного управле¬ния Томской губернии. Признаете ли вы это?»

Ответ: «Да, признаю, я действительно был избран членом церковного управления Томской губернии и состоял в ней до при¬хода советской власти».

Вопрос: «Какое вы лично в то время принимали участие как член церковного управления Томской губернии»?

Ответ: «Мое личное участие как члена церковного управ¬ления заключалось в том, что я совместно с остальными членами занимались вопросами назначения и перемещения священников, управления делами духовной школы и епархии, свечными заво¬дами и другими церковными делами. Кроме этого, я писал явно контрреволюционную литературу под названием "О загробной жизни"» (Л.6). 29 сентября в протоколе допроса записано (Л. 10): «Да, я действительно являлся участником офицерской...органи¬зации с 1935 года», вовлечен Низовцевым и т. д. Расстрелян 08.10.37 года в Томске (Л.44). Реабилитирован в 1959 году53.

Авров Василий Павлович, священник. Родился в 1863 году в дер. Хевронино Подпорожского р-на Ленинградской обл. Окон¬чил Духовную семинарию. В 1909 году рукоположен в священни¬ки и служил до 1936 года. В 1937 году был осужден по ст. 58-10 на 5 лет и отправлен в Томскую ИТК-2, где был вторично арестован и расстрелян 4.01.1938 года54.

Авров Петр Константинович, священник. Родился 28 декаб¬ря 1873 году в г. Бийске. Окончил 5 классов Бийского городского училища. С 1892 по 1897 год работал учителем в с. Улала на Алтае. В 1906 году был рукоположен во священника. В 1910—1917 году служил священником в с. Кожевниково, в 1917 — 1920 году — свя¬щенник в с. Десятово, в 1922 — 1929 году — проживал в с. Бабары-кино Богородского р-на Томского окр., служил в Бабарыкинской церкви. Первый арест 14.08.1920 года «за укрывательство белого офицера Акишева, который приходил за хлебом в дом священника Аврова». Аврова осудили на 5 лет «дома принудительных работ». Помощник уполномоченного по политическим партиям Томской губернии Карлович и комсомольская ячейка с. Десято-во ходатайствовали освободить священника Аврова, так как «он не участвовал в бандитских вылазках», «скрывал красных от шом¬полов Колчаковских». По амнистии ВЦИК в декабре 1921 года в честь 5-й годовщины пролетарской революции Аврову снизили срок до 3 лет и 4 месяцев. Вторично был арестован 3.07.1929 года по ст. 59, но срок не отбывал. Вновь был арестован 17.04.1930. Постановление на арест подписал уполномоченный по Бабары-кинскому району окружного отдела ОГПУ, мотивируя тем, что Авров, «начиная со дня существования советской власти был не¬примиримым врагом и за что неоднократно был арестован. Пос-леднее время занимался агитацией против мероприятий, прово¬димых советской властью в части коллективизации, благодаря чего получился распад Кожевниковской коммуны, состоял в Ста-хеевской организации, ставившей целью свержение советской власти». Особая «тройка» ПП ОГПУ по Сибирскому краю 14.06.1930 года присудила Аврова по ст. 58-10-11 УК РСФСР к ВМН — расстрелу. У овдовевшей Екатерины Авровой в это вре¬мя родился седьмой ребенок. Реабилитирован в 1996 году55.

Авсенев Иаков Митрофанович, священник. Родился 8 ок¬тября 1869 года в Воронежской губ. Окончил курс начального училища. С 1899 по 1912 год — псаломщик. В 1912 году рукополо¬жен во священника к Князе-Михайловской (Колбиха) церкви, где и прослужил до 1932 года. В 1932 году органами ОГПУ осужден за контрреволюционную деятельность на 5 лет и выслан в Нарым. С 1935 года, жил в г. Томске, находился на иждивении сына Ген¬надия. До революции имел лошадь и корову. Семья была боль¬шая: жена Мария и 7 детей: Геннадий, Петр, Всеволод — все ар¬тисты в театрах. Дочери — Мышкина Серафима, Краскова Ва¬лентина, Кулешова Анна, Букретская Евдокия. Арестован 26 сентября 1937 года как черносотенец, состоявший в организа¬ции «Союз Спасения России». И он «признается, что является чер-носотенцем, участвовал в погромах, занимался избиением боль¬шевиков (Л. 8)». «Находясь без определенных занятий, я ходил по базарам Томска и среди крестьян распространял контррево¬люционную агитацию. Я говорил, что советская власть скоро бу¬дет свергнута и восстановится монархический строй, я говорил колхозникам: "бегите из колхозов, растаскивайте колхозное доб¬ро, не везите продукты в город, а прячте их в ямы, так как скоро советская власть будет у крестьян все начисто отбирать и отку¬паться от надвигающейся войны"... «Наряду с этим я говорил, что во время предстоящих выборов не голосуйте за кандидатов, выд¬винутых общественными и партийными органами, в этих спис¬ках выдвинуты "антихристы"... Я поджег в Зоркальцево колхоз¬ное сено и оно полностью сгорело, а в начале 1937 года я в этом же колхозе поджег созревшую рожь, и мне было известно, что сгорело гектар 15 созревшего хлеба... В 1936 году в январе месяце по заданию монархической организации я собрал группу верую¬щих у себя на квартире и в их присутствии сжег несколько порт¬ретов вождей советского правительства и сказал, что это наш от¬вет руководителям советской власти... Я распространял к/р лис¬товки... Кроме всего этого, я по заданию монархической организации поджег 12 школу в Томске и она полностью не сго¬рела, так как прибывшие пожарные части ликвидировали пожар... Я имел задание поджечь еще ряд школ, но выполнить не успел, так как... в скором времени был арестован...». Авсенев был осуж¬ден по ст. 58-2-10-11. Расстрелян 17-19 октября, по другим данным — 8 октября. Реабилитирован в 1961 году56. Его сын Петр Яковле¬вич Авсенев лишен избирательных прав в 1931 году57.

Акимов Василий Борисович, священник. Родился 26 июля 1884 года. Рукоположен в священники в 1930 году. Служил в Ни¬кольской церкви г. Томска. В марте 1932 года был арестован58.

Акулов Михаил Александрович. Родился в 1878 году в г. Томске. Пел в хоре Никольской церкви, белый офицер, штабс-капитан. Перед арестом работал агентом по снабжению в медин¬ституте. Арестован в 1936 году. Осужден на 5 лет ИТЛ и 3 года поражения в правах59.

Александров Гурий Александрович, псаломщик. Родился в 1881 году. С 1924 по 1935 год служил в Новосибирской обл. В 1935 году был осужден по ст. 58 за неуплату арендной платы на 10 лет. Отбыл срок 9 лет. С 1944 года снова стал псаломщиком. С 1950 года служил псаломщиком в п. Тогуре Колпашевского р-на Томской обл60.

Андреященко Николай Петрович, священник. Родился в 1892 году в с. Новониколаевское Днепропетровской обл., Украинской ССР. Арестован в 1937 году. В протоколе его допроса 3 ноября 1937 года написаны такие сведения: В 1914 году окончил Чугуевскую школу прапорщиков и был направлен на юго-запад¬ный фронт прапорщиком. Пробыв на разных фронтах до 1918 года, был произведен в штабс-капитаны. После ликвидации фронтов уехал на Украину и влился в то время уже формирую¬щуюся армию Деникина. В армии Деникина прослужил до пол¬ного ее разгрома... С 1920 по 1929 годы служил попом. В 1921 году лишался права голоса. В 1932 году за к/р деятельность был осуж¬ден по ст. 58-10 УК и выслан в Бамлаг. Отбыв наказание в 1935 году, приехал в Томск. Работал санитаром в 1-ой факультетской кли¬нике. Расстрелян в 1937 году61.

Антонов Константин Степанович. Родился в 1889 году в г. Томске. С 1923 по 1926 год работал сторожем и старостой в Зна¬менской церкви. В 1924 году лишен избирательных прав. Аресто¬ван в июне 1930 года. Освобожден в июле 1930 года в связи с пре¬кращением дела62. В момент второго ареста 9 октября 1937 года работал кошмовалом в артели «Утильщик». «Виновным признаю себя полностью... в монархической организации с 1936 года... Ра¬ботая в артели "Утильщик", я полностью развалил стахановское движение и этим сорвал выполнение плана». Расстрелян 27 ок¬тября 1937 года63.

Антонов Константин, священник из Оренбурга. В июле 1925 года арестован в г. Оренбурге по обвинению в «отказе при¬знать "Живую церковь"». Приговорен к высылке на 3 года в Си¬бирь64.

Анфилагов Дмитрий Федорович, 1866 года, крестьянин, член приходского совета Тисульской церкви. За противление изъятию церковных ценностей в 1922 году арестован Томским Верховным трибуналом65. Реабилитирован в 2001 году.

Аристов Стефан Васильевич, священник. Родился 15 декаб¬ря 1896 года в с. Алатаево Парабельского р-на ЗСК. Окончил сель¬скую школу в 1909 году. Служил священником с 1921 по 1934 год. С 1921 года лишен избирательных прав. В 1930 году был осужден «за злостный самовольный убой скота» к 1 году принудработ, на¬казание отбыл полностью в г. Колпашево. В 1931 году служил в с. Нарым. На момент ареста имущества не имел, так как в 1925 году все было описано ГОРФО за неуплату налогов: дом, все домаш¬ние вещи, 2 коровы, 1 лошадь, всего на сумму 1935 рублей (Л. 5). Его приметы: «Волосы черные, борода рыжая, бреется, рост сред¬ний» и в графе «особые приметы» — «состоит донором в 1 хирур¬гической клинике Томского мединститута» (Л. 5 об.). С 1934 по 1936 год был безработным. В конце 1935 года уезжал в Ташкент в поисках работы — «скрыл свою священническую должность и устроился пильщиком Зональной станции». В июле 1937 года по¬лучил назначение на священническое место в с. Тогур, но был арестован 20 июля. Расстрелян 29-31 августа 1937 года (Л. 31). Ре¬абилитирован в 1964 году66.

Артоболевский Александр Иванович, священник. Родил¬ся 24 августа в 1873 году в с. Шадринское Барнаульского окр. За¬кончил Томскую духовную семинарию по 2-му разряду. Рукопо¬ложен во священника в декабре 1895 года. Жил в Томске. С 1897 по 1899 год служил в Никольской церкви, с 1901 года — в церкви больницы общественного призрения, с 1908 по 1920 год служил в Николаевской церкви при богоугодных заведениях. В 1930 году служил в с. Ущерб. Ушел за штат. Переехал на жительство в г. Томск, не работал. Арестован в 1930 году. Из доноса И. Д. Пса-рева: «Говорил, что советская власть всех мужиков разорила, за¬жала и беспощадно гонит на лесозаготовки, где денег не дают и уродуют последнюю лошаденку... Духовенству в деревне совсем жить нельзя... их арестовывают и тоже гонят на лесозаготов¬ки...»67. Священник Евгений Удинцев 9 марта 1930 г. давал на Ар¬тоболевского такие показания: «Монархист, часто приезжавший в город из села, в котором служил, рассказывал о нечеловечес¬ких страданиях крестьян на лесозаготовках: нет места закрытого для ночлега — спят в мороз на снегу. Кормят отвратительно (от-ветственные работники — коммунисты провиант и фураж вору¬ют), нет медицинской помощи. Горькое и безвыходное положе¬ние крестьян не поддается описанию» (Л. 179). Свидетель священ¬ник Нестеровский дал такие показания на Артоболевского: «...Артоболевский рассказывал, что в деревне сейчас идет сплош¬ной вой крестьян, которые не хотят идти в колхозы, их насильно туда загоняют, многих из них арестовывают, сажают в тюрьмы и расстреливают, наехало в деревни много коммунистов-подлодоч-ников, хлеб отбирают, крестьяне голодуют, религиозных людей преследуют, церкви закрывают, возмущение против советской власти растет и крестьяне готовы поднять восстание» (Л. 135 об.). Расстрелян 10 апреля 1930 года. Семья выслана на Север68.

Артюхов Александр Алексеевич. Родился в 1881 году в г. Томске В 1940 году был председателем ревизионной комиссии в церкви Иоанна Лествичника г. Томска. «До революции и после революции был владельцем биржи, имел 2 легковых выезда...». Арестован в 1940 г. Осужден на 10 лет ИТЛ. Умер в местах заклю¬чения в ноябре 1940 года. Реабилитирован в 1966 году69.

Архангельский Василий Васильевич, священник. Родился в 1871 году в с. Базарное Урень-Куйбышевского края, проживал в пос. Щука Парабельского р-на. С 15 июля 1933 года в заштате, жил на иждивении дочери. Арестован в 1937 году. Расстрелян 27.07.1937 года. Реабилитирован в 1989 году70.

Архипов Елизар Кузьмич. Родился в 1873 году в с. Шеста-ково Мариинского уезда Томской губ., проживал в с. Шиняево Зырянского р-на Томского окр., был единоличником и церков¬ным старостой. «Организатор кружка верующих» после закры¬тия церкви в 1929 году: «яро выступал за открытие церкви», в прошлом «кержак-старообрядец», «религиозный фанатик», «со¬бирал подписи верующих и в результате население церковь пе¬редавать под клуб отказалось». Арестован в 1932 году. Осужден на 5 лет высылки в ВСК71.

Асеев Филипп Иоаннович, протоиерей. Родился 11 октяб¬ря 1866 года в с. Благовещенский Завод Башкирской АССР. Окон¬чил курс в Благовещенском двухклассном училище. В епархиаль¬ном ведомстве с 1890 года. Рукоположен во священника в 1910 году. С 1911 года служил в Монастырке, позже вплоть до 1919 года служил в с. Анастасьевка, с 1920 по 1927 год — в с. Бого¬родское. С 1929 года проживал в г. Томске. Арестован в 1937 году. Расстрелян 22.09.1937 года. Расстреляны в 1937 году его два сына Владимир и Николай. Реабилитирован 26 декабря 1964 г.72

Астафуров Фёдор Терентьевич. Родился в 1856 году в г. Моршанске, проживал в г. Томске. «Активный церковник, быв¬ший торговец кожаных изделий, имеет 2 двухэтажных дома в Томске... В 1905 году был членом "Союза Русского народа"». Аре¬стован в 1930 году. Расстрелян 10 апреля 1930 года. Имущество конфисковано73.

Астахов Александр Афанасьевич, священник. Родился в 1873 году в с. Александровское ЗСК, проживал в г. Томске. С 1900 по 1927 год служил диаконом нештатным. С 1927 по 1937 год слу¬жил священником в Томске. Имел 7 детей. Арестован в 1937 году и осужден по ст. 58-2-10-11. При обыске изъяли 7 священничес¬ких книг и крест серебряный с цепочкой. В это время он работал столяром Томской судостроительной верфи. Расстрелян 27 сен¬тября 1937 года. Реабилитирован в феврале 1965 года74.

Асташкевич Платон Антонович, священник. Родился в 1872годувдер. Добрыгора Липецкого уезда Витебской губ. С 1908 по 1912 год учился в Духовной семинарии. С 1924 по 1925 год слу¬жил псаломщиком в с. Пача Юргинского р-на ЗСК. С 1925 по 1928 — псаломщик и диакон в д. Таловка Тайгинского р-на. С 1928 года — священник и по 1933 год служил в Кемеровской области, а с 1933 по 1935 год — священник в с. Александровское Тутанского р-на. С 1935по 1937 год служилв с. Богородском. Про¬живал в с. Шегарка ЗСК. «Поп-лишенец» паспорта не имел. Аре¬стован 19 сентября 1937 года. «Завербовалего епископ Иероним». Виновным себя признал. Расстрелян 15 октября. Реабилитирован в 1961 года75.

Афанасьев Михаил Леонидович, псаломщик. Родился в 1893 году. В 1913—1915 годах работал псаломщиком в церкви с. Наумовского. Перед арестом жил в г. Томске, работал помощ¬ником инспектора Рабоче-Крестьянской инспекции. Арестован в 1921 году. Осужден на 1 год дома принудработ.

Бабенко Михаил Михайлович, протодиакон. Родился 3 ноября 1880 года в с. Лосино-Луки Тамбовской губ. Самоучка. «До 1917 года имел дом пятистенный, 2 лошади, 2 коровы, сено¬косилку, жнейку, 10 овец». Служил в царской армии с 1904 по 1905 год. С 1924 по 1930 годы служил диаконом в Барнауле. Су¬дился в мае 1931 года по ст. 107, получил срок 2 года заключения и 3 года «вольной высылки». Отбывал срок ссылки в Томске. Его дочь Параскева была выслана в Нарымский край в Чаинский рай¬он, дочь Елизавета выслана в Нарым в Парабельскую комендату¬ру. С 1933 года Бабенко служил диаконом в Петропавловской церкви (обновленческой ориентации) в г. Томске. Был арестован 16 июля 1937 года. «Сам признается в контрреволюционной аги¬тации»: «В момент подписки на заем обороны страны я собрал верующих и стал говорить, что на заем подписываться не надо, так как советская власть и так ограбила всех. И в своем приходе часть верующих не подписалась на заем. Я ходил на базар и сре¬ди колхозников говорил, что надо, пока еще не поздно, бежать из колхозов и растаскивать колхозное имущество». В присутствии священника Назарова я говорил, что надо убивать наших руко¬водителей и этим деморализовать население, и если мне придет¬ся с кем-либо встретиться хотя бы из краевого руководства, я не задумываясь уничтожу их на месте» (Л. 17). Вот такая потрясаю¬щая чушь — христианин собирается кого-то убивать — инкри¬минирована Бабенко. Расстрелян 26 сентября (Л. 35)76.

Байбаченко Наталия Ивановна. Родилась в 1899 году в дер. Галочка Горьковской обл., проживала в г. Томске. «Активная цер¬ковница... скрывала у себя на квартире активного церковника Белоусова, в настоящее время арестованного за антисоветскую деятельность...». Арестована в 1940 году. Осуждена на 10 лет ИТЛ и 5 лет поражения в правах. Освободилась из ИТК-2 УИТЛК г. Тайги Кемеровской области в июне 1950 года. Реабилитирова¬на в 1966 г. Умерла в августе 1965 года77.

Байчев Ефим Денисович, священник. Родился в 1864 году в г. Сызрань Симбирской губ., проживал в с. Кожевниково Том¬ской губернии. С марта 1919 года служил священником. Аресто¬ван 28.07.1920 года. Осужден на 5 лет принудработ. Освобожден в сентябре 1920 года в связи с прекращением дела.

Балабан Мария Федоровна. Родилась в 1885 году в с. Ган-чешны Кишиневского уезда (Бесарабия), проживала в г. Томске. Жена священника Н. П. Балабана (см. ниже) .В 1919 году выслана вместе с мужем и 7 детьми (Степаном, Федором, Георгием, Лиди¬ей, Алексеем, Татьяной и Марией) на Дальний Восток, где они жили до 1925 года. Затем переехали в г. Одессу. В 1929 году лише¬на избирательных прав. В 1934 году осуждена по ст. 58-10 на 8 лет концлагерей, «без определенных занятий...». Снова арестована в 1937 году. «...За границей у меня родной сын Георгий. Связи не имею. Он уехал в 1929 году. Был исключен из учебного заведения как сын попа, нигде не принимали учиться... и он уехал в Румы¬нию». Попозже она «признается» в контрреволюционной дея¬тельности сына, о связи своей с японским агентством и неудач¬ной попытке вооруженного восстания». «...Со зверинной ненавистью к советской власти...». Расстреляна 7.01.1938 года78. Дело начато 21 декабря, окончено 22 декабря.

Балабан Николай Парфеньевич, священник. Родился в 1875 году в Бесарабии. Рукоположен в священники в 1911 году. В 1935 году спецколлегией Главного суда Автономной Молдавской Советской Социалистической Республики осужден на 10 лет ИТЛ. Срок отбывал в ИТЛ-2 г. Томска. Арестован и расстрелян в 1937 году79.

Балаева Любовь Васильевна, монахиня. Родилась 13 сен¬тября 1878 года в г. Инзар Пензенской губ., проживала в Томске. Арестована в 1937 году, обвинялась в том, что «содержала притон монашек» в своей квартире, «старая дева», «чернорабочая», «без¬родная», «была прислугой». Она о себе сказала, что отец ее был плотник и рано умер. До революции она работала по найму. Пос¬ле революции с 1917 года жила в семье попа И. П. Невзорова, за что была лишена избирательных прав. Священник Невзоров и умер на квартире Балаевой в 1936 году. На момент ареста она ра¬ботала гладильщицей в прачечной ТЭМИИТа. На квартире у нее действительно жила одна монашка — Д. С. Гостинцева (о ней смотри ниже). Расстреляна 8 октября 1937 года. Реабилитирова¬на в 1985 году80.

Балбуцкий Василий Саввич, священник. Родился в 1882 году. С 1929 по 1932 год был административно-ссыльным в Нарымском крае. С апреля по декабрь 1932 года служил священником в Зна¬менской церкви г. Томска, был уволен и оставлен псаломщиком до приискания себе места службы, т. к. Знаменской церкви было нечем платить81.

Баранов Сергей Павлович, священник. Родился в 1890 году в г. Томске в семье плотника. С 1915 года служил псаломщиком в селах Богородском, Анастасьевка. С 1926 по 1931 год — диакон, с 1931 по 1937 год — служил священником. В 1926 году лишен пра¬ва голоса. В 1930, 1931 и 1936 годах арестовывался как «ведущий контрреволюционную деятельность». «В Томск приехал, бросив службу попа... имел целью подделаться под советского человека... но периодически нелегально продолжал службу в церкви...». Пос-леднее время работал водоосмотрщиком Томской электростан¬ции. Арестован 10 октября 1937 года. Расстрелян 26 октября 1937 года. Реабилитирован в марте 1960 года. Его вдове Федосье Кузьминичне сообщили, что он умер от туберкулеза в 1942 году82.

Барковский Амвросий Иосифович, священник. Родился в 1868 году в с. Плоска Дубинского р-на Волынской губ. С 1896 по 1936 год служил священником в с. Устьволчиха Волчихинского р-на ЗСК. В 1930 году осужден по ст. 58-10 к 3 годам. Отбыл. В 1936 году вторично осужден за «контрреволюционную деятель¬ность» к 5 годам ИТЛ. Срок отбывал в Томской ИТК-2, где был снова арестован и расстрелян 4.01.1938 года83.

Бастрыкин (Бастеркин) Пантелей Алексеевич. Родился 23 июня 1872 года в с. Кривуша Тамбовской губ., проживал в дер. Петропавловка Кожевниковского р-на, «кулак, жил в д. Петро¬павловка, имел 2 дома, плуг, 3 бороны, 6 лошадей, 5 коров, 30 овец, 3 свиньи» (Скорее всего не имел столько скота. Численность ско¬та прибавлялось всем, чтобы показать, что «явный кулак».— Прим. авторов). Был церковным старостой. Арестован 29.10.1937 года по обвинению в контрреволюционной агитации. «...Агитировал население против новой конституции и призывал не голосовать в момент выборов за выдвинутых кандидатов коммунистической партии в Верховный совет. Совместно с кулаками с целью отвлечь колхозников от полевых работ и срыва производственных пла¬нов в колхозе, организовали поломничество открытием чуда — "обновление иконы у Юрьевой", где выступал с к/р. речью, запу¬гивал войной и агитировал колхозников за выход из колхоза. Вышло 15 хозяйств» (Л. 22). Расстрелян 5 декабря 1937 года. Реа¬билитирован в 1989 году84.

Батрацкий Андрей Трифонович. Родился в 1889 году в с. Коларово Томского р-на. Член церковного совета, староста Спасской церкви. В 1930 году был раскулачен, лишен избиратель¬ных прав, сослан в Нарым, в 1933 году сбежал. Перед арестом жил в Томске. Детей было пятеро — от 16 лет до 2 месяцев. Имел ко¬рову «черную, брюхо белое, кличка "Батрачка", 9 лет». Работал охранником хлебокомбината. Арестован в 1937 году. Расстрелян 14 октября. Реабилитирован в 1989 году85.

Беднарская Федосья Яковлевна. Родилась в 1873 году в с. Нарым Парабельского р-на, проживала в дер. Шонгино Пара-бельского р-на ЗСК, единоличница. «Активная церковница». Арестована в 1937 году. Расстреляна 27 августа. Реабилитирована в 1989 году86.

Безобразов Григорий Федорович, священник. Родился в 1871 году, окончил 2 класса семинарии, в марте 1921 года был осужден якобы за произнесение проповеди политического харак¬тера87.

Безотечества Василий Федорович. Родился в 1884 году в дер. Канаево Томского окр. Проживал В Томске. «...Домовладелец. Все время вел сбор нелегальных денег на духовенство, сосланное в Нарым...». Арестован в феврале 1930 года. Расстрелян 10 апреля 1930 года. Имущество конфисковано88.

Безотечества Зинаида Феликсовна. Родилась в 1884 году в с. Киреевское Томской губ. Домохозяйка. «...Не только собирала деньги на ссыльное в Нарым духовенство, но и посылала им по¬сылки...». Из протокола допроса ее 29 февраля 1930 г.: «...действи¬тельно виновата в том, что собирала деньги среди прихожан для отсылки их ссыльному духовенству в Нарым и проживающим в Томске. Я не знала, что на это надо брать разрешение, это я дела¬ла как христианка, считая своей обязанностью. Собирали мы с Синичкиной и отдавали их священнику Диатроптову, который их хранил, а потом, когда их скапливалось немного, мы покупали вещи и отправляли их посылками, деньгами, с попутчиками, с кем, я не помню. Начали собирать деньги так с 1929 года с августа ме¬сяца. Этому научил нас священник Чистосердов...» (Л. 219, 219 об.). Арестована вместе с мужем в феврале 1930 года. Обыск в доме проводил Лисицын. Изъял деньги, золотое кольцо обручаль¬ное, золотые часы, браслет, портсигар, бумажник и т.д. Осужде¬на к ссылке на Север в Туруханский край89.

Беликов Степан Иванович, врач, бывший преподаватель университета, член приходского совета Троицкого кафедрального собора. За противление изъятию церковных ценностей в 1922 году Томским Верховным трибуналом был арестован, умер во время следствия90. Реабилитирован в 2001 году.

Белов Всеволод Иванович, священник. Родился 22 июля 1888 года в г. Троицке Оренбургской обл. С 1911 по 1918 год был псаломщиком на Урале. С 1918 по 1929 год — священник на Ура¬ле. В Томск приехал в 1933 году по личному желанию. Арестован в 1937 году. «Дело» начато 10 октября, окончено 11 октября. По сведениям из дела Белов: «Не имущий». «Сирота». «Поп Гербит-ского завода». Окончил три класса семинарии. «До революции был псаломщиком, после революции — поп». «Был судим в г. Ирбите за покушение на жизнь одной гражданки. Срок наказа¬ния отбывал в течение 6 месяцев». «Был лишен избирательных прав с приходом Советской власти» (Л. 7). «В момент восстания должен был вместе с Мраморновым принять участие в захвате 5 штук винтовок в ОСО Фармтехникума» (Фармацевтического) (Л. 11). Работал санитарным контролером горздрава. Расстрелян 26 октября 1937 года. Реабилитирован в 1989 году91.

Белявский, священник из Леботера, расстрелян Молчанов-ским рев. бюро 28.01.1921 года92.

Беляевских Петр Иванович, протоиерей. Родился в 1871 году в г. Пучеж Ивановской области. Окончил Духовную се¬минарию в г. Кострома. С 1921 года — протоиерей. Служил в г. Минусинске, где епископом был Димитрий (Вологодский). В 1933 году органы ОГПУ арестовали почти всех «староцерков¬ников» в Минусинске и привлекли к ответственности по ст. 58-10-11. Отца Петра сослали в Нарым на 5 лет вместе с протоиере¬ем В.М. Каманским. Ссылку отбывали в Тымске Каргасокского р-на ЗСК, «где уже до нас было много сосланных разных контр¬революционных элементов, в том числе и служителей культа». В 1938 году арестован и расстрелян93.

Беневоленский Иван Алексеевич, протоиерей. Родился в 1860 году в г. Томске. Закончил Томскую духовную семинарию. Рукоположен в священники в 1881 году. С 1899 года — протоие¬рей. В 1902— 1915 году был ключарем Троицкого кафедрального собора и столоначальником Томской духовной консистории с 1909 года. Был личным секретарем епископа Томского и Алтай¬ского.В 1912 году получил орден Св. Анны 3-й степени. В 1922 году за противодействие изъятию церковных ценностей был осужден к 5 годам концлагерей. Отбыл полтора года. (Реабилитирован в 2001 г.). В 1925-1929 году был настоятелем Благовещенского со¬бора. Арестован в 1929 году. Протоиерей Евгений Удинцев так характеризовал органам НКВД протоиерея Беневоленского: «...бывшего протоиерея-ключаря Томского кафедрального собо¬ра знаю давно. По своим убеждениям он монархист. С 1905 года он принимал активное участие в организации "Союз Русского Народа".... За противодействие изъятию церковных ценностей был судим и отбыл 3 года изоляции, но остался неисправим. Одарен¬ный от природы богатым интеллектом, недурными ораторскими способностями, настойчивый и упрямый, он крепко затаил зло¬бу. Упорно, где только и как только мог со злым сарказмом кри¬тиковал и высмеивал все мероприятия советской власти или от¬дельных ее представителей... говорил, что советская власть не удержится, ведь теперь нет церковных ценностей для откупа. Все разграблено, растащено, поругано, из великой богатой России последняя превратилась в ничтожную, нищую...». Освобожден в 1930 году без права проживания в 8 областях и погранокруге сро¬ком на три года94.

Бенедиктов Алексей Иванович, священник. Родился 4 ок¬тября 1905 года в с. Чаадаевка Алатырского уезда Талызинской волости Симбирской губернии в семье священника. С 1926 по ноябрь 1927 года был регентом. В ноябре 1927 года рукоположен в священники («пожалован в попы» — из дела). В апреле 1928 года он перешел в обновленчество и продолжал служить до 1930 года. С 1933 года работал в совхозе «Агрокультура» помощником бух¬галтера. Арестован в 1937 году. 5 декабря 1937 года расстрелян. В 1960 году его дело пересматривалось. Все свидетели характери¬зовали его как человека культурного, молчаливого, исполнитель¬ного, но вспоминали, что ходили слухи, будто он пел на клиросе. Реабилитирован в 1960 году95.

Бердников Василий Михайлович, протоиерей. Родился в декабре 1885 года в г. Советске Вятской губ. Окончил учитель¬скую семинарию. С 1905 по 1907 год — учитель. Служил в Верх-Тулинском (Новосибирского округа) диаконом. Арестовывался в 1923 году за невыполнение продразверстки. С 1927 года служил священником в с. Богословское Томского округа. Был членом Епархиального совета. Арестовали Бердникова 20 февраля 1930 года по обвинению в участии в контрреволюционной орга-низации. В протоколе допроса от 5 марта 1930 года он сказал, что виновным себя не признает, он верующий человек и для него вся¬кая власть одинакова, лишь бы не трогали его убеждений, что он и до революции и после революции был священником в разных церквах города Томска (Л. 237 — 237 об). Из показаний свидетель¬ницы М. И. Гусевой: «...насчет Бердникова могу сказать, что он в проповедях часто говорил против безверия, называя коммунистов и безверующих антихристами, призывал бороться с безвери¬ем (Архив УФБС по ТО. Д. П-8805, Л. 116 об.). «Был известным в городе проповедником... в своих проповедях старался все науч¬ные данные опровергнуть и придать им форму чисто божеского происхождения... говорил, что коллективизация "мыльный пу¬зырь"»... (из показания свидетеля С. Нестеровского). Свидетель Н. В. Казаков дал такую характеристику Бердникову в протоколе допроса от 8 марта 1930 года: «Бердникова Василия знаю с 1924 года, как священника старого собора, а позднее члена Епар¬хиального совета, в коих местах мне и приходилось с ним сталки¬ваться. Что касается его политических убеждений и современно¬го положения церкви в СССР, то достаточно указать на его про¬поведи, произносимые публично, в которых он «ужо доказывает о тяжелом положении церкви, о гонениях за веру и призывал быть стойкими и сплоченными» (Л. 170, 170 об.). Е. Удинцев доносит на Бердникова, что «он в своих беседах проводил ту мысль, что братство, равенство, свободу коммунизм возвестил лишь только на словах. Рабство, ложь, разврат и злобу всюду выразил в делах» (Л. 178 об.). Диакон Жадин, проходивший по этому же делу, так характеризовал Бердникова: «...Относительно Бердникова могу сказать, что это ярый монархист, который не стесняясь высказы¬вал свои убеждения. Бердников использует церковный амвон для своих антисоветских целей. Так говорил, что необходимо посы¬лать детей в церковь, о вреде безверия, говорил: "Вы видите, пра¬вославные, до чего доходит безверующий человек. Та культура, которая создавалась веками, сейчас рушится, крестьянство — опора нашего благополучия сейчас разоряется во имя какого-то социализма, кто не подчиняется коллективизации, того сажают в тюрьму. Надо с безверием вести борьбу, разъяснять губитель-ность его для всех". Подобные проповеди я слышал от Берднико¬ва часто. Я даже ему несколько раз делал по этому поводу замеча¬ния, что делать таких проповедей нельзя, что это есть призыв про¬тив советской власти. Об этом я не сообщил в ГПУ, так как знал, что об этом кто-нибудь да скажет. На мои замечания Бердников отвечал: "Семь бед, один ответ. Все равно посадят"» (Л. 235). Ос¬ведомитель священник Удинцев добавляет, что Бердников в про¬тивовес антирелигиозной пропаганде выступал безбоязненно с горячим словом, убеждая слушателей не участвовать в карнава¬лах и других безбожных кампаниях (Л. 177 из Д.П-8805). Расстре¬лян 10.04.1930 года96. Семья выслана на Север. Реабилитирован.

Бережинский Валентин Андроникович. Родился в 1886 году в с. Лебедки Чигиринского уезда Киевской губ. Окончил Киевс¬кий университет, сын священника. Был офицером, «петлюров¬цем». «Служитель культа». В 1928 году был арестован по ст. 58-10, просидел под стражей 4 месяца и был освобожден под подписку. В 1929 году был осужден по ст. 58-10 и сослан в Нарым на 3 года. Проживал в дер. Заручейная Колпашевского р-на Нарымского окр. Арестован в 1938 году. По делу прошло 122 человека («Ка-детско-монархическая организация на территории Парабельско-го р-на Нарымского округа»). Расстрелян 31 марта 1938 года. Реа¬билитирован.

Березюк Влас Корнеевич. Родился в 1875 году в с. Михай-ловка Волынской губ., проживал в г. Томске. Работал сторожем веттехникума. Работал на ремонте церкви. Арестован в 1937 году и расстрелян 8 октября97.

Березюк Елизавета Акимовна. Родиласьв 1887 годув г. Том¬ске. Председатель исполнительного органа Троицкого собора. На ее квартире проживал епископ Серафим (Кокотов). Арестована в 1937 г. Расстреляна98.

Бехов Илья Яковлевич. Родился в 1877 году в с. Яконы Ча-усского р-на Могилевской губ., проживал в г. Томске, был цер¬ковным старостой. Арестован в 1948 году. Немало он обязан сво¬ей судьбе доносу псаломщика Троицкой церкви К.П Карташева, который, подробно рассказывая о враждебности существующе¬му строю Бехова, подчеркнул, что «Бехов был знаком с черносо¬тенным митрополитом Макарием (Невским)» и т. д. На допросах в 1961 году в связи с пересмотром дела Карташев признается, что он давал все сведения по просьбе сотрудника Медведева (см. Его¬рова М. В.). Бехов был осужден на 9 лет ИТЛ и 4 года поражения в правах. Из лагеря не вернулся99.

Благовестов Василий Федорович. Родился 2 марта 1875 года в Томске. Окончил Духовное училище. Арестован в 1930 году. «Активный церковник». При обыске у него изъяли золотых ор¬денов Станислава 2 шт., Орден Анны с красной лентой... гильзы 12 калибра, патронов 7 шт., ружье двуствольное, подзорную тру¬бу. Все это «подтверждало» его готовность к уничтожению совет¬ской власти. Больше ничего о нем и нет в большом деле П-8805100. Тем не менее, присужден к расстрелу в числе других 28 из 30 человек священников и «всяких бывших людей». Расстрелян 10 ап¬реля 1930 года. Реабилитирован в 1989 году.

Благовестов Роман Ильич, протоиерей. Родился 13 октяб¬ря 1894 года в г. Томске в семье священника. В 1914—1915 годы учился в музыкальном училище. С 1915 по 1916 год — служил в армии. С 1917 по 1920 год служил в Томской железнодорожной конторе и в вагоне-церкви чтецом. В 1920 году арестовывался за «контрреволюционную деятельность» органами ВЧК. 1920 по 1924 год служил псаломщиком в Знаменской церкви. В 1924 — 1930 годы служил священником в Иверской часовне, в 1930 году «за к/р деятельность был арестован», через 2 месяца его выпус¬тили. С 1931 по 1934 год был без работы, в 1934— 1935 году слу¬жил в Петропавловской церкви (обновленческого направления). 22 октября 1934 года он напишет о себе в анкете: «Со дня начала Духовной революции вошел в обновленческое движение, где и находился до настоящего времени»101. Арестован в 1937 году и расстрелян 22 сентября. В 1958 году его разыскивала жена, «так как срок 10 лет (без права переписки) давно истек», просила со¬общить о его местонахождении. В 1959 году его реабилитирова¬ли. Первое свидетельство о смерти выдано в 1959 году, где указа¬на причина смерти «от паралича сердца» 25 июля 1943 года102.

Блинов Капитон Тимофеевич. Родился в 1874 году в дер. Починск Костромской губ., проживал в г. Томске. Был казначеем церкви Иоанна Лествичника. С 1927 года — церковный староста, с 1928 года лишен избирательных прав. Работал жестянщиком в собственной мастерской. Арестован в 1937 году. Расстрелян 15 декабря. Реабилитирован103.

Богатов (Богатых) Иван Михайлович, священник. Родился в 1880 году в с. Русская Слобода Лукьяновского уезда Нижего¬родской губ. в крестьянской семье. Окончил курс в начальном училище и обучался во второклассной учительской школе. С 1898 по 1910 год был псаломщиком, диаконом. С 1910 года — священ¬ник. Служил в Каргалинке, Чистоозерном (Каинский округ), Зор-кальцеве, Святогорском, с 1929 по 1931 год — в Маложировской церкви Новокусковского р-на, «обслуживал села Ягодное, Клю-евка, Колбиха. Религиозная община в 1929 году состояла из 360 человек, в 1930 году из 380 человек, в 1931 году из 404 чело¬век. Проповеди я прекратил говорить с 1930 года, здоровье не позволяло...» (из его показаний). Из показаний П. А. Попова: «Бога-тов сказал ребятишкам: "Ваш отец колхозник, значит вам нечего делать в церкви... детей колхозников ни исповедовать, ни прича¬щать не буду... колхозников отпевать не буду". Не брал воду на Крещение из колодца колхозника. "Партийные и комсомольские ячейки готовили антипасхальный вечер, а Богатов вместо 12 ча¬сов ночи, начал службу в 8 часов вечера и тем самым сорвал анти¬пасхальный вечер". Арестован 20.04.1931 года по обвинению в контрреволюционной агитации. Осужден на 5 лет ИТЛ104.

Богатырев Арсений Прохорович, иеромонах. Родился в 1881 году. До 1920 года жил в монастыре Галицком (Паисьевском). С 1920 по 1930 год был крестьянином. В 1930 году стал священни¬ком. В августе 1930 года был арестован и административно выс¬лан по ст. 59-10 «за хранение мелкой монеты в количестве 36 руб¬лей». В 1936 году служил в Троицкой единоверческой церкви г. Томска105.

Богданов Михаил Васильевич. Родился в 1884 году в г. Пе-ремышль Калужской губ. Сын торговца. Окончил Московское коммерческое училище. В 1918-1919 годах служил писарем в ар¬мии Колчака. С 1927 года лишен избирательных прав. Проживал в г. Томске. Работал бухгалтером пивзавода. «Активный церков-ник». Арестован в 1937 году. Расстрелян 13 октября 1937 года. Ре¬абилитирован в 1960 году106.

Богданов Николай Дмитриевич. Родился в 1900 году в г. Томске. (Войлочная заимка, 26), счетовод кирзавода № 2. Арес¬тован в феврале 1941 года. Определением суда в июне 1941 года направлен на принудительное лечение в психбольницу. В 1935 году служил иподиаконом у епископа Серафима Кокотова107.

Боголюбов Апполинарий Васильевич, священник. Родил¬ся 2 августа 1872 года в с. Кызла Оханского уезда Пермской губ. Окончилв 1894 году Пермскую духовную семинарию. До 1919года проживал в Пермской губернии в Чардынском р-не, с. Богород¬ское. В 1919 году приехал в с. Громышевка ЗСК и до 1929 года служил священником. С 1929 по 1930 год — священник в г. Колы-вань. С 1939 года снова живет в Громышевке, был в 1928 году су¬дим за неуплату государственного налога на 3 года. Вновь аресто¬ван 23 июля 1937 года. Из характеристики Громышевского сельско¬го Совета: «...жил здесь 18 лет, выполнял обязанности священника.

До 1928 года имел постоянного батрака и набирал сезонных ра¬бочих. В 1928 году судим за неуплату государственного налога на 3 года. В 1930 году освобожден и проживает здесь до настоящего времени и проводит религиозную работу среди населения: свя¬тит пасхи, собирает на кладбище народ и проводит с ними служе¬ния, молебны. Имеет связь с лишенцами, проводит агитацию про¬тив советской власти, настраивает против колхоза». Из другой характеристики: «Проводит религиозную работу у себя на дому, 2 его сына сожгли лошадь...». Подписали председатель Тяпкин и секретарь Чулосов. На допросах его спрашивали, какие церков¬ные книги у него есть, у кого есть Евангелие, Библия и другие. Боголюбов отвечал, что про книги не знает, агитацией не зани¬мался. Потом начинаются признания: «Действительно, я под ви¬дом собирания милостыни, ходил по селам и деревням Зырянс¬кого р-на... собрал на Пасху человек 15 в своем доме.... Служил молебен на кладбище...». Отец Апполинарий был расстрелян 21 сентября 1937 года. Реабилитирован в 1961 г.108

Богородский Василий Александрович, священник. Родил¬ся 26 апреля 1886 года. С 1914 по 1920 год — диакон в г. Ульянов¬ске, в 1920— 1930 году — священник в с. Карлинском Ульяновс¬кого р-на. С 1930 по 1933 год — священник в Ульяновске. Осуж¬ден в 1933 году на 3 года, освобожден досрочно. Обновленческий священник, из его анкеты за 26.06.36 года.109

Богославский Вениамин Петрович, псаломщик. Родился в 1905 году в с. Некрытое Барнаульского уезда Алтайской губ., про¬живал в г. Томске, служил в Новом соборе. Арестован в 1930 году. 19 марта осужден на 10 лет концлагерей1Ш.

Богославский Иннокентий Петрович, диакон. Родился в 1902 году в с. Локти Барнаульского уезда Алтайской губ., прожи¬вал в г. Томске в церковной сторожке при Кафедральном соборе, диакон Нового собора. Арестован 31.01.1930 года по обвинению в антисоветской агитации. 19.03.1930 года приговорен к 10 годам концлагерей. Вторично арестован в 1937 году, работал в это вре¬мя прессовщиком утильсырья. Осужден на 10 лет ИТЛ и 5 лет поражения в правах111.

Бойко Михаил Евдокимович, диакон. Родился в 1886 году в с. Омбыш Борзинского р-на Читинской обл. В 1931 году осужден по ст. 61 УК на 2 года лишения свободы и сослан в Нарымский

край. Проживал в пос. СочигаПарабельского р-на Нарымского окр., где был вторично арестован и расстрелян 30 марта 1938 года112.

Бойко-Лапий Кондрат Емельянович, священник. Служил в с. Петухово и в Сретенской церкви г. Томска. 19 сентября 1929 года был арестован. 3 февраля 1930 года его семья была вы¬селена из квартиры113.

Большанин Василий Васильевич, был псаломщиком в с. Парабель с 1909 по 1922 год. Расстрелян в 1929 году.

Большанин Гавриил Никитович. Родился в 1882 году в с. Поперечка Юргинского р-на Кемеровской обл., проживал в г. Томске. Был помощником церковного старосты Троицкой цер¬кви. Первый арест в 1937 году. Осужден на 10 лет ИТЛ и 5 лет поражения в правах. Освобожден в феврале 1940 года в связи с отменой решения «тройки» УНКВД. Вторично арестован в 1948 году. Осужден на 9 лет ИТЛ и 4 года поражения в правах1Ы. Очень хлопотала о нем жена Шерстобоева. 19 мая 1949 года срок ему был сокращен до 5 лет. Реабилитирован в 1962 году.

Бородай Татьяна Петровна. Родилась в 1915 году в с. Тал-динка Троицкого р-на Алтайского края, проживала в г. Томске, работала электромонтером фабрики карандашной дощечки. Её мужа Бородай Моисея Филипповича арестовали в 1937 году, осу¬дили на 10 лет ИТЛ и 5 лет поражения в правах. Её арестовали в 1940 году, осудили на 6 лет ИТЛ и 3 года поражения в правах как «активную церковницу». Сама она сказала, что «религиозной не была». Бородай освободилась в июне 1946 года по окончании сро-ка. Наказание отбывала в Яйском ИТК Кемеровской области. Реабилитирована в 1966 году115.

Боянова Екатерина Семеновна. Родилась в 1892 году. Кре¬стьянка из с. Тутальского. За противление изъятию церковных ценностей в 1922 году была арестована Томским Верховным три¬буналом116. Реабилитирована в 2001 году.

Брадке Валерьян Николаевич. Родился в 1901 году в Виль¬но (Польша). Сын дворянина фон-Брадке. Образование среднее. Пел в церковном хоре. Арестован 3 апреля 1930 года. Расстре¬лян"7.

Брылев Сергей Яковлевич, протоиерей. Родился в 1871 году в с. Нижне-Залегош Тульской губ., проживал в с. Подлесовка Туганского р-на ЗСК. Из крестьян. Служил в царской армии. С 1916 по 1924 год работал помощником начальника железнодорожной станции. Священник с 13 мая 1925 года. Сан протоиерея получил в 1937 году. Служил в селах Тарбеево, Турунтаево, Емельяновка и Поддесовское. Арестован в 1937 году. Его знакомыми названы: «митрополитент» Беликов, епископ Никифор Новосибирский и др. Расстрелян 22 сентября. Реабилитирован в 1965 г.118

Брынчик Евсей Несторович, священник. Родился в 1888 году, проживал в с. Болыпеямское Щегловского уезда Томской губ., рукоположен в священники в 1917 году, служил в с.

Болыпеям¬ское. Арестован в феврале 1921 года. Освобожден в апреле 1921 года в связи с прекращением дела119.

Брянцев Иван Иванович, протоиерей. Родился в 1888 году в дер. Высокая Орловской губ. Окончил 3 класса Духовной семи¬нарии. «В Сибирь приехал в 1915 году. Будучи псаломщиком, мне хотелось получить диаконство, которое в Сибири было добиться легче, этим и объясняется мой приезд в Сибирь...». «До револю¬ции и после революции имел лошадь и 2 коровы». В 1929 году осужден за невыполнение лесозаготовок по ст. 61 УК на 5 лет ад¬министративной ссылки. Проживал в с. Тогуре Колпашевского р-на. «Состоял на учете в Нарымском окружном отделе НКВД. Срок ссылки отбыл в марте 1934 года». Служил священником. Арестован 13 августа 1937 году. Осужден по ст. 58-2-8-11. Расстре¬лян 5.10.1937 года120.

Булаев Андрей Петрович, священник. Родился в 1897 году в г. Анжеро-Судженске ЗСК, проживал в с. Монастырское Ше-гарского р-на ЗСК, служил священником в с. Терсалгай. Аресто¬ван в 1937 году. Расстрелян121.

Булин Павел Терентьевич, псаломщик. Родился в 1874 году в д. Львовки Тульской губернии. С 1926 года был псаломщиком в с. Елгай, за что лишен избирательных прав в 1927 году. В 1930 году был арестован по обвинению в антисоветской агитации и был зачислен «во 2-ю категорию. До этапа на север содержался в Том¬ском изоляторе и должен был с первым этапом выслан на се¬вер...»122.

Буров Николай Петрович, протоиерей. Родился в 1870 году в с. Кривинское Курганского уезда Тобольской губ. в семье свя¬щенника. В 1891 году окончил Духовную семинарию. Служил духовным надзирателем и репетитором в Ишимском духовном учи¬лище. С 1893 года — священник. В 1918 году возведен в сан про¬тоиерея. В 1927 году окончил духовную службу в Кургане (мит¬рофорным протоиереем), вышел за штат и переехал в Томск под¬лечиться и остался жить. В 1932 году Томским ОГПУ был арестован за контрреволюционную деятельность вместе с сыном Александром Николаевичем, находился 2 месяца под стражей. Его освободили, сына присудили к 5 годам концлагерей. Вторично был арестован 23 августа 1937 года. Осужден к ВМН по ст. 58-2-10-11. Расстрелян 8 октября 1937 года123.

Буткевич Павел Андреевич, священник. Родился в 1876 году в г. Друя Виленской губ. В 1901 году переехал в Гродненскую гу¬бернию и служил псаломщиком до 1915 года. С 1917 года был пса¬ломщиком в г. Перми. В 1919 году приехал в Томск. Сначала ра¬ботал фельдшером (в момент сыпного тифа). С 1920 по 1925 год служил псаломщиком в селе Молчанове С 1925 года — священ¬ник. Служил в селах: Сутот, Гусево, Н-Александрово. Арестован в 1933 году. Из обвинительного заключения (Л. 29): «Гражданин Буткевич П. А. состоял и состоит секретным сотрудником орга¬нов ОГПУ, завербован в 1928 году, что подтверждается находя¬щимися в ПП ОГПУ материалами, учетными данными районного аппарата и не отрицанием Буткевича, являясь секретным сотруд¬ником, возложенные на него обязанности не выполнял, о фактах антисоветской деятельности отдельных лиц несмотря, что про¬исходили в его присутствии — не доносил, вместо наблюдения за антисоветскими проявлениями занялся сам проявлением анти¬советской агитации за срыв мероприятий советской власти, сре¬ди населения выражал недовольство жизнью, настраивал насе-ление против колхозов, проводя работу конспиративно, а в по¬следствии начал выражать свое мнение открыто путем чтения проповедей в церкви, ходил по домам, где также занимался анти¬советскими разговорами...». Говорил: «... если вы голодные и вам нужно мясо, возьмите у меня кошку,... хотя колхоз организован, но он долго не просуществует, все разбегутся, люди голодают, отдав все». Сам он объяснял «недонесение» отсутствием у него бумаги и незначительностью фактов. Дело было передано на рас-смотрение внесудебных органов, и он был лишен права прожи¬вания в 12 пунктах Уральской обл., Томском и Нарымском окр. с прикреплением на срок на 3 года124.

Бутов Епифан Денисович, священник. Родился в 1875 году в с. Карповка Краснолиманского р-на Харьковской губ. Во время Гражданской войны находился в монастыре «Святые горы» в Харьковской губернии Краснолиманского р-на. В 1920 году ли¬шался избирательных прав. В 1934 году за контрреволюционную деятельность был осужден органами НКВД на 8 лет и выслан в Темир-Тау, позже, в 1937 году, переведен в Томскую ИТК-2. Сно¬ва арестован. Расстрелян 28 декабря 1937 года125.

Бутько Иван Иванович. Родился в 1891 году в дер. Попели-чи Ошмянского уезда Виленской губ. В деле П 4731126 назван «ди¬аконом». Из личного дела не видно, что он диакон. Есть сведения, что он «сын попа», до 1917 года работал швейцаром в духовной семинарии. С 1932 года — член ВКП(б), исключен из партии в июле 1937 года. Работал председателем Нелюбинского сельсове¬та Томского района, с работы снят за развал работы сельсовета. После этого переехал в Томск и работал продавцом ларька гор-молзавода. Арестован в 1937 году и расстрелян 20 сентября 1937 года. Реабилитирован в 1960 году127.

Бухтияров Николай Михайлович. Торговец, домовладелец, староста Знаменской церкви. За противление изъятию церков¬ных ценностей в 1922 году арестован Томским Верховным трибу¬налом, умер во время следствия128. Реабилитирован в 2001 году.

Вавилов Василий Иванович, священник. Родился в 1872 году в Иркутске. Проживал в Томске. Священник с 1892 года. С 1913 года был секретарем Томского Епархиального попечитель¬ства о бедных духовного звания. Арестован в ноябре 1923 года. Освобожден в марте 1924 года в связи с прекращением дела. 27 октября 1924 года собранием прихожан Петропавловской цер¬кви г. Томска был выбран священником по найму129. 31 мая 1925 года прошел регистрацию (Там же, Л. 71). В 1920 году рас¬стрелян его сын Аполлон Васильевич. О. Василий в 1926 году был осужден к высылке в Зырянский край сроком на 3 года. В мае 1928 года постановлением Особого совещания Коллегии ОПТУ лишен права проживания в 7 пунктах с прикреплением к посто¬янному месту жительства сроком на 3 года.

Вавилов Константин Васильевич, священник. Родился в 1866 году в с. Пушкинское Пензенской обл. До 1928 года зани¬мался сельским хозяйством и был активным церковником-псаломщиком. С 1918 года — диакон, священник с 1928 года. В 1936 году был осужден на 5 лет по ст. 58-10. Срок отбывал в Том¬ском ИТК-2 чернорабочим. Арестован в 1937 году. Расстрелян130.

Вадов Василий Павлович, священник. Родился в 1907 г. Получил среднее образование. В 1937— 1947 годах отбывал зак¬лючение в лагере по ст. 58-10 УК. Служил в Томских церквах с 1955 по 1959 год.

Варганов Николай Васильевич. Родился в 1875 году в г. Клин Московской обл., проживал в г. Томске. Был домовладельцем и старостой Никольской церкви. Арестован в июле 1920 года. Осуж¬ден на 10 лет принудработ. Освобожден по Октябрьской амнис¬тии в ноябре 1920 года. Вторично арестован в 1930 году. Расстре¬лян 29 марта 1930 г.131

Васильев Дмитрий Иванович. Родился в 1868 году в г. Том¬ске. Был заведующим магазина Сибторга. «Домовладелец, быв¬ший церковный староста Нового собора, ярая фигура черносо¬тенца, состоял в «Союзе русского народа». Арестован в 1923 году и постановлением Особого совещания при Коллегии ОГПУ был выслан на 3 года в Зырянскую область по преступлению, предус¬мотренному ст. 61 УК. Вторично арестован в 1929 году. Лишен права проживания в 12 пунктах с прикреплением к постоянному месту жительства сроком на 3 года. Был старостой Преображен¬ской церкви г. Томска132.

Васильев Иван Владимирович. Родился 18 июля 1887 году в г. Омске, проживал в г. Томске. Был церковным старостой и работал кузнецом клиники Томского медицинского института. «Активный защитник церквей», «группировал вокруг себя анти¬советски настроенных лиц из бывших попов, монахов и привле¬кал их к активной борьбе с Соввластью». До революции имел дом и кузницу. В 1929 году дом и кузницу конфисковали за неплатеж налогов. В Томске тоже имел дом — «притон церковников». Сре¬ди его знакомых «Клюев Николай А., ссыльный из Москвы, поэт, верующие считают его начетчиком, он фанатично религиозен». Арестован в 1937 году. Из показаний на допросе арестованного Г. И. Троца (Л. 18): «...В лагере среди заключенных Васильев на¬глым образом проповедует контрреволюционные идеи под рели¬гиозным флагом. Придерживаясь фанатичности, все время, сидя или лежа, крестится и читает молитвы о спасении арестованных от бедствия, усиленно взывает проклятия большевикам, в первую очередь чекистам, так как они, якобы, арестовывают невинных людей. Васильев заявляет, что Бог с ним находится днем и ночью... Васильев — ярый враг народа». Расстрелян 21 сентября 1937 года. Реабилитирован в 1961 году133.

Васильев Николай Иосифович, священник. Родился в 1877 году в дер. Кариенково Воронежской губ. Сын диакона. Об¬разование — низшее, окончил Духовное училище. До револю¬ции — псаломщик. После революции — священник в с. Сагуны Подгоренского р-на Воронежской обл. В 1921 году лишен изби-рательных прав. В 1936 году осужден по ст. 58-10 на 10 лет. Срок отбывал в Томской ИТК-2. Арестован в 1937 году. Расстрелян 3 января 1938 года. Реабилитирован в 1989 году134.

Васильев Николай Сергеевич, протоиерей. Родился в 1874 году в Томске. Окончил Томскую духовную семинарию в 1896 году. Рукоположен во священника в августе 1896 года. С 1909 по 1916 год служил в Петропавловской церкви г. Томска. Аресто¬ван в 1929 году будучи священником Воскресенской церкви. «Бывший активный член «Союза русского народа» с 1907 по 1917 год, ярый черносотенец, домовладелец», «отъявленный мо¬нархист», «по происхождению еврей», «заявлял в проповедях: "Вот царство антихриста уже подошло, религию преследуют, ве¬рующих заставляют отрекаться от бога"». Свидетель (осведоми¬тель) священник Е.И. Удинцев о Васильеве написал: «Василь¬ев Н. С. — Томский протоиерей, домовладелец, горячий поклонник Антония Храповицкого, известного на юге епископа-черносотен¬ца, в настоящее время пребывает в эмиграции. Прикрывшись ли¬чиной какого-то неземного существа, притворяясь юродивым, Ва-сильев не останавливал на себе внимания посторонних. В кругу же своих близких, исподтишка, очень осторожно, оглядываясь по сторонам, предварительно справившись нет ли кого "подозри¬тельных" , не заслуживающих доверия лиц, тихонько начинал раз¬говоры "о варварах XX века — большевиках, о гонении ими церк¬ви, притеснениях священнослужителей, о мрачных застенках ГПУ, о пытках и истязаниях там с целью получить от допрашива¬емых желательные ответы-признания... По поводу китайских со¬бытий он говорил, что еще немного терпения и мы освободимся от безбожной власти насильников"».В обвинительном заключе¬нии о Васильеве написано, что он ярый черносотенец, активный

участник контрреволюционной организации церковников в Том¬ске. Был осужден на 5 лет концлагерей135.

Васильев Петр Семенович, священник. Родился 25 июня 1883 года. Окончил Благовещенскую духовную семинарию (1895- 1902 год). С 1902 по 1910 год работал учителем в г. Ново-николаевске Приморского края. С 1910 года — священник. Слу¬жил в разных церквах Камчатки, Владивостока. 23 июня 1932 года был осужден по ст. 58-10. В 1934 году жил в ссылке в деревне Ново-Кусково ЗСК. Ему оказывали помощь епископ Серафим Коко¬тов и иеродиакон Василий Шаров, сосланный из Владивостока (оба за оказание помощи будут расстреляны в 1937 году). С 1949 года по 1960 год Васильев служил псаломщиком в Троицкой цер¬кви г. Томска, был слепым136.

Васильев Сергей Евгеньевич. Родился в 1861 году в г. Том¬ске. С 1933 по 1937 год был старостой Никольской церкви г. Том¬ска. «Бывший владелец иконописной мастерской», «б/иконоста-щик» — именно так назван он в деле В.И. Способина. Перед арестом работал маляром в фармацевтическом техникуме. Арес¬тован в 1937 году. Расстрелян 26 сентября 1937 года137.

Васнецов Александр Иванович, священник. Родился в 1879 году в дер. Нестино Семириновской вол. Вятской губ. Сын священника. Васнецов служил священником на Украине, в Ижев¬ске и преподавал Закон Божий. В 1919 году отступал с армией Кол¬чака до Томска, где и остался жить. Он отрёкся от сана, работал агентом Госстраха. Арестован в 1930 году. Осужден на 10 лет кон¬цлагерей 138.

Вахромеев Александр Прокопьевич. Родился в 1853 году. Крестьянин из с. Тутальское. За противление изъятию церков¬ных ценностей в 1922 году арестован Томским Верховным трибу¬налом139. Реабилитирован в 2001 году.

Веденин Тихон Петрович, священник. Родился в 1888 году в с. Хрущево Лебедянского уезда Тамбовской губ., из крестьян, проживал в г. Томске, пер. Октябрьский 18-1. С 1913 года — сель¬ский писарь. С 1916 года служил псаломщиком и занимался сель¬ским хозяйством. Имел лошадь, корову, молотилку и дом. С 1926 по 1930 год — служил священником. В декабре 1930 года был осуж¬ден по ст. 61 УК РСФСР за саботаж (невыполнение плана) лесо¬заготовок на 1 год принудработ и 2 года ссылки. Работал сторожем Сибторга, истопником школы № 5. Снова арестован 23 авгус¬та 1937 года и осужден по ст. 58-2-10-11. В протоколе допроса свя¬щенника СП. Баранова есть такие строки в адрес

Веденина: «Одно время он бросал служить в церкви имея целью подделать¬ся под советского человека, но периодически нелегально продол¬жал служить в церкви»140. Расстрелян 15— 18 октября 1937 года. Реабилитирован в марте 1965 года141.

Венецкий Александр, священник, выслан из Читы в Нарым-ский край. В 1936 году проживал в с. Кривошеино142.

Веселов Павел Матвеевич, священник. Родился в 1882 году в дер. Антониха Костромской губ., проживал в с. Монастырское Кривошеинского р-на ЗСК. Арестован 15.02.1933 года по обвине¬нию в контрреволюционной агитации, приговорен 13.05.1933 года к 10 годам ИТЛ143.

Веюков Иван Семенович. Родился в 1874 году в дер. Алма-ново Казанской губ. С 1904 по 1931 год служил псаломщиком. В 1931 году за антисоветскую деятельность был осужден к 5 го¬дам высылки. Ссылку отбывал в Парабели Нарымского края. Позже проживал в г. Томске. Служил в Вознесенской церкви и работал сторожем на махорочной фабрике. Арестован в 1940 году. Осужден на 10 лет ИТЛ и 3 года поражения в правах. Умер в мес¬тах заключения в январе 1942 года. Реабилитирован в 1966 году144.

Виноградов Алексей Васильевич, диакон. Родился в янва¬ре 1879 года в с. Бардино Коломенского уезда Московской губ. Сын священника. Окончил Духовную семинарию. С 1903 по 1935 год служил псаломщиком, диаконом в Москве и ее окрест¬ностях. «Лишенец» (то есть лишен избирательных прав). В 1935 году сослан по ст. 58-10 на 5 лет в Нарым. Ссылку отбывал в пос. Тогур Колпашевского р-на Нарымского окр., был «без оп¬ределенных занятий». Арестован в 1937 году. Из его дела: «...До революции имел 2-х этажный дом в 7 квартир, сдавал в аренду, получал приличный доход». Расстрелян 31 октября 1937 года. Ре¬абилитирован в 1960 году145.

Воблый Фёдор Васильевич, священник. Родился в 1888 году в с. Веселое Полтавской губ., сын дьячка. Священник с 1920 года. В 1930 году осужден по ст. 70 УК Украины на 6 месяцев изоляции, но оправдан по кассации. В 1931 году по ст. 54-1л-10 УК Украины приговорен к 5 годам высылки за пределы Украины. С 1932 года находился в ссылке в с. Богословка Зырянского района Томской области. Имел жену и 4 дочерей, которые приехали за ним в ссыл¬ку, жили в с. Михайловка до марта 1934 года. Затем все перееха¬ли в с. Богословка. 15 марта 1934 года Воблый зарегистрировал религиозную общину в с. Богословка и вскоре был арестован. Расстрелян146.

Воздвиженский Николай Иванович. Родился 21 августа 1891 года в с. Сарсасы Чистопольского уезда Татарской АССР в семье священника. В 1917 году окончил словесное отделение Ка¬занской духовной академии. Инвалид. В 1918 году был эвакуиро¬ван с городской управой из города Чистополь. В 1918/20 учебном году преподавал в Томском духовном училище. В 1919 году был писарем в армии Колчака. В 1920 году преподавал русский язык в Томской школе РККА (Рабоче-крестьянская Красная армия). Арестован в 1937 году. Расстрелян 13 октября 1937 года. Из «Дела» не видно, что он был священником, но один год работал в Томс¬ком духовном училище преподавателем147.

Вознесенский Николай Миронович, священник. Родился в 1869 (1872) году в с. Болотное Томской обл. Сын священника. Окончил Томскую духовную семинарию в 1894 году. Рукополо¬жен в священника в 1894 году. С 1901 по 1903 год — священник в с. Наумовское. С 1904 года служил на станции Тайга в церкви во имя Преподобного мученика Андрея Критского. С 1912 года — духовный следователь железнодорожных церквей. В 1920 году его арестовали и осудили к заключению в концлагерь до окончания гражданской войны с последующим определением срока нака¬зания в 5 лет концлагерей. По Первомайской амнистии 1921 года срок наказания сокращен до 3 лет. Постановлением Томской гу¬бернской ЧК в декабре 1921 года срок наказания сокращен до 1 года и 6 месяцев.

Войтенко Трофим Григорьевич, священник. До 1914 года служил псаломщиком и диаконом в с. Чилино. С 1916 года по 1920 — священником в с. Ново-Николаевка. Первый арест с обыс¬ком и изъятием имущества был в марте 1918 года148. В следую¬щий раз его арестовали в 1931 году. Ссылку отбывал в Нарыме. Освободили его по ходатайству прихожан149.

Волкова Вера Андреевна. Родилась 30 апреля 1891 года в с. Русско-Высоцкое Ленинградской области. Дочь священника. В 1901 году поступила в гимназию при приюте принца Ольден-бургского, которую окончила в 1909 году. По окончании стала ра¬ботать учительницей. В 1933 году осуждена на 5 лет ссылки в За¬падно-Сибирский край. В Ленинграде остались 2 дочери 16 и 10 лет. Сослана она была в деревню Нижняя Ювала Кожевников-ского района тогда Новосибирской области. Муж ее, Волков Вла¬димир Никифорович, был священником и тоже осужден в 1933 году, отбывал наказание на Дальнем Востоке. Из Цела П-4054. Л. 37 (Архив УФСБ по ТО) узнаем, что она административно ссыль¬ная и «является членом религиозного культа Елгайркой и Терсал-гайской церквей, где она организовала хоры певчих кружков... имеет тесную связь со священниками Рычковым, Крестьянини-ным» (см. о них ниже). Арестована в 1937 году и 9 ноября 1937 года расстреляна. Реабилитирована в 1989 году150.

Волынский Петр Александрович, священник. Родился в 1888 г. Служил в Парабели с 1930 г. В 1933 — 1934 гг. служил в Зна¬менской церкви г. Томска. Расстерелян в 1937 г.

Воскресенский Иван Мефодьевич. Родился 5 января 1878 года в с. Сытино Каширского уезда Тульской области. Отец — сельский псаломщик, умер в 1918 году. Семья была из бедных. Учиться бесплатно Воскресенский мог только в духовных заве¬дениях. Окончив духовное училище в 1893 году, он поступил в Пермскую духовную семинарию. По окончании семинарии в 1899 году поступает в Московскую духовную академию, которую закончил в 1903 году и был направлен преподавателем сло¬весности в Томскую семинарию. С 1909 по 1916 год преподает русский язык и литературу в 1-ом реальном училище г. Томска. С 1916по 1920 год был директором гимназии. В 1933 году был аре¬стован и проходил в компании с десятком профессоров по делу «областников». Был лишен права проживания в 12 пунктах Ураль¬ской области, Томского округа и погранполосе с прикреплением на 3 года. В последние годы перед новым арестом преподавал рус¬ский язык в Томском транспортном институте. Арестован в 1937 году, проходил по одному делу с поэтом Клюевым. Расстре¬лян. Реабилитирован в 1960 году151.

Вотин Андрей Трофимович. Родился в 1868 году в с. Вотин-ский завод Вятской губернии. Состоял членом «Союза русского народа» с 1905 по 1917 год. По профессии портной, имел в Том¬ске свою мастерскую по изготовлению и шитью одежды. Был чле¬ном церковного совета с 1925 года. Арестован в 1930 году. Рас-стрелян 10 апреля 1930 года152.

Вотин Петр Николаевич. Родился 30 августа 1888 года в с. Мышкино, проживал в с. Подгорное Чаинского р-на Нарымс-кого округа. Был членом ВКП(б) с 1920 года. Даже своих после¬дних двух сыновей он назвал Коминтерном и Кимом. За «потерю бдительности» был исключен из партии и вскоре арестован. Ему упорно приписывали, что он «бывший псаломщик». Один из сви¬детелей называет его «одним из руководителей баптисткой сек¬ты». Сам он в последнем слове сказал, что он «бедняк, псаломщи¬ком не был, вредительством не занимался». Приговор о расстре¬ле приведен в исполнение 7 июля 1938 года в Новосибирске. Реабилитирован в 1958 году153.

Выгузов Александр Николаевич, игумен Митрофан. Родил¬ся в 1870 году в с. Богоряка Екатеринбургского уезда Пермской губ. Монашество принял в 1884 году, с 1903 года стал иеромона¬хом, был регентом. В 1909 году епископ Мелетий выписал Выгу-зова из Верхотурья и назначил его регентом своего хора. С 1925 года он не служил. Трижды арестовывался органами ОПТУ по ст. 58-10 УК, но судим не был. Был военным священником в японскую и германскую войну и священником 29-го Сибирского полка Колчаковской армии. Перед последним арестом проживал в г. Томске, с 1933 года работал сторожем Никольской церкви. Арестован в 1936 году. Осужден на 3 года ИТЛ и 3 года пораже¬ния в правах154.

Вялов Николай Григорьевич. Родился в 1876 году, житель дер. Заозерное Парабельского р-на ЗСК, единоличник, предсе¬датель церковной общины в Парабели. Арестован в 1937 году. Мартон так характеризует : «В процессе следствия по делу лик¬видации в с. Парабель контрреволюционной группировки, со¬зданной Можаевым из числа активных участников Вялов Н. Г. — церковник...» (с. 5). Расстрелян 27 августа 1937 года. Реабилити¬рован в 1989 году155.

Вятчинин Василий Григорьевич, протоиерей. Родился в 1876 году в с. Зверинологово Уральской области. Окончил город¬ское училище. Был писарем в царской армии с 1897 по 1902 год. С 1916 по 1919 год был учителем. С 1919 года по мобилизации был взят в Колчаковскую армию, где исполнял обязанности полково¬го псаломщика. С 1920 по 1924 год был диаконом в Мариинске. В 1925 году служил священником в Никольской церкви г. Томс¬ка. С 1926 по 1930 год — в с. Елгай. Как служитель церковного культа был лишен избирательных прав. В 1930 roW обвинялся в антисоветской деятельности по ст. 58-10 УК, но дело было пре¬кращено за недостаточностью материалов156. С 1931 года снова служил в Томске в Иверской часовне157.

Вятчинин Иван Яковлевич, диакон. Родился в 1900 году в с. Зверинологово Уральской области. До 1926 года занимался хле¬бопашеством. С 1926 года — диакон в с. Елгай. С 1927 года лишен избирательных прав. В 1930 году арестовывался по обвинению в антисоветской деятельности, но был освобожден по неподтвер-ждению 158.

Габжило Иван Гаврилович, протоиерей. Служил в 1945 — 1953 годах после отбытия сроков наказания в Петропавловской церкви в г. Томске. Неоднократно упоминается в деле М. В. Его¬ровой 15Э.

Габриалович Вера Болиславовна, монахиня. Родилась в 1895 году в с. Кишенево Саратовской губ. До 1936 года жила в Крыму. Педагог. Арестована в 1936 году по ст. 58-10-11. Осужде¬на на 3 года ИТЛ. Срок отбывала в ИТК-2 г. Томска. Арестована в 1937 году. Расстреляна 3 января 1938 года160.

Гаврилов Георгий Иванович. Родился в 1871 году в с. Ди-гитлай Мамадышского уезда Казанской губернии. Проживал в г. Новосибирске. Прошел по 12-томному делу «контрреволюцион¬ной группы церковников в Томске» в 1936 году. Был осужден на 5 лет ИТЛ и 3 года поражений в правах161.

Гаврилюк Никодим Демьянович. Родился в 1873 году в с. Лиски Волынской губ., проживал в г. Томске и работал сторожем Никольской церкви. Арестован в 1936 году. «Безродный... к фи¬зическому труду не годен». Осужден на 3 года ИТЛ и 3 года пора¬жения в правах162.

Галахов Яков Яковлевич, протоиерей. Родился в 1866 году в семье священника Тверской епархии. Окончил Тверскую ду¬ховную семинарию. В 1886 году поступил в Казанскую духовную академию. Окончил ее в 1890 году со степенью кандидата бого¬словия и с правом преподавания в Духовной семинарии и опре-делен был священником в г. Беженца Тверской губернии. В 1897 году назначен на должность смотрителя Новоржского ду¬ховного училища. В 1897 году за представленное сочинение «По¬слание святого апостола Павла к Галатам» утвержден в степени магистра богословия. В 1905 году возведен в сан протоиерея. С 1905 года — ректор Черниговской духовной семинарии. В 1908 году назначен профессором богословия в Томский Импе¬раторский университет. С 1912 года — член Томского Епархиаль¬ного историко-археологического комитета и заведующий Архе¬ологическим музеем при Томском университете. С 1913 года был преподавателем богословия Сибирских Высших женских курсов в Томске. С 1918 года — приват-доцент историко-филологичес¬кого факультета Томского университета при кафедре истории церкви. В 1920 году постановлением Сибирского народного об¬разования уволен с должности профессора богословия из Томс¬кого университета. 9 апреля 1920 года арестован в городе Омске. Омской Губчека предъявлено обвинение в контрреволюционной деятельности, однако окончательного решения по делу принято не было. По этому делу Галахов реабилитирован 2 марта 1993 г. прокуратурой Омской области на основании Закона РФ163. Стал служить настоятелем Троицкого кафедрального собора. За про¬тивление изъятию церковных ценностей в 1922 году Верховным трибуналом приговорен к расстрелу. Позднее ВМН заменили 5 годами принудительных работ со строгой изоляцией и конфис¬кацией имущества164. Отбывал срок Галахов в Александровском исправительном доме в Иркутской губернии. Постановлением Президиума ВЦИК срок наказания был сокращен до 2 лет и 6 месяцев. В декабре 1924 года церковный совет Троицкого собо¬ра предлагал ему вернуться на настоятельское место в этот храм, но Галахов отказался165. До 12 апреля 1927 года (до очередного аре¬ста) служил в Благовещенской церкви г. Иркутска. Постановле¬нием Особого совещания при Коллегии ОГПУ от 1 июля 1927 года по ст. 58-13 УК РСФСР был подвергнут высылке (в Туруханский край?) Дело-17462 хранится в Иркутском КГБ. Реабилитирован заключением прокуратуры Иркутской области от 30 июля 1992 года. В изъятом у о. Иакова ОГПУ дневнике имелась замет¬ка, которая проясняет его отношение к политике Синода митро¬полита Сергия, к Декларации 1927 года. Заметка явилась реакци¬ей на одно из данных митрополитом Сергием интервью, выражавшее лояльность к советской власти и отрицание преследования за веру в Советском Союзе: «Это интервью произвело на меня угнетаю¬щее впечатление, столь оно позорно для главы Церкви, что до сих пор я не могу прийти в себя. Обидно читать его, стыдно перед иностранцами, стыдно перед обновленцами, сектантами... Повто¬рились гонения, началось мученичество, продолжающееся досе¬ле. В тюрьмах и ссылках оказалась лучшая часть духовенства и мирян... Это — беспросветная, затяжная, перманентная-духовная пурга, бесовская свистопляска...»166. С 1930 года жил на поселе¬нии в Казани. 31 августа 1930 года был арестован как «создатель контрреволюционной организации Русской Православной Цер¬кви» и по постановлению ОСО КОПТУ ТАСС от 5 января 1932 года приговорен к 3 годам ссылки в Казахстан. По делу «к/р орга¬низация РПЦ» вместе с ним был арестован и тоже выслан в се¬верный край на 3 года его сын Галахов Николай Яковлевич 1894 года рождения. Н. Я. Галахов работал в это время заведующим Арским кладбищем. В 1922 году он арестовывался и был пригово¬рен к ВМН с заменой на 10 лет концлагерей. Отбыв 5 лет, был амнистирован. По этому делу отец и сын реабилитированы 21 марта 1990 года. Дальнейшая судьба их неизвестна.

Галузо Семен Андреевич. Родился 16 мая 1877 года в дер. Орешковичи Борисовского уезда Минской губернии. Неграмот¬ный. В 1929 году осужден за к/р деятельность на 3 года ИТЛ. «Ку¬лак, единоличник, церковный староста» — из дела. Перед арес¬том жил в д. Никольской Кривошеинского района. Арестован и расстрелян 31 марта 1938 года167.

Ганынина Елена Федоровна. Родилась в 1888 году, кресть¬янка из с. Тутальского. За противление изъятию церковных цен¬ностей в 1922 году арестована Томским Верховным трибуналом168.

Гарайкина Анна Ивановна, монахиня. Родилась в 1882 году в с. Старо-Назимкино Куйбышевской обл. В 1930 году осуждена по ст. 58-8-10-11-13 на 10 лет ИТЛ. Стала заключенной ИТК-2 Том¬ска. Арестована в 1937 г. Из обвинения: «...является участницей офицерской кадетско-монархической контрреволюционной повстанческой организации, существующей в Томске и имеющей целью свержение советской власти путем вооруженного восста¬ния в момент нападения иностранных государств на СССР и вос¬становления монархии». Подпись — лейтенант госбезопасности Путимцев. Вместо ее подписи на бумагах отпечаток пальца, не¬грамотная. По их делу прошли 7 монахинь. Все осуждены Осо¬бым Совещанием при НКВД. Трое расстреляны 3 января 1938 года169.

Герасимов Трофим Ефремович. Родился в сентябре 1874 года в дер. Нелюбино Томского р-на, член колхоза «Свободный труд». В «деле» П-4731 значится «церковником-кулаком». В своем деле он назван «церковным старостой, в прошлом кулак, от раскула¬чивания укрылся». В колхоз вступил в 1930 году, сдав туда все свое хозяйство. С 1935 года был казначеем Иглаковской церкви. Аре¬стован в 1937 году вместе со священником М. Маматовым. Рас¬стрелян 21 сентября 1937 года170.

Гилев Степан Андреевич, протоиерей. Родился в 1890 году в дер. Егорово Оханского уезда Пермской губ. Образование до¬машнее. До священства был учителем. Рукоположен во священ¬ника Димитрием Беликовым. После рукоположения направлен в Мариинский р-н, потом переведен в Каракан Беловского р-на. Служил в ряде церквей Томска. С 1934 года — протоиерей и на¬стоятель на ст. Тайга. Арестован 4.03.1936 года. При обыске изъяли у него Библию. Осужден на 3 года ИТЛ и 3 года пораже¬ния в правах. Священник григорианской ориентации171.

Гирсамов Иван Константинович, священник. Родился 6 сентября 1883 года в с. Ваганово Краскинского р-на Кузнецкого округа. Из священнического рода. Окончил Томскую духовную семинарию. С 1918 по 1924 год служил в Легостаевском приходе священником. С 1924 по 1931 год занимался сельским хозяйством. В 1931 году раскулачен и отправлен в Нарым в п. Верный. Рабо¬тал в артели «Советский путь» Бакчарского р-на статистиком, проживал в пос. Озерный Чаинского р-на Нарымского окр. Арестован в 1937 году. Расстрелян172.

Главинский Петр Емельянович, священник. Родился 1 фев¬раля 1887 года в местечке Фельдштин Каменецк-Подольской губ. Сын псаломщика. Был сослан в Нарым и проживал в пос. Марты-новка Колпашевского р-на ЗСК, занимался сельским хозяйством, имел 2 лошади, 2 коровы, засевал 30 гектар земли, имел жену и 3 сыновей (Николай 1917 г.р., Евгений 1922 г.р., Павел 1930 г.р.) и жил на доходы от религиозных треб. Арестован в 1933 году. (Вме¬сте с ним по делу прошло 35 человек — так старался комендант Коршаков). Осужден на 5 лет ИТЛ. Снова арестован в 1937 году. Расстрелян 23.02 1938 года173.

Глаголев Митрофан Иванович, священник. Родился в 1869 году в с. Левминка Остерского р-на Черниговской обл. в се¬мье священника. В 1916 году окончил Духовное училище. До 1916 года был преподавателем общеобразовательных предме¬тов в школах. С 1916 по 1922 год — псаломщик в ЧерниговскЪй^ обл. С 1922 по 1933 год служил священником. Оставив свой при¬ход, прибыл в Нарым к дочери и проживал с 1933 года в пос. Гриш-кино. Арестован в 1937 году. Расстрелян 8.12.1937 года. Реабили¬тирован в 1958 году. Расстрелян и его сын Иван Митрофанович174.

Головашенко Матвей Емельянович, иподиакон. Родился в 1897 г. в с. Бруслино Винницкой обл. Образование 2 класса сель¬ской школы. В 1930 году раскулачен и выслан с Украины в Си¬бирь. В 1931 году переехал в Томск и поступил сторожем в Вос¬кресенскую церковь. С 1936 года — иподиакон в Троицкой церк¬ви работал сторожем стройтреста. Арестован в 1937 году. Расстрелян 8 октября 1937 года. Реабилитирован в 1959 году175.

Голубович Григорий Кондратьевич, протоиерей. Родился в 1862 году в дер. Полянки Одесской губ. в семье «крестьянина-кулака». С 1887 по 1912 год жил в Успенском монастыре Одес¬ского округа, где «получил звание священника» .С1912по1918 год служил священником в Красноярске. Поехал на родину в Одес¬су, но был задержан на ст. Тайга, здесь проходила фронтовая по¬лоса. Голубович решил заехать в Томск, где и прослужил до 1921 года священником. В 1921 году его послали в с. Тарбеево, где он пробыл следующие 5 лет священником и был переведен в с. Казанку, здесь служил до 1930 года. В 1926 году лишен избира¬тельных прав. 25 мая 1930 года приехал в с. Рождественка Ново-Кусковского р-на ЗСК. 5.10.1930 года арестован по обвинению в контрреволюционной агитации и выслан на Север на 5 лет. От¬бывал «меру социальной защиты в Братском районе Восточно-Сибирского края и освобожден 3 июня 1935 года без права про¬живания в 40 режимных пунктах...». После отбытия ссылки вернулся в Тарбеево, где проживал до нового ареста в 1937 году. Из характеристики председателя с/совета (с. 5): «вернувшись из ссылкив 1935 году крестил малых ребят... имел книгу "Ивангиль"». Из обвинения: «Систематически вел контрреволюционную по¬раженческую агитацию, направленную на разложение колхозов. Призывал на выход из колхоза. Терроризировал актив». «До ре¬волюции с 1912 по 1918 год имел крепкую связь с жандармерией. В 1918 году предал Колчаку 25 человек большевиков, фамилии их не помню, но знаю, что жив из них никто не остался». «Винов¬ным я себя признаю в том, что я действительно занимался контр¬революционной деятельностью, направленной на разложение колхозов и подрыва их экономики и срыва всех проводимых на селе мероприятий... Свою контрреволюционную деятельность я направил по линии диверсии, потому что вести одну агитацию это мало, поэтому я лично сам в колхозе совершил 2 диверсионных акта в колхозе "Путь Ильича", сжег молотильный сарай, где сго¬рела молотилка. Этим самым я причинил убытку колхозу на 3 тыс. рублей. Данный диверсионный акт я совершил в июле 1937 года. Этим я не ограничился. В колхозе им. Молотова... тоже сжег мо¬лотильный сарай, где принес убытку 1500 рублей...». (Примеча¬ние: все протоколы допросов, показания свидетелей — сплошная чушь). Расстрелян 26.09.1937 года176.

Гомбоев Владимир Николаевич, диакон. Родился в 1910 году в Пекине. Отбывал срок с 1945 по 1955 год и, после отбытия сро¬ка, сослан на рудник «Коммунар» Хакасской авт. обл., где был снова осужден на 3 года. Срок отбыл в 1957 году. В 1958 году ру¬коположен в диаконы. С 1959 года служил в Петропавловской церкви г. Томска177.

Горбунов Иван Григорьевич. Родился 1 мая 1865 года, в Ур¬жуме Вятской губернии, проживал в г. Томске, работал маляром Томского электротехникума и являлся членом ревизионной ко¬миссии Иоанно-Лествичниковской церкви. Арестован 17 сентяб¬ря 1937 года. В деле постоянно подчеркивалось, что он в прошлом «крупный подрядчик по молярно-побелочной работе, активный церковник и сын его Владимир перебежал за границу». Расстре¬лян 8 октября 1937 года. Реабилитирован в 1959 году178.

Гордеев Илларион Сергеевич, священник. Родился в 1876 году в с. М. Березняки Ромодановского р-на Мордовской АССР. В 1935 году арестован и осужден органами НКВД по ст. 58-10 на срок 3 года концлагерей. Наказание отбывал в Томской тюрьме. Снова арестован в декабре 1937 года. Ничего у него не изъято. Остались дома жена Мария Ивановна и пятеро детей: Фе-досеевская Татьяна с 1911 года, Гордеева Мария с 1912-года, Ми¬хаил с 1913 года, Борис с 1917 года, Владимир с 1923 года^рожде-ния. Обвинялся о. Илларион по ст. 58-2-10-11. Расстрелян 3 янва¬ря 1938 года179.

ГГордиенко Дмитрий Герасимович, иеромонах Александр. Родился в 1880 году, на ст. Новогорлыкская Азово-Черноморско-го края. В 1900 году поступил в Троицкий монастырь г. Сочи по¬слушником. Позже стал монахом. С 1912 по 1924 год служил в монастыре. С 1924 по 1928 год служил священником в с. Пыльни-ково Сочинского р-на. В 1928 году был осужден по ст. 58-10-11 к 3 годам. Срок отбыл. Далее служил священником до 1933 года в г. Сталинграде, с 1933 по 1936 год был священником в с. Журавки Вязовского р-на Сталинградской обл. В 1936 году арестован и осужден по ст. 58-10 на 7 лет ИТЛ и 5 лет поражения в правах и отправлен в Томск в ИТК-2, где и осужден к ВМН. Расстрелян 4 января 1938 года180.

Горизонтов Владимир Андреевич. Родился в 1882 году в с. Красное Кузнецкого уезда Томской губ. Сын протоиерея Го-ризонтова Андрея Тимофеевича. Окончил Казанскую духовную академию. Кандидат богословия. «Крупный чиновник царского времени» — надворный советник, секретарь правления семина-рии с 1911 года. Имел награды орден Станислава III степени и нагрудную медаль в честь 300-летия дома Романовых. С 1907 по 1914 годы был преподавателем гимназии в Томске, с 1914 по 1918 год — преподавателем основного догматического и нрав¬ственного богословия в Томской духовной семинарии. В армии Колчака служил 6 дней с 9 по 15 ноября 1919 года и был освобож¬ден по болезни. С 1925 по 1930 годы — завуч школы № 2. Перед арестом был директором средней школы № 4. Арестован в 1937 году. Расстрелян 22 сентября 1937 года. Реабилитирован в 1960 году181.

Горовой Григорий Григорьевич. Родился в 1864 году в дер. Орловка Черниговской губ. Проживал в г. Томске с 1896 года, за¬нимался торговлей и был ктитором Петропавловской церкви.

Арестован в 1937 году. Было ему 73 года, и потому он нигде не работал на момент ареста. Расстрелян182.

Горохов Прохор Тимофеевич. Родился 28 сентября 1870 года в дер. Осиновка Сычевского уезда Смоленской губернии. Негра¬мотный. Был сослан в Нарымский край в с. Гришино Молчанов-ского района в 1929 году. Арестован в 1938 году. Председатель с/совета так характеризует его: «С момента выселки по настоя¬щее время занимается бродячей жизнью, ходит по поселкам, но¬сит с собой религиозные книги, читает их. Останавливается в квартирах и проводит агитацию за выход из колхозов...». Расстре¬лян 31 марта 1938 года183.

Гостинцева Домна Сафоновна, монахиня. Родилась 8 янва¬ря 1889 года в дер. Выпазовки Курской губ. в семье крестьянина. В 1906 году поступила в женский монастырь г. Томска и прожи-валавнемдо 1919года. С 1919 по 1925 годжилау брата в деревне. В 1925 году снова приехала в Томск и работала в работниках и прислугах. Была лишена гражданских прав с 1926 года. В 1931 — 1936 годах работала сторожем Воскресенской церкви г. Томска и была членом церковного совета. Арестована в 1937 году. Расстре¬ляна 8 октября 1937 года. В 1965 году реабилитирована184.

Григорьев Владимир Михайлович, священник. Родился 24 сентября 1865 года в г. Ленинграде в семье швейцара митропо¬лита Исидора. О себе он рассказывал, что «...до 12 лет учился в гимназии, был исключен с волчьим аттестатом "за побег в Аме¬рику". Благодаря ходатайству митрополита Исидора был принят в Духовную семинарию, которую закончил в 1887году.В 1888 году уехал в г. Мюнхен (Бавария), где служил псаломщиком до 1892 года. Вернулся в Ленинград и работал на пробочной фабри¬ке. Имел связь с революционно настроенными рабочими... часть рабочих была арестована... спасаясь от наказания я поступил ди¬аконом в Санкт-Петербургскую церковь, где прослужил 4 года и перешел в купеческую богадельню Теменькова-Фролова, в 1908 году уехал к брату в Иркутск, где служил священником 26 лет... Всегда был под надзором как политически не благона¬дежный. Архиепископ Иркутский Серафим пообещал меня от¬править в Якутск и я сбежал в Томскую епархию, где был назна¬чен священником». В 1921 году был осужден ревтрибуналом на 3 года условно. Проживал в с. Киреевске Кожевниковского р-на с 1933 года, служил священником. Арестован в 1934 году. Обви¬нялся в том, что задолжал налог государству в 1108 рублей и отка¬зывается его платить, объясняя, что налоговая политика непра¬вильная не только по отношению к нему, но и ко всему народу. «Благодаря его агитации сорвано выполнение плана весеннего сева на 40 процентов, сбежало из колхоза 25 семей, отказались от сдачи продовольствия 27 хозяйств» и т.д. Осужден к^ВМН рас¬стрелу с последующей заменой на 5 лет концлагерей185. После¬днее письмо им было написано в 1937 году, он сообщал, что его отправляют из Мариинска (Кемеровская область) на новое мес¬то. Больше сведений о нем не было (из сообщения его внучки Е. Н. Денисовой).

Гришаков Ипатий Сергеевич, священник. Родился в 1884 году в с. Чимеевское Кургансого уезда Тобольской губ. в се¬мье псаломщика. Закончил Томское духовное училище в 1901 году, работал учителем и псаломщиком. С 1917 по 1928 год жил на Даль¬нем Востоке. В 1928 году был выслан в Томск. Всего за контрре¬волюционную деятельность арестовывался 6 раз. В 1931 году слу¬жил в с. Наумовке, в 1932-1935 годах был настоятелем церкви в с. Зоркальцево. Последний раз был арестован в 1937 году. Расстре¬лян 17-19.10.1937 года186.

Гроздов Дмитрий Никифорович. Родился в 1878 году в с. Дубна Псковской губ., окончил Духовную семинарию. В 1914 году был мобилизован в армию .Вноябре1914 года попал в плен к немцам и пробыл в Германии в плену до 1919 года. В июне 1919 года был мобилизован в армию Колчака, в декабре попал в Томск. Заболел тифом, имел сильные обморожения и остался здесь. В Томске «ярый церковник» был членом церковной двад¬цатки в Воскресенской церкви. Арестован в 1930 году. Свидетель Н. В. Казаков на допросе от 8 марта 1930 года так свидетельство¬вал в адрес Гроздова: «Гроздова Д. Н. я знаю в течении 2 — 3 лет. По своему социальному положению он бывший офицер, сохра¬нивший до сих пор любовь к старому строю и ненависть к суще¬ствующему. Государственному строю. Так, например, в конце января 1930 года Гроздов обрушился на политику партии в отно¬шении крестьянства, говоря, что крестьян грабят, насильно заго¬няют в колхозы, что так называемых кулаков ссылают, что это приведет к голоду, так как никто сеять не будет... Гроздов пред¬ставляет собой фигуру церковника, также как и его жена. На закрытие церквей, снятие колоколов и т.п. он смотрит так, что большевики напоследок подняли гонение на веру и стали грабить церкви. Вот если бы, говорил он, добыли бы металл из земли, это будет индустриализация, а если грабить и отбирать готовое, это будет — разбой» (Л. 170 из Д.П-8805). Расстрелян 10 апреля 1930 года. Реабилитирован187.

Гроздова Надежда Михайловна. Родилась в 1872 году в дер. Бабаево, Новгородской губ., проживала в г. Томске. Член церков¬ного совета. Собирала деньги и отправляла посылки ссыльному духовенству. Арестована в 1930 году. Осуждена к высылке в Ту-руханский край188.

Груздев Илья Гаврилович. Родился в 1875 году в дер. Пост¬никове Мариинского р-на Томского окр. Проживал в г. Томске. Был председателем церковной общины Сретенской церкви. Арестован в 1930 году. Расстрелян 29 марта 1930 года. Семья выс¬лана на Север18Э.

Грунин Никифор Иванович, псаломщик. Родился в 1887 году в с. Сосновка Ставропольского уезда Самарской губ., с 1920 года проживал в Шиняево Зырянского р-на Томского окр., служил псаломщиком. Арестован в 1932 году. Осужден на 5 лет концла¬герей 190.

Гущин Гавриил Трофимович. Родился в 1882 году 24 марта в г. Томске. Сын крестьянина. Из обвинения: «Активный церков¬ник, староста и казначей церкви... В 1919 г. служил добровольно в армии Колчака». С 1920 по 1936 год работал на разных рабо¬тах... В 1926— 1927 годах был старостой церкви Иоанна Лествич-ника г. Томска. В 1926 году лишен избирательных прав как круп¬ный кустарь и церковный староста. Последние годы перед арес¬том работал кровельщиком мединститута. Арестован в 1937 году. Расстрелян 13 октября 1937 года. Реабилитирован 31 мая 1960 года191. Сохранилась фотография церкви Иоанна Лествичника с дарственной надписью этому замечательному мастеру и челове¬ку: «Уважаемому Гавриилу Трофимовичу Гущину за усердное, от¬личное и добросовестное выполнение огромной работы по ремон¬ту Иоанно-Лествичного храма от благодарных прихожан. 6 сен¬тября 1925 года. Томск».

Данилевская Анна Васильевна. Родилась в 1880 году в с. Почуево Калужской губ., проживала в г. Томске, домохозяйка, член церковного совета, «активная церковница». Арестована 26 марта 1930 года. Освобождена 14 июня 1930 года в связи с пре¬кращением дела192.

Данилов Николай Михайлович, священник. Родился в 1879 году в г. Грязевец Вологодской губ. в семье священника. В 1919 году лишен избирательных прав. В 1935 году за контррево¬люционную деятельность осужден на 8 лет и выслан из Северно¬го края сначала в Мариинск, затем в Томск. Имел 8 детей (Елена, Сергей, Мария, Елизавета, Ольга, Александра, Николай, Евдокия). 28 декабря 1937 года расстрелян193.

Дворников Федор Иванович. Родился в 1863 году, был ста¬ростой церкви с. Тисуль. За противление изъятию церковных ценностей в 1922 году арестован Томским Верховным трибуна¬лом194. Реабилитирован в 2001 году.

Дементьев Иван Алексеевич. Родился в 1886 году в с. Ара-мель Пермской губ. Проживал в г. Томске, был членом церковно¬го совета. Арестован в 1930 году. Расстрелян 29 марта 1930 года195.

Дергунов Иван Иванович. Родился в 1882 году в Воронежс¬кой губ., проживал в г. Томске, в пос. Черемошники, работал шор¬ником лесоперевалочной базы и был членом церковно-приходс-кого совета. Арестован в 1937 году. Расстрелян.

Деревнин Александр Мефодьевич, протоиерей. Родился 20 ноября 1885 года в дер. Фомино Уральской обл. До 1917 года служил письмоводителем. С 1917 по 1920 год был сельским писа¬рем в Пермской губернии. В 1921 году рукоположен в диаконы. С 1922 по 1927 год служил священником в Пермской губернии. В Томск приехал в мае 1927 года. Получил приход в с. Ломовка Анжеро-Судженского района. Прослужил здесь всего один ме¬сяц и был переведен в с. Городок Зырянского района. Вскоре пе¬реведен в с. Крапивино, где и служил до 1935 года. С 1935 года до ареста служил в Троицкой церкви г. Томска. Неимущий. После закрытия церкви работал фотографом. Арестован по ст. 58-2-10 в 1937 году. Обвинялся в том, что он, завербованный митрополи¬том Беликовым, ездил в Анжеро-Судженский район для органи¬зации повстанческой агитации (Л. 38). Расстрелян 21 сентября 1937 года. В 1959 году его разыскивала жена Марфа Лаврентьев¬на Деревнина. Она написала письмо в Москву начальнику Глав¬ного управления лагерей МВД СССР (орфография сохранена): «Прошу вашего распоряжения сообщить мне где и что с моим мужем Деревниным А. М., взят по линии НКВД в 1937 г. 22 авгус¬та в 2 часа ночи. Совершенно безвинный, работал в Томске, о чем хорошо знает народ только с хорошей стороны. Сын мой родной единственный и его взяли. Деревнин Геннадий Александрович. Был взят по линии НКВД из Томска. Совершенно безвинный. На¬прасно (взят). Работал в качестве слесарного рабочего, о чем мо¬гут подтвердить люди тоже с хорошей стороны, потому что рабо¬тал только честно. И у него остались родная мать и своя семья жена и трое маленьких детишек, самому старшему четыре годи¬ка. И вся его семья умерла. Осталась я, его беспризорная мать. А если кто из них погиб муж или сын, то прошу пришлите мне похоронки. Прошу не отказать моей просьбе. Я не имею ни¬каких средств к существованию, а потому прошу пенсию».

Было проведено расследование. Вызывали несколько чело¬век, знавших отца и сына Деревниных в качестве свидетелей. Все они утверждали, что это были порядочные люди и что от них ник¬то никаких антисоветских агитаций не слышал. Свидетельница А. Е. Грехнева сказала (Л. 59): «Жили они бедно. В 1937 году аре-стовали отца. Через некоторое время умерла его жена Антонина и в квартире остались мать старушка и трое детей Геннадия. Двое детей умерли здесь же в Томске. А одну девочку взяла мать Де¬ревнина и уехала куда-то. Геннадий был очень тихий человек, никуда не ходил, и к ним никто не приходил. Бывая у них, я ни-когда ничего антисоветского не слышала...». Реабилитированы в 1959 году196.

Деревнин Геннадий Александрович. Родился в 1912 году в дер. Фомино Уральской области. Сын протоиерея А. М. Деревни¬на Проживал в г. Томске. Перед арестом в 1937 году работал ме¬ханизатором Томской пристани. Обвинялся «в поджоге приста¬ни и загорании материального склада». В 1959 году выяснилось, что никакого пожара на пристани не было. Расстрелян. Реабили¬тирован в 1959 году197.

Дмитриев Николай Васильевич, псаломщик. Родился в 1887 году в Новгородской губ. Закончил Духовную семинарию. Жил в Томске. Служил псаломщиком с 1908 по 1920 год в Николаевской церкви при психиатрической больнице. После закры¬тия церкви работал счетоводом в Томской партшколе. Арестован в 1929 году. В обвинительном заключении приведены его антисо¬ветские высказывания: «Ленин — барахло. Сталин — бездушный садист и др.». Осужден на 10 лет концлагерей, позже срок был сокращен до 3 лет. Наказание отбывал в Мариинске198.

Дмитриева-Беспалова Татьяна Ивановна. Родилась 13 ян¬варя 1878 года в с. Постниково Почитанской вол. Мариинского уезда Томской губ. проживала в г. Томске, служила псаломщи¬цей в Петропавловской церкви и была членом церковного сове¬та. Арестована в 1937 году. В ее «деле»199 приведена «Автобиогра-фия»: «Отец мой имел кулацкое хозяйство, эксплуатировал 2 бат¬раков. Замуж вышла тоже за кулака Беспалова Якова Яковлевича. Мы с ним до 1919 года имели мельницу турбинную, обслуживали ближайшие села, имели пасеку до 1921 года.

Держали 2 батраков. При советской власти во избежание конфискации имущества, как у крупных кулаков, мы хозяйство наскоро размотали и перееха¬ли из своей деревни с. Жерковского Судженского района в г. Томск, где заимели 2-х этажный дом в 10 комнат, которые мы сдавали под квартиры. Получали за это квартплату. В 1929 году дом у нас конфисковали в государство. В 1923 году я поступила в хор церковный и так же, как активный член церковной общины состояла в двадцатке по поручительству за церковное имущество. В 1929 году я стала псаломщицей Петропавловской церкви (г. Том¬ска). Жалованье мне было 20 рублей в месяц, а за последнее вре¬мя до ареста мне платили 25 рублей в месяц. Одновременно со службой псаломщицы, я заведовала ризницей в церкви, за что ничего не получала из-за преданности церкви». Расстреляна 8 октября 1937 года. Реабилитирована в 1961 году200.

Дмитриева Людмила Алексеевна. Родилась в 1877 году в с. Алчедат Мариинского р-на Новосибирской обл. в семье свя¬щенника. В 1896 году окончила Томское Епархиальное женское училище. С 1897 по 1907 год «состояла учительницей в Карточ¬ном, Воскресенском начальных училищах». В дальнейшем рабо¬тала заведующей школой, кассиром клуба завода «Металлист», проживала в Томске. Замужем была за священником Дмитрие¬вым Павлом Васильевичем (служил одно время в с. Конинино). Арестована 2 декабря 1937 года. Расстреляна. Ее племянница Н. В. Кисилева (дочь священника В. Р. Литвинова-Мирозвукова) рассказала, что пришли с ордером на арест П.В. Дмитриева, быв¬шего надзирателя Томского духовного училища. Он был в отъез¬де, гостил у дочери в Свердловске. Тогда забрали его жену. Вер¬нувшийся в Томск Дмитриев сам пошел в НКВД. Но его «не взя¬ли», а вот жену расстреляли201. Действительно, в деле на священника Г. Г. Пронина202есть прямое указание на скорый арест священника П.В. Дмитриева, ибо он «являлся участником сборищ», «жена его являлась сестрой профессора Ломовицкого, у него он и живет в качестве дворника» и т. д. Профессор Ломо-вицкий был сыном священника Алексея Ломовицкого.

Доброхотов Виктор Иванович, священник. Родился в 1903 году в с. Успенка Самарской губ. До 1925 года занимался сель¬ским хозяйством. С 1926 по 1928 год был священником в Самарс¬кой губернии. В 1928 году служил священником в с. Сухоречном Бузулукского р-на, где и был арестован и сослан в Сибирь на 6 лет. Проживал в с. Пышкино-Троицком, работал младшим счетово¬дом. Снова арестован в мае 1931 года. Осужден на 10 лет ИТЛ203.

Долгополов Николай Владимирович. Родился в 1875 году в г. Томске. Работал шорником, одновременно был членом церков¬ного совета Сретенской церкви г. Томска, «материально помогал ей сильно ». «До революции был крупным торговцем, имел 3 дома». Арестован в 1930 году. Расстрелян 29 апреля. Семья выслана на Север. Реабилитирован в 1989 году204.

Домашевский Николай Николаевич. Родился в 1890 году в Тобольске. Из мещан. Образование — незаконченное среднее. Арестовывался в 1921 году органами ВЧК за агитацию против со¬ветской власти. С 1915 по 1918 год служил в царской армии пра¬порщиком пехоты (по показаниям свидетеля — полковником). Был членом ревизионной комиссии в Никольской церкви г. Том¬ска. Высказывал «недовольство» закрытием церкви. Как-то уп¬рекнул священника Е. Удинцева, что он не позаботился вовремя о регистрации архиерея. За это Удинцев дал немало «нужных для НКВД показаний» на Домашевского, которого и арестовали в 1936 году. Его подельниками были супруги Каменские и В. П. Ми-ловидов. Осужден к 5 годам ИТЛ и 3 годам поражения в правах. Срок отбывал в Горшорлаге НКВД. 20 января 1938 года направ¬лен в распоряжение Сиблага НКВД г. Мариинска. Реабилитиро¬ван в 1990 году205. 18а

Дрыгин Николай Федорович, священник. Родился в 1881 году в с. Усть-Серта Томской губернии в семье псаломщика. Образование получил в Томске. С 1900 года работал учителем. С 1909 по 1917 год прислуживал псаломщиком в. с. Лисица. С 1917 года — священник. В 1918 году служил в селах Берикюль-ская, Камышинка, Алчедат. В 1921 году жил в с. Листвянка. В кон¬це 1928 года его арестовали, увезли в Верх-Чебулу, потом в Тю¬менскую тюрьму, а потом отправили в Нарым, на лесозаготовки. Сын Виталий Николаевич вспоминает: «Нас выгнали из дома, а у мамы Марии Алексеевны тогда оставалось нас пятеро... На ка¬кое-то время нас приютила соседка. Все наше добро забрали в колхоз под названием "Маяк Ильича". В 1929 — 1930 годах мы жили в семье Бабешко Леонтия, который помог нам выжить. В конце 1930 года я уехал в Щегловск... устроился работать... Образова¬ние продолжить не сумел, поскольку был сыном врага народа... Где бы я ни работал, ко мне менялось отношение, когда узнавали о том, что мой отец лишенец и находится в заключении. Где-то в 1931 году отца вместе с другими арестованными из Томска под конвоем привезли в Кемерово. Поместили в бараках на Новой колонии и заставили работать на постройке коксохимзавода. Постепенно арестантов от конвоя освободили, а в 1933 году папе даже выдали временный паспорт, действительный по 3 ноября 1934 года. Отец устроился счетоводом на шахту "Пионер". Мама с детьми приехала к нему. Она нанималась в дома стирать белье. Затем отец с семьей уехал в деревню Дедюево Топкинского р-на, там устроился работать в колхоз "Красная звезда" бухгалтером — образование ему достало и на это, а 13 апреля 1937 года был опять арестован. Его обвинили по статье 58-2, 4, 11, 7. Что с ним было дальше, мы долгое время не знали. Только с февраля 1952 года на имя мамы было почтой прислано свидетельство о смерти отца, где было написано, что он умер 8 августа 1940 года от стенокар¬дии. 6 декабря 1957 года мама получила справку из Кемеровского нарсуда о том, что наш отец реабилитирован. На основании этой справки я обратился в ФСК Кемеровской области, мне разреши¬ли познакомиться с делом № 5734. И вот тут только я узнал, что отца преследовали за то, что он был служителем культа, эксплуа¬татором батраков. Веровал в Бога и служил ему и людям — это правда, а вот если и эксплуатировал кого, то только семью, где было 12 детей. Никаких батраков у нас не было. За скотиной — лошадь, три коровы, три овцы, домашняя птица — ходили мама и сестры, а в поле и на пасеке с отцом мы с братьями работали с семи лет. И еще я узнал, что отец не умер от болезни, его расстре¬ляли 8 августа 1937 года. И подумал я тогда: такое большое и силь¬ное государство, так жестоко распоряжавшееся жизнями и судь¬бами своих граждан, а подишь ты, боялось, скрывало, покуда воз-можно , правду. А правду не утаишь, она всегда найдет дорогу...»206.

Диаконов Вячеслав Константинович, протоиерей. Родил¬ся 9 сентября 1881 года. Приехал в Томск на излечение из г. Бий-ска. В 1933 году служил в Белобородово. 24 февраля 1933 года был арестован207.

Евдокимов Александр Георгиевич, священник. Родился в 1890 году в с. Козьмодемьянское Вятской губ. В 1911 году окон¬чил Духовную семинарию. Свой сан священника оставил в 1931 году (возможно, в связи с острым психоневрозом). В Томске с 1932 года. Пел в 1937 году в Ивановской церкви и в музыкаль¬ном техникуме, работая на фабрике карандашной дощечки. Аре¬стован в 1937 году. Расстрелян 15 декабря 1937 года208.

Евдокимов Андрей Петрович, монах Афиноген. Родился в 1884 году в с. Денежниково Ново-Айдарского р-на Сталинской обл. Слепой. В 1931 году был осужден по ст. 58 п. 10-11 УК РСФСР к 3 годам заключения в лагерях. Снова арестован в г. Курске и в 1933 году выслан в Сибирь. В г. Томске с 1935 года. Служил у епис¬копа Серафима Кокотова псаломщиком и регентом в Вознесенс¬кой, Иоанна Лествичника, Воскресенской и Никольской церквах. По национальности осетин. До 1896 года был мусульманином и назывался Ахметжай Ахмат Ахметжанович. Арестован в 1940 году. Свидетель В.П. Кузнецов на допросе от 2 августа 1940 года так характеризует его: «Евдокимов глубоко верующий человек, мо¬нах, общественно-полезным трудом не занимался, а принимал активное участие в работе церкви. Будучи в Новосибирске, Ев-докимов во все религиозные праздничные дни управлял церков¬ным хором, то есть выступал в качестве регента, или выступал в роли иподиакона. Несмотря на то, что он слепой, церковную служ¬бу он знал хорошо... Евдокимов вел всегда религиозную пропо-ганду и призывал держаться за церковь, привлекал новых лиц на свою сторону... Об антисоветской деятельности, проводимой Ев¬докимовым в г. Томске, сказать ничего не могу, так как на эту тему бесед с ним не имел» (Л. 12). В заключительном слове Евдокимов якобы сказал так: «Я виновным себя признал в том, что высказы¬вал недовольство и клеветал на советскую власть. Прошу учесть, что с малолетства потерял зрение и чтобы не просить милосты¬ню, я научился пению и попал в окружение церковников. Свои заблуждения я обдумал и в них раскаиваюсь. Заверяю суд, что в дальнейшем буду советским человеком и прошу дать мне возмож¬ность встать на правильный путь (Л. 302 об.) Осужден на 10 лет ИТЛ. Умер в местах лишения свободы. Реабилитирован в 1966 году209.

Евдокимов Николай Андреевич, священник. Родился в 1891 году в дер. Петровское Луженого р-на Ленинградской обл. С 1901 по 1910 год учился, окончил Петербургскую духовную се¬минарию. С 1910 по 1914 год был учителем второклассной цер-ковно-приходской школы. Священник с 1914 года. В 1930 году осужден по ст. 133 сроком на 5 лет и выслан из Ленинградского р-на в г. Томск. Наказание отбыл и остался жить в г. Томске, рабо¬тал старшим бухгалтером комендатуры УНКВД. Арестован в 1937 году. Расстрелян 22 сентября 1937 года. Реабилитирован в 1960 году210.

Егоров Андриан (Адриан) Евстафьевич. Родился в 1854 году в с. Седельниково Тобольской губ., проживал в г. Томске. В 1927 году был в активе церкви Иоанна Лествичника. Позже был старостой Воскресенской церкви г. Томска. Арестован в 1930 году. При обыске изъяли 17 фунтов свечей, церковной бахромы, книг, фото (портрет Николая Второго). Из показаний осведомителя, церковного старосты Н.В. Казакова на допросе 8 марта 1930 года: «Егорова я знаю с 1928 года. Из себя он представляет фигуру мах-рового монархиста, члена бывшего "Союза Русского Народа". 12 лет он хранил царские портреты, фотографические снимки с коронации, на которой он присутствовал. В настоящее время он церковник — староста Воскресенской церкви, крупный домовла¬делец, имевший 4 дома, которые отобраны. Эти отобранные дома Егоров использовал, как один из способов, агитации против сов. власти, называя ее грабительской и разбойничьей. По поводу зак¬рытия церквей и снятия колоколов тоже агитировал, что Бог не потерпит дольше этого, что другие державы пойдут на большеви¬ков, и тогда будет конец сов. власти» (Д. П-8805. Л. 170. об.). Рас¬стрелян 10 апреля 1930 года. Имущество конфисковано211.

Егорова Мария Васильевна. Родилась в 1887 году в дер. Прислон Устюженского р-на Вологодской обл., проживала в Том¬ске. Арестована в декабре 1942 года. Освобождена в июле 1943 года в связи с прекращением дела212. Вторично арестована в 1948 году. Приведем выдержки из дела 6348: «...У Егоровой по¬стоянно проводятся моления, исполняются и другие требы, ру¬ководит этим "тихоновец" Поспелов...». «...Квартира ее до откры¬тия церкви являлась нелегальным молитвенным домом, где быв¬ший священник Поспелов Александр отправлял религиозные обряды (Л. 53). Кроме того, ее квартира была местом сборищ раз¬ного бродячего преступного элемента, проживавшего в Томске на нелегальном положении и я... проживал нелегально в ее доме. Помимо меня у Егоровой на квартире скрывался священник-не¬легал Габжило Иван, который нигде не работал, а вел бродячий образ жизни, в последнее время он выехал на Украину... Часто квартиру Егоровой посещал бывший священник Хандорин Дмит¬рий, который при ее содействии организовал моления... мы вме¬сте с Егоровой клеветали на советскую власть, как-то осенью 1944 года у нее на квартире под руководством священника По¬спелова обсуждали вопрос о создании нелегальной религиозной группы верующих...» — это из «показаний» архимандрита Пити-рима Локтионова, проходившего вместе с Егоровой по одному делу. Совершенно очевидно, что это не слова архимандрита, но хорошо видно, в чем обвиняется Егорова. «...Егорова сказала, что Бог накажет безбожников-коммунистов за то, что мучают народ, морят голодом, не дают свободы, народ нищенствует...». «Поспе¬лов и Егорова принимали меры к открытию Троицкой церкви...». В другом месте она сказала: «Надо помогать священникам, они невинно пострадали». «В ее доме всегда было много монахов, свя¬щенников. Она призывала носить передачи им в тюрьмы». «Его¬рова активная церковница говорила, что в церквах (открытых после 1945 г.) нет Божией благодати, ими руководят советские свя¬щенники» (Л.195). Из ее показаний: «... Первый муж Уваров Д. К. утонул через год после свадьбы. В 1911 году вышла замуж за Его¬рова П. В., который умер в 1937 году... В первые годы отечествен¬ной войны я у себя в доме организовала моленный дом, где слу¬жили священники Иван Габжило, Александр Поспелов, Петр Локтионов. Организовывая моления, я получала доход, на что жила сама, и жили священники. В период войны я также органи¬зовала открытие церкви, собирала подписи верующих...

За собой вины никакой не знаю, ничего против советской власти плохого не делала. Правда, я оказывала помощь сидящим в тюрьмах по 58 ст.». (С трудом верится, что верующая женщина стала бы на¬зывать архимандрита мирским именем.— Прим. авт.). В поста¬новлении о предъявлении обвинения 1 мая 1948 г. (Л. 508) стар¬шим оперуполномоченным отд. Управления МГБ по Томской об¬ласти лейтенантом Кабановым значится, что: «...являлась активной церковницей, установила преступную связь с рядом антисоветско-настроенными лицами из числа духовенства, слу¬жителями религиозного культа... Имея собственный дом, Егоро¬ва предоставила его для проведения антисоветских сборищ цер¬ковников, нелегально отправлявших религиозные обряды и моле¬ния, укрывала в нем разный антисоветский и другой преступный элемент...». На это Егорова ответила, что антисоветской деятель¬ностью ни она, ни священники не занимались, что они молились. На допросе 9 июня, который длился с 00 часов до 02 час. 40 мин. она якобы сказала: «Нелегальный молельный дом я организовала в своей квартире летом 1941 года по совету, проживавшего у меня священника Габжило И. с целью организации молебнов... С Габ-жилой я познакомилась летом 1941 года в кержатской церкви, находящейся на ул. Красного Пожарника, куда я как-то зашла помолиться. Среди прихожан я увидела пожилого человека, оде¬того в одежду священника. Я подошла к нему и спросила, кто он такой. Этот человек рассказал мне, что он является священни¬ком, недавно освободившимся из тюрьмы. Я пригласила его к себе домой и в последствии оставила его жить у себя.

Вначале мы мо¬лились у меня в доме вдвоем с Габжилой, а потом ко мне, как по приглашению, а также и сами стали сходиться верующие. Кроме молебен там же у меня в доме Габжило проводил венчания, кре-щения, панихиды и т.д.» (Л. 512, 513). «Прожил у меня Габжило 2 года, после чего перешел жить на другую квартиру... Позже по¬явился в 1943 году Поспелов Александр, он так же был священни¬ком, отбыл свой срок в Соловецких лагерях... Он часто приходил ко мне прямо с работы, оставался ночевать... Осенью или зимой 1943 года ко мне на квартиру пришел, освободившийся из лагеря священник Локтионов Петр... он прожил у меня длительное вре¬мя... Мою квартиру посещал Волков Феодосии, иеромонах, быв¬шие священники по имени Николай и Леонид...». Егорова негра¬мотная и под своими показаниями не подписывается. 14 июня допрос длился с 23 ч 40 мин до 3 ч 45 мин 15 июня: «...фамилии верующих я не могу назвать, так как их было в моем доме много и они часто менялись, причем часть их приезжала из районов... Я действительно говорила, что в Троицкой церкви нет Божией благодати, потому что там служат священники, которые наруша¬ют, данную ими клятву, то есть пьют водку, курят табак, а неко¬торые в церкви ругаются площадной бранью. Но при этих разго¬ворах я никогда не упоминала советской власти». Егорова не скрывает, что носила передачи в тюрьму: «После своего освобож¬дения из тюрьмы, я, например, почти каждое воскресенье носи¬ла в тюрьму передачи и просила их передавать заключенным по 58 статье, так как воров и хулиганов я не люблю... Я всегда и всем говорила, что надо ходить в церковь и молиться. При открытии Петропавловской церкви я передала в нее около 40 штук икон» (Л. 531). Свидетельница 3. К. Быкова, знающая Егорову с 1943 года, слышала от Егоровой: «...в церкви нет Божией благодати, служат священники, продавшиеся советской власти... страной управля¬ет антихрист...» (Л. 789). Свидетельница В. В. Жукова посещала моления у Егоровой: «В ее квартире бродячие попы совершали религиозные обряды. Фукционировавшие в городе церкви она не признает, так как в них служат советские попы... Не раз видела у нее Хандорина Дмитрия — бродячего попа» (Л. 794). Свидетель¬ница К. И. Пономарева: «...Да, я верующая... посещала Петропав¬ловскую церковь, бывала на молениях у Егоровой... В Томске она живет давно. Была судима, вернувшись, стала устраивать в соб¬ственном доме моления, причем эти моления проводили судимые в прошлом' за контрреволюционную деятельность священники Локтионов Петр, Габжило Иван и др. Они и жили у нее, а сама она антисоветски настроенный человек. Я часто бывала у нее. Из бесед поняла, что она настроена антисоветски... Успокаивала меня (дочь Маргарита сильно больна). Говорила: "Вы молитесь". О жизни говорила: "Меня сейчас кругом разорили, как только я вернулась из тюрьмы, так ничего у меня не осталось — все раз¬грабили. Всему этому виновата советская власть, которая народ разорила и морит голодом, население ходит разутое, раздетое, голодное, кругом обман...» Как-то Егорова продавала свои вещи, ей нужны были деньги для ремонта собственного дома». На оч¬ных ставках с Пономаревой, Быковой Егорова отрицала, что она говорила им что-либо о советской власти (Л. 910, 914). На с. 926: «Егорова уклоняется от дачи признательных показаний по суще¬ству совершенного ей уголовного преступления. В конце следствия стала ссылаться на наличие у ней головных болей, в связи с чем на плохую память и нервное расстройство. Последней было проведено амбулаторное исследование состояния здоровья. Со¬ставлено врачебное заключение от 21 июня 1948 года: «...для на¬правления на стационарное испытание в психобольницу Егоро¬ва не нуждается, за свои действия и поступки отвечает, вменяе¬ма...» (Л. 926). Виновной себя Егорова не признала (Л. 950) и была осуждена на 7 лет ИТЛ213 (Л. 1077 — с грифом «Секретно»). Справ¬ка от 3 ноября 1954 года: Егорова Мария Васильевна наказание отбывает в Песчаном лагере МВД СССР. Отбыла 6 лет 1 месяц. В мае 1955 года Егоровой снижен срок наказания до 5 лет. Егоро-ву считать не судимой в соответствии со ст. 5 Указа от 27 марта 1953 г. В 1961 году в связи с пересмотром дела приглашали дать показания свидетелей. Священник Поспелов показал: «...Егоро¬ва женщина по своему характеру была невыдержанной. Положе¬нием церкви была не довольна и вокруг этого вопроса могла вес¬ти разговоры в неположенной форме. Советскую власть она на¬зывала властью сатаны».

Показания Калерии Ивановны Пономаревой (1889 г. р.) в 1961 году: «Близко познакомилась с Егоровой в 1944 году. В то время в Томске была открыта церковь, имелся слепой поп Хандо-рин и я находилась при нем как сопровождающая. Вот с этим по¬пом мы заходили и к Егоровой — благодетельнице Хандорина. Взаимоотношения с Егоровой были самые хорошие... Егорова не грамотная, темная, невежественная женщина, фанатичная и вме¬сте с тем жадная к личной наживе за счет верующих. Она и свою квартиру предоставляла для нелегальных сборищ церковников больше из корыстных соображений, нежели из чувства предан¬ности богу. Егорова получала от сборищ большие доходы: во вре¬мя религиозных обрядов, производимых у нее на квартире, служ¬бу вели священники, а она производила сборы у присутствую¬щих, бесцеремонно и безжалостно обирала их. Так например, поп Хандорин говорил мне, что Егорова накопила только серебрян-ных монет целое ведро. Эти деньги она хранила на полке в глиня¬ной корчаге и в 1947 году кто-то их украл у нее. Егорова страшно недавольна была открытием церквей в Томске, так как это ме-роприятие отбивало у нее доходы.

В знак протеста Егорова отка¬зывалась посещать церковь и продолжала устраивать у себя на квартире сборища... Допускала антисоветские разговоры. Так в августе 1947 года я посетила ее, она рассказала мне, что ее ограбили (украли серебро, которое она хранила на потолке... при этом Егорова говорила, что во всех ее несчастьях виновата советская власть, которая якобы разорила весь народ...» (Л. 1144). Из про¬токола-допроса В.В. Жуковой, 1896 г.р., от 17 июня 1961 г.: «...М. В. Егорова являлась активной церковницей. В своей квар¬тире она проводила религиозные обряды, продавала свечи, крес¬тики. У нее собиралось много народа. Этих людей она оббирала. На вырученные деньги она покупала водку и устраивала вечера... Говорила, что Советская власть — власть антихриста... закрыла все церкви, а мы крещеные люди и нам нужно молиться, а мо¬литься негде. Она говорила, что придет время, когда откроют цер¬кви...». Зачитывают ее показания в 1948 году. Пономарева: «...в протоколе неправильно записано о том, что открыты церкви под нажимом Америки, что в них служат священники, поставлен¬ные коммунистами и что посещать церковь большой грех. Она сама (Егорова) ходатайствовала, чтоб открыли церковь. И когда открыли на ул. Алтайской (Петропавловская) церковь, она носи¬ла туда иконы вместе с другими верующими. Я не слышала, чтоб она говорила, что в церкви нет благодати, что в них служат совет¬ские попы, а потому лучше молиться дома...» (Л. 1159). Свидетель¬ница И. М. Кожемякина, 1888 г. р., на допросе в 1961 году сказала, что Егорову не знала, но слышала, что она воровала у священни¬ков деньги, полученные ими от прихожан, и прятала их в гроб, сделанный специально для этой цели (Л. 12, 15). П. К. Карташев, священник, вообще охарактеризует Егорову «психически не со¬всем нормальной женщиной» и признается, что по просьбе МГБ он тогда присматривался ко всем и замечал, что они допускают антисоветские высказывания, что в суде его почти не допраши¬вали и что сотрудник Медведев неоднократно учил его в сообще¬ниях писать ярче, преувеличивать факты, но что он этого не де¬лал: «...Медведев настойчиво требовал от меня материалов, а их иногда у меня совсем не было. Отказать Медведеву я боялся, так как считал, что потеряю место в Троицкой церкви» (Л. 1178)214. С трудом верится, что Егорова была корыстолюбивой женщиной. Носить каждое воскресение посылки-передачи в тюрьмы ее ник¬то не обязывал. Годами у нее жили отбывшие свои наказания свя-щенники, которые чаще всего не имели заработка, и их надо было чем-то кормить. Сама она тоже не имела доходов. В деле есть све¬дения, как она заботилась о священниках, когда не могла их всех разместить у себя, то просила «бывших» состоятельных людей принять на постой не работающих и не имеющих средств на про¬питание священников.

Егорова Ольга Константиновна, монахиня. Родилась в 1896 году на хуторе Попова Морозовского р-на Донской обл. Осуждена в 1935 году по ст. 58-10 на 3 года ИТЛ. Наказание отбы¬вала в Томске в ИТК-2. Вторично арестована в 1937 году. Расстре¬ляна 3 января 1938 года215.

Екимов Григорий Фомич, диакон (иподиакон). Родился в 1879 году в дер. Екимово Кожевниковского р-на ЗСК. До 1912 года работал матросом на пароходе. С 1912 по 1925 год служил диако¬ном в Троицкой (в Петропавловской) церкви г. Томска. Аресто¬ван 28 сентября 1937 года. Обвинялся в том, что он «во время Кол¬чаковщины 1 год служил в карательном отряде». В 1926 году за «контрреволюционную деятельность» осужден на 3 года: «при¬нимал участие в расстреле партизан и коммунистов в селе Пав¬ловское Барнаульского района...» (Л. 8). Немного позже (Л. 9): «В 1926 году за к/р агитацию, которую проводил среди верую¬щих, осужден на 3 года и выслан в Нарым в Чаинский район». Из его «личных» показаний: «Проживая в Томске, я как служитель религиозного культа, все время вращался среди реакционного ду-ховенства и полностью разделял их контрреволюционные взгля¬ды». Или: «Наряду с этим, по заданию организации я подготовлял диверсионный акт на городской электростанции. Это мне было легко сделать, так как я последнее время работал на электростан¬ции сторожем. Но сделать диверсионный акт мне не удалось, так как на станции хорошо поставлена охрана. Кроме всего этого, я имел доступ и к конюшне электростанции и в мае 1937 года, про¬бравшись в стойло, я отравил выездного породистого жеребца» (Л. 11). Так как Екимов неграмотный, то нигде нет его подписи. Расстрелян 17—19 сентября 1937 года. Реабилитирован в 1966 году216,

Елисеев Капитон, иеромонах. Отбывал ссылку в Нарыме (близкий человек епископу Серафиму Кокотову в 1936 году)217.

Ёлкина Клавдия Ивановна, монахиня. Родилась в 1891 году в с. Русский Посечур Малмыжского уезда Вятской губ. В 1933 году осуждена за контрреволюционную деятельность на 5 лет ссыл¬ки. Наказание отбывала в пос. Хмелевка Кожевниковского р-на. Арестована 6.10.1937 года по обвинению в контрреволюционной агитации. Расстреляна 25.10.1937 года218.

Ефимовский Павел Владимирович, протоиерей. Родился в 1870 году в с. Белово Свердловской обл. Сын священника. С 1890 по 1934 год служил священником. Был благочинным. Был законо¬учителем. Имел церковные награды: набедренник, скуфью, ка¬милавку, наперсный крест с украшениями, палицу. В 1929 году служил в Преображенской церкви г. Томска. «В 1934 году в виду невозможности дальнейшей службы в Тайгинской церкви, где образовалось 2 течения, заходили споры и меня оскорбляли, я подал за штат и переехал в Томск». С 1935 года — заштатный про¬тоиерей (обновленческой ориентации), проживал в г. Томске. Служил регентом в Ивановской церкви. «...Признает себя винов¬ным. Завербовал его Дмитриевский, епископ обновленческой ориентации, которого он знает с 1920 года. Он его епископ... Дмит¬риевский имеет монархические убеждения и крайнюю ненависть к советской власти...». Арестован в 1937 году. Расстрелян 8 октяб¬ря219.

Жадин Павел Иванович, протодиакон. Родился в 1872 году в г. Елатьма Тамбовской губ., проживал в г. Томске. С марта 1917 по октябрь 1922 года служил на железной дороге. Из доноса: «Жа¬дин хитрый и ехидный человек. Не захотел работать с коммунис¬тами — ушел в церковь». В 1924— 1926 годах служил в Успенской церкви г. Томска. С 1925 года — протодиакон. В 1927— 1929 годах служил в Благовещенском соборе. К тому же был домовладель¬цем. Арестован в 1930 году. Единственный из 30 человек, прохо¬дивших с ним по этому делу, каялся, называл всех подельников ярыми монархистами: «... Я раскаиваюсь в этом, что попал туда. У Чистосердова была, если можно так сказать, своя паства знако¬мых, которые собирались к нему. Особенно часто за последние месяцы 1930 г. На этих собраниях у Чистосердова бывали, прав¬да, явно антисоветские разговоры. Особенно резко выступал с такими заявлениями Скулимовский И. Ф. Характеризует «нуж¬ным образом» Чистосердова, Бердникова и др., основной целью которых было вызвать недовольство среди крестьян против закрытия церквей и гонения на религию» (Л. 234, 235). Расстре¬лян 10 апреля 1930 года. Семья выслана на Север220.

Жигачев Алексей Михайлович, священник. Родился 26.02.1867 года в с. Булатово Барабинского р-на Новосибирской обл. Сын священника. В 1888 году окончил Томскую духовную семинарию. С 1888 по 1890 год служил в архиерейском хоре. Ру¬коположен во священника в 1889 году. С 1890 по 1904 год служил священником в с. Пачинском, с 4.09.1904 по 1918 год — священ¬ником в церкви Александра Невского в г. Томске. С 1910 года — духовный следователь 1-го округа и домовых церквей. В 1913 году получил орден Св. Анны. С 1919 по 1937 год работал бухгалтером, рабочим на многих предприятиях Томска и области. В обвинение ему ставилось, что до прихода советской власти он состоял чле¬ном черносотенной организации «Союз русского народа» и с 1918 по день ареста служил «нелегальным попом, работая счетоводом-кассиром в обществе слепых». Арестован 23 августа 1937 года. Рас¬стрелян 27.09.1937 года. Реабилитирован в 1964 году221.

Жигачев Василий Михайлович, протоиерей. Родился 17.02.1870 года в с. Булатово Барабинского р-на Новосибирской обл. Сын священника. Рукоположен в 1892 году в священника после окончания Томской духовной семинарии. С 1896 по 1917 год служил в с. Иглаково. С 1904 года — благочинный 5-го округа. Протоиерейс 1910года. Имел награды от Томской епархии. С 1922 по 1937 год лишен избирательных прав как священник. Прожи¬вал в г. Томске. Последние годы работал, сторожем горземлест-реста. Арестован 23 августа 1937 года. Расстрелян 17—19 сентяб¬ря 1937 года. Реабилитирован в 1964 году222.

Жук Иван Никитович, псаломщик. Родился в 1875 году в дер. Будище Кролеветского уезда Черниговской губ. Проживал и служил псаломщиком в деревне Подлесовка (Туганского р-на) с 1926 года. С 1932 года лишен избирательных прав. Арестован 19.12.1937 года по обвинению в контрреволюционной агитации по ст. 58-2-10-11. Расстрелян 30.12.1937 года223.

Жуков Иван Матвеевич, священник. Родился в 1866 году в с. Яровское Бещелакского р-на Алтайского края. С 1915 по 1921 год — псаломщик. С 1921 года — священник. В 1926 году ли¬шен избирательных прав. В 1930 году осужден на 3 года лишения свободы и 5 лет высылки224. В 1933 году в мае снова арестован. Освобожден в августе 1933 года. В наказание зачтен срок предва¬рительного заключения. В 1937 году он находился в Доме инвалидов в с. Татьяновка Шегарского р-на, где и был вновь арестован. Работал в это время пчеловодом. Приговорен к ВМН. Умер в Том¬ской тюремной больнице до приведения приговора в исполнение 27 декабря. Из характеристики директора Дома инвалидов: «В 1930 году выслан на Север как служитель-руководитель куль¬та православной секты. В 1934 году под предлогом инвалидности был принят и жил на обеспечении государства...». Дела на него и Тарасенка были начаты 15 декабря, окончены 17 декабря. Реаби¬литированы в августе 1989 года225.

Журковский Федот Викторович, священник. Родился в 1890 году в с. Буркольцы Волынской губ. Священник с 1920 года. В 1930 году за контрреволюционную деятельность осужден на 6 лет и выслан из Киевской обл. в Томск. Работал регистратором ветлечебницы. Арестован в 1937 году. «Колчаковский офицер, в чине прапорщика бывшей Волынской губернии». Расстрелян 8 октября 1937 года. Реабилитирован в 1956 году226.

Зайцев Адам Маркович, протоиерей. Родился 24 мая 1894 года в г. Томске. «Отец музыкант». В другом месте — «меща¬нин». Образование — 2 класса гимназии. До 1916 года служил в Казначействе в должности кассира. В 1916 году был кассиром в Кузнецк-союз-банке в Томске. В 1919 году артель ликвидирова¬ли, он устроился на работу в губпродком, где и работал до 1921 года. Служил священником в Томске с 1922 по 1931 год. С 1923 по 1936 год был лишен избирательных прав. С 1932 года служил в аптекоуправлении г. Томска. В 1932 году арестован за хищение продуктов, вскоре освобожден. «Работал во многих организаци-ях снабженцем, часто менял работу, так как меня узнавали, что я был священником и увольняли... В 1933 году — перешел на рабо¬ту в артель "Смычка", где был также агентом по снабжению. В 1935 году работал в институте спецперевоспитания в снабже¬нии. В 1936 году поступил на службу в стеклозавод "Красная соп-ка" — агентом по снабжению. В июле 1937 года поступил на служ¬бу в Аптекоуправление г. Томска, где и проработал до ареста...». Арестован в 1937 году. Расстрелян 29 сентября227.

Зайцев Михаил Ермолаевич, иеромонах. Родился в 1874 году в с. Троена Тульской губ. Из крестьян. Образование — сельская школа. До 1925 года жил в монастыре «Тихонова пустынь». Пос¬ле революции служил священником. В 1931 году выслан в город Кузнецк. В 1935 году был сужден за к/р деятельность по ст. 58-10 на 5 лет и отправлен в Томск. «Я был ярым защитником церкви». Здесь был снова арестован в 1937 году в конце декабря и расстре¬лян 3 января 1938 года228.

Замятин Леонид, священник. В 1916— 1920 годах — управ¬ляющий конным заводом в Сибири. В 1920 году после смерти жены рукоположен во иерея. Служил в церкви г. Томска, был сек¬ретарем архиепископа Димитрия (Беликова). 25 декабря 1926года арестован в г. Томске по делу архиепископа. В феврале 1927 года его дети Мария, Ирина и Елена (написано кем-то из взрослых) обратились с письмом в Политический Красный Крест: «Нас трое малолетних. Мама умерла в 1920 году. Отец, потрясенный смер¬тью мамы — пошел в священники, и вот он — единственный наш кормилец в ночь на 25-е декабря 1926 года арестован и по сие вре¬мя находится в камерах заключения Томского Окр. ГПУ. Мы остались одни и без средств к жизни, а всем нам нужно в школе учиться.

Арест отца является следствием каких-то беспричинных подозрений к нему, как исполняющему обязанности личного сек¬ретаря староканонического Томского архиепископа Дмитрия Беликова. Между тем его работа у архиепископа протекала в от¬крытой переписке архипастыря со своими пасомыми, препода-нии им благословений на принятие для служения того или иного клирика, наставления по делам веры и церковной практики, — в абсолютной несопрекосновенности с политикой. Нам извест¬но, что каждая бумажка строго проверялась в смысле согласован¬ности с требованиями, предъявляемыми гражданскими властя¬ми. В результате обязанность папы, как личного секретаря при мудром, осмотрительном высокоавторитетном муже науки, ар¬хиепископе Беликове, — сводилась к совершению безынициатив¬ной, чисто механической переписке трафаретных отношений; о молитвенном общении архипастыря, наставлениях в духе хрис¬тианской любви и братских увещеваний — решительно не могу¬щих иметь какого-либо политического влияния или значения. Ясно, что при наличии таких условий ни какие подозрения не могли иметь и не имеют под собой фактически серьезной почвы, разве фальшивые доносы завистливых, заинтересованных в лож¬ных доносах лиц, но это не достаточно для того, чтобы арестовать человека, держать его в заключении 2 месяца, не предъявив ему обоснованного на неоспоримых фактах обвинения в определен¬ном преступлении.

...Будучи в полном смысле аполитичен, никогда он и не ду¬мал идти вразрез с Властью Народа, той Властью, которая стоит на страже прав и интересов трудового крестьянства и рабочих. Еще служа в старой армии с 1902 года, после участия в Японской войне, он решительно уклонился от служения в войсках на усми¬рении, и когда ковалерийские полки были привлечены к поли¬цейской службе при забастовках, в это время он выехал в Герма¬нию и, возвратясь из заграницы, перевелся в Финляндию, где его последующая служба проходила (в условиях, сходных с загранич¬ной командировкой) с 1906 по 1914 год.

Что касается до его убеждений, — он с 1910 года, после пе¬ренесенных потрясений, в своем внутреннем миросозерцании резко уклонился в сторону религиозной настроенности, всецело захватившей его, и усилившейся со временем до полного влия¬ния на всю его жизнь и деятельность, с той поры сознательно на-правленной, во имя братской любви на благо народа. И когда в 1920 году нас постигло несчастье, — умерла наша мама, отобрали все наше имущество, нас, троих малолеток, взяли в сельский при¬ют, — в этот момент он и принял сан священника... Служа в де¬ревне, он нередко встречал со стороны глухо-провинциальных местных агентов недоумения, — почему, с каким расчетом он, бывший офицер, принял сан священника? И эти подозрительные недоумения вызывали применявшиеся к нему репрессии, в кото¬рых страдали мы, его трое малолетних, на глазах наших он был арестован, а мы, неповинные сироты, страдали, оставаясь без отца и без призора, как останемся и в настоящее время. Видя, что в тех беспримерных переживаниях, какими страдали мы при его аресте, он перебрался в Томск, предполагая найти в окружном городе более человеческое отношение, а также встретить в Окр. ГПУ лиц, могущих разобраться как в его направлении, так и во всей его деятельности, и вместе с тем, имея основную цель — дать нам, детям, возможность спокойно учиться»229.

Зевакин Федр Поликарпович. Родился в 1860 году, крес¬тьянин из с. Тутальского. За противление изъятию церковных ценностей в 1922 году арестован Томским Верховным трибуна¬лом230.

Зевакина Агафья Ниловна, крестьянка из с. Тутальского. За противление изъятию церковных ценностей в 1922 году арес¬тована Томским Верховным трибуналом231.

Зевакина Анна Дмитриевна. Родилась в 1872 году, кресть¬янка из с. Тутальского. За противление изъятию церковных цен¬ностей в 1922 году арестована Томским Верховным трибуналом232.

Земляной Иван Петрович, священник. Родился в 1857 году в местечке Петрановка Екатеринославской губ. С 1915 по 1927 год «подрабатывал» псаломщиком. С 1927 года — священник. В 1928 году лишен избирательных прав. До 1933 года служил в Павлодарской области. С 1933 до ареста служил в с. Петропав¬ловское священником. Арестован в 1935 году за то, что говорил: «Бог есть», не платил налоги: «Берите меня, хоть шкуру сдерите, платить не буду». Имел задолженность по налогу 57 рублей и не уплатил «самооблажения» (еще один вид налога) 196 рублей. Осужден на 3 года ИТЛ. Было ему 79 лет233.

Землянский Николай Николаевич, священник. Родился в 1878 году в с. Тюнев Посад Ленинградской обл. в семье священ¬ника. Окончил Духовную семинарию. С 1899 по 1916 год служил диаконом, с 1916 по 1933 — священником. В 1930 году осужден по ст. 61 на 2 года лишения свободы, но оправдан. В 1933 году осуж¬ден по ст. 58-10-11 на 10 лет концлагерей, а после — «свободная высылка». Приговор заменили на ссылку в Нарым, проживал в пос. Белый Яр Колпашевского р-на. Арестован в сентябре 1937 года. В протоколе обыска значится, что изъято церковных книг 7 штук, переписки 95 листов, фотографий 5 штук. Расстре¬лян 3 октября 1937 года234.

Зибор Александр Павлович, псаломщик. Репрессирован.

Зима Егор Тихонович. Родился в 1855 году в Кролевецком уезде Черниговской губернии, проживал в д. Подлесовка Туган-ского р-на (ныне Томский р-н), единоличник. Был председателем церковного совета. Арестован в феврале 1938 года. Освобожден в марте 1938 года в связи с прекращением дела за неподтвержде¬нием предъявленного обвинения235.

Злаказов Николай Петрович, священник. Служил в 1949 — 1950 годах в томских церквах после отбытия срока наказания.

Златомрежев Николай Александрович, священник. Родил¬ся в 1892 г. Расстрелян большевиками. Некролог, напечатанный в «Сибирской жизни» от 1918 года 26 июня: «...Покойный Н. А. был чисто русской доброй души и, любя народ и зная его материальные и духовные нужды, болел душою за его будущее строительство, возмущался социальной неправдой и искал путей послужить народу. В 1915 году будучи студентом 4 курса Московского Коммерческого института, Н. А. под влиянием общего патриотического подъема поступает добро¬вольцем в армию... Неся опасную и ответственную службу в раз¬ведочном отряде, Н. А. в боях под Молодечно был контужен в го¬лову и, как негодный для дальнейшего несения военной службы, был освобожден от нее. Теперь Н. А. решается послужить родно¬му народу на поприще пастырства, понимая задачу последнего во всей его полноте... И вот в 1916 году Н. А. поступает на приход-скую работу при томской Преображенской церкви.

...С наступлением свобод Н. А. не ограничивается церков¬ной) кафедрою, он говорит всюду, где представляется случай: его речи, полные воодушевления, раздаются и на районных собра¬ниях, и в профессиональных организациях, и в собраниях духо¬венства и мирян. Он говорит об общей спячке, когда гибнет ро¬дина. .. зовет всех к активной дружной работе, возмущается инерт¬ностью и равнодушием к общему делу. И не удивительно, что когда открылось царство совдепа, Н. А. был отмечен вниманием большевиков. Они арестовали его и бросили в тюрьму, в одиноч¬ную камеру, где на его глазах прибили дощечку с смертным при¬говором, желая таким образом «отрезвить» вредного агитатора против советской власти. Но Николай Александрович не поддал¬ся этим запугиваниям и, получив освобождение по ходатайству прихожан, возмущенных грязной заметкой об их пасторе, поме¬щенной в пресловутой газете "Знамя Революции", продолжал вести борьбу с врагами народного блага. Между тем тт. Глузма-ны и К ° вздумали грабить женский монастырь и на защиту безза¬щитных и запуганных бывших деревенских крестьянок-монахинь в числе первых явился Н. А. Конечно, такой дерзости не могли простить ему горделивая совдеповская власть, и 28 мая Н. А. был арестован в своей квартире и отвезен в совдеп, откуда уже не возвратился. "Благожелатили народные", верно служа немецко¬му делу, расстреляли Н. А. вместе с другими борцами за счастье народа и столкнули в реку.

Так насильственно оборвана молодая (Н. А. родился в 1892 г.), деятельная и полезная жизнь. Пройдут годы, история впи¬шет на черную свою страницу период большевистской тирании, произнесет свой беспристрастный суд преступной власти, под¬считает, может быть, общее число жертв ее злодейства, подтвер¬дит, что проклятие, посылаемое современниками этой разбойни¬чьей власти, было вполне заслуженным, а пока приходится утешать¬ся одною надеждою, что судьи-палачи... временно разбежавшиеся по укромным уголкам от народного гнева, в свое время от пуб¬личного и законного суда получат достойное по делам своим. Краток, но тернист был путь Н. А., умершего смертью му¬ченика, пусть же земля будет ему пухом»236. Похоронен на кладбище мужского монастыря. Включен в синодик Петропавловской церкви г. Томска.

Зяблицкий Иосиф Иванович, псаломщик. Родился в 1872 году в дер. Чергачак Ойротской АО, проживал в Томске, слу¬жил псаломщиком в церкви Пантелеймона при клиниках Томско¬го университета с 1914 по 1917 год. В его деле нет ни слова о его службе псаломщиком. Работал юрисконсультом Томского дрож-завода. Арестован в 1938 году. Осужден к ВМН — расстрелу. Умер до приведения приговора в исполнение237.

Зяблицкий Иродион Иванович, священник. Родился 18 ап¬реля 1878 года в дер. Чергачак в семье крестьянина. Окончил сель¬скую школу, в 1897 году — Бийское духовное училище и посту¬пил в Бийское катехизаторское училище. Священник с 1902 года. При правительстве Колчака служил уполномоченным по делам снабжения в Министерстве снабжения. В 1922 году был священ¬ником в с. Подлесовское, в 1928 году — в Щегловском и в Ново¬сибирске. С 1929 по 1930 год — священник в Белобородово Томс¬кого р-на. Проживал в Томске, был продавцом книжного киоска издательства «Красное знамя». Арестован в 1937 году. Дело его начато 9 октября и окончено 11 октября 1937 года. Расстрелян 15 октября (23 — 25) 1937 года. Реабилитирован в 1965 году238.

Иваницкий Иоанн Васильевич, священник. Родился в 1846 году, место рождения неизвестно, образование домашнее. Руко¬положен во священника в 1883 году. С 1912 по 1920 год проживал и служил в с. Казанское Н-Кусковской вол. Томского уезда. Арестован в январе 1920 года. Из его показания: «...В нашем селе были и красные и белые. Был отряд Сурова. Он расстреливал кре¬стьян. На меня пало подозрение, что я давал им сведения. А на самом деле в эти дела я совершенно и никогда не вмешивался». Из доносов на него: «...Отпевать я не буду, слушаете чертей, так и живите без попа», «...усердно молился за белых и не желал отпе¬вать красных». Осужден на 5 лет принудработ, но в связи с пре¬клонным возрастом мера наказания изменена на условную. Ос¬вобожден в декабре 1920 года239.

Иванников П. П. (Петр Павлович?), псаломщик. «Лишен избирательных прав как псаломщик, получавший нетрудовой доход от службы в церкви. За злостную несдачу хлебных излиш¬ков в количестве 151 пуд., из которых добровольно сдал 84 пуда, при наличии всех возможностей к сдаче — распродан по кратно¬му обложению. Кроме этого, Иванников органами ОГПУ за зло¬стную агитацию и распространение нелепых слухов о наступле¬нии с Востока белых, осужден с конфискацией всего имущества. Имущество Иванникова в настоящее время конфисковано» — документ подписан 25 августа 1930 года240. Расстрелян в 1930 году.

Иванов Михаил Григорьевич. Родился в 1884 году в с. Се-кишки Казанской губ., профессор Казанской духовной академии. Проживая в г. Томске, преподавал в мединституте латинский язык. Арестован в 1937 году. Расстрелян241.

Иванов Павел Григорьевич, священник. Родился в 1891 году в Казанской губ., окончил Духовную академию. До марта 1918 года учился в г. Казани. В 1918 году был псаломщиком в с. Кабачище Свияжского уезда и учителем Мамарышского реального учили¬ща. 1 февраля 1918 года предназначался директором Бирской се¬минарии. В сентябре 1918 года эвакуирован с корпорацией учи¬лища в г. Бирск Уфимской губернии, затем в Омск. 19 июня 1919 года рукоположен во священника. В декабре 1919 года при¬ехал в Томск к жене. Вскоре переехали в с. Монастырское Томс¬кого уезда. Арестован в августе 1920 года. Брат Иванова был офи¬цером, и Павел Григорьевич перед рукоположением сфотогра¬фировался в кителе брата, за что фактически и был арестован. О себе сказал, что он «священник с передовыми широкими взгля¬дами, что 1 мая 1920 года сам предложил комсомольской ячейке отслужить заупокойную литию о всех борцах, павших за свобо¬ду, говорил проповедь о значении культурно-просветительного кружка, где я член и играю на мандолине...». Освобожден в сен¬тябре 1920 года в связи с прекращением дела242.

Иванов Петр Васильевич. Родился в 1864 году в г. Ишим, проживал в г. Томске, работал счетоводом лесозавода № 2. Арес¬тован в апреле 1932 года. Освобожден в мае 1932 года в связи с болезнью. (Купец 2-й гильдии, староста Сретенской церкви г. Томска с 1909 года.)

Иванов Петр Иванович. Родился в 1870 году в г. Томске. «Бывший доверенный миллионера Горохова». На момент ареста работал бухгалтером. Активный церковник, член церковного со¬вета с 1928 года. Из свидетельских показаний: «Возмущался в со¬брании Духовской церкви по поводу сдачи колоколов, говорил: «И куда только все идет... сколько хлеба сгноили... по деревням в церкви засыпают хлеб... а теперь до колоколов добрались и ведь так хитро, будто верующие сами их сдают... Не власть — грабите¬ли!». Арестован в 1930 году. Расстрелян 10 апреля 1930 года. Иму¬щество конфисковано243.

Иванов Семен Терентьевич. Родился в 1900 году в дер. До-родское Дубоссарского р-на (Молдавия). В 1929— 1930 годах во время сплошной коллективизации выступил против нее и был выслан в Нарымский край. Проживал в пос. Знаменка Кривоше-инскогор-на. «Активный церковник», плотник-кустарь, был пред-седателем церковной общины. Арестован в 1937 году. Расстре¬лян 8 декабря 1937 года. Следователем у него были Мартон С. С. и Суров. В 1959 году это дело пересмотрено. Вызывали «свидете¬лей», дававших показания в 1937 году. Многие заявляли, что их на допросы не вызывали, или что они ничего подобного не гово¬рили и обо всех осужденных говорили только хорошее244.

Иванов Тихон Степанович, священник. Родился в 1875 году в с. Голицино Балашовского уезда Саратовской губ., образова¬ние получил домашнее. Проживал в с. Н-Троицкое (Томский рай¬он). С 1911 по 1922 год служил псаломщиком в с. Рождественс¬ком, с 1922 по 1928 год — священником в с. Успенка. Работал на лесозаготовках. «...В связи с освобождением по болезни с лесо¬заготовок , я пошел в Томск в декабре месяце, где и получил но¬вое назначение в п. Троицкое, где ранее работал. Получив от Епар¬хии документ, который я, правда, нигде не отметил, не зарегист¬рировал в сельсовете, произвел в церкви 2 обедни (7 и 8 января), на которых присутствовало по 20 человек на первый день Рожде¬ства, чем ввел в заблуждение состав церковного совета...». То есть, еще не получив «регистрацию» — разрешение на работу священ¬ником в сельсовете, он отслужил 2 обедни по случаю Рождества. Это послужило поводом для его ареста уже 13 января 1931 года. Осужден на 5 лет концлагерей. В 1933 году «досрочно освобож¬ден» с предписанием «не проживать в 12 городах советского со¬юза и местности, из которой был выслан с прикреплением на ос-тавшийся срок»245.

Иванов-Согинов Георгий Михайлович. Родился в 1887 году в г. Измаил Бессарабской губ., проживал в г. Томске, работал вос-косборщиком. Собирал деньги для помощи ссыльному духовен¬ству. Изготовлял церковные свечи, имел свечной завод. С 1926 года отбывал ссылку 3 года. Имел 2-этажный дом. Арестован в 1930 году. Расстрелян 29 марта 1930 года246.

Игнатьев Алексей Алексеевич, протоиерей. Родился в 1879 году в г. Перми. В 1908 году закончил Казанское музыкаль¬ное училище и начал заниматься музыкально-педагогической де¬ятельностью. Но вскоре он принял решение продолжить образо¬вание в Духовной семинарии, которую окончил в 1914 году. Алек¬сей Алексеевич получил место законоучителя в реальном училище одного из городов Вятской губернии. Затем он переехал в Екате¬ринбург, до 1918 года был законоучителем в мужской гимназии. Все эти годы он не оставлял занятия музыкой и усиленно работал как регент. С 1918 по 1921 год жил и работал в Красноярске, где был рукоположен в сан священника. В 1922 году переведен в Томск служить священником. Томское музыкальное училище — вторая сфера деятельности протоиерея Алексея. Это был эрудированный, интеллигентный доброжелательный человек, на уроки которого ходили с особым прилежанием. Он блестяще знал свой предмет (му¬зыкально-теоретические дисциплины). Вскоре он стал заведую¬щим учебной частью. 27 июля 1937 года его арестовали. Расстре¬лян был 29 августа 1937 года. Портрет Алексея Алексеевича укра¬шает и посейчас фойе Томского музыкального училища247.

Изюмский Прокопий. Служитель культа православной церкви. В 1929 году выслан в Тегульдет на 3 года из Ростовской обл.248

Ильин Аполлон Александрович, священник. Родился в 1878 году в с. Сухоборское Оренбургской губ. Отец, дед были свя¬щенниками. Окончил Томскую духовную семинарию в 1908 году. Служил священником в с. Чердаты с 1908 по 1914 год. В 1924 и 1927 годах лишался избирательных прав, как служитель культа. До 1929 года служил в Зырянке, затем, до 1931 года, в с. Прокуде -ком Новосибирской обл. «30 ноября 1930 года организовал мас¬совое выступление женщин, которое сопровождалось угрозой представителям власти...», в 1931 году был осужден по ст. 58-10 к 10 годам ИТЛ и отправлен в Мариинские лагеря. Позже переве¬ден отбывать срок в ИТЛ-2 г. Томска. Снова арестован 16 декаб¬ря 1937 года. «...Часто с попом Никитиным поджигали бараки и они частично сгорели». Расстрелян249.

Ильинский Константин Николаевич, священник. Родился в 1885 году в с. Семеновка Зырянского р-на ЗСК в семье священ¬ника. Окончил Томскую духовную семинарию в 1908 году по 2 разряду, и рукоположен к Чердатской церкви в этом же году. Служил в Чердатах до 1918 года. С 1919 года служил в с. Зырянка. Был до 1929 года благочинным. В 1924 и 1927 годах лишался изби¬рательных прав как служитель культа. С закрытием церквей ос¬тался без работы. Проживал в с. Берлинка. Арестован в 1937 году. Расстрелян250.

Ильиных Валентина Васильевна, 1870 г. р., портниха, Иль¬иных Капиталина Васильевна, монахиня, 1866 г. р., портниха, Ильиных Людмила Васильевна, 1877 г. р., портниха — эти три сестры обвинялись в печатании религиозных, антисоветских про¬кламаций на пишущей машинке епископа Германа (Кокеля). Были арестованы в октябре 1929 года и проходили по судебному про¬цессу священников Беневоленского, Ландышева, Васильева и др. Были освобождены из-под стражи с лишением права прожива¬ния в ряде городов России и высланы из Томска на 3 года251.

Ильменников Николай Николаевич, священник. Родился в 1886 году в с. Дубки Псковской губ. Окончил Духовную семи¬нарию в 1907 году. Служил псаломщиком в Псковской губернии с 1909 года, диаконом до октября 1911 года и затем — священни¬ком. В 1929 году был в исправдоме г. Острова 6 месяцев, затем сослан в Томский округ на 3 года, проживал в с. Никольское Кри-вошеинского р-на, где и последовал второй арест. Арестован 22.08.1930 года по обвинению в антисоветской агитации. Расстре¬лян 20.11.1930 года252.

Иришкин Иван Васильевич. Родился в 1904 году в дер. Чае-во Колоденской волости, Череповецкого уезда Новгородской губ. «Без определенных места жительства и работы. Изготовлял све¬чи для церквей». Арестован в 1940 году. Осужден на 8 лет ИТЛ. Умер в местах заключения. Реабилитирован в 1966 году253.

Исаев Василий Романович, священник. Родился в 1901 году в с. Богородское, Шегарского р-на. В 1919 году служил в армии Колчака рядовым. Священник с 1924 по 1930 год, был лишен пра¬ва голоса. Вышел за штат и проживал в г. Томске, после 1930 года работал счетоводом швейной фабрики № 5. Арестован в 1937 году. Расстрелян 23 — 25 октября 1937 года. Реабилитирован в 1964 г.254

Исаченко Иван Трифонович, священник. Родился в 1894 году. С 1910 по 1929 год служил в Болотнинском районе Ке¬меровской обл., с 1929 по 1931 год — священник в с. Казанка Том¬ской обл. Был судим по ст. 83 в 1923 году. С 1931 года — священ¬ник в Петропавловской церкви г. Томска255.

Кабанова Марианна Ивановна. Родилась в 1877 году, кре¬стьянка из с. Тутальского. За противление изъятию церковных ценностей в 1922 году арестована Томским Верховным трибуна¬лом256.

Кавский Георгий Иванович, протодиакон. Родился в 1872 году в с. Острицово Тверской губ. Сын пономаря. До 1917 года — диакон, до 1929 года — протодиакон. В 1919 году ли¬шен избирательских прав. В 1929 году судим по ст. 61 УК на 6 ме¬сяцев ИТР. В 1930 году арестовывался органами ОГПУ, в 1931 году за контрреволюционную деятельность осужден органами НКВД на 3 года и выслан из г. Саратова в г. Дженибек. Весь 1935 год служил протодиаконом «...производил регистрацию в церковных книгах акты крещений и браков, чем пытался подменить органы ЗАГСа». В 1936 году был осужден по ст. 58-10 на 7 лет и выслан в г. Томск, проживал в трудколонии № 2 г. Томска «без определен¬ных занятий». Арестован в 1937 году. Осужден к ВМН. Умер в тюрьме до приведения приговора в исполнение257.

Казаков Иван Степанович. Родился в 1870 году, домовладе¬лец, служащий лесопильного завода. За противление изъятию церковных ценностей в 1922 году арестован Томским Верховным трибуналом258.

Казакова Надежда Степановна. Родилась в 1878 году в г. Тобольске, проживала в г. Томске, работала уборщицей в Тро¬ицкой церкви и продавала свечи. Активная церковница. Жила лет десять в церковной сторожке вместе с Маныпиной259. Арестова¬на в 1937 году. Расстреляна 8 ноября 1937 года260.

Калугин Владимир Яковлевич, протоиерей. Родился в 1875 году в г. Енисейске Красноярского края, в семье золотопро¬мышленника. Имел высшее богословское образование. До рево¬люции служил в г. Камне и одновременно был законоучителем в гимназии. В 1918—1919 годы избирался в Городскую Думу. В 1921 году был арестован и осужден в г. Камне Выездной сесси¬ей Ревтрибунала к высшей мере социальной защиты — к расстре¬лу, который был заменен 10 годами лагерей. Наказание отбывал в Мариинских лагерях... (из меморандума). В 1925 году его осво¬бодили. С 1928 года — председатель Сибирского Епархиального Совета. «С 1930 по 1936 годы был настоятелем Никольской церк¬ви. Систематически оказывал помощь репрессированным совет¬ской властью за контрреволюционную деятельность духовенству. Снабжал их нелегально деньгами из кассы Епархиального Управ¬ления, а также и церковных сумм... В начале 1935 года среди ве¬рующих распускал провокационные слухи о закрытии церквей... Составлял фиктивные списки общин в г. Томске...». Арестован 23 августа 1936 года. Осужден 24 сентября 1936 года по ст. 58-2,10,11 к 10 годам ИТЛ и трем годам поражения в правах. Вто¬рой суд 29 декабря 1937 года по ст. 58-2,11, приговорен к ВМН. Реабилитирован261.

Калугина Клавдия Владимировна. Родилась в 1901 году в г. Павлодаре, проживала в г. Томске, работала адвокатом. Дочь протоиерея В.Я. Калугина. Она и псаломщик Просандеев Ф. были первыми в Томске, осужденными по 58-й статье. В Постановле¬нии Томского окротдела ОПТУ о привлечении к уголовной ответ¬ственности К.В. Калугиной от 10 августа 1927 г. читаем, что она совершила преступления, предусмотренные ст. 58-15, 58-18 УК: «Гр-ка Калугина Клавдия Владимировна неоднократно занималась сбором средств для помощи ссыльному духовенству из гор. Томска. В то же время Калугина систематически вела контррево¬люционную агитацию, распространяла провокационные и непро¬веренные слухи, вызывающие недоверие к власти. Так например, она распространяла слухи о скорой гибели советской власти. О том, что советская власть закабалила рабочий класс и кресть-янствО: О том, что коммунисты всех оппозиционеров ссылают в ссылку и т.д. Священник Удинцев, сотрудничавший с органами ОГПУ так отозвался о Калугиной: «Клавдия по подписным лис¬там собирала деньги на ссыльное духовенство... Калугина настро¬ена на 100 % антисоветски». Была арестована и осуждена в 1927 году на 2 года концлагерей262.

Каманский (Команский) Василий Максимович, протоие¬рей. Родился в 1868 году в с. Кизькевичи Юыховского уезда Мо-гилевской губ. Служил в Минусинске. В 1933 году «староцерков¬ников» в Минусинске разгромили полностью. Каманский был осужден органами ОГПУ по ст. 58-10 и выслан на 5 лет в Нарым -ский край, проживал в с. Тымске Каргасокского р-на (вместе с «подельником» П.И. Белевским). Снова арестован в 1938 году. Расстрелян 30 марта 1938 года263.

Каменская (Каминская) Ольга Николаевна. Родилась в 1883 году в г. Петербурге в семье художника. В 1886 году родите¬ли переехали в Томск. Вскоре они умерли. Ольгу поместили на воспитание в Мариинский детский приют, где она жила до 1901 года. В 1901 году ее, как одну из способных воспитанниц дет¬ского приюта, отдали учиться в Томскую женскую гимназию, ко¬торую она окончила в 1905 году. По окончании гимназии посту¬пила работать счетоводом в Управление железной дороги. В 1912 году вышла замуж за Каменского, который работал кустарем-са¬пожником. «Магазина кожобуви у моего мужа никогда не было». В начале 1934 года верующие Никольской церкви предложили ей поступить на должность председателя церковного совета. В 1936 году закрыли Никольскую церковь, и ей пришлось немало поез¬дить в Новосибирск и Москву, защищая Никольскую церковь. На короткое время церковь удалось отстоять, но позже ее все-таки закрыли, а все ее защитники вскоре были арестованы. Каменс¬кая отрицала все «показания» свидетелей-осведомителей священ¬ников Удинцева и Нестеровского. Виновной себя не признала. Ее обвиняли и в том, что она давала деньги из церковной кассы и собирала в церкви деньги на помощь сосланным священникам Карасеву, Гаврилюку и др. Она не отрицала, что были случаи, когда к ней подходили старики и старушки, которые приносили хлеб и другие продукты и просили передать осужденным, все это передавалось с церковным сторожем в комендатуру НКВД для передачи арестованным.

Каменская была осуждена на 3 года лагерей и 3 года пора¬жения в правах. В 1939 году состоялось новое дознание и новый суд. К этому времени муж ее, осужденный вместе с ней, уже умер в лагере. «Одноподельник» В.П. Миловидов получил второе на¬казание — ВМН. Ее этапировали из Барнаульского лагпункта Сиб-лага НКВД и предъявили обвинение по ст. 17 и 58-8, новый срок — 5 лет ИТЛ и 3 года поражения в правах. Реабилитирована в 1990 году264.

Каменский Василий Федорович. Родился в 1866 году в Том¬ске. Арестован в 1936 году вместе с женой Ольгой Николаевной. Причина ареста — «защищал Никольскую церковь» и «помогал своей жене организовывать помощь осужденным ранее священ¬никам», «участвовал на сборищах фашистской группы, устраи¬ваемых под видом заседаний церковного совета». Его оговорили все те же Удинцев и Нестеровский: «Каменский о смерти Киро¬ва сказал: "Собаке — собачья смерть"» и прочее. Его осудили на 5 лет лагерей и три года поражения в правах. Василий Федорович был неграмотным, вместо росписи ставил три крестика или дела¬ли отпечаток его пальца. «21 января 1938 года после 6 часов вече¬ра он умер от крупозного восполения легких» — по утвержде¬нию заведующей тюремной больницей Урванцевой. Именно в это время расстреляли другого его «подельника» — В. П. Миловидо-ва, так что, возможно, и его расстреляли. Реабилитирован в 1990 году265.

Каменский Елпидифор Васильевич, протоиерей. Родился в 1873 году в с. Мертовщины Самарской губ. в семье дьячка. В Томске с 1915 года. Служил до 1916 года в с. Богородском. С 1916 года по 1918 год служил в Вознесенской церкви, с 1918 по 1921 год — в Соборе, с 1921 по март 1922 года служил в Петропав¬ловской церкви, затем доч1929 года служил в с. Протопопово, с 1929 по 1933 год находился в ссылке в с. Зырянском «за трудпо-винность, по ст. 61». С апреля 1933 года работал в протезном ин¬ституте кассиром, с июля 1933 года — сторожем в пошивочной мастерской, с июля 1934 года — рабочим в столовой. С июля 1937 года работал в крайаптекоуправлении контролером. Арес¬тован 13 августа 1937 года. Семья состояла из него, жены Алек¬сандры Николаевны 60 лет и детей Владимира с 1905 года, Алек¬сандра, Николая, который к моменту ареста отца уже был в Ма-риинской тюрьме, Алексея с 1908 года, Сергея, Анатолия и дочери Евгении. Из родственников Е.В. назвал только брата Федора 76 лет, священника. Нигде в деле не упоминаются имена его других братьев: епископа Томского Анатолия и Михаила Васильевича, осужденного в 1920 году. При обыске изъяли паспорт, удостовере¬ние и 19 фотографий. Из дела: «... не признаю, не участвовал, не со¬стоял, о "Союзе Спасения России" ничего не знаю... Отрицаю, что выступал против ВКП (б) и советской власти... Калугина знаю — мой хороший знакомый и друг... Кручинина знаю — он первым пришел навестить меня после моей ссылки... Да, признаю себя виновным... да, говорил, что церковь в упадке, что не имеет авто¬ритета у народа, что между духовенством распри, что сейчас на Руси нет единой православной церкви и во всем виноваты ком-мунисты и советская власть, которые уничтожили церковь»... Священник Нестеровский — специальный осведомитель, назы¬вает его братом епископа Анатолия Каменского266 и сообщает о Каменском: «... одно время он бросил службу в церкви, имея це¬лью подделаться под советского человека и поступил работать в ресторан, периодически нелегально продолжая служить в церк¬ви. Его арестовывали в 1934 году за к/р деятельность, но не по¬нятным для меня образом он сумел избежать наказания». Расстре¬лян267. Реабилитирован 15 апреля 1965 г. Расстрелян 14 октября в 1937 году и его сын Владимир, 1905 г. р. Осужден был в августе 1937 года. Реабилитирован 30 декабря 1964 года268.

Каминский (Каменский) Михаил Васильевич, псаломщик. Родился в 1875 году, место рождения неизвестно, образование сред¬нее, проживал в с. Калтай Томского уезда, служил псаломщиком в Иннокентьевской церкви. Брат епископа Анатолия

Каменского. Арестован в 1920 году. Осужден на 5 лет принудительных работ269.

Капендюхин Иван Васильевич, священник. Родился в 1871 году во Владимировской губ. С 1879 по 1882 год учился в при¬ходской школе. С 1882 по 1888 работал в иконописной мастерс¬кой, с 1917 по 1922 год был псаломщиком в Судженке и Кайле, с 1922 по 1924 год — диаконом, с 1924 по 1925 год — священником в с. Яя-Борики, с 1928 по день ареста — священником в селе Ма-залово. Арестован 12.02.1930 года по обвинению в антисоветской агитации, которая заключалась в том, что, вернувшись с лесоза¬готовок, Капендюхин обнаружил, что церковь закрыта и опеча¬тана. Он решил организовать собрание прихожан и написал об этом заявление в сельский совет с просьбой разрешить его. По¬нимая, что на собрании будет вопрос об открытии церкви, пред¬седатель сельского совета пишет на Капендюхина донос, и на него заводят следственное дело. 18 февраля Капендюхин был выслан на 3 года в Туруханский край вместе с семьей270.

Каплуновский Степан Кузьмич. Родился в 1873 году в с. Ольховатка Воронежской губ., проживал в г. Томске. Член двад¬цатки церкви Иоанна Лествичника г. Томска в 1925 году. Имел свеч¬ной завод. Собирал деньги в пользу ссыльного духовенства, едино¬личник. Арестован в 1930 году. Расстрелян 29 марта 1930 года271.

Карасев Иван Михайлович, священник. Родился 30 октяб¬ря 1880 года в дер. Петровка Симбирской губ., проживал в г. Том¬ске. Священник ориентации ВЦС. Служил в разных селах Томской епархии. До революции жил некоторое время в г. Хар¬бине. Сын его жил в Японии. В 1932 году был под судом по ст.58-10, отбыл срок 2 года. В 1936 году работал сторожем Никольской церкви г. Томска. Снова арестован в 1936 году. Осужден на 3 года ИТЛ и 3 года поражения в правах. В третий раз арестован в 1937 году. Расстрелян 28 декабря 1937 года272.

Карелин Николай Максимович, священник. Родился в 1878 году в дер. Батакон Нерчинско-Заводского р-на ВСК. В 1901 году окончил учительскую семинарию и миссионерские шестимесячные курсы. С 1905 по 1908 год работал учителем. В 1909 году вступил членом в миссионерское общество, где заве¬довал хозяйством и был инструктором по сельскому хозяйству до 1918 года. «В то же время я был выдающимся агитатором-про¬поведником православной веры, за что был в 1911 году еписко¬пом Мефодием рукоположен в сан священника и назначен ду¬ховным наставником в миссионерском училище в г. Чите. В мою обязанность входило воспитывать детей разных национально¬стей, находящихся в училище и вводить их в православную веру. Кроме того, был прикреплен к окружавшим Бурятонациональным поселкам, среди которых я проповедовал за принятие православной веры... Хозяйство миссионерской школы было 40 коров, 12 лошадей, 64 рабочих быка, сельхоз инвентарь, жатка, сеноко¬силка, плуги, бороны, телеги... Училище существовало до 1918 года. Потом все хозяйство было сдано Веклемишинскому сельскому комитету». Его обвинили в том, что он распродал все имущество в «умышленных целях, чтобы не отдать его советской власти», что на колокольне в Веклимишевской церкви при Кол¬чаке, когда он служил священником, стоял пулемет. Арестовы¬вался в 1928 году, освобожден, потом в 1931 году за невыполне¬ние хлебосдачи сослан в Кривошеинский р-он ЗСК на 3 года. Проживал в дер. Белосток Кривошеинского р-на, работал завхо¬зом Белостокской школы. Арестован в 1937 году: «Кулак, имеет высшее образование... пробрался в завхозы...». Осужден по ст. 58-2, 10, 11. Расстрелян 21.10.1937 г.273

Касаткин Аркадий Иванович. Родился в 1877 году в г. Усть-Каменогорск Казахской ССР, проживал в г. Томске. Арестован 21.02.1930 года. Служил регентом в Троицком соборе, «...бывший владелец больших приисков и магазинов... очень богатый чело¬век, имел кирпичный завод, из его кирпичей и строился новый собор, в постройке которого он принимал активное участие...» (из свидетельских показаний). Свидетель, староста Н. В. Казаков, так доносит в своем протоколе допроса от 8 марта 1930 года: «В про¬шлом Касаткин из себя представлял племянника крупного сибир¬ского купца Малышева, имел пай, кроме того, был офицером. До самого последнего времени представлял из себя фигуру церков¬ника, будучи регентом Нового собора... На закрытие церквей и передачу колоколов на индустриализацию смотрит так, что сей¬час гонения на церковь, что "жиды мстят за 1905 год"» (Л. 170 об. Из Д. П-8805). Расстрелян 30 марта (10 апреля) 1930 года. Иму¬щество конфисковано274. Реабилитирован.

Каюков Яков Наумович, священник. Родился в 1873 году в г. Саратове. В 1934 году осужден по ст. 58-10-11 на 5 лет концлаге¬рей. Срок отбывал в Томске, в ИТК-2. Обвинялся за то, что состо¬ял в «Союзе спасения России». Арестован в 1937 году. В протоко¬ле допроса есть «список его знакомых», в который вошла и его фамилия, то есть протоколы допросов составлялись без участия подсудимых. Расстрелян 3 января 1938 года. Реабилитирован в 1989 году275.

Квятковский Иван Васильевич, священник. Родился в 1879 году в с. Белохвостово Витебской губ. Осужден и направлен отбывать наказание в Томск в ИТК-2 . Арестован в 1937 году. Расстрелян276.

Кикин Пётр Арсеньевич, протоиерей. Родился в 1875 (1877) году в с. Ушаковское-Чумаково Куйбышевского р-на ЗСК. Окон¬чил Томскую духовную семинарию. Сын священника. С 1905 по 1907 год служил в Никольской церкви. С 1907 по 1937 год служил в Спасской церкви с. Спасское (Коларово), где с 1908 по 1914 год служил и его отец. Перед арестом проживал в Томске. Арестован 2 августа 1937 года: «Был священником и при царе и при Колчаке и при Советской власти». Как-то в сельсовете сказал секретарю сельсовета, что «придет время, ты будешь обеими руками крес¬титься». Обвинялся по ст. 58-2-10-11. Расстрелян 29 — 31 августа 1937 года. Реабилитирован в 1961 году277.

Кисилев Алексей Владимирович, протоиерей. Родился в 1871 году в пос. Клюжево Иранского уезда Вятской губ., прожи¬вал в дер. Гусево Кривошеинского р-на ЗСК. Образование низ¬шее. С 1914 до 1930 года работал кузнецом в собственной кузни¬це, одновременно служил псаломщиком. В 1931 году в феврале «выехал на курсы священников в Томск» (из его показаний). В 1931 году вернулся в с. Гусево, получив назначение на долж¬ность священника. Проводил собрания верующих около церкви, в церковной сторожке с разрешения районной власти: «Разгово¬ров о колхозах не вел» (из его показаний). Из показаний Ф. П. Шевелевой: «2 апреля 1930 года мы собрались человек 50 верующих, после собрания производили учет верующих... Ки¬силев рассказал, что организованные колхозы весной уже все раз¬бежались, еще некоторые колхозы остались, но их вот-вот разго¬нят, потому что крестьяне и власти поняли, что писание в Библии правильно, что это власть сатаны, она будетложить клейма на всех колхозников и скоро будет переворот, тогда всех клейменных убивать будут в первую очередь...». Во втором ее же показании: «... как раз в тот момент, когда у нас в деревне Гусевой начали орга¬низовывать колхоз... Кисилев читал нам Библию, после читки го¬ворит: "...вы в его не вступайте"». 28.04.1931 года по обвинению в антисоветской агитации Кисилев был арестован за то, что «...со¬бирал списки верующих, чтобы собрать общину, читал им Биб¬лию и другие книги, использовав религиозные предрассудки среди религиозных крестьян, повел антисоветскую агитацию, на¬правленную к срыву проводимых мероприятий советской влас¬ти, главным образом по коллективизации», в результате чего «только что организованная инициативная группа в деревне Гу¬севой по организации колхоза в количестве 16 хозяйств развали¬лась», «провел у себя на квартире богослужение». Приговорен к 5 годам высылки в ВСК 13.06.1931 года278.

Кисляков Федор Леонтьевич, священник. Родился в 1871 году в с. Вязовское Курской губ. В 1926 году лишен избира¬тельных прав. В 1930 году осужден на 2 года лишения свободы и 5 лет высылки. Отбывая ссылку, работал плотником в областном доме инвалидов (с. Татьяновка Шегарского р-на). Арестован в 1937 году. Расстрелян279.

Клавдии Сергей Фёдорович, священник. Родился в 1890 году в дер. Константиновка Ачинского р-на Красноярского края. Отец его был псаломщиком. Проживали в дер. Чердаты Зырянского р-на. Осужденный ранее на 2 года концлагерей и 5 лет высылки за срыв лесозаготовок, снова арестован в 1930 году. Расстрелян. По «Делу 5997» репрессировано 123 человека280.

Климов Николай Степанович, протоиерей. Родился в 1881 году в станице Семиярская Семипалатинской губернии. Ру¬коположен в священники в 1906 году. С 1910 года — благочин¬ный 30-го округа. Его родственник В. Я. Назаров вспоминает: «Коля был первенцем в семье Степана и Марии Климовых. Был окружен вниманием и любовью родителей, обласканный и обеспеченный всем необходимым в благополучной и интеллиген¬тной семье. С ранних лет он воспитывался на лучших традициях, основой которых были высоконравственные примеры родите¬лей — их отношение друг к другу, взаимопонимание, искреннее уважение, готовность придти на помощь друг другу в любой мо¬мент, разделить и тяжкий труд, и семейную радость, их доброе отношение ко всем людям... Известно, что у Николая Степанови¬ча была большая домашняя библиотека прекрасного содержания, основу которой заложил его отец, а он следовал его примеру не только по традиции, но и по собственному желанию, пополнял ее духовными, философскими и научными произведениями... В воз¬расте 15 лет, в 1896 году, он поступил в первый класс Духовной семинарии в г. Семипалатинске. По тем временам окончание Духовной семинарии давало право на поступление в высшие учеб¬ные заведения. В 1901 году он успешно оканчивает Духовную се¬минарию и поступает в Томский Императорский Университет на юридический факультет... После окончания университета перед ним были широко открыты ворота в большую жизнь. Он мог быть юристом или адвокатом, следователем или судьей, мог применять свои знания везде, где нужно отстаивать соблюдение законов. Однако, будучи человеком умным, способным к анализу и виде¬нию далеко вперед, он считал, что судить за совершенные пре¬ступления и нарушение законов будет всего лишь полдела и рас¬трачивать на это свои знания и потенциальные возможности он не имеет права. Он полагал, что нужно предупреждать появле¬ние пороков у человека, начиная от его рождения, и в школах, и в дальнейшей жизни воспитывая и проповедуя ему нравственные христианские идеалы. Глубоко и болезненно воспринимая несовершенство чело¬веческих отношений и бытия, он принял на себя, может быть по велению Свыше, тяжелейшую обязанность учителя, пастыря при¬хожан — священнослужителя. Сначала он нес службу в селе Но-вогеоргиевка Томского округа, ас 1915 года — в городе Томске.

Николай Степанович обладал незаурядным умом и дально¬видностью, был высококультурным интеллигентным человеком. Когда он был еще студентом, в России назревали революцион¬ные события, будоражившие все общество и особенно молодых людей... Сестра Николая рассказывала о том периоде: «Николай и его младший брат Виктор часто спорили по поводу грядущей революции. Виктор был ярым сторонником ее свершения и воз¬лагал на нее радужные надежды. Николай же всячески старался доказать обратное, успокоить восторженные порывы Виктора». Как видно, Николай глубоко понимал суть грядущих перемен и, наверно, чувствовал надвигающуюся всеобщую беду.

Николай Степанович был не только священником-пасты¬рем, призывающим мирян к послушанию и исполнению право¬славной религии, он был и настоящим борцом, смело отстаиваю¬щим свои убеждения в этом. В 1918 году он выступал с докладами на общем собрании депутатов от духовенства, мирян и Томского законоучительного братства в Зале Городского Корпуса г. Ново-николаевска (ныне г. Новосибирск). В 1919 году вышла из печати его книга «Современная педагогика. О воспитательном и образовательном значении Закона Божия (место ли Закону Божию в новой школе)».

Николай Степанович был женат на Марии Стефановне, урожденной Хрущевой, которая была происхождением из цер¬ковной семьи, дочерью диакона. Они растили и воспитывали двух сыновей — Юрия, Иоасафа и дочь Татьяну. Вспоминает сын Юрий: «Отец для меня был особенно дорог. Я любил его как отца, всегда чуткого к нам детям, уважал как священника, глубоко ве¬рующего, всесторонне образованного». За свою недолгую жизнь Николай Степанович сумел передать своим детям то самое глав¬ное, что сделало их достойными людьми, настоящими граждана¬ми России.

Николай Степанович пользовался широкой известностью и популярностью в Томске и за его пределами. На его духовные проповеди в храме не было места «упасть яблоку». Его внешний облик, красивый голос, обладание даром слова, как и что он гово¬рил — все внушало веру, доходило до глубины сердца прихожан. Ему верили, его боготворили, ему поклонялись и после каждой его проповеди уносили с собой светлое, нравственное очищение души.

В миру Николай Степанович также пользовался известно¬стью музыкально одаренного человека. Он обладал чудесным те¬нором, любил петь, исполнять русские классические романсы. С восторгом и волнением слушали друзья его проникновенные ис¬полнения романсов и дуэтов с известным басом Томска Викто¬ром Дмитриевичем Ядрышниковым. Особенно хорошо, задушев¬но звучал в их исполнении «Соловушко». Томская музыкальная элита пророчила Николаю Степановичу большую известность и серьезно звала его на оперную сцену. Однако, главной сценой для него, раз и навсегда выбранной, являлся Храм Божий.

Новая власть большевиков всячески пыталась обратить гро¬мадный авторитет Николая Степановича себе на пользу. Ему нео¬днократно предлагали сотрудничество, и угрожали, и обещали «хорошую жизнь». Николай Степанович отвергал все эти пред¬ложения».

В 1922 Николай Климов был настоятелем Преображенской церкви в г. Томске и, как мог, сопротивлялся изъятию церковных ценностей из его храма. Он был арестован в числе 33 священ¬нослужителей и мирян, сопротивлявшихся изъятию церковных ценностей (8 человек по этому процессу приговорены к расстрелу, в том числе и Николай Климов). Позже расстрел был заменен разными сроками. Климова за противление изъятию церковных ценностей Верховный Трибунал приговорил к 8 годам принуди¬тельных работ со строгой изоляцией и конфискацией имуще¬ства281. Он отбыл срок 3 года. «После проведения над ним «эксперимента по перевоспи¬танию» (тюремного заключения) он почувствовал, какая серьез¬ная опасность нависла над ним и, может быть, над семьей. У него состоялся откровенный разговор с сыном Юрием, которому он сказал, что выбрал свою дорогу в жизни и никогда, ни при каких обстоятельствах не свернет с этого пути, что учитывая всю серь¬езность положения, предлагает Юрию отделиться от семьи и жить самостоятельно. Этим он хотел защитить хотя бы одного из сы¬новей на случай очередной беды с ним, тем более, что старшему грозило бы больше всех разделить с ним все тяготы и лишения.

Сын принял совет отца к исполнению, а отец оказался пророчес¬ки прав. На протяжении последующих лет Николай Степанович ис¬правно нес свою службу. Он не мог струсить, он не мог изменить народу, идущему к нему, смотрящему на него тысячами глаз и верящему ему, он не мог пойти против своей совести и, как и прежде, поступал и говорил по велению сердца. Все эти годы он не знал, чем закончится его день, вернется ли он домой. Но каж¬дое утро он находил в себе силы и мужество продолжать ставший тернистым свой благородный путь». В 1927 году Климов служил в Знаменской церкви г. Томска. В 1928 — 1930 годах служил в церкви Иоанна Лествичника. 21 фев¬раля 1930 года его снова арестовали.

Всего в феврале арестовали 60 человек. Всех их обвинили в участии в контрреволюционной группировке по ст. 58-10-11 УК РСФСР. Из доноса: «Относитель¬но Климова Н. могу сказать, что он безусловно враждебно настро¬ен к советской власти и не скрывает это. В своих проповедях го¬ворит, что безбожие растет как признак скорой деградации все¬го населения России, что это показатель того, что народ потерял моральные устои, что нас ждет разбой, грабеж, а этого то и хотят теперешние правители. В разговоре со мной часто говорил, что жить невозможно, ничего нет, коммунисты только кормят нас своей пятилеткой». Арестован в 1930 году по обвинению в контр-революционной агитации. Обыск провел Матусевич. Изъял 2 фотографии и разной переписки на 60 листах. 30 марта решением «тройки» приговорили к высшей мере наказания 50 из 60 человек. 10 апреля 1930 года их расстреляли. Семья Н. Климо¬ва по приговору высылалась на Север, что и было исполнено в отношении его жены Марии Стефановны и сына Иоасафа, кото¬рые пробыли в Нарыме 4 года282. Спустя 59 лет — 15 июня 1989 года Николай Степанович Климов был полностью реабилитирован. Расстреляли в 1937 году и брата его Виктора, тоже священника.

«От добрых людей Мария Стефановна (жена Климова) уз¬нала, что отец Николай смерть встретил спокойно, с молитвой на устах».

Ковалев Евсей, дьячок церкви в с. Казанское Ново-Кусков¬ского сельского совета. В 1920 году арестовывался вместе со свя¬щенником И. В. Иваницким, сбежал от суда283.

Ковригин Александр Гаврилович. Родился 4 июля 1883 года в с. Миндерлинское Красноярского края. Сын дьячка. Окончил Красноярскую духовную семинарию и Петербургскую духовную академию. В 1909 году был направлен в Томск. Всегда работал преподавателем русского языка и литературы в духовном учили¬ще, в духовной семинарии, в гимназии, в школе. Надворный со¬ветник, кандидат богословия. Перед арестом работал преподава¬телем русского языка в Томском университете. Арестован в 1937 году. Расстрелян 19 — 20 августа 1937 года. Реабилитирован в 1960 году284.

Колбас Ефим Тимофеевич. Родился в 1882 году в Чернигов¬ской губ., проживал в г. Томске. В 1921 году был арестован за кон¬трреволюционную агитацию. В 1940 году — член церковного со¬вета, работал печником на хлебокомбинате. Осужден на 6 лет ИТЛ и 5 лет поражения в правах. Освободился в январе 1943 года. На¬казание отбывал в Сиблаге. Умер в 1953 году. Реабилитирован в 1966 году285.

Колесникова Елизавета Андреевна, монахиня. Родилась в 1878 году в г. Туринске Тобольской губ., проживала в г. Томске. Была членом совета Никольской церкви г. Томска в 1936 году. «Воспитаница Томского монастыря», «состоит в церковном хоре», «у ней на квартире живет еще одна монашка». Арестована в 1937 году. Расстреляна 19 октября 1937 года286.

Колондадзе Александр Семенович, иподиакон. Родился в 1910 году в г. Томске. Окончил 7 классов и учился на заочных курсах черчения в Ленинграде. Отец осужден в 1927 году на 8 лет концлагерей (офицер, служил в белой армии у Колчака). Алек¬сандр служил в Новом Троицком соборе с 1926 по 1930 год иподи¬аконом. Арестован в 1930 году. Осужден на 10 лет концлагерей287'.

Кольцова Прасковья Фёдоровна. Родилась в 1877 году в дер. Перевесля Краснослободского уезда Пензенской губ., про¬живала в дер. Н-Успенка Кожевниковского р-на ЗСК, была чле¬ном церковного совета. Арестована в 1937 году, расстреляна 8 января 1937 года. Реабилитирована288.

Конев Никифор Васильевич, крестьянин. Родился в 1890 году в Спасском (Коларово) Томского р-на, Томской облас¬ти, где и проживал. «Был очень верующим человеком. За это в 1931 г. его сослали в более северный район за Парабелью. Высе¬лили в совершенно необжитое место. Позже здесь возник посе¬лок Смольный. В ссылке пробыл два года. За это время похоро¬нил здесь свою жену и дочь, умерли от голода и тифа. Еще на год выслали его в Сталинск Кемеровской области. Вернулся в род¬ное Спасское только в 1934 году. В 1937 году закрыли церковь в Спасском. Священника Петра Кикина арестовали (и расстреля¬ли.— Прим. авторов). В 1945 году открылись 2 церкви в Томске. Каждое воскресение и в праздничные дни папа отправлялся пеш¬ком в Томск в Троицкую церковь, где был чтецом» — (из воспо¬минаний дочери).

Коновалов Лука Петрович. Родился в 1874 году в г. Троиц-ко-Савске Забайкальской обл. До революции служил чиновни¬ком военно-морского флота. После революции исполнял обязан¬ности директора Владивостокской морской астрономической обсерватории. Вообще сменил много разных профессий. В 1926 году осужден за контрреволюционную деятельность на 2 года лишения свободы. Наказание отбыл. В 1932 году снова аре¬стован за контрреволюционную агитацию, осужден к 3 годам ли¬шения свободы, после чего выслан из Владивостока в Томск, где и был церковным старостой. Арестован в 1937 году. Его объявили агентом иностранной разведки и участником к/р церковной орга¬низации. Расстрелян 10—11 сентября 1937 года. В 1960 году тща¬тельно проверялось «дело» Коновалова, и ни одно из обвинений не подтвердилось. Реабилитирован в 1960 году289.

Коновалова Татьяна Ивановна, монахиня. Родилась в 1872 годув с. Коробейниковское Мариинского уезда Томской губ., проживала в Томском женском монастыре с 1900 до 1924 года. Была старостой Преображенской церкви г. Томска, председате¬лем церковного совета до 1936 года (до закрытия церкви). «Она лет 7 жила в сторожке церкви, как старая монашка, настроена была реакционно и готова была на любое к/р действие. Когда зак¬рыли церковь, то у ней на руках осталась сберегательная книжка на 4000 рублей, которые она присвоила»290. В ее деле нет никаких сведений о деньгах, но есть ее «признание» о том, что «она вела контрреволюционную агитацию против мероприятий партии и соввласти. Так например, летом 1936 года в нашей усадьбе среди женщин я говорила: "Люди позабыли Бога, перестали молиться, а ведь Бог есть и Он жестоко накажет всех неверующих, особо коммунистов. Они ведь разорили церкви и запрещают учить де¬тей верить в Бога и дальше я призывала верить в Бога и не верить большевикам, которые обманывают людей... Не верьте, что на¬писано в конституции, а верьте, что написано в Евангелии"» (Л. 12). Коновалова неграмотная. Расстреляна 15 декабря 1937 года. Реабилитирована в 1965 году291.

Кононов Дмитрий Михайлович, протоиерей. Служил в церкви г. Оренбурга. 20 июня 1923 года арестован в г. Оренбур¬ге. В сентябре 1923 года — освобожден. В начале 1925 года снова арестован в г. Оренбурге по обвинению в «отказе признать «Жи¬вую церковь». В апреле 1925 года приговорен по ст. 69 УК РСФСР к 3 годам ссылки в Сибирь. С сентября 1925 года находился в ссыл¬ке в д. Киндал Каргасокского района Нарымского края292.

Коровин Илья Евгеньевич, протоиерей. Родился в 1872 году в с. Мангаж Пермской губ. Окончил Томскую духовную семина¬рию. С 1896 года служил псаломщиком в Томском кафедральном соборе. С 1903 года — диакон. С 1904 года — священник, служил сначала в Вознесенской церкви, с 1906 по 1912 год служил в Ни-колаевской церкви на Томске II, с 1926 по 1935 год в Вознесенс¬кой церкви и в 1936 году в Никольской церкви г. Томска. Аресто¬ван в 1937 году. Расстрелян 21 сентября 1937 года293.

Коронатов Николай Николаевич, священник. Родился в 1877 году в с. Кузелькино Башмаковского р-на Тамбовской обл. Сын священника. Закончил Духовную семинарию в г. Пенза. Рукоположен во священники в 1903 году. В 1932 году по ст. 58-10 УК тройкой ОГПУ по Средне-Волжскому краю осужден на 5 лет ссыл¬ки в Нарым, проживал в пос. Могочино Кривошеинского р-на Нарымского окр. Новосибирской обл. Работал сторожем Могочин-ского лесозавода. Арестован в 1938 году. Расстрелян 30 марта294.

Коростелев Иван Попович (Иванович), священник. Родил¬ся в 1877 году в г. Стародубе Черниговской губ. Арестован в 1933 году, осужден на 10 лет ИТЛ. Проживал в пос. 34-й км Том¬ской ж.д., работал счетоводом Межениновского ЛЗУ Томского ЛПХ. Вторично арестован в 1937 году. Расстрелян295.

Коростелев Николай Викторович, священник. Родился в 1862 году в дер. Козловка, проживал в с. Успенка Н-Кусковского р-на. До 1917 года был псаломщиком в Тульской обл. С 1921 по 1922 год — псаломщик в с. Казанке Ново-Кусковского р-на, в 1922— 1923 год — диакон в с. Казанке, с 1924 по 1925 год — свя¬щенник в с. Подломе, с 1925 по 1929 год служил в с. Лисицино и с 1921 по 1931 год — вс. Успенка. Арестован в 1931 году. Расстре¬лян 2 июля 1931 года. Вместе с ним расстрелян и его брат Кон¬стантин Викторович Коростелев296.

Костина Прасковья Васильевна. Родилась в 1883 году в дер. Федотово Покровского уезда Московской губ., проживала в Том¬ске, была пенсионеркой и «активной церковницей». Арестована в 1937 году. Расстреляна297.

Кошкин Егор Григорьевич, священник (?). Родился 1 янва¬ря 1869 года в с. Синцево Пензенской губ., проживал в дер. Пет¬ропавловка Кожевниковского р-на ЗСК. Был крестьянином-еди¬ноличником. В Д. П-4051 (Архив УФСБ по ТО) о нем такие сведе¬ния: «По просьбе священника из с. Чилино совершал крещение детей, молебны и другие церковные службы в домах верующих крестьян дер. Петропавловка. Первый раз арестован в марте 1933 года. Освобожден в июле 1933 года в связи с прекращением дела». Второй раз арестован в 1937 году. В его деле в Постановле¬нии об избрании меры пресечения от 26 июля 1937 года написа¬но: «...Кулак, лишен избирательных прав. Имущество распрода¬но. Проживает в д. Петропавловка Воробьевского с/совета Ко¬жевниковского р-на ЗСК. Исполняет обязанности священника, активно проводит к/р повстанческую агитацию, призывая крес¬тьян к вооруженной борьбе с сов. властью... Высказывает тернастроения по адресу руководителей партии и правительства» (Л. 1). При обыске изъяли 2 церковных книги, 1 его фотографию, б штук венчиков и 13 крестиков. В деле есть характеристика на него, вы¬данная председателем сельсовета (Л. 7): «... Служил в церкви за-место попа, имеет тесную связь с попами Чилийским и Елгайс-ким и др. В настоящее время работал попом, служил молебны, собирал население... В 1936 году с кулачкой Юрьевой Евдокией пропустили агитацию о том, что начинает обновление золоченая икона и эта агитация прошла весь Кожевенский и Колыванский районы. В д. Петропавловку собирались люди смотреть эту ико¬ну. Служили службы в домах Кошкина и Юрьевой. Вели агита¬цию населения, что скоро колхозов не будет, а также и соввлас¬ти, потому что Бог начинает воскресать и золотеют иконы. Вели агитацию о том, что людям плохо живется, колхозники живут как в какой каторге, никогда не видят выходных... Эта агитация по¬влияла на колхозников и во время весенней посевной вышли 15 хозяйств из колхоза " 17 Партсъезда" и этим самым разложили трудовую дисциплину в колхозе. А потому Воробьевский сельсо¬вет считает (Кошкина) опасным и вредным элементом как кол¬хозного строительства, так и Советской власти». В графе: «Све¬дения об общественно-политической деятельности» написано: «С 1916по 1918 годы был церковным старостой, с 1919по 1932 годы был церковным певчим и с 1932 по 1937 годы — попом в деревне Петропавловка». Указано также, что «в 1929 году имел твердое задание, с 1930 по 1933 года обкладался в индивидуальном поряд¬ке». Далее в деле есть «чистосердечное признание своей вины», сочиненное самими следователями Л. 1 об.

«...Весной 1936 года я с кулачкой Юрьевой, Матвеевым и Смагиным сговорились об¬новить икону во время посевных работ. Проделав дело, мы заби¬ли тревогу, что у Юрьевой на квартире обновилась икона и все колхозники, бросив в поле работы, пошли смотреть на эту икону. Нужно сказать, что в это время я замещал попа нашей деревни. И вот, когда собралась вся деревня, человек сто, я перед всеми ими сказал: «Не верите в Бога, говорите, что Его нет, а вот пожа¬луйста, икона обновилась. А это означает, что Бог есть и Он свои дела делает, Он предвещает, что скоро будет война, пойдет ше¬ствие против безбожников...» и т.д. Признается, что агитировал не вступать в колхозы, поджигать урожай, призывал население веровать в Бога. В тюремном акте медосвидетельствования записано: «здоров, работать может». Его расстреляли 27 сентября 1937 года298.

Кравченко Иван Иванович, священник. Родился в 1877 году в г. Полтава. До 1917 года — священник-регент. Лишен избира¬тельных прав с 1920 года. В 1933 году осужден на 5 лет ИТЛ по ст. 58-10 и выслан в г. Вологду. В 1936 году выслан на 3 года в Мари-инск, затем отбывал свой срок в Томске в ИТК-2. Арестован в 1937 году. Расстрелян 28 декабря 1937 года299.

Крестьянинов Павел Иванович, иеромонах Лазарь. Родил¬ся 28 октября 1888 года в с. Чембар Щелковского р-на Московс¬кой обл. Окончил 3 класса сельской школы. С 1914 года принял монашеский постриг с именем Лазарь. С 1924 года — иеромонах. В 1930 году осужден за контрреволюционную агитацию на 8 лет. Отбыл 5 лет и освободился по амнистии. Проживал в с. Елгай Кожевниковского р-на ЗСК, служил священником Елгайской церкви. В мае 1937 года председатель сельсовета Григорьев угро¬жает иеромонаху Лазарю: «...предлагали вам, как служителю культа, не производить церковные службы кроме воскресенья во время посевной компании. За неисполнением сего сельсовет вы¬нужден будет передать дело в следственный орган». В деле его сохранился документ о награждении его наперсным крестом и письмо, подписанное епископом Серафимом Кокотовым: «...бла¬говолите выслать на мое имя 25 рублей, которые мною будут пе-репровождены в Патриархию и такую же сумму за свидетельство о награждении, кроме того предложите своему приходскому со¬вету уделить из средств церкви посильную помощь... на содер¬жание Епископа и уплату его налогов в 1936 году...». Арестован 25.07.1937 года по обвинению в участии в контрреволюционной организации. Расстрелян 17.09.1937 года300.

Криворучко Аркадий Максимович, иеромонах Ананий. Родился 1 октября 1881 года в с. Темногайцы Кременецкого уезда Волынской губ. Проживал в г. Томске с 1908 года в монастыре. С 1911 года пострижен в монахи. С 1913 года — иеромонах. Жил в Томске до 1922 года. В 1922 году, когда обновленцы заняли гла¬венствующее положение, иеромонах Ананий, протестуя, не слу¬жил 2 года. В 1924 году он выехал на Украину и был до 1935 года священником в с. Филипп-Кошары. В 1935 году вернулся в Томск. Устроился в Вознесенскую, а потом в Троицкую церковь регентом. Избирательных прав лишен с 1920 года. Арестован в августе 1937 года. Расстрелян 21.09.1937 года301.

Кринов Пётр Александрович, псаломщик. Родился в 1871 году на заводе «Минер» Уфимской губ. В 1911 — 1914 году служил псаломщиком в Иннокентьевской церкви с. Калтай. В 1930 году осужден по ст. 61 ч.З УК к полутора годам лишения свободы. В 1932 году направлен в областной дом инвалидов, про¬живал в с. Татьяновка Шегарского р-на ЗСК, работал сторожем дома инвалидов. Арестован в 1937 году. Дело на Кринова начато 27 декабря, окончено 28 декабря. В этот же день его расстреляли. В деле написано, что его обличает показание попа Тарасенка, ко¬торый его завербовал, а он сам завербовал попа И. М. Жукова302.

Кручинин Илья Афанасьевич, протоиерей. Родился 19 июня 1874 года в дер. Говорово Саранского уезда Пензенской губ. Домашнего образования. Проживал в г. Томске. С 1903 по 1910 год служил в Духосошественской церкви. В 1906 году руко¬положен в диакона. В 1909 году был певчим хора архиерея Мака-рия, в 1919 году — в архиерейском хоре епископа Анатолия. Слу¬жил диаконом с 1911 года в Богоявленской церкви. Был письмо¬водителем в Томском Епархиальном попечительстве о бедных духовного звания с 1911 года. С 1924 года — священник Богояв¬ленской церкви, в 1926 году — заведующий канцелярией при ар¬хиерее Димитрии Беликове, с 1930 по 1936 год — священник Вос¬кресенской церкви ориентации ВВЦС. 26.02.1936 года арестован. Вместе с ним было арестовано 19 человек. Дело из 12 томов на¬звали «контрреволюционной группой церковников». Кручинина обвинили303 в том, что он был активным членом «Союза русского народа», ненавистником существующего строя, был близок к «черносотенным» епископам Мефодию и Мелетию, что два его сына — Михаил и Анатолий — эмигрировали в Харбин, что сам он создал контрреволюционную группировку. Сын его Михаил выехал в Харбин в 1919 году и работал там провизором. Анато¬лий выехал в Харбин по официальной визе в 1925 году, работал бухгалтером и пел в архиерейском хоре епископа Мелетия. Кру¬чинин причиной их выезда назвал ту, что они служители культа, что Анатолия исключили из музыкального училища. В свое вре¬мя Илья Афанасьевич Кручинин пел в хоре епископа Мефодия. Виновным на суде себя не признал. В камеру к нему подсажива¬ли С. Нестеровского, который охотно оговаривал своих коллег, дал немало «нужных» для следствий показаний. «К физическому труду был не годен». Осужден был на 10 лет ИТЛ и 5 лет пораже¬ния в правах. Срок отбывал в Томске. Второй арест в 1938 году. Расстрелян. Реабилитирован в 1965 году304.

Кручинин Александр Ильич, сын протоиерея И. А. Кручи-нина. Родился 13 мая 1906 года в Томске. Окончил 7 классов и музыкальную школу. На момент ареста работал артистом эстрад-бюро. Первый раз арестован в марте 1936 года, оправдан по суду и в декабре 1936 года освобожден305. В 1937 году 13 октября аре¬стован снова и расстрелян 19 ноября. Реабилитирован в 1957 году306.

Кручинина Вера Ильинична, дочь протоиерея И. А. Кручи-нина. Родилась 2 августа 1902 года в с. Красное Сталинского края. На момент ареста в марте 1936 года проживала с отцом в Томске, работала секретарем-машинисткой в больнице водного транспор¬та. «Скрыла свое социальное происхождение, указав в анкете, что является дочерью бедняка крестьянина. Живет с отцом, в его до¬мовой книге не прописана. Принимает активное участие в груп¬пе отца... является посредницей между отцом и братьями, про-живающими в Харбине... Получала систематически в течение 1934 — 35 гг. денежные переводы в американских долларах от сво¬их братьев» — из дела Кручининой. Виновной она себя не при¬знала. По медицинскому освидетельствованию к «тяжелому фи¬зическому труду не годна». Была оправдана по суду и освобождена в декабре 1936 года. По показанию свидетельницы Н. А. Поляко¬вой: «Кручинину я знаю давно. Узнала ее с того времени, когда она поступила в Горсанинспекцию Горздрава эпидемическим контролером... Это было в 1927— 1928 году... Мне известно, что отец ее являлся священником. Во время чистки Горздрава Кру¬чинина была уволена, как дочь священника и она работала сна¬чала воспитательницей в детском саду, а потом поступила маши¬нисткой в больницу водного транспорта...»307. Повторно аресто¬вана в 1937 году. Теперь уже добавляется в обвинении, что она в мае 1936 года собрала группу верующих в церкви Иоанна Лествич-ника и в их присутствии сожгла несколько портретов руководи-телей партии и правительства, якобы говорила: «Не голосуйте, бабоньки за антихристов-коммунистов», к тому же лишалась пра¬ва голоса как дочь попа в 1930 году. Расстреляна 19 ноября 1937 года. Реабилитирована в 1964 году308.

Крычев Сергей Васильевич, крестьянин, член приходского совета Тутальской церкви. За противление изъятию церковных ценностей в 1922 году Верховным трибуналом приговорен к ус¬ловному годичному заключению 309.

Крючков Дмитрий Иванович, священник. Родился в 1874 году в Глуховском уезде Черниговской губ. Окончил Духов¬ную семинарию. Был священником. В 1922 году осужден на 5 лет тюремного заключения. В 1932 году осужден на 3 года ссылки в Западную Сибирь. До 1935 года был в ссылке в с. Тымск Нарым¬ского края. Позже работал в Гжатске, служил садовником в во¬енном госпитале в с. Томилино. 17.05.1946 года арестован и 30.09.46 года осужден на 5 лет ссылки. До 1952 года был в ссылке и на вольном поселении около г. Абакана, Хакасия. 09.09.52 года умер в ссылке.

Кужевский Константин Францевич. Родился в 1889 году в пос. Могочино Кривошеинского р-на. Первый арест — в 1921 году. Осужден был на 3 года принудработ. Позже проживал в г. Томс¬ке. В 1926 году лишен права голоса, как торговец. До 1933 года был церковным старостой. Арестован в 1937 году. Расстрелян 19 ноября 1937 года. Реабилитирован в 1958 году310.

Кузнецов Виктор Леонтьевич, иподиакон. Родился в 1910 году в г. Томске, работал в последние годы сторожем гор-землестреста. С 1936 года по день ареста служил иподиаконом в Ивановской церкви. Арестован в 1937 году. Из протокола допро¬са от 21 сентября 1937 года: «...Идя по стопам отца-жандарма, я всегда ругал советскую власть и искал встречь с враждебно на¬строенными лицами к существующему строю», «...наряду с этим, я ходил на станции Томск 1 и Томск 2 и подсыпал песок в буксы подвижного состава, в результате мне было известно, что там, где я подсыпал песок, были аварии». Расстрелян 8 октября 1937 года. Реабилитирован в 1961 году311.

Кузнецов Леонтий Дмитриевич. Родился в 1868 году в г. Томске. Домовладелец. Член церковного совета Сретенской церкви с 1926 года. Арестован в 1930 году. Расстрелян 10 апреля 1930 года312.

Кузнецов Сергей Степанович. Родился в 1891 году в с. Гро-мышевка Зырянского р-на ЗСК, единоличник. Активный церков¬ник. Арестован в 1937 году. Расстрелян313.

Кузьмин Прокопий Васильевич. Родился в 1870 (1874) году в с. Лотос Островской волости Ливенского уезда Орловской губ., проживал в дер. Орловка Семилуженской волости, единоличник. С 1925 по 1927 год был старостой Колбинской церкви. Арестован в 1920 году и осужден на 5 лет дома принудработ. Освобожден по Октябрьской амнистии в ноябре 1920 года. В 1936 году был пред¬седателем церковного совета Ивановской церкви. Из доноса Кузь¬мина Ивана Никаноровича: «...В 1910—1912 году Кузьмин Про-копий Васильевич приехал поближе к Колбинской церкви, куда стекались, все богомольцы с окрестных селений, имел большой доход от пасеки, поил всех чаем с медом. Богомольцы шли тол¬пою, а он находясь главой церкви вместе с попом делил капита¬лы... злейший враг советской власти... имеет огромное влияние на окружающих...». В 1930 году лишен избирательных прав и осужден к высылке в Туруханский край на 5 лет314.

Куклин Владимир Александрович, протоиерей. Родился в 1876 году в г. Сарапул Вятской губ. Сын священника. Окончил Духовную семинарию в 1900 году в Вятке. До 1903 года работал учителем начальной школы в Вятской губ. Священник с 1904 по 1929 год. Служил священником в Сарапуле, во флоте, в армии Колчака во Владивостоке, Уссурийске, Сергиевке и др. местах. В 1929 году осужден в г. Владивостоке к 5 годам по ст. 58-10. От¬бывал в Мариинском концлагере. Освободился в 1933 году. В Томске с мая 1933 года. Арестован 24 июня 1937 года. При обыс¬ке изъяли нагрудный серебряный крест с серебряной цепочкой, ковшичек серебряный, фотографий 35 штук, переписки разной 10, ученическую тетрадь 1. «Его брат священник», «черносоте¬нец», «седой, низкого роста, на иждивении сына...», «имеет сына в Китае, получает от него посылки» — из дела П-7211 (Архив УФСБ по ТО). Расстрелян 22 сентября 1937 года315.

Кулаженко Иван Федорович. Родился в 1876 году в с. Еро-нино Могилевской губ, проживал в г. Томске. Работал поваром и был старостой Сретенской церкви с 1926 года. Арестован в 1930 году. Осведомитель, церковный староста Н.В. Казаков дал следующие показания 8 марта 1930 года: «Кулаженко знаю с 1925 года. Он представляет их себя торговца и церковника. По своим убеждениям монархист. При всяком удобном случае ведет агитацию против сов. власти. Так в январе 1930 года по поводу коллективизации, раскулачивании высказался так, что в колхозы насильно загоняют, так как добровольно никто не идет, что раскулачивание — сплошной грабеж, что нужно пока не поздно, крестьянам ликвидировать свое хозяйство. С упованием дожи¬дается "весны" в надежде, что в случае войны всему конец. В быв¬шем — староста Сретенской церкви. Про снятие колоколов реа¬гирует так, что медь пойдет куда угодно, вплоть до заграницы, но отнюдь не на индустриализацию. Ведь не секрет, что большеви¬ки платят долги, иначе им не дали бы столько сидеть» (Л. 171 из Д.П-8805). Расстрелян 10 апреля 1930 года. Имущество конфис¬ковано316. Реабилитирован.

Куликов Василий Михайлович, священник. Родился 12 января 1887 года в с. Иван-Озеро Тульской губ. Сын псалом¬щика. Окончил Тульскую духовную семинарию. Священник с 1912 года. Служил в с. Повяткино Тульской губ. В 1929 году осуж¬ден по ст. 58-10 на 5 лет. Срок отбывал в Чаинском р-не Нарым-ского окр. «Священник-рыбак», работал при комендатуре. Арес¬тован в 1937 году. Расстрелян317.

Кульчинский (Кульчицкий) Леонид Ксенофонтович, свя¬щенник. Родился в 1877 году в дер. Сентау Знаменского р-на Одес¬ской обл. Сын священника. Окончил Духовную семинарию. Слу¬жил в Ялте в Аутской Греческой церкви. С 1920 года лишен изби¬рательных прав, как церковник. В 1936 году был арестован и осужден в Симферополе на 3 года лишения свободы. Отправлен в Мариинск, 30 июня 1937 года был переведен из-за инвалиднос¬ти в Томскую ИТК-2. Не работал по старости. Арестован в 1937 году. Расстрелян 28 декабря 1937 года318.

Его жена Анна Ивановна Кульчицкая искала Леонида Ксено-фонтовича. В деле есть ее письмо: «...В течение 1937 года я перепи¬сывалась с моим мужем, а в декабре 1937 года мои письма были воз¬вращены мне с припиской "за убытием адресата". По истечении 3 лет в 1939 году я начала писать и узнавать почему не возвращается мой муж, отбыв 3-х летний срок наказания. В 1940 г. меня вызвали в НКВД г. Киева и сообщили, что мой муж вновь осужден на 10 лет и отправлен в Дальние лагеря без права переписки».

Куропаткин Евфимий Садокович, протоиерей. Родился в 1896 году. Учился в г. Бийске, окончил 6 классов миссионерского училища. С 1916 года — псаломщик, с 1918 года — диакон, с 1924 года — священник. В 1932 году осужден Новосибирским ОПТУ по ст. 58-10 на 10 лет ИТЛ. Отбывал срок с 1932 по 1946 год. По отбытии срока служил до 1949 года в Рубцовске. С 1949 по 1965 год служил в Томске. G 1953 по 1955 годы был настоятелем Петропавловской церкви319.

Куршаков Александр Васильевич. Родился в 1885 году в дер. Комары Яранского уезда Вятской губ. Работал пимокатом в колхозе «Красный Иглаков» и был церковным старостой. Арес¬тован в 1937 году. Расстрелян320.

Кусков Андрей Иванович, священник. Родился в 1906 году в с. Конинино Туганского р-на ЗСК, проживалв г. Томске, в 1926 — 1931 году служил в Никольской церкви г. Томска (обновленчес¬кой ориентации). В 1930 году лишен избирательных прав321. Пос¬ледние годы работал десятником-строителем в «Томсоюззаготко-же». Арестован в 1937 году. Расстрелян.

Кучер Федор Антипович, диакон. Родился в 1877 году в с. Аюкрово Волынской губ. С 1923 по 1926 год служил псаломщи¬ком в Колбинской церкви, с 1926 по 1927 год — здесь же диако¬ном... В 1923 году за невыполнение хлебозаготовок осужден к 6 месяцам принудработ. В 1932 году осужден за отказ от лесоза-готовки на 2 года лишения свободы. В 1936 году за «убийство кол¬хозной лошади» осужден на 2 года лишения свободы, освобож¬ден досрочно. Проживал в дер. Колбинка Кривошеинского р-на, член колхоза «3-й год пятилетки». Арестован в 1937 году. Расстре¬лян. Реабилитирован 29 марта 1958 года322.

Лажский Николай Михайлович, протоиерей. Родился в 1869 году в с. Усад Малмыжского уезда Вятской губ. Сын диако¬на. В 1884 году окончил Духовное училище в Елабуге. В 1890 году окончил Духовную семинарию в Вятке. С 1890 по 1935 год слу¬жил священником, затем оставил службу по состоянию здоровья и переехал в Молчаново к дочери, где и был арестован в 1937 году и расстрелян 16 сентября 1937 года323.

Лалетин Николай Пименович. Родился в 1874 году в с. Заб¬родив Починск Вятской губ. Проживал в г. Томске, был домовла¬дельцем, служил регентом в Троицком соборе. Арестован в 1930 году. Расстрелян 10 апреля 1930 года. Имущество конфиско¬вано324.

Ландышев Евгений Васильевич, протоиерей. Родился в 1864 году в с. Георгиевское Владимирской губ. В 1886 году окончил Духовную семинарию. Служил до 1890 года в Тобольской гу¬бернии, затем в Пермской губернии до 1892 года. Потом уехал в Москву в клинику лечиться. В 1893 году отбыл в Пермскую гу¬бернию, Шадринский уезд, с. Лихтонское, где служил священни¬ком до 1895 года. Затем переехал в с. Житниково, где служил до 1901 года. С 1901 по 1908 год служил в с. Волково Пермской гу¬бернии и ушел за штат. Переехал в Ленинград, где работал в об¬ществе трезвости лектором. Здесь проработал до 1913 года и сно¬ва вернулся в с. Волково, до 1917 года работал репортером газе¬ты. С 1917 года находился в Омском мужском монастыре, где у настоятеля Ираклия (Попова) был секретарем. При отступлении Колчака из Омска совместно с Ираклием Поповым выехал в Томск. Во время революции в 1918 году у него погибла вся семья в Ленинграде. Проживал он в Томском мужском монастыре у епископа Виктора (Богоявленского) до 1922 года. После ареста Виктора Ландышев работал сторожем на кладбище мужского мо¬настыря. Из доноса на него: «Одетый под простеца», он был «кон¬торой связи», «бегал в городе по своим знакомым с разноской шептограмм с различными сплетнями и клеветой на советскую власть и большевиков...». Арестован 28 октября 1929 года. В «Деле» сохранилась справка тюремного врача, что он болен, пешком сле¬довать не может и нуждается в наблюдении врача. Может быть, поэтому был освобожден из-под стражи в апреле 1930 года. Ли¬шен права проживания в б областях сроком на 3 года325.

Ларин Василий Константинович, священник. Родился в 1870 году в с. Мотылей Вознесенского р-на Горьковской обл. Был сослан и проживал в с. Татьяновка Шегарского р-на ЗСК, рабо¬тая чернорабочим областного дома инвалидов. Арестован в 1937 году. Расстрелян 28 декабря. По другим сведениям, умер в тюремной больнице 27 декабря326.

Ларионов Кузьма Петрович, псаломщик. Родился в 1869 году в с. Кетское Колпашевского р-на Новосибирской обл., колхозник, служил в Кетской церкви псаломщиком с 1920 по 1929 год. Арестован в 1938 году. Расстрелян327.

Лебедев Александр Васильевич, священник. Родился в 1884 году в с. Б. Кимары Бутуринского р-на, Горьковского края. Окончил Духовную семинарию. Прослужил священником 30 лет. Арестован 25 мая в 1935 году, осужден на 3 года ИТЛ и направлен в совхоз Топчиха (около Барнаула). В 1937 году направлен в Том¬скую колонию массовых работ с характеристикой: «...За время отбывания в Орлово-Розовском ОЛП и в Томской КМР-2, не пе¬реставал быть контрреволюционно настроенным... не исправим... не примиримый враг советского народа». Арестован в 1937 году. Расстрелян 9 ноября 1937 года. В 1956 году его разыскивает жена. 4 сына его воевали, один из них погиб. Ей отвечают, что ее муж находится в Дальневосточных лагерях без права переписки. Она снова пишет: «В 1935 году был массовый арест попов. Мой муж прослужил 30 лет, добрый, совестливый и честный человек» и просит сообщить ей о муже, так как она за его выслугу лет может получать пенсию от Епархиального совета328.

Лебедев Константин Владимирович, протоиерей. Родился 14 февраля 1877 года в с. Беловка Нижегородской губ. в семье священника. Окончил Томскую духовную семинарию. С 1900 года был священником. Служил до 1905 года в с. Киреевском, с 1905 по 1910 год — в с. Семилужном, с 1911 по 1915 год — в Троицком кафедральном соборе и приписной Вознесенской церкви. С 1912 года был членом совета от духовенства в Томском епархи¬альном женском училище. Состоял сверхштатным членом Томс¬кой консистории. Будучи настоятелем Богоявленской церкви, в 1922 году приговорен к расстрелу за противление изъятиям цер¬ковных ценностей329, но приговор заменили на 6 лет ИТЛ, срок отбыл не полностью, в 1925 году освобожден по амнистии. По это¬му делу реабилитирован в 2001 году. Второй раз арестован в мар¬те 1930 года. По делу проходил 61 человек. Лебедев по собствен¬ной инициативе называет «антисоветски настроенных лиц», себя он выгораживает, а на других дает показания о их «контррево-люционных высказываниях» и др.330 В другом месте он признает¬ся, что собственноручное показание о его контрреволюционной деятельности, он написал под диктовку следователя Грушецкого, который сказал, что «это нужно для дела», т.е. Лебедев выступа¬ет как человек, заинтересованный в успешном расследовании дела. И, наконец, Л. 125 (2 том) содержит объяснение Лебедева относительно его «отрыва от деятельности в пользу ОГПУ»: «Дав согласие работать в июле 1927 года, я от т. Григорьева получил указание по общему освещению церковной жизни...». Лебедева уже в августе 1930 года освободили в связи с прекращением дела. В 1936 году он был настоятелем Воскресенской церкви г. Томска (Патриаршего Синода Московской Патриархии). 9.03.1936 года снова арестован вместе с Кручининым и др. (19 человек). Вел он себя на следствии, как и положено осведомителю ОГПУ. Если Кручинин все отрицал, то Лебедев давал «нужные» показания. «К физическому труду был не годен», его осудили на 10 лет ИТЛ и 3 года поражения в правах331. Есть воспоминания о том, что о. Константин появлялся в Томске после 1945 года. Было ходатай¬ство томских мирян о назначении его епископом Томским. Но вскоре о. Константин был снова или арестован, или исчез из г. Томска. Больше о нем сведений нет.

Лебедев Павел Александрович. Родился в 1883 году в Бор-Шалаево Тверской губ., проживал в г. Томске. Работал портным в артиллерийском полку и был членом приходского совета Тро¬ицкого кафедрального собора. За противление изъятию церков¬ных ценностей в 1922 году Верховным трибуналом приговорен к 2 годам принудительных работ332. По этому делу реабилитирован в 2001 году. Снова арестован в 1937 году. Расстрелян.

Лебединский Иван Иванович, священник. Родился 24 июня 1886 года в с. Ермиш Темниковского уезда Тамбовской губ. Сын псаломщика. Окончил Духовную семинарию в г. Тамбове. До 1915 года был преподавателем в женском училище в г. Благове¬щенске. С 1915 года — священник, служил в г. Зея ДВК. В 1933 году тройкой ДВК по ст. 58-10 Лебединский был осужден на 10 лет кон¬цлагерей с заменой ссылкой в Нарым (Колпашево), работал сче¬товодом хозкомбината № 2 окротдела НКВД. В 1937 году аресто¬ван. «Был активным участником эсеровско-монархической, ди¬версионной, повстанческо-террористической, к/организации, активно готовящей вооруженное восстание против советской власти». Расстрелян 5 октября 1937 года. Реабилитирован в 1960 году333.

Лебяжьев Александр Николаевич, священник. Родился в 1876 году в с. Парецкое Симбирской губ. в семье священника. Окончил Духовную семинарию. Арестовывался органами НКВД в 1918, 1919, 1930 годах. В 1923 году осужден на 3 года и выслан за контрреволюционную деятельность в Соловецкий лагерь. Нака-зание отбыл. Был священником при полевой Кресто-Воздвижен-ской церкви в г. Алатыре. До революции имел в Алатыре дом 5-тикомнатный с садом, лошадь, корову. Дом был продан в 1930 году за 6500 рублей. В 1935 году Лебяжьева осудили на 10 лет по ст. 58-10. Наказание отбывал в ИТК-2 г. Томска. Был фельдше¬ром-попом. Снова арестован в 1937 году. Расстрелян 3 января 1938 года. Реабилитирован в 1989 году334.

Лебяжьева Екатерина Аркадьевна. Родилась в 1877 году в с. Парецкое Симбирской губ. Окончила гимназию. Жена священ¬ника А.Н. Лебяжьева. В 1922 году лишалась избирательных прав, как «попадья», то есть как жена священника. Проживала в Чува¬шии в г. Алатырь. В Томск приехала в надежде навестить мужа, отбывающего здесь свой срок наказания. Привезла ему в тюрь¬му передачу с бельем. Была тут же арестована. При обыске у нее изъяли: белья 3 пары, примус 1, сапоги 1, «валянки» 1, варежки 1. «До прихода советской власти была попадьей и ничем не занима¬лась. С приходом советской власти жила по старой традиции, как попадья». В протоколе допроса записано, что живет на средства детей, а чтобы приобрести билет до Томска, продала зимнюю рясу мужа. Да ареста проживала в Томске без определенных занятий (это всего несколько дней). И далее, как у всех и как у каждого: «До моего ареста я действительно являлась активной участницей контрреволюционной монархической организации и по ее зада¬нию проводила усиленную контрреволюционную агитацию сре¬ди верующих и этим подрывала мероприятия советской власти. Виновной себя признаю полностью. Вошла в контрреволюцион¬ную организацию в конце 1937 года. Завербована была еписко¬пом Василием Виноградовым... Я как попадья, встретила советс¬кую власть враждебно и поставила своей целью до конца своей жизни бороться с существующим строем... Мы часто встречались в квартире (? — он был в это время заключенным ИТК-2 и имел вместо квартиры нары) Виноградова и вели контрреволюцион¬ные разговоры... Мне было известно, что контрреволюционные сборища проходили в квартире Виноградова и Баландиной, со¬держащей дома монашек... Я ходила среди верующих... я ходила по Томским базарам... я ходила по квартирам и т. д.». В 1938 году 3 января ее расстреляли вместе с мужем и другими узниками ИТК-2. Реабилитирована в 1989 году335.

Левин Тихон Карпович. Родился в 1879 году в с. Усманка Зырянского р-на Новосибирской обл., церковный сторож. Мно¬гие годы вплоть до 1930 года был церковным старостой, за что лишался избирательных прав. Имел награду — Бронзовую медаль от Консистории за хорошую работу. Арестован в феврале

1937 года по обвинению в контрреволюционной деятельности. Расстрелян 7.03.1938 года336.

Левченко Ольга Николаевна, монахиня. Родилась в 1879 году в ст. Пригородная Удобинского р-на Армавирского окр. Кубанской обл. В 1929 году арестована и осуждена по ст. 58-10-11 к 10 годам концлагерей. Прибыла в Сиблаг 30 апреля 1936 года. Неграмотная. Вместо росписей везде отпечаток пальца. Срок от¬бывала в Томской ИТК-2. «Систематически отказывалась от ра¬боты: отказалась от работы 25 ноября 1936 года, получила 5 суток карцера... 4 января 1936 года отказалась от работы — арест на 10 суток...». Снова арестована в 1937 году. Расстреляна 7 января 1938 года. Реабилитирована 16 августа 1989 года337.

Лекуб Мария Давыдовна. Родилась в 1880 году, бывшая дво¬рянка. За противление изъятию церковных ценностей в 1922 году была арестована Томским Верховным трибуналом338.

Леонидов Константин Гаврилович, священник. Родился в 1872 году в с. Русско-Славкино Саратовского края. Сын священ¬ника. Окончил Духовную семинарию. Служил в г. Вольске. 14 января 1936 года специальной коллегией Саратовского край-суда по ст. 58-10 приговорен к 5 годам ИТЛ. «...Находясь в Орло-во-Розовском ОЛП (отдельный лагерный пункт, подчиненный не¬посредственно Управлению лагеря или лаготделению), был лишен права свидания, в Томском ИТЛ отказывался от работы, разлагал дисциплину среди заключенных... доказывал правильность сво¬их религиозных убеждений», за что и был снова арестован в 1937 году. Расстрелян 9 ноября 1937 года339.

Леонов Папий Васильевич. Родился 11 сентября 1879 года в с. Покровское Уфимской губернии в семье диакона. Окончил курс Императорского университета, юридический факультет. Имел специальное музыкальное образование. С 1912 года рабо¬тал регентом церковного хора, был псаломщиком в Мариинской женской гимназии. С 1917 по 1921 год был секретарем по студен¬ческим делам Томского университета, уполномоченным по делам реквизиции помещений в Томске, управлял народной консерва-торией с/хоз. артели «Культурное хозяйство», был преподавате¬лем пения в школе, в воинских частях, детдомах. С 1925 года преподавал в музтехникуме. Был арестован 3 апреля 1930 года. Осво¬божден в августе 1930 года в связи с прекращением дела340.

Ливанов Иннокентий Алексеевич, архимандрит Иосиф. Родился 12 января 1880 года в г. Томске (см. епископ Тарасий). Брат епископа Тарасия (Ливанова). Окончил Духовную семина¬рию в 1902 году. Имел родственников: «мать Анна Ивановна, 1851 г. р., братьев: Алексей Алексеевич, 1881 г., служитель рели¬гиозного культа в Омске(?) (он был уже расстрелян в 1933 году), Андрей Алексеевич, 1882 г., в 1937 году выслан, Владимир Алек¬сеевич 1897 г., в г. Шорино, Вениамин Алексеевич, 1894 г., вете¬ринарный врач». С 1903 года — иеромонах, с 1933 года — игумен. По окончании семинарии заведовал приходской школой в Жи¬томире. С конца 1917 года — в Казани, в монастыре. В 1918 году выехал в Томск. В 1922 году служил иеромонахом в Мариинском округе. С 1929 по 1931 год — в Белобородово. Арестовывался в 1932 году, под арестом пробыл 30 дней. В 1933 году осужден на 5 лет и выслан на Дальний Восток. Ссылку отбывал на Бамлаге. Строил железную дорогу. За ударную работу срок был несколь¬ко сокращен. После ареста брата помогал престарелой матери воспитывать детей брата епископа Тарасия.

Снова арестован в 1937 году. Расстрелян 22 октября 1937 года341.

Лилеев Владимир Васильевич. Родился в 1868 году в с. Вы¬сокое Угличского уезда Ярославской губ. из духовного звания. Имел высшее юридическое образование. Проживал в г. Томске и был председателем приходского совета Воскресенской церкви. Арестован в 1930 году. Расстрелян 29 марта 1930 года342.

Лисицкий Антон Петрович, священник. Родился в 1883 году вг. Минске.В 1919году лишен избирательных прав. В 1930г. осуж¬ден по ст. 58-10 и сослан в Нарым на 3 года. С 21 ноября 1933 по 1 апреля 1934 год — священник Патриаршего Синода Московс¬кой Патриархии в с. Терсалгай, службу оставил из-за болезни. С сентября 1935 года был под следствием, но наказания избежал за недостаточностью обвинительного материала, в июне 1936 года был освобожден343. Служил священником в Н-Сергиевской цер¬кви Кожевниковского р-на ЗСК. Арестован в 1937 году. Расстре¬лян344.

Лихачев Иван Николаевич, священник. Родился в 1875 году в с. Алешино Московской обл. Сын священника. Окончил Духов¬ную академию. Был священником в с. Перово Московско-Казан¬ской железной дороги. В 1919 году арестовывался по подозрению в контрреволюционной деятельности. В 1927 году арестовывался за сокрытие церковных ценностей. 23 августа 1936 года аресто¬ван и осужден к 3 годам ИТЛ. — «...заклятый враг народа, зани¬мался дискредитацией политики советской власти и ВКП (б), кле¬ветал на вождей народа, ВКП (б) и Сталина. До 1924 года работал на собственной трикотажной фабрике». Заключение отбывал в Томской тюрьме. Снова арестован в 1937 году. Виновным себя не признал. Расстрелян 9 ноября 1937 года345.

Локтионов Пётр Сергеевич, архимандрит Питирим. Родил¬ся в 1886 году в с. Верхний Бишкек Алексеевского р-на Харьков¬ской обл. Украинец. В 8 лет оставшись без отца, был отдан на вос¬питание в Казанский монастырь (Харьковская обл. около г. Змее-ва). В 1907 году окончил Духовную семинарию и был пострижен в монахи с именем Питирим. В 1909 году архиепископом Арсени¬ем рукоположен в иеродиаконы. В 1911 году митрополитом Ан¬тонием Храповицким рукоположен во иеромонаха и назначен игуменом Казанского монастыря. (Локтионов знал Храповицко¬го с 1910 года, исполнял обязанности келейника у него, когда тот приезжал к ним в монастырь. В 1919 г. лично провожал Храпо¬вицкого, уезжавшего за границу). В 1913 году архиепископом Павлином награжден митрой и саном архимандрита за хорошую работу и послушание. В 1920 году всех монахов из Казанского монастыря выгнали, а все здания монастыря были приспособле¬ны под детские учреждения. Архимандрит Питирим после лик¬видации монастыря служил в с. Михайловка Алексеевского р-на Харьковской обл. до 1925 года. С 1925 по 1928 год много стран¬ствовал по селам Харьковской области. В 1928 году вернулся в с. Михайловка, но в 1929 году церковь закрыли. В 1932 году был осужден по ст. 58-10 на 3 года ИТЛ. Наказание отбыл полностью. Архимандрит Питирим переехал на ст. Лихачеве и стал работать сторожем до немецкой оккупации. В 1942 году Питирим был осуж¬ден по ст. 58 на 10 лет лишения свободы «за пособничество нем¬цам и агитацию против советской власти». Наказание отбывал в Сибири в Мариинских лагерях. Освобожден в 1943 году по бо¬лезни. Разрешено было жить в одном из сел Томской области за 15 — 20 км от города. В самом Томске ему было отказано в пропис¬ке. С месяц он прожил у Егоровой Марии Васильевны (за это ее тоже осудят на 8 лет лагерей) и выехал в с. Белобородово (Томс¬кого р-на), где и жил до 1946 года. По ходатайству настоятеля Пет¬ропавловской церкви отца Николая переехал в Томск, где стал служить в Петропавловской церкви. С весны 1946 года его пере¬вели в Троицкую церковь, где он и служил до 26 марта 1948 года вторым священником (до следующего ареста). Его обвиняли в том, что «он враждебно настроен к советской власти, что проводит антисоветскую агитацию, клевещет на руководителей ВКП (б) и советское государство, высказывал террористические намерения в отношении членов коммунистической партии, призывал к от¬крытой борьбе с советской властью, пропагандировал близость новой мировой войны и гибели в ней советского государства и восстановление монархической власти», будто бы говорил, что «Сталин мучает людей» — из показания свидетеля Матыскина Николая Захаровича и др. Трудно разобраться, где здесь правда, где ложь. Такой набор обвинений предъявлялся почти каждому осужденному. На Л. 8 его дела приведен словесный портрет: «Фи¬гура средняя, плечи опущенные, шея короткая, волосы черные, глаза карие, лицо круглое, брови дугообразные, нос большой, тол¬стый, прямой, рот большой, углы рта опущены, губы толстые, уши большие, шрам на шее». Кладовщик Троицкой церкви Сергеев принял на хранение имущество Локтионова: полотенец 7 штук, платок темный малинового цвета, простынь, отрез синего барха¬та 3,5 м, подрясник синий, шелковый на белом подкладе, подряс¬ник белый, подрясник шерстяной, подрясник черный старый. Скатерть старая розовая, скатерть льняная с синей каймой, ска¬терть новая белая. Валенки старые черные подшитые и крест с цепочкой — вот и все его имущество. Сам архимандрит Питирим вначале настаивал, что никакой антисоветской агитации не вел. Позже он якобы признался, что использовал «скопления верую¬щих» для повседневной агитации против советской власти, по¬стоянно проводились моления на квартире у Егоровой, исполнял требы на квартире Егоровой, что руководил всем священник Александр Поспелов, «тихоновец». Днем моления и требы испол-нял он, в ночное время — Поспелов. В Белобородово он «создал группу верующих более 15 человек». Такие группы они органи¬зовали в ряде мест: священником Поспеловым в Томске, иеромо¬нахом Волковым в Моряковке. В результате их активной деятельности удалось открыть 2 церкви в Томске и одну в Моряковке. Очень порочил Локтионова псаломщик Троицкой церкви Петр Кузьмич Карташев, который с 1953 года будет служить священ¬ником в Моряковке и который признался, что сотрудничал с орга¬нами МГБ. В деле немало донесений об антисоветской настроен¬ности Локтионова. Так, доносил Н. И. Жегалов, художник, кото¬рый работал по иконостасу в Троицкой церкви. Немного позже, в июне 1953 года, он сам был арестован и обвинен в антисовет¬ских настроениях. Был осужден на 10 лет ИТЛ. Умер в лагере (Л. 1240). Допрашивал архимандрита Питирима нач. отд. Упр. МГБ майор Медведев. Архимандрита осудили на 10 лет ИТЛ и 5 лет поражения в правах346.

Лосев Николай Иванович, священник. Родился в 1893 году в с. Жидеевка Михайловской вол. Курской губ. В 1928 году про¬слушал трехмесячные курсы богословия и был рукоположен в священники. Прослужил совсем недолго. С 1929 по 1932 год ли¬шался избирательных прав. После закрытия церкви жил в Томс¬ке, работал слесарем на фабрике карандашной дощечки. Аресто¬ван в 1937 году. Расстрелян 8 октября 1937 года. Реабилитирован в 1963 году347.

Лосев Петр Гаврилович. Родился в 1885 году в с. Жидеевка Курской губ., проживал в дер. Ново-Михайловка Томского р-на, кузнец колхоза «Путь социализма», был женат, имел 5 детей. Арестован в 1937 году. Осужден на 10 лет ИТЛ и 5 лет поражения в правах. В «Деле» настойчиво подчеркивается, что он был цер¬ковным старостой в 1933 — 1935 годах, сам он говорит, что был ста¬ростой в 1914—1915 годах. За него просили колхозники, дело пе¬ресмотрели и он был реабилитирован 28 июня 1939 года. Реаби¬литации не дождался, умер в 1938 году в Бамлаге348.

Лукьянчик Иоаким Дмитриевич, священник. Родился в 1891 году в Ольгопольском уезде Каменец-Подольской губ., про¬живал в с. Чемондаевское (Леботер) Томского уезда. До февраля 1917 года был диаконом в с. Болотное. С января 1918 года — свя¬щенник. Арестован в 1920 году. Жители одних сел собирали под¬писи, «он мало пригоден к занимаемой должности», другие — подписи о том, что «он для нашего общества был не вреден, все исполнял, крестил, венчал». Дело было передано в ревтрибунал. В чем виновен, из дела не ясно. Осужден на 2 года дома принудработ. По Октябрьской амнистии освобожден в декабре 1920 года349.

Любутский (Любуцкий) Александр Константинович, свя¬щенник. В 1917 — 1919 гг. служил в с. Пышкино-Троицкое. В мае 1919 г. убит большевиками. 14 мая 1919 г. его отпели протоиерей Константин Лебедев и диакон Илья Кручинин350.

Лютикова Серафима Ефимовна. Родилась 24 декабря 1904 года в г. Томске. Была председателем церковного совета Воскресенской церкви. Арестована в 1936 году. Осуждена на 1 год ИТЛ351.

Маевский Михаил Емельянович, священник. Родился в 1873 году. Окончил курс Томской духовной семинарии в 1896 году. Рукоположен в священники Преосвященным Макарием, еписко¬пом Томским и Барнаульским 25.08.1896 года. Состоял законоучи¬телем в Медведском сельском училище с 1.09.1896 года по 1.02.1899 года. Переведен к Красноярской Александро-Невской церкви 23.02.1899 года. Состоял законоучителем одноклассной церковно-приходской школы с 1.03.1899 года. Награжден набед¬ренником за ревностное исполнение пастырских обязанностей 3.01.1901 года. Состоял благочинническим миссионером с 26.08.1904 года и членом Благочиннического совета с 1905 года. Назначен заведующим приходом Верх-Ирменского благочиния с 28.10.1906 года. Награжден скуфьею 28.03.1907 года и переве¬ден к Петропавловской церкви, что при спичечной фабрике Тор¬гового дома «Кухтерин и сыновья» города Томска с 5.10.1907 года. Был законоучителем при одноклассной церковно-приходской школе с 22.10.1907 года. Кроме того, состоял законоучителем: а) Еланских мужского и женского и Подгорного мужского в г. Томске училищ с 10.10.1909 по 20.11.1911 года, б) Третьей жен¬ской гимназии с 20.08.1910 по 1.09.1913 года, в) Первой Сибирс¬кой торговой школы с 20.07.1911 по 1.09.1914 года, г) Второго Том¬ского реального училища, д) Мариинского детского приюта в 1919 году. Состоял в должности кандидата при депутате на окруж¬ной и Епархиальный съезды от духовенства благочиния с 9.07.1912 года. В августе 1920 года арестован, содержался в зак¬лючении в доме принудительных работ. В 1922 году переведен в концлагерь. Дальнейшая судьба неизвестна.

Макаров Василий Гаврилович, священник. Родился 18 ап¬реля 1882 года в дер. Макарове Иранского уезда Вятской губ. «Самоучка». В Томске с 1911 года, С 1917 по 1922 год был псаломщи¬ком, с 1918 по 1919 год— «добровольцем в армии Колчака», с 1922 по 1929 год — священником. В 1929 году осужден органами ОГПУ на 3 года. Служил в церкви Георгия Победоносца с. Кожевнико¬ве в 1931 году. После закрытия церкви жил в Томске, работал сто¬ляром в мединституте. Арестован в 1937 году. Расстрелян 13 ок¬тября 1937 года352.

Малишевский Дмитрий Адамович, диакон. Родился в 1875 году в с. Хреновка Городнянского уезда Черниговской губ. Сын псаломщика, окончил Духовное училище. В 1935 году осуж¬ден по ст. 58-10 на 3 года. В ИТК-2 прибыл 20 августа 1937 года и был арестован. Дело начато 2 октября, окончено 4 октября. Его не допрашивали, протоколов допросов в деле нет. Вложены в дело протоколы допросов Прозоровского, Кванина, Масловского и Якимова. Расстрелян 23 — 24 октября 1937 года. Реабилитирован в 1989 году353.

Малтусов (Молтусов) Андрей Гаврилович (Фролович), иеромонах. Родился 30 сентября 1883 года в Бийске Алтайского края. Окончил катехизаторское Духовное училище. С 1917 по 1930 год служил в Попереченской церкви Каминского района и, как служитель религиозного культа был лишен избирательных прав. В 1930 году осужден по ст. 63 на 2 года лишения свободы. Выслан как кулак-церковнослужитель за антисоветскую деятель¬ность в Нарым на трудпоселение. Проживал в п. Чижапка, рабо¬тал счетоводом в Чижапском детдоме. Арестован в 1937 году: «...прибыв в Нарым, я окончательно перевоспитался в советском духе и отошел от борьбы с советской властью». Расстрелян 4 ок¬тября 1937 года354.

Мальцев Владимир Иванович, священник. Служил в Иш-тане-на-Менгери с 1917 по 1928 год. Осужден 3 раза за контрре¬волюционную деятельность. К 1937 году отбывал наказание на ДВК около станции Завитая Амурской области. Сведения из «дела» его отца И.В. Мальцева355.

Мальцев Иван Варфоломеевич, протоиерей. Родился 21 июля 1871 года в семье диакона в с. Верх-Кокши Тотемского уезда Вологодской губ. В 1879 году отец был сослан из России «за злоупотребления в церковном хозяйстве» в Сибирь. В 1886 году Иван Варфоломеевич сдал экзамены духовного лица и поступил псаломщиком в церковь. С 1899 года — диакон. С 1903 года — диакон в с. Терсалгай. Рукоположен во священника в 1905 году. С 1905— 1909 годы — священник в с. Кожевниково, в 1910 — 1914 годы — священник в с. Наумовском, в 1931 году — священ¬ник в Нагорном Иштане. Последние годы по своему преклонно¬му возрасту и болезни подал за штат и переехал в Томск, работал сторожем горземлетреста. Арестован в 1937 году. Изъяты при обыске медный крест, «Помилавка» (камилавка), скуфья и 5 гра¬мот. Расстрелян 8 октября 1937 года. Реабилитирован в 1965 году356.

Мальцев Пётр Макарович. Родился 24 июня 1864 года в с. Кельтанка Калтасинского р-на Башкирской АССР. Неграмот¬ный, вместо росписи везде отпечатки пальцев. В 1929 году лишен избирательных прав. В 1930 году органами ОГПУ осужден по ст. 58-10 к 10 годам ссылки и выслан в Нарымский край. Проживал в с. Молчаново ЗСК, работал церковным сторожем. Арестован в 1937 году. При обыске изъяли «маленькую круглую иконку». Рас¬стрелян 8 декабря 1937 года357.

Маматов Мстислав Васильевич, протоиерей. Родился 7 июня 1869 года в с. Мало-Сергеевка Саратовской губ. Сын свя¬щенника. Окончил Духовную семинарию. В 1926 году за «хране¬ние и распространение контрреволюционных воззваний амери¬канского епископа Николая Сан-Францизского» осужден и выс¬лан как адмссыльный (ст. 58-17) из г. Балашева Саратовской губ. в Колыванский р-он на 3 года и по его просьбе, отправлен в с. Бе-рикюль Мариинского р-на. В 1931 году служил в с. Зоркальцево, с 1931 по 1937 год был настоятелем Нелюбинской церкви. Арес¬тован в 1937 году. Как священник знал многих односельчан и на¬звал 23 человека своих знакомых — если верить следствию. Рас¬стрелян 14 октября 1937 года358.

Манынина Агриппина Павловна, псаломщица. Родилась 23 июля 1862 года в с. Болыперечье Тобольской губ., проживала в Томске. «До революции вместе с мужем занималась торговлей лошадей и держали винный магазин. С 1920 по 1936 год работала сторожем, чтецом, уборщицей, псаломщицей в Троицкой едино¬верческой церкви. В 1932 году была под следствием за к.р. дея¬тельность». Малограмотная. Одинокая. Арестована в 1937 году. Расстреляна в возрасте 75 лет 26 сентября 1937 года. Реабилити¬рована в 1965 году359.

Мартынов Григорий Ефимович. Родился в 1878 году в с. Ломовица Моршанского уезда Тамбовской губ., проживал в с. Н-Рождественка Туганского р-на ЗСК. Единоличник, был пред¬седателем церковного совета. Арестован в марте 1920 года. Осво¬божден по Первомайской амнистии в октябре 1920 года в связи с прекращением дела. (Боль людская. Т.4). Вторично арестован в 1937 году. Расстрелян360.

Масленников Анатолий Александрович, священник. Ро¬дился в 1891 году. Проживал в дер. Батурино Спасской вол. Том¬ского уезда. Арестован в 1920 году. Расстрелян.

Матузков Петр Александрович, священник. Родился в 1899 году. Выслан в Нарымский край с Украины. В 1936 году слу¬жил в Троицкой единоверческой церкви361.

Махнёв Дмитрий Михайлович. Родился в 1898 году в с. Ки-реевское Томского окр., проживал в г. Томске и занимался част¬ным извозом. Был помощником старосты Сретенской церкви и имел свечной завод. Арестован в 1930 году. Расстрелян 29 марта 1930 года362.

Махнев Петр Степанович, священник. Родился в 1886 году. Окончил курс в сельском училище. С 1912 года служил псалом¬щиком в Емельяновской (Подлесовской) церкви. 18 февраля

1930 года окротдел ОГПУ вынес постановление по делу П. С. Мах-нева, обвиняемого в бегстве со своего места жительства: «Гор. Томск, 1930 года февраля 18 дня, я, нач. СО Томского окротдела ОГПУ Шестаков, рассмотрев сего числа материал дознания по делу Махнева Петра Семеновича, обвиняемого в бегстве из свое¬го места жительства с целью перехода и усиления позиции враж¬дебных антисоветских сил и, принимая во внимание, что основа¬ний для привлечения его по п. 10 ст. 58 УК недостаточно и что он, Махнев П.С, не имеет определенного места жительства. Поста¬новил: Гр-на Махнева Петра Степановича, происходящего из граждан с. Киреево, Коларовского р-на Томского округа, рожд. 1886 г., по профессии служащий культа, по семейному положе¬нию женат, семья в с. Базой Вороновского р-на, направить в рас¬поряжение коменданта Томского сборного пункта для водворе¬ния на жительство в отдаленную местность»363. Известно, что в 1931 году П. С. Махнев служил священником в с. Киреевском. Дальнейшая его судьба не прослеживается. В 1938 году были расстреляны его братья Павел Степанович Махнев 1890 г. р. и Семен Степанович Махнев (о нем см. ниже).

Махнёв Семен Степанович, священник. Родился в 1895 году в с. Киреевское, проживал с. Мазалово Туганского р-на ЗСК. До 1917 года жил в мужском монастыре в Томске. С 1918 по 1937 год был псаломщиком, диаконом, священником. С 1932 по 1937 год — священник в с. Мазалово. В 1932 году арестовывался в Томске за отказ от лесозаготовок («саботаж»). Был лишен избирательных прав. Арестован в 1937 году. Расстрелян 22 сентября. Реабилити¬рован 15 ноября 1962 года364.

Машанов Василий Васильевич, священник. Родился в 1858 году. Сын диакона из Тобольской губернии Курганского уез¬да Чеюшанской волости. В 1921 году служил в с. Десятовское Том¬ского уезда. В сентябре 1922 года он был осужден Томским гу¬бернским революционным трибуналом. Машанова обвинили в том, что «...он в течении 1921 года в с. Десятовском с амвона цер¬кви, будучи священником, при богослужении в проповедях при¬зывал крестьянские массы к недоверию коммунистической партии и соввласти и к массовому невыполнению возложенных на граждан налоговых повинностей, то есть в преступлении, пре-дусмотренном в ст. 69 Уголовного Кодекса как противоправитель¬ственная агитация... Из имеющейся в деле справки Томгуботдела от 29 марта с/г № 332/1182 видно, что гр. Машанов неоднократно привлекался в качестве обвиняемого в контрреволюционной де¬ятельности и 16 — го августа 1921 года был осужден и заключен в домпринраб сроком на пять лет за принадлежность к белогвар¬дейской организации... Ревтрибунал приговорил гр. Машанова к заключению в исправтруддом сроком на пять лет со строгой изо-ляцией и с зачетом предварительного заключения с 10-го июля 1922 года. Принимая во внимание октябрьскую 1921 года амнис¬тию, дарованную ВЦИКом в ознаменование 4-летней годовщи¬ны соввласти срок наказания сократить до трех лет и четырех месяцев заключения в исправтруддрме при тех же условиях. Вви¬ду преклонного возраста гр. Машанова определенную ему ста¬тью Уголовного кодекса, предусматривающую за его преступле¬ние строгую изоляцию, заменить менее строгой. Приговор окон-чательный»365.

Мелентьев Александр Григорьевич, священник. Родился в 1888 году в с. Мамашевское Барнаульского окр. Окончил курс Духовного училища. С 1906 по 1907 год был псаломщиком в с. Богородское, с 1907 по 1911 год — псаломщиком в с. Кожевни¬кове, с 1911 — псаломщик в с. Протопопове С 1917 года — диа¬кон в с. Протопопове Был перемещен в Томское женское учили¬ще. До 1918 года служил диаконом церкви при Томском Епархи¬альном училище. 10 июля 1918 года его рукоположили в сан священника к церкви в с. Халдеево. В 1929 году он служил в с. Семилужное. Местные власти решили закрыть церковь под пред-логом, что необходима дезинфекция церкви в связи с эпидемией скарлатины. Мелентьев же «...используя временное закрытие церкви, стал в контрреволюционных целях распространять сре¬ди крестьян слухи о том, что церковь коммунисты хотят закрыть навсегда... собралась толпа около церкви в 100 человек». Народ добился открыть церковь, но священник был арестован. Церковь осталась без священника. Ревностное служение батюшки хоро¬шо отражено в показании на него местного псаломщика Петра Вербитского: «Он прибыл к нам из Александровки. Очень ревно¬стный верующий, в праздники начинал служить с 4 часов утра и до 12 дня, а с 5 часов вечера начинал служить акафист». Аресто¬ван 19 ноября 1929 года. Решением Особого совещания при Кол¬легии ОГПУ от 13 января 1930 года А. Г. Мелентьев приговорен к заключению в концлагерь сроком на три года. Приговор не был исполнен, т.к. Мелентьев умер. Реабилитирован в 1992 году366.

Мельник Филимон Кузьмич, служитель религиозного куль¬та. Родился в 1867 году в с. Жигули Житомирского уезда Берди-чевского губ. Проживал в пос. Б. Речка Каргасокского р-на ЗСК. Арестован 2.07.1931 года. Освобожден 3.11.1931 года. Дело пре¬кращено за отсутствием состава преступления.

Мельников Василий Фёдорович, диакон. Родился в 1884 году в дер. Кудриничи Проскуровского уезда Каменец-Подольской губ. В 1929 году арестован на 10 лет ИТЛ, был тогда псаломщиком в с. Богословке. Позже проживал в дер. Тарбеево Асинского р-на ЗСК. Арестован в 1937 году. Расстрелян367.

Мерлушкин Федор Иванович. Родился в 1894 году в с Ков-да Кондопожского р-на Карельской АССР. Проживал в с. Тогур Колпашевского р-на Новосибирской обл. Работал плотником Кет-ского лесозавода. «Верующий... он каждую службу был в церк¬ви»368. Арестован в 1938 году. Расстрелян.

Миловидов Василий Петрович. Родился в 1870 году в с. Мелково Тверской губ. в семье псаломщика. Проживал в г. Том¬ске. Работал инструктором Сибторга. Арестован 5 ноября

1936 года. Был председателем ревизионной комиссии в Николь¬ской церкви в 1936 году — «пролез в члены приходского совета Никольской церкви, где под видом заседаний церковного совета устраивал сборища группы для обсуждения вопросов к/р харак¬тера», «ругал оскорбительными словами власть за закрытие Ни-кольской церкви»369. Приходской совет действительно несколь¬ко раз собирался в связи с закрытием Никольской церкви. Как-то в сердцах Миловидов сказал Нестеровскому: «Вы не поп, а коммунист, вы не помогаете бороться с большевистской зара¬зой...» (Л. 35). Нестеровский все его «высказывания» в адрес со-ветской власти сообщил органам НКВД. И еще на него написал донос курсант шоферских курсов, живший на его квартире, Ни¬колай Григорьевич Меклушев. Осудили Миловидова на 5 лет ИТЛ и 5 лет поражения в правах370. Вторично Миловидов был аресто¬ван 8 сентября 1937 года. «...В августе месяце Миловидов, разсуж-дая о новой конституции, находясь в Томской тюрьме в камере № 2 первого корпуса говорил: «Новая конституция — это один обман трудящихся. В новой конституции сказано о свободе веро-исповеданий и богослужений, но, однако советская власть зак¬рыла все церкви, а попов посадила в тюрьмы» (Л. 13 из Д. П-8311). 17 ноября 1937 года Тройкой осужден к ВМН. Он и 5 его подель¬ников расстреляны 21 января 1938 года. Реабилитирован по это¬му делу в 1989 году371. Арестован и расстрелян в 1937 году и его сын Миловидов Евгений Васильевич.

Мильский Петр Васильевич, священник. Родился в 1896 году. С 1921 года священник. С 1929 по 1932 год был административно-ссыльным в Восточную Сибирь по ст. 58-10. В 1937 году служил в Троицкой церкви г. Томска372.

Минервин Иван Иванович, священник. Родился в 1874 году в слободе Михайловка Сталинградского края в семье священни¬ка. Служил священником до 1925 года в ст. Гниловской Донской обл., одновременно заведовал начальной школой и преподавал Закон Божий. С 1925 года преподавал в заочном филиале Донец¬кого индустриального института. В 1936 году арестован и осуж¬ден на 4 года. Срок отбывал в ИТК-2 г. Томска. Арестован в

1937 году. Расстрелян 4 января 1938 года373.

Минин Николай Матвеевич, священник. Родился в 1890 году. Томгубчека 26 мая 1921 года осудило его на 3 года концлагеря374.

Мирозвуков (Литвинов) Василий Романович, священник. Родился 23 апреля 1880 года в с. Бутурлиновка Воронежской губ. Окончил народное училище. «Яркая музыкальная одаренность, непреодолимое желание петь в хоре привели к тому, что он был взят в число церковных певчих в качестве дисканта... Регент хора посоветовал мальчику ехать учиться в город Воронеж. Вскоре он стал певцом самой знаменитой в России хоровой капеллы Агре-нева — Славянского. Объехал с ней многие города России и Ев¬ропы. Окончив в Москве регентские курсы, он приехал в Томск» (Ирина Киселева. Мой светлый ангел: Стихи и эссе. Томск, 1999. С. 96). С 1903 по 1906 год Литвинов был регентом в домовой архи¬ерейской церкви г. Томска. В 1906 году он женился на внучке свя¬щенника Фирса

Ломовицкого. С 1906 по 1923 год был священни¬ком в архиерейской церкви. Томские музыковеды называют Лит¬винова в числе двух-трех самых видных томских регентов. Ему доводилось, например, дирижировать соединенными хорами не¬скольких церквей на концертах в Общественном собрании. Пос¬ле закрытия в Томске всех домовых церквей в начале 20-х годов Литвинов уехал из Томска. Сменил фамилию на Мирозвуков. С 1923 по 1924 год был учителем пения в Сов. Клубе в г. Камне-на-Оби, с 1924 по 1926 год — завучем в школе в Толстовском по¬селке, с 1926 по 1930 год — без определенных занятий. С 1930 по 1932 год — учитель пения в Тайгинской школе. С 1932 года по день ареста был учителем в неполной средней школе № 23 г. Томска. «Имеет пианино». Семья его была немаленькая: жена Елена Нико¬лаевна — работала в школе глухонемых, Виктор с 1904 года — студент Ленинградской консерватории, дочь Елена Першина с 1907 года — учительница на спичфабрике, Наталия Печникова с 1911 года — педагог, Зинаида с 1916 года — зубной врач, Нина с 1917 года — студентка мединститута, после ареста ее сразу же исключили из комсомола. Арестован в 1937 году. Расстрелян 25 сентября 1937 года375.

Мироненкова Прасковья Степановна, монахиня. Родилась в 1890 году в дер. Никольская Екатеринославской губ. Первый арест в 1934 году по ст. 58-10-11 на 5 лет ИТЛ. Наказание отбыва¬ла в ИТК-2 г. Томска. Здесь снова арестована в 1937 году. Расстре¬ляна 3 января 1938 года376.

Миронычев Александр Николаевич. Родился в 1893 году в с. Лопатино Нижне-Волжского края, проживал с. Михайловка Зырянского р-на ЗСК, кустарь-сапожник. Председатель церков¬ного совета церкви с. Михайловка. В апреле 1934 года настраи¬вал людей против снятия колоколов с церкви. Арестован в 1934 году, расстрелян377.

Митропольский Сергей Иванович (архимандрит Сафро-ний). Родился в 1886 году. В 1934 — 1939 годах отбывал заключение в лагере. Служил в томских церквах после отбытия срока наказа¬ния: с 1951 по 1962 год в Петропавловской, с 1962 по 1965 год — в Троицкой церкви. С 1952 года был благочинным томских церк¬вей.

Михайленко Михаил Афанасьевич. Родился 8 ноября 1882 года в с. Верх-Рогатик Мелитопольского уезда Таврической губ. Окончил 4 класса начальной школы. В Томске проживал с 1897 года, работал маляром фабрики «Культтовары». Был помощ¬ником церковного старосты, членом совета Троицкого кафедраль¬ного собора. Арестован 6.02.1930 года по обвинению в антисовет¬ской агитации. Приговорен 19.03.1930 года к 10 годам концлаге¬рей. Отбыв 7 лет концлагерей, стал инвалидом. Новый арест в 1937 году. Расстрелян 8 октября 1937 года. Реабилитирован в 1965 году378.

Михайлова Евгения Николаевна. Родилась в 1889 году. Ве¬рующая. В начале 1922 года была арестована в г. Новгороде по обвинению «в сопротивлении изъятию церковных ценностей». 26 — 28 мая 1922 года Новгородским Ревтрибуналом приговорена к высшей мере наказания. По ходатайству Политического Крас-ного Креста приговор заменен на 5 лет ссылки в Сибирь. Отправ¬лена в п. Колпашево Нарымского края379.

Можаев Василий Никифорович, священник. Родился в 1885 году в с. Сатка Челябинской обл. С 1931 по 1934 год отбывал срок по ст. 58 п. 11 («...состоял членом контрреволюционной орга¬низации, возглавляемой епископом Братолюбовым...»). После от¬бытия срока наказания Томский епископ Сергий Васильков на-значил его священником в с. Парабель ЗСК. 5.04.1937 года он был арестован по обвинению в создании контрреволюционной груп¬пы в с. Парабель. Расстрелян 27.08.1937 года. Дело вел Мартон. Реабилитирован 5.09.1989 года380.

Мокаев (Монаев) Иван Иванович, священник. Админист¬ративно-ссыльный, проживал в с. Тымск Нарымского края381.

Молоток Даниил Павлович. Родился в 1882 году в г. Дрисса Витебской губ. в семье псаломщика. Проживал в г. Томске, кус¬тарь. «Активный церковник». Арестован в марте 1930 года. Осво¬божден в июле 1930 года в связи с прекращением дела382.

Молчанов Николай Филиппович, протоиерей. Родился в 1873 году в с. Заболотное Рязанской губ. В 1914— 1919 годах был свя¬щенником в г. Добрянском Заводе Пермской губ. В 1922 — 1925 годах служил в с. Лебедево, г. Боготоле, с. Березовка Боготольского РИКа. С 1935 по 1936 год — в заштате. В 1936 году служил в Никольской церкви г. Томска. Арестован в 1937 году. Расстрелян 27 сентября 1937 года. Реабилитирован в 1960 году383.

Морозов Захар Александрович, священник. Родился в 1881 году в Костромской губ., проживал в дер. Крутогорка Аси-новского р-на, ЗСК, работал объездчиком ЛПХ. Арестован в 1935 году. Осужден на 5 лет концлагерей384.

Морозков Евстохий Сысоевич. Родился в 1867 году в с. Кад-ское, Кадской волости, Ялуторовского уезда, Тобольской губер¬нии в семье крестьянина. «Был арестован 6 февраля 1930 года и необоснованно осужден как «участник контрреволюционной организации, проводивший антисоветскую агитацию, направлен¬ную к срыву коллективизации в деревне, распространявший в среде крестьян и жителей г. Томска провокационные слухи о ско¬рой гибели Советской власти» по ст. 58-10, 11 УК РСФСР. 19 мар¬та 1930 года постановлением Особой «тройки» при ПП ОГПУ по СК приговорен к ВМН — расстрелу. 29 марта 1930 года приговор приведен в исполнение в г. Томске. Семья Морозкова Е.С. выс¬лана на Север, имущество конфисковано. Сведений о точном месте захоронения в деле не имеется... Дело в отношении Мороз¬кова Е.С. пересмотрено 13 апреля 1989 года прокуратурой Томс¬кой области. Морозков Е.С. реабилитирован...» — из письма на-чальника подразделения Управления по Томской области Федераль¬ной службы контрразведки Российской Федерации А. Д. Захарова от 14 октября 1994 года, направленного дочери Зое Евстохиевне Морозковой. Из дела П-7884 (Архив УФСБ по ТО) мы узнаем, что он был арестован в числе 60 человек (см. также П-8805), из кото¬рых 50 были расстреляны, остальные осуждены к разным срокам.

Все реабилитированы. Морозков проходил как член церковного совета, как бывший доверенный купца Некрасова, как член «Со¬юза русского народа», как владелец 4 домов.

Из письма его дочери З.С. Морозковой: «...В 20-ом году отец никак не мог устроиться на работу, как домовладелец. Ему при¬шлось стать подсобным рабочим у одного хозяина в магазине ско¬бяных товаров. Чтобы как-то прокормить семью из 5 человек отцу приходилось часто что-то обменивать из домашних вещей и ез¬дить в деревню, в то время у нас была лошадь, и он привозил про¬дукты. (В деле эти поездки в деревню будут расценивать как по¬ездки с целью агитации против вступления в колхоз — прим. ав¬торов). За мою учебу в школе отец платил. Я окончила 7 классов; перешла в 8 класс. Но отец не в состоянии был платить, а посту¬пить в техникум я не могла, как дочь домовладельца... У нас был 3-х этажный дом, во дворе — 3 ветхих флигеля, требовавших ре¬монта. Чтобы как-то поправить материальное положение семьи, отец сдавал часть нашего дома квартирантам, однако это мало помогало, платили они с кубатуры, с оплатой часто задерживали, а которые и вовсе не платили. 6 февраля 1930 года отец был вне¬запно арестован. В 11 час. вечера позвонили, в дом вошли двое, предъявили письмо отцу, начался обыск. Все перевернули и отца увели в 3 часа ночи. Больше мы его видели. И не пришлось уви¬деть. Все было конфисковано и имущество: 2 коровы, одежда, как шуба на лисьем меху, так и ватные одеяла, мебель — все забрали. Лошади у нас в то время уже не было. Один из тех, что вел обыск сказал мне, чтобы я поменяла фамилию отца. Я отказалась, ска¬зала, что фамилию менять не буду. 30 марта я принесла передачу отцу, долго ждала, затем выносят обратно мою передачу и гово¬рят, что отец послан на этап. Стала узнавать, где можно: в Губче-ка, не спрашивая фамилии отвечали: "В Туруханский край", в другом месте сказали — на Соловки, в третьем — в Нарымский край. Ездили мы и в Новосибирск — никаких результатов. Писа¬ла я письмо в Москву, Пешковой, жене Горького. Получили от¬вет, что она занимается только политическими. На этом поиски прекратили. Дом наш сразу же заняли чужие люди, а нас 17 мая 1930 года выслали из Томска в глубь Сибири, в тайгу на вечное поселение. У мамы в то время был декомпрессированный порог сердца, а 15 летняя сестра была парализованная с 2 лет...». Мы привели это письмо почти полностью как живое свидетельство тех времен. Так или почти так было со всеми членами семей председателей и членов церковных советов, старостами, активными церковными людьми.

Москвин Иоанн Павлович, священник. Родился в 1883 году в с. Семилужное Томского уезда. Окончил курс Санкт-Петербур-ской духовной семинарии. Священник с 11 марта 1907 года. Слу¬жил в с. Семилужном с 1911 по 1928 год. С 1913 года — благочин¬ный 50 округа. Арестован в августе 20-го года. Осужден на 5 лет дома принудработ. В 1921 году отбывал наказание на Еловской ферме. Осужден за «агитацию среди населения о срыве скотс¬кой мясоразвертки». В протоколе Семилуженской комячейки РКП (Томского уезда) отмечается, что Москвин, находящийся на принудительных работах, частовременно получает отпуска и при¬езжает в Семилужное и даже проводит обедни в церкви, что со¬вершенно недопустимо385. Освобожден в декабре 1921 года.

Мутин Михаил Николаевич, священник. Родился 26 октяб¬ря 1888 года в с. Старый Посад Осинского уезда Пермской губ. в семье священника. Окончил Пермское духовное училище в 1905 году. В 1910 году рукоположен в диаконы. Выехал в Томск в 1919 году. Проживал временно в женском монастыре. Епископом Гавриилом был назначен в с. Сергеевку Асиновского р-на и про¬живал там до 1921 года. В мае 1921 года рукоположен в священ¬ники и переведен в с. Пышкино-Троицкое Ново-Кусковского р-на. В 1925 году направлен в с. Митрофановка этого же р-на. В 1929 году получил назначение в с. Михайловка Зырянского р-на ЗСК, где и служил в местной церкви. Вместе с ним отбывали ссылку «Кустов А. В. — кержак, Горюнов Минай Наумович — ионист («в Иону Кранштатского верит»), Копейкин Е. А. — кер¬жацкий начетчик, Ширяев В. Р. — бывший церковный староста, Шахов И. А. — «последний поп» др. В апреле 1934 года организо¬вал верующих на сопротивление снятию колоколов с Михайлов¬ской церкви. Был арестован и расстрелян в 1934 году386.

Мышкин Платон Павлович, священник. Родился 22 нояб¬ря 1869 года. Ссыльный с Дальнего Востока, жил в Томске по удо¬стоверению ОГПУ от 2 января 1931 года № 415. В 1933 году слу¬жил псаломщиком без регистрации в Знаменской церкви387.

Надкин Осип Егорович. Родился в 1872 году в дер. Дигилев-ка Пензенской губ., проживал в дер. Н-Успенка Кожевниковско-го р-на ЗСК, единоличник. Был церковным старостой Терсалгайской церкви. В 1934 году осужден по ст. 61 УК РСФСР. «Имуще¬ство его было распродано за невыполнение гособязательств». Второй раз был арестован в 1937 году. Его обвинили в участии в Колыванском восстании и в участии в контрреволюционной орга¬низации, возглавляемой Эскиным и др. Надкина приговорили к ВМН, и 17 сентября 1937 года он был расстрелян. В 1965 году дело было пересмотрено. Так что в деле лежат два показания свидете¬ля Т. Д. Шараева. В 1965 году ему было зачитано его показание 1937 года. Шараев отрекся от него, и сказал, что и в 1937, и сейчас он сказал одно и тоже: «Жил Надкин бедно. Работал бондарем зимой и пас скот летом. Последние годы перед арестом был цер¬ковным старостой. Никто из односельчан не слышал, чтоб Над¬кин высказывал контрреволюционную агитацию». Другой сви¬детель П. М. Кряжев называет Надкина одним из «активных цер¬ковных деятелей и еще лично сам слышал контрреволюционный разговор, Надкин сказал, что при царском правительстве жить было лучше». Свидетель Н. Г. Тимохин на допросе в 1965 сказал: «Надкина знаю с детства, в Колыванском восстании он не уча¬ствовал, никогда он из Успенки не выезжал. Никаких разгово¬ров, направленных против Советской власти, от него не слышал. В 1937 году меня в отношении Надкина допрашивали, я тогда по¬казал то же, что и сегодня. Протокол допроса мне не зачитывался и я его не подписывал, так как я совершенно не умею расписы¬ваться». Надкина реабилитировали в 1965 году388.

Назаров Иван Григорьевич, протоиерей. Родился 5 января 1887 года в с. Жедрицы Псковской губ. Из питомцев Санкт-Пе¬тербургского воспитательного дома. Окончил учительскую семи¬нарию. С 1905 года был учителем в с. Ольгино Поле Псковской губ., затем в школе с. Кротково Петроградской губ., там и прора-ботал до 1912 года. С 1912 по 1922 год служил в церкви в с. Жедрицы Псковской губ. Затем служил в Кривичах до 1928 года. В 1928 году осужден по ст. 58-10 и выслан из г. Пскова в Томск на 3 года. В 1935 году служил в церкви

Иоанна Лествичника. Аресто¬ван 16 августа 1937 года. «...После ареста 19 участников нашей кадетско-монархической организации, вдохновителем у нас яв¬лялся Клюев, с которым я был тесно связан». Встречи с Клюевым согласно «Делу» состоялись на квартире Назарова. Дочь Назаро¬ва Таисия Ивановна Казанцева сказала нам, что Клюев у них не мог быть на квартире, так как у них была одна маленькая комнатушка 6 квадратных метров на 6 человек (родители и четверо де¬тей), так что Клюев не смог бы втиснуться в их «конуру». Но его она хорошо помнит. Он сильно бедствовал, а ее сердобольная мама Ольга Павловна посылала ему, нищенствовавшему в то вре¬мя еще более, чем их семья, суп в кастрюлечке, которую дети ос-тавляли для него на столбике около домика, где квартировал Клю¬ев, а потом, пустую уже, забирали. Расстрелян Назаров 17 сен¬тября 1937 года. Реабилитирован 28 октября 1960 года389.

Назарова Ольга Павловна. Родилась в 1885 году в с. Кри-вовцы Псковского р-на Ленинградской обл., жена протоиерея Назарова, мать 4 детей. Арестована в 1937 году. Расстреляна. «Дела» И. Г. и О. П. Назаровых мы смотрели вместе с ее дочерью Т. И. Казанцевой. В «делах» есть такие обвинения, что Ольга Пав¬ловна ходила на базар и кричала: «Бабоньки, не голосуйте за ком¬мунистов!» Таисия Ивановна отвергает возможность такого: «Мама была дворянского рода и не могла ходить на базар и, тем более, говорить такие слова, как "бабоньки"». После ареста ро¬дителей, дети их очень нищенствовали. Сын ходил по дворам, про-сил милостыню. Однажды в сибирский мороз он погиб — замерз под мостом через речку Ушайку.

Наконечный Артемий Романович. Родился 20 сентября 1869 года в с. Войтово Полтавской губ., проживал в с. Н-Рожде-ственка Туганского р-на ЗСК. Образование — 3 класса сельской школы. В 1920 году осужден ВЧК на 1 год принудработ. По Ок¬тябрьской амнистии 1920 года срок наказания сократили до 6 месяцев. В 1924 году осужден за сокрытие посева на 4 месяца. В 1927 году лишен избирательных прав. В 1930 году раскулачен и выслан в Нарым. В 1934 году приехал из Нарыма и сразу же осуж¬ден на 7 лет «по линии ОГПУ». Был освобожден от наказания сро¬ка по старости. С 1936 года по день ареста — член церковного совета. Как «активный церковник» был снова арестован в 1937 году. Из характеристики председателя сельского совета: «...живет без определенных занятий в тесной связи с попом, ве¬дет активную агитацию против закрытия церкви, собирает под¬писи насильным путем против закрытия церкви...». Из показаний свидетеля С. И. Могильного: «...имел 1 работника в летнее вре¬мя... состоял членом церковного совета, вел активную агитацию среди колхозников за открытие церкви. Лично сам написал неоднократно, писал жалобы и ходатайства в край и ВЦИК, это я ви¬дел лично сам, когда на почте из ВЦИКа ему было письмо...». Из доноса А. А. Просекова, председателя Ново-Рождественского с/совета: «...Наконечного я узнал с марта месяца 1937 года, как ярого кулака и агитатора за религию. На 2-ой день как я только принял с/совет, то ко мне пришел Наконечный Артем и стал тре¬бовать, чтобы я быстрей освободил от зерна церковь, но я ему дал отпор. После этого Наконечный Артем организовал группу веру-ющих, с которыми совместно с попом без разрешения с/совета собирал тайные собрания. Такие собрания проводились тайно на квартире попа (Попов Иван Иванович — см. ниже). Помимо это¬го, сам Наконечный и другие ходили по селам и собирали подпи¬си у колхозников на открытие церкви. По решению с/совета в мае месяце 1937 года и общего собрания избирателей было ре¬шено помещение церкви использовать под клуб. После этого ре¬шения Наконечный и его группа повели агитацию среди отста¬лой части колхозников о том, что решение вынесено не верно и написали заявление в крайисполком о том, что якобы с/совет и Рождественская парторганизация проводили эти собрания путем запугивания колхозников арестом, при закрытых дверях...». И еще есть в деле подобные доносы. В делах сельских осужден¬ных нередко имеются аналогичные документы, отражающие всю трагедию того времени, всех защитников церквей арестовывали и расстреливали. Расстрелян был и Наконечный 8.10.1937 года. Реабилитирован в 1965 году390.

Наумов Михаил Фёдорович, приказчик Благовещенской церкви. За противление изъятию церковных ценностей в 1922 году Верховным трибуналом приговорен к 2 годам принуди¬тельных работ391. Реабилитирован в 2001 году.

Нащекина Анастасия Игнатьевна. Родилась 29 октября 1877 года в г. Томске. Будучи пенсионеркой, с 1933 года состояла членом ревизионной комиссии церкви Иоанна Лествичника в г. Томске, «не грамотная, но Евангелие читала...» Имела пролетарс¬кое происхождение. В Томске работала с рождения на разных по-денных работах. С 1918 по 1929 год была домохозяйкой, на ижди¬вении мужа. С 1929 по 1935 год работала уборщицей в школе. С 1935 года — «без определенных занятий». Из обвинения: «...на большевиков говорила «нехристь», учила чужих детей распевать контрреволюционные песни...». Арестована в 1937 году по ст. 58-2-10-11. Расстреляна 27 сентября 1937 года. Реабилитирована в 1960 году392.

Немтырёв Иван Григорьевич. Родился в 1890 году в с. Ар¬хангельское Казанской губ., проживал с. Парабель ЗСК. Церков¬ный староста и сторож Парабельской церкви. Арестован в 1937 году. Расстрелян 27 августа 1937 года. Реабилитирован в 1989 году393.

Нестеров Платон Гаврилович. Родился в 1864 году. Домо¬владелец, староста Богоявленской церкви. За противление изъя¬тию церковных ценностей в 1922 году Верховным трибуналом приговорен к 2 годам принудительных работ394.

Нестеровский Стефан Афанасьевич, протоиерей. Родился в 1879 году в с. Богодуховка Полтавской губ. Сын дьячка. Закон¬чил учительскую школу. С 1898 по 1910 год был учителем и пса¬ломщиком в Полтавской губ. В 1910 году рукоположен в священ¬ники и направлен в Сибирь в Каинский уезд Верх-Ичинского р-на село Кама, где и служил до 1920 года. В 1920 году арестован за несочувствие советской власти и через год освобожден по амни¬стии. После вернулся в Томск, служил псаломщиком в Воскре¬сенской церкви. С 1922 года стал служить священником. Про себя говорил, что у него образование низшее, что он учитель и ни сло-ва о том, что тоже был священником. В 1930 году его снова арес¬товали, но через 3 месяца освобождили. Начиная с 1930 года, в делах всех арестованных священнослужителей лежат «обличи¬тельные» документы на них, написанные Нестеровским. Совер¬шенно очевидно, что он был секретным осведомителем. В 1934 — 1935 годах, служил в Никольской церкви, в 1936 году — в церкви Иоанна Лествичника. Пошел учиться на курсы счетоводов, но работы не нашел. Арестован 19 июля 1937 года. Органы НКВД и не вспомнили о его «услугах». Ему предъявили тот же набор об¬винений: «участник кадетско-монархической организации, ак-тивно участвовал в к/р суждениях и подготовлял вооруженное восстание на ссоввласть. Одновременно высказывал террорис¬тические настроения против руководителей ВКП(б) и советско¬го правительства. Распространял клеветнические слухи о скором падении советской власти». Обвинение подписали нач. 3-го отд. Томского ГОНКВД лейтенант госбезопасности Романов и оперу¬полномоченный 3-го отд. младший лейтенант госбезопасности Горбенко. Изъяли паспорт, 14 фотографий, крест наперсный се¬ребряный с короной Николая П. Осталась жена Ирина Данилов¬на — домохозяйка, сын 29 лет, работавший в Ленинграде в опер¬ном театре артистом. На первом же допросе он назвал 28 человек своих знакомых, которые почти все были, по его характеристи-ке, либо «контрреволюционерами и уже сидели», либо «скрыва¬ли свое прошлое», «монархисты», «антисоветски настроены», «бывшие попы». Называя Елпидифора Каменского, он припом¬нил, что тот является братом архиерея Анатолия Каменского. Кстати, в деле Е. Каменского нет ни слова о том, что бывший Том¬ский епископ Анатолий его брат. Про всех сказал, кто где работа¬ет, скрывая свое прошлое. Опять же, может и не так виноват Не-стеровский в его характеристике знакомых, ибо он «виновным себя признал полностью» и что вовлек его Каменский Елпиди-фор, который был ряд лет служителем религиозного культа и что с Каменским знакомы с 1920 года и являемся большими друзья¬ми, наша дружба ничем не омрачена» (с. 9). Где тут правда? Где ложь? Расстрелян 10— 11.09.1937 года (в деле П-7126 — Нестеров-ский расстрелян 21 сентября, реабилитирован 28 октября 1960 года)39S.

Низовцев Павел Иванович. Родился 14 июня 1861 года в с. Ярокурье Котласского р-на, Северного края. Сын диакона. Окончил Московскую духовную академию, историческое отде¬ление в 1886 году. Кандидат богословия. До революции — статс¬кий советник. Имел орден Святой Анны 2-й степени. В Томске — с 1888 года. Преподаватель древних языков. С 1912 года был инс¬пектором Томской духовной семинарии. До 1920 года служил все время по учебным заведениям. Позже почти не преподавал. С ним вместе по одному делу проходит Евгения Николаевна Ивановская, учительница 4-й средней школы.. Они вместе преподавали немец¬кий язык на 10-месячных курсах историков в педагогическом ин¬ституте в 1936 году. В 1937 году оба были обвинены по ст. 58 2-10-11 УК. Дело на них завели 26 декабря, 27 декабря — окончили. Низовцев был расстрелян 11 января 1938 года. Ивановской опре¬делили срок 10 лет ИТЛ плюс 5 лет поражения в правах. Реабили¬тированы в 1960 году396.

Никитин Иван Александрович, он же Тюрганов Тимофей Романович, священник. Родился 28 сентября 1876 года в Осиновском р-не Новосибирской обл. в семье священника. С 1885 по 1905 год жил в дер. Светлой Спасской волости, с 1905 года — в дер. Бурмантово Косминской волости Новокузнецкого уезда, за¬нимался сельским хозяйством, был псаломщиком в церкви. Свя¬щенник с 1917 года. С 1920 по 1927 годы служил в с. Бакчар. С 1927 года — сапожник, проживал в пос. Сентяковка в Чаинс-ком р-не ЗСК. Арестован 25 декабря 1937 года. Расстрелян397.

Никитин Тихон Андреевич, священник. Родился в 1876 году в г. Задонске Центрально-Черноземной обл. Сын священника. Служил в с. Городище Городищенского р-на Сталкрая до ареста в 1936 году. В 1919 году лишен избирательного права .В 1936 году осужден на 8 лет по ст. 58-10. Заключение отбывал в ИТК-2 г. Том¬ска. Арестован в 1937 году. Расстрелян 22 декабря 1937 года398.

Никифоров Николай Николаевич. Родился в 1899 году в с. Попово Ново-Сенжарского р-на Полтавской обл. Из духовно¬го сословия. Окончил Духовную семинарию. Служил прапорщи¬ком в армии Деникина. Был ли священником — не ясно. Осуж¬ден по ст. 58-10-17 к 3 годам ссылки в Нарымский край. Прожи¬вал в с. Пудино Нарымского окр., не работал на момент ареста. Арестован в 1938 году. По делу прошло 125 человек. Расстрелян399.

Никифоров Николай Петрович, диакон. Родился в 1884 году в г. Уфе в семье учителя. Окончил 4 класса городского училища. С 1915 года — «служитель культа». После революции работал в разных государственных учреждениях. С 1924 года начинает слу¬жить диаконом и сразу же лишается избирательных прав, как слу¬житель культа. Был судим в 1934 году по ст. 61 (за саботаж зерно¬поставок) к 2 годам. В 1937 году судим по ст. 111 УК на 1 год при-нудработ. Перед последним арестом проживал в с. Монастырское Шегарского р-на ЗСК, работал счетоводом Шегарского «Загот-зерна». Арестован 30 сентября 1937 года. Расстрелян 15 октября400.

Николаев Сергей Гаврилович, священник. Родился 2 октяб¬ря 1877 года в г. Томске в семье потомственного гражданина кол¬лежского асессора. Образование — 4 класса уездного училища. С 1922 года служил священником в с. Заварзино Томского р-на. С 1924 года лишен избирательных прав. С 1924 по 1928 год слу¬жил священником в Томске. С 1929 по 1933 год был заштатным священником, жил на иждивении детей. В 1933 году жена, дети отказались от него (скорее всего, надеясь улучшить свое материальное положение. — Прим. автора). С 1933 года ходил на клад¬бище и служил панихиды. Нищенствовал. Арестован в 1937 году. Расстрелян 21 сентября 1937 года401.

Никольский Александр Алексеевич, священник. Родился 17 октября 1875 года в г. Красные Холмы Тверской губернии. Из семьи учителя. По окончании Духовной семинарии работал учи¬телем. В 1897 году рукоположен во священника. Прослужил до 1928 года и был осужден по ст. 107 УК к 1 году лишения свободы и 3 годам ссылки в Нарымский край, в с. Молчанове Здесь снова арестован в 1937 году. Расстрелян 8 декабря 1937 года. Реабили¬тирован402.

Никольский Александр Иванович, протоиерей, настоятель Преображенского храма. За противление изъятию церковных ценностей в ноябре 1922 года Томским Верховным трибуналом приговорен к 8 годам принудительных работ со строгой изоляци¬ей и конфискацией имущества403. Реабилитирован в 2001 году.

Никольский Николай Михайлович, священник. Родился в 1876 году в с. Яновка Глуховского уезда Черниговской губ. Сын священника. Окончил Духовную семинарию. В 1931 году осуж¬ден тройкой на 5 лет ссылки в Нарымский край. Проживал в с. Березовка Парабельского р-на, работал счетоводом Пайдугин-ского лесоучастка. Арестован в 1938 году. Расстрелян. По этому делу арестовано 125 человек404.

Никольский Павел Васильевич, священник Тисульской церкви Мариинского уезда Томской губернии. За противление изъятию церковных ценностей в 1922 году Томским Верховным трибуналом приговорен к 3 годам условного заключения405. Реа¬билитирован в 2001 году.

Никонишин Марк Акимович, священник. Родился в 1877 году в г. Староконстантинов Волынской губ. Священник Сер¬гиевского течения. Из крестьян. Образование специальное-педа¬гогическое. В 1917 году — смотритель Хабаровской городской боль¬ницы. С 1918 года — то же и архивариус городской управы. С 1919года—то же и священник военного госпиталя. С 1920 года — преподаватель пения при Хабаровском кадетском корпусе. 1922 год — заведующий военным кладбищем. 1924— 1927 год — священник на 19-й версте Уссурийской железной дороги. С 1928 по 1931 год — ссылка по ст. 121 УК. Судим в 1923 году за долж¬ность военного священника, отсидел 9 месяцев, по распоряже¬нию ВЦИКА освобожден досрочно. В 1928 году привлечен Влади¬востокским окружным отделом ОГПУ к ответственности по ст. 121 УК и осужден коллегией 13августа 1928 года «по минус шесть» на 3 года. Ссылку отбывал в Томске. В апреле 1932 года: как-то сказал Трубачеву: «Слышь, Анатолий, ты знаешь что крестьяне говорят о пятилетке, что она приведет к Ленинским заветам, к Сталинским декретам и рабоче-крестьянским скелетам». К тому же его дети в это время были за границей: Григорий в Америке, а Иннокентий — в Индии. За все это арестован и осужден на 3 года концлагерей и отправлен на ст. Медвежья Гора для заключения в Беломорбалтлаг ОГПУ. Он был очень болен, страдал припадка¬ми, вздутием живота и к физическому труду был не годен. 16 мая 1933 года условно-досрочно освобожден под поручительство род¬ственников Его «подельник» Романовский, поклеветав на Нико-нишина, был освобожден406.

Одиноков Николай Сергеевич, монах. Родился в мае 1870 года в Н. Куряжим Саратовской губернии. Неграмотный. «Монах-кулак», «монах — проповедник религиозного культа», «продолжительное время странствовал по монастырям и кельям, исполняя все религиозные обряды, отстаивая слово Божие и веру перед православными христианами». В 1930 году осужден по ст. 61 к 2 годам концлагерей. Проживал в с. Тунгусово Кривошеинско-го района. Арестован в 1938 году. 13 марта приговорен к расстре¬лу, но 10 марта умер в тюрьме407.

Одинцов Павел Аркадьевич, священник. Родился 14 фев¬раля 1879 года в г. Вологде. Сын диакона. Окончил Духовную се¬минарию. В 1921 году лишен избирательных прав. До 1929 г. был диаконом. В 1935 году за контрреволюционную деятельность («...в момент закрытия церкви я организовал контрреволюцион-ную группу, состоящую из церковных прихожан, которая распро¬страняла контрреволюционные слухи, что якобы в СССР проис¬ходит притеснение и гонение православных..») осужден по ст. 58-10 на 8 лет и выслан из Вологды в Томск, проживал и работал чернорабочим в трудколонии № 2. Здесь арестован в 1937 году. Расстрелян 28 декабря 1937 года408.

Онянов Борис Николаевич, протоиерей. Родился 2 апреля 1899 года в с. Лепово Свердловской обл. Сын священника. Окон¬чил Духовную семинарию. С 1916 по 1922 год — псаломщик, с 1922 года — священник. В 1927 году осужден по ст. 159, оштрафо¬ван. В Нарымский край направлен в 1926 году. Служил священ-ником в Молчановской церкви. Был в это время благочинным 7 нарымских церквей. Арестован 12 июля 1937 года. «...Контрре¬волюционной деятельностью я не занимался, правда, я вел актив¬ную работу, чтобы не допустить развала религиозной православ¬ной общины, я вел борьбу не только против безбожников, но и разных религиозных сект. Я принадлежу к обновленцам» — из показаний Онянова. В деле есть фотографии его с веревкой на шее и с номером 1837. Проживал в с. Молчаново Кривошеинско-го р-на. Расстрелян 27 августа 1937 года. Реабилитирован в 1957 году (Архив УФСБ по ТО, Д. П-2088).

Орлихин Игнатий Степанович, диакон. Родился в 1854 году в дер. Слободка (Слободки) Московской губ. Арестован вместе с сыном (см. ниже) в феврале месяце 1930 года. По его «делу» про¬шло 30человек. Из «дела»: «Член «СоюзаРусского Народа», «быв¬ший владелец трикотажной фабрики в Москве», «ходил за благо¬словением к епископу Дмитриевскому, покупал продукты и от¬правлял их церковникам в Нарым», «служил диаконом», «Орлихин говорил, что надо создавать священный отряд из верующих, ко¬торые бы не боялись ни арестов ни смерти, и которые бы разъяс¬няли крестьянам гибельность безбожия и призывали бы кресть¬ян сплотится и не давать церкви на поругание» — это из показа¬ния Нестеровского (Л. 135 об.). Из протокола допроса Орлихина от 5 марта 1930 г. «...в деревни ходил подзаработать. Да, я считал и это говорил, что колхозы не могут существовать, так как крес¬тьяне идут против них. Да, я просил благословения у епископа Сергия, чтобы мне и всем, кто за мной пойдет, вести в деревнях открытую борьбу с безверием, но не с советской властью, не бо¬ясь ни тюрьмы ни ссылки, так как я считал, что безверие, кото-рое распространяется насильно, погубит Россию... Когда я бывал в деревнях, мне крестьяне жаловались на притеснение религии, на то, что их заставляют насильно пойти в колхозы и т. д.». Из доноса на Орлихина: «Он очень религиозен, хотя праздников не соблюдает, какой-то фанатик, он уже старик, но бодрый, нигде не служит, живет на средства, которые получает от своих знакомых». Орлихину было в это время 76 лет, жил на иждивении сына. Расстрелян 10 апреля 1930 года. Остальных членов семьи высла¬ли на Север409.

Орлихин Сергей Игнатьевич, диакон. Родился в 1890 году в дер. Слободка (Слободки) Московской губ. Проживал в Томске. С 1909 по 1929 годы служил на железной дороге. Арестован в фев¬рале 1930 года. По «делу» прошёл 31 человек, больше половины из которых церковнослужители. Орлихин обвинялся как секре-тарь СРН («Союза русского народа»). В другом месте он означен диаконом обновленческой ориентации, «антисемитом». Осужден на 10 лет концлагерей410. Срок отбывал в г. Осинники Кемеровс¬кой обл., в Темиртау. Заболел туберкулезом, умер в 1945 году.

Осипов Гавриил Дмитриевич, псаломщик. Родился в 1896 году в Томской губ. Окончил двухклассное училище. В ШИ¬ШИ годах был псаломщиком в церкви с. Подлом. Позже прожи¬вал в с. Семилужках. Занимался крестьянским трудом. В 1920 году его арестовали. Осудили на два года принудработ. Освобожден по Первомайской амнистии в мае 1921 года.

Осипов Пётр Ильич, псаломщик. Родился в 1910 году в с. Никольское Кривошеинского р-на ЗСК. С 1926 года и до зак¬рытия церкви в 1930 году служил псаломщиком в Никольской цер¬кви. Был лишен избирательных прав как «служитель культа». Как-то сказал, что «колхоз есть безбожная организация, пугало веру¬ющих», за что и был арестован 24.08.1930 года по обвинению в антисоветской агитации. Осужден 6.11.1930 года на 10 лет конц¬лагерей411. Вернулся с Колымы через 11 лет в 1941 году. Позже его забрали в трудармию в Новокузнецк. Умер в 1963 году.

Осколков Иван Дмитриевич, «диакон-псаломщик». Родил¬ся 19 октября 1905 года в г. Мариинске Томской губ. Окончил 3 класса сельской школы и 2 группы городского училища. Про¬живал в г. Томске. В 1922 году был псаломщиком в Петропавлов¬ской церкви. С 1925 по 1927 год — псаломщик в с. Колмогорово Мариинского уезда. В 1927 году лишался избирательных прав. Перед арестом был агентом по заготовкам Томского пивзавода. Арестован в 1937 году. 1 декабря 1937 у него прошел обыск, 1 декабря на него завели дело и 1-го же декабря оно было оконче¬но. Расстрелян 15 декабря. В 1940 году его разыскивала мать. Ей ответили, что после повторного рассмотрения его дела он признан виновным (письмо подписал пом. Воен. Прокур. СибВо воен. юрист 2-го ранга Додон). В 1957 году его ищет брат С. Д. Оскол¬ков. Получил ответ от Управления КГБ, что И. Д. Осколков был осужден к 10 годам ИТЛ и в 1944 году умер, находясь в заключе¬нии. В декабре 1956 года сын В.И. Осколков просит пересмотреть дело и реабилитировать отца. 31 декабря 1958 года Осколкова реабилитировали412.

Паламарчук Порфирий Фёдорович, священник. Родился в 1881 году в с. Хижники Новоград-Волынского уезда Волынской губ. Окончил Духовную семинарию. С 1918 по 1930 год был свя¬щенником в с. Слободке Киевской обл. В 1930 году арестован и направлен в ссылку на трудпоселение в Парбигский р-он, про¬живал в пос. Новая Бурка Парбигской участковой комендатуры Бакчарского р-на. Арестован в 1937 году. Расстрелян 7 января 1938 года413.

Пальчевский Николай Николаевич. Родился 6 ноября 1878 года в г. Томске. Отец умер. «По социальному происхожде¬нию воспитанник купца Чивилева». До революции служил на же¬лезной дороге сторожем охраны грузов. «Жил в собственном доме, имел корову, лишался избирательных прав». Являлся актив¬ным церковником, с 1926 по 1932 год был старостой Ивановской церкви. Перед арестом работал сторожем артели «8 марта». Арестован в 1937 году. Дело на него начали 2 декабря, окончили 4 декабря. Расстрелян 21 декабря 1937 года414.

Панов Иоанн Стефанович, протоиерей. Родился 22 декаб¬ря 1884 года в с. Никольское Рязанской губ. в крестьянской се¬мье. Окончил курс во второклассной учительской школе. Из вос¬поминаний его дочери А. И. Пановой: «Учился папа в Москве, од¬ним из его учителей был П. Флоренский. С 1913 года папа служил священником в с. Михайловка (Альбедат) Мариинского уезда Томской губернии (рукоположен во священника 24 марта 1913 года). Церкви здесь не было, сам строил. Во время револю¬ции в с. Михайловка стало страшно жить, донимали партизаны. Вынуждены были переехать в с. Калеул и там служил. Позже мы переехали в Мариинск, где папа служил кладбищенским священ¬ником. Он был очень деятельным человеком, организовал боль¬шой хор. Здесь же он стал протоиереем. Служил папа в с. Камы-шево (около Белово), с. Брюханово, с 1926 по 1929 год в с. Поломошное Кемеровской области. Нас задушили налогами. Папа под¬рабатывал: кому улей сделает, кому стул. Потом церковь закры¬ли. Так как церкви закрывали повсеместно, то священнических мест не было. Мы переехали жить в Белово. Папа купил лошадку и стал работать коновозчиком. Позже его взяли бухгалтером на шахту. Затем папа работал старшим бухгалтером коммуны им. За-ковского в Томске. Почти одновременно меня и папу вызывали в ГПУ и требовали сотрудничать с ними. И я, и папа напрочь отка-зались. Мне пришлось срочно бросить институт и уехать в Кеме¬рово. Я поступила в Кемеровский пединститут, но и там узнали, что я дочь священника, исключили. С большим трудом устрои¬лась на работу на железной дороге. Здесь я вышла замуж. 2 фев¬раля 1938 года папу арестовали, 4 февраля у меня преждевремен¬но родилась дочка. Муж от нас отрекся. Еще в 1933 году папа был осужден по ст. 109 на 4 года, отбыл 3 года. После смерти Сталина мы обратились в НКВД. Нам выдали справку о реабилитации папы, где было написано, что он умер в 1943 году от сердечной недостаточности. Выдали за него 1500 рублей и все». Расстрелян 14 февраля 1938 года415.

Пашин Иван Владимирович, священник. Родился в 1886 году в г. Тургай Казахской ССР. Образование «низшее, не окончил 4 класс Духовной семинарии» — из дела. До революции был диа¬коном, после революции — священником. В 1930 году осужден по ст. 169 на 2 года. После жил в Илецке Оренбургской области и как «культслужитель» в 1935 году осужден по ст. 58-10 на 10 лет ИТЛ. Срок отбывал в Томске в ИТК-2. Был чернорабочим. Здесь снова арестован в 1937 году как б/поп («бывший поп»), а, значит, и убежденный монархист. Расстрелян 3 января 1938 года416.

Пашков Илларион Иванович, псаломщик. Родился в 1887 году в с. Вишня Курской губ. В 1935 году арестован органами НКВД и осужден по ст. 58-12 сроком на 3 года концлагерей. Срок наказания отбывал в ИТК-2 г. Томска. Здесь и был арестован в 1937 г. В протоколе допроса от 20 декабря написано: «...Да, при-знаю. Я действительно отбывал срок наказания в Томской ИТК-2, вошел в состав контрреволюционной повстанческой органи¬зации. Завербован в 1936 году Коростелевым Иваном Поповичем... Коростелев заявил, что он служил в белой армии подполковником, а я сообщил ему, что я был псаломщиком». И все. Расстрелян 3 ян¬варя 1938 года417.

Пенчиков Александр Гаврилович, священник. Родился в 1901 году в г. Торопец Великолужской обл. Окончил Духовное училище. Был священником до ареста. С 1937 по 1944 год отбы¬вал срок по ст. 58 на строительстве канала. Начиная с 1954 года, служил псаломщиком, регентом (по 1979 год) в Петропавловской церкви г. Томска418.

Перевозников Гавриил Иванович, священник. Родился 17 марта 1888 года в дер. Низовая Тамбовского уезда и губ. Обра¬зование — 3 класса сельской школы. С 1925 года — священник. Первый арест 22 апреля 1931 года в г. Свободе ДВК. Был сослан в г. Колпашево Томской области. Срок отбыл. Работал плотником Колпашевского горкомхоза. Арестован в 1937 году. Расстрелян 5 октября 1937 года. Реабилитирован в 1960 году419.

Петров Леонтий Иванович. Родился в 1877 году в г. Томске, трапезник Троицкой церкви. Арестован в 1948 году. Осужден на 5 лет ИТЛ и 4 года поражения в правах420.

Петров Михаил Иванович, священник. Родился в 1886 году в г. Томске. Окончил 4 класса образцовой школы при Томской духовной семинарии. С 1902 до 1908 год был псаломщиком в Пет¬ропавловской церкви, с 1908 по 1914 год — псаломщик церкви Иоанна Лествичника г. Томска. В 1919 году рукоположен в диа-коны епископом Анатолием, служил в церкви Иоанна Лествич¬ника. В 1922 году епископом Софронием Новосибирским руко¬положен во священники, служил в с. Казанском и Сергеевском, затем с 1925 по 1931 год — священник в г. Минусинске. В 1932 году осужден к 10 годам ИТЛ по ст. 58-10. Освободился в 1938 году по зачету рабочих дней и льготам за строительство Беломорканала. Вернулся в Томск к жене и детям. До 1945 года работал сторо¬жем. С марта 1945 года стал священником в Петропавловской цер¬кви и служил здесь до марта 1946 года, перешел настоятелем в Троицкую церковь, где и был арестован в 1949 году. «При обыске изъяли 2 креста, один серебряный с цепочкой, другой с камнями голубыми, переписки 50 листов, грампластинок религиозного содержания 14 штук, религиозных журналов и брошюр 42 шту¬ки, книг религиозно-духовного содержания 18 штук, открыток религиозного содержания 4 штуки...». На суде он заявил, что ан¬тисоветской деятельностью не занимался, что свидетельницу Пономареву совсем не знает, и что она дала ложные показания. (Это та самая Пономарева, которая оклеветала и М. В. Егорову, см. выше). За что были арестованы Локтионов, Бехов и др., он не знает. За что он сам арестован, тоже не знает. Наговорил на него свидетель В. В. Харитинин, сын священника, псаломщик в Тро¬ицкой церкви с сентября 1948 года. Оболгали его И. П. Гагарин, М. П. Черкашина, Г. А. Попов, М. И. Федотов и др. Осужден на 25 лет ИТЛ и 5 лет поражения в правах. В 1954 году жалоба на неправильное осуждение была оставлена без удовлетворения. Умер в 1956 году. Реабилитирован в 1991 году421.

Петров-Надеев Семен Афанасьевич. Родился в 1864 году в г. Томске. До революции был купцом. Был членом церковного совета Сретенской церкви, был регентом церковного хора. А. И. Хаов на допросе его как обвиняемого422 характеризует Пет-рова-Надеева «как одного из наиболее авторитетных прихожан, так как он был церковным старостой». Арестован в 1930 году. Был направлен через ПП ОГПУ в ссылку в ВСК в Братский район на 5 лет. Имущество конфисковано.

Пивоваров Александр Иванович, протоиерей. Родился в 1948 году. Кандидат богословия. Служил в Томске в Петропав¬ловской церкви (с 1965 по 1975 год. С 1969 года был настоятелем Петропавловской церкви. Уполномоченный по делам религии при Томском обкоме партии Г. Добрынин, рапортуя партии о высо¬ких ораторских способностях Пивоварова, называл его не иначе как «Цицерон»). Позже служил в Успенской церкви в Енисейс¬ке. Арестован 12.04.83, осужден в августе 1983 года по обвине¬нию в спекуляции. Отбывал срок в Туве, освобожден в июле 1984 года. До осени 1985 года — в ссылке в Кызыле. Позже слу¬жил в Тобольске. Ныне служит в Новокузнецке.

Пинтусов Малахий Александрович, священник. Родился в 1878 году. Окончил курс в церковно-приходской школе. Рукопо¬ложен во священника в 1906 году. В книге «Земля Парабельс-кая»423 в статье Т. В. Аминова о Пинтусове написано: «С 1906 года в церкви (с. Парабель) служил отец Малахий Александрович Пин¬тусов. Семья приехала из южных волостей Томского уезда, где отец Малахий учительствовал. Там же он познакомился со своей будущей женой Марией Алексеевной. В семье было пятеро де¬тей. В Парабели отец Малахий, кроме церковных служб, прово¬дил занятия в школе. Так же, как и все деревенские, семья Пинтусовых держала скотину, занималась хозяйством. До сих пор в Парабели сохранились названия: Поповские покосы, Поповские озера. Мария Алексеевна не имела образования, но была начи¬танной, интеллигентной женщиной. Часто в их доме гостями были ссыльные. С 1910 года — он духовный следователь 6 округа. В 1929 или 1930 году отца Малахия арестовали и угнали этапом в Колпа-шево. Больше его никто не видел. Дети, боясь расправы, разъеха¬лись по всей стране. Но страшной участи отца избежали только двое». М. А. Пинтусова расстреляли в 1930 году.

Пинтусов Вячеслав Малахиевич. Родился 26 октября 1912 года в с. Парабель ЗСК, проживал в Томске, работал плано¬виком в рыбтресте. Первый арест был в 1934 году в г. Ленингра¬де. У него отобрали паспорт и выселили из города как «сына попа». Второй арест был в 1935 году. Через 4 месяца освобожден, делоп-роизводство прекращено за недостаточностью обвинительных материалов. Последний раз арестовали 20 октября. Расстреляли 14 ноября 1937 года. Реабилитировали в 1959 году424.

Писарев Федор Вениаминович, диакон. Родился в 1883 году. Сын диакона. Окончил 3-классную Симбирскую духовную семи¬нарию. С 28 мая 1913 года начал служить псаломщиком в Петро¬павловской церкви на спичфабрике. В июле рукоположен во ди¬аконы с оставлением на занимаемом месте. В августе 1920 года арестован, отбывал заключение до конца 1921 года в Томском доме принудительных работ425. В 1922 году переведен в концент¬рационный лагерь.

Плотников Андрей Николаевич. Родился 30 ноября 1875 года в с. Нелюбино Томского р-на ЗСК. Малограмотный. В семье было 11 детей. Работал сторожем сельпо. В дело вложена газета «Красное знамя» за 9 сентября 1937 года со статьей «Очи¬стить Нелюбинское сельпо от кулаков и их приспешников»: «...В царское время Плотников был сельским старостой и актив¬ным деятелем церковного совета». И далее сообщалось, что его деятельность, как «действия классового врага были направлены на то, чтобы искусственно создать недовольство у колхозников». «Особенно это заметно в организации выпечки и продаже хле¬ба... В купленном хлебе колхозники нередко обнаруживали мух, сверчков, червей и даже конский кал». Совершенно непонятна связь такого хлеба со сторожем сельпо, «очень религиозным человеком». Арестован в 1937 году. Расстрелян 14 октября. Вместе с ним арестован его сын Иван Андреевич, который работал пред¬седателем сельпо. Осужден на 10 лет ИТЛ и 5 лет поражения в правах. Находясь в заключении, он трижды писал жалобы на нео¬боснованность его осуждения. В связи с этим были допрошены свидетели и выяснилось, что никакими кулаками они не были и никто не слышал от них антисоветской агитации. В жалобах Иван Андреевич писал, что «допросы шли по 3 — 4 часа, производились частично стоя, сопровождались угрозами ареста моей семьи и другими видами репрессий (был посажен в карцер за отказ под¬писать протокол, составленный следователем и не соответство¬вавший фактам)... Следователь меня явно обманывал. Суда не было». Ивана Андреевича освободили в 1939 году. Андрея Нико¬лаевича реабилитировали в 1966 году426.

Плотников Владимир Васильевич, священник. Родился в 1888 году в с. Нагорный Иштан Томского р-на ЗСК. Окончил

2 класса Духовного училища. С 1900 по 1902 год работал учите¬лем, с 1904 по 1910 год — псаломщиком в Беловодовке, с 1910 по 1915 год — диаконом там же, с 1915 по 1918 год — священником в с. Калеул, затем в с. Беловодовка. В 1920 году лишен права голоса как священник. В 1928 году осужден по ст. 107 за несдачу хлеб¬ных «излишков», сидел в тюрьме 10 месяцев, «после этого про¬живал в дер. Беловодовка Мало-Песчанского р-на ЗСК, бросил свое ремесло и стал заниматься сельским хозяйством», единолич¬ник. Арестован в марте 1930 году. Осужден на 5 лет концлаге¬рей427.

Пляскин Иван Семенович, протоиерей. Родился 12 августа 1883 года в с. Быркино Быркинского р-на ВСК. Образование — 3 группы сельской школы. С 1917 по 1924 год жилв с. Дано Восточ¬но-Сибирского края, где служил псаломщиком в местной церкви. С 1924 по 1926 год был псаломщиком в с. Зона. С 1926 года — свя¬щенник здесь же. С 1927 по 1930 год служит священником в с. Окон-Борзе. С 1930 по 1933 год — священник в с. Бырки. Был выслан как социально опасный элемент в Томскую область. С 1933 года по 1934 — священник в с. Богородское. С 1934 по 1937 год служил на ст. Тайга. Жил в г. Томске. В июле 1937 года начал служить в Троицкой единоверческой церкви но в августе был арестован и 20 сентября 1937 года расстрелян. Реабилитиро¬ван в 1960 году428.

Поздняков Алексей Алексеевич. Родился в 1895 году в дер. Муллова Кожевниковского р-на ЗСК, проживал в с. Нелюбино Томского р-на, бригадир дорстроя. В 1929 году лишен избиратель¬ных прав. Был членом ревизионной комиссии церковного сове¬та. Арестован в 1937 году. Из характеристики Нелюбинского с/ совета: «...имел родственные отношения, как-то дядя служил свя¬щенником». Осужден на 10 лет ИТЛ и 5 лет поражения в правах. Умер 9 февраля 1938 года429.

Покровский Василий Иванович. Родился 1 января 1871 года в с. Золотарева Мценского уезда Орловской губ. Отец был свя¬щенником. Окончил Московскую духовную академию. Статский советник, кандидат богословия. Имел ордена Святого Станисла¬ва 2-й и 3-й степени, орден Святой Анны 3-й степени. С 1898 года по 1913 год работал помощником смотрителя в Томском духов¬ном училище. С 1913 года — помощник смотрителя Томского ду¬ховного училища С 1914 года был инспектором Томской духов¬ной семинарии430. С 1920 по 1922 год работал заведующим детдо¬мом, с 1922 по 1924 — секретарем в ГУБФИН (губернском финансовом) отделе. С 1926 по 1934 год — заведующий библио¬текой ТГУ. Перед арестом работал преподавателем русского язы-1 ка индустриального института. Арестован 27 июля 1937 года. Рас¬стрелян 17 сентября 1937 года. Реабилитирован в 1960 году431.

Полуденцев Михаил Васильевич. Родился в 1871 году в г. Ишиме Томской губ. Проживал в Томске. Член приходского со¬вета Сретенской церкви г. Томска. Арестован в 1930 году. Из до¬носа Н. В. Казакова: «Полуденцева я знаю с 1929 года. Он пред¬ставляет яркую антисоветскую личность. В прошлом торговец, а в настоящее время домовладелец-церковник из приходского со¬вета Сретенской церкви г. Томска, вел агитацию против мероп¬риятий сов. власти, так он считал, что раскулачивание кулака по существу является открытым грабежом, что в колхозах кресть¬янству будет хуже, чем при крепостном праве. По вопросам цер-ковным как то: закрытие церквей, сдача колоколов на индустриа¬лизацию он высказывался в таком смысле, что это все дела «жидов¬ских рук». Когда был поставлен вопрос о закрытии Сретенской церкви, Полуденцев предлагал устроить демонстрацию протеста и идти к зданию окрисполкома»432. Расстрелян в 1930 г. Реабили¬тирован.

Полянский Иван Иванович, протоиерей. Родился в 1878 году в с. Шарапово Сергачского уезда Нижегородской губ. в семье священника. До 1896 года учился в гимназии. С 1896 по 1904 год работал учителем. С 1904 по 1914 год служил псаломщиком в На-рышкино, с 1914 по 1918 год работал в Нижнем Новгороде в воен¬ном продовольственном управлении. С 1919 по 1928 год служил священником во Вторуцкой церкви Сергачевского уезда. Позже бросил служение в церкви и занялся сельским хозяйством. Отка¬зался от сана священника, так как «попов сильно притесняли»... «Видя, что советская власть применяет жесткие репрессии к кон¬трреволюционному элементу из среды кулачества и к церковни¬кам, я дабы не попасть в это число отказался от сана священника и решил заняться сельским хозяйством». Семьи не имел. В 1928 году лишен избирательных прав. В 1931 году осужден по ст. 61 УК на 5 лет. В 1932 году выслан в Нарымский край. В 1932 году прибыл в с. Молчаново, устроился учителем. Аресто¬ван в 1937 году. При обыске отняли икону Божией Матери и ло¬маное кадило. Из его признания: «...я, как бывший поп, враждеб¬но настроен...». Расстрелян 16 сентября 1937 года. Реабилитиро¬ван в 1957 году433. В деле приложены справки на принимавших участие в расследовании настоящего дела, бывших сотрудников НКВД Нарымского округа: «Сурова Н. А., 1900 г.р., который ра¬ботал с 27 июня 1937 года по 4 ноября 1938 г. помощником на-чальника Нарымского окротдела НКВД, что он 4 февраля 1938 года уволен из органов НКВД по ст. 386 приказа НКВД СССР № 1106. 22 июня 1938 года Военная коллегия Верховного Суда СССР осу¬дила его к ВМН. Мартом С. С, 1897 г.р. ур. Венгрии. С 1934 по 1938 работал начальником Нарымского окротдела НКВД. 2 янва¬ря 1938 г. был арестован по ст. 193-17а. 22 июня 1939 г. был осво¬божден». И др.

Помазан Татьяна Родионовна. Родилась в 1882 году в дер. Турунтаево Семилуженской вол., Томской губ., проживала в Томске. «Бывшая владелица крупной кондитерской мастерской и хлебопекарни и домовладелица». В ее квартире содержалась не¬легальная мастерская по изготовлению крестиков, церковных венчиков. Муж ее Григорий Яковлевич Помазан арестован в 1937 году и расстрелян. Сама она арестована в 1940 году. Осуж¬дена на 5 лет ИТЛ и 3 года поражения в правах. Освободилась из Сиблага (Мариинск Кемеровской области) в феврале 1943 года. Реабилитирована в 1966 году434.

Попкова Анисья Васильевна. Родилась 25 декабря 1876 года в с. Перевесла Пензенской губ., проживала в дер. Н-Успенка Ко-жевниковского р-на ЗСК. Была председателем церковного сове¬та. Арестована 15.12.1937 года по обвинению в контрреволюци¬онной деятельности. Малограмотная. Еще менее «грамотным» был следователь, сочинявший протоколы допроса: «...Я хозяйство имела явно кулацкое, как кулачка в 1936 году я была назначена священником Булаевым председателем церковного совета». Сле-дователь пишет так: «вайна», «ивангель», «вешат», «мучиет», «оги-тация», «организация», «деских ясель» и т.д. Тем не менее, по его протоколам Попкова была приговорена к расстрелу. В 1966 году допросили свидетелей, которые давали на нее нужные показания в 1937 году. Свидетель Н. Г. Тимохин показал следующее: «Жили они бедно, муж ее работал пастухом. С начала коллективизации они вступили в колхоз и работали на разных работах. Попкова была очень богомольной, состояла в церковном совете. Меня доп-рашивали в 1937 году. Следователь написал много, а что, мне не зачитывал. Протокол тот я подписал при помощи следователя: Ой взял мою руку и сам подписал протокол, водя мою руку с пером по бумаге, показывая как писать мне мою фамилию. А что было записано в протоколе, я не знаю, вообще случаев отравления сви* ней в нашем колхозе не было». Другой свидетель вообще отка¬зался от своего протокола, подписанного им в 1937 году. Он ска¬зал, что его в 1937 году здесь даже не было, он жил в Бийске, ник¬то его не допрашивал. Анисья Васильевна была расстреляна 8 января 1938 года. Реабилитирована в 1966 году435.

Попов Василий Михайлович, псаломщик. Родился 22 мар¬та 1894 года в Камышино Миргородского уезда Полтавской губ. Отец его Михаил Степанович был священником в с. Варгатер Чаинского р-на. Умер в 1920 году. В 1912— 1915 год Василий Ми¬хайлович служил псаломщиком в с. Новоильинка. В 1915 году был призван в старую армию и прослужил до 1918 года. После армии служил начальником участковой милиции в г. Колпашеве. Поз¬же работал счетоводом в аэропорту г. Колпашева. Арестован в 1938 году. Ему припомнили всю его «религиозную деятельность до революции». Расстрелян 31 марта 1938 года436.

Попов Вячеслав Васильевич, священник. Родился в 1881 году в г. Перми. Сын диакона. Окончил Пермское духовное училище. Проживал в г. Томске. Служил в Богоявленской церк¬ви. За противление изъятию церковных ценностей в 1922 году Верховным трибуналом приговорен к 5 годам условного заклю¬чения и конфискацией имущества437. По этому делу реабилити¬рован в 2001 году. Снял сан в феврале 1932 года (ГАТО. Ф. 430. On. 1. Д. 473. Л. 54). С марта 1932 года работалпо найму в Томской конторе Сибторга поденным рабочим. С мая 1932 года работал счетоводом на лесоперевалочной базе Союзлесосбыта. Был ли¬шен в Колпашеве избирательных прав. Ходатайствовал о возвра¬щении ему избирательных прав, так как он стал рабочим. В хода¬тайстве ему отказали на основании пункта «М» ст. 15 избиратель¬ной инструкции ВЦИК, у него не было еще установленного стажа занятия общественно полезным трудом. Позже работал счетово¬дом на судоремонтной мастерской. Арестован в 1937 году. Рас¬стрелян.

Попов Георгий Павлович, протодиакон. Родился в 1896 году в с. Ново-Самодуровка Наровчатского р-на Пензенской губ. Окон¬чил сельскую школу. До 1925 года был крестьянином. С 1925 по 1932 год служил диаконом в с. Ново-Самодуровка В 1932 году за кон¬трреволюционную деятельность выслан в Томск, где прослужил до 1935 года в Томской Вознесенской церкви протодиаконом. Был же¬нат, имел 4 детей. Арестован 14 августа 1937 года. Расстрелян 8 октября 1937 года. Реабилитирован 3 июля 1960 года438.

Попов Иван Иванович, священник. Родился 26 сентября 1887 года в с. Верх-Алабута Звениголовского р-на Уральской обл. Окончил сельско-приходскую школу. Псаломщик с 1907 по 1915 год. С 1915 по 1924 год служил диаконом, с 1924 по 1936 годы — священником в разных церквах Уральской обл. Все время был лишен избирательных прав. С 1933 года —г священник в с. Новорождественка Туганского р-на ЗСК и до закрытия церк¬ви в 1936 году проживал здесь. Арестован 19 августа 1937 года на квартире священника Брылева (см. выше). По-видимому, в связи с арестом, председателя сельсовета попросили написать на По¬пова характеристику, что тот и сделал. Вся она уместилась на 1 страничке школьного листка. Следующая характеристика, вло-женная в дело, написана той же рукой и на тех же листках, но уже более развернутая: «...В с. Ново Рождественка с 1933 года, живя на не трудовые доходы в качестве священника. За свое пре¬бывание в данном месте, занимался разложением колхозов под видом богоучений. Ведет агитацию против механизации сельс¬кого хозяйства, доказывая нерентабельность сложных машин и тракторов, чем вызывал разложение трудовой дисциплины... Международное положение истолковывал только для разложе¬ния колхозов и дискредитации советской власти... Все разговоры сводил к беспомощности советской власти... После утверждения конституции тоже повел агитацию против колхозов, вызывая выходы из колхоза... Разлагал семьи лучших активных стаханов¬цев, крестил детей без ведома отца, чем подрывал авторитет луч¬ших людей села, обманным путем вымагал деньги за крещение, чем ухудшал материальное положение колхозников... Все рели¬гиозные праздники использовал для срыва компаний как-то: ве-сенне-посевной компании, прополочной, и вместо паров устраи¬вал пьянки по два-три дня. Вел подготовку к срыву Первомайс¬ких торжеств. Проявил сопротивление против хлебопоставок, путем прятания ключей от церкви, которая была отдана на вре¬менное пользование под засыпку зерна по решению общих со¬браний граждан. Давал направление и установку своей "братии" о сборе подписей по населенным пунктам, а также проводил тай-ные собрания среди верующих». Из показаний Попова на себя: «В 1936 году общим собранием граждан дер. Ново-Рождественка церковь была закрыта — все граждане вынесли решение исполь¬зовать пустующую церковь под засыпку зерна. Когда колхозни¬ки привезли зерно на нескольких подводах, я закрыл церковь на замок и ключи спрятал, а сказал, ключи утеряны. В результате засыпку зерна сорвал, так как ломать замки в двери никто из при¬сутствующих колхозников не решился... В сентябре 1936 года церковь закрыли и я остался без определенных занятий... Я по¬крестил 2-х летнего ребенка у стахановца Евтушенко, после чего он развелся с женой... Сговорил на коллективную пьянку — со¬рвал пахоту земли». Расстрелян 22 сентября 1937 года. Реабили¬тирован 29 апреля 1965 года439.

Попов Константин Иосифович, священник. Родился 31 мая 1879 года в с. Средне-Карийское Нерчинско-заводского р-на ВСК. Сын священника. Окончил Духовную семинарию. Холост (?)• С 1918 по 1920 год был настоятелем Нерченского собора (обнов¬ленческой ориентации). В 1931 году был осужден по ст. 19, 59-2-11, но дело за недоказанностью было прекращено. «Прикрыва¬ясь «обновленчеством» занимался контрреволюционной деятель¬ностью, говоря о массовом побеге населения от советской влас¬ти, конкретно приводил случаи побега в прошлом году 80 чело¬век, говорил, что коммунисты руководить не могут, пораззорили, посажали в тюрьмы и ссылки, голод...». В 1933 году был за это осужден по ст. 58-2-11 на 5 лет концлагерей с заменой на 5 лет ссылки в Нарым. Проживал в с. Тогур Колпашевского р-на ЗСК, не работал. Срок ссылки оканчивался 10 февраля 1938 года, но в августе 1937 года был снова арестован по ст. 58-2-8-11. Расстре¬лян 5 октября 1937 года. Реабилитирован в 1960 году4''0.

Попов Константин Дмитриевич, протоиерей. Родился в 1875 году. Окончил Духовную семинарию. Священник с 1897 года. Служил в Иркутской епархии. Был осужден по ст. 58-7 в 1928 году. С 1929 по 1933 год отбывал наказание в Нарымском крае. С 15 июня 1933 года занимал должность псаломщика в Знаменс-кой церкви г. Томска. Получил право свободного проживания по РСФСР и был принят священником в Троицкую церковь г. Томс¬ка. В начале 1937 года уехал в Новосибирск441.

Попов Матвей Михайлович, священник. Родился 3 августа 1885 года в г. Колывань Новосибирской обл., проживал в г. Томс¬ке. Окончил церковно-учительскую второклассную школу в Ко-лывани. До 1910 года — школьный учитель. С 1910 по 1918 год — диакон. С 1913 по 1915 год был диаконом Троицкого кафедраль-ного собора, с 1928 до 1931 года — священником в с. Кузовлево. В 1922 году арестовывался за «злоупотребление» и крещение без регистрации. В 1924 году осужден по ст. 132 УК за нерегистра¬цию домашней работницы к 9 месяцам лишения свободы. Лишен избирательных прав. Последние годы работал разнорабочим Том¬ского лесного техникума. Арестован в 1937 году. Расстрелян 8 октября 1937 года. Реабилитирован в 1965 году442.

Попов Пётр Петрович, протодиакон. Родился в 1868 году в с. Рожки Малорожкинского р-на Кировского края. Из крестьян. Отец — псаломщик. Образование — 3 класса Духовного учили¬ща. С 1893 года служил в церкви г. Сарапуль псаломщиком. С 1898 — диакон. С 1912 до 1917 года был диаконом в Хабаровске, позже — во Владивостоке. Лишен избирательных прав с 1923 года. В 1923 году судим за «контрреволюционную» деятельность на 2 года. Срок отбыл на Соловках. В 1931 году органами ОГПУ ДВК снова осужден по ст. 58-10 на 3 года ИТЛ. Срок отбыл в Мариин-ских лагерях Сиблага. По окончании срока наказания проживал в г. Ачинске. До 1937 года не служил, не было вакансии. Тогда он переехал в Томск, где в это время епископом был владыка Сера¬фим Шамшев, вместе с которым они отбывали свои сроки нака¬зания на Соловках. Поступил служить в Троицкую церковь. Аре¬стован 26 августа 1937 года. Расстрелян 21 сентября. Реабилити¬рован 16 марта 1965 года443.

Попова Евдокия (Екатерина) Васильевна, монахиня. Роди¬лась в 1877 году в с. Безопасное Ставропольского края. Первый ареств 1936годупост. 58-10 на 4 года ИТЛ. Срок отбывала в ИТЛ-2 г. Томска и была арестована в 1937 году. Расстреляна 3 января 1938 года444.

Попова Мария Петровна. Родилась в 1892 году в г. Ленин¬граде, проживала в г. Томске. Административно ссыльная, «пе¬реписчица верующих»445.

В 1930 году осуждена по ст. 58 на 5 лет ИТЛ, выслана из Ки¬ева в Томск. Здесь арестована 16 августа 1937 года. Нас заинтере¬совало, что за «переписи» она делала. В ее «деле»446 нет ни слова как о «переписчице верующих». Все как у всех: «Привлекает ан¬тисоветски настроенных лиц к активной борьбе с советской вла-стью. Ведет агитацию путем разных к/р измышлений, дискреди¬тирует политику партии и правительства». Справка на арест выпи¬сана нач. 4 отделения лейтенантом гос. Безопасности Лихачевским. В графе «место службы» — написано «служительница культа». Со¬циальное положение — «церковница». Политическое прошлое — «потомственная дворянка, имели имение под Ленинградом». Окончила 7 классов гимназии. На первом и единственном допро¬се ей приписано признание ее вины: «Я, как потомственная дво¬рянка советскую власть встретила враждебно. Поставила своей целью до конца своей жизни активно бороться с существующим строем, мне ненавистен был большевизм. Я всегда жаждала ги¬бели советской власти, искала людей, таких же враждебно настро¬енных, как и я...». С 1930 по 1937 год работала сестрой в концлаге¬ре. Расстреляна 8 октября 1937 года. Реабилитирована 18 марта 1960 года.

Попова Федосья Васильевна. Родилась в 1899 году в с. Кол-дановка Наровчатовского уезда Пензенской губ., проживала в Томске. Работала сторожем кладбищенской церкви. Арестована в 1940 году. Осуждена на 10 лет ИТЛ и 5 лет поражения в правах. Муж ее протодиакон Георгий Павлович Попов арестован в 1937 году и расстрелян (см. выше). Срок отбывала в Сев. Кузбас-слаге. Освободилась в мае 1950 года по окончании срока. Реаби¬литирована в 1966 году447.

Поспелов Александр Георгиевич, священник. Родился в 1892 году. Был настоятелем церкви в г. Ленинск-Кузнецкий. Арестован в 1952 году 18 сентября и привлечен по ст. 58-10,11 УМГБ Кемеровской области. Жил в Томске в 1923— 1924 годах, в 1938 — 1946 годах. «Проживая в Томске, летом 1944 года узнал, что на квартире Егоровой Марии Васильевны проходят богослуже¬ния и потому посещал Егорову. В октябре 1944 года пришлось жить на квартире Егоровой и до января 1945 года сам проводил богослужения, куда приходило по 15 — 20 человек. В январе 1945 года поступил на службу в Петропавловскую церковь, а в 1946 году уехал в Ленинск-Кузнецкий». Из дела П-6348 известно, что он, работая бухгалтером на заводе, по ночам проводил моле¬ния в доме Егоровой. Из показаний Локтионова: «Меня послал Поспелов в Белобородово, где я создал группу верующих... свя¬щенником Поспеловым были созданы в Томске несколько цер¬ковных групп... В результате активной деятельности нам удалось открыть в Томске 2 церкви и одну в Моряковке. Поспелов стал служить в Петропавловской церкви. Во главе Покровской церк¬ви в с. Моряковка стал иеромонах Феодосии (Волков). Вскоре Поспелова перевели настоятелем церкви в Кемеровскую область. Перед своим отъездом Поспелов пригласил меня на квартиру церковницы Егоровой. Он просил меня активно добиваться от архиерея рукоположения во священника к Петропавловской или вновь готовящейся к открытию Троицкой церкви...».

Постановлением Президиума Верховного Суда РСФСР от 13 августа 1955 г. ст. 58-11 из обвинения Поспелова исключена, обвинение его по ст. 58-10 ч. 2 переквалифицирована на ст. 58-10 ч. 1 УК РСФСР и срок наказания снижен до 6 лет ИТЛ (архивно-следственное дело № 15996, хранящееся в УКГБ по Кемеровской области) 448. В 1961 г. Поспелов жил в д. Ново-Лугово Новосибир¬ского р-на, Новосибирской обл., работал священником в местной церкви. 28 июня 1961 г. его допрашивали в связи с реабилитаци¬ей осужденных по делу П-6348.

Поспелов Николай Осипович, священник. Родился 18 фев¬раля 1862 года в г. Карсун Куйбышевского края. Сын священни¬ка. Окончил уездное училище в г. Корсунь. По окончании ее по¬ступил в городскую управу письмоводителем, где служил с 1875 по 1882 год. В 1883 году был непременным заседателем в суде как представитель дворянства. С 1886 по 1892 год служил в губернском управлении канцеляристом. В другом месте: «В 1889— 1900 годах жил при Софронинском монастыре, изучал духовную службу». В 1895 году выехал в Томск, где поступил служить псаломщиком, позже — диаконом. С 1900 года был священником сначала на Ал¬тае, с 1905 года — в г. Чита, с. Укырь, г. Акша, с. Булатово. В 1930 осужден на 5 лет по 58 ст. Из Приговора именем РСФСР от 8 марта 1930 года читаем: «Поспелов проживал тогда в Спасо-Яй-ском Ишимского р-на и был служителем культа. В день праздни¬ка Рождества 7 января 1930 года по новому стилю после обедни читал проповедь собравшимся верующим, в которой призывал не выполнять плана лесозаготовок, не давать лошадей и не ездить самим. Он говорил, что на лесозаготовках крестьянам ничего не платят и это только обман, призывал крестьян всеми силами со¬противляться закрытию церкви. А Рыльников, будучи председа¬телем церковного совета Спасо-Яйской религиозной общины, узнав о том, что священник Поспелов арестован 8 января 1930 года, он, как верующий, собрал у себя женщин, где поставил перед ними вопрос о том, что необходимо освободить священни¬ка Поспелова из-под ареста. А поэтому все собравшиеся должны подписать одобрение священника Поспелова, а после этого пой¬ти в сельсовет и требовать освобождения последнего, что собрав¬шимися женщинами в количестве 100 человек было сделано. Они по наущению Рыльникова пошли в сельсовет такой толпой, где и требовали освобождения священника Поспелова, а также требо¬вали, чтобы не закрывали церковь, кричали о том, что не дадим закрыть церковь, что коллективизация и лесозаготовки им не нужны, то есть совершены ими преступления по ст. 58 п. 10. Об¬виняемые свою вину отрицают полностью. Поспелова 68 лет под¬вернуть мере социальной защиты по ст. 58-10 ссылке в отдален¬ные места СССР сроком на 5 лет, Рыльникова Ивана Дмитриеви¬ча 42 лет в силу 58-10 ч. 1 подвергнуть мере соц. защиты — лишению свободы сроком на 6 месяцев и в силу ст. 51 УК лише¬ние свободы заменить принработами на тот же срок с оплатой госминимума». С 1920 по 1937 год лишен избирательных прав. В 1931 — 1937 годах служил в Ново-Архангельской церкви (ориентации ВВЦС), проживал в дер. Ново-Архангельская Туганского р-на ЗСК. Арестован в 1937 году. Расстрелян 27 сентября 1937 года. Реабилитирован в августе 1965 года449.

Потапов Илья Моисеевич. Родился в 1879 году в г. Тамбо¬ве. Церковный староста. Был раскулачен и выслан со всей семь¬ей из г. Имана, проживал в г. Томске, работал плотником город¬ского театра. Арестован и осужден по ст. 58-2-10-11 в 1937 году.

В справке на арест нет даже отчества. В иных местах он «Михайлович», в других — «Моисеевич». В 1927 году обвинен за связь со штабом «бандита Калмыкова в г. Иман ДВК». Был оправ¬дан. В 1932 году сослан с ДВК на 3 года в Томск по ст. 58-10. До 1927 года работал старостой в Иманской церкви. Потапова и его священника А.В. Швецова вместе сослали с Дальнего Востока. Расстрелян 4 ноября. Реабилитирован 17 февраля 1966 года450.

Преображенский Александр Михайлович, священник. Родился в 1867 году в с. Алтухово Белевского уезда Тульской гу¬бернии. С 1890 по 1933 год был священником. В 1929 году органа¬ми ОГПУ был осужден за к/р деятельность на 2 года изоляции по ст. 58-10-11. В 1937 году снова арестован. Как все, признается в том, что он активный участник к/р организации и так же, как у всех священников, написано, что «при царском строе, я, как свя¬щенник, занимал видное положение, имел связи в светском об¬ществе, имел средства, жил состоятельно» и потому ненавидел советскую власть и стремился к ее свержению. Расстрелян451.

Преображенский Дмитрий Матвеевич, священник (иеро¬монах?). Родился в 1871 году в г. Золхов Орловской губ. Сын диа¬кона. С 1919 года за «контрреволюционную деятельность» мшен избирательных прав. В 1936 году был осужден по ст. 58-10 на 3 года, отбывал в Томске в ИТК-2, был чернорабочим. Арестован в 1937 году. В деле называется «бродячим монахом». Расстрелян 28 декабря 1937 года452.

Прибылов Иван Андреевич, священник. Родился 23 сентяб¬ря 1873 года в с. Атмис Куйбышевской обл. Образование — 3 клас¬са сельской школы. До 1926 года занимался сельским хозяйством. С 1919 года лишен избирательных прав. Арестован 19.07.1937 года по обвинению в контрреволюционной агитации. «...Я работаю попом 10 лет, до этого имел крупное хозяйство, так что всегда жил хорошо. Советская власть отобрала у меня все... В 1933 году меня осудили по ст. 58-10 и выслали на 10 лет в Красноярский край. Я отбыл 1 год и 9 месяцев и вернулся в Кожевниковский р-он...». После этого служил священником в Чилийской церкви. Обычно в делах 1937 года нет никаких компрометирующих документов. В деле Прибылова их несколько. Вся его вина содержится в доне¬сении Иванова Селиверста Ивановича, счетовода колхоза «Со¬ветская деревня» органам НКВД с. Кожевниково: «Сообщаю, что я 23 июля 1937 года был на пристани Батурине Кожевниковско¬го р-на, где находился и Чилийский поп Прибылов. Собрал около себя 6 человек, большинство старики. Прибылов говорил, что колхозникам жить очень плохо. Взрослым, которые идут на кол¬хозную работу, выдают 1 кг хлеба, а детям не выдают. Разве это жизнь? По вопросу постановления СНК о снижении нормы зер¬нопоставок колхозам и снятия семесуды Прибылов говорил, это же смешно, что правительство прощает, а разве колхозы были должны правительству, когда у них все забирали. На счет новой конституции — что она ничего хорошего колхозникам не дала, и только одно хорошо, каждый черт, как раньше, не имеет право арестовать. Еще говорил, что раньше руководители говорили и пели, что "мы сидим в сырых темницах", а мы (попы) 150 человек при советской власти сидели в совершенно в неотапливаемом помещении. На церковь, говорит, накладывают совершенно не¬посильные налоги, а сельсовет на прошения не обращает внима¬ния, не смотря на то, что конституция дала свободу, это обман только, замазывают крестьянам-колхозникам головы» (Д. П-8911, Л. 15-16). Свидетель Ромашев Петр Архипович показал: «Я сам ничего не слышал, да и не знаю его. А вот моя сватья Васильева Анна говорила мне, что «батюшка наш на проповеди говорил о скором пришествии Бога, о наказании грешных, живущих в со¬ветской России, что все в аду будут, кто забыл Бога». Из его слов видно, что поп говорил на антисоветскую тему... В другой раз он сказал, что, когда мы раньше веровали в Бога, то и жили лучше, в очередях ни каких не стояли. А теперь пошли колхозы да МТС, так и нет ничего. А почему? Да потому, что Бога забыли» (Л. 17). Разговор этот происходил в большой очереди за рыбой. Были и такие крестьяне, которые наотрез отказывались давать показа¬ния об этих разговорах в очереди. В деле Прибылова есть донос Сергеева Сергея Гавриловича: «Я Прибылова узнал только с 30 июля 1937 года, с момента его ареста по совместному пребыва¬нию с ним в КПЗ. Прибылов все время наносит оскорбительную клевету на советскую власть и партию коммунистов. В частности 4 августа среди 14 человек заключенных кулаков Прибылов го¬ворил, что «ареста бояться не надо. Это не надолго. Вы думаете, эти козлы (коммунисты) к хорошему ведут? Нет. Вот они вас сей¬час сюда собрали, а хлеб поспевает. Скоро будет осыпаться, а у колхозников как не было хлеба, так и не будет. Они уже поели весь суррогат. Коммунисты только пишут о сборе 7 — 8 миллиар¬дов пудов хлеба, а купить хлеба негде... Таким образом, поп При¬былов даже арестованным продолжает вести свою контрреволю¬ционную работу среди заключенных. Кроме того, Прибылов го¬ворил также, что некоторые считают, что я, как священник, дорого беру за крестины. А того не понимают, что это берет власть, а не священник. Если бы власть с меня не брала, так и я бы не брал. Если раньше при царе, поп брал по 2 — 4 рубля в год, так это для вас ничего не стоило, а сейчас с вас вон какие большие налоги берут, да еще судят вас, дураков, а вы молчите. Вы должны по¬нять, что сегодня такая власть, а через некоторое время будет другая. То есть Прибылов подводит разговор к тому, что советс¬кая власть скоро перевернется и жизнь будет какая-то иная. О себе Прибылов сказал, что он в 1931 — 32 гг. сидел в тюрьме в Томске, Омске, Красноярске, и что ему теперь тюрьма не страш¬на. «Хуже этого не будет», как он выражался (Л. 19). Возможно, что такие показания сочинены или подредактированы следова¬телем. Но й из них не вытекает Обвинительное заключение по делу Прибылова (Л. 28): «...Подготовлял совершение террористи¬ческого акта над председателем Чилийского сельсовета. Давал задание кулаку Чердомцеву поджечь смолокуренный завод и пи-мокатный завод. Вел активную контрреволюционную агитацию против советской власти и ВКП(б), распространял провакацион-ные слухи о гибели советской власти, о войне, насаждал пора¬женческие настроения, призывал к вооруженной борьбе с совет¬ской властью» — Сотрудник Том ГО Упоров. Подписей нет. «Тройка» УНКВД Зап.-Сиб. Края осудила Прибылова по ст. 58-10 УК РСФСР к ВМН и конфискации личного имущества, как всех. Рас¬стрелян Прибылов 27.09.1937 года. Реабилитирован в 1989 году453.

Приклонский Николай Васильевич, священник. Родился 2 мая 1872 года в слободе Алексеевка Алексеевского р-на Воронежской губ. Сын священника. Окончил Воронежскую духовную семинарию. Первый раз осужден в 1924 году на год высылки по ст. 61. В 1930 году осужден на 8 лет лагерей и 5 лет поражения в правах. В 1937 году 2 июня прибыл в ИТК-2 г. Томска — «поведе¬ние в быту скверное, в массовой работе не участвует, груб в об¬ращении с начальством, проповедует «зэкам» богослужения, ис¬правлению не поддается». Арестован в 1937 году. Расстрелян 23 — 25 октября 1937 года454.

Пронин Георгий Георгиевич, священник. Родился в 1877 году в с. Большое Барандатское Мариинского окр., прожи¬вал в г. Томске. С 1913 года — псаломщик. С 1916 по 1927 год — священник. В 1927 году осужден по ст. 58-10 на 3 года ссылки. Ссылку отбывал в Коми, в Красноярске. Все время был лишен избирательных прав. В 1929 году — священник в с. Александров¬ское 12 благочиние. «За ревностное и безукоризненное служе¬ние Св. церкви» в 1929 году награжден наперсным крестом (в его Деле хранится удостоверение о награждении, выданное Томским Епархиальным советом от 20 апреля 1929 года за № 237). Перед арестом работал плотником в Доме слепых. Арестован в 1937 году. Допрашивал его нач. 4 отд. Лейтенант госбезопасности Лихачев¬ский. Расстрелян 23 — 25 октября 1937 года455.

Просандеев Фёдор Артемьевич, псаломщик. Родился в 1873 году в Балашовском уезде Саратовской губ., проживал в г. Томске, служил в Воскресенской церкви. В Постановлении Том¬ского окротдела ОГПУ о привлечении его к уголовной ответствен¬ности написано, что он — бывший пристав г. Тайги. «После Ок-тябрьской революции, не желая бросить своих монархических взглядов, переходит на службу псаломщиком. Сначала в с. Бого¬словское, где служил до 20 июня 1924 года, затем перешел в г. Томск и поступил псаломщиком сначала в Петропавловскую церковь, а после в Новый собор и Воскресенскую церковь. Про¬сандеев, являясь ярым черносотенцем, начиная с 1921 года вел систематически антисоветскую агитацию, используя для своих целей церковную организацию. Эта антисоветская работа Про-сандеева продолжалась до ареста. Просандеев распространял про¬вокационные слухи... говорил о скором падении советской влас¬ти, о гибели ВКП (б) и т. д. Наряду с распространением провока¬ционных слухов и непроверенных сведений, Просандеев неоднократно замечался в сборах среди прихожан и духовенства денег для помощи ссыльному контрреволюционному духовен¬ству, тем самым содействовал и помогал контрреволюционной организации». Был арестован 20 августа 1927 года. Осужден на 2 года концлагерей456.

Прохоров Николай Дементьевич, священник. Родился 27 ноября 1882 года в с. Курерлы Тюкалинского р-на ЗСК. Арес¬тован в 1937. При обыске изъяли антиминс, Евангелие — 2 шт., Служебник, кресты серебряные — 2 шт., кадило — 2 шт., ложку, ковш, чаша большая, тарелочки малые — 2 шт., дискос серебря¬ный, крест серебряный с цепочкой (по заявлению хозяина явля¬ется его собственностью), молитвенник, аттестат на право диа¬кона, фотографии и переписки 122 листа. Церковнослужитель с

1928 года. Сначала служил дьячком, затем, в 1929— 1931 годах, диаконом в с. Нелюбино, и с 1936 года — священником в Карга-сокской церкви. Расстрелян 16 сентября 1937 года457.

Псарев Иван Дмитриевич, диакон. Родился в 1887 году. Из крестьян. Образование низшее. С 1917 по 1922 год служил диако¬ном в Каинске в Ивановской церкви. В 1922 году осужден за кон¬трреволюционную деятельность по 68-й статье, приговорен к 6 годам наказания. Срок наказания отбывал до сентября 1924 года. По освобождению приехал в Томск и до 1930 года служил диако¬ном в Сретенской церкви. Перед арестом работал на постройке Московского тракта в Томске. Был арестован в апреле 1930 года. Освобожден в августе за отсутствием доказательств вины458.

Пудовиков Петр Владимирович. Родился в 1876 году. Жи¬тель г. Томска, «без определенных занятий». Арестован в

1929 году. Осужден на 3 года концлагерей. Вторично арестован в 1937 году. Расстрелян.

Пудовиков Петр Владимирович — академик, был препода¬вателем Духовного училища в Томске. При обыске в 1929 году у него изъяли 94 книги богословского характера. Его обвинили в том, что «он систематически вел антисоветскую агитацию и яв¬лялся участником контрреволюционной группировки, система¬тически распространял контрреволюционные листовки, воззва¬ния, направленные к подрыву и ослаблению советской власти». Священник С. А. Нестеровский о Пудовикове написал так: «...ака¬демик, бывший преподаватель духовных училищ, до мозга кос¬тей черносотенец... он всегда говорил, что будет избавление с востока...», «сын генерала». Священник Удинцев Е. доносит на Пу-довикова: «...бывший педагог в чине придворного советника, вы¬чищенный из трудовой школы за непригодностью к условиям новой государственности, враждебно настроен против советской власти. В последнее время замаскировался извозчиком, держит связь со ссыльными Сакенко (Сапенко), священниками Леони¬дом Замятиным, Никифором Серийным и др.». «Пудовиков — бывший директор Учительского института, ярый монархист» (с. 49). На Л. 69 — «Пудовиков женат, имеет 6 детей. Преподавал в Томском Учительском ин-те, имеет высшее педагогическое об¬разование. С 1925 года — безработный, живет на иждивении жены и сыновей чернорабочих...». Из обвинительного заключе¬ния: «Пудовиков — сын бывшего генерала, имеет высшее педа¬гогическое образование. При советской власти — без определен¬ных занятий, занимался частным извозным промыслом, активный черносотенец, активный церковник, имеет связь с ссыльным ду¬ховенством, которому помогает материально» (Л. 97)459.

Пуртов Александр Иванович, священник. Родился в 1883 году в дер. Мушинцы Яранского уезда Вятской губ. Отец его умер в 1918 году. С 1922 года — псаломщик. С 1923 по 1931 год — священник. В 1931 году осужден по ст. 58-10 на 5 лет лагерей. От¬бывал срок на Беломорстрое до 1934 года. Затем проживал в Том-ске. Служил в Троицкой церкви. Жил вместе с женой и четырь¬мя детьми в маленьком домике по ул. Старо-Ачинской, 13. Вмес¬те с ним проживал хозяин квартиры Сергей Белавин и его мать Мария Алексеевна, еще квартировал священник Яков Леонтье¬вич Соколов с женой и племянницей, поэт Николай Клю¬ев и т. д. — всего 12 человек. Мельников, Пуртов, Соколов, Клю¬ев — все были расстреляны. Пуртов был обвинен по ст. 58-2-10-11 и арестован в июне 1937 года. Расстрелян 17 сентября 1937 года460.

Пчелинцев Трофим Михайлович. Родился в 1877 году в Там¬бовской губ., проживал в с. Воробьи Кожевниковского р-на ЗСК. Крестьянин. Имел 4 сына и 2 дочери. С 1930 года лишен права голоса. В 1932 году осужден на 5 лет «за саботаж». Из показаний свидетелей был очень верующим человеком. С 1936 года по просьбе священника из с. Чилина проводил крещение детей, мо¬лебны и другие религиозные обряды в своей деревне Воробьи Кожевниковского р-на, «исполнял обязанности священника». Арестован в 1938 году. Из его якобы признаний: «кроме агитации... лично мною во время посевной 1937 года подожжена база на полях, принадлежащая колхозу "Ударник", в результате чего сгорела бронь для посевной: сена 150 центеров, муки для посып¬ки 60 центеров, 6 телег, 8 плугов и 14 хомутов... в июле месяце 1937 года мною совместно с Родионовым, Карповым утоплено 2 лошади и порубили ногу жеребцу производителю. В результате жеребец был приколот на мясо. В то же время мы отравили 15 голов овец в колхозе "15 лет Комсомола". В ноябре месяце 1937 года я совместно с участниками контрреволюционной орга¬низации подготовил диверсионный акт, поджег конюшню в кол¬хозе им. "17 Парт Съезда", в которой находились лошади коне-товарной фермы, но этот диверсионный акт нам совершить не удалось, не было удобного момента, а также мешали конюха, ком¬сомольцы». В 1959 году была проведена проверка дела в связи с реабилитацией. Свидетель С. С. Гынгазов показал: «...никаких поджогов не было», «антисоветских разговоров не было». Пче-линцев жил бедно, был старым человеком, очень религиозным, в колхоз не вошел, в хозяйстве своем ничего не имел в последнее время, жил только за счет приусадебного участка». Другой сви¬детель: «...поджогов не было, листовок никогда не было. Пчелин-цев до коллективизации жил бедно. Больше 2 лошадей он никог¬да не держал, машин у него не было, батраков он не нанимал. Был он очень старым человеком и очень религиозным. В колхоз он не вошел, но против колхозов ничего не говорил. В 1937 году его аре¬стовали. За что — не знаю. Сюда не вернулся». Расстрелян 19 марта 1938 года461.

Радецкий Хрисанф Михайлович, священник. Родился в 1870 году в с. Псяровка Киевской губ. В 1926 году лишен избира¬тельных прав. В 1934 году осужден на 10 лет за контрреволюци¬онную деятельность, став заключенным ИТК-2 г. Томска. Здесь был арестован в 1937 году. Расстрелян462.

Радиончик (Радивончик) Лука Лукич, священник. Родил¬ся в сентябре 1894 года г. Варшава (Польша), окончил Холмскую духовную семинарию в 1914 году. С 1921 по 1924 год жил в Вар¬шаве, через эвакопункт уехал в Польшу и жил на средства от про¬дажи имения отца. В 1924 году перешел границу СССР. В мае 1925 года сам пришел в ОГПУ г. Москвы и сразу же был выслан в Томск за переход государственной границы. Служил священни¬ком в Преображенской церкви. В 1926 году лишен избирательных прав. В 1930 году служил в с. Туендат Томской обл. Аресто¬ван 20.02.1930 года по обвинению в участии контрреволюцион¬ной деятельности. «В предъявленном мне обвинении я себя ви¬новным не признаю, относительно распространения слухов о том, что в Пышкино-Троицке Зачулымского р-на милиция избивает духовенство наганами, это действительно я говорил своим зна¬комым, так как меня самого били в каталажке при Зачулымском РАО 3 января сего года и после этого я ушел из Туендата в Томск и поступилв Преображенскую церковь» (Л. 213, 213 об.). Расстре¬лян 10.04.1930 года. Семья выслана на Север463.

Ральников Павел Петрович. Занимался изготовлением на¬тельных крестиков и венчиков для усопших. Осужден Народным судом 2-го участка Вокзального р-на г. Томска от 13.08.1940 года по ст. 16-107 УК к 5 годам лишения свободы464.

Ребрин Семен Тимофеевич. Родился в 1866 году в г .Томске, работал кучером. Член церковного совета Сретенской церкви Арестован в 1930 году. Расстрелян 29 марта 1930 года465.

Родионов Дмитрий Алексеевич, священник. Родился в 1896 году в с. Сарма Саратовской губ., проживал в г. Томске, слу¬жил священником в Петропавловской церкви. Арестован в 1948 году. Осужден на 25 лет ИТЛ и 5 лет поражения в правах. В 1957 году срок снижен до 8 лет ИТЛ466. В деле П-6348 читаем показание Локтионова: «...в 1947 году я познакомился со священ¬ником Родионовым... бывший диакон Петропавловской церкви Санталов сказал мне, что Родионов не любит советскую власть, не признает патриарха Алексия за его связь с коммунистами, ве¬дет борьбу со священником Андреем, настоятелем Петропавлов¬ской церкви (Андрей Федорович Шихалев?, был настоятелем в этой церкви с 1946 по 1949 год), который преклоняется перед ком¬мунистами и является ставленником советской власти... Родио¬нов сказал мне, что «Патриарх Алексий является верным слугой большевиков... Родионов после служб в антисоветских пропове¬дях призывал население активно посещать церковь, верить в Бога и ненавидеть безбожников, осквернителей храмов, при этом кле¬ветал на советскую власть... но я этих проповедей не слышал». Локтионов, скорее всего, ничего подобного не говорил, шла «стряпня» дела на Локтионова, но из этого видно, что вменялось в обвинение

Родионова. Сам Родионов признавался, что говорил, будто патриарх Алексий находится на службе у большевиков, не имеет самостоятельности и поэтому не может защитить истин¬ные цели русской Православной Церкви и духовенства, «я гово¬рил, что открытие церквей в Советском Союзе не добрая воля Советского Союза, это определено нажимом со стороны иност-ранных государств... Нам необходимо максимально расширить сеть церквей, усилить религиозное просвещение, шире втягивать население в Церковь, чтобы воспрепятствовать закрытию церк¬вей, что... в недалеком будущем Советский Союз безусловно по¬пытается это сделать... По поводу журнала «Московская Патри¬архия» я говорил, что он не отражает истинные интересы рус¬ской Православной Церкви и духовенства, так как находится под советской цензурой...» (Л. 534). Показания на него дали Н.П. Зло-казов и П. К. Карташев, который сам признался, что сотрудничал с МГБ (см.: Егорова М. В., Петров М. И. и др.). По-видимому, срок наказания Родионову был сокращен, так как известно, что он слу¬жил в Тогуре и 12 июня 1959 года был переведен по службе в дру¬гое место467.

Романов Георгий Ефимович. Родился в 1899 году в с. Ново-Покровка Быстроистокского р-на ЗСК, проживал в Томске. 1929 году лишен избирательных прав. В 1933 году судился за аги¬тацию, был признан умалишенным и оправдан. Его отец в про¬шлом священник. Сам он не раз выступал против разорения Зна-менской церкви. Арестован в 1937 году. Осужден на 8 лет ИТЛ и 5 лет поражения в правах468.

Романов Дмитрий Сергеевич. Родился в 1890 году в д. Са-лазгово Торбеевского р-на Мордовской АССР. Проживал в Бело-бородово. Работал старшим лесообъездчиком Томского лесхоза. Арестован в 1948 году вместе со священнослужителями Троиц¬кой церкви. Свидетельница А.И. Каргина показала, что он гово¬рил: «...Не живем, а мучаемся» (Л. 756). Свидетель Ф. Н. Фомкин показал, что Романов активный церковник, что у него на кварти¬ре систематически проводились сборища верующих (Л. 769). Сви¬детель М. Ф. Пирогова слышала от Романова: « В колхозах люди не живут, а мучаются» (Л. 774). Свидетели И. Н. Фомкин и П. И. Навоенок о Романове сказали, что он настроен против Со¬ветского Союза (Л. 779, 782). Свидетель Н. Ф. Крамской: «Рома¬нов говорил, что в вашем колхозе собрались все голодранцы, толь¬ко и способные разрушить хозяйство, а не строить, коммунисты проклятые, когда на вас только погибель прийдет...» (Л. 786). Осужден на 9 лет ИТЛ и 4 года поражения в правах469.

Романовский Федор Филимонович, священник. Родился 9 сентября 1892 года в с. Ступино Дубенского уезда Волынской губ. Из семьи псаломщика. Окончил Киевское (?) духовное учи¬лище в 1905 году. С 1916 по 1919 год учился в Житомирском учи¬лище пастырства. С 1910 по 1919 год — псаломщик. В 1913 году рукоположен в сан диакона. С 1919 по 1920 год состоял на долж¬ности псаломщика при церкви Хабаровского военного госпита¬ля, с 1920 по 1922 год был псаломщиком в Хабаровском окруж¬ном арсенале, с 1922 по 1929 год — псаломщиком в г. Ишане ДВК. По рекомендации священника Никонишина был рукоположен в священники (Архив УФСБ по ТО. Д. П-2522). В его собственном деле он священник с 1920 по 1929 год. В 1920 году был лишен из¬бирательных прав. В 1930 году административно выслан из Укра¬ины на 5 лет по ст. 58-10 и попал в Томск. Из «дела» П-2522 видно, что он арестован в апреле 1932 года по доносу Казимира Иосифо¬вича Бобровского. Сам тоже старался и всячески поносил подель¬ника своего — священника Никонишина, которого осудили к 3 годам, а дело Романовского было прекращено за недоказаннос¬тью состава преступления (Архив УФСБ по ТО. Д. П-2522). Вто¬рично арестован в 1937 году, жил в это время в Томске и работал заведующим строительным сектором Домтреста. Расстрелян 16 ноября 1937 года. Жене его сообщили, что он умер в 1944 году от рака желудка. Реабилитирован в 1959 году470.

Рубинский Михаил Ардамонович, протоиерей. Родился в 1875 году в с Хвощевка Богородского р-на Горьковской обл. Сын священника. Окончил Нижегородскую духовную семинарию. Рукоположен в священники в 1896 году. До 1939 года служил в церквах Горьковской области. В 1939 арестован по ст. 121 УК РСФСР и выслан в Томскую область. В марте 1941 года прибыл под арестом в с. Шегарка, где и проживал до 1943 года. Нигде не работал. В 1943 году по разрешению Управления НКВД был пе^ реведен в г. Томск. После окончания высылки ездил в Арзамас, где прожил 9 месяцев и вернулся в Томск. В 1944 году служил в Покровской церкви с. Моряковка, с 1945 года переведен в пос. Тогур. С 1946 года в Томске, вторым священником быть отказы¬вался, так как он был митрофорным протоиереем, но к тому вре¬мени не было церквей и места для него. Исполнял требы и на это жил. С декабря 1948 по июль 1949 года служил на ст. Тайга. В 1950 году осужден по ст. 58-10 ч. 1 сроком на 10 лет лагерей и 5 лет поражения в правах. «...В процессе предварительного след¬ствия установлено, что Рубинский будучи выходцем из чуждой среды (сын священника) и является сам священником, вознена¬видел социалистический строй и на этой почве систематически среди населения проводил агитацию, в которой восхвалял жизнь при царском режиме, высказывался за реставрацию капитализ¬ма в России, клеветал на советскую действительность, открыто заявлял о своей ненависти к коммунистам и комсомольцам, на¬носил по их адресу оскорбления и угрозы». Ему было тогда 80 лет. 18 июня 1954 года условно-досрочно освобожден в связи с резко выраженными явлениями старческой дряхлости и полной утра¬ты трудоспособности471. Умер 21 июня 1956 года.

Рудик Иван Валерианович. Родился в 1874 году. Домовла¬делец, служащий кожзавода № 2. За противление изъятию цер¬ковных ценностей в 1922 году арестован Томским Верховным трибуналом472.

Рудовская Марфа Яковлевна. Родилась в 1891 году в г. Том¬ске. Активная церковница. Была одинокой, очень больной и ни¬щенствовала. Арестована в 1940 году. Осуждена на 10 лет ИТЛ и 5 лет поражения в правах. Умерла в местах заключения. Реабили¬тирована в 1966 году473.

Рукавишников Петр Алексеевич, диакон. Родился в 1880 году в г. Томске. Обучался в приходском училище. С 1892 года — псаломщик. С 1903 года — диакон. Служил в Преображенской церкви с 1903 по 1929 год. С 5 февраля 1930 года снял с себя сан диакона, о чем написал заявление. Перед арестом работал сторо¬жем горземлестреста. Арестован 25 сентября 1937 года. Осужден по ст. 58-2-10-11. Расстрелян 8 октября. Реабилитирован в 1964 году474.

Рыльников Иван Дмитриевич. Родился в 1888 году, прожи¬вал в с. Спасо-Яйское Ишимского р-на ЗСК. Был председателем церковного совета. 8 января 1930 года арестовали священника Поспелова Николая Осиповича, и Рыльников выступил в защиту его, призвав на помощь и прихожан, за что и был осужден вместе с Поспеловым. Было вынесено решение: « В силу ст. 58-10 ч. 1 подвергнуть мере соц. защиты — лишению свободы сроком на 6 месяцев и в силу ст. 51 УК лишение свободы заменить принра-ботами на тот же срок с оплатой госминимума». (См. о Поспело¬ве Н. О.)475.

Рынков Алексей Васильевич, священник. Родился 30 авгу¬ста 1901 года в с. Арзамасцева Сарапульского уезда Вятской губ. в семье священника. Окончил Духовную школу. В 1930 году аре¬стовывался вместе с отцом жены. В 1932 судим по ст. 60 УК на 2 года заключения и 5 лет ссылки. По кассации освобожден. В сен¬тябре 1935 года был арестован по ст. 58-10-11. Дело прекратили за недостаточностью обвинительного материала, и он в июне 1936 года был освобожден, проживал в дер. Терсалгай Кожевни¬ковского р-на. Последний его арест в 1937 году закончился рас¬стрелом 8 сентября 1937 года. В 1956 году Спраговский допросил Д. К. Салтымакова в качестве свидетеля. Салтымаков сказал: «В июне 1937 года руководством бывшего УНКВД Запсиб, края была дана установка привлечь к уголовной ответственности быв¬ших кулаков, участников белогвардейского формирования и др. враждебных элементов. Выполняя эти указания, я как начальник Кожевниковского РО НКВД, используя имевшие материалы на отдельных лиц, а также выявляя посредством привлечения партийного и советского актива к этой работе, бывших кулаков и других враждебных элементов на территории района произво¬дил своим аппаратом аресты отдельных лиц и вели по ним рас¬следования»476. Салтымаков работал с декабря 1935 по апрель 1938 года. «...В распоряжении Кожевниковского РО НКВД в то время были данные об антисоветских проявлениях отдельных лиц, в частности бывшего священника Чилийской церкви Рыч-кова, который высказывал намерения создать в районе повстан¬ческую организацию». В действительности же доказательств о наличии такой организации в Кожевниковском районе в распо¬ряжении РО НКВД не было, однако по указанию оперсектора мы причисляли механически к этой организации целый ряд лиц, ко¬торых затем арестовывали и привлекали к уголовной ответствен¬ности. От меня лично это не зависело, так как в своей работе я руководствовался указанием Томского оперсектора» В дополне¬нии своем он поясняет, что дана установка не привлечь, а изъять весь вражеский элемент477.

Рябов Петр Захарович. Родился в 1899 году в дер. Старожи-ловка Леногорской волости Тамбовской губ., проживал в г. Томске, работал сапожником артели «Обувщик». Активный церков¬ник. Арестован в 1940 году. Осужден на 3 года ИТЛ и 3 года пора¬жения в правах478.

Рянжин Николай Фадеевич, священник. Родился в 1880 году в с. Остречены Олонецкой губ. Священником служил с 1930 года, за что и лишен избирательных прав. 4 января 1937 года осужден по ст. 58-10 к 5 годам и выслан из Ленинградской обл., срок отбы¬вал в трудколонии № 2 г. Томска. Был арестован в 1937 году. Рас¬стрелян 28 декабря 1937 года. Реабилитирован в 1965 году479.

Савинов Анатолий Иванович, иподиакон. Родился в 1886 году в г. Красноярске, проживал в г. Томске, служил в Тро¬ицкой церкви с 1936 года. Арестован в 1937 году. Расстрелян480.

Садовский Алексей Георгиевич, протоиерей. Родился в 1880 году в с. Меренки Алатырского уезда Симбирской губ. в се¬мье священника. Бывший благочинный Кузнецкого округа Том¬ской епархии. В 1929 году 15 ноября при отобрании церковных ценностей в с. Поморцева Беловского р-на осужден ОГПУ на 5 лет. 28.06.1934 года освобожден из Беломоро-Балтийского ИТЛ. С 1935 года был священником в г. Верхнем Тагиле Свердловской епархии (ориентации ВВЦС). «Рассказывал об ужасах Беломо-ра...» — из показаний на него св. Гилева. В 1936 году снова арес¬тован. Осужден на 3 года ИТЛ и 3 года поражения в правах481.

Садовский Михаил Георгиевич, священник. Родился в 1876 году в с. Меренки Симбирской губ. в семье священника. До 1917 года был псаломщиком, диаконом, священником в разных церквах Симбирской губернии. В начале 1917 года был священ¬ником в с. Ахматово Ардахского уезда. Служил до 1926 года. В мае 1926 года приехал в Сибирь, в Кривошеинский р-он и служил там до 1930 года. Арестован в 1930 году. Осужден на 3 года концлаге¬рей. Реабилитирован в 1993 году482.

Сазонова Христиния Сергеевна, монахиня. Родилась 24 июля 1870 году в с. Васильевское Калинского уезда Вятской губ., проживала в г. Томске. «Просфорница Троицкой церкви. В доме содержала 2 — 3 монахини» — из дела Маныпиной483. Аре¬стована в 1937 году. «Социальное положение в момент ареста — деклассированная. Политическое прошлое: 40 лет жила в Жен¬ском Иоанно-Предтеченском монастыре в г. Томске». И далее: «Одинокая старая дева. Никогда не выходила замуж. Этим гор¬дится, что монастырь ее сохранил». В 1925 году монастырь закрыли, и она жила где придется, проживала у разных священ¬ников. В 1926 году осуждена на 1 год за спекуляцию. Расстреляна 28 сентября 1937 года. Реабилитирована в 1965 году484.

Самарцева Матрена Федоровна, монахиня. Родилась в 1904 году в с. Бураново Соль-Илецкого р-на Оренбургской обл. В 1931 году осуждена органами ГПУ по ст. 58-10 на 5 лет концла¬герей. В 1934 году осуждена повторно по ст. 58-10-11 сроком на 3 года. Срок отбывала в Томске в ИТК-2. Снова арестована и в 1938 году 31 января расстреляна. Реабилитирована 16 августа 1989 года485.

Сапожников Апполинарий Николаевич, священник. Ро¬дился в 1885 году в с. Частое Оханского уезда Свердловской об¬ласти. Сын псаломщика. До революции все время служил псалом¬щиком вместе с отцом. В 1919 году с частями Колчака эвакуиро¬вался в Томск. В 1920 году был направлен архиереем в Асиновскую церковь, где до 1923 года был псаломщиком, а потом до 1931 года — священником. В 1924 году лишен права голоса. В 1931 году ос¬тавил службу в церкви и стал работать счетоводом на новостроя-щейся железной дороге Томск — Енисейск. В 1935 году переехал в Томск и работал статистиком хлебокомбината. Арестован в 1937 году. Расстрелян 19 ноября486.

Сваровский Филипп Михайлович. Родился в 1867 году в с. Богородское Кожевниковского р-на ЗСК, проживал в с. Кире-евское Кожевниковского района, единоличник. Секретарь, сче¬товод церковного совета Киреевской церкви. Арестован в 1934 году. Осужден на 10 лет ИТЛ487.

Севастьянов Михаил Александрович, священник. Родил¬ся 29 декабря 1878 году в г. Астрахани. Сын священника. Окон¬чил Духовную семинарию и миссионерские курсы в Казани. С 1913 по 1929 год был священником в г. Уфе. С 1929 по 1934 год служил в разных светских учреждениях на разных должностях. В 1929 году церковь была закрыта, и в 1934 году по приглашению администрации духовной академии (митрополита Введенина и митрополита Виталия [фамилия не известна]) работал там в ка¬честве библиотекаря и служил на Ваганьковском кладбище в цер¬кви до 1935 года. После этого был командирован в г. Тверь священником в одну из церквей, где и находился до ареста в февра¬ле 1935 года. Арестован за непрописку в паспортном столе («за нарушение правил паспортизации») и сослан на 3 года в Нарым. Пел на клиросе в Тогурской церкви проживал в г. Колпашево, ра¬ботал внештатным счетоводом Нарымского окротдела здравоох¬ранения. Арестован в 1937 году. Расстрелян 17 сентября 1937 года488.

Севастьянов Михаил Андреевич, священник. Родился 30 апреля 1888 года в с. Тивдия Кондопожского р-на (Карелия). Из крестьянской семьи. До революции — диакон. После револю¬ции до 1933 года — священник. Осужден 4 раза. В 1926 году за «хулиганство» — к принудработам. В 1926 году «через 17 — 74» к 2 месяцам принудработ. В 1933 году по ст. 109, 58-6, 7, 8, 10, 11, 13, 14 выслан на 5 лет в Нарымский край, проживал в г. Колпашеве. Пос¬ледний раз арестован 13.05.1937 года. Расстрелян 17.09.1937 года489.

Севостьянов Федор Михайлович, священник. Родился в 1890 году в с. Колывань ЗСК. Священник с 1913 по 1931 год. На¬чал свое служение в с. Верхотомское. С 1920 года лишен избира¬тельных прав. В 1930— 1931 гг. служил в с. Протопопове прожи¬вал в г. Томске. Перед арестом работал счетоводом конной базы «Заготконь». Арестован в 1937 году. Расстрелян490.

Севостьянова Ирина Федоровна, монахиня. Родилась в 1873 году в с. Курган Сапожковского уезда Рязанской губ. Обра¬зование низшее. До 1921 года находилась в монастыре бывшей Рязанской губернии Георгиевского уезда вблизи г. Георгиевка. В 1924 году лишена гражданских прав. В 1931 году за контррево¬люционную деятельность осуждена на 5 лет ссылки, откуда сбе¬жала. В 1935 году за побег с места ссылки и «антисоветскую аги¬тацию» осуждена по ст. 58-10 на 3 года исправительно-трудовых лагерей. Проживала в г. Томске в ИТК-2, чернорабочая. Аресто¬вана в 1937 году. В показаниях она перечисляет присутствовав¬ших на «контрреволюционных сборищах» и называет себя тоже по имени и отчеству, во что невозможно поверить. Расстреляна 5 января 1938 года. Реабилитирована в 1964 году491.

Сеноедов Пимен, священник-миссионер, административ¬но ссыльный, проживал в с. Тымск Нарымского края492.

Сенотов Роман Исаевич, диакон. Родился в 1867 году в с. Садовка Вольского уезда Саратовской губ., осужден по ст. 58, отбывал наказание в г. Томском ИТК-2. Арестован в 1937 году. Расстрелян493.

Сердюков Георгий Иванович. Родился в 1858 году в урочи¬ще Царские Колодцы Тифлисской губ., проживал в г. Томске. Был церковным старостой. Арестован в июле 1937 года. Освобожден в сентябре 1937 года. Дело прекращено за недостаточностью об¬винительных материалов494.

Серебренников Александр Иванович, священник. Родил¬ся 10 июля 1885 года в г. Томске. Окончил церковно-учительскую школу в г. Томске. С 1904 по 1922 год был учителем начальной школы. С 1922 по 1930 год служил священником. В 1930 году осуж¬ден тройкой ОГПУ на 10 лет по ст. 58-10. Инвалид I группы. Отбыл 4 года на Беломорканале и Сибирских лагерях, работал сторожем горземлестреста. Арестован в августе 1937 года. «...Виновным себя признал полностью и сразу же...», «имел связь с 1935 года с архи¬епископом Прокопием, который носил фамилию Титов — все время при советской власти находился в лагерях и ссылках», был знаком «с Болтуновым Александром Дмитриевичем — все время при советской власти был церковным старостой Знаменской цер¬кви, потом Благовещенского собора, жена его Марфа Яковлев¬на — бывшая монашка...» и т. д. Расстрелян 17-19 октября 1937 года. Реабилитирован в 1965 году495.

Серженко Гавриил Андреевич, протоиерей. Родился 20 марта 1871 года в г. Оренбурге, проживал в г. Томске. В 1898 году окончил Оренбургскую духовную семинарию и педагогические курсы. По окончании работал преподавателем Богословия и рус¬ского языка в 4-х классном городском училище при Белорецком заводе. В 1910 году назначен законоучителем Билибейского ре¬ального училища и женской гимназии. Одновременно на протя¬жении всей работы был преподавателем и служил священником. В 1919 году получил назначение священником в г. Златоуст, где и служил до 1928 года. В 1928 году местная власть г. Златоуста ре¬шила забрать собор, где служил Серженко, под музей. Серженко провел агитацию против сдачи собора, что инкриминировалось как контрреволюционная агитация, был привлечен по ст. 58-10 и сослан на 3 года в Нарым. В ссылке пробыл фактически 6 лет. К 1934 году он утратил зрение и больше не служил. В 1936 году опекался епископом Серафимом Кокотовым. Арестован в 1937 году. Расстрелян 8 октября 1937 года496.

Сетин Ефим Алексеевич, крестьянин, член приходского совета Тутальской церкви. За противление изъятию церковных ценностей в 1922 году Верховным трибуналом приговорен к ус¬ловному годичному заключению497.

Сивоченко Тимофей Иванович, священник. Родился в 1896 году в с. Кайловка Попельнянского р-на Киевской обл., в семье священника. Окончил Духовную семинарию. Священник с 1922 года. В 1931 году осужден по ст. 58-10 к 10 годам лишения свободы. Первоначально находился в Чистюньском ОЛП «...в ИТК систематически отказывался от работы... крепко держался своих религиозных убеждений... являлся непреклонным приверженцем дела служения культу, ярым и непреклонным фанатиком и... не¬поддающимся исправлению врагом советской власти». Был пе¬реведен в Томскую ИТК-2. Арестован в 1937 году. Расстре-лян 9 ноября 1937 года498.

Сигаев Петр Григорьевич, ссыльный священник, проживал в селе Тымск Нарымского края (Архив УФСБ по ТО, Из Д. П-6897).

Сидонский Николай Петрович, священник. Родился в 1883 году. Сын священника. Окончил курс в Томской церковно-учительской школе в 1904 году. Состоял надзирателем над певчи¬ми Архиерейского хора в 1903 году. Служил псаломщиком в Кре-стовоздвиженской Архиерейской церкви в 1904 году. В 1905 году — псаломщик Кафедрального Троицкого собора. Рукоположен во диаконы архиепископом Макарием 27.06.1907 года. 21.09.1907 года переведен к Петропавловской церкви, что при спичечной фаб¬рике Торгового дома «Е. Кухтерин и сыновья» на штатное место псаломщика и учителя. Рукоположен во священники к Никола¬евской церкви с. Думчевское Барнаульского уезда 08.1908 года, затем по прошению переведен в д. Журавлиха, где служил в 1910—1915 годы. В 1921 году арестован Новосибирским ЧК, был в заключении в течение 6 месяцев, где заразился туберкулезом и умер 7.06.1926 года.

Синичкин Никита Кузьмич. Родился в 1866 году в с. Карда-виль Нижегородской губ., проживал в г. Томске. Домовладелец. Активный церковник. В протоколе допроса от 5 марта 1930 г. он заявил, что не признает себя виновным, «так как ничего против советской власти не говорил, так как я не могу ругать ее как христианин, я только просил оставить церкви» (Л. 215 — 215 об.). Арес¬тован в 1930 году. Расстрелян 10 апреля 1930 года499.

Синичкина Акулина Алексеевна. Родилась в 1865 году в с. Кардавиль, Нижегородской губ., проживала в Томске, домохо¬зяйка. «Активная церковница, собирала деньги на ссыльное в На¬рым духовенство, посылала им посылки, сильно возмущалась против закрытия Сретенской церкви, призывала пойти всей тол¬пой и просить оставить ее... сама она посылала телеграмму в центр, требуя не закрывать церковь... после ареста священника Ливанова призывала женщин-прихожан пойти в ГПУ и требовать выкупа Ливанова... сама много жертвовала на ссыльное духовен¬ство и на церковь...». Арестована в феврале 1930 году. Осуждена к высылке на Север500.

Синявский Виктор Николаевич, священник. Родился в 1891 году в с. Тургаково Кулагинского р-на Ульяновской обл. Сын священника. Окончил Духовную семинарию. С 1923 по 1929 год — священник в Омской обл. В 1929 году сослан на 5 лет «за саботаж по выполнению самооблажения». Ссылку отбывал в Нарыме и с 1935 года жил в Томске, проживал в спецгородке, работал счето¬водом 27-й неполной средней школы. Арестован в 1937 году. Рас¬стрелян 8 октября 1937 года501.

Скворцов Николай Петрович, протоиерей. Родился 5 мая 1884 года в с. Междугорное Крапивинского р-на ЗСК в семье свя¬щенника. С 1905 года -— диакон в церкви с. Карканского Крапи¬винского р-на. С 1911 по 1913 год — священник в с. Осиновское Сталинского р-на. В 1914 году служил в с. Островское того же р-на. В 1918 году переведен в с. Поперечное, здесь пробыл до 1923 года. Следующий год служил в с. Гутовское. В 1924 году слу¬жил 1 год в Новосибирске, с 1925 по 1929 год — в Сталинске. В 1930 году переехал в с. Верхо-Томское Кемеровской области, где служил в течение 3 лет, остальное время — в Бийске и Томс¬ке. В 1934 году прекратил службу священника и до момента арес¬та был «без определенных занятий»502. «В 1932 года служил в г. Кемерово. С 1933 года — в заштате. С февраля 1933 года — Бийс-кий катехизатор. С 1933 года лишен избирательных прав503. «Ни¬щенствовал, жил на колокольне в Петропавловской церкви». Аре-стован в 1937 году. Расстрелян 27 сентября 1937 года. В 1927 году у него умерла жена, оставив пятерых детей. Осенью этого же года он служил настоятелем в Преображенской церкви г. Старокуз-нецке. Женился второй раз. Добавилось еще 5 детей. Немного сапожничал на дому. Жили очень бедно. Жене его сказали, что он умер в 1943 году от болезни желудка504.

Скороходов Павел Егорович. Родился в 1877 году в дер. Кузовлево ЗСК. Церковный староста. Лишенец 1931 года. В 1931 году во время раскулачивания был обложен в бесспорном порядке и за невыполнение гособязательств по ст. 61 УК был со¬слан в Нарым на 5 лет. Пробыв в Нарыме 1 год, был освобожден по болезни. Поехал работать в Яшкинскую молочную ферму. Жил здесь до 1935 года и переехал в г. Томск. Работал подерёвщиком водного транспорта. Арестован в 1937 году. Расстрелян 26 ноября 1937 года. Реабилитирован в 1964 году505.

Скулимовский Иван Францевич. Родился в 1856 году в с. Круглое Тобольской губ. Окончил прогимназию. Работал по найму у купца Второва до 1919 года, проживал в г. Томске. Арес¬тован в 1930 году. О нем так сказал на допросе проходивший по этому же делу Жадин: «Особенно резко выступал с такими заяв¬лениями Скулимовский И. Ф., бывший хозяин Второва, крупней¬шего капиталиста Сибири. Так, в январе сего года Скулимовский прямо говорил, что советская власть на кануне краха, крестьяне обозлены. Советская власть сейчас напрягает последние силы для того, чтобы уничтожить голод, проводит варварским способом коллективизацию. Крестьянство не идет в колхозы, бегут в леса, обозлено. Сейчас надо использовать это недовольство, надо по¬догревать ненависть крестьян к советской власти, агитировать против колхозов» (Л. 234 об.). Свидетель Н. В. Казаков в отноше¬нии

Скулимовского Ивана Францевича дал следующие показа¬ния: «Его фигура в прежние времена представляла собой круп¬ного торгового дельца фирмы Второго. О прежнем строе в разго¬ворах он отзывался всегда восторженно, а по отношению сов. власти наоборот, называл ее жидовской и разбойничьей властью, что указывает на его монархические взгляды с одной стороны, а с другой — отрицательное отношение к сов. власти. В самое пос¬леднее время Скулимовский был видный церковник, который норовил при всяком удобном, по его мнению, случае говорить про то, что в России сейчас гонения за веру, что церкви закрывают насильно. В 1922 году церкви обобрали, а золото голодающим не попало, сейчас золота уже нет, принялись за колокола. Духовенство ссылают. Скулимовский в разговорах касался и других воп¬росов, из которых явно сквозило желание подорвать мероприя¬тия сов. власти. Например, в связи с коллективизацией кресть¬янского хозяйства, Скулимовский высказывался так — из кол¬лективизации ничего не выйдет, насильно ведь загоняют. Кулака разоряют, значит совсем ничего не будет» (Л. 169, 169 об.). «Ак¬тивный церковник» — помогал ссыльному духовенству сам и призывал старух отстаивать церкви и духовенство». Расстрелян 10 апреля 1930 года506.

Смирнов Леонид Федорович, священник. Родился в 1889 году в с. Савилово Козловского уезда Тамбовской губернии. В 1911 году окончил Тамбовскую духовную семинарию. С 1911 по 1913 год служил священником. С 1913 по 1919 год учился в Том¬ском государственном университете на медицинском факульте¬те. На момент ареста в 1937 году работал ассистентом хирурги¬ческой клиники. Расстрелян507.

Смирнова Мариамна Петровна, монахиня. Родилась в 1893 году в дер. Соловьевка Уфимской губ. До революции жила в Пермском монастыре. В 1933 году была осуждена по ст. 58-10 и выслана в Нарым на 5 лет. Проживала в дер. Хмелевка Кожевни¬ковского р-на ЗСК, не работала. Арестована в 1937 году. Расстре-ляна 9 ноября 1937 года. Реабилитирована в 1989 году508.

Соковнин Филипп Осипович. Родился в 1865 году в с. По¬лом Вятской губ., проживал в г. Томске, домовладелец. Активный церковник Арестован в 1930 году. Свидетель-стукач Н. В. Каза¬ков так отозвался о нем в протоколе допроса от 8 марта 1930 г.: «Про Соковнина Филиппа Осиповича могу сказать, что по своим убеждениям он мало чем отличается от

Скулимовского (см. выше). Соковнин — церковник, считает, что власть подняла гонение на веру, что насильно закрывают храмы, отбирают колокола и т.п. На политику правительства и партии по отношению к кулаку и коллективизации Соковнин высказывает такой взгляд, в колхо¬зы загоняют насильно, что несогласных арестовывают и ссыла¬ют и даже отправляют на "Каштак" ("Каштак" — место расстре¬лов в г. Томске.— Прим. авт.). "Всех не перестреляют" — гово¬рил он и высказывал мысль, что крестьянам нужно самим ликвидировать хлеб и скот, чтобы "они не отобрали". Иногда в словах Саковнина скользили намеки, что и на "нашей улице будет праздник"... Когда к нему пришли уведомить его о том, что Соковнин лишен права голоса, то он затопал ногами, закричал на пришедших и выгнал их из своей квартиры» (Л. 169 об.). Расстре¬лян. Реабилитирован509.

Соколов Андрей Иванович. Родился в 1863 году в г. Икское Вятской губ., проживал в г. Томске, работал плотником и был ста¬ростой Троицкого кафедрального собора в г. Томске с 1923 по 1930 год. Арестован в 1930 году. Расстрелян 29 марта 1930 года510.

Соколов Даниил Владимирович, диакон, родился в 1881 году в с. Терпигорево Терпигоревского уезда Черниговской губ. Окон¬чил курс второклассной учительской школы. С 1905 по 1910 год был учителем в сельской школе. С 1910 по 1913 год служил пса¬ломщиком в Ново-Архангельске, с 1914 по 1917 год — диаконом в Болыне-Дорохово ЗСК. С 1916 по 1931 год работал счетоводом в колхозе «Путь к социализму». В 1926 году лишен избирательных прав, и чтобы восстановиться в них, стал работать певцом на кли¬росе, а не диаконом. Проживал в это время в с. Туендат Ново-Кусковского р-на ЗСК. В 1931 году вошел в колхоз, где его сын Андрей был председателем правления. Церковь в 1931 году пере¬дали под школу, Соколов и староста Петрашев запретили своим детям учиться в церкви-школе, верили, что рано или поздно она будет возвращена верующим, и в школу перестали ходить еще 40 человек из 100. Арестован в ноябре 1932 года. Осужден на 10 лет ИТЛ511.

Соколов Михаил Петрович, протоиерей. Родился 4 сентяб¬ря 1870 года в г. Уфе Башкирской АСС. Закончил Духовную се¬минарию. Сын священника. С 1914 по 1919 год служил священ¬ником в Уфимской губернии. С 1919 года был священником в Томском округе. С января 1930 года — настоятель Петропавлов-ской церкви г. Томска512. С 1931 по 1933 год служил в с. Иглаково, с 1933 по 1935 год служил в Преображенской церкви г. Томска. Арестован в 1937 году. Расстрелян 3 января 1938 года513.

Соколов Михаил Сергеевич, протоиерей. Родился 1 января 1868 года в г. Волоколамске Московской обл. Окончил Духовную семинарию. Сын священника. Служил в одной из московских церквей. («Спасаясь от репрессий, уехал в Благовещенск, где сдружился с епископом Понтелиимоном. А когда его арестовали, бежал в Томск» — из дела П-8880). На самом деле Соколов в Благовещенске был осужден к высылке в Нарымский край. В Томск прибыл из ссылки (с. Кожевниково Томской обл.). Регистрацию на служение не давали. Епископ Серафим Кокотов разрешал ему иногда служить и говорить проповеди. Арестован 23.03.1936 года по обвинению в контрреволюционной агитации. Проходил по одному делу вместе с епископом Серафимом Кокотовым, Шав-ровым, Яковлевым. Приговорен 13.05.1937 года к 6 годам высыл¬ки514.

Соколов Николай Николаевич, протоиерей. Родился в 1867 году в с. Песочное Смоленской губ. Сын полкового священ¬ника. Окончил Духовную семинарию. Служил в Деникинской армии полковым священником. Был священником в г. Смоленс¬ке в годы Колчаковщины и «законодателем» в гимназии. «До ре¬волюции — поп, после революции — поп». С 1921 года лишен из¬бирательных прав. Служил в г. Грозном. В 1935 году как «явный подстрекатель контрреволюционной группы учащихся» был осужден по ст. 58-10 к 5 годам заключения. Срок отбывал в Томс¬ке. Арестован в 1937 году в середине декабря. Его завербовал б/ поп (бывший поп), с которым были в одной колонии ИТК-2: «Встречи с Яуфманом проходили в моей квартире за чашкой чая» (Именно так! Нары называются квартирами). Расстрелян 3 янва¬ря 1938 года. Реабилитирован в 1989 году515.

Соколов Парфений, монах, проживал в дер. Белобородово до 1936 года, работал сторожем в церкви, арестован516.

Соколов Терентий Семенович, монах Исаакий. Родился 10 апреля 1860 года в г. Томске. Родители рано умерли. Работал и жил у купца Дроздова. С 1885 по 1890 год служил в царской ар¬мии рядовым в стрелковом батальоне. В 41 год поступил в монас¬тырь и был послушником. Через три года принял монашеский постриг. В монастыре жил до его закрытия в 1923 году. «Потом меня, как и всех монахов, изгнали из монастыря, и я поступил в архимандритскую церковь, служил в архимандритской церкви до 1935 года, пока эта церковь не сгорела от пожара». Он поселился в дер. Белобородово, жил на подаяния. Был арестован 27 июля 1937 года Изъять у него было нечего. «Полезным трудом не зани¬мался, ходил и нищенствовал, в то время, как мог работать...». Три свидетеля как под копирку говорят: «...Мог бы работать». Отка¬зался признать себя виновным в контрреволюционной деятель¬ности: «Я о Боге говорил». Расстрелян 22 августа 1937 года517.

Соколов Яков Леонтьевич, протоиерей. Родился в 1870 году в с. Курбатово Московской обл. Сын священника. Окончил Ду¬ховное училище и 2 класса семинарии. С 1914 по 1919 год служил священником в г. Прокопьевске. С 1925 года был за штатом в свя¬зи с болезненным состоянием. С 1925 по 1932 год служил в Куз¬нецком районе. С января по октябрь 1933 года жил и служил в церкви с. Парабель Томской области, с ноября 1933 по октябрь 1934 года — вс. Лебядинское Анжерского р-на. «В октябре 1934 года приехал в Томск информировать епископа Василькова о закрытии Лебедянской церкви и просил его устроить меня на работу в одну из церквей его епархии. Мест не было. Мне при¬шлось ждать до мая 1935 года». Васильков его и «заорганизовал». С мая 1935 года Соколов служил в с. Бедаревское Сталинского района. В Томск приехал в 1935 году, священнических мест не было. В 1936-1937 годах служил в Троицкой церкви. Арестован в 1937 году. «...До революции поп-кулак, имел 20 лошадей, 25 — 30 коров». «...Его вовлек епископ Новосибирский Асташевский Николай Петрович в 1926 году, Асташевский является близким родственником, дядя со стороны матери». Расстрелян 8 октября 1937 года518.

Соловьев Алексей Васильевич. Родился в 1848 году в г. Вят¬ка, проживал в г. Томске. «Активный церковник», помощник цер¬ковного старосты. Арестован в 1930 году. Обыск провел Халин. Было изъято много церковной литературы. Расстрелян 10 апреля 1930 года (в возрасте 82 лет)519.

Соловьев Ефим Платонович, священник. Родился в 1856 году в г. Тюкалинске Тобольской губ. Священник с 1889 года. С 1902 по 1917 год служилв с. Чилино Кожевниковского р-на. В 1919 году служил в д. Гусево. Первый арест в 1920 году, был амнистиро¬ван520. Второй арест — в 1931 году, его обвиняли в монархизме, он был якобы организатором «Союза русского народа», «по его велению пороли коммунистов, я лично подвергался порке три раза» — из доноса. Но преступления не нашли, и его отпустили521. Третий арест, 26 июля 1937 года, был последним. При обыске у него изъяли 4 фотографии. Из обвинений: «Из зажиточных кре¬стьян», хотя в деле П-363 — «ничего не имел», «избирательных прав лишен в 1919 г., много раз арестовывался, но освобождался, один его сын Николай живет в Чилино, другой Иван — служи¬тель культа, дочь Елена 40 лет в ссылке вместе с мужем, зять Трофим Григорьев Войтенко 45 лет — поп, сослан в Нарым». Прило¬жена к делу характеристика КУЛАКА Соловьева: «имел дом, ма¬шины... Сам всю жизнь прожил в Чилино. До 1919 года был по¬пом, с 1920 года имел мелкое крестьянское хозяйство...». Сразу же признает себя виновным: «...когда меня дважды раскулачи¬ли... в 1925 — 29 годах хозяйство у меня было кулацкое: лошадей 3 — 4, коров 2, дом 2-х этажный, амбаров 3, конюшня, скотный двор, молотилка, сеялка... сын Николай 2-ы раскулачен и лишен избирательных прав, сейчас в колхозе». (Примечание: Николай Ефимович будет тоже в 1937 году арестован и приговорен к 10 годам ИТЛ и 5 годам поражения в правах). О. Ефима расстреляли 8 октября 1937 года в возрасте 80 лет522.

Соловьев Иван Александрович, священник. Родился в 1865 году в с. Танеево Самарской губ. Служил с 1911 года на ст. Поспелиха, в 1918 году был священником в селе Георгиевском. Священником был до 1928 года. Лишен избирательных прав в 1922 году. В 1935 году осужден по ст. 58-10 к 10 годам, наказание отбывал в Томской тюрьме. Снова арестован в 1937 году. Расстре¬лян 523.

Солодянкин Александр Платонович, псаломщик. Родился в 1861 году в с. Кикнур Яранского узда Вятской губ., проживал в с. Петропавловка Тутанского р-на ЗСК, печник. Был старостой церкви до 1919 года. Служил псаломщиком в сельской церкви с. Крапивино524. В 1929 году лишен избирательных прав как ку¬лак и имевший бакалейную лавку. В 1930 году осужден по ст. 58-10 на 5 лет, направлен в концлагеря на Дальний Восток. Срок не отбыл, сбежал, скрывался в Кемеровской области. В 1936 году вернулся в Петропавловку. Арестован в феврале 1938 году. Рас¬стрелян 19 марта 1938 года в возрасте 78 лет. Реабилитирован в 1989 году525.

Солотчин Александр Константинович, протоиерей. Родил¬ся в 1877 году в с. Зырянское. Сын священника. Окончил Томс¬кую духовную семинарию. До 1916 года был псаломщиком. В 1916 году рукоположен в священники, служил в Благовещенке, Миндерле. В сентябре 1922 года прибыл в Томск. С 1922 по 1936 год служил в Троицкой единоверческой церкви г. Томска. Арестовы¬вался 24 февраля 1933 года526. По-видимому, был освобожден и снова арестован в 1936 году. Осужден на 10 лет ИТЛ и 5 лет поражения в правах. Отбывал срок в ИТК-2. Был арестован и расстре¬лян 23 — 25 октября 1937 года. Реабилитирован в 1965 году527.

Сосновский Василий Никифорович, игумен. Родился 25 февраля 1881 года в Казанской губ. С 1914 года иподиакон в монастыре в г. Ростове-Ярославском. С 1923 года служит в Каза¬чьем монастыре в г. Казани диаконом, затем священником. В 1925 году переехал в Сибирь в д. Алексеевку Коченевского р-на Новосибирской обл. и служил здесь до 1927 года. Затем его пере¬вели в Итатку, потом в Каменку, здесь был игуменом до 1937 года. В 1937 году выехал в Новосибирск и работал сторожем на шорно-седельной, галантерейной фабрике, на строительстве Сибторга. С 31 августа 1937 года находился на иждивении воспитанника по слабости здоровья. В 1938 его уговорили члены церковного сове¬та Петропавловской церкви г. Томска поехать служить у них, так как было некому. Он приехал в Томск 26 апреля 1938 года. Начал служить 28 апреля. Народ буквально хлынул в церковь. На служ¬бах было до 500 человек ежедневно. Служил Сосновский с 7 ч. утра литургию, затем «отпевал тех, кто давно в земле лежит» (из доноса) и крестил по 30 детей в день. Крестил в холодном и сы¬ром помещении неотапливаемой церкви, «не меняя воду», «тем¬пературу измерял не градусником, а на ощупь рукой», «тарифа не было, кто сколько даст». Да еще в проповедях говорил, «чтоб шли в церковь и просили у Бога лучшей жизни». Бдительная ста¬рушка, сторож этой церкви, сразу «поняла, что он набрал денег достаточно и хочет удрать». (Он действительно хотел съездить в Новосибирск за своими личными вещами). Ровно через 6 дней служения (4 мая 1938 года) его арестовали, обвинив в участии в контрреволюционной деятельности. Расстреляли 20 ноября 1938 года. А в Петропавловской церкви вплоть до 1945 года свя¬щенника больше не было528.

Сорокоумовский Михаил Степанович, митрофорный про¬тоиерей. Родился 17 сентября 1887 года. «Учился в Варшавском университете юриспруденции. Знал латынь, греческий, говорил на английском, французском языках, читал на немецком языке. В какое то время его юности его пути пересеклись с путями о. Иоанна Кронштадтского и именно по его предсказанию он про¬шел тот путь, который он прошел» — из воспоминаний его доче¬ри А. М. Колотовой (Сорокоумовской). Служил он в Краснояр¬ске, в Ачинске, в Абакане, в Минусинске. «По приговору Красноярского краевого суда от 10.04.38 г. подвергнут исключитель¬ной мере наказания — расстрелу. Определением Верховного суда РСФСР от 20.05.38 г. дело направлено на новое рассмотрение. По приговору Красноярского краевого суда от 02.12.39 г. осужден на 10 лет ИТЛ. Определением Верховного суда РСФСР от 30. 12. 58 г. Сорокоумовский М. С. реабилитирован» — из справки о призна¬нии пострадавшей от политических репрессий А. С. Колотовой Срок отбывал в Гулаге в Туруханском крае. После отбытия срока в 1946 году служил в г. Ачинске, где добился открытия церкви, с 1949 по 1951 год — в с. Моряковка Томской области, с 1958 по 1961 год — в Томске. Был благочинным Томских церквей.

Сперанский Алексей Федорович, протоиерей. Родился в 1875 году в с. Мухор-Шибирь Мухоршибирского р-на Бурят-Мон¬гольской АССР. Сын священника. Закончил Духовную семина¬рию. Протоиерей с 1919 года. До ареста жил в В-Удинске, рабо¬тал законоучителем в женской гимназии и был бесприходным священником. Потеряв работу в 1920 году, переехал в г. Елань, где прослужил священником 1 год и 4 месяца. В 1922 году снова вернулся в В-Удинск и был священником в соборе до 1934 года. Переехал в Новосибирск, позже — в Колпашево, скрывался от возможного преследования со стороны НКВД. Арестован в 1937 году. Умер в тюрьме 14.09.1937 года. В «деле» значится, что он расстрелян 16 сентября. Реабилитирован в 1959 году529.

Сперанский Николай Иванович, священник, — после от¬бытия срока наказания служил в Петропавловской церкви с 1944 года530.

Способин Василий Иванович, протоиерей. Родился 23 фев¬раля 1865 года в с. Судженка Анжеро-Судженского р-на ЗСК в семье псаломщика. Окончил 2 класса Томского духовного учили¬ща и сдал экстерном за Духовную семинарию. С 1886 по 1905 год был псаломщиком и диаконом, а с 1905 года по 1931 год — свя¬щенником. С 1908 года служил священником в с. Десятово. В 1931 служил в Зоркальцево. Позже переехал в Томск. В 1931 — 1932 го¬дах был «без определенных занятий». Арестован 14.06.1933 года по обвинению в контрреволюционной агитации. Лишен права проживания в 12 пунктах Уральской обл., Томского окр. и погран-полосе с прикреплением на 3 года в дер. Тафки Кривошеинского р-на Нарымского края. Так как он там «встречался с сыльными попами Уфимскими, Саратовскими в районном НКВД (ходили на отметку), то срок ссылки ему был продлен на полтора года». Вер¬нулся в Томск в июле 1937 года, в сентябре 1937 года был аресто¬ван. Расстрелян 8 октября 1937 года. Осуждены его брат Сергей Способин (священник в г. Бийске), его сыновья Петр Васильевич (по ст. 162, отбывал срок в трудлагере на Черемошниках в Томс¬ке) и Николай Васильевич (см. ниже), оба служили псаломщика¬ми531.

Способин Николай Васильевич. Родился 28 мая 1909 года в дер. Десятово Кожевниковского р-на. Сын священника Василия Ивановича Способина. Малограмотный. С 1927 по 1930 год слу¬жил псаломщиком в разных церквах. В 1929 году приехал из с. Зоркальцева в Томск. В 1930 году лишен права голоса. Работал на маслозаводе чернорабочим, грузчиком. Арестован и расстре¬лян 31 октября 1937 года. Реабилитирован в 1989 году532.

Старков Александр Петрович, псаломщик. Родился в 1880 году в Томске, обучался в Томском уездном училище. С 1911 года служил в епархиальном ведомстве. С 1912 года слу¬жил псаломщиком в Каргалинской церкви. На момент ареста ра¬ботал конторщиком. Арестован в 1922 году. Осужден к ВМН — расстрелу с последующей заменой по Октябрьской амнистии на 8 лет дома принудработ. Освобожден по определению Томского губсуда в октябре 1924 года с испытательным сроком на 5 лет. При аресте забрали деревянную коробку, 6 брусков мыла, еще 12 кус¬ков мыла и 19 десятков спичек. Каргалинцы писали «Одобрение», то есть письмо в защиту Старкова. Жена просила все вернуть. Реабилитировали в 1996 году533.

Стародубцев Василий Корнилович. Родился 8 ноября 1865 году в дер. Стародубцево Яранского уезда Вятской губ., про¬живал в дер. Романовка Туганского р-на, единоличник. Церков¬ный староста до революции. Арестован в 1938 году. «Очень веру¬ющий человек». В деле он «кулак-лишенец» и т.д. При пересмот¬ре дела опрашивались односельчане, все говорили о том, что жил он бедно, у него было 8 детей. Расстрелян 19 марта. Реабилитиро¬ван 3 апреля 1964 года534.

Стацевич Борис Семенович, священник Тутальской церк¬ви. За противление изъятию церковных ценностей в 1922 году Верховным трибуналом приговорен к расстрелу и конфискацией имущества535. Приговор не был приведен в исполнение. Реа¬билитирован в 2001 году.

Степанов Прокопий Григорьевич, священник. Родился в 1874 году в дер. Воскресенка Мариинского р-на ЗСК. С 1911 по 1934 год служил в Томской епархии. Лишен избирательных прав в 1923 году. В 1928 году служил в Преображенской церкви, про¬живал в г. Томске. Последние годы работал печником стоматоло-гического института. Арестован в 1937 году. Расстрелян 23 — 25 ок¬тября 1937 года. Реабилитирован в 1989 году536.

Степанюк Михаил Венедиктович. Родился в 1880 году, род. в с. Тростянница Белостокской обл. Белорусской ССР, проживал в г. Томске. Активный церковник. Арестован в 1940 году. Осуж¬ден на 8 лет ИТЛ и 3 года поражения в правах537.

Степанюк Софья Никоновна. Родилась в 1893 году в с. Ми¬хайловка Н-Уссурийского уезда ДВК. Дочь кулака. В 1933 году осуждена бывшей «тройкой» ОГПУ г. Владивостока к 10 годам лагерей. В 1935 году дело было пересмотрено, и срок снижен до 5 лет. Срок отбыла. Проживала в Томске. Как активная церков-ница арестована в 1940 году. Осуждена на 6 лет ИТЛ и 3 года по¬ражения в правах538.

Сукеник Андрей Григорьевич, протоиерей. Служил в 1954— 1964 годах в Петропавловской церкви г. Томска, в 1964 — 1971 годах — в Троицкой церкви г. Томска. Уполномоченный по делам религии называет его «бывшим предателем Родины, ярым церковником»539.

Сухарева Мария Григорьевна, монахиня. Родилась в 1882 году в с. Ранено Центрально-Черноземной обл. Из «кресть¬ян-кулаков». В другом месте этого же дела о Сухаревой сказано, что она потомственная дворянка. В 1926 году лишена избиратель¬ных прав. В 1933 году осуждена за контрреволюционную деятель¬ность по ст. 58-10-11 на 10 лет. В Томскую ИТК-2 была переведена в 1936 году. «...Прибыв в Томск в ссылку в 1936 году я вошла в среду контрреволюционного духовенства и офицеров». Снова арестована в 1937 году в декабре. Расстреляна540.

Сухорукова Прасковья Ивановна. Родилась в 1894 году в с. Протсово Ичалковского р-на Мордовской АССР, проживала в г. Томске, работала санитаркой в психбольнице. Арестована в

1940 году как активный участник антисоветской группы церков¬ников города. Осуждена на 10 лет ИТЛ. Вышла из Карлага в де¬кабре 1950 года. От ссылки освобождена и передана под опеку сестре. Было разрешено проживать в Горьковской области. Реа¬билитирована в 1966 году541.

Сухушин Александр Фокич. Родился в 1879 году в Чигаре. Церковный староста. В 1932 году осужден за «незаконные сборы средств в пользу церкви». В 1938 году вторично арестован и рас¬стрелян 30 марта 1938 года в г. Колпашево542.

Сычев Ефим Поликарпович, священник. Родился в 1892 году в с. Сергеевское Анжеро-Судженского р-на Томской губ. Сын священника. Образование — 3 класса учительской школы. Свя¬щенник с 1916 по 1919 год. В 1919 году приехал в Томск, работал завучем школы № 15. В «деле» (Д. П-10067. Л.20) есть копия про-токола допроса Сычева от 28 сентября 1937 года. Читаем: «В 1919 году он принимал активное участие в кулацком восста¬нии в Сузунском районе, по день ареста нелегально работал по¬пом, работая заведующим учебной частью средней школы № 15.

Следователь: «Следствию известно, что работая педагогом, вы до момента ареста служили нелегально попом. Подтверждае¬те вы это?».

Ответ Сычева: «Да, я это подтверждаю, я действительно до момента моего ареста имел органическую связь с церковью и нелегально служил попом, это я делал потому, что являюсь убеж¬денным религиозником и убежденным монархистом». Навряд ли Сычев называл себя «убежденным религиозником», но других сведений нет. Расстрелян 4 октября 1937 года. Реабилитирован в 1960 году543.

Тайдаков Степан Иванович, священник. Родился в 1875 году в Кусинском заводе Кусинского р-на, Челябинской обл. Сын «ра¬бочего церковника». Окончил земскую школу. В 1933 году при¬влекался за контрреволюционную деятельность. В 1935 году осуж¬ден на 10 лет (в другом месте дела — на 5 лет): «входил в организа¬цию «Воинствующий христианин», «занимался ведением агитации против существующего строя». Проживал в г. Сатко. Срок отбывал в Томском ИТК-2. Арестован в 1937 году. Расстре¬лян 3 января 1938 года. Реабилитирован в 1989 году544.

Такжин Николай Викторович, педагог, член приходского совета Богоявленской церкви. За противление изъятию церков¬ных ценностей в 1922 году Верховным трибуналом приговорен к 1 году условного заключения545.

Тарасенок Иван Александрович, священник. Родился в 1871 году в г. Волынске Киевской губ. Образование низшее. До 1904 года жил с родителями. Имели дом, двух лошадей и двух ко¬ров. С 1904 по 1919 год служил в монастыре священником. С 1919 по 1930 год — столярничал. В 1930 году арестован органами ОГПУ и выслан в Нарым. С 1933 года проживал в областном доме инва¬лидов (с. Татьяновка Шегарского р-на). В «деле» есть характери¬стика (с. 3): «Прибыл в ОДИ (Областной дом инвалидов) в 1933 году с Томской участковой комендатурой. Вел религиозные агитации среди инвалидов, являлся бывшим служителем культа (поп), вел агитацию против советской власти, партии и их мероп¬риятий, направленную против существующего общественного строя и клеветой на вождя и руководителя партии и правитель¬ства. Работая по доставке в столовую продуктов, старался всучить в столовую недоброкачественные продукты, чем вызвать недо¬вольство среди инвалидов» Подписали: директор ОДИ Самсонов, член ВКП(б) Кузьмин и член ВЛКСМ Филимоненко 5 декабря 1937 года. Тарасенок был снова арестован. Дело начато 15 декаб¬ря, окончено 17 декабря. При обыске ничего не изъято. «Не слу¬жил ни в БА, ни в КА, ни в бандах, ни в общественно-политичес¬ких партиях», «родственников нет, знакомых нет». Расстрелян 28 декабря. Реабилитирован в 1988 году546.

Терентьев Михаил Тимофеевич. Родился в 1870 году, в с. Ново-Троицкое Кожевниковского р-на ЗСК, проживал в г. Том¬ске. Староста Петропавловской церкви. До революции работал ломовым извозчиком на своей лошади, после революции — тоже, и был старостой церкви. В 1928 году лишен избирательных прав, как церковный староста. С 1929 года — только церковный старо¬ста. В 1930 году привлекался по ст. 58-12 за хранение ценностей. Арестован 22 ноября 1937 года. Расстрелян 7 декабря 1937 года547.

Терпигорьев Дмитрий Алексеевич, священник. Родился в 1872 году. В 1920 году служил священником в Ташкентском собо¬ре. Был осужден в 1923 году к 3 годам. С 1928 по 1929 — жил в с. Ягодное Ставропольского округа. В 1929 году выслан в Нарымский край на 3 года по ст. 58-10. В 1933— 1934 годах он служил псаломщиком в Знаменской церкви. В 1936 году епископ Фости-рий (Максимовский) просит административный отдел г.

Томска зарегистрироватьТерпигорьева, который очень хорошо пел: «...он переселен в Томск, инвалид, совершенно не пригоден к физичес¬кому труду, никаких средств к существованию не имеет, к горо¬ду Томску прикреплен ОГПУ». Позже сам Терпигорьев прекра¬тит свою псаломщическую деятельность, «так как не сможет бо¬лее платить налоги»548.

Тихов Василий Михайлович, священник. Родился в 1880 году в с. Исса Инсарского уезда Пензенской губ. В 1916 году служил в с. Зимовское. В 1928 году служил в Туендате и обслужи¬вал Шиняевскую церковь, которую в 1929 году закрыли. Для бо¬гослужений собирались на квартире: «яро выступал за открытие церкви», «недоволен мероприятиями советской власти», «под ру¬ководством о. Тихова создана контрреволюционная кулацкая вре¬дительская группировка», «саботаж и противодействие хлебоза¬готовкам и другие политические компании». В это время он ра¬ботал конторщиком Зырянского ЛПХ. Арестован в 1932 году. Осужден на 10 лет концлагерей549.

Тихомиров Николай Михайлович, протоиерей. Родился 24 августа 1867 года в дер. Миница Лепельского уезда Витебской губ. в семье священника. Окончил Духовную семинарию в г. Ви¬тебске. Арестовывался в 1918 году Полоцким ОГПУ на 12 дней. Прослужил священником до 1929 года. В 1936 году приехал к сыну в с. Н.-Александровка Кривошеинского с/совета. «С 1937 года жи¬вет один, ничем не занимается, только читает старые книги Псал¬тирь и прочее...» — из характеристики на него председателя с/совета. И опер, уполномоченный 3 отделения УГБ Калинин за¬водит на него дело, утверждая, что он является активным участ¬ником эсеро-монархической контрреволюционной организации, готовящей вооруженное восстание против советской власти. Ти¬хомиров расстрелян 31 марта 1938 года550.

Тихомиров-Фомин Василий Фомич, псаломщик. Родился в 1876 году в дер. Грифка Псковского р-на и окр. Прослужил пса¬ломщиком с 1915 до 1937 год. Неграмотный. В 1926 году лишен избирательных прав и сослан в Сибирь в с. Ново-Рождественка Туганского р-на. «Собирал у себя на квартире тайные собрания и ставил вопрос о срыве собраний по вопросу использования цер¬кви под клуб... не отдали церковь под ссыпку зерна» Арестован 5.12.1937 года по обвинению в контрреволюционной деятельнос¬ти. Расстрелян 15 декабря 1937 года551.

Тихонов Александр Николаевич, священник. Родился 19 января 1886 года в г. Мариинске ЗСК. Сын рабочего. Образо¬вание — окончил городское училище в г. Мариинске и экстер¬ном сдал экзамены на учителя начальной школы. С 1902 по 1917 год был школьным учителем, одновременно исполнял обя-занности псаломщика и диакона. С 1910 по 1922 год — регент цер¬ковных хоров. В Томск приехал в 1921 году. С 1922 по 1926 год был священником. В другом месте указано, что в Томске он с но¬ября 1924 года. Был избран священником по найму прихожанами Петропавловской церкви г. Томска. В 1925 году арестован, обви¬нялся в «благотворительности», но за неимением доказательств освобожден. В 5-м томе «Боль людская» на с. 264 узнаем, что пер¬вый арест был в 1925 году. Осужден к высылке в Зырянский край сроком на 3 года. Ссылку отбыл в 1928 году, освобожден досроч¬но. Перед арестом в 1937 году «...проживал в пос. Могочино Кри-вошеинского р-на, преподаватель пения в средней школе». Рас¬стрелян 16 сентября 1937 года. Реабилитирован в 1989 году552.

Ткаченко Павел Иванович, псаломщик. Родился 11 января 1886 года в с. Козловка Лемешкинского р-на Сталинградской об¬ласти. С 1913 года служил в церкви с. Петропавловского псалом¬щиком. В 1920 году лишен избирательных прав. Псаломщиком был до 1927 года. В 1930 году выслан на трудовое поселение. В 1932 году вступил в трудовую артель «Труд». Работал счетово¬дом, проживал в с. Айгудат Тегульдетского р-на. В 1937 году осуж¬ден на 10 лет ИТЛ и 5 лет поражения в правах: «Занимался вреди¬тельской деятельностью на спецпоселении, выводил из строя тяг¬ловую силу и постройки артели, некачественно проводил обработку почвы и посевы, чем снижались урожайность и сры¬валось выполнение государственных планов». Наказание отбыл в 1947 году 30 июля. Поселился в с. Политотдельское Николаевс¬кого р-на Сталинградской обл. Начал служить в церкви. 12 янва¬ря 1949 года арестован и снова привлечен к уголовной ответствен¬ности. Из обвинительного заключения: «являлся участником к/р вредительской деятельности и проводил антисоветскую пропо-ганду». Был сослан на поселение в Красноярский край. Освоболился в августе 1954 года. В 1957 году его арестовали в числе пяти односельчан. Одного расстреляли, остальным дали сроки по 10 — 8 лет. Реабилитировали всех в 1959 году553.

Тогущаков Григорий Лазаревич. Родился в 1873 году в с. Терсалгай Кожевниковского р-на ЗСК, сторож церкви с. Тер-салгай. Арестован в 1937 году. Расстрелян 14 сентября 1937 года554.

Токарев Иван Федорович, диакон. Родился в 1869 году. Слу¬жил в с. Тисуль. За противление изъятию церковных ценностей в 1922 году арестован Томским Верховным трибуналом555.

Торский Антон Никодимович, священник. Родился в 1893 году в с. Софиевка Александрийского уезда Херсонской губ., проживал в с. Болотная ЗСК. Арестован в 1933 году. Осужден на 10 лет ИТЛ за «революционную деятельность». Вторично аресто¬ван в 1937 году, работал в это время помощником бухгалтера пе¬карни хлебокомбината. «...Бросал в тесто мелкое стекло, мелкие гвозди, подсыпал песок — делал это систематически...». Расстре¬лян 8 октября. Реабилитирован в 1959 году556.

Третьяков Гай Васильевич, священник. Родился 11 октяб¬ря 1885 года в г. Красноуфимске в семье священника, закончил Духовную семинарию. С 1904 по 1907 год служил псаломщиком в с. Монастырское, с 1928 по 1930 год — священником там же. В 1930 году раскулачен и выслан в Каргасок на 5 лет и, будучи административно-ссыльным, работал бухгалтером в артели «Авангард». Арестован в 1937 году. Расстрелян 27 августа 1937 года557. При изучении дела создается впечатление, что Гай Васильевич своего «дела» не видел.

Третьяков Феоктист Алексеевич, священник. Родился в 1898 году в дер. Верх-Боровлянка Троицкого р-на ЗСК. Аресто¬ван в 1933 году. Осужден на 10 лет ИТЛ.

Троицкий Василий Иванович, священник. Родился в 1868 году в дер. Ново-Захаркино Пугачевского р-на Куйбышевс¬кой обл. Сын диакона. Окончил Духовное училище. До 1916 года служил диаконом в Самаре. В 1917 году переехал во Владивосток и был священником до 1928 года. В 1928 году арестован за контр-революционную деятельность, просидел 3 месяца, выпущен. В 1929 году снова осужден. Просидел 1 год и был выслан из ДВК в Нарымский край в Кожевниковский р-он. В 1934 году сбежал из ссылки. Служил священником в Троицкой церкви г. Томска. Аре¬стован в 1937 году. Расстрелян 22 сентября558.

Троц Георгий Иосифович, протодиакон. Родился в 1900 году в г. Белостоке Гродненской губ. (из духовного сословия). С 1914 года — псаломщик. 15 сентября 1921 года назначен диако¬ном к Пророко-Вознесенской церкви г. Новосибирска. Перед арестом проживал в г. Томске, служил в Ивановской церкви. Арестован в 1937 году. Расстрелян559.

Трунин Григорий Фёдорович, священник. Родился в 1876 году в дер. Сажаевка Наровчатовского уезда Пензенской губ. Священник обновленческой ориентации. В 1932 году осужден к 5 годам лишения свободы. В Парабельском р-не находился как административно-ссыльный из Красноярского края. В Парабель-ской церкви исполнял роль псаломщика. Проживал в дер. М. Не¬стерове Парабельского р-на. Арестован в 1937 году. Расстрелян в 1938 году. По этому делу — «Кадетско-монархическая повстан¬ческая организация, существовавшая на территории Парабель¬ского р-на Нарымского края», расстреляно 122 человека560.

Трухин Владимир Павлович, священник. Родился в 1870 году в дер. Барановка Пермской губ. С 1915 по 1921 был пса¬ломщиком, с 1929 года священником в г. Молотове. В 1936 году осужден Свердловской специальной Судебной коллегией и от¬бывал срок в ИТК-2 г. Томска, где был вторично арестован в 1937 году и расстрелян 4 января 1938 года561.

Тувье Александр Алексеевич, псаломщик. Родился 5 сен¬тября 1883 года в дер. Баим Мариинского уезда. В г. Томске про¬живал с 1900 года. «С 1900 по 1904 учился в учительской школе. С 1904 по 1907 год служил на действительной военной службе в должности полкового писаря. С 1907 по 1914 год работал дове¬ренным у купца Тихонова и одновременно руководил церковным хором. С 1914 по 1917 год был в царской армии в должности пол¬кового писаря. С 1917 года до прихода советской власти вступил в члены торгово-промышленного союза черносотенцев и рабо¬тал в должности старшего бухгалтера и одновременно вел актив¬ную борьбу с большевиками... Тувье был женат на дочери Тихо¬нова, который был ярым реакционером и церковником (являлся старостой Троицкой единоверческой церкви)» — это из дела. На самом деле Тувье родился в бедной семье служащего. С 12-летне¬го возраста стал работать сначала мальчиком, а позже конторщи¬ком, счетоводом в частных купеческих магазинах. Своего иму¬щества, капитала или торговли не имел. Служил псаломщиком в Троицкой единоверческой церкви с 1912 по 1916 год. С 1923 по 1925 год работал в должности бухгалтера в кооперативе сотруд¬ников ОГПУ. Перед арестом был главным бухгалтером отделения военторга. Арестован в 1938 году. Расстрелян 5 марта 1938 года. В 1957— 1959 годах при пересмотре его дела были допрошены в ка¬честве свидетелей его коллеги по работе. Все они характеризова¬ли его весьма положительно. Свидетель Е. С. Полетаев показал: «Тувье арестован в 1938 году за то, что имел какое то отношение к церкви, но я лично ничего плохого о нем сказать не могу. Он был способный, грамотный, хороший работник». Реабилитиро¬ван в 1959 году562.

Тугаринов Александр Константинович, священник. Ро¬дился в 1896 году. Окончил Духовную академию. С 1920 по 1955 год находился в эмиграции (Турция, Югославия, Болга¬рия). С 1955 года служил в Новосибирской епархии настояте¬лем Вознесенской церкви. Уполномоченный по делам РПЦ снял его с регистрации 18 июня 1959 года «за попытку скрыть имев¬шее место в церкви случая снятия в ночное время советского флага, вывешенного на церковных воротах по случаю перво¬майских праздников и др.»563. В другом случае его прямо обви¬няют: «в прошлом занимался активной антисоветской деятель¬ностью»564 .

Тукмачев Василий Алексеевич, священник. Родился 18 марта 1873 года в с. Спасо-Подчушинское Слободского уез¬да Вятской губ. в семье священника. Сам служил священником в с. Рождественка Зачулымского р-на Томского окр. Был арес¬тован 11.01.1930 года по обвинению в контрреволюционной агитации: «выступал против пионерских отрядов», «против радио», «сорвал в школе антирелигиозную постановку». Тук-мачева попытались отправить на лесозаготовки, чтобы в его отсутствие закрыть церковь, он отказался ехать на лесозаго¬товки. Его поддержали прихожане: «200 женщин подняли шум». Расстрелян 15.03.1930 года565. После расстрела его семья была выслана на Север566.

Турсуков Семен Романович, диакон. Родился в 1908 году в с. Александровка Туганского р-на. В 1930 году служил в Воскре¬сенской церкви. Перед арестом проживал и работал бухгалтером в трудколонии № 2 имени Заковского. Арестован в 1937 году. Рас¬стрелян567.

Уваров Серафим Алексеевич, монах. Родился в 1870 году в ст. Махошевская Кубанской обл. В «деле» назван служителем культа. Служил 20 лет в монастыре «Михайловская пустынь» (Азо-во-Черноморский край). В 1935 году был арестован. Осужден к 7 годам по ст. 58-10. Наказание отбывал в Томске в ИТК-2, при¬был сюда в июне 1937 года. Снова арестован в 1937 году. Расстре¬лян 23-25 октября 1937 года568.

Ульянова Раиса Григорьевна, монашка. Родилась в 1929 году, выслана на 2 года из Урюпинска в Кривошеино569.

Ульянова Татьяна Григорьевна, монашка. Родилась в 1938 году, выслана на 2 года из Урюпинска в Кривошеино570.

Урбанский Евгений Александрович, протоиерей. Служил в Оренбурге. 20 июля 1925 года арестован по обвинению «в отка¬зе признать «Живую Церковь». Приговорен к высылке на 3 года в Сибирь. В декабре 1925 года отправлен в д. Киндал Каргасок-ского района Нарымского края571.

Успенский Александр Петрович. Родился в 1874 году в с. Никольское-Вяземское Чернского уезда Тульской губ .Сын свя¬щенника. Окончил юридический факультет Московского универ¬ситета. Окончил Духовную академию в 1908 году. Кавалер орде¬на Станислава III степени, преподавал с 1908 года в Томской ду-ховной семинарии Священное Писание Ветхого завета, надворный советник, кандидат богословия. Работал в Главном Управлении по делам вероисповеданий при Колчаковском правительстве. Перед арестом преподавал русский и латинский языки в Томс¬ком мединституте. Арестован в 1937 году. Расстрелян.

Фадеев Андрей Платонович, протоиерей. Родился в 1869 году в с. Анучино Ардатовского уезда Нижегородской губ. Окончил уездное училище. До революции работал народным учи¬телем. Неимущий. С 1922 по 1928 год — псаломщик. С 1928 по 1937 год — священник. В 1932 году за неуплату государственного налога приговаривался к 6 месяцам принудительных работ.

8 1935 году был настоятелем в Иглаковской церкви (обновленческой ориентации). Арестован в 1937 году. Расстрелян 8 сентяб¬ря. Реабилитирован в 1965 году572.

Федоров Александр Федорович, священник. Родился 12 декабря 1874 года в Томске в семье купца. В 1896 году окончил Томскую духовную семинарию. До 1917 года был священником в Барнаульском округе. С 1917 по 1924 год служил в Ишимском регионе, с 1925 по 1936 год — в Ояшкинском районе. С 1936 года по день ареста жил в Томске, «без определенных занятий». В 1924 году осужден за к/р деятельность на 3 года и выслан в Томск. В 1929 году за к/р деятельность тройкой ОГГУ осужден на 5 лет и выслан в Нарым. В 1936 году он «служил попом в Новосибирской районе и за распространение к/р клеветнических измышлений на руководителей партии и Советской власти» был осужден орга¬нами НКВД сроком на 2 года, наказание отбыл 1 год и был осво¬божден. Снова арестован в 1937 году. Расстрелян 13 октября

1937 года. Реабилитирован в 1960 году573.

Федоров Иван Васильевич, протоиерей. Родился в 1864 году в г. Харькове. Сын священника. Служил священником в г. Гроз¬ном. С 1914 по 1917 год был полковым священником в Деникинс-кой армии. В 1935 году арестован и осужден по ст. 59-10 на 10 лет и 5 лет поражения в гражданских правах. Наказание отбывал в Томске в ИТК-2. Арестован в 1937 году. Расстрелян 3 января 1938 года574.

Фёдоров Сергей Семенович, протоиерей. Родился в 1879 году в с. Питино Пензенской губ. Сын священника, окончил Духовную семинарию. Священник с 1904 года. В Томске с 1911 года. В 1923 году лишен избирательных прав. Работал наблю¬дателем по церковно-приходским школам. Был обновленцем. С 1927 года служил в Петропавловской церкви г. Томска («...вы¬шел только что из обновления») 575, отрекся от сана. С 1928 по 1934 год работал на разных работах — «без определенных заня¬тий», работал завхозом школы № 4. Арестован в 1937 году: «...в 1918 году был агентом Колчаковской разведки», «Я отравил 2-х коров, пытался поджечь школу...». Дело его начато 22 сентяб¬ря и окончено 25 сентября 1937 года. Расстрелян 8 октября 1937 года. Реабилитирован в 1964 году576.

Федорова Мария Алексеевна. Родилась в 1873 году в г. Том¬ске. Жена белогвардейского офицера и крупного рыбопромышленника. «Скрыто работала портнихой, монархистка-церковни¬ца, проводила контрреволюционную агитацию» и потому арес¬тована в 1940 году. Осуждена на 10 лет ИТЛ и 5 лет поражения в правах577.

Федотов Василий Алексеевич, протоиерей. Родился в 1882 году в дер. Федоткина Космодемьянского уезда Казанской губ. По национальности мариец. До 1907 года занимался сельским хозяйством, в 1907 году ушел в монастырь певчим и послушни¬ком. С 1915 по 1917 год служил в армии, был рядовым и пел в цер-ковном хоре. С 1917 по 1922 год — псаломщик, в 1923 году — диа¬кон, с 1923 по 1935 год — священник. С 1932 по 1935 год служил в Томской Преображенской церкви (обновленческой ориентации.). В 1935 году был возведен в сан протоиерея епископом Сергием Дмитриевским. «Я сумел получить сан протоиерея усердной служ¬бой в церкви и стал бы служить, но советская власть своими на¬логами окончательно задавила меня и я подал прошение за штат. Числюсь до сих пор протоиереем, а служу пономарем в Петро-павловской обновленческой церкви (в 1935— 1937 годы был сто¬рожем Петропавловской церкви)». Арестован в 1937 году. Из про¬токола допроса от 21 сентября: «...На протяжении всего периода существования Советской власти я не мирился с условиями жиз¬ни, был всегда лишен избирательных прав, платил большие нало¬ги, доходы уменьшались и уменьшалось число верующих... В то же время я усердно укреплял веру, привлекал большое число ве¬рующих и проводил активную агитацию с амвона церкви, при-зывал верующих на борьбу с антихристом-большевиком». Рас¬стрелян 8 октября 1937 года. Реабилитирован в 1965 году578.

Федюшин Петр Дмитриевич, священник. Родился 23 авгус¬та 1877 года в дер. Инголинская Суерского р-на Омской обл. в семье диакона. Учился 2 года в семинарии. С 1904 года — диакон в с. Исетском Омской обл., с 1915 года — священник. В 1929 году арестован и осужден по ст. 169 на 6 месяцев заключения и 5 лет ссылки, которую отбывал в г. Колпашево, где работал сторожем пристани. Арестован в 1937 году. Расстрелян 3 октября 1937 года. Реабилитирован в 1989 году579. Отца его диакона Дмитрия Васи¬льевича Федюшина забрали в 1918 году в с. Шатров Тюменской обл. Больше о нем никаких известий не было, а Петра Дм. исклю¬чили из семинарии со 2-го класса. Семью выселили из дома (из воспоминаний С. Ширяевой).

Фивейский Георгий Павлович, протоиерей. Служил в с. Никольско-Урюпино Московской губернии. 15 июня 1927 года арестован. Приговорен по ст. 59-13 УК РСФСР к трем годам ссыл¬ки в Сибирь. Отправлен в с. Колпашево Томского округа580. В мае 1928 года он обратился в Политический Красный Крест: «Пово¬дом к обвинению меня послужил тот случай, что в церковный праздник — Троицын День — 1927 г. 12 мая, во время служения литургии, когда были открыты "Царские Врата", я закрыл в алта¬ре-окно, чтобы не слышно было в храме пения мимо проходив¬ших красноармейцев. Этот факт принят, как акт "возбуждения масс против Красной Армии"».

«Между тем, я никогда не был врагом рабочих и крестьян, а, следовательно, и Красной Армии. Наоборот, моя деятельность среди тех и других доказывает обратное. Так, в бытность свою псаломщиком в Москве при 1-ой городской больнице (1893 — 1903) я бесплатно обучал хоровому пению не только рабочих и служа¬щих при больнице, но и на котельном заводе... где я образовал хор из рабочих (несмотря на их попорченные барабанные пере¬понки), и с ними проводил вечеринки, которые сопровождались пением народных песен этим хором.

Затем, свое расположение к рабочим-крестьянам я могу засвидетельствовать тем, что в 1908 или 1909 г. (точно не помню) я содействовал избавлению от смертной казни (неразб.) рабочих-крестьян, невинно осужденных военным судом при царском пра¬вительстве за ограбление церкви. Эти крестьяне-рабочие и ныне существуют и пребывают верными сынами Советской Республи¬ки, все они проживают в Московской губернии...».

Фирсов Яков Константинович, священник. Родился в 1896 году в с. Лещинская Плота Тимского уезда Курской губер¬нии. Служил в церкви с. Гнилое Тимского р-на. В январе 1928 года арестован по обвинению в «срыве хлебозаготовок». В мае 1928 года приговорен к 3 годам ссылки в Нарымский край. 6 но¬ября 1928 года его жена Мария Васильевна Фирсова писала в По¬литический Красный Крест письмо: «Бесконечно дорогая! (не знаю Вашего имя и отч.)

...Мой муж совершенно не виновен, вся его вина в том, что он священник. Обвинили его в срыве хлебозаготовительной ком¬пании. Дело было так, был сельский сход, на котором проводился вопрос самооблажения, на этом сходе был мой муж, крестьяне не были согласны на 35 % самообложения. Итак, сход окончился без определенного решения. Через день после этого схода был арестован мой муж и отправлен в тюрьму. Сначала думали, что это делается для острастки, но получилось не так, как казалось. Не обидно бы было, если бы он хотя бы одно слово сказал на этом сходе, хотя бы немного участвовал в нем. Попал на сход совер¬шенно для себя неожиданно. Пошел в кооперацию, заплатил долг. Смотрит, тут же в сельсовете собирается народ, он решил зайти узнать, что это значит, и немного задержался. Обменялся несколь¬кими словами с председателем сельсовета и некоторыми други¬ми гражданами, словами постороннего характера, не касающи¬мися схода. И вот его за это (клянусь Вам, это верно), что человек обыкновенный, живой... поинтересовался обыкновенным, житей¬ским делом, не причиняя ему ни какого вреда, за это схватить его, бросить в тюрьму, за... (неразб.) до полусмерти, а потом сослать его на верную гибель, не взирая на трех крошек, брошенных без всяких средств, без всякой возможности существовать. Что я за это время пережила с детьми, трудно пересказать, можно много об этом писать, чтобы вполне нарисовать картину бедствий. Об этом свидетельствует мое здоровье, совершенно надломленное-...Остались дети без отца, останутся и без матери. И за что же? Какой в этом смысл, какая цель? И кому я только не писала, и как только не просила дело пересмотреть, но увы, напрасно!.. Сколь¬ко граждан нашего села поголовно доказывали в своем обще¬ственном приговоре, что Фирсов совершенно не виновен, посы¬лали телеграмму Калинину, чтобы его освободили. Но чем это объяснить, на все полное молчание. Теперь в своем последнем письме муж меня просит, чтобы я обратилась к Вам... прошу Вас, ради всего дорогого для Вас, походатайствуйте перед Московским ОГПУ за моего исстрадавшегося, измученного, ни в чем, совер¬шенно ни в чем не виновного мужа Я. К. Фирсова. Если у них та¬кие правила есть, что хотя и по роковой ошибке человек попал, а возвратить не могут, то хотя бы они заменили бы ссылку в Си¬бирь минусом 6-ть. Повторяю, если Вы сможете помочь, то умо¬ляю, помогите нам!!! Сама судьба отблагодарит Вас за это доброе дело!!!.. Мария Васильевна Фирсова»581. По-видимому, ссылка не была отменена. На момент ареста он проживал в с. Средняя Та-вонга Парабельского р-на, работал счетоводом Чузиковского сельпо. Был арестован в 1937 году и расстрелян.

Филиппов Василий Петрович, священник. Родился в 1914 году, сослан из Мантурово Костромской обл. в Каргасок. «Бродячий поп, тунеядец»582.

Фролов Павел Петрович. Родился в 1876 году в с. Красное Пензенской губ., проживал в дер. Ново-Александровка Тутанс-кого р-на ЗСК, единоличник. Был церковным старостой. Аресто¬ван в 1937 году. Расстрелян583.

Хавкунов Михаил Николаевич. Родился в 1896 году в с. Коурак, проживал в г. Томске. Работал завхозом ТИИ и был цер¬ковным старостой. Арестован в 1937 году. Расстрелян584.

Хализов Семен Елисеевич, священник. Родился в 1884 году в г. Самаре. В 1920 году лишен избирательных прав. В 1930 году осужден по ст. 87 за «эксплуатацию чужого труда». В 1935 году, проживая в Ново-Обнинске Быстроистокского р-на «во время эпидемии ходил по квартирам, исповедовал и говорил, что кол¬хозники исключительно болеют из-за непосильного труда и пло¬хого питания», был осужден по ст. 58-10 на 8 лет ИТК, наказание отбывал в Бийской тюрьме, потом в Томске в ИТК-2, работал ре¬гистратором амбулатории ИТК-2. Арестован в 1937 году. Расстре¬лян 3 января 1938 года. Реабилитирован в 1989 году585.

Хандорин Виктор Федотович, диакон. Родился 10 ноября 1872 года в г. Томске. С 1921 по 1929 год — диакон. В 1922 году арестовывался на 2 месяца за контрреволюционную деятельность. С 1923 по 1932 год лишался избирательных прав. С 1924 по 1929 год служил в Петропавловской церкви г. Томска. Перед последним арестом работал швейцаром телеграфа. Арестован в 1937 году. Расстрелян 26 сентября 1937 года. В 1958 году его сыну Владими¬ру Викторовичу ответили, что его отец в мае 1938 года отправлен в Дальлаг без права переписки. То же НКВД матери Виктора Фе¬дотовича зачитали, что он умер в лагере НКВД в 1939 году. Реаби¬литирован в 1958 году586.

Хандорин Дмитрий Федотович, протоиерей. В 1906 году служил в Покровской церкви с. Гордеевское Кузнецкого уезда587. В 1923— 1925 годах отбывал наказание на Соловках. В 1937 году «преподавал бухгалтерию на дому. Слепой. Посещал Троицкую церковь». Имя его не раз поминается в деле Маныпиной и позже в деле Егоровой (см. выше).

Хаов Андрей Иванович, протодиакон. Родился в 1870 году. Сын сельского учителя. Окончил курс в Томском духовном учи¬лище. С 1887 по 1895 год служил псаломщиком в с. Иглаково, поз¬же — псаломщиком в Нагорном Ищтане. С 1898 по 1902 год — псаломщик, затем диакон в Никольской церкви г. Томска. Руко¬положен в диаконы 12 апреля 1899 года. Имел медаль за 25-лет¬ний юбилей церковных школ. С 1908 по 1930 год служил прото¬диаконом в Знаменской церкви г. Томска. Арестован 3 апреля 1930 года. Освобожден в июне 1930 года в связи с прекращением дела588. В 1933 году служил в Никольской церкви г. Томска.

Хаов Вениамин Андреевич. Родился в 1900 году в г. Томске в семье диакона. Окончил Духовное училище. Арестован в 1930 году. Осужден на 10 лет концлагерей. В «деле» (Архив УФСБ по ТО. Д. П-8940) он значится диаконом. Срок отбывал с 1930 по 1932 год в Сиблаге в г. Мариинске, Кумчиге, на станция Яя, затем снова в Мариинске, потом в Кузнецке, Кисилевске. В 1932 году был отправлен на постройку Беломорско-Балтийского канала на ст. Медгора, где и работал до 1940 года. В 1949 году снова осужден на 25 лет ИТЛ и 5 лет поражения в правах. Досрочно освобожден в 1955 году. В «деле» за 1949 год он сам про себя сказал, что никог¬да служителем религиозного культа не был, но пел в хоре Троиц¬кого и Петропавловской церквей, первого своего «дела» не ви¬дел, за что отсидел 10 лет не знает. В 1956 году по его кассацион¬ной жалобе срок был сокращен до 7 лет, и он освобожден. В 1992 году реабилитирован и по первому, и по второму аресту589.

Харитонова Анна Александровна. Родилась в 1873 году в г. Барнауле, проживала в г. Томске. Работала фельдшером боль¬ницы водного транспорта. «Активная церковница, жена бывше¬го священника, ярого тихоновца. Привлекалась несколько раз органами ОГПУ за контрреволюционную деятельность, при по-ступлении на работу скрыла свое социальное происхождение». Арестована в 1936 году. Осуждена на 1 год ИТЛ. К физическому труду не годна590.

Хитровский Михаил Яковлевич, священник, настоятель Никольского храма в Томске. За противление изъятию церков¬ных ценностей в 1922 году Верховным трибуналом приговорен к 8 годам принудительных работ со строгой изоляцией и конфис¬кацией имущества591.

Хлебникова Лидия Ивановна. Родилась в 1918 году в г. Том¬ске. Была членом церковного совета церкви Иоанна Лествични-ка. Была арестована в 1940 году и осуждена на 10 лет ИТЛ и 3 года поражения в правах как «участница антисоветской группы цер¬ковников в Томске», «отказалась помогать агитатору, сказав, что выборы ее не интересуют», «вычеркнула в бюллетене всех кан¬дидатов в депутаты Верховного совета СССР». Обвиняемая Бай-баченко об антисоветской деятельности Хлебниковой показала так: «Не помню точно 1 или 2 мая 1939 года... присутствовавшая на сборище Хлебникова Лидия выразила такую обиду, что «Все вы много прожили и видели хоть при царе хорошую жизнь, а я, как молодая, не видела хорошей жизни с детства, да и, видимо, придется умереть, не пожив так, как вы жили раньше, так как от большевиков хорошей жизни не дождешься» (Л. 56). В предъяв¬ленном ей обвинении она виновной себя не признала. По окон¬чании срока ее отправили сначала в ссылку в Нарымский край в Каргасок. Была снова осуждена и отправлена в Карагандинские лагеря. Освободилась только в 1956 году. Реабилитирована в 1966 году592. В личной беседе с Л. И. Хлебниковой в 1999 году вы¬ясняется, что своих подельников 18 человек она почти никого не знала. Встретившись с одной из них, Татьяной Бородай, в тюрем¬ной камере, она подумала, что это «подсадная утка». И вот почти через 50 лет Хлебникова узнает, что Бородай была не «уткой», а тоже арестованной по одному с ней делу.

Первый свой срок Лидия Ивановна отбывала на ст. Яя Ке¬меровской Области. Она вспоминала: «Весна. Пасха. Сердце ли¬кует. Иду по территории лагеря. Оглядываюсь. Вроде бы никого близко нет. Я и запела потихоньку: Христос Воскресе из мерт¬вых...». Меня тут же за рукав и в штрафной изолятор. Через ко¬роткое время нас, «любителей попеть», набралось в камере жен¬щин 10, и все монашки. Они службы помнили хорошо. На работу нас из ШИЗО не гоняли, правда, есть давали только паечку хле¬бушка и воду. Ну и помолились же мы всю Светлую Седмицу. Вот ведь как чудесно Господь устроил!». Лагерь был огромный, во время войны женщины-заключенные шили одежду для солдат — телогрейки, маскировочные халаты, ватные брюки, рукавицы. В 2000 году Лидия Ивановна получила медали «За доблестный труд в годы Великой Отечественной войны» и юбилейную — «50 лет Победы». Да только зачем ей медали, когда вся жизнь была изло¬мана? Она и век свой доживала в нищете. На работу после освобождения из лагерей было устроиться непросто, нигде не брали. Всю оставшуюся жизнь она проработала в Троицкой церкви пев¬чей, прачкой, уборщицей и все за мизерную плату. Век доживала в малосемейке, крошечной комнатке вдвоем с больной эпилеп¬сией женщиной, за которой долгие годы ухаживала. В октябре 2001 года Лидия Ивановна умерла. Эту совершенно одинокую женщину провожали на кладбище очень много людей. Как много было сказано добрых слов: оказывается, что всю свою жизнь «Ли¬дия делала людям много добра, помогала, научала, утешала... очень многих к Богу привела. Сколько любви и признательности было в последних прощальных словах этих людей и все подчеркивали, какая она была верующая, от нее всегда «какой-то свет любви и добра исходил. Святая».

Хлыбов Василий Фёдорович. Родился в 1893 году в дер. Сухой Овраг Ветлужского уезда Костромской губ., проживал в г. Томске, был кузнецом артели «Утильщик» и председателем цер¬ковного совета Вознесенской церкви г. Томска. Арестован в 1940 году. Осужден на 10 лет ИТЛ и 5 лет поражения в правах593.

Хомяков Даниил Семенович. Родился в 1878 году в с. Хомя¬ки Забайкальской обл., проживал в г. Томске. В прошлом кулак, работал на ремонте церкви. Арестован в 1940 году. Осужден на 6 лет ИТЛ и 5 лет поражения в правах. В заключительном слове сказал: «Жене спасибо за то, что она посадила меня на скамью подсудимых. Я все время твердил ей бросить церковные дела, но она не бросала». Освободился из мест заключения в 1944 году. В 1958 году просил снять с него судимость. Было отказано. Реаби¬литирован только в 1966 году594.

Хомякова Александра Ерофеевна. Родилась в 1888 году в г. Минске, проживала в г. Томске, была старостой Ивановской церкви. Арестована в 1940 году. Осуждена на 10 лет ИТЛ и 5 лет поражения в правах. Обвиняемая Байбаченко так показала об ан¬тисоветское™ Хомяковой (в интерпретации следователя): «Не помню точно 1 или 2 мая 1939 года, но точно в майские праз¬дники в моей квартире собрались Хомякова А. Е., Хлебникова Л., поп Галочка, я... попили чай, поговорили на антирелигиозные и антисоветские темы. Разговор на антисоветские темы начался после прихода Хомяковой, которая ходила по городу, что бы дос-тать каких-либо продуктов, но ничего не сумела достать, так как даже магазины не работали. Затем

Хомякова добавила, что она познакомилась с украшениями города: «Видела много чучел, т. е. советских богов, которыми разукрасили все здания, а эти чучела от дождя и поразмокли». В 1958 году она просила снять с нее су¬димость, сказала, что «все эти протоколы не соответствуют дей¬ствительности, ибо содержание их составлял сам следователь За-баюлов. На допросах я заявляла, что содержание этих протоко¬лов ложное, но, не смотря на это, он заставлял меня физически подписывать ложные протоколы допросов» (Л. 449). Отбывала свой срок в Новосибирском УИТЛК. Освободилась в январе 1943 года. Реабилитирована в 1966 году595.

Хох Антон Иванович, священник. Родился в 1880 году в Гроднинской губ. Закончил Духовную семинарию. Проживал в с. Панфилово Щегловского уезда Томской губ., служил священ¬ником. Арестован в 1920 году. Осужден на 5 лет дома принуди¬тельных работ596.

Худяков Климентий Григорьевич, священник. Родился в 1879 году в дер. Лобановка Ялуторовского уезда Тобольской гу¬бернии. В 1930 году был священником в с. Тогур, в 1931 году в селе Кетском, обновленческого направления. После закрытия церкви вернулся в Тогур Колпашевского р-на и работал бухгал¬тером. Арестован в 1937 году. Расстрелян.

Цыганков Яков Степанович. Родился в 1876 году в с. Шес-таково Воронежской губ., проживал в дер. Нелюбино Томского р-на, был церковным сторожем. Арестован в 1937 году. Расстре¬лян597.

Червов Иван Петрович, священник. Родился в 1885 году в г. Томске. Окончил церковно-приходскую школу. В 1930 году слу¬жил в с. Некрасовское, в 1931 году — в с. Конинино. Имел 2 доче¬рей. Но в 1931 году от него отреклись, как от лишенца. В 1934 году был псаломщиком в Воскресенской церкви, в 1936 году — в с. Гутово Тогучинского р-на. Был священником ориентации ВВЦС. Как-то высказался в компании своих знакомых, что «все эти деления на ориентации для нас духовенства не в пользу, это сделано правительством с целью нашего разъединения, в своих интересах, так как безбожники коммунисты ничего не могли сде¬лать своей агитацией и внесла среди нас вражду, а поэтому нам сейчас нужно объединиться для борьбы с этим злом...». Был арестован в 1936 году и осужден на 3 года ИТЛ и 3 года поражения в правах598.

Черепанова Ненила Ивановна, монашка. Родилась в 1888 году в с. Коробельниково Мариинского уезда Томской гу¬бернии. С детства и до 1924 года проживала в Томском женском монастыре. Перед арестом работала в артели «Единение» одеяль-щицей. Арестована в 1937 году. Расстреляна 15 декабря вместе со своей тетей, тоже монашкой, Т. И. Коноваловой599.

Чириков Александр Ипполитович. Родился в 1870 году в г. Томске. Окончил городское училище. До 1927 года занимался торговлей, за что лишился избирательных прав. Был членом со¬вета Вознесенской церкви в 1930 году. В 1932 году осужден на 5 лет концлагерей. В 1937 году снова арестован. При обыске ничего не изъято. Жил на иждивении сына. Расстрелян 19 ноября 1937 года600.

Чистосердов Николай Александрович, протоиерей. Родил¬ся 27 января 1878 года в с. Н-Ильинская Томской губ. Окончил Томскую духовную семинарию в 1901 году. С 1901 по 1911 год был священником в с. Молчанове С 1912 по 1930 год служил в Вос¬кресенской церкви. Имел пасеку до 1929 года. Проживал в г. Том¬ске. Из доносов священников Удинцева и Нестеровского: «Дом Чистосердова очень часто посещали его знакомые, выпить чайку с медом... по праздникам и воскресеньям в его обширном доме (3-х этажном, достался ему в наследство от купца Гадалова*) бы¬вало до 20—30 единомышленников... все активные церковники и прихожане и члены церковного совета... защищал крестьян, го¬ворил, что коллективизация оставит всех без хлеба... возмущал¬ся тем, что закрывают церкви и арестовывают попов, агитировал отстаивать церкви, говорил, что всех не пересажают... убежден¬ный монархист..., по его мнению введение непрерывной недели — попирательство веры..., они создали комитет помощи ссыльным священникам...». Арестован 22 февраля 1930 года. Осведомитель священник Вознесенской церкви Е. И. Удинцев характеризует его: «Монархист. Обывательски дискредитировал советские ме¬роприятия, по его мнению «введение непрерывной недели — на¬сильственное попирательство веры», «хлеб во время хлебозаго¬товки собирался для отправки за границу», Чистосердов «отри¬цательно относился к колхозному строительству, знакомых крестьян убеждал, что нечего им делать в этих колхозах, один грех», «деньги, вложенные в займы считал пропавшими» и т. д. (176, 176 об., 177 из Д. П-8805). Расстрелян 10 апреля 1930 года601. Реабилитирован.

__________________________

* Священник Н. Чистосердов женился на приемной дочери купца И. И. Гадалова. В доме, который был подарен ему, жила большая и дружная семья, родители о. Николая, о. Николай с супругой Евдокией, их четверо детей, двое из которых были женаты. Дом после ареста о. Николая ото¬брали. Семью выгнали из дома. Сын Вениамин был исклю¬чен из университета, так как отказался отречься от отца, работал продавцом кваса, простудился и умер в 1930 году. Сына Сергея арестуют и расстреляют в 1937 году.

Чудакова Ксения Тимофеевна, монахиня. Родилась в 1872 году на ст. Старихино Атаманского уезда (Бесарабия). Пер¬вый арест в 1934 году. По ст. 54-1 (Украина) на 5 лет ИТЛ. Наказа¬ние отбывала в Томске в ИТК-2. Арестована 15.12.1937 года по об¬винению в контрреволюционной агитации, расстреляна 3 янва¬ря 1938 года602.

Чудинов Павел Данилович, диакон. Родился 29 июня 1886 года в дер. Рябины Вознесенской обл. Пермской губ. С 1894 года жил на ДВК. До 1919 года работал столяром. С 1919 по 1920 год служил в армии генерала Семенова добровольцем в г. Чита. С 1929 по 1932 год работал в школе ФЗУ. Служил диако-ном с 1926 по 1932 год нештатным по Забайкальской железной дороге. С 1932 года жил в Томске, работая в школе глухонемых столяром. Арестован в 1937 году. Его дело рассматривал нач. 4-го отдела Лихачевский. Расстрелян 25 сентября 1937 года. Реабили¬тирован в 1989 году603.

Шабалин Иван Константинович. Родился в 1867 году в дер. Ерши Вятской губернии. Проживал в г. Томске. В члены цер¬ковного совета Сретенской церкви был избран в 1928 году. Рас¬стрелян 29 марта 1930 года604.

Шадрин Никита Исаакович, монах. Родился в 1874 году в дер. Шишкино Барнаульского уезда и окр. Находился в Томском Алексиевском мужском монастыре с 1907 до 1921 года (до закры¬тия монастыря), проживал в г. Томске, протодиакон Нового со¬бора. Арестован 31 января 1930 года по обвинению в антисоветс¬кой агитации. Расстрелян 29.03.1930 года605.

Шадрин Николай Никандрович, священник. Родился в 1891 году на руднике Зыряновский Зыряновского р-на Казахс¬кой ССР. Образование домашнее. С 1910 года работал псалом¬щиком в церкви с. Лебедянского. До революции — священник. После революции — священник-благочинный — это из анкеты. Он же о себе сообщает, что «священником был около трех лет, с приходом советской власти боясь возможных репрессий времен¬но был вынужден прекратить официальное служение в церкви в надежде, что советская власть долго не продержится и он снова будет священником». Скорее всего, такое признание — выдумка следователя. На момент ареста работал в г. Колпашево экономит стом-плановиком окрпотребсоюза. Арестован в 1937 году. Осуж¬ден на 15 лет ИТЛ и 5 лет поражения в правах. 4 июля 1938 года был этапирован в Соловецкую тюрьму ГУГБ НКВД. В 1940 году 19 августа умер в Норильлаге НКВД СССР. Реабилитирован в 1957 году606.

Шаров Василий Васильевич, иеродиакон Василиск. Родил¬ся 27 декабря 1877 года в с. Ильинское Волховского уезда Орлов¬ской губ. Выслан в Томск с Владивостока. Ко времени ареста был инвалидом. «Агитировал григорианцев переходить в сергиан-ство». Арестован в марте 1936 года вместе с епископом Серафи¬мом Кокотовым и др.607 Освобожден в июне 1936 года в связи с прекращением дела. Проживал в Томске по ул. Красноармейс¬кой, 3-2. Арестован в 1937 году: «Без определенных занятий». Из дела Маньшиной608: «Шаров служил в Троицкой церкви и сапож¬ничал на дому». Расстрелян 22 сентября 1937 года. Реабилитиро¬ван в 1960 году609.

Шахов Иван Алексеевич, священник. Родился в 1886 году в г. Риге (Латвия). Окончил курс Рижской духовной семинарии по 2-му разряду. Рукоположен во священника 26 августа 1912 года. С июня 1913 по 1915 год служил в с. Митрофановское ЗСК. В 1932 году освободился из Мариинского лагеря и прибыл в ссыл¬ку в Зырянский р-н. В 1934 году был сторожем церкви в с. Ми¬хайловском Зырянского р-на. Позже переехал в Томск, работал счетоводом 3-й типографии НКПС. Арестован в 1935 году. Осуж¬ден к ВМН с заменой на 10 лет ИТЛ. Наказание отбывал в Мари-инском Сиблаге, где и умер. Вместе с ним отбывали ссылку «Кус¬тов А. В. — кержак, Горюнов Минай Наумович — ионист (верил в Иону Кранштатского), Копейкин Е. А. — кержацкий начетчик, Ширяев В. Р. — бывший церковный староста», сам он назван «пос¬ледний поп» и т.д.610

Шаховский Константин Яковлевич, протоиерей. Служил в Троицкой церкви г. Томска с 1955 по 1965 год. Уполномоченный по делам религии Смирнов так характеризует его в отчете Томс¬кому обкому партии: «Всесторонне развитый человек... С бого¬словским образованием... способный предать красноречивость в своих проповедях... привлекает много верующих и не верующих на свои службы... в прошлом занимался активной антисоветской деятельностью»... В целях подорвать умиление верующих «про¬поведниками» и их беспорочностью 3 декабря 1960 года в област¬ной газете «Красное Знамя» (Томск) была опубликована статья «Настоящее лицо отца Константина», в которой «...священник Константин Шаховский на фактах его прошлой злобной, антисо¬ветской деятельности, как выходца из княжеского рода и, глав¬ным образом, его предательской деятельности в период Отече¬ственной войны был показан верующим таким лицом, в котором сосредоточены самые большие пороки человека — предательство. Эта статья оказала большое влияние как на верующих, так и на служителей культа... Люди шли теперь в церковь посмотреть на предателя Родины... отказывались целовать крест из рук преда¬теля»6".

Шилов Макар Осипович. Родился в 1879 года в дер. Филато-во Россонского р-на Белорусской ССР, проживал в дер. М. Муллова Кожевниковского р-на ЗСК, член колхоза «Красный Север». Пер¬вый арест был в сентябре 1935 года. «...Его часто навещали пра¬вославные попы. Проводил нелегальные моленья». Дело прекра¬щено за недостаточностью обвинительного материала, и его ос¬вободили в июне 1936 года. Снова арестован в 1937 году. Расстрелян612.

Шилова Надежда Васильевна. Родилась в 1887 году в дер. Филатово Полоцкого уезда Витебской губ., проживала в де¬ревне М. Муллова, единоличница. Арестована в сентябре 1935 года. Освобождена в июне 1936 года. Дело прекращено за недостаточностью обвинительных материалов. «...Очень верую¬щая, предоставляла свою квартиру под нелегальные моленья»613.

Ширинский-Шихматов Аникита (Никита) Андреевич, иеромонах, князь. Родился 30 апреля 1896 году в г. Москве. Окончил в 1914 году Кадетский пажеский корпус. В 1929 году рукопо¬ложен в Москве во иеродиакона, в 1933 году — во священника епископом Варфоломеем Ремовым. До ареста в Томске четыреж¬ды был судим. Отбывал срок по ст. 58-10-11 УК с 1918 по 1920 год, в Ивановском концлагере за участие в контрреволюционном мо¬нархическом заговоре. В 1922 году отбывал 2 месяца, с 1924 по 1927 год находился в ссылке в Абдорске, после чего вернулся в Москву. Снова арестован в 1930 году вместе с епископом Абылы-шевым Гавриилом Николаевичем и был осужден к 3 годам, отбы¬вал по 1933 год в лагере на Беломорканале, Усолье, Вышере. В 1933 году вернулся в Москву. Снова арестован. С 1933 по 1936 год отбывал срок в Яйских лагерях Сиблага. В общей сложности от¬был наказания 10 лет и 2 месяца, после чего стал больным и не способным к какой-либо физической работе. Вскоре прибыл в Томск. Первое время был пономарем, с марта 1937 года — свя¬щенником Троицкой церкви. Арестован в 1937 году. Обвинен уча-стником контрреволюционной организации. На вопрос об учас¬тии в контрреволюционной организации — категорически отка¬зался: «Участником никакой к/р я не являюсь и не был». Однако он твердо сказал, что действительно является монархистом, что соввласть встретил враждебно и относится так до сих пор. До ре-волюции был офицером царской армии, участвовал на фронтах империалистической войны и ушел из армии после Октябрьской революции. В других армиях не служил. «Клюева знаю». Далее, по протоколам, он стал признавать свое участие в контрреволю¬ционной организации «Союз спасения России», в которой «при¬нимал активное участие по подготовке к свержению соввласти»... В эту организацию он втянул Н. А. Клюева в конце сентября 1936 года. Расстрелян. Дело признано полностью сфальсифици¬рованным, организации «Союз спасения России» на территории Западной Сибири не было, она выдумана работниками УНКВД614.

Ширяев Василий Романович. Родился в 1891 году в с. Зор-кальцево Томского р-на, проживал в г. Томске, работал слесарем госмельницы № 7. Церковный староста. Привлекался к суду в 1934 году. Арестован в 1936 году. Осужден на 10 лет ИТЛ615.

Шкурпело Антон Иванович. Родился в 1877 году в с. М-Бу-дащиква Зеньковского уезда Полтавской губ., проживал в г. Том¬ске. Чернорабочий и староста Духовской церкви г. Томска. Арестован в 1930 году. Расстрелян 29 марта 1930 года616.

Шпор Ольга Павловна, монахиня. Родилась в 1880 году в с. Царево Московской обл. До революции была преподавателем музыки. После революции — гладильщицей в прачечной. Пер¬вый арест в 1935 году по ст. 58-10-11 на 5 лет ИТЛ. Срок отбывала в Томске в ИТК-2. Снова арестована в 1937 году. Расстреляна 3 января 1938 года617.

Эссен Михаил Николаевич, священник. Родился в 1883 году в г. Нарва (Эстония). С 1908 по 1919 год служит псаломщиком в с. Аркадие-Семеновском Приамурской обл. 1919— 1920 годы — диакон в с. Карым-Савинское Алейского р-на и с 1920 по 1933 год — священник с. Новогеоргиевское Рубцовского р-на. С 1920 года лишен избирательных прав. В 1933 году осужден на 10 лет и отправлен в ИТК-2 г. Томска, где вторично арестован в 1937 году и расстрелян 4 января 1938 года618.

Ювженко Иосиф Павлович, священник. Родился в 1890 году в местечке Мена Черниговской обл. Окончил курс в Ново-Маин-ской второклассной учительской школе и Московские псалом-щические курсы. С 1912 года служил псаломщиком в походной церкви Святителя и Чудотворца Николая (с. Арсениевское). С 1920 по 1932 год был священником. В 1929 году все его хозяй¬ство за неуплату сельскохозяйственного налога описано и изъя¬то. В 1933 году был выслан из г. Барнаула за к/р деятельность в г. Томск. Перед арестом работал бухгалтером Томской психоле¬чебницы. Арестован в 1937 году. Расстрелян619.

Юдин Николай Степанович, протоиерей. Родился в 1886 году во Владимирской губ. Служил священником в с. Овеч-кино Каменского уезда. Был арестован 20.07.1920 года. Осужден коллегией АлтгубЧК 17 января 1921 г. к одному году лишения сво¬боды с применением принуд, работ за к/р агитацию. Реабилити¬рован в 1995 году прокуратурой Алтайского края. В 1930— 1933 годах отбывал заключение в лагере. В 1933 — 1937 годах находился в ссылке по ст. 58-10 УК. Служил в Томске после отбытия срока.

Юдинцев Владимир Герасимович. Родился в 1875 году в с. Екатеринино Вятской губ., проживал в дер. Рождественка Том¬ского р-на, был церковным старостой. Арестован 1.05.1931 года по обвинению в антисоветской агитации. Осужден к высылке на Север на 5 лет620.

Южков Василий Иванович, священник из с. Терсалгай, арестовывался вместе с зятем в 1932 году за контрреволюцион¬ную деятельность. Был освобожден за недоказанностью состава преступления621.

Юрченко Семен Федорович. Родился в 1908 году в с. Каш-порово Кожевниковского р-на. Работал плотником кукольного театра. Был помощником старосты Троицкой церкви в г. Томске. Арестован в 1948 году. Осужден на 9 лет ИТЛ и 4 года поражения в правах. Анисимов Виктор Петрович, бывший староста Петро¬павловской церкви с начала ее открытия, так характеризовал Юрченко, выступая в качестве свидетеля: «Активный церковник. Делал киоты для икон» (Л. 673). Свидетель Н.П. Гагарин припом¬нил, что Юрченко как-то сказал: «Ты многого не знаешь. Совет¬ская власть превратила Россию в сплошную тюрьму, тысячи лю¬дей умирают от голода, от непосильной работы в шахтах Кузбас¬са» и вообще вел не советские разговоры... (Л. 745). Свидетель И.И. Васильев: «...Юрченко Советскую власть ненавидел» (Л. 747). В 1961 году в связи с пересмотром дела Юрченко его снова доп¬росили 26 июня. Ему припомнили, как он обличал на допросах.... Юрченко: «...Никого и ни в чем я не изобличал, так как антисо¬ветских высказываний от этих лиц не слышал». Ему зачитывают протоколы допросов от 6, 7, 9, 11, 13, 16, 20, 21, 29 апреля 1948 года. Юрченко: «...я таких показаний не давал. Все эти показания не отвечают действительности и написаны самим следователем, не с моих слов. Я не грамотный человек, умею только расписаться. Значение многих слов, записанных в протоколе я не знал и сей¬час не знаю. Протоколы следователь не читал, а пересказывал своими словами... Он говорил, что я ни в чем не виноват, что я буду освобожден, что я выступаю как свидетель. Я говорил ему, что я ничего не знаю....Со всей ответственностью заявляю, что никогда не было на допросах 2 следователей... не говорил, не изоб¬личал... Локтионов следователю ничего не рассказывал, он толь¬ко отвечал ему: "Пусть будет так, пишите". Вот следователь и пи¬сал, как ему нужно было. После суда нас поместили в одну каме¬ру с Локтионовым и др. Я начал ругать Локтионова и Беха, зачем они оговорили себя и меня. Локтионов отвечал, что мы старые и нас держать долго в тюрьме не будут, а Бехов сказал, что следова¬тель обещал его выпустить на свободу и Локтионов сказал, что следователь обманул его, сказал, что я старый и что меня после суда отпустят и я буду служить на старом месте. Я ругал их и спра¬шивал, зачем меня молодого запутали в это дело. Они отвечали, что следователь их обманул... Это следователь Мякин сам сочи¬нил протоколы. Ни я, ни свидетели таких показаний не давали»622.

Юрченко отсидел 7 лет. (читай: П. С. Локтионов, И. Я. Бехов, Д. С. Романов, Г. Н. Болынанин, Л. И. Петров, М. В. Егорова).

Юрьев Василий Павлович, протоиерей, настоятель Знамен¬ской церкви. За противление изъятию церковных ценностей в 1922 году Верховным трибуналом приговорен к 3 годам условно¬го заключения623.

Юхачев Фёдор Михайлович, священник. Родился в 1875 году в с. Борисовка Оренбургской обл. Был священником до

1929 года в с Комиссаровка Оренбургской обл. Пономаревского р-на. С 1924 года лишен избирательных прав. В 1931 году привле¬кался органами за контрреволюционную деятельность. В 1936 году осужден на 3 года по ст. 58-10, отбывал срок в ИТК-2 г. Томска. Арестован в 1937 году. Расстрелян 28 декабря 1937 года624.

Ядрышников Виктор Дмитриевич, протодиакон. Родился в 1882 году в г. Тобольске. Окончил церковно-учительскую шко¬лу. Проживал в г. Томске. Был женат, имел трех детей. В 1914 — 1915 годах служил в Троицком кафедральном соборе, с 1915 по 1920 год — в Томской духовной семинарии. С 1920 по 1923 год служил в Преображенской церкви, с 1923 по 1925 год и с 1926 по 1930 год — в Троицком кафедральном соборе. В сане протодиа¬кона с 1924 года. Имел очень сильный и красивый голос и сам был красавец. В 1929 году его отца, брата и двух сестер лишили изби¬рательных прав625.

Виктор Дмитриевич был арестован в 1930 году. Осужден на 10 лет концлагерей626. Срок отбывал в Осинниках Кемеров¬ской области до 1944 года и не вернулся. Жену его тоже арес¬товывали.

Якимов Стефан Фадеевич, священник. Родился в 1880 году в дер. Екатериновка Татарской АССР. В 1928 году был судим по ст. 58-10 на 3 года. В 1932 году осужден по ст. 58-11 на 10 лет ИТЛ и отбывал срок в Томске в ИТК-2. Арестован 2.10.1937 года по обвинению в контрреволюционной агитации: «...в лагере не ра¬ботал, проводил религиозные собрания», «по имеющимся у нас сведениям во время раздачи посылок, при изъятии у вас просфоры злобно выразили свое недовольство по адресу советской влас¬ти...». Расстрелян 13.10.1937 года. Реабилитирован в 1989 году627.'

Яковлев Афанасий Алексеевич, протодиакон. Родился 18 февраля 1895 года в дер. Белобородова Томского р-на. С 1918 по 1924 год был псаломщиком в Иглаковской церкви. С 1920 года лишен избирательных прав. С 1924 по 1925 год был диаконом в г. Мариинске. С 1925 года служил в Богоявленской церкви г. Том¬ска. В 1934— 1936 годах был протодиаконом в Никольском храме. Арестован в 1937 году. Расстрелян 22 сентября 1937 года. Реаби¬литирован в 1960 году628.

Яковлев Валерий Федорович. Родился в 1911 году в Том¬ске. Работал истопником в Троицкой церкви. Арестован в 1948 году. Осужден на 25 лет ИТЛ и 5 лет поражения в правах. «Винов¬ным себя признал полностью» по ст. 58-10 ч. 1, 58-11. «Одновре¬менно с этим, следствием установлено, что Яковлев в начале Оте¬чественной войны не желал защищать Родину, сознательно ук¬лонялся от призыва в Советскую Армию, за что органы МВД арестовали... Будучи потом мобилизованным в Советскую Армию и отправлен на фронт Отечественной войны в октябре 1944 года изменил Родине — добровольно с оружием в руках перешел на сторону немцев. Находясь в немецком плену, выдал немцам все известные ему данные о воинской части, в которой служил, пос¬ле чего добровольно поступил на службу рядовым во власовскую армию, в составе которой принял участие в боевых операциях против Советского Союза» (Л. 538). Его выделили в отдельное дело. Арестован был по делу 6348629. В 1961 году 28 июня он был снова допрошен в связи с пересмотром их дела. Яковлев: «В сто¬рожку заходили не по сговору, случайно Локтионов, Петров — были вежливыми, обходительными и молчаливыми священни¬ками».

Яковлев Иван Митрофанович, иеродиакон Иосаф. Родил¬ся в 1878 году в с. Красная Слобода Роменского р-на Полтавского окр. В 1930 году был осужден по ст. 59 п. 12 УК ОГПУ г. Москвы к 5 годам высылки в Нарымский край. Жил в Семилужках. Рабо¬тал сторожем и псаломщиком в церкви. Церковь распалась, и он ходил по деревням собирал подписи, чтоб открыли церковь Ти¬хоновской ориентации. Пытался зарегистрировать церковную общину. Арестован 23.06.1936 года по обвинению в контрреволюционной агитации: «Он систематически проводил антисовет¬скую агитацию, агитировал не передавать церковного имущества, сагитировал до 15 женщин, которые срывали собрания антисо¬ветскими выкриками. Они кричали, если сельсовет отберет у нас церковь, закроет и сделает в ней клуб, то мы своих детей все рав-но не пустим в этот клуб. Три семьи Ершовых вышли из колхоза под действием агитации Яковлева. У Дмитрия Ершова на кварти¬ре устраивали нелегально совершение обрядов». Осужден 13.05.1936 года по ст. 58-10, 11 на 5 лет ссылки в Красноярский край630.

Ярославов Гавриил Гаврилович, священник. Родился в 1885 году в с. Михайловское Зырянского р-на. Из духовного со¬словия. Учился в Томском духовном училище. С 1910 по 1916 год был псаломщиком в с. Семеновское ЗСК, проживал в с. Богослов¬ское Зырянского р-на. Арестован 28 июня 1929 года. Расстрелян 25 ноября 1929 года631.

В начало

РЕПРЕССИРОВАННЫЕ СТАРООБРЯДЦЫ

Амфилохий (Журавлев Афанасий Семенович), епископ. Родился в 1873 году в с. Старо-Рямово, проживал в дер. Филаевка Верещагинского р-на Пермской обл., единоличник. Осужден на 10 лет ИТЛ с заменой ссылкой на тот же срок в Нарымский край632.

Арсений (Давыдов Арсений Романович), епископ. Родился в 1873 году в с. Гагарьевское Ишимского уезда Тобольской губ. С 1901 по 1906 год служил рядовым в царской армии. С 1906 по 1917 год — монах в Шамарском монастыре. С 1913 года — иеро¬монах. Во время Октябрьской революции монастырь был ликви¬дирован. До 1923 года служил в дер. Пешнева Ишимского уезда. С 1923 по 1933 год — епископ в Минусинске. В 1933 году аресто¬ван оперсектором ОГПУ г. Минусинска и сослан в Нарым (село Ново-Ильинка) на 5 лет (ст. 58-10, 11). Обвинялся в активном уча¬стии в Ишимском восстании в 1920— 1921 годах. В другом месте дела написано, что «...сам участия в расстрелах не принимал, а приговоренных к расстрелу перед расстрелом благословлял». На момент последнего ареста проживал в г. Колпашево. Был аресто¬ван в 1937 году. При обыске изъято: кадило серебряное, крест ме¬таллический, дарохранительница металлическая, 2 фотографии, разной переписки 45 листов и 300 рублей денег (Л. 3). Обвинялся по ст. 58-2-8-11. Расстрелян 3.10.1937 года. Реабилитирован в 1961 году633.

Тихон (Сухов Трифон Григорьевич), епископ. Родился в 1880 году в дер. Котельницы Горьковской обл. Окончил специ¬альные Духовные курсы. Овдовел. С 1920 года стал епископом Томско-Алтайской епархии. С 1925 по 1926 год руководил Даль¬не-Восточной епархией. В 1922 году подвергался аресту органа¬ми ОГПУ. До 1932 года проживал в г. Томске, с апреля 1932 года находился на нелегальном положении, проживал в старообряд¬ческих скитах в Нарымской тайге. В 1933 году был арестован. Осужден на 7 лет ИТЛ. Обвинялся как активный член старооб¬рядческой контрреволюционной повстанческой организации «Сибирское братство», цель которой — «...парализовать атеистическое учение, противопоставить "Братство" компартии, ком¬сомолу». По этому делу, начиная с 1932 года, было привлечено к ответственности и приговорено к разным срокам наказания 283 человека: 3 епископа, попов и начетчиков 32, монахов 74 и т. д.634 26 ноября 1937 года снова арестован тройкой УНВД ДВК по ст. 58-10 и приговорен к ВМН. Расстрелян 15 декабря 1937 года635.

Акиншин Петр Ювинальевич, монах Пафнутий. Родился в 1863 году в деревне Каржан Инкинского сельсовета Колпашевс-кого р-на ЗСК, единоличник. Арестован в 1933 году. Осужден на 5 лет ИТЛ с заменой ссылкой в Нарымский край на тот же срок636.

Акулова Евлампия Павловна, монахиня ИПХ (странству¬ющие). Родилась в 1899 году, место рождения неизвестно. Про¬живала в пос. Потеря Чаинского р-на. Арестована в 1936 году. Осуждена на 3 года концлагерей637.

Анисья, монахиня ИПХ (странствующие). Родилась в 1901 году, фамилия, отчество и место рождения неизвестны. Про¬живала в пос. Потеря Чаинского р-на. Арестована в 1936 году. Осуждена на 2 года ИТЛ и 2 года поражения в правах638.

Афонина Олимпиада Ивановна, игуменья Левия. Родилась в 1881 году в г. Свердловске. Проживала в пос. Шуделька Колпа-шевского р-на ЗСК. В 19 лет ушла в Меяский монастырь, где и при¬няла постриг. До 1917 года жила в Шамарском монастыре. Аресто-ванав 1933 гОду, на момент ареста была игуменьей Шудельского жен¬ского монастыря. Осуждена на 5 лет ИТЛ. Срок отбывала в Таре639.

Безматерных Григорий Фёдорович, священник. Родился в 1883 году в с. Н. Каянча Алтайского края. Проживал в Томске. Арестован в 1951 году. Осужден на 25 лет ИТЛ и 5 лет поражения в правах.

Белослудцев Дементий (Дмитрий) Максимович, монах ИПХ. Родился в 1892 году в с. Красково Тобольской губ. Прожи¬вал в Иксинской тайге Кривошеинского р-на Томского окр., еди¬ноличник. Арестован в 1933 году. Осужден на 5 лет ИТЛ640.

Белослудцев Максим (Василий) Васильевич, монах ИПХ. Родился в 1870 году в Красково Тобольской губ. Проживал в Ик¬синской тайге Кривошеинского р-на Томского окр., единоличник.

«Деклассированный элемент» (из дела). Арестован в 1933 году. Осужден на 5 лет ИТЛ641.

Белослудцева Анастасия Борисовна, монахиня ИПХ. Ро¬дилась в 1876 году в с. Красково Тобольской губ. Проживала на территории Кривошеинского р-на. Арестована в марте 1933 года. Освобождена в августе 1933 года. В наказание зачтен срок пред¬варительного заключения642.

Блинов Николай (Нифантий) Ипполитович, монах. Родил¬ся в 1878 году в дер. Юрьево Ярославской губ. Проживал в пос. Каржан Инкинского с/с Колпашевского р-на. Арестован в 1933 году. Осужден на 5 лет ИТЛ643.

Богомолов Прокопий Федотович, монах. Родился в 1883 году в дер. Николаевка Костромской губ. Проживал на р. Комбарс Па-рабельского р-на, единоличник. Был судим в 1920 году. Проходил по «делу» П-5690 в 1933 году. Арестован в 1941 году. Умер во вре¬мя следствия в феврале 1942 года644.

Богомолов Федот Демидович, монах. Родился в 1861 году в с. Никольское Макарьевского р-на Костромской губ. Проживал в дер. Хохловка Чаинского р-на, единоличник. Арестован в 1933 году. Освобожден в августе 1933 года. В наказание зачтен срок предварительного заключения645.

Боженов Затей Тимофеевич, монах ИПХ («Крестовики»), родился в 1868 году, в дер. Пантелеевка Осинского уезда Пермс¬кой губ. Проживал на хуторах в верховье р. Нюрса Чаинского р-на Нарымского окр. ЗСК, неимущий. Арестован в 1933 году. Осуж¬ден на 5 лет ИТЛ646.

Боянов Георгий Иванович (Ионович), священник. Родился в 1871 годувс.ЛысковоЛысковскойвол. Нижегородской губ. Аре¬стован в 1933 году в числе 66 человек старообрядцев ИПХ («Кре¬стовики»). Получил срок 3 года. Позже проживал в пос. Базуева Парабельского р-на, единоличник. Арестован в 1937 году. Расстре¬лян647.

Булдаков Григорий (Георгий) Николаевич. Родился в 1869 году в дер. Лопа Вятской губ. Проживал в пос. Ворониха Пар-бигского р-на, единоличник. Арестован в марте 1933 года. Осво¬божден в августе 1933 года. В наказание зачтен срок предвари¬тельного заключения648

Бурухин (Бурыхин) Егор Фирсович, старообрядец. Родил¬ся в 1886 г. в дер. Ключи Барнаульской губ. Проживал в с. Под¬горное Чаинского р-на ЗСК, сапожник. Арестован в 1933 году. Осужден на 10 лет ИТЛ649.

Ванчугов-Ванчуров Иван Степанович (Степан Степано¬вич), монах. Родился в 1879 году в дер. Сунгур Симбирской губ., проживал в Чаинском р-не ЗСК, без определенных занятий. Аре¬стован в 1933 году. Осужден на 5 лет ИТЛ650.

Ваулина Стефанида Андреевна, монахиня. Родилась в 1909 году. До 10 лет жила с родителями. Потом отец утонул, мать умерла, взяла на воспитание тетя-монахиня Горшковского женс¬кого монастыря. Так что в монастыре оказалась с 11 лет. В 1930 году постриглась, но монастырь ликвидировали. В 1931 году переехала на Шудельку. В 1933 году была арестована651.

Вениамин, монах, другие установочные данные неизвест¬ны, проживал на территории Кривошеинского р-на. Арестован в 1933 году. Осужден на 5 лет ИТЛ с заменой на ссылку в Нарымс-кий край на этот же срок652.

Вершинина Домна Григорьевна, монахиня Диора. Родилась в 1898 году в дер. Вороны Осинского р-на Пермской обл., в мона¬стыре с 1918 года. Проживала в пос. Шуделька Колпашевского р-на Нарымского окр., единоличница. Арестована в 1933 году. Осуж¬дена на 10 лет ссылки в Нарымский край653.

Волков Василий Васильевич, старообрядец ИПХ. Родился в 1879 году в дер. Ключи Тюменцевского р-на, Алтайского края. Проживал в пос. Волковка Чаинского р-на, единоличник. Арес¬тован в 1933 году. Осужден на 5 лет ИТЛ654.

Вдовина Елизавета Никитична, монахиня Елиферня. Ро¬дилась в 1889 году в г. Серапул Удмурдской АССР. Проживала в пос. Каржан Колпашевского р-на. Арестована в 1933 году. Осуж¬дена на 5 лет ИТЛ655.

Гилев Иван Платонович, монах. Родился в 1896 году в дер. Ильинка Юргамышского р-на Курганского окр., проживал в пос. Чага Гарского с/с Чаинского р-на ЗСК, единоличник. Арес¬тован в 1933 году. Осужден на 5 лет ИТЛ656.

Гликерия (Лукерья) Арсентьевна, монахиня. Родилась в 1881 году, фамилия и место рождения неизвестны, проживала в монастыре на реке Чага Гарского с/с Чаинского р-на ЗСК, Арес¬тована в 1933 году. Осуждена к высылке в Нарымский край на 3 года657.

Голомолзин Моисей Афанасьевич. Родился в 1892 году в дер. Ключи Тюменцевского р-на Алтайского края, проживал в пос. Верхняя Моховая Парбигского с/с Чаинского р-на ЗСК, еди¬ноличник. Арестован в 1933 году. Осужден на 10 лет ИТЛ658.

Горбунов Николай Иванович. Родился в 1870 году в с. Чер-ноозерье Тюкаленского уезда Тобольской губ., проживал в пос. Горбуновка Парбигского с/с ЗСК. Арестован в 1933 году. Осуж¬ден на 3 года ИТЛ с заменой на ссылку на 3 года в Нарымский край659.

Горбунов Яков Семенович, монах Калистрат. Родился в 1875 году в Тобольской губ., проживал на хуторе в верховьях р. Нюрса на территории Варгатерского с/с Чаинского р-на, еди¬ноличник. Арестован в 1933 году. Осужден на 5 лет ИТЛ660.

Горбунова Александра Яковлевна, монахиня. Родилась в 1913 году, место рождения неизвестно, проживала на Хуторе в Верховьях р. Нюрса, домохозяйка. Арестована в 1933 году. Осуж¬дена на 5 лет ИТЛ661.

Горбунова Хиония Яковлевна, монахиня. Родилась в 1898 году, место рождения неизвестно, проживала на хуторе в вер¬ховьях р. Нюрса, домохозяйка. Арестована в 1933 году. Осужде¬на на 5 лет ИТЛ662.

Грязных Агриппина Георгиевна (Егоровна), монахиня. Ро¬дилась в 1892 году в Барнаульском округе. Проживала в монасты¬ре близ пос. Двоечага Парбигского с/с Нарымского окр. с 1924 года. Арестована в 1933 году. Ее показание на допросе: «В от¬ношении коллективизации ничего не говорила. Говорила, что сей-час власть антихриста на земле и скоро начнется гонение за веру Христову, и будет прикладываться печать, но скоро придет ко¬нец существованию антихриста, так как поднимутся сильные бури и сметут его, а останутся только те, кто верует в Христову веру». Осуждена на 5 лет ИТЛ663.

Губин Мартемьян Васильевич. Родился в 1907 году в с. Ко¬роткое Суетского р-на ЗСК, проживал в пос. Верхняя Моховая Парбигского сельсовета Чаинского р-на, единоличник. Аресто¬ван в 1933 году. Осужден на 5 лет ИТЛ664.

Губин Фёдор Васильевич. Родился в 1899 году в с. Корот¬кое Суетского р-на ЗСК, проживал в пос. Верхняя Моховая Ча¬инского р-на, единоличник. Арестован в 1933 году. Осужден на 5 лет ИТЛ665.

Губин Фока Васильевич. Родился в 1903 году в с. Короткое, проживал в пос. Верхняя Моховая, единоличник. Арестован в 1933 году. Осужден на 5 лет ИТЛ666.

Денежкина Харитина Ивановна, монахиня Фауста. Роди¬лась в 1888 году в дер. Кондратьево Семеновского р-на Нижего¬родской губ., проживала на заимке Ильцевка Колпашевского р-на Нарымского окр. Арестована в 1933 году. Осуждена на 5 лет ИТЛ667.

Дергачев Василий Васильевич. Родился в 1884 году в поса¬де Елионка Черниговской губ. Проживал в Томске, работал сбор¬щиком макулатуры. Арестован в 1933 году. Осужден на 10 лет ИТЛ. Умер в заключение 8 июня 1943 года668.

Донских Никита Павлович, монах. Родился в 1879 году в с. Колывань ЗСК, проживал на территории Гарского с/с Чаинского р-на, единоличник. Арестован в 1933 году. Осужден на 5 лет ИТЛ669.

Дымов Степан Дмитриевич, ИПХ. Родился в 1872 году в с. Арканское Тернопольского р-на Одесского окр., проживал в с. Мохово Парбигского р-на, единоличник. Арестован в 1933 году. Осужден на 5 лет ИТЛ670.

Егошин Николай Семенович. Родился в 1912 году в с. Тоя-Монастырская Колыванского р-на ЗСК, проживал на заимке Пирогова Чаинского р-на, единоличник. Арестован в 1933 году. Осужден на 10 лет ИТЛ671.

Егошин Семен Савватьевич. Родился в 1880 году в дер. Ко-раковцы Вятской губ., проживал в дер. Пирогова Чаинского р-на. Арестован в 1920 году. Осужден на 5 лет принудработ. Освобож¬ден по Октябрьской амнистии в ноябре 1922 года. Вторично арестован в 1933 году. Освобожден в феврале 1934 года в связи с пре¬кращением дела672.

Еремкин Афанасий Васильевич. Родился в 1898 году в д. Гродинка Томского р-на. Проживал в д. Килинка, без опреде¬ленных занятий. Арестован в 1937 году. Расстрелян673.

Емельянов Константин Григорьевич (Егорович). Родился в 1896 году, место рождения неизвестно, проживал в пос. Двоечага Чаинского р-на. Арестован в 1933 году. Осужден на 5 лет ИТЛ674.

Жихарев Афанасий Степанович. Родился в 1865 году в с. Птичье Уральской обл., проживал на заимке Хатка Гарского с/с Чаинского р-на, единоличник. Арестован в 1933 году. Осуж¬ден на 5 лет ИТЛ675.

Зайцев Григорий Демидович. Родился в 1873 году в дер. Бовак Осинского уезда Пермской губ., проживал в пос. Каржан Колпашевского р-на, единоличник. Арестован в 1933 году. Осуж¬ден на 5 лет ИТЛ с заменой ссылкой в Нарымский край на тот же срок. Вторично арестован в 1937 году. Расстрелян676.

Закоулова Аскидрия Сергеевна, монахиня. Родилась в 1895 году, место рождения неизвестно, проживала в монастыре на р. Чага Чаинского р-на. Арестована в 1933 году. Осуждена на 5 лет ИТЛ677.

Зверева Анна Михайловна, монахиня Артемия. Родилась в 1891 году в дер. Н-Чокор Осинского уезда Пермской губ. В 17 лет ушла в Шамарский монастырь, здесь и приняла постриг. Прожи¬вала в дер. Шуделька Инкинского с/с, Колпашевского р-на. Арестована в 1933 году. Осуждена на 10 лет ИТЛ678.

Зибзеев Алексей Ефимович. Родился в 1911 году в пос. Про-копьевский Ново-Кусковского р-на Томского округа, проживал в пос. Двоечага Парбигского с/с Чаинского р-на, единоличник. Арестован в 1933 году. Осужден на 5 лет ИТЛ679.

Зибзеев Архип Прокопьевич. Родился в 1876 году в пос. Прокопьевский, проживал в пос. Двоечага. Организатор старо¬обрядческих скитов в р-не Двоечаги. Арестован в 1933 году. Осуж¬ден на 3 года ИТЛ680.

Зибзеев Даниил Архипович. Родился в 1910 году в пос. Про¬копьевский, проживал в пос. Двоечага, охотник-промысловик. Арестован в 1933 году. Осужден на 5 лет ИТЛ681.

Зибзеев Петр Архипович. Родился в 1897 году на заимке Юрь¬евка Ново-Кусковского р-на, проживал в пос. Двоечага. Охотник-промысловик. Арестован в 1933 году. Осужден на 5 лет ИТЛ682.

Зюзина Пелагея Николаевна. Родилась в 1915 году в дер. Ноль-гино Туганского р-на, проживала в дер. Коломино, Томского р-на. Домохозяйка. Арестована в 1950 году. Осуждена на 25 лет ИТЛ 5 лет поражения в правах с последующей заменой на 5 лет ИТЛ683.

Иванова Анфиса Яковлевна, монахиня Агния. Родилась в 1889 году в дер. Кормино Чердынского р-на Пермской обл. Жила бедно, была в прислугах. В 19 лет ушла в монастырь Шамары, там жила до 1920 года, переехала в Сибирь. Проживала в дер. Шудель-ка Инкинского сельсовета Колпашевского р-на, единоличница. Арестована в 1933 году. Осуждена на 3 года ИТЛ684.

Ивин Епифан Еремеевич. Родился в 1897 году в дер. Василь-евка Юргамышского р-на Курганской обл. Проживал в пос. Чага Чаинского р-на, единоличник. Арестован в 1933 году. Осужден на 5 лет ИТЛ685.

Ионин Иван Васильевич. Родился в 1882 году в с. Ая Бий-ского окр. Проживал в г. Новосибирске. Судился в 1922 году за контрреволюционную деятельность. В 1929 году выслан на Север как кулак. В 1930 году осужден на 3 года, в 1933 году — на 10 лет ИТЛ. В 1938 году 26 марта тройкой УНКВД ДВК приговорен к ВМН. Расстрелян 8 июля 1938 года686.

Ионин Павел (Пантелиимон) Иванович, монах. Родился в 1907 году в с. Ая Бийского окр. Проживал в г. Новосибирске, ин¬структор кооператива «Акорт». С 1925 года лишен избиратель¬ных прав. Арестован в 1933 году. Осужден на 10 лет ИТЛ. Еще раз арестован тройкой УНКВД ДВК, приговорен к ВМН. Расстрелян 14 декабря 1937 года687.

Кадошников Иван Кононович. Родился в 1884 году в Ялуто¬ровском р-не Тобольской губ. Проживал в пос. Кадошниково Парбигского р-на ЗСК, единоличник. Арестован в 1933 году. Осужден на 10 лет ИТЛ и 5 лет поражения в правах688.

Калинин Антон (Антип) Федосеевич, священник. Родился в 1882 году в дер. Качегарка Залесовского р-на Алтайского края. Проживал в пос. Верхняя Моховая Чаинского р-на, единоличник.

Арестован в 1933 году. Осужден на 10 лет ИТЛ и 5 лет поражения в правах689.

Кирьянова Аксинья Мартемьяновна, монахиня. Родилась в 1905 году в дер. Порхаты Осиновского уезда Тобольской губ. Проживала в Иксинской тайге Кривошеинского р-на, единолич¬ница. Арестована в 1933 году. Осуждена на 5 лет ИТЛ690.

Клавдия, монахиня. Родилась в 1868 году, другие устано¬вочные данные неизвестны. Проживала на территории Семенов¬ского с/с Кривошеинского р-на ЗСК. Арестована в 1933 году. Осуждена на 5 лет ИТЛ691.

Колегов Иван Степанович. Родился в 1900 году в Пермской губ. Проживал в с. Килино Асиновского р-на ЗСК. Единоличник. Арестован в 1937 году. Осужден на 10 лет ИТЛ и 5 лет поражения в правах692.

Колесникова Александра Ивановна, монахиня ИПХ

(странствующие). Родилась в 1891 году, место рождения неизвест¬но. Проживала в пос. Потеря Чаинского р-на. Арестована в 1936 году. Осуждена на 5 лет ИТЛ и 3 года поражения в правах693.

Колесникова Кира Платоновна, игуменья ИПХ (стран¬ствующие). Родилась в 1888 году, место рождения неизвестно. Проживала в пос. Потеря Чаинского р-на, руководительница груп¬пы монашек ИПХ. Арестована в 1936 году. Осуждена на 5 лет ИТЛ и 3 года поражения в правах694.

Коломина Татьяна Григорьевна. Родилась в 1921 году в дер. Коломино Томского р-на. Домохозяйка. Арестована в 1950 году. Осуждена на 10 лет ИТЛ и 5 лет поражения в правах с последую¬щей заменой на 5 лет ИТЛ695.

Коновалова Василиса Андреевна, монахиня. Родилась в 1893 году в пос. Горбуновка Чаинского р-на Нарымского окр., домохозяйка. Арестована в 1935 году. Осуждена на 5 лет ИТЛ696.

Коптелов Лазарь Михайлович, ИПХ. Родился в 1877 году в пос. Мельникове Залесовского р-на Алтайского края. Проживал в Чаинском р-не Нарымского окр. Арестован в 1933 году. Осуж¬ден на 5 лет ИТЛ697.

Коровин Максим Кириллович. Родился в 1879 году в д. Узяр Пермской губ. Проживал на Сусловской заимке, без определен¬ных занятий. Арестован в 1937 году. Расстрелян698.

Коровин Михаил Иннокентьевич. Родился в 1868 году в д. Дряхлы Уральской обл. Проживал в с. Килинки. Единоличник. Арестован в 1937 году. Расстрелян699.

Коровин Николай Кузьмич. Родился в 1914 году в дер. Каш¬ка Сарапульского р-на Уральской обл. Проживал на хуторе Верх¬няя Нюрса Чаинского р-на ЗСК, единоличник. Арестован в 1933 году. Осужден на 5 лет ИТЛ700.

Коровин Тит Михайлович. Родился в 1900 году в д. Дряхлы Уральской обл. Проживал на заимке (в скиту) Н.-Юл Килинского сельсовета. Единоличник, арестован в 1937 году. Расстрелян701.

Коровина Елизавета Васильевна, монахиня. Родилась в 1893 году в дер. Узяр Осинского р-на Пермской губ. Проживала в остяцкой деревне на р. Нюрса Чаинского р-на, домохозяйка. Арес¬тована в 1933 году. Осуждена на 5 лет ИТЛ702.

Коровина Киликия Васильевна, монахиня. Родилась в 1898 году в дер. Узюр Осинского р-на Пермской губ. Проживала в остяцкой деревне на р. Нюрса Чаинского р-на, домохозяйка. Арестована в 1933 году. Осуждена на 5 лет ИТЛ703.

Королёв Иван Лаврентьевич, монах. Родился в 1867 году в г. Томске. «В сентябре 1930 года бросил свое хозяйство: дом пя¬тистенный, лошадь, корову, отдал все своей дочери, а сам отпра¬вился в монастырь, «замаливать свои грехи». Жену отправил в женский монастырь. В монастырь ушел за тем, чтобы полностью отказаться от мира, который существует в настоящее время, и только молиться Богу, спасать свою грешную душу. Из монасты¬ря я никуда не ходил, и к нам никто не приходил. Знакомых имел только Зибзеева с сыновьями. Всего нас иноков было 5 человек. В отношении мероприятий против Советской власти я ничего не знаю, так как совершенно удален от мира». Проживал в монас¬тыре около дер. Двоечага Парбигского с/с Чаинского р-на. Арес¬тован в 1933 году. Осужден на 5 лет ИТЛ704.

Корчагина Татьяна Никифоровна, монахиня. Родилась в 1898 году в дер. Баевка Сызранского р-на Куйбышевской обл. Семья была большая, жили очень бедно. Ее отправили на воспи¬тание в монастырь, где она и была с 6 до 14-летнего возраста. До 1920 года жила в Миасском монастыре. Поехала в Сибирь, «где большой лес и гари, которые родят хлеб». Проживала в пос. Тайжо Колпашевского р-на Нарымского окр. Арестована в 1933 году. Осуждена на 10 лет ИТЛ705.

Косинцева Хеония Назаровна, монахиня ИПХ (стран¬ствующие). Родилась в 1909 году, место рождения неизвестно, проживала в пос. Потеря Чаинского р-на. Арестована в 1936 году. Осуждена на 2 года ИТЛ и 2 года поражения в правах706.

Кудрин Анисим Иванович, ИПХ. Родился в 1909 году в дер. Широкова Шатровского р-на Тюменского окр. Проживал в пос. Двоечага Чаинского р-на Нарымского окр., единоличник. Арес¬тован в 1933 году. Осужден на 5 лет концлагерей707.

Кузнецов Дей Демидович (Дмитриевич). Родился в 1876 году в с. Саламатова Шатровского р-на Тюменского окр. Проживал в пос. Двоечага Парбигского с/с Чаинского р-на, единоличник. Арестован в 1933 году. Осужден на 5 лет ИТЛ708.

Кузнецова Александра Ивановна. Родилась в 1897 году в Саратовской губ. Проживала в д. Жаровка Килинского сельсо¬вета Асиновского р-на ЗСК. Единоличница. Арестована в 1937 году. Осуждена на 10 лет ИТЛ и 5 лет поражения в правах709.

Лиханов Сафрон Естратьевич (Евстрафьевич). Родился в 1871 (1874) году в дер. Короткое, проживал в пос. Верхняя Мохо¬вая, единоличник. Арестован в 1933 году. Выслан в Нарымский край на 3 года710.

Лобанов Елиферий Федорович, монах Евлогий. Родился в 1878 году в с. Станицы Елецкого р-на Липецкой обл., проживал в пос. Тайжо Колпашевского р-на. Арестован в 1933 году. Осужден на 3 года ИТЛ711.

Лобанов Иван Паисеевич, монах. Родился в 1899 году в дер. Кочегарка Залесовского р-на Алтайского края, проживал в дер. Моховая Чаинского р-на ЗСК, единоличник. Арестован в 1933 году. Осужден на 10 лет ИТЛ712.

Локотаев Степан Калистратович. Родился в 1876 году в дер. Лобаново Тобольской губ. Лишен избирательных прав. В 1929 году выслан из Омска в Нарым на 3 года. Жил в Томске, работал зав¬хозом в родильном доме. В 1933 году арестован по делу епископа Тихона (Сухова), как председатель церковного совета. Осужден на 3 года ИТЛ с заменой на ссылку в Нарымский округ на тот же срок. Арестован в 1937 году. Расстрелян713.

Маклаков Лука Парфентьевич, 1906 года, род. в с. Широ¬кое Шатровского р-на Уральской обл., проживал в пос. Средняя Моховая Чаинского р-на ЗСК, единоличник. Арестован в 1933 году. Осужден на 10 лет ИТЛ714.

Маланья, монахиня. Родилась в 1888 году, другие устано¬вочные данные неизвестны, проживала на территории Кривоше¬инского р-на ЗСК. Арестована в 1933 году. Осуждена на 5 лет ИТЛ715.

Малофеев Трофим Михайлович, монах. Родился в 1875 году на Заводе Тис Красноуфимского уезда Пермской губ., проживал на хуторе Малофеево Туганского р-на ЗСК. Монах Горшковско-го монастыря. В 1935 году монастырь закрыли. Арестован в 1937 году. Расстрелян 15 декабря716.

Малькова Матрена (Марина) Егоровна. Родилась в 1904 году, место рождения неизвестно, проживала на территории Семенов¬ского с/с Кривошеинского р-на ЗСК, член религиозной общины. Арестована в 1933 году. Осуждена на 5 лет ИТЛ717.

Малькова Наталия Андреевна. Родилась в 1883 году. Арес¬тована в 1933 году718.

Мальцев Осип Александрович. Родился в 1870 году, место рождения неизвестно, проживал на территории Кривошеинско¬го р-на ЗСК. Арестован в 1933 году. Осужден на 5 лет ИТЛ719.

Масдов Сергей Матвеевич. Родился в 1893 году в с. Пова¬ренке Коченевского р-на ЗСК, проживал в пос. Нижняя Мель-ковка Парбигского с/с Чаинского р-на ЗСК. Член религиозной общины. Арестован в 1933 году. Осужден на 5 лет ИТЛ720.

Мельников Григорий Васильевич. Родился в 1891 году в д. Кудриной Осинского уезда Пермской губ. Проживал в с. Ки-линка. Единоличник. Арестован в 1937 году. Расстрелян721.

Мещеряков Агафон Артемьевич. Родился в 1905 году в д. Зипуны Сарапульскрго округа Уральской обл. Проживал на за¬имке (в скиту) Жаровка Килинского сельсовета, единоличник. Арестован в 1937 году. Расстрелян722.

Морозов Павел Афанасьевич, протоиерей. Родился в 1894 году в дер. Морозова Пермской губ., проживал в г. Томске. «Занимался нелегально антисоветским литературным трудом. В 1932 году выпустил нелегальную контрреволюционную брошю¬ру «Мировая история в свете апокалипсиса». В 1920 году судим за контрреволюционную деятельность, отбыл 13 месяцев лише¬ния свободы». Арестован в 1937 году. Осужден на 10 лет ИТЛ и 5 лет поражения в правах. Освобожден в 1943 году 22 января из ИТЛ г. Чебоксары. Снова арестован 9 февраля 1949 года УМВД г. Тирасполя по указу 4/6-47. Дальнейшая судьба неизвестна723.

Мякшин Леонтий Афанасьевич, иеромонах. Родился в 1868 году в с. Житниково Шадринского уезда Уральской обл., про¬живал в дер. Шуделька Колпашевского р-на, священник Шудель-ковского женского монастыря. Арестован в апреле 1933 года. Умер во время следствия 15.05.1933 года724.

Некрасов Кузьма Терентьевич. Родился в 1907 году в дер. Каменка Пермской губ., проживал на заимке Некрасова Кар-гасокского р-на ЗСК. Арестован в 1933 году. Осужден на 10 лет ИТЛ.

Некрасов Николай Терентьевич. Родился в 1888 году в дер. Каменка Пермской губ., проживал на Заимке Некрасова Карга-сокского р-на ЗСК. Арестован в 1933 году. Осужден на 10 лет ИТЛ.

Нохрин Василий (Ефим) Осипович, монах. Родился в 1895 году в Тобольской губ., проживал на территории Семе¬новского с/с Кривошеинского р-на ЗСК, член религиозной об¬щины. Арестован в 1933 году. Осужден на 5 лет ИТЛ725.

Нохрин Прокопий Макарович. Родился в 1873 году в То¬больской губ., проживал на территории Семеновского с/с Кри¬вошеинского р-на, член религиозной общины. Арестован в 1933 году. Осужден на 5 лет ИТЛ726.

Нохрина Евлампия Изотовна, монахиня Ульяна. Родилась в 1888 году в Тобольской губ., проживала на территории Семе¬новского с/с Кривошеинского. Арестована в 1933 году. Осужде¬на на 5 лет ИТЛ727.

Онищук Анна Павловна. Родилась в 1880 году в с. Борково Винницкой обл., проживала в пос. Средняя Моховая Чаинского р-на, единоличница. Арестована в 1933 году. Осуждена на 5 лет ИТЛ728.

Пинаева Евгения Степановна, монахиня ИПХ (странствую¬щие). Родилась в 1907 году, место рождения неизвестно, проживала в пос. Потеря Чаинского р-на. Арестована в 1936 году. Осуж¬дена на 2 года ИТЛ и 2 года поражения в правах729.

Пинаева Мария Ивановна, монахиня ИПХ (странствую¬щие). Родилась в 1886 году в с. Савино Оханского уезда Перм¬ской губ., проживала в пос. Потеря Чаинского р-на. Арестована в 1936 году. Осуждена на 3 года ИТЛ и 2 года поражения в правах730.

Подкина Надежда Петровна, монахиня Нина. Родилась в 1897 году в дер. Подкино Чердынского уезда Пермской губ. С 14 лет в монастыре. Был голод, и она отправилась в Сибирь. Про¬живала в пос. Шуделька Инкинского сельсовета Колпашевского р-на. В монастыре было около 25 женщин. Арестована в 1933 году. Осуждена на 10 лет ИТЛ731.

Попадейкина Татьяна Леонтьевна. Родилась в 1902 году в дер. Губино Томского р-на. Проживала в дер. Попадейкино Том¬ского р-на. Домохозяйка. Арестована в 1950 году. Осуждена на 10 лет ИТЛ и 5 лет поражения в правах с последующей заменой на 5 лет ИТЛ732.

Рожкова Александра Петровна, монахиня. Родилась в 1898 году в дер. Щепа Осинского уезда Пермской губ., прожива¬ла в пос. Каржан Колпашевского р-на, Арестована в 1933 году. Осуждена на 5 лет ИТЛ733.

Рубцова Евдокия Стефановна, монахиня Емелия. Родилась в 1890 году в дер. Гилево Уфимской губернии Благовещенской волости. В-20 лет вышла замуж. Муж ушел на войну и погиб. В 1925 году постриглась в монахини. Приехала в 1930 году в Си¬бирь и поселилась недалеко от реки в пос. Тайжо. В 1932 году ушла с Рязановой в тайгу, поселились в избушке, кем-то срубленной. Вдвоем достроили и жили там недалеко от монастыря Шмагри-ной. В монастырь не ходили, не было обуви. Проходила по про¬цессу старообрядцев в 1933 году734.

Рязанова Анна Михайловна, монахиня Августа. Родилась в 1898 году в дер. Левузы Уфимской губ. Златоустовского уезда. Сирота с 10 лет. Жила с мачехой до 20 лет. С детства была очень религиозной и в 20 лет поехала в Миассовский монастырь. В 22 года постриглась в монахи и жила в монастыре до 1924 года до ликвидации монастыря. Позже занималась крестьянством до 1932 года. Услышала, что в Сибири есть монастырь, который «не трогают», она приехала в дер. Тайжо Инкинского сельсовета Кол¬пашевского р-на. Проходила по процессу в 1933 году735.

Сабурова Татьяна Ивановна, монахиня Тамара. Родилась в 1893 году в Кускинском заводе Златоустовского р-на Уфимской губ., проживала на заимке Тайжо Колпашевского р-на. Аресто¬вана в 1933 году. Осуждена на 5 лет ИТЛ736.

Санникова Лукерья Арсеньевна, монахиня Василиса. Ро¬дилась в 1871 году в дер. Мишкино Пермской губернии, прожи¬вала в Чагинском монастыре Гарского с/с Чаинского р-на. Арес¬тована в 1933 году. Осуждена к ссылке на 3 года в Нарымский край737.

Сибиряков-Соколов Григорий Николаевич. Родился в 1874 году, род. дер. Потемина Нижегородской губ., проживал в пос. Двоечага Гарского сельсовета Чаинского р-на. Арестован в 1933 году. Осужден к ссылке в Нарымский край на 3 года738.

Сибиряков Сильверст Маркелович, игумен ИПХ. Родился в 1843 году, место рождения не установлено. Руководитель ячеек ИПХ. Жил в тайге в келье по р. Чага Гарского с/с Чаинского р-на. «Бывший игумен Нижегородской губернии, скрывался в тай¬ге». Арестован в 1933 году. Осужден к ссылке в Нарымский край на 3 года739.

Сибирякова Полуферия (Пульхерия) Николаевна, монахи¬ня. Родилась в 1885 году, место рождения не установлено, про¬живала в монастыре на территории Гарского с/с Чаинского р-на. Арестована в 1933 году. Осуждена к ссылке в Нарымский край на 3 года740.

Синицын Александр Иванович. Родился в 1868 году в дер. Овсянникова Макарьевского уезда Ивано-Вознесенской губ., проживал в дер. Хохловка Чаинского р-на, единоличник. Аресто¬ван в июне 1933 года. Освобожден в августе 1933 года. В наказа¬ние зачтен срок предварительного заключения741.

Синяев Иван Филиппович. Родился в 1869 году в с. Мор¬довский Качим Шугоровской вол. Пензенской губ., проживал в с. Рыбная Речка Кривошеинского р-на, единоличник. Арестован в 1933 году. Осужден на 10 лет ИТЛ742.

Синяев Спиридон Филиппович. Родился в 1897 году в Пен¬зенской губ., проживал в с. Рыбная Речка Кривошеинского р-на, единоличник. Арестован в 1933 году. Осужден на 10 лет ИТЛ743.

Соколов Дмитрий Васильевич. Родился в 1892 году в Ли-повка Сарапульского уезда Вятской губ., проживал в дер. Верх¬няя Моховая Парбигского с/с Чаинского р-на. Арестован в 1933 году. Осужден на 5 лет ИТЛ744.

Сомов Андрей Алексеевич. Родился в 1867 году в дер. Звя-гино Богородской вол. Нижегородской губ., проживал на терри¬тории Кривошеинского р-на, единоличник. Арестован в марте 1933 года. Освобожден в августе 1933 года. В наказание зачтен срок предварительного заключения745.

Сомова Анна Андреевна, монахиня. Родилась в 1905 году в дер. Звягино Нижегородской губ., проживала на территории Кри¬вошеинского р-на. Арестована в 1933 году. Осуждена на 5 лет ИТЛ746.

Сомова Олимпиада Андреевна, монахиня. Родилась в 1908 году в дер. Звягино Богородской вол. Нижегородской губ. Проживала в Белобородовской тайге Кривошеинского р-на. Аре¬стована в 1933 году. Осуждена на 5 лет ИТЛ747.

Становой Николай Андреевич. Родился в 1927 году в дер. Сидоровка Завьяловского р-на Алтайского края. Проживал в дер. Кудрино Томского р-на. Арестован в 1950 году. На допросе заявил, что'не признает Советскую власть, так как она против Бога, а он Истинно Православный Христианин. Осужден был на 10 лет ИТЛ и 5 лет поражения в правах с последующей заменой на 5 лет ИТЛ748. После освобождения проживал в г. Колпашево, работал кучером в туберкулезной больнице. Жил очень бедно, пенсию не получал, так как отказался от получения паспорта. Был реабилитирован, но справку о реабилитаций отказался получать, как и компенсацию за годы лагерей. Очень смущался принимать помощь и от А. И. Солженицына: «За благодетеля надо много мо¬литься, а я уже старый». Большой молитвенник, добрый, благоче¬стивый, работящий, до последних дней своих много помогал сво¬им единоверцам. Советскую власть так и не признал. Ничего от безбожной власти не захотел принять. Был лишен и медицинской помощи (так как не имел паспорта). Умер в 2001 году в сен¬тябре.

Становая Ефросинья Михайловна. Родилась в 1901 году в дер. Б. Каменка Рязанской губернии. Проживала в дер. Кудрино Томского р-на. Домохозяйка. Арестована в 1950 году. Осуждена на 10 лет ИТЛ и 5 лет поражения в правах с последующей заме¬ной на 5 лет ИТЛ749.

Степанов Николай Дементьевич. Родился в 1891 году. Кол¬хозник. «Скрывал у себя в доме 4 монахинь ИПХ и их воспита¬тельницу игуменью Киру (Кира Платоновна Колесникова) и мест¬ного руководителя ИПХ старца Мефодия, для убежища которых в подполье были устроены специальные кельи, в которых они и скрывались при появлении посторонних». Арестован в 1936 году750.

Суворов Даниил Иосифович, священник. Родился в 1885 году в с. Карасье Ишимского уезда Тобольской губ., прожи¬вал в г. Новосибирске по ул. Левый берег р. Ельцовки, 552.

Священник с 1911 года. С 1920 года редактор журнала «Сибирский старообрядец». В 1920 году приговорен к расстрелу с заменой на 5 лет заключения. Срок отбыл. С 1926 по 1932 год жил в Томске. С 1932 года перешел на нелегальное положение. В 1933 году осуж¬ден на 10 лет ИТЛ. Умер 9 декабря в Свободлаге751.

Суханов Георгий Моисеевич. Родился в 1871 году в дер. Узяр, проживал в пос. Верхняя Нюрса Чаинского р-на, единолич¬ник. Арестован в марте 1933 года. Освобожден в августе 1933 года. В наказание зачтен срок предварительного заключения752.

Суханов Григорий Георгиевич. Родился в дер. Узяр, прожи¬вал в пос. Верхняя Нюрса, охотник. Арестован в 1933 году. Осуж¬ден на 5 лет ИТЛ753.

Суханов Назар Иванович. Родился в 1873 году в дер. Узяр, проживал в пос. Верхняя Нюрса, единоличник. Арестован в 1933 году. Осужден на 3 года ссылки в Нарымский край754.

Суханов Нестор Егорович. Родился в 1898 году в дер. Узяр, проживал в пос. Верхняя Нюрса, единоличник. Арестован в 1933 году. Осужден на 10 лет ИТЛ755.

Суханова Ефимия (Матрена) Кузьминична, монахиня. Ро¬дилась в 1877 году в дер. Узяр, проживала в пос. Верхняя Нюрса.

Арестована в феврале 1933 года. Осуждена в августе 1933 года. В наказание зачтен срок предварительного заключения756.

Суханова Ирина Галактионовна, монахиня. Родилась в 1898 году в дер. Узяр, проживала в пос. Верхняя Нюрса. Арестована в 1933 году. Осуждена на 5 лет ИТЛ757.

Татаркин Трофим Андреевич. Родился в 1904 году в с. Тро-пино Колыванского р-на ЗСК, проживал в пос. Потеря Чаинско¬го р-на, член колхоза им. Калинина. Арестован в 1936 году. «У себя прятал проживавших у него монахинь общины Истинно Право¬славных христиан странствующих». Осужден на 3 года ИТЛ и 2 года поражения в правах758.

Тетенев Авдей Иванович, священник. Родился в 1870 году в с. Вознесенское Верещагинского р-на Свердловской обл. Сын священника. «Самоучка». С 1905 года был церковным начетчи¬ком, до революции и после революции — священником. «Авст¬рийский поп». «Служитель культа с 1913 по 1929 гг.». В г. Томске проживал с 1934 года. Арестован в 1937 году. Расстрелян 8 октяб¬ря 1937 года. Реабилитирован в 1960 году759.

Тиунов Иван Алексеевич. Родился в 1892 году в дер. Осино Осинского уезда Пермской губ. Проживал в дер. Килинка Аси-новского р-на, член колхоза «Красный факел». Арестован в 1937 году. Расстрелян760.

Ткаченко Алексей Михайлович, ИПХ. Родился в 1871 году вс. Николаево Рубцовского р-на Алтайского края, проживалвпос. Средняя Моховая Чаинского р-на, единоличник. Арестован в 1933 году. Осужден к ссылке в Нарымский край на 3 года761.

Третьяков Феоктист Алексеевич, священник. Родился в 1898 году в дер. Верх-Боровлянка Троицкого р-на ЗСК, проживал в г. Новосибирске. Арестован в 1933 году. Осужден на 10 лет ИТЛ. 1 декабря 1937 года осужден тройкой УНКВД ДВК по ст. 58-10 к ВМН. Расстрелян 22 декабря 1937 года762. Устюгов Александр Яковлевич. Родился в 1899 году в Ямо-ши Белокатайского р-на Башкирской АССР, проживал в пос. По¬теря Чаинского р-на, член колхоза им. Калинина. Арестован в 1936 году. Осужден на 5 лет ИТЛ и 3 года поражения в правах за то, что у него проживали монахини общины истинно православ¬ных христиан странствующих763.

Фадеева Анна Фёдоровна, монахиня Агафья. Родилась в 1883 году в с. Гагарьевское Ишимского р-на Уральской обл. Жила у отца до 18 лет. Жили очень бедно. В 18 лет ушла в монастырь и приняла монашеский постриг. Жила в монастыре Миасском, пока его не ликвидировали. В 1930 году приехали в Шудельку («где жилось монахам хорошо, привольно»), здесь купили избушку, «платили книгами». Позже проживала в пос. Тайжо Колпашевс¬кого р-на, Арестована в 1933 году. Осуждена на 3 года ИТЛ764.

Федотов Ксенофонт Лукьянович. Родился в 1895 году в Пен¬зенской губ., проживал в дер. Рыбная Речка Кривошеинского р-на, единоличник. Арестован в 1933 году. Осужден на 10 лет ИТЛ765.

Филиппова Александра Тихоновна. Родилась в 1907 году в дер. Тагашет Минусинского уезда Енисейской губ. Жила в Том¬ске, домохозяйка. Арестована в 1933 году. Осуждена на 5 лет ИТЛ. Дочь Сухова Трифона (епископа Тихона). Когда была арестова¬на, имела беременность 4 месяца. Срок отбывала на БАМлаге766.

Фирстов Иван Иосифович. Родился в 1910 году в дер. Хох¬ловка Б-Реченского р-на ЗСК, проживал на заимке Пирогова Гар¬ского с/с Чаинского р-на, единоличник. Арестован в 1933 году. Осужден на 10 лет ИТЛ767.

Фоминых Иван Ермолаевич, монах. Родился в 1869 году. Проживал на территории Гарского с/с Чаинского р-на ЗСК. Аре¬стован в 1933 году. Осужден к высылке в Нарымский край на 3 года768.

Фоминых Раиса Филимоновна, монахиня. Родилась в 1887 году. Проживала в дер. Заболотино Гарского с/с Чаинского р-на, член религиозной общины. На вопрос о фамилии, имени и отчестве отвечала: «Христова Христианка» Арестована в 1933 году. Осуждена к высылке в Нарымский край на 3 года769.

Хохлов Прокопий Иванович. Родился в 1887 году на заим¬ке Киселева Канского уезда Томской губ., проживал в пос. Хох¬ловка Парбигского с/с Чаинского р-на, единоличник. Арестован в 1933 году. Осужден на 5 лет ИТЛ770.

Цыговинцева (Цыквинцова — так написано собственно¬ручно X. П.) Хиония Панфиловна, монахиня. Родилась в 1893 году в с. Николаевка Н-Кусковского р-на, проживала в монастыре близ пос. Двоечага Чаинского р-на. Арестована в 1933 году. Осуждена на 5 лет ИТЛ. Интересен ее бесхитростный рассказ о себе и своей жиз¬ни, записанный следователем на допросе (орфография сохраня¬ется): «В 1931 году я жила на пос. Верхняя Моховая Парбигского сельсовета. В декабре месяце 1931 года я бросила свою избу и ушла в тайгу в монастырь, который был расположен на речке Двоеча¬га. В указанный монастырь я ушла потому, что я себя считаю греш¬ной. Когда я пришла в монастырь, то стала проситься (остаться) у монашек Гликерии, Вассы, Агриппины, Степаниды и других мо-нашек, которых ни фамилий ни имен совершенно не знаю. Выше указанные монашки мою просьбу удовлетворили, ответили мне, что можно оставаться у них жить. После этого я жила в монасты¬ре по день моего ареста. В монастыре нас было всего 10 женщин. Была коллективная столовая. Монашки по очереди стряпали. После стряпни все монашки, и я в том числе, собирались в мо¬лельной и молились Богу.

Моление в монастыре проводилось два раза в день. Руководителем молений чаще всего была я, так как я немного была грамотная и мне больше других приходилось чи¬тать книги. Кроме моления мы производили разные работы, сея¬ли для себя хлеб, садили картофель и прочую огородину. Все это мы обрабатывали коллективно, за посев никаких податей монас¬тырь не платил, так как указанный монастырь был в тайге, и сель¬ские власти о нем не знали. Кроме посевов мы занимались пря¬жей и выработкой ткани (ткали) для своего употребления, то есть для одежды. Из монастыря я один раз за целый год была в дерев¬не Верхне-Моховая, где заходила до старухи Ульяны (отчество и фамилию этой старухи не знаю). Кроме того, я еще заходила к Боянову. Мое посещение как до Ульяны, так и до Боянова было исключительно проведать, как оне живут и как ихное здоровье, так как мои оне знакомые. Кроме того, у меня есть хорошие зна¬комые Зибзеев Архип Прокопьевич, Зибзеев Петр Архипович, Зибзеев Даниил, Зибзеев Захар. Я к ним изредка ходила на дом проведать как здоровье Зибзеева Архипа Прокопьевича. Сам Зибзеев Архип от монастыря жил в 3 — 4 км, то есть на заимке Двоечага. На поселке Горбуновском у мину знакомый есть Гор¬бунов Николай Иванович. Но к Горбунову мне не приходилось никогда приходить к нему в дом, кроме того, изредка мне прихо¬дилось бывать в доме Голомолзина Моисея Астафьевича. Посе¬щала я его дом, так он был для меня знакомым. Больше мне не приходилось ходить в мир, и я не видела, чтобы остальные мо¬нашки ходили в мир, так как нам согласно Писанию Божию, нельзя было пустынникам Христовым ходить в мир. Мы являем¬ся пустынниками Христовыми. Больше ничем не могу пополнить свое показание. Протокол мне прочтен вслух и мои в нем слова правильно записаны, в чем и подписуюсь»771.

Чашков Дмитрий Иванович. Родился в 1865 году в дер. Бо¬былева Тюменского окр. Проживал в тайге на территории Семе¬новского с/с Кривошеинского р-на, единоличник. Арестован в мае 1933 года. Освобожден в августе 1933 года. В наказание зач¬тен срок предварительного заключения772.

Чашкова Татьяна Дмитриевна, монахиня. Родилась в 1893 году в дер. Бобылево. Проживала в тайге на территории Се¬меновского с/с Кривошеинского р-на, домохозяйка. Арестована в 1933 году. Осуждена на 5 лет ИТЛ773.

Чекуров Наум Александрович, монах. Родился в 1874 году в дер. Соловьи Осинского уезда Пермской губ., проживал на ху¬торе. Чукуры Туганского р-на, единоличник. Арестован в 1937 году. Расстрелян774.

Чернов Мефодий Тимофеевич. Родился в 1900 году в с. Ко¬чегарки Залесовского р-на ЗСК. Проживал в пос. Верхняя Мохо¬вая Чаинского р-на, единоличник. Арестован в 1933 году. Осуж¬ден на 5 лет ИТЛ775.

Чуклин Самуил Лукич. Родился в 1882 году в с. Ключи Тю-менцевского р-на Алтайского края. Проживал в дер. Средняя Моховая Чаинского р-на, единоличник. Арестован в 1933 году. Осужден на 5 лет ИТЛ. Вторично арестован в 1938 году (прожи¬вал в дер. Черновка Парабельского р-на). Расстрелян776.

Шагрина Наталья Авдеевна, монахиня Надежда. Родилась в 1905 году в дер. Горшково Томского р-на. Жила бедно, в 17 лет ушла в монастырь, была послушницей в Горшковском монасты¬ре до 25-летнего возраста и постриглась в монахини. Проживала в пос. Тайжо Колпашевского р-на. Арестована в 1933 году. Осуж¬дена на 10 лет ИТЛ777.

Ширинкин Ефрем Федорович. Родился в 1860 году в дер. Новинка Осинского уезда Пермской губ. Проживал в дер. Двое¬чага Чаинского р-на, единоличник. Арестован в марте 1933 года. Освобожден в августе 1933 года. В наказание зачтен срок предва¬рительного заключения778.

Шутова Харитина Фёдоровна, монахиня. Родилась в 1897 году в Пермской губ., проживала в пос. Гавриловка Семе¬новского с/с Кривошеинского р-на ЗСК. Арестована в 1933 году. Осуждена на 5 лет ИТЛ779.

Юрков Игнатий Ермилович, монах. Родился в 1875 году в с. Ошхино Осинского уезда Пермской губ., проживал в пос. Тай-жо Колпашевского р-на, единоличник. Арестован в 1933 году. Осужден на 5 лет ссылки в Нарымский край 78°.

Юркова Пелагея Макаровна, монахиня Полина. Родилась в 1898 году в пос. Ирса Чаинского р-на. Проживала в пос. Каржан Колпашевского р-на. Арестована в 1933 году. Осуждена на 10 лет ИТЛ781.

Якушина Александра Максимовна. Родилась в 1930 году в дер. Ознобищево Ново-Деревенского р-на Рязанской обл. Про¬живала в пос. Карелино Верхнекетского р-на, служительница культа. Арестована в 1952 году. Осуждена на 25 лет ИТЛ и 5 лет поражения в правах.

Якушина Анастасия Максимовна. Родилась в 1928 году в дер. Ознобищево Ново-Деревенского р-на Рязанской обл. Про¬живала в пос. Карелино Верхнекетского р-на, служительница культа. Арестована в 1952 году. Осуждена на 25 лет ИТЛ и 5 лет поражения в правах.

Якушина Наталия Семеновна. Родилась в 1889 году в с. Ле-нино Ново-Деревенского р-на Рязанской обл. Проживала в пос. Карелино Верхнекетского р-на, служительница культа. Аресто¬вана в 1952 году. Осуждена на 25 лет ИТЛ и 5 лет поражения в правах.

В начало

РЕПРЕССИРОВАННЫЕ ЧЛЕНЫ ПРОЧИХ РЕЛИГИОЗНЫХ ОБЩЕСТВ

Архипов Севостьян Власович, баптист. Родился в 1884 году в с. Гридино Ялатинского уезда Тамбовской губ. Проживал в г. Томске по пер. 1905 года, 18-6, штукатур. Арестован в 1937 году. Расстрелян782.

Босак Тимофей Иванович. Родился в 1882 году в дер. Дур¬ново Тарского окр. Проживал в пос. Ново-Покровка Шегарского р-на, служитель культа. Арестован в 1938 году. Расстрелян783.

Белодет Тимофей Леонтьевич. Родился в 1898 году в Бело¬руссии. Проживал в пос. Ново-Покровка Гусевского с/с Шегарс¬кого р-на, единоличник. Арестован в 1937 году. Расстрелян784.

Быков Андрей Ефимович. Родился в 1879 году в с. Новая Слобода Путивльского уезда Курской губ. Проживал в г. Томске, пенсионер. «Активный церковник... куда-то ездил, отвинтил гай¬ки и вагоны с лесом ушли под откос...» (из протокола допроса 16 августа 1937 года) 785. В своем деле786 он обвиняется в том, «что состоит в религиозном обществе Евангельских христиан с 1928 года. Проводил религиозные собрания у себя на квартире», «я-являюсь убежденным сектантом» (Л. 12), «я лично буду уби¬вать коммунистов, которые будут против религии» (Л. 20) и про¬чая чушь. Осужден на 5 лет ИТЛ и 5 лет поражения в правах. Умер в 1940 году. Реабилитирован в 1961 году.

Гаращенко Александр Кузьмич, активный церковник. Ро¬дился в 1878 году в с. Снагость, Курской губернии. В 1936 году за контрреволюционную деятельность — член нелегально существо¬вавшей организации баптистов в г. Моздоке — был осужден орга¬нами НКВД на 3 года. Срок отбывал в Томске в ИТК-2. Арестован в 1937 году. Расстрелян 3 января 1938 года. Реабилитирован в 1989 году787.

Господаркин Ефрем Гаврилович. Родился в 1890 году в дер. Студенка Борисовского уезда Минской губернии. Проживал в пос. Ивановка Кривошеинского р-на. Был колхозником. Арестован в марте 1938 года. «Кулак-баптист». Расстрелян 31 марта 1938 года788.

Давыденко Михей Иванович, баптист. Родился в 1887 году в дер. Влазовичи, проживал в дер. Павловка, колхозник. Аресто¬ван в 1937 году. Осужден на 10 лет ИТЛ и 5 лет поражения в пра¬вах789.

Емельянчук Захар Филимонович, начетчик евангеличес¬кой общины. Родился в 1896 году в с. Фердинандово Винницкой обл. Проживал на разъезде «34-й км» Томской ж. д., работал сто¬ляром на пихтозаводе. Арестован в 1937 году. Расстрелян790.

Жалилов Накшиюла Фаткулович, мулла. Родился в 1892 году в г. Павлодаре. В материалах уголовного дела по обви¬нению муллы деревни Юрт-Калтай от 26 августа 1927 года напи¬сано: «Жалилов Н. Ф., мулла д. Юрт-Калтай антисоветски настро¬енный, систематически занимался распространением провока¬ционных слухов о гибели соввласти, о скорой войне, во время которой коммунистами якобы будут уничтожаться все верующие и т. д.»791. Арестован в 1927 году. Осужден к ссылке в Калужскую губернию на 3 года.

Каюков Яков Наумович, пресвитер. Родился в 1873 году в г. Саратове. В 1934 г. был году осужден по ст. 58-10-11 на 5 лет концлагерей. «Поп-пресвитер одной из сект», «сектант-адвен¬тист», «переписывался с Америкой, писал им о переживаемых трудностях,,получал из Америки денежные переводы». Срок от¬бывал в Томске, в ИТК-2. Обвинялся в том, что состоял в «Союзе спасения России». Арестован в 1937 году. В протоколе допроса есть «список его знакомых», в который вошла и его фамилия, то есть протоколы допросов составлялись без его участия. Расстре¬лян 3 января 1938 года. Реабилитирован в 1989 году792.

Коломейцев Георгий Ильич, пресвитер общины Евангели¬стов. Родился в 1883 году в с. Полянка, Валуйского уезда Воро¬нежской губ. Проживал на Дальнем Востоке. В 1932 году был осужден и выслан в Томск на 3 года. Перед арестом работал заве¬дующим медпунктом с. Зоркальцево Томского р-на ЗСК. Аресто¬ван в 1937 году. При обыске изъяли деньги, облигации, Библию и библейский песенник. Дело на него завели 9 сентября, и 10 сен¬тября оно было закончено. В протоколе допроса написано: «Я яв¬ляюсь сектантом с 1925 года, попом секты евангелистов я не был» (Л. 12 об.). Расстрелян 26 сентября 1937 года. Реабилитирован в 1965 году793.

Лябик Михаил Тарасович. Родился в 1870 году в дер. Доб-ромысли Борисовского уезда Минской губ. Проживал в пос. Ива¬новка Кривошеинского р-на. Арестован в 1938 году. «Кулак-бап¬тист». Расстрелян 31 марта 1938 года в Колпашево794.

Малкин Пётр Степанович, пресвитер Евангельских хрис¬тиан. Родился в 1881 году в с. Наволок Ярославской губ. Проживал в Томске. Арестован в 1931 году. Осужден на 3 года концлагерей.

Наконечный Тихон Терентьевич. Родился в 1900 году в с. Малая Мочулка Тепликского уезда Винницкой области. Про¬живал в пос. Украинка Кривошеинского р-на. Был членом колхо¬за «Большевик». «К колхозам относился плохо, являлся баптис¬том, проводил собрания баптистов на квартире. Сам вышел из колхоза и призывал других выйти» — из характеристики предсе¬дателя колхоза Можейко. Его арестовали в начале марта 1938 года. «Бандит-петлюровец, кулак, баптист-проповедник» — из след¬ственного заключения. Расстрелян 31 марта 1938 года795.

Соколик Петр Максимович. Родился в 1874 году в дер. Житники Каменецк-Подольской губ. Проживал в пос. Украинка Кривошеинского р-на. Арестован в марте 1938 года: «Кулак, уча¬стник кулацкого восстания в 1920 году в Кривошеинском р-не, баптист, организатор баптисткой секты. Представлял свою квар¬тиру для проведения баптистских собраний». Расстрелян 31 мар¬та 1938 года796.

Таразанов Михаил Гаврилович, руководитель баптистской общины села Гынгазово. Родился в 1897 году в дер. Гынгазово Шегарского р-на. Член колхоза «Строитель социализма». Арес¬тован в 1937 году. Расстрелян797.

Шалакин Мефодий Васильевич. Родился в 1884 году в дер. Голубочка Орловской губ. Проживал в дер. Усть-Чулым Криво¬шеинского р-на. Работал плотником в колхозе «2-я пятилетка». Арестован в марте 1938 года. «Баптист-проповедник». Расстрелян 31 марта 1938 года798.

Широков Иван Степанович. Родился в 1884 году, на заводе Камбарка Осинского уезда Пермской губ. Проживал в г. Томске. Работал кузнецом мастерских Томлеса. «Содержатель молитвен¬ного дома Евангелистов». Арестован в 1937 году. Расстрелян799.

Яуфман Филипп Филиппович, священник католический. Родился в 1877 году в с. Гейдельберг Таврической губ. Окончил Духовную семинарию. В 1922 году был лишен избирательных прав. Служил в это время «настоятелем римско-католического костела. Поп-протоиерей». В 1935 году осужден по ст. 58-10-11 на 8 лет лагерей, так как, «будучи попом, работал в сельской школе и проводил националистическую работу, заставлял детей обучать Закону Божьему, понуждал их к выходу из пионерских органи¬заций, тормозил проведению сельскохозяйственных кампаний, а также был связан с зарубежными фашистскими организация¬ми. Из Германии получал посылки от таковых». Заключение от¬бывал в Томске в ИТК-2. Снова арестован в декабре 1937 года. Его завербовал епископ Сергей Зенкевич, «на к/р сборищах на квартире Зенкевича я познакомился со Шпетом Густавом Г. — адмссыльным...». «Я должен был во время восстания поджечь ТК-2...». (Примечание: православный епископ Сергий Зенкевич, уче¬ный философ Густав Густавович Шпет сами в это время был зак¬люченными ИТК-2 и имели вместо квартир нары в бараке на тер¬ритории зоны). Расстрелян 3 января 1938 года800.

Примечания

1 Барнаул, Управление архивного дела администрации Алтайского края, 1999, с. 177

2 ЦХАФ АК. ФР. 536. On. 1. Д. 239. Л. 70. Рукописный подлинник.

3 Архив УФСБ по ТО. Д. П-7636.

4 ГАТО. Ф. 170. Оп. 7. Д. 785.

5 Подробнее о епископе Андрее см.: («За Христа пострадавшие: Гоне¬ния на русскую Православную церковь, 1917—1956: Биографический справочник». Кн. 1. М: Изд-во Православного Свято-Тихоновского Бо¬гословского института, 1997. 704 с).

6 Томск. Красное знамя. 1922 год. № 249. 7 нояб.

7 История Русской Православной Церкви. Кн. 9. М., 1997. С. 729.

8 Томские православные ведомости. Томск. 1991. № 3. С. 7.

9 Томские православные ведомости. Томск. 1991. № 3. С. 7.

10 Архив УФСБ по ТО. Д. П-5354.

11 ОСД УАДАК Ф. Р-2. Д. 627.

12 Мученики, исповедники благочестия Российской Православной Цер¬кви XX столетия. Кн.1. Тверь: Булат, 1992. С. 176- 179.

13 Бочкарев В. Новосибирская епархия в 20-е и 30-е годы. Новосибирс¬кий епархиальный вестник. 1999. № 2 (7).

14 Архив УФСБ по Новосибирской обл. Дело № 6425.

15 За Христа пострадавшие: Гонения на русскую Православную церковь, 1917 — 1956: Биографический справочник. Кн. 1. М.: Изд-во Православ¬ного Свято-Тихоновского Богословского института, 1997. 704 с.

16 Архив Управления ФСБ России по Смоленской области. Дело № 22000-с. А 3.

17 ГАТО. Ф. 430. On. 1. Д. 169.

18 Архив УФСБ по ТО. Д. П-8880.

19 Архив УФСБ по ТО. Д. П-8880.

20 История Русской Церкви. Кн. 9. М, 1997. С. 761.

21 Архив УФСБ по Смоленской области. Д. 15550. Арх. 7282.

22 Архив УФСБ по ТО. Д. П-5390.

23 Евтихиева И. А. Томский иконописец Серапион Вепрев // Правосла¬вие и Россия: прошлое, настоящее, будущее. Томск: Изд-во НТЛ, 1998. 288 с.

24 ГАТО. Ф. 430. On. 1. Д. 53а.

25 Архив УФСБ по ТО. Д. П-5188.

26 Красное знамя. 1922. № 197. 6 сент.; № 233. 18 окт.

27 ГАТО. Ф. Р-96. On. 1. Д. 15. Л. 6.

28 Архив УФСБ по ТО. Д. П-5187.

29 Иеромонах Дамаскин (Орловский). Мученики, исповедники благоче¬стия Российской Православной Церкви XX столетия. Тверь: Булат, 1992.

30 Церковно-исторический Вестник. №2-3. М.: Изд-е общества люби¬телей церковной истории, 1999. С. 88-89, 154—155; Регельсон Лев, Трагедия Русской Церкви, 1917 — 1945. Крутицкое Патриаршее подво¬рье. М., 1996. С. 536.

31 Церковно-исторический вестник. № 2 — 3. М.: Изд-е общества люби¬телей церковной истории, 1999. С.100—101, 156.

32 За Христа пострадавшие: Гонения на русскую Православную церковь, 1917— 1956: Биографический справочник. Кн. 1. М.: Изд-во Православ¬ного Свято-Тихоновского Богословского института, 1997. С. 704; Цер¬ковно-исторический вестник. № 2 — 3. М.: Изд-во Общества любите¬лей церковной истории, 1999. С. 100—101.

33 Архив УФСБ по ТО. Д. П-6910.

34 Архив УФСБ по ТО. Д. П-11160.

35 Архив УФСБ по ТО. Д. П-9798 и из Д. П-10178.

36 Архив УФСБ по ТО. Д. П-9635 и из Д. П-10178.

37 Архив УФСБ по ТО. Д. П-10155 и из Д. П-9813.

38 Архив УФСБ по ТО из Д. П-7884.

39 Архив УФСБ по ТО. Д. П-11336.

40 ОСД УАДАК Ф. Р-2. Д. 6028.

41 Архив УФСБ по ТО. Д. П-10178; Священномученик Иувеналий Рязан¬ский. Письма из лагеря. М., 1995.

42 Православная Русь: Церковно-общественный орган РПЦ Заграницей. № 17 (1638). 1/14 сентября 1999.

43 За Христа пострадавшие: Гонения на русскую Православную церковь, 1917—1956: Биографический справочник. Кн. 1. М.: Изд-во Православ¬ного Свято-Тихоновского Богословского института, 1997. С. 704.

44 Красное знамя. Томск. 1922. № 249. 7 нояб.

45 За Христа пострадавшие: Гонения на русскую Православную церковь, 1917— 1956: Биографический справочник. Кн. 1. М.: Изд-во Православ¬ного Свято-Тихоновского Богословского института, 1997. С. 704.

46 За Христа пострадавшие: Гонения на русскую Православную церковь, 1917— 1956: Биографический справочник. Кн. 1. М.: Изд-во Православ¬ного Свято-Тихоновского Богословского института, 1997. С. 704.

47 Архив УФСБ по ТО. Д. П-9813.

48 Архив УФСБ по ТО. Д. П-6925.

49 Архив УФСБ по ТО, из Д. П-6897, П-9635.

50 Архив УФСБ по ТО. Д. П-11177.

51 Архив УФСБ по ТО. Из П-9481.

52 Архив УФСБ по ТО. Д. П-5569.

53 Архив УФСБ по ТО. Д. П-3554.

54 Архив УФСБ по ТО. Д. П-6873.

55 Архив УФСБ по ТО. Д. П-12020.

56 Архив УФСБ по ТО. Д. П-5572.

57 ГАТО. Ф. Р-430. Оп. 3. Д. 3. Л. 165.

58 ГАТО. Ф. Р-430. On. 1. Д. 181.

59 Архив УФСБ по ТО, из Д. П-689.

60 ГАТО. Ф. Р-1876. Оп. 1.Д.

61 Архив УФСБ по ТО. Д. П-3342.

62 Архив УФСБ по ТО. Д. П-8940.

63 Архив УФСБ по ТО. Д. П-4245.

64 Церковно-исторический вестник. № 2 — 3, Изд. Общества любителей церковной истории, М.: 1999. С. 153.

65 Красное знамя. Томск. 1922. № 249. 7 нояб.

66 Архив УФСБ по ТО. П-5671 и из Д. П-5374.

67 Д. П-8805. Л. 119 об.

68 Архив УФСБ по ТО. Д П-8805; ГАТО. Ф. Р-804. On. 1. Д 81. А 46-48.

69 Архив УФСБ по ТО. Д. П-7714.

70 Архив УФСБ по ТО. Д. П-9572.

71 Архив УФСБ по ТО. Д. П-6258.

72 Архив УФСБ по ТО. Д. П-6864.

73 Архив УФСБ по ТО. Д П-8805; ГАТО. Ф. Р-804. On. 1. Д 81. А 46 - 48.

74 Архив УФСБ по ТО. Д. П-6901.

75 Архив УФБС по ТО. Д. П-5675.

76 Архив УФСБ по ТО. Д. П-4863, из Д. П-4483.

77 Архив УФБС по ТО. Д. П-7414.

78 Архив УФСБ по ТО. Д. П-9575.

79 Архив УФСБ по ТО. Д. П-6937.

80 Архив УФСБ по ТО. Д. П-6970, из Д. П-7134.

81 ГАТО. Ф. 430. On. 1. Д. 8.

82 Архив УФСБ по ТО. Д. П-327.

83 Архив УФСБ по ТО. Д. П-6873.

84 Архив УФСБ по ТО. Д. П-7722.

85 Архив УФСБ по ТО. Д. П-9875.

86 Архив УФСБ по ТО. Д. П-9572.

87 ГАТО. Ф. Р-236. Оп. 2. Д. 79. Л. 22.

88 Архив ФСБ по ТО. Д П-8805; ГАТО. Ф. Р-804. On. 1. Д.81. А 46 - 48.

89 Архив ФСБ по ТО. Д. П-8805.

90 Красное знамя. 1922. № 249. 7 нояб.

91 Архив УФСБ по ТО. Д. П-8864, из Д. П-327.

92 ГАТО. Ф.Р-202. On. 1. Д. 20. А 16.

93 Архив УФСБ по ТО. Д. П-1239.

94 Архив УФСБ по ТО. Д. П-898; Из истории земли Томской, 1925- 1929. Народ и власть: Сборник документов и материалов. Томск, 2000.

95 Архив УФСБ по ТО. Д. П-4319 и П-3554.

96 Архив УФБС по ТО. Д П-8805; ГАТО. Ф. Р-804. On. 1. Д 81. А 46-48.

97 Архив УФБС по ТО. Д. П-4448.

98 Архив УФБС по ТО. Д. П-4448.

99 Архив УФСБ по ТО. Д. П-6348.

100 Архив УФСБ по ТО.

101 ГАТО. Ф. 430. On. 1. Д. 870. Л. 361.

102 Архив УФСБ по ТО. Д. П-3656.

103 Архив УФСБ по ТО. Д. П-3410.

104 Архив УФСБ по ТО. Д. П-7778.

105 ГАТО. Ф. 430. On. 1. Д. 80.

106 Архив УФСБ по ТО. Д. П-10067, из П-5392.

107 Архив УФСБ по ТО. Д. П-8880.

108 Архив УФСБ по ТО. Д. П-5731. Д. П-2925.

109 ГАТО. Ф.Р-430. On. 1. Д. 53 а. Л. 367.

110 Архив УФБС по ТО. Д. П-7884; ГАТО. Ф. Р-430. Оп. 3. Д. 3.

111 Архив УФБС по ТО. Д. П-7884.

112 Архив УФСБ по ТО. Д. П-1239.

113 ГАТО. Ф. 430. On. 1. Д. 9.

114 Архив УФСБ по ТО. Д. П-6348.

115 Архив УФСБ по ТО. Д. П-7414.

116 Красное знамя. Томск. 1922. № 249. 7 нояб.

117 Архив УФСБ по ТО. Д. П-8940. 1,8 Архив УФСБ по ТО. Д. П-7045.

119 Архив УФСБ по ТО. Д. П-915.

120 Архив УФСБ по ТО. Д. П-4517.

121 Архив УФБС по ТО. Из Д. П-5675.

122 ГАТО. Ф. Р-804. On. 1. Д.83. Л. 121 - 122.

123 Архив УФСБ по ТО. Д. П-4483.

124 Архив УФСБ по ТО. Д. П-26.

125 Архив УФСБ по ТО. Д. П-6821, из Д. П-6910.

126 Архив УФСБ по ТО.

127 Архив УФСБ по ТО. Д. П-5152.

128 Красное знамя. Томск. 1922. № 249. 7 нояб.

129 ГАТО. Ф. 470. On. 1. Д. 870. Л. 19.

130 Архив УФСБ по ТО. Д. П-6873.

131 Архив УФСБ по ТО. Д П-7884, ГАТО. Ф. Р-804. On. 1. Д. 81. Л. 46-48.

132 Архив УФСБ по ТО. Д. П-898; Из истории земли Томской, 1925 - 1929. Народ и власть: Сборник документов и материалов. Томск, 2000.

133 Архив УФСБ по ТО. Д. П-5720, из Д. П-5285.

134 Архив УФСБ по ТО. Д. П-9354.

135 Архив УФСБ по ТО. Д. П-898; Из истории земли Томской, 1925 - 1929. Народ и власть: Сборник документов и материалов. Томск, 2000.

136 ГАТО. Ф. 1786. On. 1. Д. 13.

137 Архив УФСБ по ТО. Д. П-4443.

138 Архив УФСБ по ТО. Д. П-7884.

139 Красное знамя. Томск. 1922. № 249. 7 нояб.

140 Архив УФСБ по ТО. Д. П-8864. Л. 18.

141 Архив УФСБ по ТО. Д. П-6955.

142 Архив УФСБ по ТО. из Д. П-11177.

143 Архив УФСБ по ТО. Д. П-7860.

144 Архив УФБС по ТО. Д. П-7414.

145 Архив УФСБ по ТО. Д. П-4508 и из Д. П-4517.

146 Архив УФСБ по ТО. Д. П-9953.

147 Архив УФСБ по ТО. Д. П-7161.

148 ГАТО, Ф. Р-96. О. 1. Д. 5. Л. 317.

149 Архив УФСБ по ТО. Д. П-11821, П-9441.

150 Архив УФСБ по ТО. Д. П-9361.

151 Архив УФБС по ТО. Д. П-5709.

152 Архив УФБС по ТО. Д. П-8805.

153 Архив УФБС по ТО. Д. П-2465.

154 Архив УФСБ по ТО. Д. П-11177.

155 Архив УФСБ по ТО, Д. П-9572.

156 ГАТО. Ф. Р-804. On. 1. Д. 83. Л. 121 - 122.

157 ГАТО. Ф. Р-430. Д. 53а.

158 ГАТО. Ф. Р-804. On. 1. Д. 83. Л. 121 - 122.

159 Архив УФСБ по ТО. Д. П-6348.

160 Архив УФСБ по ТО, Д. П-8897.

161 Архив УФСБ по ТО, Д. П-11177.

162 Архив УФСБ по ТО. Д. П-11177.

163 Архив УФСБ по Омской области. Д. П-4520.

164 Красное знамя. Томск. 1922. № 249. 7 нояб.

165 ГАТО. Ф. 430. О. 1. Д. 117.

166 Шкаровский М.В. Иосифлянство: течение в Русской Православной Церкви. Санкт-Петербург, 1999. С. 357.

167 Архив УФСБ по ТО. Д. П-994.

168 Красное знамя. Томск. 1922. № 249. 7 нояб.

169 Архив УФСБ по ТО, Д. П-8897.

170 Архив УФСБ по ТО. Д. П-10040.

171 Архив УФСБ по ТО. Д. П-11177.

172 Архив УФСБ по ТО. Д. П-3124.

173 Архив УФСБ по ТО. Д. П-9906.

174 Архив УФСБ по ТО. Д. П-2475.

175 Архив УФСБ по ТО. Д. П-3470 и из Д. П-4445.

176 Архив УФСБ по ТО. Д. П-9408.

177 ГАТО. Ф. Р-1786. On. 1. Д. 56.

178 Архив УФСБ по ТО. Д. П-3575.

179 Архив УФСБ по ТО. Д. П-8304.

180 Архив УФСБ по ТО. Д. П-6873.

181 Архив УФСБ по ТО. Д. П-5186 и из Д. П-3554.

182 Архив УФСБ по ТО. Д. П-5760.

183 Архив УФСБ по ТО. Д. П-994.

184 Архив УФСБ по ТО. Д. П-7134.

185 Архив УФСБ по ТО. Д. П-10263.

186 Архив УФСБ по ТО. Д. П-5285.

187 Архив УФСБ по ТО. Д П-8805; ГАТО. Ф. Р-804. On. 1. Д 81. А 46—48.

188 Архив УФСБ по ТО. Д. П-8805 и Д. П-7884.

189 Архив УФСБ по ТО. Д П-7884; ГАТО. Ф. Р-804. On. 1. Д 81. Л. 46 - 48.

190 Архив УФСБ по ТО. Д. П-6258.

191 Архив УФСБ по ТО. Д. П-4846.

192 Архив УФСБ по ТО. Д. П-8940.

193 Архив УФСБ по ТО. Д. П-6821 и из Д. П-6910.

194 Красное знамя. Томск. 1922. № 249. 7 нояб.

195 Архив УФСБ по ТО. Д П-7884; ГАТО. Ф. Р-804. On. 1. Д 81. А 46-48.

196 Архив УФСБ по ТО. Д. П-4038, из Д. П-5374.

197 Архив УФСБ по ТО. из Д. П-4038.

198 Архив УФСБ по ТО. Д. П-45.

199 Архив УФБС по ТО. Д. П-5809. Л.7.

200 Архив УФСБ по ТО. Д. П-5809.

201 Боль людская. Т. 1. Томск, 1991. С. 291.

202 Архив УФСБ по ТО. Д. П-6877.

203 Архив УФСБ по ТО. Д П-7949; ГАТО. Ф. Р-1040. On. 1. Д. 6. А 63 - 96.

204 Архив УФСБ по ТО. Д. П-7884.

205 Архив УФСБ по ТО. Д. П-10223.

206 Золотые купола. Кузбасс. 1998. 25 марта.

207 ГАТО. Ф. 430. О. 1. Д. 181.

208 Архив УФСБ по ТО. Д. П-5785.

209 Архив УФБС по ТО. Д. П-7414.

210 Архив УФСБ по ТО. Д. П-4509.

211 Архив УФСБ по ТО. Д. П-8805; ГАТО. Ф Р-804. On. 1. Д 81. Л. 46 - 48.

212 Боль людская. Т. 5.

213 Архив УФСБ по ТО. Д. П-6348.

214 Архив УФСБ по ТО. Д. П-6348.

215 Архив УФСБ по ТО. Д. П-8897.

216 Архив УФСБ по ТО. Д. П-9452, из Д. П-5569.

217 Архив УФСБ по ТО. Д. П-8880.

218 Архив УФСБ по ТО. Д. П-7812.

219 Архив УФСБ по ТО. Из Д. П-6955.

220 Архив УФСБ по ТО. Д. П-8805; ГАТО. Ф. Р-804. On. 1. Д 81. Л. 46 - 48.

221 Архив УФСБ ТО. Д. П-6891.

222 Архив УФСБ по ТО. Д. П-6876.

223 Архив УФСБ по ТО. Д. П-9328.

224 Архив УФСБ по ТО. Д. № П-5690.

225 Архив УФСБ по ТО. Д. П-10199.

226 Архив УФСБ по ТО. Д. П-4846, Д. П-1006.

227 Архив УФСБ по ТО. Д. П-6951 и из Д. П-5285.

228 Архив УФСБ по ТО. Д. П-9355. Л. 92-93.

229ГАРФ. Ф.8409. Оп. 1.Д. 169. Л. 150-151; Церковно-исторический Вест¬ник. М.: 1999. Изд-е общества любителей церковной истории. № 2 — 3. С. 103- 104, 161; Архив УФСБ по ТО. Д. П-898.

230 Красное знамя. Томск. 1922. № 249 7 нояб.

231 Красное знамя. Томск. 1922. № 249. 7 нояб.

232 Красное Знамя. Томск. 1922. № 249 7 нояб.

233 Архив УФСБ по ТО. Д. П-33.

234 Архив УФСБ по ТО. Д. П-8295.

235 Архив УФСБ по ТО. Д. П-6381.

236 Сибирская жизнь. 1918. 6 июля.

237 Архив УФСБ по ТО. Д. П-2872.

238 Архив УФСБ по ТО. Д. П-6952 и из Д. П-6876.

239 Архив УФСБ по ТО. Д. П-1022.

240 ГАТО. Ф. Р-195. On. 1. Д. 907. Л. 26.

241 Архив УФСБ по ТО. Д. П-7161.

242 Архив УФСБ по ТО. Д. П-1526.

243 Архив УФСБ по ТО. Д. П-8805; ГАТО. Ф. Р-804. On. 1. Д 81. Л. 46 - 48.

244 Архив УФСБ по ТО. Д. П-2475.

245 Архив УФСБ по ТО. Д. П-8613.

246 Архив УФСБ по ТО. Д. П-7884; ГАТО. Ф. Р-804. On. 1.Д. 81. А 46 - 48.

247 Архив УФСБ по ТО. из Д. П-5374.

248 ГАТО. Ф. Р-1786. Оп.1. Д.51.

249 Архив УФСБ по ТО. Д. П-6937.

250 Архив УФСБ по ТО. Д. П-2925.

251 Архив УФСБ по ТО. Д. П-898.

252 Архив УФСБ по ТО. Д П-8525; ГАТО. Ф. Р-804. On. 1. Д. 81. Л 37-40.

253 Архив УФСБ по ТО. Д. П-7414.

254 Архив УФСБ по ТО. Д. П-6623.

255 ГАТО. Ф. 430. On. 1. Д. 870. Л. 324.

256 Красное знамя. Томск. 1922. № 249. 7 нояб.

257 Архив УФСБ по ТО. Д. П-6821 и из Д. П-6910.

258 Красное знамя. Томск. 1922. № 249. 7 нояб.

259 Архив УФСБ по ТО. Д. П-7211.

260 Архив УФСБ по ТО. из Д. П-9355.

261 Архив УФСБ по ТО. Д. П-11177, из П-7009.

262 Архив УФСБ по ТО. Д. П-2110.

263 Архив УФСБ по ТО. Д. П-1239.

264 Архив УФСБ по ТО. Д. П-10223.

265 Архив УФСБ по ТО. Д. П-10223.

266 Архив УФСБ по ТО. Д. П-5374.

267 Архив УФСБ по ТО. Д. П-7009.

268 Архив УФСБ по ТО. Д. П-6920.

269 Архив УФСБ по ТО. Д. П-11292.

270 Архив УФСБ по ТО, Д.П-8376.

271 Архив УФСБ по ТО. Д П-7884; ГАТО. Ф. Р-804. On. 1. Д. 81. А 46 - 48.

272 Архив УФСБ по ТО. Д. П-11177.

273 Архив УФСБ по ТО. Д. П-5102.

274 Архив УФСБ по ТО. Д П-8805; ГАТО. Ф. Р-804. On. 1. Д. 81. А 46-48.

275 Архив УФСБ по ТО. из Д. П-9354.

276 Архив УФСБ по ТО. Д. П-10178.

277 Архив УФСБ по ТО. Д. П-5832.

278 Архив УФСБ по ТО. Д. П-7791.

279 Архив УФСБ по ТО, из Д. П-7045, П-10195.

280 Архив УФСБ по ТО. Д. П-5997.

281 Красное знамя. 1922. № 249. 7 нояб.

282 Архив УФСБ по ТО. Д П-8805; ГАТО. Ф. Р-804. On. 1. Д 81. А 46-48.

283 Архив УФСБ по ТО. Д. П-1022.

284 Архив УФБС по ТО. Д. П-5288.

285 Архив УФБС по ТО. Д. П-7414.

286 Архив УФСБ по ТО. Из Д. П-7134.

287 Архив УФБС по ТО. Д. П-7884.

288 Архив УФСБ по ТО, из Д. П-8861, П-7130.

289 Архив УФСБ по ТО. Д. П-4474, из Д. П-5390.

290 Архив УФСБ по ТО, Из Д. П-5809, Л. 25.

291 Архив УФСБ по ТО. Д. П-7223.

292 Церковно-исторический вестник. №2-3. М.: Изд-е Общества люби¬телей церковной истории, 1999. С. 165.

293 Архив УФСБ по ТО. из Д. П-6955.

294 Архив УФСБ по ТО. Д. П-1239. 293 Архив УФСБ по ТО. из Д. П-6910.

296 Архив УФСБ по ТО. Д. П-7917.

297 Архив УФСБ по ТО из Д. П-6876.

298 Архив УФСБ по ТО. П-9776, из Д. П-4051.

299 Архив УФСБ по ТО. Д. П-6821.

300 Архив УФСБ по ТО. Д. П-8861, и из Д. П-7812. зо» Архив УФСБ по ТО. Д. П-4445.

302 Архив УФСБ по ТО. Д. П-10195.

303 Архив УФСБ по ТО, из Д. П-5392. 3°4 Архив УФСБ по ТО. Д. П-11177.

305 Архив УФСБ по ТО. Д. П-11177.

306 Архив УФСБ по ТО. Д. П-1956.

307 Архив УФСБ по ТО. Д. П-11177.

308 Архив УФСБ по ТО. Д. П-6973.

309 Красное знамя. Томск. 1922. № 249. 7 нояб.

310 Архив УФСБ по ТО. Д. П-2910, из Д. П-7003.

311 Архив УФСБ по ТО. П-5830, из Д. П-5569, из Д. П-9452.

312 Архив УФСБ по ТО. Д. П-8805; ГАТО. Ф. Р-804. On. 1. Д 81. Л. 46 - 48.

313 Архив УФСБ по ТО, из Д.П-2925 и из П-5731.

314 Архив УФСБ по ТО. П-9092, из Д. П-7003.

315 Архив УФСБ по ТО. Д. П-7655, Д. П-4865, Д. П-4445.

316 Архив УФСБ по ТО. Д. П-8805; ГАТО. Ф. Р-804. On. 1. Д 81. Л. 46 - 48.

317 Архив УФСБ по ТО. Д. П-3124.

318 Архив УФСБ по ТО. Д. П-2797.

319 ГАТО. Ф. Р-1786. Оп.1. Д.56.

320 Архив УФСБ по ТО. Д. П-4245.

321 ГАТО. Ф. Р-430. Оп. 3. Д. 3. Л. 165.

322 Архив УФСБ по ТО. Д.П-2475.

323 Архив УФСБ по ТО, Д. П-1308.

324 Архив УФСБ по ТО. Д. П-8805; ГАТО. Ф. Р-804. On. 1. Д 81. Л. 46 - 48.

325 Архив УФСБ по ТО. Д. П-898; Из истории земли Томской, 1925 - 1929. Народ и власть: Сборник документов и материалов. Томск, 2000.

326 Архив УФСБ по ТО. Д. П-10199.

327 Архив УФ&Б по ТО. Д. П-813.

328 Архив УФСБ по ТО. Д. П-3135.

329 Красное знамя. Томск. 1922. № 249. 7 нояб.

330 Архив УФСБ по ТО. Д. П-8940. Т. 1. Л. 93.

331 Архив УФСБ по ТО. Д. П-11177.

332 Красное знамя. Томск. 1922. № 249. 7 нояб.

333 Архив УФСБ по ТО. Из Д. П-4516.

334 Архив УФСБ по ТО. Д. П-9354.

335 Архив УФСБ по ТО. Д П-9355.

336 Архив УФСБ по ТО. Д. П-9306.

337 Архив УФСБ по ТО. Д. П-9575.

338 Красное знамя. Томск. 1922. № 249. 7 нояб.

339 Архив УФСБ по ТО. Д. П-3135.

340 Архив УФСБ по ТО. Д. П-8940.

341 Архив УФСБ по ТО. Д. П-6999.

342 Архив УФСБ по ТО. Д. П-7884; ГАТО. Ф. Р-804. On. 1. Д. 81. Л. 46 - 48.

343 Архив УФСБ по ТО. Д. П-560.

344 Архив УФСБ по ТО. Д. П-9763.

345 Архив УФСБ по ТО. Д. П-3135.

346 Архив УФСБ по ТО. Д. П-6348.

347 Архив УФСБ по ТО. Д. П-6636.

348 Архив УФСБ по ТО. Д. П-6203.

349 Архив УФСБ по ТО. Д. П-1029.

350 ГАТО, Ф. 527, on. 1, Д. 911, Л. 216 06.-217.

351 Архив УФСБ по ТО. Д. П-11177.

352 Архив УФСБ по ТО. Д. П-9481, Д. П-327.

353 Архив УФБС по ТО. Д. П-10176.

354 Архив УФСБ по ТО. Д. П-2344.

355 Архив УФСБ по ТО. Д. П-6966.

356 Архив УФСБ по ТО. Д. П-6966.

357 Архив УФСБ по ТО. Д. П-9471.

358 Архив УФСБ по ТО. Д. П-4731.

359 Архив УФСБ по ТО. Д. П-7211.

360 Архив УФСБ по ТО. Д. П-7043, Д. П-7045.

361 ГАТО. Ф. 430. On. 1. Д. 80.

362 ГАТО. Ф. Р-804. On. 1. Д. 81. Л. 46-48; Архив УФСБ по ТО. Д. П-884.

363 ГАТО. Ф. Р-804. On. 1. Д. 83. Л. 18.

364 Архив УФСБ по ТО, Д. П-6381.

365 ГАТО. Ф. Р-236. Оп. 2, Д. 199. Л. 27; Из истории земли Томской, 1921 -1924, Народ и власть: Сборник документов и материалов. Томск, 2000. С. 303-304.

366 Архив УФСБ по ТО. Д. П-899; Из истории земли Томской, 1925-1929. Народ и власть: Сборник документов и материалов. Томск, 2000.

367 Архив УФСБ по ТО. Д. П-10975, из Д. П-9408.

368 Архив УФСБ по ТО. из Д. П-4517.

369 Архив УФСБ по ТО. из Д. П-10223.

370 Архив УФСБ по ТО. Д. П-10223.

371 Архив УФБС по ТО. Д. П-8311, из Д. П-6864.

372 ГАТО. Ф. 430. Оп.1. Д.80.

373 Архив УФСБ по ТО. Д. П-11160.

374 ГАТО. Ф. Р-183. On. 1. Д. 107. Л. 69.

375 Архив УФСБ по ТО. Д. П-7732.

376 Архив УФСБ по ТО. Д. П-8897.

377 Архив УФСБ по ТО. из Д. П-9953.

378 Архив УФСБ по ТО. Д. П-6882.

379 Церковно-исторический Вестник. № 2 — 3. М.: Изд-е Общества люби¬телей церковной истории. 1999. С. 169.

380 Архив УФСБ по ТО. Д. П-9572.

381 Архив УФСБ по ТО. из Д. П-6897.

382 Архив УФСБ по ТО. Д. П-8940 и из Д. П-6876.

383 Архив УФСБ по ТО. Д. П-5355.

384 Архив УФСБ по ТО. Из Д. П-9354.

385 ЦДНИ ТО. Ф. 4. Оп. 82. Л. 33.

386 Архив УФСБ по ТО. Д. П-9953.

387 ГАТО. Ф. 430. On. 1. Д. 181.

388 Архив УФСБ по ТО. Д. П-7190, из Д. П-7812, 8861, 7130.

389 Архив УФСБ по ТО. Д. П-5354.

390 Архив УФСБ по ТО. Д. П-7044, из Д. П-7045.

391 Красное знамя. 1922. № 249 7 нояб.

392 Архив УФСБ по ТО. Д. П-4455.

393 Архив УФСБ по ТО. Д. П-9572.

394 Красное знамя. 1922. № 249. 7 нояб.

395 Архив УФСБ по ТО. Д. П-5374.

396 Архив УФСБ по ТО. Д. П-4400.

397 Архив УФСБ по ТО. Д. П-3124.

398 Архив УФСБ по ТО. Д. № П-6937.

399 Архив УФСБ по ТО. Д. П-1239.

400 Архив УФБС по ТО. Д. П-9803, из Д. П-5675.

401 Архив УФСБ по ТО. Д. П-4518.

402 Архив УФСБ по ТО. Д. П-9471.

403 Красное знамя. 1922. №249 7 нояб.

404 Архив УФСБ по ТО. Д. П-1239.

405 Красное знамя. 1922. № 249. 7 нояб.

406 Архив УФСБ по ТО. Д.П-2522.

407 Архив УФСБ по ТО. Д. П-994.

408 Архив УФСБ по ТО. Д. П-7253.

409 Архив УФСБ по ТО. Д. П-8805; ГАТО. Ф. Р-804. On. 1. Д 81. Л. 46 - 48.

410 Архив УФСБ по ТО. Д. П-7884.

411 Архив УФСБ по ТО. Д. П-8525; ГАТО. Ф. Р-804. On. 1. Д 81. А 37 - 40.

412 Архив УФСБ по ТО. Д. П-2887, из Д. П-5374.

413 Архив УФБС по ТО. Д. П-992.

414 Архив УФСБ по ТО. Д. П-9049.

415 Архив УФБС по ТО. Д. П-1877.

416 Архив УФСБ по ТО. Д. П-9355.

417 Архив УФСБ по ТО. Д. П-8304.

418 ГАТО. Ф. Р-1786. On. 1. Д. 56.

419 Архив УФСБ по ТО. Д. П-5289, из Д. П-4517.

420 Архив УФСБ по ТО. Д. П-6348.

421 Архив УФСБ по ТО. Д. П-10311.

422 Архив УФСБ по ТО. Д. П-8940, Л.48.

423 Сборник научно-популярных очерков к 400-летию Нарыма. Отв. ред. Я. А. Яковлев. Томск: Изд-во Том. ун-та, 1996.

424 Архив УФСБ по ТО. Д. П-2960.

425 Знамя революции. 1920. № 180. 26 авг.

426 Архив УФСБ по ТО. Д. П-7386, из Д. П-4731.

427 Архив УФБС по ТО. Д. П-8363.

428 Архив УФБС по ТО. Д. П-4446; ГАТО. Ф. 430. On. 1. Д. 80.

429 Архив УФСБ по ТО. Д. П-7660, из Д. П-4731.

430 ГАТО. Ф. 170. Оп. 7. Д. 743.

431 Архив УФБС по ТО. Д. П-5352, из П-5186.

432 Архив УФСБ по ТО. Д. П-8805. Л. 171.

433 Архив УФСБ по ТО. Д. П-1309.

434 Архив УФБС по ТО. Д. П 7414.

435 Архив УФСБ по ТО. Д. П-9345, из П-8861, П-7130.

436 Архив УФСБ по ТО. Д. П-994.

437 Красное знамя. 1922. № 249. 7 нояб.

438 Архив УФСБ по ТО. Д. П-4836, из Д. П-3656.

439 Архив УФСБ по ТО. Из Д. П-7045.

440 Архив УФСБ по ТО. Д. П-4486.

441 ГАТО. Ф. 430. On. 1. Д. 80.

442 Архив УФСБ по ТО. Д. П-6880.

443 Архив УФБС по ТО. Из Д. П-6864.

444 Архив УФСБ по ТО. Д. П-8897.

445 Архив УФСБ по ТО. Д.П-7134.

446 Архив УФСБ по ТО. Д. П-4460.

447 Архив УФБС по ТО. Д. П-7414.

448 Архив УФБС по ТО. Д. П-6348. Л. 1136.

449 Архив УФСБ по ТО. Д. П-7126, из Д. П-7045.

450 Архив УФСБ по ТО. Д. П-7241, из Д. П-7003.

451 Архив УФСБ по ТО. из Д. П-6973.

452 Архив УФСБ по ТО. Д. П-6821.

453 Архив УФСБ по ТО, из Д. П-8911.

454 Архив УФСБ по ТО. Д. П-9810.

455 Архив УФСБ по ТО. Д. П-6877.

456 Архив УФСБ по ТО. Д. П-2110; Из истории земли Томской, 1925-Народ и власть: Сборник документов и материалов. Томск, 2000.

457 Архив УФСБ по ТО. Д. П-7125.

458 Архив УФСБ по ТО. Д. П-8940.

459 Архив УФСБ по ТО. Д. П-898.

460 Архив УФСБ по ТО. Д. П-4450.

461 Архив УФСБ по ТО. Д. П-4051.

462 Архив УФСБ по ТО. Д. П-6937.

463 Архив УФСБ по ТО. Д П-8805; ГАТО. Ф. Р-804. On. 1. Д 81. Л. 46 - 48.

464 Архив УФСБ по ТО. Д. П-7414.

465 Архив УФСБ по ТО. Д П-7884; ГАТО. Ф. Р-804. On. 1. Д. 81. Л. 46-48.

466 ГАТО. Ф. 1789. Д. 74.

467 Архив УФСБ по ТО. Д. П-6348.

468 Архив УФСБ по ТО. Д. П-8122.

469 Архив УФСБ по ТО. Д. П-6348.

470 Архив УФСБ по ТО. Д. П-3342.

471 Архив УФСБ по ТО. Д. П-11018.

472 Красное знамя. 1922. № 249. 7 нояб.

473 Архив УФСБ по ТО. Д. П-7414.

474 Архив УФСБ по ТО, из Д. П-6955.

475 Архив УФСБ по ТО. Д. П-7126.

476 Архив УФСБ по ТО. Д. П-4051. Л. 43.

477 Архив УФСБ по ТО. Д. П-560.

478 Архив УФСБ по ТО. Д. № П-7414.

479 Архив УФСБ по ТО. Д. П-6937.

480 Архив УФБС по ТО. Д. П-4480.

481 Архив УФСБ по ТО. Д. П-11177.

482 Архив УФСБ по ТО. Д. П-2526.

483 Архив УФСБ по ТО. Д. П-7211.

484 Архив УФСБ по ТО, из Д. П-9671, П-7134.

485 Архив УФСБ по ТО. Д. П-9575.

486 Архив УФСБ по ТО, из Д. П-1956.

487 Архив УФСБ по ТО. Д. 10263.

488 Архив УФСБ по ТО. Д. П-5318.

489 Архив УФСБ по ТО. Д. П-8729.

490 Архив УФСБ по ТО, из Д. П-5374.

491 Архив УФСБ по ТО. Д. П-6935.

492 Архив УФСБ по ТО, из Д. П-6897.

493 Архив УФСБ по ТО, из Д. П-6935.

494 Архив УФСБ по ТО, из Д. П-6636.

495 Архив УФСБ по ТО. Д. П-7003.

496 Архив УФСБ по ТО. Д. П-8747.

497 Красное знамя. 1922. № 249. 7 нояб.

498 Архив УФСБ по ТО. Д. П-3135.

499 Архив УФСБ по ТО. Д. П-8805; ГАТО. Ф. Р-804. On. 1. Д 81. Л. 46 - 48.

500 Архив УФСБ по ТО. Д. П-8805.

501 Архив УФСБ по ТО. Д. П-1006.

502 Архив УФСБ по ТО. Д. П-2958.

503 ГАТО. Ф. 430. On. 1. Д.870. Л.353.

504 Архив УФСБ по ТО, из Д. П-4483.

505 Архив УФСБ по ТО, из Д. П-6715 и П-6880.

506 Архив УФСБ по ТО. Д. П-8805; ГАТО. Ф. Р-804. On. 1. Д 81. Л. 46 - 48.

507 Архив УФСБ по ТО. из Д. П-6973.

508 Архив УФСБ по ТО, из Д. П-7741, П-7812.

509 Архив УФСБ по ТО. Д. П-8805.

510 Архив УФСБ по ТО. Д. П-7884; ГАТО. Ф. Р-804. On. 1. Д. 81. Л. 46-48.

511 Архив УФСБ по ТО. Д. П-8514.

512 ГАТО. Ф. 430. Оп. !. Д. 870. Л. 223.

513 Архив УФСБ по ТО. Д. П-6912.

514 Архив УФСБ по ТО. Д. П-8880. 513 Архив УФСБ по ТО. Д. П-9355.

516 Архив УФСБ по ТО, из Д. П-6897.

517 Архив УФСБ по ТО. Д. П-9655.

518 Архив УФСБ по ТО. Д. П-4390.

519 Архив УФСБ по ТО. Д. П-8805; ГАТО. Ф. Р-804. On. 1. Д. 81. Л. 46-48.

520 Архив УФСБ по ТО. Д. П-11821.

521 Архив УФСБ по ТО. Д. П-363.

522 Архив УФСБ по ТО. Д. П-9441.

523 Архив УФСБ по ТО. Д. П-6937.

524 Архив УФСБ по ТО. Д. П-7003.

525 Архив УФСБ по ТО. Д. П-8554.

526 ГАТО. Ф. Р-430. On. 1. Д. 181.

527 Архив УФСБ по ТО. Д. П-11177.

528 Архив УФСБ по ТО. Д. П-9498.

529 Архив УФСБ по ТО. Д. П-3282.

530 Томские православные новости. 2000. № 7.

531 Архив УФСБ по ТО, из Д. П-7636, П-6636.

532 Архив УФСБ по ТО. Д. П-7676.

533 Архив УФСБ по ТО. Д. П-12031.

534 Архив УФСБ по ТО. Д. П-6767, из Д. П-7045. 533 Красное знамя. 1922. № 249. 7 нояб.

536 Архив УФСБ по ТО. Д. П-10207.

537 Архив УФБС по ТО. Д. П 7414.

538 Архив УФСБ по ТО. Д. П-7414.

539 ЦДНИ ТО. Ф. 607. On. 1. Д. 3441. Л. 78.

540 Архив УФСБ по ТО, из Д. П-6935.

541 Архив УФСБ по ТО. Д. П-7414.

542 Архив УФСБ по ТО. Д. П-1239.

543 Архив УФСБ по ТО. Д. П-5392.

544 Архив УФСБ по ТО. Д. П-9355 и из Д. П-9354.

545 Красное знамя. 1922. № 249. 7 нояб.

546 Архив УФСБ по ТО. Д. П-10183.

547 Архив УФСБ по ТО. Д. П-4421.

548 ГАТО. Ф. 430. On. 1. Д. 8.

549 Архив УФСБ по ТО. Д. П-6258.

550 Архив УФСБ по ТО. Д. П-994.

551 Архив УФСБ по ТО. Д. П-9285.

552 Архив УФСБ по ТО. Д. П-8559.

553 Архив УФСБ по ТО. Д. П-3448.

554 Архив УФБС по ТО, из Д. П-5675, П-8861, П-7130.

555 Красное знамя. 1922. № 249 7 нояб.

556 Архив УФСБ по ТО. Д. П-7860.

557 Архив УФСБ по ТО. Д. П-3041.

558 Архив УФСБ по ТО. Д. П-7006. 359 Архив УФБС по ТО. Д. П-5391. 560 Архив УФСБ по ТО. Д. П-813.

361 Архив УФСБ по ТО. Д. П-6873.

362 Архив УФСБ по ТО. Д. П-3148.

363 ГАТО. Ф. 607. Оп.1. Д.2943. Л. 18-19.

364 Ф. 607. On. 1. Д. 3072. Л. 3.

363 ГАТО. Ф. Р-804. On. 1. Д. 81. Л. 46-48.

366 Архив УФСБ по ТО. Д П-8621; ГАТО.Ф. Р-804. On. 1. Д. 82. Л. 46 - 48.

367 Архив УФСБ по ТО, из Д. П-5374.

368 Архив УФСБ по ТО. Д. П-10104.

369 ГАТО. Ф. Р-1786. On. 1. Д. 51.

370 ГАТО. Ф. Р-1786. On. 1. Д. 51.

571 Церковно-исторический вестник. № 2 — 3. М.: Изд-е Общества люби¬телей церковной истории. 1999. С. 183.

372 Архив УФСБ по ТО. Д. П-6897.

373 Архив УФСБ по ТО. Д. П-4845, из Д. П-10067, Л. 26.

374 Архив УФСБ по ТО. Д. П-9355 и из Д. П-9354. 373 ГАТО. Ф. 430. On. 1. Д. 870. Л. 111.

376 Архив УФСБ по ТО. Д. П-6934.

377 Архив УФСБ по ТО. Д. П-7414.

378 Архив УФСБ по ТО. Д. П-7145.

579 Архив УФСБ по ТО, Д. П-8297.

580 Церковно-исторический Вестник. №2-3. М.: Изд-е Общества люби¬телей церковной истории. 1999. С. ПО, 186.

581 ГАРФ. Ф. 8409. On. 1. Д. 226. Л. 187-188; из кн.: Церковно-историчес¬кий Вестник. №2 — 3. М.: Изд-е Общества любителей церковной исто¬рии. 1999. С. 116-117, 187.

582 ГАТО. Ф. Р-1786. On. 1. Д. 51.

583 Архив УФСБ по ТО, из Д. П-7045.

584 Архив УФСБ по ТО, из Д. П-6901.

585 Архив УФСБ по ТО. Д. П-9354.

586 Архив УФСБ по ТО. Д. П-3559.

587 ГАТО. Ф. 170. Оп. 7. Д. 235.

588 Архив УФСБ по ТО. Д. П-8940.

589 Архив УФСБ по ТО. Д. П-10761.

590 Архив УФСБ по ТО. Д. П-11177.

591 Красное знамя. 1922. № 249. 7 нояб.

592 Архив УФБС по ТО. Д. П 7414.

593 Архив УФБС по ТО. Д. П 7414.

594 Архив УФБС по ТО. Д. П-7414.

595 Архив УФБС по ТО. Д. П 7414.

596 Архив УФБС по ТО. Д. П-927.

597 Архив УФСБ по ТО. Д. П-8743.

598 Архив УФСБ по ТО. Д. П-11177.

599 Архив УФСБ по ТО, из Д. П-7223.

600 Архив УФСБ по ТО. Д. П-2226.

601 Архив УФСБ по ТО. Д. П-8805; ГАТО. Ф. Р-804. On. 1. Д 81. Л. 46 - 48.

602 Архив УФСБ по ТО. Д. П-8897.

603 Архив УФСБ по ТО. Д. П-7747.

604 Архив УФСБ по ТО. Д. П-7884; ГАТО. Ф. Р-804. On. 1. Д 81. Л. 46-48.

605 ГАТО. Ф. Р-304. On. 1. Д 81. Л. 46-48; Архив УФБС по ТО. Д П-7884.

606 Архив УФСБ по ТО. Д. П-1933. е°7 Архив УФБС по ТО. Д. П-8880.

608 Архив УФСБ по ТО. Д. П-7211

609 Архив УФСБ по ТО, из Д. П-7211.

610 Архив УФСБ по ТО. Д. П-9953, 6401.

611 ЦДНИ ТО. Ф. 607. On. 1. Д. 3072. Л. 3.

612 Архив УФСБ по ТО. Д. П-560.

613 Архив УФСБ по ТО. Д. П-560.

614 Архив УФСБ по ТО. Д. П-4865.

615 Архив УФБС по ТО. Д. П-6401.

616 Архив УФСБ по ТО. Д. П-7884; ГАТО. Ф. Р-804. On. 1. Д. 81. Л. 46 - 48.

617 Архив УФСБ по ТО. Д. П-8897.

618 Архив УФСБ по ТО. Д. П-6873.

619 Архив УФСБ по ТО. Д. П-8783.

620 Архив УФСБ по ТО. Д. П-7949; ГАТО. Ф. Р-1040. On. 1. Д. 6. Л. 63 - 96.

621 Архив УФСБ по ТО, из Д. П-560 и П-7139.

622 Архив УФСБ по ТО. Д. П-6348.

623 Красное знамя. 1922. № 249. 7 нояб.

624 Архив УФСБ по ТО, из Д. П-6910.

625 Из истории земли Томской, 1925—1929. Народ и власть: Сборник до¬кументов и материалов. Томск, 2000.

626 Архив УФСБ по ТО. Д. П-7884.

627 Архив УФСБ по ТО. Д. П-10177.

628 Архив УФСБ по ТО. Д. П-4767; ГАТО. Ф. 430. On. 1. Д. 2755.

629 Архив УФСБ по ТО. Д. П-6348.

630 Архив УФСБ по ТО, из Д П-8880.

631 Архив УФСБ по ТО. Д. П-10975.

632 Архив УФСБ по ТО. Д. П-3844.

633 Архив УФСБ по ТО. Д. П-5758.

634 Боль людская. Управление КГБ СССР по Томской области, 1991. С. 345.

635 Архив УФСБ по ТО. Д. П-7881.

636 Архив УФСБ по ТО. Д. П-3844.

637 Архив УФСБ по ТО. Д. П-10957.

638 Архив УФСБ по ТО. Д. П-10957.

639 Архив УФСБ по ТО. Д. П-3844.

640 Архив УФСБ по ТО. Д. П-5690.

641 Архив УФСБ по ТО. Д. 5690.

642 Архив УФСБ по ТО. Д. П-5690.

643 Архив УФСБ по ТО. Д. П-3844.

644 Архив УФСБ по ТО. Д. П-5690.

645 Архив УФСБ по ТО. Д. П-5690.

646 Архив УФСБ по ТО. Д. П-5690.

647 Архив УФСБ по ТО. Д. П-5690.

648 Архив УФСБ по ТО. Д. П-5690.

649 Архив УФСБ по ТО. Д. П-5690.

650 Архив УФСБ по ТО. Д. П-5690.

651 Архив УФСБ по ТО. Д. П-3844.

652 Архив УФСБ по ТО. Д. П-5690.

653 Архив УФСБ по ТО. Д. П-3844.

654 Архив УФСБ по ТО. Д. П-5690.

655 Архив УФСБ по ТО. Д. П-3844.

656 Архив УФСБ по ТО. Д. П-5690.

657 Архив УФСБ по ТО. Д. П-5690.

658 Архив УФСБ по ТО. Д. П-5690.

659 Архив УФСБ по ТО. Д. П-5690.

660 Архив УФСБ по ТО. Д. П-5690.

661 Архив УФСБ по ТО. Д. П-5690.

662 Архив УФСБ по ТО. Д. П-5690.

663 Архив УФСБ по ТО. Д. П-5690.

664 Архив УФСБ по ТО. Д. П-5690.

665 Архив УФСБ по ТО. Д. П-5690.

666 Архив УФСБ по ТО. Д.П-5690.

667 Архив УФСБ по ТО. Д. П-3844.

668 Архив УФСБ по ТО. Д. П-7881.

669 Архив УФСБ по ТО. Д. П-5690.

670 Архив УФСБ по ТО. Д. П-5690.

671 Архив УФСБ по ТО. Д. П-5690.

672 Архив УФСБ по ТО. Д. П-5690.

673 Барсагаев П. Людовик XIII, король Франции и Наварры и Балагачев-ская княгиня. Ч. 2. Томск, 1998.

674 Архив УФСБ по ТО. Д. П-5690.

675 Архив УФСБ по ТО. Д. П-5690.

676 Архив УФСБ по ТО. Д. П-3844.

677 Архив УФСБ по ТО. Д. П-5690.

678 Архив УФСБ по ТО. Д. П-3844.

679 Архив УФСБ по ТО. д. П-5690.

680 Архив УФСБ по ТО. д. П-5690.

681 Архив УФСБ по ТО. д. П-5690.

682 Архив УФСБ по ТО. д. П-5690.

683 Архив УФСБ по ТО. д. П-11195.

684 Архив УФСБ по ТО. д. П-3844.

685 Архив УФСБ по ТО. д. П-5690.

686 Архив УФСБ по ТО. д. П-7881.

687 Архив УФСБ по ТО. д. П-7881.

688 Архив УФСБ по ТО. д. П-5690.

689 Архив УФСБ по ТО. д. П-5690.

690 Архив УФСБ по ТО. д. П-5690.

691 Архив УФСБ по то. д. П-5690.

692 Барсагаев П. Людовик XIII, король Франции и Наварры и Балагачев-ская княгиня. Ч. 2. Томск, 1998.

693 Архив УФСБ по ТО. Д. П-10957.

694 Архив УФСБ по ТО. Д. П-10957.

695 Архив УФСБ по ТО. Д. П-11195.

696 Архив УФСБ по ТО. Д. П-5690.

697 Архив УФСБ по ТО. Д. П-5690.

698 Барсагаев Д. Людовик XIII, король Франции и Наварры и Балагачев-ская княгиня. Ч. 2. Томск, 1998.

699 Барсагаев П. Людовик XIII, король Франции и Наварры и Балагачев-ская княгиня. Ч. 2. Томск, 1998.

700 Архив УФСБ по ТО. Д. П-5690.

701 Барсагаев П. Людовик XIII, король Франции и Наварры и Балагачев-ская княгиня. Ч. 2. Томск, 1998.

702 Архив УФСБ по ТО. Д. П-5690.

703 Архив УФСБ по ТО. Д. П-5690.

704 Архив УФСБ по ТО. Д. П-5690.

705 Архив УФСБ по ТО. Д. П-3844.

706 Архив УФСБ по ТО. Д. П-10957.

707 Архив УФСБ по ТО. Д. П-5690.

708 Архив УФСБ по ТО. Д. П-5690.

709 Барсагаев П. Людовик XIII, король Франции и Наварры и Балагачев-ская княгиня. Ч. 2. Томск, 1998.

710 Архив УФСБ по ТО. Д. П-5690.

711 Архив УФСБ по ТО. Д. П-3844.

712 Архив УФСБ по ТО. Д. П-5690.

713 Архив УФСБ по ТО. Д. П-7881.

714 Архив УФСБ по ТО. Д. П-5690.

715 Архив УФСБ по ТО. Д. П-5690.

716 Архив УФСБ по ТО. Д. П-9274.

717 Архив УФСБ по ТО. Д. П-5690.

718 Архив УФСБ по ТО. Д. П-5690.

719 Архив УФСБ по ТО. Д. П-5690.

720 Архив УФСБ по ТО. Д П-5690.

721 Барсагаев П. Людовик XIII, король Франции и Наварры и Балагачев-ская княгиня. Ч. 2. Томск, 1998.

722 Барсагаев П. Людовик XIII, король Франции и Наварры и Балагачев-ская княгиня. Ч. 2. Томск, 1998.

723 Архив УФСБ по ТО. Д. П-7881.

724 Архив УФСБ по ТО. Д. П-3844.

725 Архив УФСБ по ТО. Д. П-5690.

726 Архив УФСБ по ТО. Д. П-5690.

727 Архив УФСБ по ТО. Д. П-5690.

728 Архив УФСБ по ТО. Д. П-5690.

729 Архив УФСБ по ТО. Д. П-10957.

730 Архив УФСБ по ТО. Д. П-10957.

731 Архив УФСБ по ТО. Д. П-3844.

732 Архив УФСБ по ТО. Д. П-11195.

733 Архив УФСБ по ТО. Д. П-3844.

734 Архив УФСБ по ТО. Д.-3844.

735 Архив УФСБ по ТО. Д. П-3844.

736 Архив УФСБ по ТО. Д. П-3844.

737 Архив УФСБ по ТО. Д. П-5690.

738 Архив УФСБ по ТО. Д. П-5690.

739 Архив УФСБ по ТО. Д. П-5690.

740 Архив УФСБ по ТО. Д. П-5690.

741 Архив УФСБ по ТО. Д. П-5690.

742 Архив УФСБ по ТО. Д. П-5690.

743 Архив УФСБ по ТО. Д. П-5690.

744 Архив УФСБ по ТО. Д. П-5690.

745 Архив УФСБ по ТО. Д. П-5690.

746 Архив УФСБ по ТО. Д. П-5690.

747 Архив УФСБ по ТО. Д. П-5690.

748 Архив УФСБ по ТО. Д. П-11195.

749 Архив УФСБ по ТО. Д. П-11195.

750 Архив УФСБ по ТО. Д. П-10957.

751 Архив УФСБ по ТО. Д. П-7881.

752 Архив УФСБ по ТО. Д. П-5690.

753 Архив УФСБ по ТО. Д. П-5690.

754 Архив УФСБ по ТО. Д. П-5690. 753 Архив УФСБ по ТО. Д. П-5690.

756 Архив УФСБ по ТО. Д. П-5690.

757 Архив УФСБ по ТО. Д. П-5690.

758 Архив УФСБ по ТО. Д. П-10957.

759 Архив УФСБ по ТО. Д. П-5384, из Д. П-4483.

760 Барсагаев П. Людовик XIII, король Франции и Наварры и Балагачев-ская княгиня. Ч. 2. Томск, 1998.

761 Архив УФСБ по ТО. Д. П-5690.

762 Архив УФСБ по ТО. Д. П-7881.

763 Архив УФСБ по ТО. Д. П-10957.

764 Архив УФСБ по ТО. Д. П-3844.

765 Архив УФСБ по ТО. Д. П-5690.

766 Архив УФСБ по ТО. Д. П-7881.

767 Архив УФСБ по ТО. Д. П-5690.

768 Архив УФСБ по ТО. Д. П-5690.

769 Архив УФСБ по ТО. Д. П-5690.

770 Архив УФСБ по ТО. Д. П-5690.

771 Архив УФСБ по ТО. Д. П-5690. Т. 1. С. 105- 106.

772 Архив УФСБ по ТО. Д. П-5690.

773 Архив УФСБ по ТО. Д. П-5690.

774 Архив УФБС по ТО. из Д. П-9285.

775 Архив УФСБ по ТО. Д. П-5690.

776 Архив УФСБ по ТО. Д. П-5690.

777 Архив УФСБ по ТО. Д. П-3844.

778 Архив УФСБ по ТО. Д. П-5690.

779 Архив УФСБ по ТО. Д. П-5690.

780 Архив УФСБ по ТО. Д. П-3844.

781 Архив УФСБ по ТО. Д. П-3844.

782 Архив УФСБ по ТО, из Д. П-4509.

783 Архив УФСБ по ТО. Д. П-6286.

784 Архив УФСБ по ТО. Д. П-6286.

785 Архив УФСБ по ТО из Д. П-5392.

786 Архив УФСБ по ТО. Д. П-5719.

787 Архив УфСБ по ТО. Д. П-9354.

788 Архив УФСБ по ТО. Д. П-994.

789 Архив УФСБ по ТО. из Д. П-5731.

790 Архив УФСБ по ТО. из Д. П-6986.

791 Из Истории земли Томской, 1925—1929. Народ и власть: Сборник до¬кументов и материалов. Томск, 2000.

792 Архив УФСБ по ТО. из Д П-9354.

793 Архив УФБС по ТО. Д. П-6986, из Д П-7134.

794 Архив УФСБ по ТО. Д. П-994.

795 Архив УФСБ по ТО. Д. П-994.

796 Архив УФСБ по ТО. Д П-994.

797 Архив УФСБ по ТО, из Д. П-5675, П-7130.

798 Архив УФСБ по ТО. Д П-994.

799 Архив УФСБ по ТО, из Д П-7134.

800 Архив УФСБ по ТО. Д. П-9355.

В начало

ГЛАВА III

КРАТКИЕ СВЕДЕНИЯ О МОНАСТЫРЯХ И ЦЕРКВАХ НА ТЕРРИТОРИИ ТОМСКОЙ ОБЛАСТИ

ТОМСКИЙ БОГОРОДИЦЕ-АЛЕКСИЕВСКИЙ МУЖСКОЙ МОНАСТЫРЬ

С конца XVI века начинается освоение Сибири (с 1585 года). Среди значительных отрядов казаков и служилых людей обычно путешествовал и священник со святынею. Общее правило было таким: где зимовье ясачное, там и крест, или впоследствии часов¬ня; где появлялся острог, там строилась церковь; а где город — там, кроме церкви, возникал и монастырь. Первые сибирские монастыри появлялись главным обра¬зом не потому, что русские, пришедшие сюда, были особенно религиозны и нуждались в этих мирных обителях, а по ходатай¬ству духовного начальства.

Пришедшие завоеватели вообще не отличались высокими нравственными качествами, и хотя, харак¬теризуя жителей Томска, многие отмечали их хлебосольство, го¬степриимство, искреннее благочестие и страх Божий: с благого¬вением принимали пищу, поднимая упавшие крупицы хлеба, по¬читаемого за дар Божий; во время грозы крестьяне вставали ночью, затепливали свечи перед иконами, и семейство молилось в глубоком безмолвии, однако были известны и их беспечность, нерадивость, падкость к пьянству и распутствоВ «Томских Епар¬хиальных ведомостях» (1887 г. № 11) приводится пересказ ин¬тересного памятника нравственного состояния сибиряков того времени.

В обличительном послании патриарха Филарета к ар¬хиепископу Тобольскому и Сибирскому Киприану от 1622 года сообщается, что нравственное состояние тогдашнего сибирско¬го общества было в жалком положении, которое особенно резко проявлялось в безбрачной жизни первых русских поселенцев — казаков (по недостатку православных женщин). Кроме того, рус¬ские не носили на себе крестов, не соблюдали постов и других постановлений Церкви. Духовные венчали браки без оглашения, постригали в иноки и инокини таких, которые уходили из монас¬тырей и опять жили в миру. Среди подобного народонаселения были полезны благочестивые обители, которые показывали бы пример истинно христианской жизни, и духовное начальство поэтому по возможности заботилось об устройстве монастырей. В подобном благочестивом заведении нуждалось население и наше¬го города, состоявшее из разгульных казаков, корыстолюбивых промышленников, как русских, так и иностранных, различных инородцев тюркско-татарского племени, обычай которых много¬женство особенно скоро распространился среди русских.

«Город Томск основан был в марте 1604 года с разрешения Бориса Феодоровича Годунова. Первые строители его казачий голова Гавриил Иванович Писемский и боярский сын Василий Фомич Тырнов, ставя на южном мысу Воскресенской горы ост¬рог и "испрося у Бога милости", построил в нем и Божий храм в честь и славу Святыя Живоначальная Троицы, с двумя придела¬ми во имя святых Бориса и Глеба и Феодора Стратилата»2.

Томский острог был построен осенью 1604 года. По преда¬нию, вскоре (в 1605 году) устроили и первый мужской монастырь по благословению первого сибирского архиерея Киприяна (Ста-рорусенкова)3. Воздвигнут он был в честь Успения Божией Матери и потому назывался Успенским. У сибирского исто-риографа Миллера называются даже игумены Успенского мона¬стыря Евстрат и Феодосии и сообщается, что вскоре братия ра¬зошлась, и монастырь опустел. Д. И. Беликов в своей книге «Ста¬ринные монастыри Томского края», изданной в 1898 году, написанной по данным, почерпнутым из архива Томского Алек-сиевского монастыря и других архивов, сообщает, что об этом Успенском монастыре не сохранилось никаких документальных воспоминаний.

Но имеется вполне достоверное известие, что в тридцатых годах XVII столетия близ Томского города существовала мужская обитель Богородице-Алексиевская. В 1634 году она успела при¬обрести крепость на отданный в ее вечное пользование земельный участок с боровым лесом по течению речки Большой Кир¬гизки. Монастырь был расположен при устье Б. Киргизки с ее правой стороны в 8 верстах от Томска и нередко именовался Усть-Киргизским Алексиевским монастырем4.

Местность для Усть-Киргизского монастыря была удобная, обильная водою, сенокосом и лесом. Но вскоре начались бедствия. Первую монастырскую церковь построили, вероятно, недалеко от речного берега, так что во время одного сильного разлива вод берег под ней был подмыт, храм разрушен и снесен водою. Новая церковь была построена также во имя Пресвятой Богородицы явления Ея 8 июля в городе Казани. Она просуществовала до 1656 года. В этом году храм сгорел, возможно, был сожжен ино¬родцами, столкновения с которыми были нередки.

В 1658 году город Томск возводили почти заново после боль¬шого пожара. Монастырь начали строить по грамоте царя Алек¬сия Михайловича от 24 января 1663 года, присланной в Томск к воеводам Ивану Васильевичу Бутурлину и Прокопию Прокопье-вичу Поводову, вследствие челобитной 1657 года от старца Ефре¬ма, устроителя Усть-Киргизского монастыря. Новый монастырь построили в 1663 году при схимонахе Исайе и старце Ефреме (Бе¬резовском). В 1663 году уже была и церковь во имя Алексия чело¬века Божия с приделом во имя Флора и Лавра. Она просущество¬вала до 1710 года, когда была разобрана за ветхостью. Монастырь в это время назывался Алексиевским. На месте же старого мона¬стыря в 1662 году был установлен большой деревянный крест-памятник. По описаниям этот крест имел высоту 3 аршина 14 вер-шков и ширину 1 аршин 13 вершков. На одной стороне его име¬лось иконописное изображение Распятия Христова с медным венцом над ликом Спасителя. Над Ним — изображение Господа-Саваофа, а по сторонам от Него — изображение Пресвятой Бо¬городицы и Св. Иоанна Богослова.

На другой стороне креста в центре была икона Казанской Божией Матери, а по сторонам от Нее — Святителя Николая и Архангела Гавриила. Под иконой Божией Матери имелось изображение Св. прав. Алексия Чело¬века Божия, а еще ниже — надпись: «Лета 7170 (1662 год) месяца сентября в 1 день был устроен бысть сей Животворящий Крест Господень при Державе Благоверного и Благочестивого Госуда¬ря и Великого князя Алексия Михайловича Вся Великия и Малыя и Белыя России Самодержца по вере и обещанию Томского горо¬да монастыря Алексия Человека Божия на Киргизке, на старом месте церкви Святыя Богородицы Казанския.

Строитель Исайя иже во Христе с братией. Писан в Кузнецком остроге».

В 1711 году была выстроена новая церковь во имя Казанс¬кой Божией Матери с двумя приделами — во имя Алексия чело¬века Божия и мучеников Флора и Лавра. И монастырь стал назы¬ваться Богородице-Алексиевским. Этот храм сгорел в 1755 году. В этом же году начали строить новую церковь, но и эта, оконча¬тельно выстроенная в 1760 году, сгорела в 1779 году. Погибло мно¬го икон, образов старинных и весьма ценных. Сгорели многие облачения, богослужебные книги, напрестольные Евангелия. В 1780 году в монастырь поступили иконы и утварь из церкви ар¬хистратига Михаила из с. Калтай. После этого решили строить каменный храм. Средства для постройки были даны преимуще¬ственно купцом Шевыриным. Казна отпустила пособие в коли¬честве 500 рублей.

В 1789 году была освящена новая каменная, трехпридель-ная с такою же колокольнею церковь. Главный придел освящен во имя Божией Матери, явления Ее иконы во граде Казани. Пра¬вый придел во имя преп. Алексия человека Божия (построен в 1779 году), а левый — во имя святых мучеников Флора и Лавра (построен в 1789 году). Монастырь был обнесен оградою. Снача¬ла она была деревянною, потом заменена кирпичною с четырьмя башнями по углам и тремя воротами. Каменная ограда была уст¬роена в 1832 году при монастырском настоятеле архимандрите Иоанникии. Монастырь имел 796 десятин и 55 кв. сажень земли, называемой Монастырской или Архимандритской заимкой. За¬имка находилась на правом берегу реки Томи, у устья р. Киргиз¬ки (место первоначального обоснования монастыря). Сначала здесь была устроена деревянная часовня во имя Казанской Бо¬жией Матери, а 31 июля 1872 года здесь заложена деревянная цер¬ковь во имя Покрова Пресвятой Богородицы. 30 марта 1877 года она была освящена архимандритом Виктором5.

Кроме церкви, на заимке имелись летние и зимние жилые постройки. В некоторых из них жили члены братии монастыря и работники заимки. Остальные сдавались в арендное пользование разным лицам на сроки до 10 лет. Монастырю принадлежали еще 392 десятины 1993 кв. сажень земли в 50 верстах от г. Томска вниз по р. Томи под названием «Чадская протока». Эти земли и дача-заимка приносили доход монастырю, а также давали дрова для отопления, сено, овощи, строительные материалы.

В банках находились процентные бумаги монастыря раз¬ных наименований, которые составляли его церковный капитал. В конце 17 века в монастыре была основана школа церков¬ной грамоты и благочестия для горожан. В 1746 году открылось Духовное училище. С 1884 по 1899 год действовала Духовная се¬минария.

С открытием епархии в Томске местопребыванием епис¬копа стал служить монастырь. Территория монастыря была по¬делена деревянным забором на две части. В одной — Богороди-це-Алексиевская церковь, монастырское кладбище и дома для настоятеля и братии; а в другой, большей части, отданной архи¬ерею, уже в 1835 году Преосвященным Агапитом построен дере¬вянный дом с мезонином, под железною крышею, с одиннадца¬тью комнатами. В одной из комнат помещалась домовая церковь во имя Трех Святителей: Василия Великого, Григория Богослова и Иоанна Златоуста (1835 год). В дальнейшем на архиерейской территории монастыря были построены и другие служебные де¬ревянные дома. С приобретением нового архиерейского дома, в прежних архиерейских помещениях разместилась Духовная се¬минария. Семинария пользовалась и садом, посаженным внутри ограды бывшим Преосвященным Афанасием. В 1866 году на территории монастыря построили двухэтаж¬ный деревянный дом для призрения странников-богомольцев, приходящих из Европы в Иркутск для поклонения мощам святи¬теля Иннокентия и богомольцев, идущих из Сибири в Евро¬пейскую Россию.

По указу Святейшего Правительствующего Синода от 30 сентября 1809 года, Томский Богородице-Алексиевский муж¬ской монастырь из штатного третьеклассного был обращен в об¬щежительный 6.

Братия монастыря состояла из архимандрита, казначея, нескольких иеромонахов, иеродиаконов, монахов, послушников, священников-бельцов (обычно вдовых); кроме того, монастырь принимал несколько человек для изучения псаломщических пред¬метов и духовенство Томской епархии, осужденное церковным судом для несения епитимьи. Возле церкви со стороны алтаря были могилы некоторых из братии и часовня над захоронением старца Феодора Кузьмича.

Особо чтимыми монастырскими реликвиями являлись: Крест, перенесенный с места бывшего Киргизского монастыря (см. описание выше); чудотворная икона Казанской Божией Ма¬тери и серебряный ковчег с частью Гроба Господня и частицами святых мощей пророка Захария, пророка Исайи, пророка Авва¬кума, св. Симеона Богоприимца, св. Анны, св. апостола Фаддея, св. апостола и Евангелиста Марка, св. апостола Варфоломея, св. Петра митрополита Московского, св. священномученика Власия, св. Иоанна Новгородского, св. Германа Казанского, св. Стефана Пермского, св. Тарасия Патриарха Цареградского, св. князя Ан¬дрея Боголюбского, св. князя Давида Ярославского, св. князя Ва¬силия Ярославского, св. князя Михаила Черниговского, св. князя Петра Муромского, св. княгини Февронии Муромской, св. Алек¬сия Человека Божия, св. Первомученика архидиакона Стефана, св. Алипия Иконописца, св. Пантелиимона Целителя, св. Дамиа-на Бессребреника.

После Октябрьской революции Томский Алексиевский монастырь перестал существовать в 1922 году, но при церкви мо¬настыря продолжала существовать группа верующих. Она обра¬тилась в Томский губернский административный отдел с заявле¬нием о преобразовании в религиозное общество. В октябре 1924 году вышло постановление губисполкома о регистрации об¬щины при Алексиевской церкви и передаче ей в бесплатное и бес¬срочное пользование храма и имущества. В 1929 году постанов¬лением горсовета договор о передаче храма и имущества был ра¬сторгнут по обвинению в несоблюдении общиной условий договора. Здание было закрыто и опечатано; имущество описано и передано'в пользование Никольской и Петропавловской рели¬гиозным общинам7.

Возрождение к духовной жизни Богородице-Алексиевско-го монастыря началось в 90-х годах. В июне 1991 года монастырь посетил Патриарх Московский и всея Руси Алексий II и уже в 1992 году верующим возвращены церковь Казанской иконы Бо¬жией Матери, келейный корпус. В ночь на Пасху состоялось пер-вое богослужение во вновь освященном Казанском храме. До 1994 года хозяином храма оставался художественный музей. В 1994 году состоялось полное возвращение храма верующим. В июле 1995 года, с благословения благочинного отца Леонида Хараима, семинаристами Томской духовной семинарии были об¬ретены мощи святого Феодора Томского, канонизированного как местночтимого еще в 1984 году.

В середине прошлого века в Томске проживал старец Фе¬дор Кузьмич, которого многие считали и считают русским импе¬ратором Александром I. Появился он в Сибири в 1836 году в Тю¬менской губернии, в Красноуфимске, где был задержан как не помнящий родства и с каторжной партией отправлен в деревню в Зерцалы Томской губернии, где и жил до 1858 года. В 1858 году великий старец приехал жить в Томск по приглашению С. Ф. Хро¬мова. Жил старец сначала во флигеле дома Хромова. Позже для него были срублены кельи на заимке и в Томске, в саду Хромова, где он и прожил до кончины 20 января 1864 года. Похоронен был на территории мужского Алексиевского монастыря. В 1904 году усердием настоятеля Богородице-Алексиевского монастыря ар¬химандрита Ионы (Изосимова) при участии православных доб-рохотов и сенатора действительного статского советника М. Н. Галкина-Врасского над склепом святого Федора Томского была построена часовня.

Кельи и часовня были снесены в советское время. Хромо¬вым было написано «Сказание о жизни и подвигах великого раба Божия Феодора Кузьмича». Святая наша церковь прославила его в лике праведников, празднуя память его дважды в год: 20 января — в день преставления (местно) и 10 июня — в Соборе Сибирских святых (из кн. Жития Сибирских святых. Сибирский патерик.)

В 1992 году мощи Федора Кузьмича были перенесены в Ка¬занскую церковь.

В 1996 году начались работы по восстановлению часовни. Стены часовни возведены стараниями (совершенно безвозмезд¬ными) бригады Владимира Глазычева.

Настоятели монастыря

1605— 1663 — старец Ефрем (Березовский) — строитель Усть-Киргизского монастыря.

1648 — «чернец Варлаам с братией».

1660— 1668 — схимонах Исайя, строитель Алексиевского монастыря (умер в 1668 году). Завершил строительство монасты¬ря в 1663 году.

1676— 1696 — архим. Варлаам (Митрофанов).

1696— 1698 — келарь иеромонах Мартиниан.

1698 — 1702 — архим. Иона Гречинин (грек).

1702— 1703 — архим. Варлаам (Митрофанов).

1703— 1705 — чернец Павел Строитель.

1705— 1706 — архим. Мартиниан (умер в 1706 году).

1706—1711 — архим. Саввий (Савватий) (умер в 1711 году).

1711 — наместник иеромонах Иосиф.

1711 - 1722 — архим. Василид (умер в 1722 году).

1722 — архим. Сильвестр.

1723 — наместник иером. Дионисий.

1723 - 1733 — (с 12 июня) архим. Порфирий (род. в 1653 году, сын томского казака Самойла Боровского). 1733- 1738 — иером. Рафаил. 1738— 1744 — архим. Лаврентий.

1744— 1746 — иером. Авксентий (помощником его был поп Михаил Григорьев).

1740 — поп Афанасий Григорьевич Шлехтин, 74 лет.

1746— 1750 — иером. Герасим (фактически монастырем уп¬равлял поп Симеон Шелковников.

1750 — архим. Исайя (Русанович, род. в 1719 году).

1760— 1769 — архим. Феодосии (род. в 1731 году), его по¬мощником был протоиерей Прокопий Петров.

1769— 1774 — игумен Нафанаил.

1774 — прот. Прокопий Петров.

1775— 1777 — игумен Филофей (умер в 1777 году, оставив монастырю в подарок очень богатую личную библиотеку с весь¬ма редкими и ценными книгами).

1777—1780 — игумен Виктор (Калиновский, умер в 1783 году в Тобольском Знаменском монастыре).

1780 — прот. Алексий (Михайловский, заказчик Краснояр¬ский и Томский).

1781 — 1786 — игумен Иннокентий (род. в 1746 году), вид¬ный миссионер и церковный проповедник.

1787— 1798 — игумен Палладий (Петр Флоровский, умер в 1799 году, довел монастырь до такого унижения, до которого он никогда не доходил ни прежде, ни после), помощником был свя¬щенник Андрей Неводчиков.

1791 — игумен Иосиф (Хмылев).

1798 — игумен Даниил (Черкасов, ум. в 1805 году) Помощ¬ником был священник Василий Чемесов, затем священник Ми¬хаил Шихов.

1805— 1807 — прот. Григорий Стефановский (управлял до прибытия нового игумена).

1807— 1818 — архим. Феофилакт (род. в 1765 году, ум. в 1818 году). Сотоварищем был священник Лапин.

1818— 1829 — архим. Иероним (Кириллов, умер 22 июня 1829 года, «Гимназиарх»).

1829—1836 — архим. Иоанникий (Агишев, умер в 1841 году в Томском монастыре).

1836— 1839 — архим. Амфилохий (Свешников).

1839— 1883 — архим. Виктор (Василий Григорьевич Лебе¬дев, родился в 1803 году в Тверской губернии.

По окончании в 1825 году курса в Тверской семинарии со степенью студента он в течение 8 лет состоял учителем древних языков в Кашинском ду¬ховном училище. Приняв в июне 1833 года монашество, через два года был определен смотрителем в Краснохолмское духовное учи¬лище с получением вскоре в управление Антониевского монас¬тыря, а в ноябре 1837 года — сана игумена. Переведенный по указу Святейшего Синода 30 июня 1839 года в г. Томск настоятелем Богородице-Алексиевского монастыря, он 24 сентября того же года был возведен в сан архимандрита. Прибыл в Томск 19 нояб¬ря 1839 года, а 1 декабря вступил в управление монастырем. Со¬стоял на этой должности более 44 лет, исполнял самые разнооб¬разные церковные и епархиальные обязанности и занимал долж¬ности важные и серьезные; два раза в сороковых годах был смотрителем Томского духовного училища, более 40 лет состоял членом консистории, был цензором проповедей городского и сельского духовенства и членом епархиального попечительства, благочинным градо-томских монастырей, директором тюремно¬го комитета и проч. Имел ордена Св. Владимира 3-й степени вклю¬чительно.

Наконец, по преклонности лет и старческой дряхлости он 23 ноября 1883 года уволен был на покой. Скончался на 86-м году 29 октября 1889 года (См. Клировые ведомости Алексиевско¬го монастыря за 1884 год). Управляя 44 года монастырем, архи¬мандрит Виктор пережил 9 архипастырей. Человек он был чест¬ный, во всем послушный и всегда покорный, степенный и нази-дательный, доступный и обходительный. Излишков мирских не допускал, праздности не знал, был постоянно в движении, в ра¬боте, вообще большой хлопотун по делам.

Как отличный знаток древних языков с хорошим запасом богословских знаний, он любил с умным собеседником пофило¬софствовать, но всегда на религиозной почве и непременно с фи¬лологической подкладкой: это была его слабость; в беседах был нескучен, даже интересен. Любил писать письма, разумеется зна¬ющим, по-латыни, славил у знакомых Христа на Рождество и Св. Пасху по-гречески. Но со стороны внешней и домашней жиз¬ни отец архимандрит напоминал древних пустынников, представ¬лялся человеком не от мира сего. О наружной порядочности и оп¬рятности он как будто бы и понятия не имел: ходил всегда растре¬панный, непричесанный, в измятых и засаленных рясах, неуклюжих бреднях.

В его кельях бумаги, книги, вещи, принадлежности гар¬дероба и буфета валялись на столах, стульях, подоконниках в страшном беспорядке, загрязненные мухами и покрытые толстым слоем пыли. Сосредоточенный в самом себе, живший как бы од-ной своею внутреннею жизнью, он на внешность свою и вокруг себя не обращал внимания и почти не замечал, что творилось вок¬руг... Кто из пожилых граждан не помнит, до какого запущения, при избытке средств, довел он свой монастырь в течение сорока¬летнего управления им? В последнее время монашествующим жить было негде: все сгнило, перекосилось, кельи, построенные в тридцатых годах, вроде маленьких и низеньких деревенских избушек, развалились.

Составил историю монастыря и едва ли не первый выпустил краткое историческое обозрение обители. 1883 — 1897 — и. о. настоятеля игумен Лазарь (Николай Сте¬панович Генерозов, род. в 1824 году в семье священника. По окон¬чании курса в Пензенской духовной семинарии в 1846 году по второму разряду он два года работал учителем в сельской школе. Во священники рукоположен 3 февраля 1849 года в село Иванов-ское Инзарского уезда. После десятилетнего служения овдовел. Согласно прошению был перемещен в Томскую епархию, где определен на священническое место в с. Поперечный Искитим.

В 1860 году назначен на должность благочинного местного благо¬чиния. В 1863 году 23 марта пострижен в монахи и более 20 лет проходил должность эконома архиерейского дома. Со 2 ноября 1883 года — настоятель Алексиевского монастыря. В 1886 г. был возведен в архимандриты. В течение более чем 34-летнего слу¬жения своего в звании иеромонаха, игумена и архимандрита он проходил и другие ответственные должности.

Был благочинным городских монастырей, председателем епархиального попечи¬тельства о бедных духовного звания, членом миссионерского ко¬митета и противораскольнического братства, председателем постоянной экзаменационной комиссии для духовных ставлен¬ников и исполнял многие другие должности. Умер 31 августа 1897 года. Погребен был у западной стены северного Флоро-Лав-ровского придела Казанской церкви монастыря8.

1897— 1899 — архим. Иннокентий (Солотчин).

В 1899 году был хиротонисан в Томске в первого епископа Приамурского и Благовещенского; в дальнейшем епископ Херсонский, викарий Таврической епархии (1919 год). 1899 — игумен Сергий.

1901 — 1908 — архим. Иона (прот. Илья Ионович Изосимов родился в 1838 году в семье священника. Окончил Томскую ду¬ховную семинарию в 1860 году. Служил в Ирменске, Зеледеево, Болотном. С 1872 по 1891 год был настоятелем Никольской церк¬ви при Томском тюремном замке и Александро-Невской церкви при томских арестантских ротах.

В 1898— 1901 годах исполнял обязанности эконома Томского архиерейского дома и духовника Томской духовной семинарии.

В 1901 году принял монашеский постриг с назначением настоятелем Богородице-Алексиевского монастыря и был возведен в сан архимандрита.

В 1903 году он возглавил строительный комитет по возведению каменной часов¬ни над склепом-усыпальницей местночтимого святого Феодора Томского. Им же были установлены ежедневные панихиды и ли¬тии, совершаемые в часовне монахами монастыря. В 1907 году по благословению архимандрита Ионы создан кружок почитателей старца Феодора Кузьмича. Архимандрит Иона скончался 28 июля 1908 года и погребен у западной стены Флоро-Лавровского при¬дела Казанской церкви рядом с могилой архимандрита Лазаря (Генерозова).

В 1908 году Священным Синодом был утвержден второй в Томской епархии викарный епископ Барнаульский с одновремен¬ным исполнением обязанностей настоятеля Томского Богороди¬це-Алексиевского мужского монастыря.

1908— 1911 — викарный епископ Барнаульский Мелетий (Забаровский).

1911 — наместник иером. Ксенофонт.

1911 — 1912 — наместник иеромонах Антоний (Петров).

1912—1915 — епископ Барнаульский Евфимий (ЕвгенийЛа¬пин).

Исполняющим должность наместника монастыря был иеро¬монах Тихон (1840 г.р., он обучался в Тобольском духовном учи¬лище. Пострижен в монашество 3 августа 1891 года, рукополо¬жен во иеромонаха 19 января 1892 года).

Насельниками были: иеродиакон Феодосии (в мире крестьянин Яков Карлович Ракш-ня, 1871 г. р., принят в монашество в 1910 году и в том же году рукоположен во иеродиакона). Иеромонах Митрофан (в мире Александр Вычугов, 1870 г.р., из крестьян, пострижен в мона¬шество в 1900 году, рукоположен во иеромонаха в 1903 году). Иеромонах Алексий (в мире Климент Македонов из крестьян, по¬стрижен в монахи в 1902 году, рукоположен в иеромонахи в 1903 году). Священник Алексей Иванович Краснов, 1858 г. р., пса¬ломщик с 1882 года, рукоположен во священника в 1890 году. Монах Иннокентий (в мире Иннокентий Егорович Шавров, 1863 г. р., окончил курс Императорского Московского универси¬тета, принят в число братии сего монастыря в 1901 году, постри¬жен в монашество в 1903 году).

1914—1915 — и. д. наместника иером. (Асинкрит Егорович Тутолмин, 1840 г. р.

1916 — игумен Анастасий (Анисий Григорьевич Некрасов).

1916— 1919 — епископ Барнаульский Гавриил (Воеводин), здесь с 26 января 1916 года.

1919— 1922 — епископ Барнаульский Виктор (Всеволод Се¬менович Богоявленский).

1922— 1923 — архим. Ираклий (Попов), Сибирский послан¬ник Святейшего Патриарха Тихона.

1992— 1993 — игумен Серафим (Владимир Николаевич Та-рабыкин).

1993— 1996 — иеромонах Сергий (Александр Михайлович Москвин).

1996— 1998 — иеромонах Иннокентий (Виталий Иванов). 1998 — иеромонах Варфоломей (Егоров). 1998— 1999 — иеромонах Сергий (Гимбатов) С 6 февраля 1999 года иеромонах, позднее игумен Силуан (Александр Вьюров).

В XVII и самом начале XVIII в. в количестве братии Алекси-евского монастыря никогда не было недостатка. Служилые люди, усталые в боях и чрезвычайно трудной сибирской царской служ¬бе, под старость шли в монастырь с большим усердием. В старин¬ном монастырском синодике было записано более 200 монахов, умерших в период от первых лет существования монастыря до первых же лет царствования Иоанна и Петра Алексеевича. В 1721 году монашествующих вместе с архимандритом было 20 человек и 5 человек вкладчиков, живших в монастыре без постри¬жения — архимандрит Василид, 56 л., иеромонахи: Иосия (брат Василида), 67 л., казначей Дионисий, 67 л., Порфирий, 62 л., иеро¬диакон Моисей, 52 л., монахи: Иоанн, 63 л., Алексий, 45 л., Бого-лен, 88 л., Николай, 75 л., Никита, 72 л., Иов, 48 л., Арсений, 60 л., Иов, (второй) 50 л., проживали в больнице — иеромонах Иаков, 86 л., схимонах Иринарх, 88 л., схимонах Марк, 85 л., схимонах Андроник, 75 л., монахи: Амвросий, 80 л., Иларий, 72 л., Феофи-лакт, 60 л.

В 1723 году было предписано никого не постригать, в мона¬стырь определять только отставных солдат, через год вышло до¬полнение к этому указу, по которому разрешалось постригать вдовствующих священно-церковно-служителей. Такие указы не могли не привести к полному опустению монастырей. В 1744 году архимандрит Авксентий сообщал преосвященному в Тобольск, что кроме него в монастыре божественных литургий служить было некому. При таком положении монастыри стали комплек¬товать исключительно, посылая в них вдовствующих священни¬ков и диаконов. Так в 1712 году было указано митрополитом Иоан-ном Максимовичем постричь томского священника Дмитрия Ро¬дионова в монашество, и он должен был служить божественную службу и жить в монастыре безысходно до конца своей жизни. После 1723 года вдовых священников насильно не постригали, но все равно они обязаны были жить и служить в монастырях (бель¬цами). В 1750 году братия Алексиевского монастыря состояла ис¬ключительно из вдовых священнослужителей. Кроме архим. Исайи в братии были иеромонахи Герасим, Симеон, Иринарх, Моисей, Иосиф, иеродиакон Исхириона, монахи Феодосии и Вар¬лаам.

В 1753 году в монастырь поступил иеромонах Протасий. В 1773 году пострижен в монахи священник Михаил Шихов. В 1774 году в монастыре оставались только два иеромонаха: Иезе-кииль и Алимпий, да и те за старостью богослужения исправля¬ют с немалою трудностью. В 1772— 1776 годах среди монастыр-ских колодников состояли священник Томской Духовской церк¬ви Михаил Калашников (за «повенчание» раскольников в нетрезвом виде), священник с. Тогур Арефьев за бродяжничество, Вихорев (за венчание старообрядцев с обхождением по солнцу), Яков Курбаковский из с. Кривощеково, Евтихиев их Енисейско¬го заказа и Старческий из Тарского ведомства. В 1775 году пострижен с именем Феофилакт вдовый священник Федор Рудаков, который очень тяготился насильным пострижением, всячески старался навестить свое осиротевшее хозяйство и детей, за что и был отправлен в Красноярский монастырь.

В 1776 году присланы в братство: иеромонах Антоний (умер в 1781 году) из Туруханс-кого края (много «умствовал» — выпивал; вдовцы — священники Петр Лебедев, Андрей Агеев (прежде судим), Петр Кондратьев («наводил соблазн»). Так что к началу 1777 года братия Алексиев-ского монастыря состояла из игумена Филофея, казначея иеро¬монаха Варнавы, иеромонахов Иезекииля, иеродиакона Вассиа-на, вдовых священников Петра Лебедева, Андрея Агеева (его по¬ставили казначеем вместо иеромонаха Варнавы, который «в сей должности не исправен и не способен», но и Агеев «по невоздер¬жанности жизни и частым бездельным из монастыря отлучкам» свое казначейство исполнял «худо» и вообще сбежал из монас¬тыря в 1780 году, казначейские обязанности были возложены на иеромонаха Антония), клюшника Николая Мухина (состоял под судом), чашника Алексея Попова, а священник Кондратьев (со¬стоял под судом) к тому времени еще не явился. В 1777 году в мо¬настырь отправлены еще священники Стефан Танцерев (его на¬значили казначеем после иеромонаха Антония) и Герасим Пер-шуков (прежде состоял под судом). Он был казначеем в монастыре в 1782 году.

В 1781 году определили взять в Томский монастырь священника Михаила Мухина (бывшего под судом, запрещенно¬го в служении), Симеона Малахова (тоже побывал казначеем за неимением" лучшей кандидатуры), Ивана Кинева (из с. Яйского) и Гавриила Пушкарева («так что все равно его забрали в монас¬тырь не смотря на его нежелание»). Вскоре сюда же должны были явиться священник Григорий Кустов (из Тарского заказа), из Ени¬сейска Борис Караульщиков (бывший ранее под судом) и из Бар¬наула Иван Хмылев (состоялпрежде под судом), принявший в мо¬настыре постриг с именем Иосифа и уже в монастыре запрещен¬ный в служении. С 1780 по 1790 год здесь несли «тяжкие» труды в качестве подначальных священники Хаов, Фолин, Попов (из Се-милужного), Винтовкин, Медведков (из Богоявленской церкви г. Томска), Шихов, диакон Иноземцев, священник Лукин и др.

В 1764 году Томский Алексиевский монастырь был причис¬лен к ряду обителей 3-го класса. Комплектовался он в основном за счет присылаемых штрафованных монахов из других монас¬тырей и опять же за счет вдовых бельцов. Такие монахи не отличались высокой нравственностью. Нередки были попойки, побе¬ги из монастыря, непослушания и т. д. После того, как совершилась в России общая мера отобра¬ния от архиерейских домов и монастырей вотчин, земель и кресть¬ян, у Алексиевского монастыря из прежних владений не осталось ничего, кроме площади, занятой им в городе на Юрточной горе и нескольких десятин под постройками на Киргизской заимке.

В 1785 году братия в монастыре снова состояла только из 8 человек. В 1787 году в монастыре кроме самого игумена остава¬лись только двое — престарелый казначей иеромонах Амвросий и рядовой иеромонах Иосиф. Вскоре Иосифа отправили в Туру-ханский монастырь, на его место прибыл киевский иеродиакон Диомид, но пробыл здесь не более года. Казначей Амвросий скон¬чался в 1801 году, монашествующих не оставалось никого. По¬ступивший в 1794 году из Абалакского монастыря белец-миря¬нин Нифонт Дягилев снова вернулся в Абалакский монастырь в 1800 году.

В 1792 году в монастырь поступили священник Иеремия Майков (прежде был под судом, запрещен в служении, в монас¬тыре в 1800 года был казначеем), Андрей Поликарпов. В следую¬щие годы поступили диакон Стефан Бардаков (ранее судим), свя¬щенники Иван Лапин, Иван Холшевников и дьячок Тимофей Бо-ровских (не судимый, в монашестве имя — Троадий). Еще перешли из других монастырей иеромонах Виталий и два иеро¬диакона Пансофий и Паисий. В 1799 году сюда определили свя¬щенника Томской Благовещенской церкви Алексея Григорьева, диаконов Дулепова, Инфантьева (был ранее под судом, запрещен¬ный в служении навсегда, в монастыре был казначеем после Ша-лобанова) и священника Стефана Шалобанова (бывшего ранее под судом, запрещенного в служении навсегда, после неудачной кандидатуры казначея Майкова был казначеем, и его вскоре сня¬ли с этой должности). Запрещены в служении были братья Петр и Андрей Знаменские. В 1802 г. поступили в монастырь диакон Епифаний Дерябин, священники Иван Серебренников, Петр Вельский, пономарь Василий Ковригин (за пьянство, не был су¬дим, и его тут же назначают казначеем). И позже в монастырь засылались либо вдовые, либо штрафованные священники, и все¬гда в них была большая нужда. В 1820 году в монастыре оставался всего лишь один инок — казначей Виталий. В 1822 году на долж¬ность казначея определили вдового священника из Уртама Алексея Пудовикова.

Он, кажется, в монастырь не поступил. В 1831 году штрафованных одновременно при монастыре 20 человек. В 1832 году в монастыре нет священников, и службу отправлять некому. Настоятель-архимандрит Иоанникий слезно просит То¬больского епископа Афанасия присылать священников-штраф¬ников без запрещения их в священнослужении. В 1834 году бра¬тия состояла из архим. Иоанникия, казначея вдового диакона Би-серова, вдовых священников Дмитрия Наумова и запрещенного в служении Семена Тюменцева и послушников Серебреннико¬ва, 17 лет, Кудрявцева, 15 лет и Масляникова, 24 лет. В 1834 году между многими подневольными скитались по квартирам священ¬ник Терентий Попов и диакон Степан Плотников. Во все годы в монастырь присылались колодники не только из священнослу-жителей.

Немного порадовал почтенного старца-архимандрита только следующий, 1835 год, когда по назначению Томского епис¬копа Агапита в монастырь поступили иеродиакон Владимир (из Чернигова), сам пожелавший принять монашеский постриг, по¬слушник Томского архиерейского дома Феодосии Максимов (в пострижении монах Анастасий). А штрафованных в течение 1835 года перебывало 31 человек. Вообще Томский монастырь стал грозным местом для духовенства огромной области Сибири. Штрафованные посылались на «черные труды». Тяжесть поло¬жения подначальных увеличивалась от того, что во все время от¬бытия наказания они в огромном количестве должны были со¬держаться на собственные средства. В 1838— 1839 годах братия состояла из- архим. Амфилофия, казначея — иеромонаха Нифон¬та, вдового священника Льва Брызгалова, иеродиакона Антония и послушников Милянова, Маслянникова, Евтихиева и Марханина.

Сведения о монашествующих в Томском мужском Алекси-евско-Казанском монастыре можно найти в Государственном архиве Томской области в фонде 175. До самой революции монастырь служил большею частью местом послушания и смирения для штрафованных священни¬ков и церковно-служителей и для отбывания эпитимии.

В начало

ТОМСКИЙ ИОАННО-ПРЕДТЕЧЕНСКИЙ ЖЕНСКИЙ МОНАСТЫРЬ

Монастырь был устроен на началах общежития в 1876 году (по Указу Святейшего Синода от 11 сентября 1876 года) из жен¬ской общины, основанной 9 сентября 1864 года. Первой началь¬ницей общины с 1855 тода стала вдова из Томского купеческого сословия Екатерина Ивановна Михеева. Михеев Иван Михеевич, мещанин, пожертвовал на строительство Троицкого кафедраль¬ного собора 1000000 кирпича и 400 руб. деньгами. Кирпич, по оценке комитета, стоил 8 тыс. руб. Это был очень богатый чело¬век, торговал в гостином ряду жизненными продуктами; жил скромно и тихо; отличался щедрою благотворительностью на цер¬кви божий и вообще дела богоугодные.

Он был скопец, но тяго¬тел своими мыслями и чувствами более всего к духовенству и ар¬хиереям. Его жена Екатерина Ивановна основала в Томске женс¬кий монастырь и была первою игуменьей под именем Евпраксии9. Она была переведена в духовное сословие и 23 декабря 1864 года, по благословению епископа Томского Алексия, иеромонахом Алексиевского мужского монастыря пострижена в рясофор и на¬речена Евпраксией. 18 января 1869 года пострижена в мантию ар-химандритом Моисеем. В 1872 году награждена наперсным крес¬том и потом возведена в игуменьи.

В монастыре было 4 церкви:

1. Во имя свят. Иннокентия Иркутского, каменная, крытая железом, трехглавая, однопрестольная, заложена в 1861 году и по¬строена на средства Томского купца 1-й гильдии Якова Иванови¬ча Петрова. Освящена в 1865 году. 7 июня 1865 года, в алтарной крипте был погребен основатель женской общины епископ Том¬ский Порфирий (Соколовский), скончавшийся в Томске 3 июня 1865 года. В Иннокентьевской церкви хранились как реликвии монастыря митра, посох и мантия Преосвященного Порфирия. В 1872 году в крипте каменной часовни, построенной в 1870 году игуменией Евпраксией (Михеевой), была погребена Христа ради юродивая Домна Карповна (Домна Томская, умерла 15 октября 1872 года). Вокруг Иннокентьевской церкви были захоронены прозорливый Томский старец-иерей Феодор (Краснопевцев, умер в 1896 году), митрополит Казанский и Свияжский Иаков (в 1922 году).

2. Соборная семиглавая, во имя Успения Пресвятой Бого¬родицы, с двумя боковыми приделами, во имя свят. Алексия мит¬рополита Московского (южный придел) и свят. Иоанна архиепис¬копа Новгородского (северный придел). Церковь была каменная, крыша крыта железом, заложена 2 июня 1866 года и освящена в 1871 году. Церковь была построена на пожертвования Томских купцов Алексея и его сына Иоанна Ереневых.

3. Домовая, в честь усекновения главы Предтечи и Крести¬теля Господня Иоанна, устроенная в 1867 году начальницей об¬щины монахинею Евпраксиею на собственные средства. Освя¬щена 18 июня 1867 года. Церковь располагалась на втором этаже каменного корпуса келий и золотошвейных мастерских монас-тыря. Богослужение совершалось летом в Успенской, а зимой в Иоанно-Предтеченской церкви, в праздники же в Иннокентьев-ской церкви.

4. На монастырской заимке (с. Предтеченск) находилась церковь в честь иконы Божией Матери Достойно есть. Церковь была деревянная, построенная настоятельницей монастыря игу-менией Серафимой на собственные средства и пожертвования от разных лиц в 1897 году. Богослужения совершались здесь ле¬том по праздникам. «Вокруг заимки располагались ухоженные сады, ягодники и огороды монастыря. Там был устроен неболь¬шой воскоотбеливающий завод, образцовый птичник и скотный двор. Женский монастырь полностью обеспечивал себя всем не¬обходимым. Вокруг заимки простирались обширные сенокосные луга... Монахини были приветливы со всеми, всегда работали с пением молитв и тропарей... Радостными и счастливыми в белых платочках стояли монахини и послушницы по воскресеньям в своем храме Достойно есть. Туда же на причастие из Предтечен-ского приюта приходили девочки в голубых платьях, белых но-сочках и туфельках... казалось, что это самые счастливые дети на свете»10. В конце 20-х годов храм Достойно есть был разрушен, и люди часто слышали церковное пение на том месте.

Главным средством для содержания монастыря был воско¬бойный завод, открытый в 1878 году, изготавливающий церков¬ные восковые свечи, а потому и труд сестер был сосредоточен на этом заводе. Часть сестер занималась разным рукоделием, испол¬нялись работы по заказам и на продажу: золотошвейные, бело¬швейные и портняжные, шились, исправлялись и чистились цер¬ковные облачения и одежды; а также занимались живописью в монастырской мастерской, позолотою и чисткою иконостасов.

Для некоторых томских церквей сестры пекли просфоры. Не¬сколько сестер преимущественно нанимались читать Псалтырь по покойникам. Монастырь имел пасеку, огороды, все необходи¬мые постройки для ведения молочного хозяйства (продукты шли на нужды монастыря и еще продавались). Соответственно, сест¬ры заготавливали сено, дрова для монастыря. Содержанием мо¬настыря являлись также проценты от ценных бумаг, вложенных в банки, в частности от вклада, пожертвованного основательни¬цей монастыря игуменьей Евпраксией и других лиц на помино¬вение их и родственников.

В 70-е годы XIX века на пожертвования купца Еренева вок¬руг монастыря были построены каменные стены с тремя ворота¬ми и двумя башнями-часовнями в южной стене монастыря. В 1908 году всех сестер в монастыре было 185 человек, из них 15 мантийных монахинь, 15 рясофорных и 155 находящихся на испытании.

При монастыре имелась школа на 10 человек, открытая в 1877 году, для приготовления сирот-девочек духовного звания в епархиальное училище. В монастырской ограде был выстроен для этого особый дом. В 1899 году устроена больница на 10 кроватей. В 1892 году в монастырской роще у северной стены монастыря был открыт Дом трудолюбия с приютом для сирот. В Доме трудо¬любия была домовая церковь во имя Святителя Феодосия архи¬епископа Черниговского. В 1897 году открыт детский приют тру-долюбия. В 1908 году в приюте детей было 60 и в Доме трудолю¬бия 22 взрослых. Все дети обучались грамоте, разного рода рукоделию, ведению домашнего хозяйства. Большое внимание уделялось религиозно-нравственному воспитанию и развитию любви к труду. В 1907 году советом приюта и Дома трудолюбия приобретена типография и переплетная, в которой работали в 1908 году 27 девочек.

По указу Св. Синода от 17.06.1864 года причт по штату был: 1 священник, 1 диакон и 1 причетник. С 30 января 1888 года стало положено два священника и один диакон, с тем, однако, чтобы 2-й священник состоял на вакансии диакона, а диакон — на ва¬кансии псаломщика. С 1903 года назначен и еще один священник к открытой домовой церкви во имя свят. Феодосия Черниговско¬го при приюте и Доме трудолюбия.

Монастырь был закрыт в 1922 году. До 1927 года существо¬вала еще монашеская община при Иннокентъевской и Успенс¬кой церквах. С 1927 по 1929 год действовала просто приходская община. В 1929 году церкви были закрыты. Во время войны в этих храмах размещалось Второе зенитно-артиллерийское училище, эвакуированное из Ленинграда и армейские склады. В 1951 году силами студенческих воскресников были разобраны каменные храмы и часовни и стены монастыря на кирпичи, монастырская территория застроена зданиями студенческих общежитий (студ-городок) политехнического института.

16 мая 1992 года митрополитом Юрьевским и Волоколамским Питиримом близ территории бывшего Иоанно-Предтеченского монастыря освящен камень для строительства часовни в память Домны Томской. На территории Преображенского кладбища жен¬ского монастыря, закрытого в 1939 году и уничтоженного в 50-е годы, было захоронено много уважаемых людей, из них более 40 профес¬соров и 8 ректоров томских институтов и университета. К настоя¬щему времени часовня построена и освящена 16 мая 1996 года.

Настоятельницы монастыря

1864— 1872 — (может и далее) игуменья Евпраксия (Екате¬рина Ивановна Михеева).

1877— 1898 — игуменья Серафима (Феоктиста Александ¬ровна Долгих).

1898—1916 — игуменья Зинаида (Татьяна Ивановна Кос-тельникова) (с 21 мая 1898 года).

1916— 1925 — игуменья Анастасия Григорьевна Некрасова (с 10 августа 1916 года).

Годы, ФИО 1-го свящ.

1869-1873 гг. Александр Григорьевич Сидонский

1878-1878 гг. Павел Васильевич Митропольский

Духовенство

Годы, ФИО диакона (2-го священника)

1866-1873 гг. Павел Яковлевич Марсов

1878 г. диак. Алексей Леонтьевич Ливанов

Годы, ФИО псаломщ. (диакона)

1868-1872 гг. и. д. Стефан Гаврилович Покровский

1888-1893 гг. диак. Иван Григорьевич Рождественский

1888 г. Никандр Петрович Малин С 1896 г.

1888 г. Александр Дмитриевич Вознесенский 1905 г.

1899-1903 гг. диак. Александр Викторов

1903 г. протоиерей Иоанн Матвеевич Юрьев, протоиерей Василий Николаевич Ушаков диак. Михаил Иванович

В 1922 г. наст. Петр Блинов о. Васильев

С 1913 г. Трусов

1906-1913 гг. второй священник Георгий Феодотович Белоруссов, 1848 г. р. диак. Петр Петрович Тюшняков, 1867 г. р.

Часовня Домны Томской

16 мая 1992 года в г. Томске состоялось освящение памят¬ного камня на месте Иоанно-Предтеченского монастыря (часов¬ни Домны Томской) и Преображенского кладбища. Освящение совершил пребывавший в Томске митрополит Юрьевский и Во¬локоламский Питирим. Проект часовни разработали архитекто¬ры М. В. Артамонов, С. Ю. Худяков под научным руководством архитектора В. Ф. Болдырева. Часовня освящена 16 мая 1996 года. Часовня расположена на территории бывшего Иоанно-Предте¬ченского женского монастыря.

В начало

ЦЕРКВИ ГОРОДА ТОМСКА

Сведения о церквах и священнослужителях в Томске и об¬ласти за почти 400-летний период взяты из «Исповедных роспи¬сей церквей Томского ведомства», «Клировых ведомостей», «Ма¬териалов о деятельности религиозных общин г. Томска и облас¬ти», «Справочных книг по Томской Епархии». Все эти материалы хранятся в Государственном архиве Томской области (ГАТО). Были просмотрены следующие фонды: 170, 171, 173, 175, 257, 430, 527, 588, 1786. Включены также сообщения о перемещениях свя-щеннослужителей из «Томских православных ведомостей» (за пе¬риод с 1891 по 1917 год).

В 1850 году в Томске была построена тюрьма — исправи-тельно-арестантское отделение № 2. В 1856 году была заложена церковь. Строилась она на средства купца-золотопромышленника Захария Михайловича Цибульского. Освящена в 1877 году. Вход в церковь был прямо с улицы, поэтому ее посещали и окрест¬ные жители. В церкви пел прекрасный мужской хор из арестан¬тов. Заключенные во время службы находились на балконе11. Зак¬рыта церковь в 1920 году. В здании сначала размещались механи¬ческие мастерские, затем типография газеты «Красное знамя». С 1985 года хозяином помещения стал Облкниготорг.

Возобновление богослужения в церкви связано с открыти¬ем в 1992 году Духовной семинарии.

Годы ФИО священников Годы ФИО причта

1856 —

1858— 1878 Михаил Сиязов

1878—1891 Иоанн Яковлевич Васильков

1892 — Константин Николаевич Виноградов

1893 — 1901 протоиерей Илья Ионович

1893 — 1895 пс. Павел Яковлевич Марсов Изосимов (монах, настоятель Алексеевского монастыря до 1908 года)

1902 -1903 Александр Попов

1904— 1920 Алексей Михайлович Жигачев

1996 — 1996 Евгений Борисович Воронков

1997 — 2002 прот. Олег Евгеньевич Безруких

1997-1998 Николай Тукуреев

1997-1998 Вадим Перминов

1997-1999 Иоанн Свистелин

1998—1999 Алексей Кузьменко

1999 — 1999 иеромонах Тихон

1989 - 1999 протод. Александр Шахов (Анатолий Юрьевич Зимин)

1999 - 2002 Александр Давид. Классен

2000 - 2002 диак. Роман Яковлевич 1999-2002 Илья Семин Штаудингер

Благовещенская церковь

Первоначальный деревянный храм упоминался с 1639 года и содержался первое время от казны. Было не менее трех дере¬вянных церквей: Благовещенская одноэтажная, после пожара — Благовещенская двухэтажная с надстроенным в 1649 году верх¬ним приделом Спасским — «Сельский храм»12, и Благовещенская с приделами во имя Апостолов Петра и Павла и Великомученика Георгия. По грамоте Преосвященного Варлаама (Петрова), епис¬копа Тобольского и Сибирского от 27 апреля 1783 года № 385 игу¬меном Иннокентием 17 сентября 1783 года была заложена каменная церковь вместо обветшавшей деревянной. Строилась она на средства прихожан. По грамоте епископа Варлаама от 31 октяб¬ря 1786 года игуменом Палладием был заложен 29 августа 1787 года теплый каменный придел во имя св. великомученика Георгия, и 12 декабря 1790 года этот придел освящен. Церковь была освящена 29 июня 1806 года протоиереем этой церкви Гри¬горием Стефановским по грамоте Преосвященного Амвросия, архиепископа Тобольского и Сибирского от 18 июня 1806 года. Позже придел во имя св. великомученика Георгия был переиме¬нован в Петропавловский, по указу Тобольской духовной кон¬систории от 4 ноября 1807 года за № 2595. В 1857 году этот придел вновь переименовывают во имя Введения во храм Пресвятой Бо¬городицы. В 1872 году Введенский придел был обновлен купцом Иваном Васильевичем Хмелёвым, поставлен новый иконостас с новыми иконами. Осветил этот придел Преосвященный Парфе-ний, и с этого времени все архиереи служили в праздники и вы¬сокоторжественные дни в этом Введенском приделе. Архитектур¬ный стиль храма — сибирское барокко.

По преданию, в соборе хранилась главная святыня Томс¬ка — резной иконостас с иконой древнего письма Троица Ветхо¬заветная, которой царь Борис Годунов благословил первострои-телей Томской крепости 1604 года. Икона была перенесена в 1820 году из старинного Троицкого собора на Воскресенской горе.

До 1820 года церковь была приходской, а с этого времени, в связи с закрытием обветшавшего старинного Троицкого собора, становится соборной (хотя в Томске было к этому времени 6 цер¬квей и были более старшие по возрасту Воскресенская и Богояв¬ленская). Но Благовещенская церковь занимала центральное по¬ложение в городе. Посему, согласно представлению Тобольского архиепископа Амвросия (Келембета), Святейшим Синодом пред¬писано было считать ее соборным храмом города. С открытием же Томской епархии в 1834 году Благовещенская церковь стала кафедральным собором. Такое назначение она исполняла до 1900 года (до освящения нового Троицкого кафедрального собо¬ра). Штат притча на 1867 год: протоиерей, ключарь, 2 священни¬ка, протодиакон, 2 диакона, 2 иподиакона, 2 псаломщика, 2 поно¬маря и звонарь.

Издавна несколько ближайших к Томску деревень (Жуко¬ва, Головинова, Морозова, Просекина, Хайдукова, Аксёнова и др.) были приписаны к Благовещенскому приходу, но впоследствии они отходили по образовании других приходов.

В 1881 году в церковной библиотеке было 570 наименова¬ний книг в 1270 томах.

В 1925 году 18 июня была зарегистрирована религиозная об¬щина. В общине было 494 прихожанина. В 1932 году умер митро¬полит Д. Беликов и был похоронен 15 августа около Благовещен¬ского храма с правой стороны в церковной ограде. (В настоящее время его могила на Южном кладбище). В 1934 году церковь была ликвидирована и здание разрушено. В настоящее время на этом месте разбит сквер — площадь Батенькова.

Годы ФИО священников

1649 Борис Сидоров

1652 Афанасий Сидоров

1740-1742 Иоанн Борис. Протопопов

1745 Бекшеев

1746-1768 Адриан Григорьевич Дуле-пов

1764—1786 Иоанн Алексеевич Безме¬нов

1776-1777 Симеон Иоаннович Кинев 1781 -1793 Пётр Николаевич Больша-нин

1792—1809 Пётр Иоаннович Безменов

1795-1799 Алексей Иоаннович Григо¬рьев (с 1799 года в монастыре)

1798 Адриан Михайлович Силин 1800—1806 Андрей Матвеевич Шалаба-нов

1806-1807 прот. Григ. Стефановский

1810—1816 Иоанн Иоаннович Черкасов

Годы ФИО причта

1649 диакон Иоанн Кирьянов

1650 диакон Михаил Ключарев

1740— 1746 дьячок Симеон Осипович

Плотников 1740 пон. Стефан Борисович Копылов

1777 —1784 дьячок Иоанн Адрианович Дулепов

1781 —1806 пон. Иоанн Семенович Плотников

1784—1886 дьячок Фёдор Иоаннович Суслов

1786 пон. Пётр Иоаннович Безменов

1792—1797 диакон Никита Михайлович Беляев

1792—1793 пон. Иоанн Симеонович Ки¬нев

1793 дьяч. Иоанн Иван. Боровсих

1793—1795 дьяч. Иоанн Симеонович Закараев

1797 — 1806 дьяч. Евграф Иоаннович Болыданин

1804 диакон Иоанн Иоанович Дурыгин

1804 пон. Андрей Иоаннович Плотни¬ков

1804 — 1805 дьяч. Павел Степанович Шихов

1804—1808 пон. Стефан Епифанович Дерябин

1809-1816 пон. Николай Епифанович Дерябин

1809—1811 диакон Игнатий Васильевич Ковригин

1811 — 1833 прот. Евфимий Матвеевич Серебренников

1820—1827 Никифор Иоаннович Боль-шенин

1833 — 1852 Павел Знаменский

1842— 1852 прот. Павел Андреевич Со¬болев (много потрудился на сборе де¬нег на строит. Троицкого каф. собора вместе с протодиаконом Хаовым)

1852—1865 прот. Гавриил Фёдорович Завадовский

1852 Михаил Никифорович Нигров-ский

1852 Иоанн Касьянов 1852 Евгений Кондаков

1858 —1866 прот. Михаил Антонович Германов

1858- 1885 прот. Иосиф Фёдорович Да-нецкий

1863-1866 прот. Владимир Ник. Мухин (ключарь)

1863—1894 Фёдор Васильевич Краснопевцев (зашт.)

1868—1878 прот. Иоанн Панкратович Сухопарое

1869 Георгий Поликарпович Орлов

1869- 1877 Стефан Петрович Лихачёв

1870—1881 прот. Алексей Сергеевич Лавров

1811 — 1815 дьяч. Иоанн Михайлович Иволин

1814 диакон Николай Дмитр. Кремлёв

1814-1826 пон. Афанасий Феодор Иваницкий

1820- 1826 дьяч. Алексей Андреевич Пушкарев

1820— 1833 пон. Алексей Николаевич Шубин

1845—1847 псал. Михаил Саввич Возне¬сенский

1852— 1865 протод. Матвей Николаевич Воскресенский

1859— 1878 диакон Иоанн Николаевич Шафранов

1859—1869 протод. Иаков Васильевич Россов

1859 ипод. Дормидонт Петр. Прибытков

1859—1885 диакон Тимофей Яков Яков¬лев

1859 диакон Феодор Иванович Лавров

1859 пон. Николай Васильевич Торопов

1861 -1870 пон. Дмитрий Дементьевич Воскресенский

1871-1872 он же диакон

1873 он же протодиакон

1863—1867 диакон Иосиф Дм. Рычков

1863 ипод. Иоанн Петр. Кармальский

1863 псал. Михаил Фёд. Богатырев

1864— 1866 он же диакон

1863 псал. Афиноген Ив. Герасимов

1863— 1867 пон. Александр Андр. Попов

1863 зв. Михаил Иван.Способин

1863 зв. Алексей Тим. Ламшаков

1863-1866 зв. Василий Алекс. Добро-сердов

1864- 1887 диак. Иоанн Алекс. Остро¬умов

1864-1867 псал. Дмитрий Алекс. Доб-росердов

1878—1898 Александр Григорьевич Си-донский

1881 -1888 прот. Димитрий Иоаннович Емельянов

1882 Павел Иоаннович Добротворский

1884-1900 Александр Дмитриевич Пензенский

1886—1929 прот. Семеон Иоаннович Титов

1889-1898 прот. Никандр Петрович Малин

1892-1897 Арсений Иоаннович Кикин

1864—1865 зв. Александр Петр. Силин

1864—1899 диакон Алексей Ник. Влади¬миров

1867 —1876 псал. Иван Алексан. Арха¬ров

1868— 1877 псал. Михаил Вас. Германов

1878 - 1779 он же диакон

1868—1869 диакон Александр Егорович Зорин

1867 пон. Александр Андр. Попов

1869 он же диакон

1870 диакон Дм. Иллар. Дамаскин

1870 псал. Иван Ив. Афанасьев

1871 —1872 диакон Пётр Як. Васильков

1872—1881 диакон Григорий Иосифо¬вич Александровский

1873-1877 псал. Фёдор Прокоп. Нешу¬мов

1875 — 1881 протод. Конст. Сем. Диако¬нов

1875—1899 диакон Семён Ив. Алексан¬дров

1880 он же протодиакон

1877—1881 псал. Василий Иоакимович Данилов

1882 — 1889 он же диакон

1878 псал. Иоанн Алекс. Александров

881 диакон Александр Ив.Семёнов

1882—1887 диакон Павел Яков. Марсов

882 псал. Василий Ив. Лавров 882 псал. Конст. Тих. Минералов

1883—1898 псал. Николай Евграф. Хру¬щёв

1884—1890 диакон Михаил Ник. Ворот¬ников

1884—1888 ипод. Иван Евграф. Хрущёв

1886—1888 псал. Артемон Асинкрито-вич Шалабанов

1889 - 1891 он же диакон

1888— 1898 диакон Иннокентий Вас. Павлов

1889—1899 диакон Василий Григ. Алек¬сандров

1890 псал. Фёдор Далмат. Зяблицкий

1891 — 1894 ипод. Василий Сильвестро-вич Заболоцкий

1891 псал. Михаил Мих. Светозаров

1892 диакон Стефан Мих. Добронравов

1893 диакон Стефан Алекс. Репьев

1894 псал. Николай Алекс. Зорин

1894 диакон Иоанн Алекс. Репьев

1895 диакон. Серг. Диомид. Чернявский 895 псал. Григ. Анисим. Янский

1896-1897 Иоанн Стефанович Бары-шев

1896- 1904 Фёдор Иоаннович Смирен-ский

1908—1915 Александр Дмитриевич Пензенский

1911 — 1911 Павел Давыдов

1911 Иоанн Невский

1913—1915 Сергей Петрович Извеков

1913 Пётр Михайлович Волков

1917 Сергей Семенович Федоров

1925—1932 архиеп. Дмитрий (Димит¬рий Никанорович Беликов)

1925—1930 Василий Мих. Бердников

1927 —1934 прот Владимир Яковлевич Калугин

1929 Иоанн Григорьевич Назаров

1929—1934 Николай Александрович Попов

1929—1934 прот. Стефан Афанасьевич Нестеровский

1931 прот. Константин Дмитр. Замятин (без содержания)

1933—1934 григор. митр. Иероним (Ле¬онид Евфим. Барицкий)

1895 псал. Иосиф Иоан. Зяблицкий

1896— 1897 псал. Илья Евген. Коровин

1896—1897 диакон Фока Вас. Редикуль-цев

1897 — 1901 псал. Василий Алексеевич Руковишников

1902—1913 он же диакон, умер в 1915 году

1908-1914 псал. Фёдор Вас. Черницкий

1908-1910 псал. Алекс. Фёд. Магниц¬кий (св. с 1910 г.)

1909-1912 псал. Серг. Алекс. Казан¬ский

1913-1915 псал. (диакон) Алекс. Пав. Зибаровский

1914 пс. Николай Конст. Ермилов

1915 диакон Гавриил Данил. Фоменко

1915 псал. Николай Вас. Гурич

1916 пс. Анатолий Петропавлов

1917 диакон Федор Симонов

1925-1927 протод. Александр Алексан. Попов

1927 диакон Александр Иванович Се¬ребренников

1927 -1928 псал. Сергей Дмитр. Оскол¬ков

1927 —1929 протод. Павел Иванович Жадин (протод. с 1929 г.)

1930-1934 протод. Афан. Алексеевич Яковлев

1931 псал. Феодосии Афанас. Чулков

1930-1932 псал. Александр Павл. Ефи-мовский

Богоявленская церковь

Первоначальный деревянный храм 1630 года стоял юго-во¬сточнее каменного (На месте нынешней часовни Иверской Бо¬жией Матери) и назывался Христокрещенским. Известно, что к 1737 году этот храм имел три придела: во имя Богоявления, Архи¬стратига Михаила и пророка Илии13. В 1737 году казачий полков¬ник Борис Серединин возбудил перед митрополитом Антонием ходатайство о разрешении ему по обещанию за свой кошт устро¬ить в церкви четвертый придел во имя князей Бориса и Глеба. Разрешение на устройство придела было дано в 1737 году, но осу¬ществить постройку не успели. В 1741 году Богоявленская церковь сгорела. В 1741 году последовало разрешение от того же мит¬рополита на постройку опять деревянного храма на прежнем ме¬сте.

Теперь храм был построен уже 4-престольным, каким он пред-полагался быть до пожара. Но 15 апреля 1770 года он опять сгорел и был заменен однопрестольной церковью во имя Архистратига Михаила, построен уже на новом месте. Впоследствии на старом его месте будет построена Иверская часовня. Церковь каменная, двухэтажная, с колокольней была построена в 1777— 1784 годах. Архитектурный стиль храма — сибирское барокко. Престолов — 4: во имя Богоявления Господня и Св. Пророка Божия Ильи, с при¬делами во имя Св. Архистратига Божия Михаила и в честь Неру-котворного образа Христа Спасителя. 6 августа 1804 года на Пре¬ображение Христово в Богоявленской церкви провозглашена Томская губерния.

При церкви была церковно-приходская школа, открытая в 1898 году, помещалась в собственном здании.

В 1920 году 2 августа была зарегистрирована приходская об¬щина. С 1925 года — ориентации ВВЦС. Церковь закрыли в 1929 году. В 1936 году церковь переоборудована под макаронно-вермишелевую фабрику. Полностью церковь переделана во вре¬мя войны, когда поселился в ней эвакуированный завод «Крас¬ный богатырь». Большое церковное подворье, вмещавшее на сво¬ем пространстве хозяйственные строения, жилые домики священнослужителей, торговую лавку, превратилось в единое за¬водское производство. С 1997 года здание вернули РПЦ, и оно в настоящее время восстанавливается. 8 января 2000 года освящен придел во имя Архистратига Михаила.

В соборе хранятся мощи: Преподобного Сергия Радонежского, Святого благоверного кня¬зя Александра Невского, Святителя Филиппа митрополита Мос-ковского, Святителя Иннокентия митрополита Московского, Ла¬заря Четверодневного, Святого благоверного князя Петра и кня¬гини Февронии, Великомученика Иоанна Воина, великомученика целителя Пантелеймона, Святителя Варсонофия Тверского, Пре¬подобного Моисея Угрина, Священномученика Харлампия, Пре-подобного Герасима Иорданского, Святителя Иоанна Московс¬кого, Святителя Петра Московского, Апостола Андрея Первозван¬ного, Апостола Филиппа, Святителя Митрофана Воронежского, Святой великомученицы Варвары, Преподобного Максима Гре¬ка, Святителя Григория Богослова, Св. Преп. Афанасия млад. Вы¬соцкого, Святителя Филарета митрополита Московского и Коломенского, Святителя Иннокентия Иркутского, Святителя Тихо¬на патриарха Московского, Св. царевича Димитрия Угличского, Св. великомученика Евфимия Всехвального, Преподобного Иова игумена Почаевского, Святого мученика Трифона, Св. великому¬ченицы Анастасии Узорешительницы.

Годы ФИО священников

1630-1634 Родивон Екимов

1634—1650 Меркурий Левонтьев

1634 Андрей Данилов

1650-1652 Сидор Лазарев

1652 иеромонах Филарет

1652 Павел Паутов

1680-1683 Гавриил Игнатьев

1683 Сампсон Евтифиев

1683 Илья Меркурьев

1683 Митрофан Гаврилов

1725 Димитрий Великосельский

1725 Прокопий Петров

1738-1746 Михаил Григ. Пушкарёв

1740 - 1742 Андрей Мих. Пушкарёв

1764-1795 Михаил Прокопьевич Пет¬ров

1764-1783 Иван Афанасьевич Сапош-ков

1784— 1798 Андрей Афан. Сапошков

1797 - 1800 Михаил Вас. Медведков

1801 —1805 Василий Семенович Чеми-сов

1806—1838 Симеон Михайлович Лапин (с 1837 — протоиерей)

1808-1812 Андрей Матвеевич Шалоба-нов

1816-1818 Николай Дмитриевич Крем-лев

1818 Михаил Вавилов

1819-1827 Иван Михайлович Чубаров

1837 Александр Андреевич Титов

1838-1839 Илья Вавилов

1852 Михаил Германов

Годы ФИО причта

1630 диак. Харька Львов пон. Ондрюшка Михайлов проскурня старица Настасья

1634 диак. Герасим Андр. Данилов

1740—1746 дьяч. Федот Тихон. Бубнов

1742 дьяч. Адриан Григ. Дулепов

1772-1773 диак. Семеон Иван. Кинев

1772-1801 дьяч. Василий Мих. Орлю-ков

1773—1784 пон. Фёдор Алекс. Вельский

1774- 1793 дьяч. Михаил Прокоп. Пет¬ров

1777 диак. Андрей Пушкарёв

1782- 1786 диак. Андриан Мих. Силин

1792 диак. Роман Иоан. Беляев

1798 диак. Андрей Михайлович Шала-банов

1800-1811 дьяч. Стефан Сем. Плотни¬ков

1801-1808 диак. Иван Ив. Черкасов

1803—1806 дьяч. Александр Павлович Флоровский

1803-1840 пон. Даниил Стефан. Шихов

1806-1818 диак. Иван Мих. Чубаров

1814—1820 дьяч. Василий Шихов

1817-1822 пон. Алексей Андреевич Шалобанов

1822 - 1834 он же дьячок

1835 —1838 он же диакон

1820 -1824 диак. Платон Кайдалов

1835—1839 дьяч. Гавриил Фёд. Милю¬ков

1835-1839 пон. Валентин Самс. Тыж-нов

1855 Михаил Беловзоров

1856—1861 Фёдор Васильевич Краснопевцев

1858-1859 Пётр Фёдорович Ильин

1862- 1890 прот. Евфимий Петрович Закоурцев

1869-1870 Алек. Иванович Барков

1883—1901 Яков Петрович Покровский

1891 — 1903 прот. Иоанн Яковлевич Ва¬сильков

1902-1917 прот. Василий Яковлевич Макаров

1904—1915 прот. Андрей Тимофеевич Горизонтов

1915 Петр Евсенев

1915-1926 Константин Владимирович Лебедев

1922 Александр Авдентов

1922 Вячеслав Васильевич Попов

1922-1929 прот. Илья Афанасьевич Кручинин

2000-2002 еп. Ростислав (Девятов), наст.

2000 - 2002 Александр Кондратенко

2000 — 2002 игумен Вениамин (Виталий Малевальников)

2001-2002 Евгений Морозов

1849-1883 диак. Яков Петрович По¬кровский (с 1883 — свящ.)

1848 — 1868 дьяч. Михаил Саввич Возне¬сенский

1858 Иаков Васильевич Россов

1858 — 1859 пон. Иоанн Петрович Кармальский

1859 дьяч. Иоанн Вас. Евфимов

1863—1872 пон. Илларион Петрович Дамаскин

1864 дьяч. Вас. Андрианович Поливанов

1865—1868 дьяч. Никифор Иванович Козырев

1869— 1884 Василий Львович Левицкий

1873—1874 Семен Ив. Александров

1875— 1915 диак. Иоанн Петр. Извеков

1888—1890 Максим Дмитриевич Ершов

1892 — 1894 Петр Евфимович Закоурцев

1895— 1900 Михаил Петрович Сапфи¬ров

1900 диак. Александр Виноградов

1900—1910 диак. Николай Ильич Благо¬вестов

1905—1909 Семен Максимович Кону¬сов

1910—1911 диак. Павел Алексеевич Нижегородов (св. с 1911 года)

1911 — 1922 диак. Илья Афан. Кручинин

1915 диак. Павел Львович Покровский

1927—1929 диак. Афанасий Алексеевич Яковлев

1929-1929 пс. Никифор Е. Матюхин

Церковь Равноапостольного князя Владимира (при детском приюте)

Приют был построен в 1855 году как отделение тюремного ведомства для детей-арестантов. В 1869 году его преобразовали в приют для мальчиков, названный Владимирским в память посе¬щения отделения великим князем Владимиром Александровичем. Церковь деревянная с каменным подвалом и с домом для причта была построена в 1872 году тщанием Томского тюремного коми¬тета и купца Петра Васильевича Михайлова. При Томском детском Владимирском приюте была школа для обучения 50 детей. В 1920 году церковь закрылась (в соответствии с приказом Томс¬кого уездного революционного комитета № 102 от 20 апреля 1920 года).

Годы ФИО священников

1872—1907 Иоанн Григорьевич Островидов

1909 Сергей Гаврилович Коновалов

1912—1920 Константин Васильевич Полетаев

Вознесенская кладбищенская церковь

В 1787 году томским купцом Яковом Скворцовым была по¬строена деревянная церковь на кладбище во имя Вознесения Гос¬подня.

В 1810 году церковь сгорела. Через год на ее месте том¬ским благочинным протоиереем Евфимием Серебрянниковым был выстроен каменный храм. По другим сведениям, церковь ка-менная построена усердием Томского мещанина Михаила Кар¬пова14.

В 1925 году была зарегистрирована церковная община Ти¬хоновской ориентации. После закрытия Успенской церкви приход станет Вознесенско-Успенским. Сюда же поступило имущество из Николаевской церкви, что была на ж.д. станции Томск II, и приход будет именоваться Вознесенско-Николаев-ским. В 1929 году посещаемость церкви по воскресеньям со¬ставляла 500 человек. Позже Никольско-Вознесенскую общи-ну переведут в Троицкую единоверческую церковь. В 1936 году церковь закроют, но позже она снова станет действующей. К 1940 году она была последней действующей церковью, ее закрыли решением областного Новосибирского исполни¬тельного комитета Совета депутатов трудящихся от 3 августа 1940 года. Помещение храма передано под склад швейной фаб¬рики15.

Годы ФИО священников

1854 Димитрий Саввич Вознесенский

1858-1865 Михаил Никифорович Нигровский

1866- 1875 прот. Гавриил Фёдорович Завадовский

1870-1885 Василий Андреевич Ру¬мянцев

Годы ФИО причта

1858- 1859 диак. Василий Вас. Василь¬ев

1858-1859 пон. Фёдор Петр. Димит¬риев

1863 дьяч. Афанасий Вас. Васильев

1863-1872 пон. Иван Георгиевич Ми¬хайловский

1876-1877 Павел Никифорович Юрь¬ев

1883—1889 прот. Иоанн Панкратович Сухопаров

1897 Иоанн Европейцев (заштат.)

1898 Павел Баранов

1890—1914 прот. Ксенафонт Яковле¬вич Васильков

1900— 1902 Андрей Тимофеевич Гори¬зонтов

1904—1906 Илья Евгеньевич Коровин (см. 1926-1937)

1906— 1908 Николай Сергеевич Васи¬льев

1907 Георгий Смирнов

1910-1911 А. Раев

1914—1916 Константин Влад. Лебедев

1907-1914 Александр Вас. Златомре-жев

1916—1919 Елпидифор Васильевич Каменский

1919— 1935 Евгений Иванович Удинцев

1919—1920 Анемподист Умов 1925 Азарий Иванович Васнецов

1926-1937 прот. Илья Евг. Коровин

1939-1940 Иван Самсонович Мельцев (отрекся от сана)

1864— 1866 диак. Алексей Ив. Лаже-ницин

1868 дьяч. Павел Сем. Диаконов

1869-1878 диак. Никифор Ив. Козы¬рев

1872— 1874 диак. Иоанн Николаевич Вознесенский

1873- 1888 пС. Михаил Пет. Красивс-кий

1874 диак. Дмитрий Лаврентьевич Хо¬пёрский

1875—1897 диак. Иоанн Вас.Реполов-ский

1889—1932 пс. Павел Петр. Красивский

1898-1899 диак. Алексей Введенский

1899— 1905 диак. Александр Фёдоро¬вич Магницкий

1900— 1902 диак. Василий Смельский

1903-1907 пс. Пётр Вас. Черницкий

1908 диак. Михаил Россов

1913—1919 диак. Матвей Мих. Попов

1920- 1926 диак. Семион Андр. Неча¬ев

1930— 1930 диак. Афанасий Алексее¬вич Яковлев

1930— 1932 протод. Иван Дмитриевич Ядрышников

1932— 1935 диак. Георгий Павлович Попов (на должность пс.)

Воскресенская церковь

Первоначальный деревянный храм, выстроенный в 1622 году, стоял восточнее нынешнего каменного на территории Успенско¬го мужского монастыря. Вскоре, приблизительно в 1626 году, мо¬настырь закрылся, а его церковь превратилась в приходскую.

В Расходной книге Томского города 1630— 1631 (7139) года упоминается Воскресенская или Успенская церковь и сказано, что «попу Успенской церкви Ондрею Данилову государево жа¬лование 8 рублей в год, дьячку Олешке Обросимову — 4 рубля».

Современное двухэтажное каменное здание было заложе¬но 14 февраля 1789 года «Иваном Карповым со товарищи» (шко¬ла Санкт-Петербургского архитектора В. Растрелли). Нижний ал¬тарь храма во имя Христова Воскресения освящен 18 октября 1803 года, по другим сведениям,— в 1804 году. Верхний придел во имя Успения Божией Матери освящен 16 июня 1807 года16. В 1897 году к западу от церкви на отдельную стоящую каменную звонницу поднят большой Воскресенский колокол весом в 1005 пудов и 35 фунтов с языком в 35 пудов (т. е. общий вес коло¬кола был около 16640 кг). Отлит колокол был в Ярославле на заво¬де Оловянишникова и доставлен в Томск по железной дороге.

Его украшали литые горельефы евангелистов. Для доставки этого ко¬локола в церковь было использовано 45 лошадей плюс огромная толпа народа. Поднимать его на колокольню не решились. Для него была выстроена небольшая колокольня западнее храма из красного кирпича с крытой железной крышей, увенчанной глав¬кой. Колокол был поднят при помощи дифференциальных бло¬ков 19 декабря в девятом часу утра в торжественной обстановке при совершении молебна. Горожане нарекли его Томским Царь-колоколом. В ограде Воскресенской церкви сохранилось камен¬ное надгробие жертвователя колокола купца А. А. Васильева, скончавшегося 31 октября 1898 года. Своим завещанием он оста¬вил 15000 руб. в пользу Воскресенской церкви и 3000 руб. для Воз¬несенской кладбищенской церкви. Крест на церковь куплен на Ирбитской ярмарке купцом И. Е. Кухтериным в том же году. В 1894 — 1895 годах верхний этаж Воскресенской церкви отремон¬тирован и утеплен на средства томских купцов П. Шумилова и А. Кухтерина. В 1894— 1895 годах верхний этаж Воскресенской церкви отремонтирован и переделан из холодного в теплый на средства томских купцов Павла Шумилова и Алексея Кухтерина, бывшего тогда церковным старостой. Были вновь переписаны иконы и перестроен иконостас.

Для причта церкви, состоявшего из двух священников, диакона и двух псаломщиков, фирма «Е. Кухтерин и сыновья» выстроила два дома. В 1896 году от¬крыта церковно-приходская школа на 88 учеников девочек и мальчиков, школа имела собственное здание, построенное так-же Кухтериным. Школа содержалась частью на средства Епар¬хиального училищного совета, а частью на средства И. Е. Кух¬терина. С 1892 года при церкви действовало попечительство о бедных.

Прихожан было 800 человек и 4 раскольника.

15 июня 1925 года была зарегистрирована религиозная об¬щина. В 1929 году верхний этаж занимала группа верующих (ори¬ентации Сергия Нижегородского). В 30-е годы колокол — насто¬ящее произведение искусства — вместе с другими колоколами томских церквей пошел на переплавку. Снятие его пришлось на Рождественские праздники.

Несмотря на сильный мороз, проститься с колоколом при¬шло много горожан. Поскольку вывезти его оказалось невозмож¬ным, власти оставили его у паперти храма и приставили к нему охранника-милиционера. Чтобы вывезти колокол, его разбили на куски. В 1936 году церковь опечатали. Здание занял госстройт-рест под курсы и общежитие строительных рабочих, позже цер¬ковь отдали под гараж, потом под зерносклад. С 1945 года цер¬ковь передана под Дальневосточный архив.

16 августа 1995 года церковь снова была освящена. В насто¬ящее время имеется в ней и колокол весом в 150 кг.

Годы ФИО священников

1630-1634 Ондрей Данилов

1634-1650 Пантелеймон Львов

1652 Павел Паутов

1680-1683 Савва Федоров

1726 Никита Бурцев

1765 - 1772 Иоанн Меркурьев

1772-1789 Пётр Иоан. Меркурьев

1772-1781 Михаил Иоан. Меркурьев

1789-1807 Иоанн Григорьевич Исто¬мин

1796 Иоанн Черкасов

1807 Адриан Михайлович Силин

1807 Павел Флоровский

1808-1809 Дмитрий Федорович Щети¬нин

1808-1825 Иоанн Иоаннович Черкасов

1814— 1827 Михаил Фёдорович Вавилов

1827 Философ Матвеевич Вахрушев

1835—1885 Николай Иванович Сосунов

1850—1859 Алексей Стефанович Орлов

Годы ФИО причта

1630— 1631 дьячок Олешка Обросимов

1777— 1780 диак. Пётр Ник. Большанин

1777 дьяч. Пётр Петрович Шихов

1781 — 1888 дьяч. Иоанн Григ. Истомин

1783— 1786 пон. Василий Андр. Шихов

1789— 1805 дьяч. Терентий Иванович

Большанин 1789-1800 диак. Михаил Алек. Шихов

1800 пон. Алексей Ив. Пушкарёв

1803—1809 диак. Григорий Андреевич Кокшарский

1804-1805 пон. Иакоф Стеф. Шалобанов

1807-1821 пон. Савва Стеф. Шихов

1808—1811 дьяч. Фил. Фёд. Булатников

1812 диак. Стеф. Стеф. Плотников

1812- 1816 дьяч. Фед. Стеф. Плотников

1812—1814 дьяч. Фёдор Стефанович Серебрянников

1818—1827 диак. Иоанн Мих. Иволин

1819— 1826 пон. Евсигней Ив. Попов

1820—1822 пон. Иван Брызгалов

1824— 1827 дьяч. Георгий Вас. Тверетин

1837 пон. Иосиф Егор. Вавилов

1840 диак. Герман

1850 диак. Иоанн Шихов

1850 дьяч. Флегонт Шалобанов

1850— 1852 дьяч. Иаков Завадовский

1850—1852 пон. Василий Добротворский

1850 пон. Иван Петр. Шалобанов

1852 пон. Иосиф Дм. Рычков

1864—1873 Алексей Иванович Барков

1869—1870 Михаил Павлович Ракитин

1874-1884 Александр Павлович Некра¬сов

1878 Михаил Фёдорович Богатырев

1879-1880 Иоанн Константинович Троицкий

1882-1904 Павел Иванович Добротворский (с 1892 прот.)

1882-1901 прот. Василий Павлович Сиротинский

1894 Павел Меныпенин

1901 — 1910 Капитон Евгеньевич Конда¬ков

1901 Дмитрий Рахинский

1852 пон. Алексей Родионович Бенево¬ленский

1855-1859 диак. Иоанн Фёд. Попов

1855 дьяч. Иоанн Большанин

1855 дьяч. Виктор Фомин

1857—1860 пон. Иоанн Фёдорович Воз¬несенский

1858 диак. Фёдор Ив. Лавров

1858-1864 пон. Пётр Петр. Красивский

1858—1859 дьяч. Алексий Петр. Кида-ров

1859 пон. Иоанн Петрович Вознесен¬ский

1862 -1863 дьяч. Фёдор Абр. Благовес¬тов

1863 —1864 дьяч. Пётр Дмит. Быстрое

1863 диак. Алексий Ив. Лаженицин

1863—1881 пон. Киприан Саввич Спас¬ский

1864- 1867 диак. Василий Петрович Матчинский

1864-1872 диак. Афан. Вас. Васильев

1865-1868 пон. Семион Устин. Соко¬лов

1866-1871 диак. Алексий Иванович Никольский

1867 —1874 диак. Евфимий Матвеевич Александровский

1869—1894 псал. Фёдор Абр. Благовес¬тов

1872-1873 псал Парфирий Алексеевич Никольский

1875—1884 прот. Дмитрий Дометьевич Воскресенский

1881-1893 диак. Василий Гр. Прибыт¬ков

1885—1890 диак. Стефан Ильинский

1891 диак. Павел Евгр. Евграфов

1891 — 1894 диак. Иоанн Хрущёв

1893-1917 диак., с1913 г. — протод.

1894 Иоанн Григ. Рождественский

1895 псал. Алексей Петр. Соколов

1895 псал. Николай Алек. Зорин

1896-1897 диак. Василий Вас. Ушаков

1897 -1900 псал. Фёдор Вас. Черницкий

1898 псал. Владимир Як. Калугин

1898-1901 псал. Владимир Ильинский

1901 пс. Владимир Коронатов

1902 псал. Семеон Вас. Конусов

1902 пс. Конст. Арсен. Троицкий

1903-1908 диак. Андрей Иванович Хаов

1906— 1927 Фёдор Иванович Смиренский (протоиерей с 1914 года)

1908 Андрей Андреевич Фоминский

1910—1914 Валериан Васильевич Ма¬мин

1912—1930 Николай Иванович Чисто¬сердов

1913-1917 Пётр Фёдорович Сайков

1929-1930 еп. Герман (Кокель)

1929—1936 прот. Константин Владими¬рович Лебедев (серг.)

1929 иером. Ананий (Аркадий Макси¬мович Криворучко)

1929-1936 Дмитрий Фёдорович Хандо-рин

1929 прот. Иван Алексеевич Беневолен¬ский

1929 прот. Николай Сергеевич Василь¬ев

1930-1936 Илья Афанасьевич Кручи¬нин (григ.)

1930 Фёдор Антонович Козленко

1933- 1935 архиеп. Сергий (Васильков)

1935- 1936 еп. Серафим (Кокотов Гри¬горий Кириллович)

1935 Константин Дмит. Попов

1936- 1937 еп. Серафим (Шамшев Сер¬гей Павлович)

1996-1998 Святослав Влад. Зулин

1997 -1998 Семион Гайм

1998-1998 Петр Иванович Кадомцев

1998-1998 Александр Алпатов (умер в

1998 году) 1998-1998 Дионисий Копытов

1998 Валерий Хайритдинов

1998 Георгий Леднев

1998 - 2002 Петр Кадомцев

1999 Алексей Слепченко

1904— 1910 псал. Мих. Амвросьевич Трушковский

1909 псал. Фёдор Петр. Шигаров

1909 диак. Маркиан Дав. Андреев

1910 — 1915 пс. Павел Петрович Логутов

1911 — 1911 пс. Андрей Бирюков

1913-1914 псал. Ник. Ив. Долгов (диак. с 1914 года)

1913—1913 диак. Иван Панкрышев

1914 — 1914 пс. (канд. богословия) Иван Вячеславович Писарев

1914 пс. Роман Благовестов

1915—1917 псал. Семен Никиф. Карлов

1915—1917 псал. Алексей Ив. Понома¬рев

1927 пс. Фёдор Артем. Просандеев

1927 пс. Николай Иванович Попов

1929—1930 диакон Иван Дмитриевич Ядрышников

1930 диак. Семеон Романович Турсуков 1935 протод. Евфимий Афанасьевич Белошапкин

1998—1998 диак. Роман Яковлевич Штаудингер

Церковь Всемилостивого Спаса (при Томском № 1 исправительно-арестантском отделении)

Построена тщанием томского купца 1-й гильдии Захария Михайловича Цибульского. Церковь самостоятельная, беспри¬ходная. Заложена она в 1873 году (Бывший центральный пере¬сыльный острог). Церковь деревянная на каменном фундаменте, крытая железом. Колокольня пристроена купцом 1-й гильдии Иг¬натием Колосовым. Закрыта в 1920 году (приказом Томского уез¬дного революционного комитета № 102 от 20 апреля 1920 года).

Годы ФИО священников Годы ФИО причта

1877—1878 Николай Александрович

1879 пс. Василий Федорович Болыиа-Чистосердов нин

1879 — 1887 Иоанн Федорович Темнов

1880 — 1883 пс. Артемон Асинкрито-вич Завадовский

1888 —1890 прот. Александр Антоно- вич Шалобанов

1891 — 1920 прот. Александр Дмитрие¬вич Вознесенский

Церковь Святителя и Чудотворца Николая (при Окружной психиатрической больнице)

Построена на средства Министерства внутренних дел. Ос¬вящена была 21 декабря 1908 года Преосвященным Макарием (Невским). Церковь каменная на 2-м этаже лечебницы. При ней имелась одно-классная школа для детей служащих. Закрыли ее в 1920 году.

Годы ФИО священников Годы ФИО причта

1908— 1914 Иоанн Григорьевич

1908—1917 пс. Николай Васильевич Островзоров Дмитриев

1915— 1920 Владимир Михайлович Григорьев (Вениамин?)

Святителя Иннокентия Иркутского Чудотворца

Торжественная закладка здания Томской духовной семи¬нарии состоялась 4 октября 1896 года. Через три года уже были построены главный корпус, больница, баня, прачечная, ледник, своя электростанция и однопрестольная церковь во имя Иннокентия Иркутского Чудотворца, которая освящена в 1900 году. Церковь помещалась в каменном корпусе здания семинарии.

Настоятелем был священник Николай Яковлевич Завадов-ский, 1870 г.р. Рукоположен в священники в 1891 году. Имел ор¬ден Св. Анны 3-й степени. Штатными диаконами были Димитрий Михайлович Кабин с 1906 по 1914 год и с 1915 года — Иннокен¬тий Семеновский. Была и своя земля, пожертвованная купцом Хромовым.

1920 году семинария и церковь закрылись. Здание Духов¬ной семинарии было занято под артиллерийские командные кур¬сы. С 1965 года здание занимает Томское военное училище свя¬зи, с 1999 года — военно-медицинский факультет.

Во имя Святых Симеона Богоприимца и Анны Пророчицы

Церковь при епархиальном женском училище была построе¬на в 1890 году на средства купцов Симеона и Анны Валгусовых. Ос¬вятил ее проев. Исаакий, епископ Томский и Семипалатинский. В 1904—1905 году здесь служил Сергей Арсеньевич Ивановский, с 1906 года — священник Сергей Павлович Дмитриевский (будущий обновленческий епископ). В 1920 году церковь закрыта. Святителя и Чудотворца Николая

Однопрестольная церковь во имя Святителя и Чудотворца Николая размещалась в каменном корпусе здания мужской гу¬бернской гимназии. Церковь освящена в 1898 году. В 1920 году гимназия и церковь были закрыты, здание передано под военное училище.

Церковь во имя иконы Живоначального Источника Пресвятой Богородицы

Архиерейская домовая церковь была построена епископом Парфением в 1856 году. По изяществу внутренней отделки и ико¬ностаса с надписью вверху: «се скиния Божия с человеки» стала самой лучшей и красивой во всем городе и сделалась любимой для граждан по своей вместительности, а особенно для дам по удобству стояния на боковых галереях, огороженных решеткой и украшенных колоннами с резьбою. Внутри вид церкви пред¬ставлял из себя базилику, строго выдержанную в главных дета¬лях и свидетельствующую о глубокой идейности и изяществе вку¬са в ее строителе17. Новая домовая церковь строилась на частные добровольные пожертвования Асташева, купца И. И. Михеева, А. С. Шушляева, М. Шумилова, С. Е. Сосулина, А. С. Толмачева, И. И. Коновалова, Н. И. Верещагина18. Закрыта в 1920 году.

В 1858 году в Томске была открыта семинария для лиц пра¬вославного вероисповедания всех сословий. В нее принимались молодые люди, знающие программу духовных училищ. Откры¬тию этого учебного заведения много способствовал тогдашний епископ Парфений (Попов), бывший ректор Казанской академии. Поэтому штаты в семинарии в те годы комплектовались преиму¬щественно из преподавателей и выпускников этой академии. Первым ректором ее стал архимандрит Вениамин. Домовой цер¬ковью была церковь во имя иконы Живоначального Источника Пресвятыя Богородицы. С 1884 по 1899 год семинария занимала бывший архимандритский дом на территории Богородице-Алек¬сиевского мужского монастыря. С 1899 года она переедет в соб¬ственное здание. Закрыли семинарию в 1920 году.

Годы ФИО священников

1892- 1893 Павел Леонтьевич Соко¬лов

1902 прот. Петр Мсиславский 1914 Виталий Троицкий

Годы ФИО причта

1892— 1893 диак. Стефан Васильевич Болоткин

Церковь во имя Сошествия Святаго Духа на Апостолов

Впервые деревянный храм упоминается с 1652 года19. Ка¬менное здание церкви заложено в 1784 году по благословению Варлаама, епископа Тобольского и Сибирского, а освящено в 1788 году. Построена церковь иждивением прихожан и других доброхотных жертвенников. Здание каменное с таковою же в связи с колокольней. Престолов в ней три: главный во имя Соше¬ствия Духа, правый придел, построенный в 1841 году иждивени¬ем томского купца Петра Ненашева, во имя Покрова Пресвятой Богородицы и левый, построенный в 1841 году тщанием купца Михаила Петровича Неупокоева в память Воздвижения Честна-го и Животворящего Креста Господня.

Годы ФИО священников

1652 Меркурий

1680 Митрофан Тарасьев

1740-1755 Федор Федорович Рудаков

(с 1755 года монах Феофилакт)

1763—1772 Михаил Калашников (далее отправлен в монастырь)

1764- 1774 Гавриил Иванович Пушка-рев

1774-1780 Михаил Алекс. Силин

1781 - 1782 Михаил Ив. Меркурьев

1786— Косма Иванович Медведков

1789-1798 Василий Андреевич Шихов

Годы ФИО причта

1740—1746 диак. Михаил Дм. Дулепов

1740 дьяч. Дмитрий Ив. Шихов

1746 пон. Михаил Вас. Беляев

1766 дьяч. Андрей Пушкарёв (будет свя¬щен., умер до 1784 года)

1771 дьяч. Иоанн Ферапонтович Вихо-рев

1781 —1782 дьяч. Пётр Петрович Шихов

1781 - 1782 пон. Семеон Мих. Силин 1

784— 1886 дьяч. Николай Ив. Суслов

1786 пон. Михаил Алекс. Шихов

1792-1801 диак. Фёдор Ив. Суслов

1793— 1798 дьяч. Иван Кузмич Дулепов

1800—1815 пон. Василий Ив. Сапошков

В «Клировых ведомостях» за 1885 год20 сообщается: «Утва¬ри достаточно, имеется до 20 облачений для священников. Име¬ется потир серебряный вызолоченный 84 пробы с таковыми же к нему полными принадлежностями, другой потир тоже серебря¬ный вызолоченный 84 пробы с отличной чеканной работой, ук¬рашенный срезами и бирюзой, вышиной в 10 вершков, стоящий 400 рублей серебром и украденный в 1844 году находится в сло¬манном состоянии. Имеется 4 больших напрестольных Евангелий и серебряных крестов, в числе которых один большой отличной чеканной работы, весом 4 фунта 91 золотник стоимостью 171 рубль 43 копейки серебром пожертвован Томским купцом В. Н. Вытновым. Дом для священника и 1 псаломщика деревян¬ный 2-х этажный на каменном фундаменте, выстроен томским купцом В. А. Мутовкиным...».

В 1891 году обветшавшее строение восстановлено на средства томских предпринимателей В. Н. и П. В. Вытновых. В 1910 году при¬хожан было 347 человек и 10 раскольников.

В 1908 году в церковном доме была открыта церковно-при-ходская школа. В 1913 году в церковной библиотеке было 580 то¬мов. Церковно-приходское попечительство открыто в 1891 году. Прихожан в 1914 году было 345 душ.

В 1920 году 2 августа зарегистрирована церковная община. С 1925 года церковь была ориентации ВВЦС. Закрыта в 1930 году. В мае 1931 года разобрали колокольню, чтобы превратить здание в «ожидальню» для пассажиров Госречфлота. Позже здание ис¬пользовалось под механические мастерские пристани, а потом было разобрано на кирпичи.

1800 — 1816 Адриан Михайлович Силин

1811 Павел Петрович Флоровский

1820-1832 Георгий Хмылев

1834—1878 прот .Павел Иванович Бу-рыхин

1877-1878 Павел Никифорович Юрьев

1878-1889 Андрей Яковлевич Беляев

1891-1915 Александр Антонович Завадовский

1912-1930- Иоанн Александрович Завадовский (на должн. пс.)

1917-1930 Павел Петрович Тихонов (отрекся от сана в 1930 году)

1920-1930 Илья Федорович Благовестов

1804— 1832 дьяч. Ник. Степ. Шалобанов

1826- 1832 диак. Александр Кондаков

1848 диак. Иаков Пет. Покровский

1852— 1853 диак. Михаил Изосимов

1853—1858 пон. Алексей П. Костров

1858— 1859 диак. Андрей Иоаннович Архангельский

1858-1859 дьяч. Макарий Григорьев

1859 пон. Василий Афан. Попов

1863 дьяч. Фёдор Ив. Конюхов

1863- 1866 пон. Михаил Ал. Кайдалов

1864—1866 диак. Иоанн Гр. Васильев

1864— 1865 псал. Михаил Петрович Се¬ребренников

1864 пон. Фёдор Абр. Благовестов

1867 —1869 диак. Андрей Леон. Ливанов

1867 дьяч. Вас. Ив. Поливанов

1869—1870 псал. Андрей Ермолаевич Дубровский

1869-1872 псал. Иван Андр. Киселев

1872 псал. Павел Петр. Красивский

1873- 1878 диак. Дмит. Ал. Добросердов

1873 диак. Мих. Ив. Михайловский

1873- 1876 псал. Вас. Петр. Кокшарский

1874 псал. Иван Репелов

1875- 1877 псал. Илья Фёдорович Бла¬говестов, в 1877—1914 диакон здесь же

1877-1885 псал. Тимофей Пет. Ацеров

1897 -1902 диак. Маркиан Дав. Андре¬ев

1903—1911 диак. Илья Аф. Кручинин

1915 —1916 диак. Иоанн Дм. Псарев

1916 пс. Михаил Солосенков

1919- 1930 прот. Семён Ив. Александ¬ров

Церковь во имя иконы Знамения Божией Матери в Заозерье

Первая деревянная церковь в XVII в. была основана дворя¬нином Качаловым, происходившим из града Углича, целиком со¬сланного в Сибирь в 1693 году в наказание за смерть царевича Димитрия. Часть «Углича» переведена в XVII столетии из Пелы-ма в Томск, где угличанами основан исторический район Заозе¬рье. Ими привезена икона Знамения Божией Матери, выполненная на черном (аспидном) камне21. Каменное здание храма было возведено в 1784— 1810 годах на средства дворян Качаловых, по¬томков угличанина. Архитектурный стиль храма — сибирское барокко. Церковь имела три придела: главный престол — в честь Знаменской иконы Божией Матери, южный — во имя Святых Апостолов Петра и Павла и северный — во имя Всех Святых. В храме находились две иконы, с 73 частицами святых мощей, при¬везенные в дар церкви её строителем Качаловым. В главном при¬деле была икона святого Александра Свирского с частью мощей. В приделе во имя Всех Святых находился ковчег с частью мощей св. великомученицы Варвары. В храме были иконы с мощами Иоанна Предтечи, св. апостола Павла, св. евангелиста Марка, св. царевича Димитрия и др. святых, а также особо почитаемая ико¬на Христа Спасителя, высеченная на черном (аспидном) камне. По преданию, сияние, исходящее от неё, освещало в ночное вре¬мя колокольню, куда она была вынесена в одно время.

В 1910 году прихожан числилось 869 человек и, кроме того, было 8 раскольников.

В 1892 году на средства томского гражданина А. Д. Родюко-ва при церкви открыта в собственном здании церковно-приходс-кая школа для девочек, и в 1910 году там обучались 63 девочки. Кроме того, в районе прихода находилось училище гражданско¬го ведомства.

В 1920 году 2 августа была зарегистрирована община Ти¬хоновского направления. В 1935 году церковь закрыли, а зда¬ние национализировали. Верхняя часть церкви, колокольня и южный предел были снесены. В 1936 году здание занял под склад зерна Поросинский пивзавод, и далее его передавали от одной организации к другой. В 60-е годы здесь были кузница и кочегарка, в 70-е — гараж и лодочная станция. В 1990-х годах развалины Знаменской церкви вернули верующим, и было при¬нято решение о ее реконструкции. Реставрацию храма пору¬чили общине Троицкой церкви. 20 апреля 1996 года епископ Новосибирский и Бердский Сергий освятил восстановленный северный придел.

Годы ФИО священников

1740— 1746 Пётр Иосифович Катагаев

1764— 1780 Михаил Фёдорович Раго¬зин

Годы ФИО причта

1771 — 1772 дьяч. Пётр Ник. Больша¬нин

1771 — 1772 пон. Мих. Ив. Меркурьев

1772 пон. Никита Мих. Беляев

1792-1801 Павел Петрович Фло-ровский

1803-1805 Дмитрий Фёдорович Ще¬тинин

1804 Симеон Лапин

1806—1812 Фёдор Саввич Булатников

1814-1816 Христофор Степ. Курту-хин

1819-1820 Николай Кремнёв

1824-1834 Василий Вас. Тверетин

1852-1853 Пётр Бенедиктов

1858-1865 Вакх Васильевич Гурьев

1865 запр. Апполоний Феофанович Лепёхин

1866-1893 Асинкрит Ив. Шалобанов

1893-1924 прот. Вас. Павлович Юрь¬ев

1895-1902 Хрисанф Иванович Иво-лин

1899—1901 Капитон Евгеньевич Кон¬даков

1902 Василий Макаров

1902 Петр Дягилев

1903 Константин Владимирович Лебе¬дев

1903—1907 Анатолий Васильевич Сер-ницкий

1911 — 1911 Константин Васильевич Полетаев

1911 — 1913 Стефан Иоаннович Мра¬морное

1914—1914 Петр Тюшняков

1925—1930 прот. Василий Николаевич Ильинский

1927 — 1930 Николай Степанович Кли¬мов

1928-1931 прот. Иван Павл. Москвин

1781 — 1827 дьяч. Лукьян Ив. Суслов

1781 — 1799 пон Фёдор Мих. Рогозин

1813-1820 пон. Пётр Суслов

1820 дьяч. Григорий Суслов

1831 дьяч. Алексей Фёдорович Зава¬довский

1852 диак. Михаил Изосимов

1852 дьяч. Николай Молотов

1852 пон. Стефан Оловянников

1854—1863 пон. Алексей Дмитриевич Победоносцев

1858— 1859 диак. Иоанн Данил. Шихов

1858—1859 дьяч. Матвей Алекс. Кры¬лов

1863 — 1867 диак. Павел Дм. Сиротинский

1864— 1866 дьяч. Афиноген Матв. Крылов

1867 — 1870 дьяч. Парфирий Алексее¬вич Никольский

1867— 1868 пон. Вас. Львов. Левицкий

1868-1876 диак. Пётр Стеф. Долинин

1871 — 1873 псал. Анемподист Петро¬вич Двинянинов

1874-1877 пс. Михаил Яков. Лошков

1883- 1887 пс. Конст. Дм. Минералов

1888-1901 псал. Семеон Макс. Кону¬сов

1899— 1931 диак. Андрей Иванович Хаов (протод. с 1930 г.)

1900 пс. Семен Юрьев 1904- 1907 диак. Васил. Викт. Смельский

1909— 1910 псал. Павел Алексеевич Нижегородов

1910—1915 диак. Михаил Амвросие¬вич Трушковский

1914 — 1914 пс. Роман Благовестов

1914 пс. Владимир Хрущев

1915 диак. Александр Владимиров

1930— 1931 протод. Семеон Иванович Александров

1933 епископ Сергий (Сергей Нило-вич Васильков)

1933—1934 Пётр Александрович Во¬лынский

1933—1933 прот. Константин Попов (на должности пс.)

1933 — 1934 Дмитрий Александрович Терпигорьев

1934—1935 Василий Саввич Балбутцкий

1996 Александр Гомерович Николаев

1998— 1998 Алексий Кузьменко

1998 Евгений Ковров

Примечание: В 1994 году в церковь была передана по за¬вещанию Е. Е. Сизовой икона Святителя Николая, выполнен¬ная в древней традиции рукодельного церковного шитья. В хра¬ме хранятся частицы мощей Святителя Иоанна митрополита Тобольского, Великомученицы Анастасии Узорешительницы, Преподобного Антония Киево-Печерского, Святителя Митро-фана Воронежского.

Иверская часовня

Часовня — точная копия Московской Иверской у Крем¬левских ворот — возведена в 1851-1858 годы усердием знаме¬нитого и щедрого благотворителя купца С. П. Петрова на мес¬те старинной деревянной Христокрещенской (Богоявленской) церкви. (Часовня строилась по чертежам Московской Иверс¬кой часовни, составленным архитектором О.И. Бове). 26 апре¬ля 1858 года было совершено освящение часовни преосвящен¬ным Парфением. Купол часовни венчала бронзовая скульпту¬ра Ангела-Хранителя. В часовне находилась местночтимая икона Иверской Божией Матери. В 1891 году к приезду в Томск царского наследника, впоследствии царя Николая II, была спе¬циально оборудована крытой площадкой. Часовенка стала для томичей глубокочтимой святыней. Кроме ежедневных служб молебнов в ней и ношения святой иконы по домам, поднятия ее в дни особых торжеств где-либо, преосвященный Парфений успел, было, в свое время привить к гражданам благочестивый обычай перед поездками обязательно помолиться в Иверской часовне. В 1924 году 25 сентября зарегистрирована церковная община обновленческого направления. Постановление президиума горсовета о ликвидации молитвенного здания Иверской часовни подписано 17 июня 1932 года22. Часовня была закрыта в 1932 году 10 августа. Здание часовни «как памятник эпохи самодержавия» было снесено.

1933 протод. Евфимий Афанасьевич Белошапкин

В 1959 году на месте Христорождественской церкви, а за¬тем Иверской часовни установлен памятник Ленину. В настоя¬щее время часовня восстановлена.

Годы ФИО священников

1895— 1914 Андрей Андр. Фоминский

1914 иеромонах Митрофан

1924 Иван Григорьевич Лукин

1930 Роман Ильич Благовестов

1931 Иван Трифонович Исаченко

Церковь во имя Иоанна Лествичника

Построена в 1900 году на средства потомственного почет¬ного гражданина Иоанна Герасимовича Гадалова. В 1912 году рас¬ширена постройкой придела во имя Св. Равноапостольного кня¬зя Владимира. Церковь была деревянной, на кирпичном цоколе, с такою же колокольнею, покрыта железом, в народе ее называ¬ли Ивановской. В 1914 году в приходе числилось 1760 человек, в том числе 12 раскольников.

При церкви была церковно-приходская школа.

В этой церкви в 1928 году пел на клиросе известный врач Сибирцев, именем которого названа эпидемиологическая боль¬ница в Томске (по воспоминаниям Лидии Владимировной Сави¬ной).

«В церкви долго хранилась чудотворная икона Иверской Божией Матери из разрушенной Иверской часовни. Томская Иверская, как и Московская, была точным списком знаменитого образа Иверской Богоматери с Афона. Каждое воскресение пе¬ред этим образом после литургии служили молебен. Там же по-местили и образ Богоматери Достойно есть, возможно, это была храмовая икона Предтеченской церкви Достойно есть. Надпись на иконе гласила, что она была написана в 1904 году в русском Пантелеймоновом монастыре на Афоне»23.

Долго прихожане сопротивлялись закрытию церкви, не до¬пустили засыпать зерно в их церковь в 1938 году и все же распо¬ряжением исполнительного комитета Новосибирского областного Совета депутатов трудящихся № 132 от 1 июня 1940 года цер¬ковь была закрыта и передана под школу. Это была последняя цер¬ковь, которая функционировала в Томской области. Позже цер¬ковь сгорела.

Годы ФИО священников

1907—1910 Валериан Васильевич Ма¬лин

1910—1910 Капитон Евгеньевич Канда-ков

1910—1915 Сергей Александрович Белоруссов

1918-1922 Пётр Федорович Блинов

1924 еп. Дмитрий (Беликов)

1925-1927 Максим Афанасьевич При-липко (отрекся от сана в 1929 году)

1925 Илья Евгеньевич Коровин

1926—1926 Владимир Яковлевич Калу¬гин

1928-1930 Николай Степанович Кли¬мов

1930-1937 прот. Иван Григорьевич На¬заров

1931 — 1931 прот. Игнат Георгиевич (Агапий Гаврилович ?) Сухорученко

1938-1939 Н.П. Костенко

1940 Тимофей Иванович Тапочка (ско¬ропостижно скончался)

Годы ФИО причта

1909—1911 пс. Тихон Степанович Ива¬нов

1909—1922 пс, диак. Михаил Иванович Петров (диак. с 1819 года)

1915 пс. Васил. Гр. Островзоров

1917 зашт. диак. Тихон Забаровский

1923—1926 пон. Константин Михайло¬вич Осинцев

1925 — 1929 диак. Серафим Яковлевич Шевлагин (отрекся от сана 20.12.1929 года)

1927 ипод. Виктор Пет. Черепанов

1930 —1931 протод. Александр Алексан¬дрович Попов

1936 диак. Георгий Осипович Трау

1936 диак. Александр Георгиевич Евдо¬кимов

1937 диак. Виктор Петрович Черепанов

Церковь Казанской иконы Божией Матери (при университете)

Церковь была расположена в самом центре главного уни¬верситетского здания на втором этаже, над вестибюлем. Освя¬щена 29 июля 1887 года Преосвященным Исаакием (епископом Енисейским, Томским и Семипалатинским). Церковь была уст¬роена на обще-университетские средства, но в ее обстановке и украшении большое участие принимал Иван Герасимович Гада-лов, томский купец, бывший до самой смерти своей церковным старостою. Судя по описи церковного имущества, он являлся глав¬ным жертвователем многих вещей из церковной ризницы и ут¬вари. Другим щедрым жертвователем на университетский храм, тоже заслуживающим благодарной памяти, был сын Ивана Гера¬симовича Гадалова — Иннокентий Иванович Гадалов, служивший церковным старостою до 1910 года.

Первые десять лет своего существования Университетский храм обслуживал нужды Томской губернской гимназии, поме¬щавшейся в правом крыле главного университетского здания. Ученики гимназии ходили в университетскую церковь к богослу¬жению и до 1897 года составляли из себя церковный хор, певший на правом клиросе бесплатно. С 1897 года хор певчих составлял¬ся из студентов за особую плату. Кроме обычных университет¬ских посетителей храма, сюда же к богослужению приходили вос¬питанники Владимирского детского приюта-школы и ученицы второй женской гимназии. В церкви имелись все необходимые документы для записи крещений, браков и погребений. Опись церковного имущества состояла из 1336 названий на общую сум¬му 15310 руб. 74 коп. Летом 1910 года храм был обокраден. Вско¬ре похитителя задержали в Москве, при нем были найдены все похищенные вещи и возвращены храму. Настоятелем храма со времени его основания до 1906 года состоял профессор богосло¬вия протоиерей Димитрий Беликов. С 1908 года до закрытия церк¬ви в мае 1920 года настоятелем был протоиерей Иаков Галахов.

Годы ФИО священников Годы ФИО причта

1890—1906 Дмитрий Никанорович Беротинский

1891 диак. Иоанн Серг. Воротников ликов

1892 — 1895 диакон Петр Павлович Сиротинский

1896 диакон Григор. Анисимович Ян-кин

1899— 1902 диак. Тимоф. Мих. Евтихи-ев

1903 — 1905 диак. Андрей Петрович Галлензовский

1906—1907 иеромонах Игнатий (Арсений Васильевич Дверницкий)

1907 —1913 протод. Иоанн Пет. Сапфиров

1908 — 1920 протоиерей Иаков Иаковлевич Галахов

1914—1916 протод. Андрей Ник. Буторин

1917 диак Алексей Вас. Акинфиев

Крестовоздвиженская церковь

В 1838— 1842 годах воздвиг себе дворец золотопромышлен¬ник И. Д. Асташев, разбогатевший во время «золотой лихорад¬ки». Архитектором был А. П. Деев. Позже к дому был пристроен двухэтажный флигель, а усадьба окружена арочной оградой. Пос¬ле смерти Асташева усадьбу приобрело духовное ведомство для жительства томских архиереев. Дом приобрел томский архиерей Петр.

Домовую церковь во имя Воздвижения Креста Господня с приделом во имя Покрова Пресвятой Богородицы при Архиерей¬ском доме и каменную же колокольню строили с 1855 по 1886 год. Церковь архиерейского дома стала и местом еженедельных ду¬ховно-нравственных чтений, которые сопровождались хоровым пением и показом изображений святых при помощи «волшебно¬го фонаря». Флигель был приспособлен под службы Духовной консистории. В подвальных помещениях разместилась епархи¬альная типография. Кроме того, в усадьбе располагались карет¬ные мастерские и иконописная мастерская. В 1920 году церковь отобрали, все постройки национализировали. Колокольня была разрушена. Четырнадцатого февраля 1920 года специальная ко¬миссия осмотрела здание и мебель и, «констатируя факт уничто¬жения и порчи весьма редких памятников искусства в бывшем архиерейском доме», постановила произвести в нем опись пред¬метов, наладить учет и охрану и организовать в этом помещении «Музей старины и революции». Два года здесь размещался гу¬бернский отдел народного образования. Наконец, постановлени¬ем Совнаркома бывший дом Асташева с Крестовоздвиженской церковью были переданы музею24. Музей успешно работал чуть более 10 лет. В период Великой Отечественной войны экспози¬ции музея были свернуты, и в его стенах разместилось военное училище. В послевоенное время музей вернулся на прежнее мес¬то, а в помещении церкви с прекрасной акустикой открыли кон¬цертный зал филармонии. Позже был установлен орган25.

На 1914 год при Архиерейском доме служили: эконом, иеро¬монах Рафаиль (Иван Васильевич Пахомов, 1867 г. р., пострижен в монашество в 1893 году, рукоположен в иеродиаконы в 1897 году, в иеромонаха — в 1900 году). Духовником был иеромонах Павел (Павел Федорович Катков, 1875 г. р., пострижен в монахи в 1908 году, в том же году рукоположен в иеродиакона и в иеромо¬наха). Казначей — иеромонах Максим (Гавриил Семенович Пуш-ков, 1869 г. р., пострижен в монашество в 1899 году, рукоположен в иеромонаха в 1903 году. Имел награды — орден Св. Анны 3-й сте¬пени, орден Св. Анны 2-й степени. Диакон Николай Константи¬нович Ермилов, 1877 г. р., рукоположен в диаконы в 1912 году. Ризничный — диакон Михаил Иванович Сильнов, 1864 г. р., ру¬коположен в диакона в 1911 году.

К настоящему времени восстановлена колокольня. Вместо креста она увенчана шпилем.

Церковь Святой равноапостольной Марии Магдалины

Деревянная церковь во имя Святой равноапостольной Ма¬рии Магдалины при Мариинской женской гимназии построена тщанием купца 1-й гильдии Ивана Архиповича Толкачева, почет¬ного гражданина Томска в 1867 году. Каменная церковь в глав¬ном корпусе здания женской гимназии построена тщанием куп-ца Георгия Шумилова в 1898 году. Церковь закрыта в 1920 году.

Годы ФИО священников

1867— 1869 Вакх Васильевич Гурьев

1870—1907 Аполлон Александрович Дашков

1908— 1916 Антонин Александрович Мисюрев

1910— 1920 Капитон Евгеньевич Кон¬даков

Годы ФИО причта

1867— 1868 дьяч. Анфиноген Матвее¬вич Крылов

1869— 1870 дьяч. Иоанн Григорьевич Островзоров

1872— 1876 диак. Алексей Иванович Никольский

1877— 1883 пс. Алексей Иванович Подгорбунский

1900 пс. Иоанн Стефанович Челнав-ский

1901 - 1902 пс. Арсений Александро¬вич Баженов

1903- 1910 пс. Симеон Макс. Конусов

1912- 1920 пс. Папий Вас. Леонов

Церковь во имя святителя Митрофания, епископа Воронежского

В пяти верстах от города на реке Малой Киргизке для лет¬него пребывания архиерея, преосвященный Агапит выстроил од¬ноэтажный дом и в нем небольшую домовую церковь во имя Мит¬рофания, епископа Воронежского (1837 год) (Евтропов. С. 9 — 10).

Николаевская церковь (на железнодорожной станции Томск II)

Однопрестольная церковь во имя Святителя и Чудотворца Николая построена в 1906 году тщанием прихожан служителей железнодорожников при станции Томск II по инициативе инже¬нера Аркадия Николаевича Матвеева при субсидии в 3000 руб¬лей от фонда императора Александра III. Здание деревянное на каменном фундаменте с колокольней, в связи с ней, прочное. Крыша железная. Вокруг церкви ограда. Для священников и пса¬ломщика были построены деревянные дома на средства Томской железной дороги в 1914 году, и они составляли собственность церкви. Имелась приписная часовня при Томской железнодорож¬ной больнице, содержащаяся за счет Томской железнодорожной дороги и часовня на товарном дворе при станции Томск II. Эта часовня содержалась за счет служителей этого двора. Была цер¬ковная библиотека. Приход имел школу церковно-приходскую на разъезде Сураново Томской железной дороги, двухклассную железнодорожную школу на станции Томск И, вокзальное при¬ходское Ломоносовское училище на Вокзальной улице и второе Вокзальное приходское училище на той же улице. Закрыта в 1926 году.

Годы ФИО священников

1906— 1926 Илья Евгеньевич Коровин

Годы ФИО причта

1908— 1913 пс. Константин Алексеевич Ливанов (с 1913 г. диакон)

1913—1915 пс. Порфирий Ник. Кома¬ров

1917 пс. Александр Магницкий

Николаевская церковь (при богоугодных заведениях общественного призрения)

Церковь во имя Святителя и Чудотворца Николая при бо¬гоугодных заведениях общественного призрения построена в 1880 году тщанием потомственного почетного гражданина Иако¬ва Иоанновича Петрова. Помещалась церковь в главном камен¬ном корпусе здания больницы. В том же году освящена еписко¬пом Петром. Звонница была деревянной, стояла отдельно от са¬мой церкви. Церковь закрыта в 1920 году.

Годы ФИО священников

1881 - 1894 Иоанн Алексеевич Бенево¬ленский

1895-1895 Николай Федорович Пет¬ропавловский

1896-1899 Николай Сергеевич Васи¬льев

1900-1920 Александр Иванович Ар¬тоболевский

Годы ФИО причта

1883 пс. Михаил Николаевич Воротни¬ков

1896 пс. Алекс. Ник. Майков

1898-1901 пс. Гаврила Ив. Канцевич

1916 Георгий Павлович Дмитриев

Никольская церковь (при 1-й мужской гимназии)

Каменная однопрестольная церковь во имя Святителя и Чу¬дотворца Николая при 1-й мужской гимназии находилась на 2-м этаже каменного здания гимназии. Построена была тщанием почетного попечителя гимназии купца Алексея Морозова. Освяще¬на в 1898 году. Закрыта в 1920 году.

Годы ФИО священников

1898 —1906 протоирей Антонин Александрович Мисюрев

1909- 1920 Михаил Ануфриевич Солнцев

Годы ФИО причта

1898 пс. Олимп П. Победоносцев сандрович Мисюрев

1901 — 1908 пс. Александр Ианикиевич Воронин

1910-1917 пс. Семен Макс. Конусов

Никольская церковь

Каменная церковь во имя Святителя и Чудотворца Нико¬лая при Томском губернском замке была заложена в 1836 году. Построена она в 1838 году. Располагалась в главном каменном тюремном корпусе. Закрыта в 1920 году.

Годы ФИО священников

1863—1868 Алексей Сергеевич Лавров

1869 Алексей Сергеевич Литров

1870 Александр Петрович Ксенофонтов

1872—1890 Илья Ионович Изосимов

1891 — 1920 Константин Дмитриевич Замятин

Годы ФИО причта

1863 диак. Ник. Ник. Вифлиемов 1865— 1866 диак. Иоанн Платонович

Багрянский 1867 диак. Павел Семенович Диаконов

Никольская (Христорождественская) церковь

С 1671 года в течение более 100 лет в Томске существовал первый в Томске женский Никольский девичий монастырь, ко¬торый имел однопрестольную деревянную церковь Никольскую, построенной городского казачьего головы Зиновия Литосова. В 1711 году вместо одно-престольной церкви выстроена новая де-ревянная же церковь двухпрестольная с приделами в воспомина¬ние Рождества Господа нашего Иисуса Христа и Св. Чудотворца Николая. С 1752 года церковь стала приходской и получила назва¬ние Томского девичьего монастыря Христорождественская цер¬ковь. В 1766 году на месте Христорождественской церкви заложена новая третья двухпрестольная церковь, которая в 1769 году по благословению Варлаама епископа Тобольского освящена игу¬меном Нафанаилом. В 1792 году церковь заменена новою камен¬ной с каменной колокольней. Главный предел — во имя Рожде¬ства Христова, а с северной стороны — во имя Николая Чудот¬ворца. Северный предел освящен игуменом Палладием по благословению архиепископа Антония Тобольского и Сибирского в 1806 году. В 1836 году пристроен третий придел. В 1856 году была выстроена новая каменная иждивением Томского 1 гильдии куп¬ца Гавриила Игнатьевича Елисеева. Но и эта церковь была мала. Построить новый храм соглашались братья купцы Евграф и Все¬волод Королевы.

Христорождественский храм был разобран, а вместо него воздвигнут в 1900 году великолепный по виду камен¬ный трехпрестольный храм с приделами во имя Св. и Чудотворца Николая, Св. мученика Евграфа и во имя Св. Пророчицы Анны. Королевы израсходовали собственных средств 80000 рублей, а доброхотные подаяния составили 30000 рублей. Здесь был крест высотой 3 аршина с датой «Лета 1674 года 6 апреля в 1 день писан сей крест Господень при царе Государе и Великом князе Алексее Михайловиче всея Великая и Малая и Белая Россия Самодержце писан по обещанию присыльного человека Сергея Матвеева сына Монастырева, а писал Томский сын боярский Иван Васильев сын Литасов в Троице славимаго Бога Отца. Аминь».

В церкви была икона Можайского Св. и Чудотворца Николая в 2 аршина высо¬ты, перед которой служилось ежедневно по четвергам со време¬ни епископа Парфения торжественное акафистное пение. (Есть сведения о них и в описи 1936 года26). Колокольня старая камен¬ная, выстроена в 1860 году Томским купцом Гавриилом Игнатье¬вичем Елисачевым. И храм и колокольня покрыты железом, увен¬чивались 7 главами и позолоченными на средства прихожан ажур¬ными крестами. Внутренность храма оштукатурена со стенной росписью. Живопись в храме сделана на средства прихожанина Ивана Ивановича Логунова, пожертвовавшего на этот храм 7000 рублей. Храм освещался электрическим светом.

При Никольской церкви работала богадельня «Дом убежи¬ща», где находили приют старцы от 15 до 20 человек и дневной приют «Ясли», где в продолжение года рабочие, бедные отцы и матери помещали своих детей до 1000 душ, содержались на сред¬ства церковного попечительства.

Годы ФИО священников

1743 —1746 Михаил Гаврилович Шихов

1765 Андрей Шихов

1767-1780 Иван Безменов

1770 - 1775 Косма Андрианоич Дулепов

1772 Михаил Дм. Бурлаков

1775 Косма Андрианов

1778 Евдоким Васильевич Баянов

1778 Ефим Курбановский

1781 - 1798 Петр Федорович Вельский

1800 Семен Белавский

1801 — 1816 Михаил Алексеевич Шихов

1819-1832 Павел Соболев

1841 — 1848 Федор Васильевич Краснопевцев

1848 Иоанн Антонович Германов

1841 —1856 Федор Васильевич Краснопевцев

1857 Димитрий Иоанович Емельянов

1857-1859 Евфимий Петрович Закоурцев

1858—1859 Дмитрий Иоанович Емель¬янов

Годы ФИО причта

1746 пон. Петр Андриан. Шихов

1771 — 1816 дьяч. Дмит. Сем. Плотников

1771 - 1772 пон. Илья Иванович Боро-вин

1778 Иоанн Васильевич Павлов

1781 - 1782 пон. Петр Данил. Бурыхин

1783-1812 Иаков Иоанович Суслов

1784 — дьяч. Дмитрий Ф. Лаврентьев

1815-1832 пон. Григорий Шихов

1832 дьяч. Александр Куртухов

1832 пон. Иосиф Вавилов

1848 дьяч. И.И. Осокин

1848 пон. Павел Фед. Колосов

1851 — 1856 пон. Василий Николаевич Курбаковский

1852— 1869 пон. Мирон Тимофеевич Вознесенский (диак. с 1866 года)

1858 дьяч. Иван Вас. Евфимов

1858 диак. Семен Васильевич Митро-польский

1858-1863 диак. Вас. Петрович Ма-тинский

1859 диак. Георгий Павл.Секалин 1859 пон. Андрей Михайлович Нигровский

Церковно-приходская женская школа, открытая в 1891 году, помещалась в собственном здании, в ней обучалось до 140 девочек.

В церковной библиотеке было 1194 книги. В 1910 году было 982 прихожанина и 21 человек раскольников. Церковно-приход-ское попечительство открыто в 1891 году.

20 мая 1925 года зарегистрирована религиозная община. До 1930 года церковь была обновленческой ориентации. С 1930 по 1932 год — ориентации митрополита Сергия Нижегородского. С 1932 по 1936 год — ориентации Григория Екатеринбургского. В 1936 году здание церкви приобретено мединститутом для разбор¬ки на кирпичи.

«Мраморные плиты были накрепко прикручены к стенам железными болтами, взрывать жаль. Так вот на гусеничных трак¬торах въезжали в храм, вырывали и вывозили эти плиты вместе с иконами. А храм потом разбирали руками...» — из воспоминаний очевидцев27.

1862—1867 прот. Алекс. Михайлович Бенедиктов

1862 — 1897 Евдоким Васильевич Баянов

1883-1886 Иоанн Иоанович Казанс-

1897 -1899 Александр Иоаннович Ар¬тоболевский

1898—1914 прот. Симеон Львович Со¬сунов

1901 - 1902 Николай Сергеевич Васи¬льев

1905—1907 Петр Арсеньевич Кикин

1908—1916 Василий Иннокентьевич Окороков

1912—1915 Николай Александрович Акулов

1915 Стефан Кузьмич Прозоров

1916 Симеон Львович Сосунов прот. Михаил Хитровский

1863—1867 диак. Иоанн Космин Дани¬ловский

1864—1868 пон. Федор Абр. Благовестов

1863—1865 диак. Павел Яков. Марсов

1863 пон. Мирон Тимофеевич Возне¬сенский

1866— 1867 дьяч. Михаил Макс. Герма¬нов

1868—1872 пс. Михаил Петрович Кра-сивский

1869 — 1874 диак. Илья Иванович Чирков

1870—1876 диак. Иван Вас. Павлов

1876 диак. Иоанн Иоан. Афанасьев

1876 пс. Михаил Льв. Доброумов

1878-1887 пс. Сергей Ив. Коронатов

1880 — 1886 пс. Симеон Симен. Диаконов

1888-1905 пс. Владимир Пет. Сапфи¬ров (диак. с 1898 г.)

1889 — 1892 пс. Александр Макс. Конусов

1893— 1896 пс. Василий Серг. Соловьев

1896 пс. Михаил Фед. Сапфиров

1898-1902 диак. (пс.) Андрей Ив. Хаов

1899—1901 диак.(пс) Алексей Михай¬лович Пенский

1900 — 1900 диак. Александр Пензенский

1905— 1909 пс. Сергей Георгиевич Мат¬веев

1905—1907 пс. Михаил Алексеевич Ко¬сое

1909 — 1910 пс. Яков Алексеевич Царьков

1909 диак. Николай Сидонский

1910 пс. Федор Илларионович Полигло¬тов

1910 диак.(пс) Михаил Россов

1910—1911 пс. Алексей Акинфиев

1910 пс. Александр Магницкий

1911 диак. Петр Иоан. Богданов

1912—1913 диак. Ник. Конст. Ермилов

1913 — 1913 пс. Александр Зибаровский

1913 — 1913 пс. Иван Яковлевич Фролов

1913 пс. Леонид Львович Герасимов (Гирсамов)

1913 иерод. Антонин

1913—1913 диак. Петр Тюшняков

1913- 1913 пс. Николай Попов

1913 пс Дмитрий Кондр. Копылов

19141914 пс. Александр Сатирский

1915 пс. Павел Горизонтов

1915 пс Петр Доброхотов

1915 диак. Иннокентий Гр. Дагаев

1916 Дмитрий Фед. Хондорин

1916 диак. Тимофей Астафьев

1916 диак. Мих. Никит. Иванов

1922-1930 Василий Герасимович Яв-тухович

1925 Василий Григорьевич Ветчининов

1925 Михаил Попов

1930—1930 Епископ Фостирий (Павел Ксенофонтович Максимовский)

1930-1930 Епископ Герман (Герман Афанасьевич Кокель)

1930-1931 Василий Александрович Лебедев

1930-1931 Василий Борисович Акимов

1930- 1936 прот. Владимир Яковлевич Калугин

1932- 1934 архиепископ Иероним (Леонид Ефимович Борецкий)

1933-1936 иеромонах Митрофан (Алекс. Николаевич Выгузов)

1934- 1937 прот. Стефан Афанасье¬вич Нестеровский (в 1937 году от¬рекся от сана)

1935 архиеп. Павел (Павел Александ¬рович Краснорецкий)

1933 Илья Евгеньевич Коровин Митрополит Иоанникий (Феодосии Семенович Соколовский)

1936 Митрополит Иувеналий (Иван Николаевич Зиверт)

1936 Василий Александрович Бого-роцкий

1936 прот. Николай Филиппович Мол¬чанов

Пантелеимоновская церковь

Домовая церковь при Томском военном лазарете была от¬крыта в 1890 году. Служил в ней священник Петр Андреевич Мстиславский. В 1920 году церковь была закрыта.

Пантелеимоновская церковь

Церковь однопрестольная во имя Св. Великомученика и Це¬лителя Пантелеймона располагалась на втором этаже клиничес¬кого здания при Императорском Томском университете. Освя¬щена 1 ноября 1892 года. Закрыта в 1920 году.

1916 пс. Петр Вас. Черницкий

1918 пс. Вячеслав Никольский

1925— пон. Василий Михайлович Ко¬робейников

1926— 1931 диак. Андрей Ив. Кусков

1930— 1931 диак. Евфимий Ананьевич Белошапкин

1930 диак. Ник. Андр. Муратов

1934 — 1935 прот. Афанасий Ал. Яковлев

1935 диак. Георгий Ив. Попов

1937 диак. Александр Мефодиевич Де¬ревнин

Годы ФИО священников

1892-1897 протоиерей Антонин

Александрович Мисюров

1898-1899 Серафим Путодиев

1899—1901 Сергей Иванович Сапфиров

1902—1902 Анатолий Васильевич Серницкий

1903—1906 Феодор Иоанович Сми-ренский

1906—1908 Андрей Петрович Гален-зовский

1909 — 1914 Михаил Андреевич Коснарев

1914—1920 прот. Григорий Андреевич Диатроптов

Годы ФИО причта

1892 пс. Афанасий Алек. Валгусов

1893—1897 пс. Николай Серг. Васильев

1898 пс. Вас. Алекс. Соколов

1901 пс. Леонид Фед. Сущинский

1902 пс. Христофор Ив. Синев

1904 пс. Иван Филиппович Тихомиров

1914- 1920 пс. Иосиф Иоаннович Зяб¬лицкий

Петропавловская церковь (на спичфабрике торгового дома «Евграф Кухтерин и сыновья»)

Церковь во имя Св. Первоверховных Апостолов Петра и Павла заложена 14 мая 1907 года по благословению Высокопре-освященнейшаго Макария, архиепископа Томского и Барнауль¬ского и построена в 1908 году на средства торгового дома «Е. Кух¬терин и сыновья». Приход открыт указом Святейшего Синода от 9 октября 1907 года за №11961 со штатом из священника и пса¬ломщика. По мысли членов торгового дома, Кухтериных, она дол¬жна была удовлетворить духовные нужды служащих и рабочих спичечной фабрики, принадлежащей им.

По описи 1908 года — храм каменный, с такой же колоколь¬ней, одноэтажный, построен по плану архитектора К. Лыгина, рассчитан на 700 человек молящихся. Крыша храма железная, ок¬рашена зеленой краской. Главы над колокольней и алтарем по¬крыты вечным глянцевым железом, заканчиваются восьмиконеч¬ными зеркальными крестами. Высота крестов по 3 аршина каж¬дый. Длина алтаря 8 1/2 арш. и ширина 10 арш. Длина храма 31 арш., ширина — 16 арш. Под солеей устроена усыпальница со входом в нее с восточной стороны алтаря.

В алтаре иконы:

1. Запрестольный образ Спасителя седящаго в скале напи¬сан на липовой доске, высокохудожественной работы. Размер в высоту 3 арш. и ширину 1 арш.

2. Запрестольные кресты и икона — с одной стороны с изображением Знамения Пресвятой Богородицы, а с другой — Николая Чудотворца — металлические и вызолочены через огонь.

Предалтарный иконостас:

Иконостас дубовый, прямой, двухъярусный византийско¬го стиля с резными колоннами и резьбой из мореного дуба. Вы¬сота иконостаса 8 арш., ширина 15 арш. Все иконы в иконостасе и киоты их написаны на липовых досках. Святые первого яруса написаны в полный рост, а во 2-м ярусе в полроста, высокохудо-жественной живописью, исполнены в Московской художествен¬ной мастерской И. Я. Епанчикова. Там же сделаны иконостас и все киоты.

Опись содержит перечень также всех прочих икон и пред¬метов храма.

Для воспитания и обучения детей служащих и рабочих фаб¬рики и других предприятий Торгового дома, члены оного откры¬вают 22 октября 1907 года при церкви одноклассную церков¬ноприходскую школу с 4-годичным курсом обучения. Под школу Торговый дом отвел приспособленное для 100 человек учащихся помещение, имеющее площадь 213 кв. арш.

При церкви был определен штат, состоящий из 1 священ¬ника и 1 псаломщика в сане диакона, с возложением на них обя¬занностей учительства в церковной школе. На содержание при¬чта Торговый дом определил 1600 рублей в год из своих средств. Из этих денег 1000 руб. для священника и 600 руб. для диакона. Кроме этого, причту выделялось помещение с отоплением и ос¬вещением. За это вознаграждение причт должен был выполнять все требы, совершенно отказавшись от их оплаты. Исключение составляли лишь так называемые необязательные требы, такие, как отпевание усопших с выносом, молебны и литии на дому за следующую плату: за вынос в город 2 рубля, за каждую литию на дому 40 копеек, за молебен в церкви 30 копеек и на дому 50 копе¬ек. Для добровольных пожертвований в пользу храма, а также жертв за исполнение треб при церкви имелась особая кружка с наименованием «на благоукрашение храма». Деньги из этой кружки должны были расходоваться с ведома священника, кти¬тора церкви и по одному из представителей от служащих и рабо¬чих фабрики.

Причт Петропавловской церкви

Священник Михаил Емельянович Маевский, 1873 года рождения, сын священника, являлся настоятелем Петропавловс¬кой церкви с 1907 года до по крайней мере, 1917 года. Окончил Томскую духовную семинарию в 1896 году студентом. Рукополо¬жен во священника 25 августа 1896 года. Служил в церкви Алек¬сандра Невского села Красный Яр, состоял благочиническим мис¬сионером. В 1911 году награжден камилавкой. Годовой доход имел: 1000 руб. — жалование от Торгового дома, как настоятель церкви, 150 руб. — доходы от треб, по должности законоучителя Первой Сибирской торговой школы — 480 руб., Второго Томско¬го реального училища — 480 руб., Мариинского детского при¬юта — 180 руб., всего — 2290 руб. Жена Евфалия Александровна 1878 г. р., две дочери — Ангелина 1896 г. р. и Александра 1899 г. р.

Диакон Николай Петрович Сидонский, 1883 г. р., состоял на должности псаломщика и учителем церковно-приходской школы в 1907 году.

Диакон Павел Иванович Хрычев, 1874 г. р., окончил курс в двухлетней учительской школе. Состоял учителем церковно-приход¬ской школы с 1895 по 1902 год, назначен псаломщиком 12 сентября 1902 года, рукоположен в диакона с назначением на настоящее мес¬то 7 сентября 1908 года. В 1913 году рукоположен в священники. В 1913 году он был отправлен псаломщиком в Верхнепочитанское.

Диакон Феодор Вениаминович Писарев, 1884 г. р., сын ди¬акона, окончил два класса Симбирской духовной семинарии, при¬нят на епархиальную службу в 1906 году, рукоположен в сан диа¬кона 4 июля 1913 года, и с этого времени состоял на должности псаломщика и учителя церковно-приходской школы Петропав¬ловского храма по крайней мере до 1917 года. Жена Таисия, дети — Нина, Вениамин и Николай.

В 1993 году церковь была возвращена верующим. Восстанав¬ливать и служить здесь был назначен священник А. Д. Классен.

1993— 1998 — свящ. Александр Давидович Классен.

1993— 1994 — пс. Елена Вильгельмовна Классен.

1994 — 2002 — пс. Ксения Ивановна Иванова.

1994-2002 — пс. Марфа Попова.

1996— 1998 — свящ. Андрей Юрьевич Гусев.

1998 — 2000 — прот. Леонид Михайлович Хараим.

1998 — 2002 — свящ. Тихон (Станислав) Влсущмирович Смокотин.

1998— 1998 — диак. Николай Георгиевич Абрамов.

2000 — 2002 — свящ. Святослав Зулин.

Годы ФИО священников

1909— 1917 Николай Сергеевич Васи¬льев

1912—1914 Николай Александрович Чистосердов (на долж. диак.)

Годы ФИО причта

1902- 1908 пс. Михаил Иванович Пет¬ров

1909 пс. Владимир Савицкий 1909 пс. Леонид Хаов 1911 - 1911 пс. (диак.) Конст. А. Лива¬нов

1911 Алексей Акинфиев 1912- 1914 пс. Николай Вас. Акинфи¬ев

Приход открыт по Указу Святейшего Синода от 27 октября 1907 года за № 12832. Церковь заложена 31 мая 1909 года на мес¬те, называемом Мухин бугор, при архиепископе Макарии. Про¬ект постройки составлен губернским архитектором Андреем Ива¬новичем Лангером. Храм построен по крестово-купольной схе¬ме, в «византийском стиле». Строилась церковь на средства, выделенные местной городской властью в размере 10 тысяч руб¬лей и прихожан. Высота храма 28 м, длина — 38 м, ширина — 24 м. До его постройки здесь стояли поклонный крест и часовенка. Ос¬вящение состоялось в 1911 году. Главный престол освящен в честь Святых Первоверховных Апостолов Петра и Павла, южный — во имя Иоанна Крестителя и северный — в честь Рождества Пре¬святой Богородицы. Распоряжением исполнительного комитета Новосибирского областного Совета депутатов трудящихся № 33 от 8 февраля 1940 года церковь была закрыта и стала служить складским помещением Поросинского спиртзавода28. 22 июля 1944 года верующие г. Томска снова обратились в горисполком с просьбой зарегистрировать общину и отдать им Петропавловс¬кую церковь, которая в это время пустовала.

Распоряжением СНК №20134 от 19 октября 1944 года церковь была отдана. Ве¬рующие пригласили служить митрофорного протоиерея Ми¬хаила Рубинского. При благочинном и настоятеле храма архи¬мандрите Романе (Жеребцове) были сооружены новые резные золоченые иконостасы в главном среднем храме в 1978 году и в боковых приделах в 1979 году, резные золоченые киоты в 1987 году, обновлена художественная роспись внутри храма в 1986— 1987 годах после пожара. Решением Его Святейшества, Святейшего Алексия, ПАТРИАРХА МОСКОВСКОГО И ВСЕЯ РУСИ от 23 мая 1967 года Петропавловскому храму присвоено до¬стоинство СОБОРА.

1915—1915 Евгений Гнездович

1915—1916 Фёдор Фомич Усевич

1917 Николай Лепетенко

1920-1924 обновленческая

1920 Д. И. Вячеславов

1921 — 1922 Елпидифор Васильевич Каменский

1922—1922 Николай Степанович Кли¬мов

1924 Андрей Ник. Смирнов

1924 Николай Александрович Агафо¬нов

1924— 1929 еп. Дмитрий Беликов

1924—1925 Василий Иванович Вавилов

1924-1929 Александр Ник. Тихонов

1927 - 1927 Аркадий Петрович Луканин

1927 - 1929 Сергей Семёнович Фёдо¬ров (отрекся от сана)

1929 Николай Алексан. Попов

1929—1937 еп. Сергий (Дмитриевский)

1929 прот. Григорий Диатроптов

1930-1931 прот. Мих. Прокоп. Оглоблин

1930 прот. Михаил Петрович Соколов (настоятель)

1931 Иван Трифонович Исаченко

1931 прот. Леонид Влад. Красин

1933 прот. Ник. Пет. Скворцов

1934— 1937 Роман Ильич Благовестов

1935-1937 Василий Герас. Явтухович

1935-1937 Василий Алекс. Федотов

1938 Василий Никифорович Сосновс-

1914—1915 диак. Иоанн Марсов

1914—1915 диак. (св.) Евген. Гнедов-ский

1915 пс. (диак.) Гавриил Фоменко

1915 диак. Прокопий Данилюк

1915 — 1916 диак. Иосиф Петр. Тетерин

1915 — 1917 пс. Василий Серг. Кураков

1917 диак. Назарий Лепетенко

1920 пс. Иван Дм. Ядрышников

1920- 1924 диак. Петр Алексан. Шубин

1924— 1929 диак. Виктор Фёд. Хандо¬рин

1925 пс. Павел Алек. Саенко 1927 пс. Иван Дм. Осколков

1929— 1933 протод. Николай Ив. Попов

1933— 1935 протод. Михаил Михайло¬вич Бабенков

1936 ипод. Григорий Екимов

1937 диак. Андрей Ив. Кусков

Вторичное возвращение храма

1944—1945 Александр Георгиевич По¬спелов

1944 прот. Николай Иванович Сперан¬ский

1945—1953 прот. Иоанн Гаврилович Габжило, зашт., служил пс.

1946—1947 прот. Михаил Ардалионо-вич Рубинский

1945—1946 Михаил Иванович Петров

1946-1949 Андрей Федорович Шиха-лев

1948 Родионов Дмитрий А.

1947 диак. Санталов

1945—1947 диак. (регент) Иван Дмит¬риевич Ядршников

1948 диак. (пс.) Петр Плотников

1948-1951 Гавриил Симашев (с 1948 года — благочинный), умер в 1952 году

1948—1948 прот. Константин Лукин

1948 прот. Павел Михайлович Омель-ченко, с 1949 года — наст.

1949 Николай Петрович Злоказов 1949 Павел Максим. Скворцов

1949-1961 прот. Евфимий Садокович

Куропаткин (наст, с 1953 года)

1951-1962 иером. Софроний (Сергей Иванович Митропольский, с 1952 года — благочинный

1951 —1955 прот. Иоанн Алексеевич Литвинцев

1952 Петр Кузьмич Скворцов (благо¬чинный)

1954-1956 прот. Александр Андрее¬вич Сычугов

1954— 1965 прот. Андрей Григорьевич Сукенник

1954— 1956 прот. Игорь Сойко

1954— 1955 прот. Константин Шаховс-кий

1954—1955 прот. Николай Матвеевич Магницкий

1956 прот. Александр Гергиевич По¬спелов

1955—1963 Андрей Яковлевич Кейдун

1957—1959 Евмений Федорович Кова¬лев

1958—1962 прот. Геннадий Антонович Галушко

1959—1961 прот. Михаил Степанович Сорокоумовский

1960—1961 иером. Иннокентий (Влади¬мир Дмитриевич Бутин) — настоятель

1960 Максим Яковлевич Штонь 1963 — 1964 Иван Андреевич Кишкин

1963 — 1971 Владимир Фаддеевич Ха-лимонов

1964— 1989 архим. Роман (Василий Андреевич Жеребцов)

1965—1975 прот. Александр Иванович Пивоваров, с 1969 года — настоятель

1967—1971 Геннадий Адамович Потепкин

1968 иером. Сергий (Георгий Михай¬лович Стуров)

1970—1978 Анатолий Николаевич Бе¬лецкий

1974- 1978 Николай Белецкий

1949-1953 диак. (пс.) Евмений Федо¬рович Ковалев

1949-1949 диак. Вячеслав Харитин

1949— 1949 диак.(пс) Семен Титов

1949 диак (пс.) Федор Александрович Грахов

1954- 1958 пс. (св.) Александр Гаври¬лович Пенчиков

1959 диак. Павел Антонович Грачев

1958—1959 диак. Вадим Степанович Навицкий

1959- 1959 пс. Иван Ильич Бобров

1959—1959 диак. Владимир Николае¬вич Гомбоев

1959—1959 диак. Блазма Юрий Влади¬мирович

1959—1964 диак. Петр Александрович Карпенко

1962- 1979 св.(пс) Александр Гаври¬лович Пенчиков

1965- 1968 диак. Карп Яковлевич Гре-мякин

1966 пс. Георгий Тимофеевич Конова¬лов

1968 пс. Александр Гаврилович Гаври¬лович

1968 алтарник Алексей Владимирович Кляченко

1969 диак. Владимир Юрьевич Алек¬сандров

1974-1975 Михаил Ильинский 1974 о. Серафим

1974— 1979 Николай Васильевич Рыб-чинский

1974-1974 Вячеслав Попов

1975— 1977 прот. Георгий Федорович Григорьев (умер)

1974— 1975 Василий И. Буглаков

1975-1975 о. Ефросин

1975—1978 Федор Ефимович Васильев

1978-1978 Иоанн Кизюн

1979 - 1981 Николай Андреевич Бурдин

1979-1981 Семен Ефимович Васильев

1982-1985 Николай Васильевич Рыбчинский 1988 Владимир Пантелеев

1988-2002 прот. Богдан Онуфриевич Вида

1979—1998 прот. Олег Евгеньевич Безруких

1981 С. Ф. Погиблов

1988— 1997 прот. Леонид Мих. Хараим

1991 - 1993 иеромонах Сергий (Алек¬сан. Мих. Москвин)

1991 Евгений Кильсеевич Чечнев

1992 Петр Ефимович Васильев

1993 Тихон (Станислав Владимирович Смокотин)

1993 Олег Процкий

1996-2002 Александр Владимирович Атаманов

1996-1997 Симеон Романович Гайм

1996- 1997 Петр Кадомцев

1997 - 1998 епископ Аркадий (Афонин)

1998-1998 Сергий Гимбатов

1998-2002 Сергий Верходанов

1998-2002 Максим Миронов

1998-2002 Михаил Вильгельмович Фаст

1998-2002 епископ Ростислав (Девя¬тое)

1998-2002 Алексей Бервено

1999-2002 Александр Шахов

1970-1975 диак. Николай Андреевич

Бурдин 1971-1971 диак. Е.И. Болтов

1971 — 1971 диак. Иван Иванович Тененко

1974 диак. Александр Ремеров

1974 диак. Кузнецов

1974 протод. Петр

1973- 1974 диак. Владимир Пантелеев

1974- 1980 архидиакон Ермоген (Г. М. Щукин)

1974— 1974 диак. Валентин Яковлевич Бирюков

1974- 1975 диак. Федор Ефимович Ва¬сильев

1975- 1975 диак. Геннадий

1975—1977 диак. Николай Николае¬вич Цап

1976 пон. Николай Торопов, диакон с

1976 года 1980 диакон Владимир В. Семенов

1982 пс. монахиня Мария Пивоварова

1981-2002 протод. Влад. Мих. Марков

1991 диак. Александр Давидович Клас¬сен

1991 пс. Валентина Ефимовна Хара-пудченко

1991 пс. Екатерина Андреевна Еруцная

1992 пс. Алла Иосифовна Калинкина

1997 иерод. Алексей Волков

1998— 1999 диак. Александр Шахов

1999 иеродиакон Митрофан Медведев

Церковь во имя Покрова Пресвятой Богородицы

Домовая однопрестольная церковь при Епархиальном жен¬ском училище располагалась внутри здания училища (построен¬ного по проекту Константина Лыгина), освящена в 1907 году. Цер¬ковь была закрыта в 1920 году. С 1941 по 1945 год в здании располагался госпиталь, после войны — военный факультет медицин¬ского института.

Годы ФИО священников

1907—1920 протоиерей, кандидат богословия Сергей Павлович Дмитриевский

1913—1914 диакон Матвей Михайлович Попов

Преображенская церковь

Церковь в ИТК-3 г. Томска на Бактине основана в 1996 году. Окормляет Томский Петропавловский собор. За церковью сле¬дит Григорьев Леонид Михайлович (заключенный). С 1996 по 1998 год здесь совершал службы о. Владимир Ламзин. В 1998 — 2001 годах службы совершал Михаил Фаст и Сергей Верходанов.

Преображенская церковь

Церковь заложена в 1848 году, строилась на средства том¬ского 1-й гильдии купца Семена Васильевича Ерлыкова (отсюда второе название церкви — Ерлыковская, или Ярлыковская). (За¬вершить строительство ему не удалось, так как он разорился. Тем не менее вся каменная постройка — его. В семидесятых годах ее достроил деревом Е. И. Королев. См. Евтропов. С. 180— 181.) Дос¬троена купцом 1-й гильдии Евграфом Ивановичем Королевым в 1868 году. Церковь каменная однопрестольная с колокольней. Ежегодно 6 августа, после выхода из Кафедрального собора, на Преображенской площади, разделялись крестные ходы с выно¬симыми из Томска чудотворными иконами — в села Семилуж¬ное, Богородское, Спасское и Ярское.

В 1920 году 5 ноября была зарегистрирована религиозная община. После 1922 года община была обновленческого направ¬ления. В 1934 году принято постановление президиума Томского горсовета РК и КД о закрытии церкви. 8 мая 1935 года подписан акт о закрытии церкви. В начале 30-х годов в церкви размеща¬лась радиоустановка. Деревянные купола требовали ремонта. Ремонт производить не стали, церковь осталась без куполов. В 1936 году она была снесена, разобрана на кирпичи.

Годы ФИО священников

1869— 1870 Афанасий Иванович Рышкин

1871 Михаил Петрович Соколов

1872—1878 Александр Петрович Ксенофонтов

1875 Стефан Иоан. Доброхотов

1882—1891 Иоанн Александрович Лавров

1891 — 1901 Александр Гаврилович По¬пов

1895 Владимир Павлович Соколов

1897 — 1902 Петр Арсеньевич Кикин

1901 — 1922 прот. Василий Павлович Сиротинский

1904 В. Минералов

1905 Николай Сергеевич Васильев

1906— 1921 Макарий Павлович Торопов (с 1914 года — протоиерей, с 1922 года — обновл. епископ)

1911 — 1912 Андрей Фоминский

1913—1914 Алексей Яковлевич Серги¬евский

1916-1918 Василий Александрович Златомрежев (убит в 1918 году)

1913-1916 Стефан Ив. Мраморное

1913-1916 Федор Пальмов (заштат¬ный)

1915—1916 Михаил Фёдорович Артю-хов

1916 Петр Андреевич Кочетов

1922-1922 прот. Николай Степанович Климов

1924-1928 Сергий Семенович Фёдо¬ров

1925-1929 прот. Михаил Прокопье-вич Оглоблин

1925—1927 прот. Григорий Андреевич Диатроптов

1929-1935 прот. Павел Владимирович Ефимовский

1930—1931 Василий Герас. Явтухович

1931 — 1935 прот. Михаил Петр. Соко¬лов

1931 прот. Леонид Влад. Красин

1Э32— 1935 прот. Васил. Афан. Федотов

Годы ФИО причта

1868— 1872 диак. Алексий Димитрие-кин вич Победоносцев

1868— 1885 дьяч. Михаил Петрович Серебренников

1884-1885 диак. Вас. Петр. Серебрян-ский

1887 пс. Ник. Павл. Шалобанов

1888—1890 диак. Павел Яков. Марсов

1891 пс. Петр Павлович Сиротинский

1892- 1902 диак. Иван Сергеевич Во¬ротников

1897 пс. Трифон Ив. Савицкий

1898-1900 пс. Николай Иванович Лу¬кин

1900 пс. Павел Беляев

1901 - 1902 пс. Андрей Петрович Га-лензовский

1903— 1929 протод. Петр Алексеевич Руковишников

1905 пс. Семен Павлович Юрьев

1907 пс. Михаил Викт. Россов

1910 — 1914 пс. Ермолай Андр. Лазарев

1910-1911 диак. (пс.) Иоанн Нассо-нов (св. с 1911года)

1911 — 1914 диак. Михаил Фёд. Артюхов

1916 пс. Евгений Квятковский

1917 пс. Назарий Лепетенко

1917 пс. Сергей Семенов

1930 диак. Андрей Иванович Кусков

Церковь преп. Сергия Радонежского

Сооружена стараниями тружеников шпалопропиточного завода (директор Григорий Григорлов — автор проекта, органи¬затор строительства). Церковь освящена 13 июля 1997 года по бла¬гословению епископа Новосибирского Сергия (Соколова) благочинным церквей Томской области протоиереем Леонидом Хара-имом.

Годы ФИО священников

1997 — 2002 Евгений Борисович Воронков

1998 — 1999 Виктор Чухно (заштатный)

Церковь Преподобного Сергия Радонежского

При учительском институте была устроена однопрестоль-ная церковь во имя Преподобного Сергия Радонежского, поме¬щалась она в главном каменном корпусе здания института. Освя¬щена церковь в 1906 году. Причта по штату было не положено. Богослужения совершал безвозмездно законоучитель института, он же был и настоятелем церкви.

Сретенская церковь

Церковь на ИТК-4 г. Томска открыта в 1996 году.

Сретенская церковь

Церковь каменная, крыта железом, построена в феврале 1907 года тщанием крестьянина Ивана Васильевич Виноградо¬ва, завещавшего капитал на построение храма с добавлением к нему пожертвований от разных лиц, в том числе гильдии том¬ских рыбаков. Храм трёхпрестольный, архитектурный стиль — «неорусский», архитектор К. Лыгин. Главный придел посвящен Сретению Господню. Южный придел — во имя Святого Силь¬вестра, папы Римского, а северный — во имя Святого Велико¬мученика Пантелеймона. Иконостас южного придела соору¬жен на средства купца К.С. Виноградова, а северного — на средства И. М. Некрасова. Общая площадь 160 кв. м, 17 окон, 9 дверей, 6 крестов на куполах. В 1910 году прихожан числи-лось 767 человек.

В 1920 году 20 августа была зарегистрирована церковная община Тихоновского направления. В 1930 году церковь заняли под зерносклад. Постановлением горисполкома № 2 от 11 февра¬ля 1931 года она передана Комбинату Сибстройпути под учебные мастерские. К 1936 году храм был разрушен29.

Годы ФИО священников

1907 — 1917 прот. Павел Николаевич Комаров

1913—1914 Андрей Андреевич Фомин-ский

1920— 1924 Иван Алексеевич Ливанов

1925 арх. Дмитрий (Беликов)

1925 Иосиф Алексеевич Ливанов

1925 Аркадий Петрович Луканин

1926—1927 прот. Иоанн Алексеевич Беневоленский

1926 Василий Вавилов

1928 Павел Петрович Тихонов (отрек¬ся от сана в 1930 году)

1929 Кондрат Емельянович Бойко-Ла-пий

1929 прот. Сергей Сем. Фёдоров

1929 Иоанн Москвин

1930 Владимир Яков. Калугин

Годы ФИО причта

1907— 1913 диак. Дмитрий Фёдорович Диаконов (св. с 1913 года)

1913-1915 диак. Николай Александ¬рович Попов

1915 (диак.) Евг. Ив. Удинцев

1916 диак. Иоанн Акулов

Церковь преп. Стефана Савватия

Однопрестолъная каменная церковь во имя преподобного Стефана Савватия при Томском духовном училище была постро¬ена в 1885 году тщанием почетного блюстителя училища купца Иоанна Алексеевича Еренева. Церковь помещалась в главном ка¬менном корпусе здания училища. Закрыта в 1920 году.

Годы ФИО священников

1887— 1888 Порфирий Александрович Ершов '

1889— 1890 Иоанн Васильевич Чернецкий

1891 Никандр Иоаннович Окороков

1892 Павел Иоаннович Меныыенин

1892— 1898 Капитон Евгеньевич Кондаков

1899— 1911 Андрей Иванович Меныпенин

1912—1916 Иоанн Алексеевич Ливанов

1916 Георгий Алексеевич Усольцев

1912—1913 диак. Александр Алексеевич Злобин

1915—1916 диак. Иоанн Иаковлевич Фролов

Церковь во имя Первомученика Архидиакона Стефана

Построена в 1856 году иждивением Стефана Георгиевича Сосулина на его заимке по благословению Преосвященного Пор-фирия. Церковь деревянная на каменном фундаменте, крытая те¬сом. Престол один. Приписная к кафедральному собору.

«Сосулин Стефан Егорович, Вышневолоцкий 1-й гильдии купец. Как откупщик, был человек с большими средствами, при¬обрел в собственность богатейшую дачу, известную под назва¬нием "Степановка", в 3 верстах от города, где выстроил краси¬вую по архитектуре и внутренней отделке церковь. Вступив цер-ковным старостою в Благовещенский собор в 1851 году, то есть после падения купола нового Троицкого кафедрального собора, он для утешения всеми любимого святителя Афанасия заново от¬ремонтировал Благовещенскую церковь, весь иконостас вызоло¬тил, а стены расписал священными изображениями...» (из Евтро-пова, с. 177). Церквушечку на Степановке очень любил сослан¬ный в Томск декабрист Батеньков. В этой церкви долгие годы служил священник Федор Краснопевцев30.

О церкви есть у А. Казачкова в статье «Временем сокры¬тое», где помещена фотография церкви Н. И. Карташова31.

Есть об этой церкви в архиве Петра Хандорина: «В дни бо¬гослужений звон колоколов церкви был слышен в ближайших де¬ревнях Хайдуковой, Куташевой и на станции Томск-1. Стечение больших масс народа около этой церкви наблюдалось в дни встреч и проводов "чудотворных икон", приносившихся в город из сел Спасского и Ярского (26 мая и 6 августа). Горожане в эти дни мас¬сами шли сюда пешком и ехали на массовое гуляние...».

Церковь Трех святителей

В первый же год служения преосвященный Агапит — пер¬вый епископ Томской епархии — выстроил на территории Алек-сиевского монастыря деревянный с мезонином дом, под желез¬ною крышею, в 11 комнат, стоивший 12000 руб.; в одной из ком¬нат была устроена домовая церковь во имя трех святителей: Василия Великого, Григория Богослова и Иоанна Златоуста (1835 год).

Троицкая единоверческая церковь

В 1836 году по указу Николая I в Томске начинается строи¬тельство единоверческой церкви на окраине Воскресенской горы, по проекту архитектора К. Г. Турского. Проектную документа¬цию составил инженер-поручик Джаксон, надзор за строитель¬ством вел Г. Летучий. Меценатом и попечителем храма был мещанин П.И. Поздеев. В 1844 году строительство церкви оконче¬но, и епископом Томским Афанасием (Соколовым) она освяще¬на во имя Святой Живоначальной Троицы. Храм был построен в русско-византийском стиле. Колокола, самый большой из кото¬рых весил 220 пудов, пожертвовал П. И. Поздеев. В 1858 году по¬строен северный придел в честь священномученика Харлампия Магнезийского, а в 1888 году — южный придел в честь Велико¬мученика Димитрия Солунского, считающегося покровителем Сибири. Купол храма был окрашен в небесно-лазурный цвет, деко¬рирован восьмиконечными вызолоченными звёздами. В 1889 году купцом Сергием Петровым пожертвовано пять литых вызолочен¬ных гальваническим способом крестов. Вес центрального креста составлял 62 пуда и имел высоту около 7 метров. В начале XX века томским купцом И. Тихоновым вокруг храма был разбит сад.

В 1910 году прихожан было 650 человек. 27 сентября 1939 года председатель горсовета Махнев из¬дал распоряжение о закрытии Свято-Троицкой церкви, сослав¬шись на отсутствие желающих поддерживать её. Церковь заняла контора автоколонны Сибтранс под гараж. Позже здание пере¬дали Томскому хлебокомбинату под пекарню. Распоряжением ис-полнительного комитета Новосибирского областного Совета де¬путатов трудящихся № 3 от 8 февраля 1940 года церковь была закрыта. В конце Великой отечественной войны правительство приняло постановление, разрешающее передачу храмов церков¬ным общинам. Троицкий храм (вслед за Петропавловским) отда¬ли верующим по постановлению Совета по делам Русской право¬славной церкви при Совнаркоме СССР 25 ноября 1945 года. К началу 1946 года храм был полуразрушен. Снесены кресты и купольная глава колокольни. Стена Дмитриевского придела на¬ходилась в полуобвалившемся состоянии. В храме, по свидетель¬ствам очевидцев, не было ни дверей, ни пола. Храм занимала артель «Рационализатор». 15 февраля, на Сретение Господне, церковь была торжественно освящена, и уже была не единоверческая, а чисто православная. Первая служба пришлась на Пасху. Восстанавли¬вали силами верующих. Люди несли необходимое: доски для зас¬тилки пола, уцелевшую припрятанную до времени церковную утварь, спасённые иконы, книги. На куполе храма установили зеркальные кресты. Для центрального придела храма бывшим иподиаконом митрополита Димитрия Беликова В. П. Черепановым был доставлен иконостас из чудом сохранившегося закры¬того храма Одигитрии в селе Зоркалыдево.

Годы ФИО священников

1844— 1868 Иоанн Иоаннович Добро¬хотов

1848-1851 Алексей Завадовский

1869-1874 Стефан Иоаннович Добро¬хотов

1874- 1907 Пётр Яковлевич Васильков

1908-1910 Алексей Леонтьевич Лива¬нов (умер в 1912 году)

1911-1916 Василий Иоаннович Вави¬лов

1922 Васильков

1922— 1936 прот. Александр Конст. Солотчин

1933 Василий Александрович Лебедев

1933-1936 Константин Дм. Попов

1936 иером. Арсений Прохорович Бо¬гатырев

1936 Пётр Александ. Матузков

1937 Иван Семёнович Пляскин

1936—1937 прот. Яков Леонт. Соколов

1937 Пётр Васильевич Мильский

1937 иером. Никола (Никита Андрее¬вич Ширинский-Шихматов)

1946— 1949 Михаил Иванович Петров (умер в 1956 году)

1946—1948 архимандрит Питирим (Локтионов Петр Сергеевич)

1949—1950 Николай Злоказов

1949— 1960 прот. Петр Семенович Ва¬сильев (слепой)

1949 Алексей Попов (наст.)

1951 прот. Евфимий Куропаткин

1952 наст. Зиновий Ветвицкий

1952-1953 наст, иером. Платон (Па¬вел Сергеевич Конин)

1952— 1955 Андрей Яковлевич Кейдун

1953 Иван Алексеевич Литвинцев

1953-1962 прот. Николай Степ. Юдин

1955— 1956 Александр Васильевич Ни¬кольский (умер в 1956 году)

1955-1959 Василий Павлович Валов

1956— 1965 прот. Константин Яковле¬вич Шаховской

1959 Александр Вас. Коленда 1960-1961 прот. Александр Конст. Тугаринов

Годы ФИО причта

1848— 1851 диак. Пётр Пономарев

1852— 1857 диак. Иоанн Космич Дани¬ловский

1877-1882 пс. Семеон Фёдорович Тихвинский

1885 пс. Аркадий Коронатов

1893 пс. Михаил Попов

1894- 1895 пс. Стефан Ив. Смирнов

1900- 1900 пс. Василий Орлов

1904— 1907 пс. Николай Филип. Попов

1909- 1910 пс. Андрей Ермил. Морща-ков

1910- 1911 пс. Павел Петрович Давы¬дов (с 1911 года — диак., св.)

1912- 1916 пс. Александр Алекс. Тувье

1930— 1935 пс. Агриппина Павловна Меныпина

1936- 1937 ипод. Анатолий Ив. Сави¬нов

1936—1937 ипод. Матвей Емельянович Головащенко

1937 протод. Пётр Петр. Попов

1946 ипод. В.П. Черепанов

1947-1960 диак( пс). Иоанн Дмитрие¬вич Ядрышников

1947 - 1953 пс. Карташев Петр Кузьмич

1952 пон. Н.Ф. Раздобурдин

1954 диак. Александр Григорьевич Ка¬таев

1958 диак. (пс.) Иларий (Исаакий Ива¬нович Топольский)

1959 Грачев Павел Антонович

1961 диак. Ил. Соболев

1961 диак. Владимир Ефимович Шну-ровозов

1962-1965 архим. Софроний (Сергей Иванович Митропольский)

1963—1965 Евфимий Садокович Куро-паткин

1965—1972 прот. Игорь Павлович Сойко

1964—1971 прот. Андрей Григорьевич Сукенник

1965— 1971 прот. Николай Матвеевич Магницкий

1965—1967 Георгий Семенович Спельник

1972-1973 Андрей Бурдин

1972 — 2002 прот. Николай Андриано-вич Яськов (наст, с 1982 года)

1973-1973 иером. Роман (Василий Андреевич Жеребцов)

1973 Геннадий Сердюков

1973 Владимир Ефименко

1973 Виктор Мерзликин

1973-1976 Георгий Ник. Лопатков

1974 Вячеслав Попов

1975— 1977 Вячеслав Владимирович Сазонов (за штат)

1977 -1982 иером. Антоний (В. И. Мос¬каленко), с 1980 года — настоятель

1977 - 1979 Иван И. Цюрпало

1977 Николай Николаевич Цап

1978 Вячеслав Беловский

1979 Василий Литвинцев

1980-1981 Михаил Сергеевич Капра¬нов

1981 — 1983 Семен Фетисович Погиблов

1980-1998 прот. Пётр Ефим. Васильев

1988 Виталий Бочкарев

1988-1992 Михаил Григ. Тихонов

1988 Владимир Корнеевич Ламзин

1992-1993 Александр Давид. Классен

1993 иеромонах Стефан (Вадим Влади¬мирович Баранников)

1997 - 1998 Александр Гомерович Ни¬колаев

1997 — 1998 Виктор Павлович Янковс¬кий

1998 Евгений Ковров

1998 Андрей Селиверстов

1998 Игорь Смородин

1998 - 1999 Илия Семин

1964—1965 диак. Дмитрий Николае¬вич Кудака

1965— 1971 диак. Петр Алексеевич Карпенко

1966 пс. Исаак Тепляков

1967 пс. Валерий Васильевич Васильев

1970 пс. Геннадий Сердюков

1970 пс. Михаил Дмитриевич Орос

1972 диак. Николай Яськов

1973 пон. Николай В. Бирюков

1974 диак. Сергей Борисович Кузьмин

1974 алтарник М.А. Князев

1974 пс. П.Е. Абрамов

1974-1977 пс. А.Н. Цюркало

1976 диак. Иван И. Цюркало

1978 алтарник Хаустов

1980 пон. Ник. Евг. Емельянов

1980—1981 диак. Григорий Коберник

1982 пс. В.В. Васильев

1981 диак. Владимир В. Семенов

1987—1998 диак. Иоанн Иоанович Онопа

1987 пс. Л.Ф. Козлова

1987 алтарник Д.В. Донской

1991 — 1992 пс. Людмила Владим. Маслич

1991 — 1993 пс. Лариса Васильевна Си¬дорова

1993 пс. Чабас Ольга Федоровна

1998 диак. Вячеслав Нагишкин

Примечания: Первые настоятели храма о. Иоанн Доброхо¬тов и его сын о. Стефан Доброхотов были похоронены у западной стены придела в честь священномученика епископа Харалам-пия Магнезийского32.

В церкви до 1937 года находилась икона Святителя Патри¬арха Ермогена, подаренная митрополитом Макарием (Невским), епископом Томским и Семипалатинским в 1916 году В.В. Суббо¬тиной, начальнице женского епархиального училища (Там же. С. 73-74).

На сегодняшний день в церкви имеются иконы с мощами Священномученика Ермогена, Священномученика Харлампия (икона была подарена епископом Томским и Асиновским Ростис¬лавом) и две иконы, подаренные епископом Аркадием (Афони¬ным), с мощами Св. Великомученицы Анастасии Узорешитель-ницы и Святителя Николая Чудотворца. Из древних икон в церк¬ви находятся иконы Вознесение Господне (около 3 век.), Божьей Матери «Неопалимая Купина», Казанская икона Божией Мате¬ри, икона Божьей Матери Одигитрия, икона Спас Нерукотвор¬ный, Георгия Победоносца и др. Храм расписан священником Андреем Бурдиным.

Троицкий кафедральный собор

Построение собора начато в 1845 году. Но 26 июля 1850 года, когда здание вчерне было почти готово, главный купол собора, а с ним вместе 4 арки, обрушились. После 8-летнего перерыва в 1858 году работы были возобновлены, но за истощением строи¬тельных средств в 1861 году вновь приостановлены впредь до 1885 года. Закончили строительство храма только в 1900 году, и в том же году храм освятили. Здание собора каменное с каменным подвальным этажом, куполом и четырьмя по углам башнями-ко¬локольнями. Главы и кресты вызолочены. Медных позолоченных крестов 6, в праздничные дни звонили 10 колоколов, самый боль¬шой из которых 339 пудов 30 фунтов. Собор этот очень напоми¬нал храм Христа Спасителя в Москве. Автором проекта был К. А. Тон. Руководили строительством архитекторы А. П. Деев, Я. М. Набалов, В. В. Хабалов. Престолов в соборе было три: главный — во имя Святой Живоначальной Троицы, придельные — во имя Святителя и Чудотворца Николая Мир-ликийского и Святого благоверного и великого князя Алек¬сандра Невского.

Газета «Сибирская жизнь» в 1900 году сообщала: «Всенощ¬ное бдение накануне Рождества Христова в Троицком соборе от¬личалась своей торжественностью и благолепием. Молящихся была масса.

Внутренность собора была первый раз освещена всеми мно¬гочисленными электрическими лампами и люстрами и горела морем огней.

Говорят, что томский собор по богатству электрического ос¬вещения является, кроме храма Спасителя в Москве, первым в России. Установка электричества в томском соборе стоила около 1000 рублей».

Храм был большой, благоукрашенный: мраморные полы, гранитные ступени, ажурная ограда вокруг, иконы византийско¬го письма.

До революции к собору были приписаны кладбищенская Вознесенская церковь, церковь на заимке Пудовиков во имя Свя¬того первомученика Архидиакона Стефана, часовня в г. Томске у Дальнего ключа и Преображенское кладбище в г. Томске.

При советской власти договор на бесплатное и бессрочное пользование собором общиной составлен 14 сентября 1920 года. Троицкий собор был автокефальным; ликвидировали его в 1930 году 17 марта. Первоначально здание использовали под учеб¬ные мастерские курсов «Установка». Хотели использовать под планетарий. В 1934 году разобрали на кирпичи.

Собор имел 10 колоколов специального отлива, звон кото¬рых был слышен далеко окрест. Самый большой был весом 339 пудов 30 фунтов. Ирина Киселева в статье «Памятник разру¬шенному храму» так описывает начало ликвидации собора: «...Во время службы вдруг раздался шум. Митрополит (Димитрий Бе¬ликов) поднял голову, вздрогнув от неожиданного звука, резко¬го, нарушившего красоту пения и молитвы. Шум усилился, нача¬лась паника. Люди кинулись к дверям, но они оказались заперты¬ми, никто уже не мог ни выйти, ни войти. Когда по требованию митрополита открыли ворота, то увидели людишек на колоколь¬не храма, сбрасывающих колокола... Слева от главного входа ко¬локольни был огромный, трехсотпудовый колокол, который при падении ударился о стену собора, разрушив ее, и раскололся вдре¬безги. Сброшены были колокола и с другой звонницы — отзве¬нели, отпели. Замер последний дрожащий звук...».

Неизвестный томич написал свои воспоминания на принад¬лежавшей ему книге «Троицкий кафедральный собор» Н. Евтро-пова: «8 января 1930 года был сброшен с колокольни большой колокол. Через некоторое время собор был закрыт. Староста Соколов (Андрей Иванович) расстрелян. Диакон Ядрышников сослан. 28 января 1934 года здание еще целое, снято только желе¬зо с крыши и немного кирпича, выбиты окна и разобраны наруж¬ные крыльца и ограда. Непонятная медленность разборки его. 29 июня 1934 года сломали большой купол и четыре башни. 24 ав¬густа 1934 года сломаны верхние арки. Груда лома. Было много смертельных случаев. 10 ноября 1934 года на месте собора лежит груда камней, покрытых снегом».

Н. В. Кисилева (дочь расстрелянного в 1937 году священни¬ка В. Р. Литвинова (Мирозвукова) подтвердила о случаях смер¬тей при разборке собора: «Я была студенткой медицинского ин¬ститута тогда. При мне принесли двух погибших в морг».

Годы ФИО священников

1900-1908 Никандр Петрович Малин

1900-1902 Александр Григорьевич Сидонский

1902-1922 прот. Иоанн Алексеевич Беневоленский

1900—1907 Симеон Алексеевич Титов

1900- 1907 Александр Дмитриевич Пензенский

1908 Николай Сергеевич Васильев

1908—1914 прот. Ксенофонт Яковле¬вич Васильков

1909—1915 прот. Петр Андреевич Мстиславский

1909 — 1911 Алексей Яковлевич Альфер

Годы ФИО причта

1900- 1919 прот. Сем. Ив. Александров

1900— 1913 диак. Александр Алексее¬вич Владимиров

1900 диак. Вас. К. Александров

1900— 1908 диак. Иннокентий Василь¬евич Павлов

1900—1906 диак. Василий Алексеевич Руковишников

1900- 1909 диак. Алексей Як. Альфер

1900 пс. Алексей Пономарев

1900- 1915 пс. Николай Евгр. Хрущев

1901 — 1903 диак. Григорий Еремеевич Златковский

1901 — 1903 пс. Алексей Григорьевич Златковский

1901 пс. Илья Евгеньевич Коровин

1902 он же диакон.

1904-1907 пс. Андрей Викт. Анохин

1904 пон. Вениамин Викт. Россов

1904- 1907 пс. Илья Павл. Плотников

1906— 1911 церк. Иван Речкунов

1908 пс. Павел Алексеевич Нижегоро¬дец

1907-1908 диак. Вас. Петр. Птицын

1908-1910 диак. (пс.) Мих. Викт. Рос¬сов

1909-1913 диак. Фед. Петр. Шигаров

1908 - 1915 пс. Павел Петр. Красивский

1910-1911 диак.(пс) Трифон Хабаров

1911 — 1915 Константин Владимирович Лебедев

1912—1915 Николай Ильич Благовестов

1912—1915 Александр Федорович Вельский

1913—1915 Сергей Семенович Федоров

1922 проф. прот. Яков Яковлевич Гала¬хов

1924 Григорий Андреевич Диатроптов

1910—1914 протод. Андрей Никол. Бу-торин

1910—1912 диак. Николай Ильич Бла¬говестов

1912—1915 диак. Тимофей Як. Аста¬фьев

1913 диак. Иван Як. Фролов

1913 диак. (пс.) М.М. Попов

1914 пс. Роман Благовестов

1914 пс. Петр Мануйлов

1914—1915 диак. Виктор Дмитриевич Ядрышников

1915 диак. Владимир Ив. Хрущев

1915 диак. Александр Петрович Вве¬денский

Троицкий собор (на Воскресенской горе)

«Город Томск основан был в марте 1604 года по указу Бори¬са Феодоровича Годунова. Он же благословил первых строите¬лей его казачьего голову Гавриила Ивановича Писемского и бо¬ярского сына Василия Фомича Тырнова иконой Живоначальной Троицы (размеры иконы были 20 вершков (89 см) в высоту и 15 вершков (67 см) в ширину) в древней серебряной кованой че-канно-басьменной работы ризе с финифтевыми венчиками. Ха¬рактер письма иконы — византийский. Поставя на южном мысу Воскресенской горы острог и "испрося у Бога милости", постро¬или в нем и Божий храм в честь и славу Святыя Живоначальная Троицы, с двумя приделами во имя святых Бориса и Глеба и Фео¬дора Стратилата»33.

Год строительства первой церкви в Томске точно не извес¬тен. Разные исследователи называют 1606 или 1607 годы. В про¬межутке с 1621 по 1640 год Троицкая церковь перестраивалась и обновлялась, тогда и появился придел во имя небесного покрови¬теля всей Сибири Святого Великомученика Дмитрия Мироточи-вого. К 1652 году в церкви был устроен еще один придел во имя Великого Чудотворца Николая. К тому времени церковь поряд¬ком обветшала, и в 1653 году начали строить для нее новое зда¬ние. «...В новом Томском городе соборную церковь во имя Трои¬цы Живоначальные да в пределах Великого чудотворца Николы да Великомученика Димитрия Солунскова устроили в нынешнем во 162 году новую церковь на поденный корм...» Далее в доку¬менте содержалось описание нового здания: «Церковь шатровая Троицы Живоначальные с приделы получетверты сажени и тре¬харшинную сажен, трапеза 3 сажен, в отрубе лес и 6 вершков и 7 вершков скоблены набело. Под церковью амбар кладной, под трапезою подклет жилой белой, ис под клетной печи труба кир¬пичная проводная и трапезную печ, а ис трапезной печи наверх.

В церкви и трапезе стены и потолок все тесаны скоблено и трапезе лавки с опушки да переделя. Где ставитца женску полу, 4 окна волоковые в церкве 3 окна колодныеяя. 2 крылоса походные. У церкви и у трапезе трои двери колодные. Крыта церковь и трапеза в два теса. Глава и крест на главе обита немецуим бе¬лым железом. Над двема престолами вместо глав деланы бочки, побиты чешуею крестовою, кресты обиты белым железом.

В вышину церковь до шатра тринадцать сажен, шатер на церкви в вышину до шеи семи сажен и трехаршинную сажень, шея обита чешуею.

Около церкви с трех сторон паперть забирана в косяк с под¬зоры и с лавками, крыта паперть в два теса, на паперть зделаны две лестницы с перилами да с решетками, у обоих лестниц по два крыльца с перилами, три крыльца крыты палатками в два теса, над четвертым крыльцом кровля шатром крыта в два теса.

В церкви Троицы Живоначальные вновь подряжено напи-сат на мирские деньги двои двери царские столицами и с сению трои двери северные Деисус полный с праздники и с пророки, и с праотцы, у местнова образа Троицы Живоначальные кивот з деянием у трех образов местных киоты стоящие писаны золотом и серебром с красками, четыре свечи поставные писаные с на-свешники...»

«С умножением церквей, построенная на Воскресенской горе Троицкая церковь стала считаться соборною... Но Троицко¬му собору не суждено было дождаться архиерейской кафедры. И сам по себе он не представлял что-либо величественное или со¬лидное. Как построенный при самом основании Томска, это был храм деревянный, низкий и тесный. Тем не менее, значение со¬борной церкви вполне соответствовало этому храму, не в силу только старшинства его по сооружению, но и потому, что он, на¬ходясь на южном мысу Воскресенской горы, между нынешним костелом и Воскресенской частью, как бы короновал город,— украшал его, главенствовал над всеми постройками и над други¬ми Божиими храмами. Такое положение и значение его должны бы, по видимому, обеспечивать вековечность его на Воскресен¬ской горе. Но он, как собор, только два века существовал; забо¬титься о поддержании его было некому. Бесприходность его, час-тая смена членов причта, — ничтожество штатной суммы от каз¬ны на содержание его и причта, все это обусловливало полную запущенность его; ни ремонта, ни поддержки серьезной не про¬изводилось. Еще в конце 18 века были покушения разобрать его, как обветшалый и грозящий разрушением.

И хотя среди граж-дан находились лица, желавшие воздвигнуть на его месте новый каменный храм, но какая-то невидимая рука искусно не допуска¬ла ни серьезного ремонта первой святыни города, ни фундамен¬тальной постройки на месте его другого соборного здания»34. В 1797 году даже заготовлено было до 60000 шт. кирпича на пост¬ройку собора. Но, очевидно, благочестивое усердие жертвовате¬ля не встретило сочувствия у местной власти и кирпич ушел на какое-то другое дело. По крайней мере, гражданская власть была не на стороне капитального исправления Троицкого собора. Ве¬ликое торжество открытия Томской губернии 6 августа 1804 года совершено было, по распоряжению первого томского губерна¬тора, действительного статского советника Василия Семеновича Хвостова, о. игуменом «соборне» не в старом двухвековом собо¬ре, а в приходской Богоявленской церкви. Наконец, в 1820 году по предложению гражданского губернатора, ввиду крайней вет¬хости, церковь разобрали до основания, а годный материал упот¬ребили на нужды Богоявленской и Благовещенской церквей.

«Вскоре, как убрали Троицкий собор с векового места, не¬вдалеке на том же мысу Воскресенской горы начат был построй¬кою патером Ананасевичем римско-католический костел. И ког¬да он выстроен был, то православные граждане, помнившие и знавшие Троицкий собор, долго недоумевали по этому поводу роптали и сожалели, что на самом лучшем, видном отовсюду мес¬те в городе красуется не православный родной храм, а чуждый, иноверческий. — Со слов умер. Первой игуменьи женского мо¬настыря Евпраксии, купеческой жены Гл. Ал. Зыриной, потом¬ственной Почетной Гражданки Я. И. Петровой и др.»35.

Во имя иконы Божией Матери Целительницы (Больничная церковь)

Церковь образована в 1992 году. Сначала на 8-м этаже Том¬ской областной больницы при главвраче В.В. Фадюшине была от¬крыта часовенка. В 1996 году при главвраче Б. Т. Серых была от¬крыта церковь. Открытию церкви содействовал медперсонал больницы. Иконы принесли верующие люди. При церкви есть библиотека. Открыта церковь ежедневно. По праздникам и вос¬кресным дням проходят службы. Настоятелем с первого дня стал Владимир Корнеевич Ламзин, ныне протоиерей.

Часовня у Дальнего ключа

В городе Томске самою лучшею водой считалась вода в Дальнем ключе у Каштака.

Одна из первых часовен во имя иконы Божией Матери «Живоносный Источник» была выстроена в 1702 году. В августе 1702 года в день Преображения Господня здесь состоялась пер¬вая встреча чудотворной иконы Святителя Николая из села Се-милужного и покаянный молебен жителей Томска «На месте встречи чудотворной иконы водрузили в том же семьсот втором в 6 день августа крест, а над ним молитвенный храм. Постарался в устройстве его тогдашний томский воевода Георгий Петровых -Соловаго. Шло время, ветшал храм, прогнил и грозил обрушить¬ся деревянный обруб над родником. Народ томский, хотя и дале-ковато было, ходил к источнику исправно. Ибо, как выразился губернатор Дамиан Илличевский, не было ему равных «по доб¬роте и изяществу воды». Губернатор же и распорядился в 1821-м, что¬бы губернский архитектор А Деев привел ключ «в исправление»36.

В 1856 году над водным источником у Каштака Д. И. Тецков выстроил на свой счет большую и красивую каменную часовню. Преосвященный Парфений по совершении 1 июня в кладбищен¬ской церкви литургии направил крестный ход с приносными чу¬дотворными иконами к выстроенной Тецковым часовне. Отслу¬жив в ней со всею торжественностью молебен, он впервые со¬вершил освящение родниковой воды в срубе и окропил ею часовню и народ. С этого времени первого июня ежегодно стали совершать крестные ходы с приносимыми иконами для освяще¬ния воды в часовне Д. И. Тецкова.

В начало

ЦЕРКВИ ТОМСКОЙ ОБЛАСТИ

с. Александровское (Нижне-Лумпокольское)

Село Нижне-Лумпокольское, по-видимому, существовало уже в начале 17-го века. В 1733 году в селе уже была церковь Рож¬дества Богородицы. Путешественник Александр Маттиас Каст-рен (1813 — 1852) писал: «...Нижне-Лумпокольск — жалкая дере¬вушка, состоящая из полуразвалившейся церкви, трех ветхих рус¬ских изб и трех остяцких юрт, построенных на русский лад... Прежде в Нижнем-Лумпокольском были и священник, но теперь в здешней церкви бывают только одни вороны, жители же, по соб¬ственным словам их, ездят молиться Богу в Верхне-Лумпокольск...

От Нижнего до Верхнего-Лумпокольска 70 верст37. В 1826 году была построена деревянная церковь, которая сохранялась до 1935 года, как церковь, а с 1936 года переоборудована под Алек¬сандровский ДСК (Дом социалистической культуры). Официальное постановление о закрытии церкви по постановлению ЗСКИ-Ка было 5 апреля 1931 г. за № 41738.

Вплоть до 1929 года сюда ходили крестным ходом, затем крестные ходы запретили. Часовня у Дальнего ключа выстроена Дмитрием Тецковым (из фондов областного краеведческого музея).

Часовня Домны Томской

В 1870 году Евпраксией (Михеевой) у северных ворот Ин¬нокентьевской церкви Иоанно-Предтеченского монастыря была построена каменная часовня. В склепе-усыпальнице этой часов¬ни в 1872 году погребена Святая Домна Томская (Христа ради юродивая Домна Карповна, скончавшаяся 15 октября 1872 года). Часовня была разрушена вместе с монастырем. 16 мая 1992 года в г. Томске состоялось освящение памят¬ного камня на месте Иоанно-Предтеченского монастыря (часов¬ни Домны Томской) и Преображенского кладбища. Освящение совершил пребывавший в Томске митрополит Юрьевский и Во¬локоламский Питирим. Проект часовни разработали архитекто¬ры М. В. Артамонов, С. Ю. Худяков под научным руководством архитектора В. Ф. Болдырева. Часовня освящена 16 мая 1996 года.

В 1941 году было сильное половодье, река Обь подмыла бе¬рег до самой церкви, которую разобрали и перенесли на новое место, но уже как клуб. Вся церковная утварь была передана в ста¬рый РИК, а книги церковные выброшены в реку. Архивы не сохра¬нились.

Деревня Нижне-Лумпокольское до 1917 года относилась к Тобольской епархии. К 1917 году работали три церковно-приход-ских школы — вс. Нижне-Лумпокольском, Криволуцком и Но¬воникольском.

Из книги «Истории села Александровское (1826— 1996)» — сборник документов и материалов, читаем: «Властный поп Алек¬сандр в выстроенной на берегу Оби церкви принуждал хантов совершать религиозные обряды: крестить детей, венчать браки, праздновать православные праздники, за что требовал матери-альное вознаграждение. Главным видом транспорта хантов были лодки, обласки, зимой — сани.

— Куда путь держишь?

— В Александрове село. Так постепенно первоначальное название селения приоб¬рело новое — Александрово...»

С 28 марта 1924 года село стало называться Александровское39.

В 1996 году открыта церковь в здании, построенном в 1958-1959 годах под магазин, позже здесь была столовая, потом снова магазин и вот теперь — церковь (из воспоминаний местных жи¬телей). С 1998 года здесь служит священник Алексей Васильевич Хуторянский.

Аксеново (Аксеновское)

Церковь Первоверховных Апостолов Петра и Павла была приписной к Спасской церкви.

В 1924 году зарегистрирована религиозная община ориен¬тации ВВЦС. В 1931 году церковь насчитывала 680 прихожан и служил здесь в 1930-1931 годах протоиерей Василий Иванович Кольцов, 70 лет. В 1932 году она бездействовала, но не была унич¬тожена40. В 1934 году церковь имела еще 4 колокола41, но был зап¬рещен колокольный звон42. Церковь отдали под склад колхоза им. Сталина43.

д. Алатаево

В Алатаево (упоминается в архивах с 1632 года) был пост¬роен молитвенный дом во имя Казанской иконы Божией Мате¬ри в 1895 году. В 1902 году выстроена тщанием прихожан цер¬ковь. В 1909 году она была расширена, к ней была пристроена ко¬локольня в одной связи с церковью, покрыта тесом, колокольня и большая главка — железом. С 1912 года церковь стала припис¬ной к Крестовоздвиженской церкви г. Нарыма. В 1912 году в те¬чение года совершалось 7 служб и Великим постом. В Алатаево была церковно-приходская школа с 1896 года. Постановлением Облисполкома № 679 от 9 апреля 1939 года церковь закрыли и переоборудовали под клуб44.

с. Александровское (Томского района)

Деревянная однопрестольная церковь во имя Св. Апостола Андрея Первозванного была заложена в 1897 году 8 июля. Пост¬роена на средства фонда императора Александра III. Земли при церкви было 99 десятин и 20 десятин леса. Приход включал Алек¬сандровское, Москаленкова, Малиновка, Ущербное, Боронтово, Тюнарь, Ольгина, Двухречное, Горшкова, Нюлькенское. Всего прихожан по состоянию на 1914 год было 3684 человека, в том числе раскольников — 34 человека. В деревне Ущербное была ча¬совня во имя Рождества Пресвятой Богородицы. В селах Алек¬сандровской и Малиновка были училища гражданского ведом¬ства. В 1934 году в церкви имелось 6 колоколов45. В 1935 году в церкви шли службы, но уже готовились материалы на закры¬тие46. В 1937 году арестованы и расстреляны последние священ¬ники Александровской церкви Платон Асташкевич и Иван Пляс-кин.

Годы ФИО священников

1898-1907 Владимир Иоаннович Серебрянский

1908— 1913 Митрофан Николаевич Винокуров

1913—1915 Василий Васильевич Вла¬димиров

1930 Тихон Петрович Веденин

1930—1931 Федор Федорович Сорокин

1933— 1935 Платон Антонович Асташ-кевич

1935 Иван Семенович Пляскин

Годы ФИО причта

1898-1900 Леонид Николаевич Лебедевский

1901 — 1901 прич. Николай Знаменский

1902 пс. Федор Конинин

1902 А.И. Георгиевский

1904 Григорий Алексеевич Осадчий

1906— 1911 Василий Алексеевич Лукин

1911 пс. Алексей Георгиевский

1911 диак. (пс.) Алексей Тозыяков

1912 Павел Герасимович Баранов

1913 — 1914 пс. Павел Степанович Ба-торшин

1915 пс. Феофил Ясенецкий

26 октября 1935 года церковь ликвидирована.

с. Анастасьевка

Церковь деревянная, с колокольней, покрыта железом, одно-престольная, во имя Архистратига Михаила, была заложе¬на в 1910 году, построена в 1913 году. Приход включал деревни Тарахла, Маркелово, переселенческие поселки Татьяновский, Ба-туринский, Еловский и юрты Тазырачевы. В деревне Маркелово и Анастасьевке были училища гражданского ведомства, в Татьяновской — церковно-приход-ская школа.

Годы ФИО священников

1910 — 1911 Филипп Иванович Асеев 1912- 1913 Зосима Соловьев (с 1913 — запрещ. св.)

1913 Василий Павлович Дьяконов

1914 Михаил Филиппович Асеев 1917 Филипп Астафьев

1920 Гавриил Баженов

Годы ФИО причта

1910 — 1913 пс. Михаил Дмитриевич Троицкий

1914— 1915 он же диакон

1915 — 1917 пс. Сергей Павлович Бара¬нов

с. Асино

Неизвестно, когда в г. Асине была построена первая цер¬ковь. Но из Дела расстрелянного в 1937 году Сапожникова Аппо-линария Николаевича, известно, что его назначили в 1920 году псаломщиком в Асиновскую церковь, а с 1923 по 1931 год он был священником в этой церкви. В 1931 году он оставил служение47.

В 1974 году религиозная община в г. Асине имела более 200 прихожан. Члены двадцатки обратились с просьбой к правя¬щим властям зарегистрировать общину и дать разрешение на строительство церкви в городе Асине. Только в 1977 году 14 июня была зарегистрирована эта община и получено разрешение на строительство деревянной церкви во имя Покрова Пресвятой Богородицы.

Годы ФИО священников

1923—1931 Апполинарий Николаевич Сапожников

1977 —1978 Иоанн Прокопьевич Кизюн

1978-1979 Федор Е. Васильев

1979-1981 иеромонах Дионисий (Д. К. Ловцов)

1979 иеромонах Трифон (Чепель)

1981 Григорий Коберник

1982 — 1983 Семен Фетисович Погиблов

1983 —1986 Адриан Агапиевич Яськов

1987 Семен Ефимович Пушкарёв

1987 Симеон Е. Васильев

1988-1991 Андрей Леонидович Брыксин

1992 Владимир Корнеевич Ламзин

1998 — 2000 Михаил Иванович Бочкарев

1997 Петр Калашников

1998 Максим Миронов

1998-2000 Святослав Зулин

2000 - 2002 Андрей Туров

Годы ФИО причта

1920— 1923 пс. Апполинарий Николае¬вич Сапожников

1979 диак. В.В. Семенов

1984—1992 пс. Лидия Михайловна Пушкарева

с. Бабарыкино

Церковь была построена в 1802 году. В следующий раз она была построена в 1855 году и в последний раз — в 1893 году. Была она деревянной, однопрестольной во имя Святителя и Чудотворца Николая. При церкви было 99 десятин земли. Приход включал Мало-Бабарыкино, Батурино, Поздняково, Кутецово, Гынгазово. Всего прихожан в 1914 году состояло 2823 души. В приходе было 2 учили¬ща гражданского ведомства в Бабарыкине и в Гынгазово.

Распоряжением исполнительного комитета Новосибирско¬го областного Совета депутатов трудящихся № 374 от 20 сентяб¬ря 1940 года здание церкви было занято под избу-читальню48.

Годы ФИО священников

1801 — 1804 Петр Федорович Вельский

1808 — 1816 Иоанн Михайлович Попов

1818— 1824 Василий Васильевич Тверетин 1827 Иоанн Попов

1852— 1854 Алексей Соколов

1855 Самсон Никитович Вышегород-ский

1858— 1872 Тихон Андреевич Волков

1873- 1878 Петр Иоаннович Рыжкин

1881-1883 Семен Евфимович Кедрин

1883- 1884 Иоанн Иоаннович Евро¬пейцев

1884 прот. Алексей Шавров

1886-1887 Петр Васильевич Краснов

1887 Сергей Семенович Соколов

1889-1890 Иоанн Петрович Покров¬ский

1893-1898 Василий Иванович Мра¬морное

1897-1899 Стефан Михайлович На¬умов

1898—1913 Дмитрий Николаевич Тро¬ицкий

1903 (диак.) Диомид Касаткин

1913-1915 Иоанн Васильевич Черницкий

1915-1917 Стефан Чиков

1922—1929 Пётр Константинович Ав-ров (расстрелян в 1930 году)

Годы ФИО причта

1803—1820 дьяч. (запр. свящ.) Стефан Матвеевич Шалобанов

1814—1816 диакон Стефан Михайло¬вич Попов

1819—1820 запр. свящ. Иоанн Попов

1852— 1855 диакон Иоанн Иоаннович

Нешумов 1852 Дорофей Завадовский

1852— 1854 пон. Алексей Попов

1854—1855 дьяч. Андрей Анисимов

1857 — 1872 дьяч. Исайя Васильевич Во¬ротников

1857— 1870 пон. Александр Василье¬вич Павлов

1870 Василий Стефанович Лебедев

1872—1874 пс. (запр. диакон) Андрей Никифорович Никольский

1875-1889 Петр Филиппович Любо¬миров

1877 — 1889 Александр Кондратьевич Богородицкий

1889- 1892 пс. Семен Иванович Гирсамов

1890-1891 пс. (диак.) Иоанн Григорь¬евич Сидонский

1891 — 1899 прич. Иоанн Николаевич Завадовский, диак. с 1898 года

1903 — 1904 пс. (диак) Диомид Касаткин

1905 диак. Павел Федяев

1907 — 1908 Феодосии Павлович Ниш-кун

1908 пс. Петр Литров

1911 — 1913 пс. Михаил Шипачев

1911 диак. Андрей Петрович Оста-шенко

1913 — 1913 пс. Валериан Волынкин

1913- 1916 пс. Фаддей Яковлевич Тру-бачев

1916 пс. Алексей Силин

с. Базойское (Базой)

Церковь во имя Святого Архистратига Божия Михаила де¬ревянная. Построена она в 1909 году. Освящена в 1912 году. Была приписной к Чилино. «В декабре месяце 1929 г. по распоряже¬нию председателя сельсовета Кудряшева Осипа И. граждане из комячейки Невратов Григорий, Кантаев Харитон, Баяндин Егор, Отшев Павел, Разманов Платон, Кантаев Николай, Воробьев Ефим поломали иконостас и иконы, плащеницу и кресты Все это похитили во время этого поступка... сделали убыток церкви на 2 тысячи рублей...» — из заявления старосты М.А. Миловичкина М. И. Калинину, январь 1930 года49. В Базое была школа граждан-ского ведомства.

Годы ФИО священников

1914—1915 иером. Иустин (Иаков Хмелёв)

Годы ФИО причта

1915 Василий Алек. Солодовников

Краткие сведения о монастырях и церквах Томской области с. Бакчар

Приход церкви во имя Успения Божией Матери зарегист¬рирован в ноябре 1992 года. Церковь была там и раньше. Так, из «дела» расстрелянного в 1937 году Ивана Александровича Ники¬тина (он же Тюргин Тимофей Романович), узнаем, что он с 1920 по 1927 год служил священником в с. Бакчар50.

Годы ФИО священников

1920— 1927 Иван Александрович Никитин

1996 иеромонах Иннокентий (Виталий Иванов)

1998—1998 Андрей Петрович Гусев

1998 — 2001 Святослав Владимирович Тимофеев

Басандайская-дачная

Бесприходная церковь Спасо-Преображенская каменная, трехпрестольная. Приделы были во имя Св. Апостола Андрея Пер¬возванного и во имя Священномученика Феодота епископа Ки-рипейского. Построена она на средства золотопромышленников Федота и Андрея Поповых и их наследника Стефана в 1836 году в традициях русского классицизма Санкт-Петербургским архитек¬тором В.П. Стасовым. В церкви находилась местночтимая икона Св. Онуфрия Великого, покровителя рудознатцев и золотопро¬мышленников. Там же находилась и родовая усыпальница потом¬ственных почетных граждан г. Томска золотопромышленников Поповых. В 1852 году здесь был похоронен почетный гражданин Российской империи, естествоиспытатель, основатель горнодо¬бывающей и металлургической промышленности Степан Ивано¬вич Попов. Прежде церковь принадлежала почетной гражданке Поповой, а с 1879 года перешла в собственность Томского город¬ского общества. 3 мая 1924 года была зарегистрирована религиозная общи¬на. В мае 1929 года церковь прекратила свое существование. Зда¬ние было «отдано под кино»51. В 1937 году церковь снесли, разоб¬рали на кирпичи.

Годы ФИО священников

1858— 1873 Василий Яковлевич Россов

1874— 1886 Василий Иванович Добро¬хотов (и в заштат)

1886-1897 Кодрат Андреевич Воро¬нов, в заштате с 1891 года

1892-1897 Иоанн Иоаннович Евро¬пейцев

1895 Владимир Александрович Ильин (заштатный )

1896 Григорий Федорович Безобразов

1897-1898 Григорий Анисимович Янкин

1899-1901 Николай Федорович Рож¬дественский

1901-1905 Александр Гаврилович По¬пов

1907 -1916 Петр Андреевич Мстис¬лавский

1909 Василий Апанаев

1914 Павел Введенский

Годы ФИО причта

1858 дьяч. Федор Федорович Багрецов

1858- 1859 пон. Стефан Космич Про¬зоров

1860— 1866 дьяч. Петр Романович Уг-лянский

1860 пон. Стефан Косьянович Добро-мыслов

1869 Николай Спасский

1870 Николай Попов

1878—1885 Дмитрий Иванович По¬кровский

1885-1889 Семен Павлович Юрьев

1889-1890 Георгий Иванович Носов

1891 — 1892 Киприан Саввич Спасский

1892-1892 прич. Сергей Попов

1893 Андрей Андреевич Фоминский

1895 Александр Николаевич Васильев

1896 диак. Павел Яковлевич Марсов

1897 — 1898 Константин Иосифович Савицкий

1899-1908 Иван Крылов

1911 — 1915 Иоанн Димитриевич Жи¬галов (с 1912 года за штат.)

1916 Александр Никанорович Горячко

с. Баткат

Церковь в честь Казанской иконы Божией Матери, дере¬вянная с колокольней, покрытая железом, построена на пожерт¬вования прихожан в 1868 году. В приходе в 1910 году было 967 душ, в 1914 году — 1136 душ. Земли при церкви имелось 99 десятин и 19 десятин леса. Кроме того, в селе была часовня.

В церковной библиотеке — 96 книг. В Баткате было училище гражданского ведомства, откры¬тое в 1880 году.

Годы ФИО священников

1868-1870 Петр Васильевич Краснов

1870—1895 Александр Андреевич Цветков

1898 Михаил Севостьянов

1896—1904 Михаил Петрович Сереб¬ренников

1906 Василий Яковлевич Авдентов

1907 Диомид Касаткин

1909—1911 Константин Александро¬вич Касаткин

1911 — 1913 Василий Смельский

1913—1915 Алексей Николаевич Ива¬нов

Годы ФИО причта

1870- 1878 Петр Афиногенович Панте¬леев

1881 Николай Архангельский

1881 — 1881 Алексей Гаврилович Ми¬хайловский

1882- 1883 пс. Тимофей Георгиевский

1886-1899 Николай Иванович Орлов

1903-1905 Петр Иванович Покров¬ский

1906- 1907 Анатолий Семенович Пар-шаков

1908-1914 Иван Андреевич Шабалин

с. Батурине

Молитвенный дом во имя Успения Пресвятой Богородицы, построенный в 1899 г., был приписным к Чилийской церкви. В 1924 году 15 мая зарегистрирована церковь обновленческой ориентации. В 1934 году здесь было 4 колокола (ГАТО. Ф. Р-430. On. 1. Д. 596. Л. 50). Колокольный звон запретили. Церковь суще¬ствовала до 1936 года. Затем ее закрыли и отдали под детскую пло¬щадку (ГАТО. Ф. Р-430. On. 1. Д. 689).

Годы ФИО священников

1902 Сергей Павлович Шавров

1930—1931 Алексей Родионович Дудкин (отрёкся от сана в 1931 г.)

С 1932 года священника не было.

Годы ФИО причта

1902 Семион Ильич Кондаков

с. Белобородово

На Архимандритской заимке построена церковь Покрова Богородицы. В 1924 году зарегистрирована религиозная община ориентации Московской патриархии. В 1930—1931 годах здесь служил иеромонах Иосиф. (Иннокентий Алексеевич Ливанов, расстрелян в 1937 году). В 1934 году церковь имела еще 5 колоко-лов52. В 1933 году здесь служил протоиерей Вячеслав Константи¬нович Дьяконов, в 1935 году — священник П. С. Певунов. Цер¬ковь сгорела где-то в 1935 году.

с. Беловодовское (Беловодовка)

Церковь во имя Святителя Николая Чудотворца построе¬на в 1898 года на средства фонда Императора Александра III: «при¬личная, но иконостас простой работы, без всякой позолоты». Была церковно-приходская школа с 56 учениками. С 1933 года в помещении церкви разместился клуб53.

Годы ФИО священников

1902-1903 Иван Филимонов

1903—1908 Василий Васильевич Уша¬ков

1910 Александр Николаевич Любоми¬ров

Годы ФИО причта

1902—1909 Николай Иванович Нешу¬мов

1902 пс. Павел Студенский

1902 пс. Димитрий Третьяков

1904— 1910 пс. Владимир Васильевич Плотников

1911 Михаил Коронатов

1911-1918 Сергей Иванович Кайби-чев (Кайбышев)

1910—1915 он же диакон (св. с 1915 года)

1911 диак. Сергей Иванович Кайбичев

1915-1916 Иаков Николаевич Ильин¬ский

д. Белоусова

Часовня во имя Преображения Господня, выстроенная до 1914 года, была приписной к Спасской церкви села Спасского (Ко-ларово).

В 1927 году она принадлежала староцерковникам. С 1930 года в часовне служил Михаил Петрович Соколов (обновленческого направления). С 1931 года священника не было. В 1934 году в цер¬кви имелось 4 колокола54, но был запрещен колокольный звон55.

Преображенская церковь основана в 1992 году. С 1998 года здесь служит Владимир Викторович Борзенков. Первая деревянная церковь во имя чудотворной иконы Бо¬жией Матери Одигитрии построена в 1709 году. Она была смыта рекой Обью. На месте второй, тоже деревянной и смытой водой церкви, долгое время стоял памятник, сложенный из кирпича. В него была вмонтирована икона, горела лампада. Третий камен¬ный храм с колокольнею выстроен в 1801 году. Престолов было три: центральный во имя иконы Божией Матери Одигитрии, пра¬вый — во имя Архистратига Божия Михаила, а левый придел во имя Усекновения главы Иоанна Предтечи. Храм был выстроен в 1860 г. Расписаны были и наружные стены: на портале направо изображение Божией Матери, налево — Архистратиг Михаил и Иоанн Предтеча. Главной достопримечательностью церкви была икона Божией Матери Одигитрии. О ней существовало такое предание. На месте села Богородское в 17-м веке стоял густой лес. Татары, охотники часто слышали здесь звон церковных колоко¬лов. В середине 17 века выходцами из Томска двумя братьями Сваровскими и Илларионом Байгуловым здесь построен был за-селок, жители которого также слышали благовест и звон колоколов, ввиду чего решили поставить у себя часовню в честь Бо¬жией Матери Одигитрии. Послали жители в Тобольск заказать икону к славившемуся иконописанием о. Василию, который и написал заказанный образ56. Когда икону везли к месту назна¬чения по реке Оби, то около Сургута поднялась сильная буря, не было никакой надежды на спасение. Плывшие пали пред Святой иконой и со слезами просили Богоматерь о спасении их. Буря стихла. Образ благополучно довезли до села и назва¬ли само село Богородским. Ежегодно 21 мая икона приносилась в Томск.

с. Белый Яр

с. Богородское (Шегарка, Мельниково)

Примерные размеры храма были 30 метров длиной и 20 метров шириной. Церковь имела семь куполов и семь колоко¬лов. В 1910 году она имела 99 десятин земли. Приход включал де¬ревни Нащеково, Осинники, Речка, Еловка, Мельникова, юрты Сар-гатские и Кулмакские. Всего прихожан было более 2000 человек. На кладбище в с. Богородском имелась деревянная часов¬ня, построенная в 1879 году. В деревне Речке имелась церковно-приходская школа, от¬крытая в 1901 г. В Кулманских юртах была церковная школа гра¬моты с 33 учениками, открытая в 1868 году. В 1868 году в с. Бого¬родском открыли училище гражданского ведомства. В 1910 году в церковной библиотеке было 305 книг и 283 пе¬риодических издания. В 1937 году церковь закрыли. С 1993 года зарегистрирована община и открыта церковь.

Годы ФИО священников

1740 Климент Егорович Слотцов

1765— 1786 Иван Григорьевич Мед-ведков

1773-1783 Андрей Афанасьевич Са-пошков

1786— 1813 Петр Иванович Безменов

1792-1800 Стефан Матвеевич Шало¬банов

Годы ФИО причта

1740 дьяч. Илья Алексеевич Попов

1740 дьяч. Григорий Денисович Лебе¬дев

1772 диак. Иван Михайлович Беляев

1772 дьяч. Павел Михайлович Калаш¬ников

1772 пон. Андрей Афанасьевич Са-пошков

1773-1809 пон. Михаил Максимович Попов

1773-1799 дьяч. Лаврентий Семёно¬вич Веригин 1792—1793 диак. Илларион Волков 1792- 1820 дьяч. Стефан Иванович Медведков

1792— 1800 пон. Василий Матвеевич Шалабанов

1800-1806 Стефан Иванович Медвед-ков

1808—1814 Борис Анцифиров 1809 Иоан Фёдорвич Резчиков

1815 Георгий Попов

1816-1817 Павел Андреевич Невод¬чиков

1819-1827 Иоанн Чубаров

1853-1876 прот. Симеон Прокопье-вич Завадовский

1879-1889 Афанасий Алексеевич Шавров

1887-1902 Владимр Семёнович Вы-шегородский

1901-1902 запр. Семён Ильич Конда¬ков

1902 - 1903 запр. Иоанн Никитич Синев

1904— 1906 прот. Николай Емельянович Никольский

1907-1915 Фёдор Фомич Усевич

1915 церк. (зашт. св.) Иоанн Вознесен¬ский

1915-1916 Елпидифор Васильевич Каменский

1917 Василий Денисов

1920— 1927 Филипп Иванович Асеев

1931 - 1937 Сергей Павлович Баранов

1935—1937 Платон Антонович Асташкевич

1992 Андрей Леонидович Брыксин 1996-1996 Валерий Николаевич Ти¬хонов

1997-2002 Виталий Немов

1795- 1797 диак. Василий Алек. Лав¬рентьев

1801 - 1811 диак. Стефан Михайлович Попов

1803— 1805 дьяч. Иван Семенович За-мараев

1808- 1827 дьяч. Яков Семёнович Ша-лабанов

1827 диак. Георгий Серебрянников

1864— 1868 диак. Василий Иванович Богоявленский

1864- 1884 пон. Иоанн Ильич Межев

1865— 1869 дьяч. Стефан Платонович Окороков

1869-1873 диак. Алексей Иродионович Беневоленский

1876 диак. Пётр Андреевич Никольский

1883 пс. Иоанн Сергеевич Космин (с 1883 года —св.)

1883- 1889 Александр Павлович Сав¬вин

1890 диак. Иоанн Парышев

1890-1891 пс. Иван Алексеевич Дол¬матов

1891 - 1892 пс. Вениамин Добро-любский

1892—1893 пс. Алексей Алексеевич

Репьев 1893-1897 он же диакон

1898 диак. Павел Константинович Ев-тихиев

1898-1899 Николай Васильевич Анд¬реев

1899 прич. Александр Покровский

1900 диак.(пс) Савелий Солнцев

1904 Александр Павлович Скворцов

1906- 1907 пс. Александр Григорье¬вич Мелентьев

1907—1910 Григорий Иванович Само¬дуров

1912-1914 Арсений Петрович Добро-умов

1914- 1915 пс. Тимофей Владимиро¬вич Данилевич

1915 пс. Иосиф Ювженко

1916- 1926 пс. Сергей Павлович Бара¬нов

1926-1931 он же диакон

1992 пс. Татьяна Ивановна Брыксина

с. Богословка

Молитвенный дом во имя Апостола и Евангелиста Иоанна Богослова деревянный, с колокольней был построен тщанием прихожан в 1856 году. Заново построен в 1904 году. В приходе было в 1914 году 2740 душ. В Богословке имелась церковно-приходская школа, откры¬тая в 1890 г., и в деревне Красноярской была школа гражданско¬го ведомства.

Церковно-приходское попечительство существовало с 1900 года. В церковной библиотеке было более 200 книг (в 1910 году). 15 марта 1934 года ссыльным с Украины священником Фе¬дором Васильевичем Воблым зарегистрирована церковная общи¬на. В августе 1934 года Воблого арестовали и расстреляли57. Цер¬ковь переоборудовали под клуб58.

Годы ФИО священников

1856— 1857 Петр Дмитриевич Попов

1862 Михаил Никандрович Яковлев

1863 Василий Покровский

1864 — 1866 Иоанн Иустинович Соколов

1875-1880 Адриан Платонович Око¬роков

1882 Михаил Алексеевич Львов

1883-1893 Василий Семенович Весе-ловский

1901 - 1903 Иосиф Петрович Юрмазов

1907-1915 прот. Николай Емельянович Никольский

1916 Леонтий Семенович Найденко

1928 Стефан Андреевич Гилев

1929 Гавриил Гаврилович Ярославов

1934-1934 Фёдор Васильевич Воблый

Годы ФИО причта

1857 дьяч. Гавриил Васильев

1862 дьяч. Стефан Козмич Прозоров

1864—1866 диак. Василий Семенович Воскресенский

1875—1893 Михаил Евфимович Пере¬водчиков

1900 диак. Иннокентий Иосифович Рычков

1903 Александр Бобров

1910—1916 Алексей Николаевич Ни¬кольский

1916 — 1917 пс. Гавриил Гаврилович Ярославов

1924 пс. Фёдор Артемьевич Просанде-ев

1929 пс. Мельников Василий Федоро¬вич

д. Болыыанина

Часовня во имя Святого Пророка Ильи (приписная к Спас¬ской церкви) в д. Болыыанина (Магадаевой) построена в 1798 году крестьянином Александром Большаниным. С 10 мая 1924 года при часовне зарегистрирована община (ВВЦС). В 1931 году здесь слу¬жил священник Николай Минаев. В 1934 году еще сохранялись 2 колокола59. С 1935 года священника не было, община распалась. Часовня прекратила существование.

с. Больше-Дорохово

Переселение семьи Дороховых в это место относится к 1652 году. Часовня построена в 1859 году. Разрешение на стро¬ительство молитвенного дома в с. Болыпедорохово подписано 7 марта 1889 года. Церковь во имя Пророка Божия Ильи была деревянной, однопрестольной, построена в 1893 году. Церковь была приписной к Никольской церкви в с. Семёновском. В цер¬кви хранилась древняя и особо чтимая храмовая икона. Сохра¬нилось предание, что когда-то эта икона стояла в часовне, и в Ильин день во дни праздника и народного разгула случилась страшная буря, разметавшая эту часовню. А икона была отбро-шена за 50 верст в сторону, где ее и нашли в тальнике с неболь¬шой трещиной. В первые годы после такого происшествия праз¬дновали этот Ильин день чинно, ходили в церковь, а потом за¬были все и снова стали много пьянствовать. В 1904 году к церкви пристроили колокольню. В селе была школа гражданского ве-домства.

Годы ФИО священников

1914 иеромонах Авраамий Дмитриевич

1914—1915 Павел Яковлевич Яковлев

Годы ФИО псаломщиков

1913—1914 диак. на должности пс. Дмитриевич Жендарев

1914—1917 Даниил Владимирович Соколов

с. Больше-Трубачево (Трубачево)

Церковь Святых мучеников Флора и Лавра деревянная, од-нопрестольная была построена в 1864 году. Приход включал де¬ревни Успенская, Ново-Никольская, Позднякова, Базанаково. Прихожан насчитывалось 2000 человек. В деревне Позднякова была деревянная часовня, построенная в 1882 году. В деревне Ново-Никольской в 1901 году открылась церковная школа гра¬моты. В Больше-Трубачево в 1878 году было открыто училище гражданского ведомства.

Годы ФИО священников

1859 —1887 Хрисанф Иванович Иволин

1888-1912 Павел Иванович Малин

1912-1913 Евфимий Лебедев

1913—1914 Сергей Анемподистович Громов

1915 Андрей Бирюков

Годы ФИО причта

1865-1868 дьяч. Стефан Федорович Студенский

1867— 1869 пон. Владимир Степанович Окороков

1869— 1881 Парфирий Федорович Сту¬денский

1883—1891 пс. Иван Иванович Гирса-мов

1887 дьяч. Александр Цветков

1891 —1896 Василий Иванович Спосо¬бин

1897 Павел Николаевич Федяев

1893—1901 диак. Алексей Константи¬нович Еленский

1902-1902 пс. Иван Елеазаров

1903 пс. Александр Мраморнов

1904—1905 пс. Никандр Лебедев

1905—1908 Иван Павлович Мамин

1908 — 1908 пс. Александр Соколов

1908-1908 пс. Трофим Григорьевич Войтенко

1909—1914 пс. Иван Иванович Малин

1914—1915 пс. Никанор Николаевич Болдин

1915 пс. Василий Казаковцев

1915—1915 пс. Виссарион Краснопев-цев

1916 пс. Иван Жигалов

с. Большой Волок (Молчановского района)

Преображенский мужской скит основан в 1994 году.

с. Варгачвор (Варгатер)

Молитвенный дом во имя Святителя и чудотворца Нико¬лая выстроен в 1910 году и был приписным к Новоильинской цер¬кви60. Дом был деревянный, покрытый тесом, без колокольни, без утвари. Причта и книг не было. До этого имелась походная цер¬ковь в дер. Варгачвор. С 1912 года здесь открылась церковно-при-ходская школа. В 1916 году священником был Михаил Попов. В 1927 году существовала церковно-приходская община. Настоя¬телем был В.А. Покровский. Молитвенный дом переделан под жилье для учителей в 1940 году61.

с. Васюган (Вас-Юган)

Церковь деревянная, однопрестольная во имя Воздвижения Честнаго и Животворящего Креста Господня (Крестовоздвижен-ская) с деревянной же колокольней была построена в 1785 году тщанием прихожан и заново выстроена в 1842 году тщанием куп¬ца Дормедонта Родюкова. Исповедные росписи и метрические книги велись с 1801 года. Имела земли 99 десятин. Прихожанами были в основном местные жители. Священником Петром Васи¬льевичем Красновым, который служил здесь с 1871 по 1886 год, составлено описание быта инородцев-остяков.

В церковной библиотеке было 232 книги (сведения на 1910 год).

Л. Устинов сообщает, что в 1904 году приход закрывался из-за очень плохих условий жизни священнослужителей в таежной глухомани, ветхости церкви и отсутствия средств на новое стро¬ительство. В 1914 году здесь построена новая деревянная цер¬ковь62.

В 1932 году церковь была передана под клуб. Официально закрыта по постановлению ЗСКИКа. В 1939 году она сгорела.

2 сентября 2000 года, к 200-летнему юбилею Среднего Ва-сюгана, состоялось освящение только что выстроенной заново деревянной церкви. Церковь строилась силами организации «Во-стокгазпром» по инициативе ее президента С. А. Жвачкина. За усердие в создании храма Божия он был награжден Святейшим патриархом Московским и всея Руси Алексием II орденом св. князя Даниила Московского. Его ближайший ПОМОЩНИКА. В. Га-узинский награжден Патриархом благословенной грамотой. Ос¬вящена церковь была епископом Томским и Асиновским Рос¬тиславом (Девятовым). Но 22 сентября церковь сгорела.

28 октября 2001 года была совершена Божественная литур¬гия и чин освящения новосооруженного каменного храма в честь Всех святых в земле Российской просиявших. Архитектор хра¬ма — О. В. Лещинер.

Годы ФИО священников

1842 Иоанн Ушаков

1846—1863 Иаков Александрович Кайдалов

1865 Стефан Федорович Попов 1867-1869 Николай Васильевич Мо-ломин

1870 - 1871 Иоанн Иоаннович Нешумов

1871 — 1886 Петр Васильевич Краснов

1886— 1887 Иоанн Васильевич Гусель-щиков

1887— 1889 Стефан Косьмин Прозоров

1890 Василий Егорович Угодин

1891 — 1896 Василий Никифорович Пономарев

1895 Владимир Павлович Соколов

1897 — 1903 Александр Георгиевич Чулков

1904 — 1905 приход был закрыт

1906— 1912 Василий Яковлевич Адвен¬тов

1913—1914 Александр Павлович Аристов

1915 иеромонах Серафим (в миру Па¬вел Прокофьевич Мазур)

1931 Михаил Кобылянский

2001-2002 Виктор Мансветов

Годы ФИО причта

1818— 1835 пон. Алексей Осипович Кайдалов

1842—1844 Алексей Евфимович Нечаев

1845 Никифор Петрович Пономарев

1846- 1851 Киприян Павлович Агеев

1854— 1860 Никандр Антонович Заво-довский

1857-1860 пон. Симеон К. Добро-смыслов

1861 - 1864 Иоанн Петрович Гришаков

1865 Александр Егорович Зорин

1871 - 1890 Стефан Платонович Око¬роков

1891 пс. Василий Пономарев (с 1891 г. св.)

1891-1899 Тихон Михайлович Сама¬рин

1893 — 1894 Петр Павлович Владимиров

1900 Крапивин

1901 Гавриил Николаевич Россов

1901 — 1914 пс. Иван Семенович Терновский

1903 пс. Евгений Понаморев

1914 — 1914 пс. Петр Симашин

1914 пс. Тарасий Игляков

Примечание. Священник П.В. Краснов оставил Описание быта инородцев-остяков Томского округа 5-го участка Васюган-ской волости, опубликованной в сокращенном виде в книге Зем¬ля Каргасокская (Сборник научно-популярных очерков / Отв. ред. Я. А. Яковлев. Томск: Изд-во Том. ун-та, 1996. С. 50 — 66).

с. Вершинино

Часовня в с. Вершинино была построена в 1889 году и была приписной к с. Ярскому. В 1924 году была здесь зарегистрирова¬на религиозная община ориентации ВВЦС. С 1929 года церковь бездействовала63. В 1934 году еще сохранялись 4 колокола64.

Годы ФИО священников

1902 Сергей Павлович Шавров

1929— 1936 нет священника, церковь бездействует

Годы ФИО причта

1902 пс. Симеон Ильич Кондаков

с. Вороново

Церковь во имя Святителя Иннокентия Иркутского Чу¬дотворца деревянная, однопрестольная была построена на сред¬ства прихожан в 1863 году. Заново построена в 1894 году. Приход включал деревни Кругликово, Екимово, Луговая, Каштаково. Прихожан было более трех с половиной тысяч человек.

В деревне Кругликово был молитвенный дом во имя Св. Ар¬хистратига Божия Михаила, построенный в 1894 году.

В 1895 году в Кругликово открыта церковная школа грамо¬ты. В с. Вороново была школа гражданского ведомства.

В 1924 году зарегистрирована община (ориентации ВВЦС). С 1930 года не было священника, с 1932 года община распалась. На церкви оставались 2 колокола65. Решением исполнительного комитета Новосибирского областного Совета депутатов трудя¬щихся № 313 от 20 сентября 1940 года церковь закрыта и переда¬на под пионерский клуб66.

Годы ФИО священников

1864 — 1866 Сергей Исаевич Воротни¬ков

1867—1890 Симеон Васильевич Авров

1888 Павел Михайлович Малин

1891 — 1894 Николай Яковлевич Заво-довский

1893 запр. св. (пс.) Семен Ильич Кон¬даков

1894—1908 Герасим Алексеевич Репь¬ев

1902- 1903 запр. св. (пс.) Георгий По¬пов

1908—1909 Александр Михайлович Любомиров

1910-1915 Тимофей Глебович Геор¬гиевский

1926 Александр Серебренников

Годы ФИО причта

1864— 1869 диак. Алексей Андреевич Пудовиков

1864— 1899 Дмитрий Васильевич Кокшарский

1864— 1874 дьяч. Петр Федорович За¬рин

1870—1872 диак. Николай Александ¬рович Евтропов

1876 дьяч. Димитрий Асинкритович Шалабанов

1877—1887 дьяч. Павел Михайлович Мамин, диак. с 1885 года

1888— 1891 дьяч. Иван Васильевич Миловзоров

1891 — 1893 пс. Владимир Михайлович Доброхотов

1893 Николай Александрович Зава¬довский

1893 пс. Василий Завадовский

1897 — 1899 диак. Иоанн Алексеевич Репьев

1901 — 1903 диак. Иосиф Петрович Ов¬сянников

1900-1901 диак. (пс.) Александр Ива¬нович Голосов

1903 пс. (диак.) Сергей Тимашев

1903— 1907 диак. Дмитрий Федорович Дьяконов

1904— 1905 запр. диак. Сергей Евфи-мович Тимашев

1906-1908 Владимир Иосифович Са¬вицкий

1908-1909 диак. Георгий Громов (с 1909 года —св.)

1908 — 1915 Василий Терентьевич Зотов

1909 диак. Петр Трусов

с. Вороно-Пашенское (Воронино-Пашня)

Церковь во имя Архистратига Божия Михаила деревянная, однопрестольная построена в 1859 году на средства прихожан. В церкви была икона хорошего письма целителя Пантелиимона, выписанная с Афона в 1898 году, по случаю бывшей здесь холе¬ры. Земли при ней пахотной и сенокосной было 99 десятин, лес-ного надела — 20 десятин. Приход включал деревню Маложиро-ва, поселки Ново-Троицкий, Новиковский, Соколинский, Андре¬евский, Лисицинский, Ново-Покровский, Кайнары, Жарковский. Прихожан было более четырех тысяч человек.

В деревне Маложировой находилась приписная церковь в честь Казанской иконы Божией Матери, построенная в 1909 году и часовня.

В 1903 году в Маложирова открыта церковная школа гра¬моты. В с. Вороно-Пашенском и пос. Ново-Троицкое были учи¬лища гражданского ведомства.

Годы ФИО священников

1857 Лев Григорьевич Левицкий

1862—1865 Николай Васильевич Мо-ломин

1866— 1869 Алексей Николаевич На-деждин

1870 Лев Иванович Герасимов

1871 — 1884 Николай Илларионович Дамаскин

1885 Иоанн Сиротинский

1886- 1887 Василий Степанович По¬кровский

1887— 1889 Яков Васильевич Полива¬нов

1889 Иоанн Дмитриевич Стеклов

1892— 1894 Андрей Яковлевич Димит¬риев

1897 — 1899 Владимир Павлович Соко¬лов

1899 Евгений Гнедовский

1900—1903 Парфений Никандрович Шевелев

1905—1915 Михаил Родионович Семенов

Годы ФИО причта

1862—1864 дьяч. Дмитрий Лаврентье¬вич Хоперский

1863 пон. Петр Сергеевич Иноземцев

1864—1865 дьяч. Степан Кузмич Добросмыслов

1864 пон. Трофим Михайлович Пере¬водчиков

1866— 1868 пон. Гавриил Егорович Михайловский

1868— 1871 дьяч. Семен Федорович Веселовский

1869—1873 Иван Александрович Трусов

1874— 1878 Александр Васильевич Миловзоров

1879—1883 Иван Григорьевич Лукин

1885—1887 Александр Федорович Не¬красов

1887 — 1908 Михаил Николаевич Торо-пов

1908 Вениамин Петрович Кочетов

1908-1908 церк. Петр Петров

1909—1911 пс. Николай Михайлович Семенов

1911 — 1914 Иоанн Ермолаевич Бес¬приютный

1914 Александр Александрович Вик¬торов

1915 Александр Матвеевич Гордеев (диак. с 1915 года)

с. Громышовка

Церковь во имя Святого Мученика Дионисия деревянная, с колокольней, на каменном фундаменте, обшитая тёсом, одно-престольная построена и освящена 15 февраля 1900 года. Преос¬вященным Макарием. В 1914 году она была покрашена. В 1910году приход включал деревню Ольгинское. Прихожан было около двух тысяч человек.

В обеих деревнях имелись школы гражданского ведомства.

Годы ФИО священников

1907-1912 Фёдор Сергеевич Романовский

1914—1915 Иннокентий Стефанович Мраморнов

1916 Иоанн Максимович Любомиров

1919- 1929 Аполинарий Васильевич (1937) Боголюбов

Годы ФИО причта

1902—1908 Константин Михайлович Ильинский

1913—1916 Иоаким Яковлевич Беняш

с. Губино

Часовня во имя Святителя и Чудотворца Николая, припис¬ная к Нелюбинской церкви, была построена до 1914 года. Часов¬ня имела 6 колоколов67. В селе была школа гражданского ведом¬ства. С 1935 года часовня бездействовала.

с. Гусево

Церковь во имя Пресвятой Троицы деревянная, однопрес-тольная была построена в 1912 году на средства Священного Си¬нода, освящена 29 ноября 1915 года протоиереем Василием Жи-гачевым. В приходе было более тысячи семьсот человек.

В 1910 году здесь открылась школа

Годы ФИО священников

1912-1917 Константин Александрович Касаткин

1926 Павел Андреевич Буткевич

1930—1931 Леонид Владимирович Красин

1931 Алексей Владимирович Киселев

Годы ФИО причта

1911 — 1912 пс. Константин Касаткин

1913—1918 Игнатий Николаевич Кутьмин

1930 пс. Алексей Владимирович Кисилев

с. Десятово

Деревянная церковь с таковой же колокольней тщанием прихожан построена в с. Десятово в 1848 году. Церковь была од-нопрестольной во имя Св. Первоверховных апостолов Петра и Павла. Новая церковь была выстроена в 1886 году томским куп¬цом Иоанном Стефановичем Вильяновым. Земли при церкви име¬лось 99 десятин и 20 десятин леса. Приход включал с. Десятово, Ново-Троицкое, Астальцево, Больше-Евтюшина. Прихожан было около 2000 душ. В деревне Ново-Троицком находился молитвен¬ный дом, построенный в 1883 году.

В с. Десятово с 1876 г. имелась школа гражданского ведом¬ства.

Годы ФИО священников

1855 Михаил Львов

1862—1885 Иоанн Константинович Гирсамов

1885 (пс.) запр. св. Федор Красносель¬ский

1886—1888 Михаил Николаевич Попов

1888-1892 Иоанн Иоаннович Евро¬пейцев

1892—1894 Иаков Николаевич Марков

1894—1900 Дмитрий Андреевич Аль-бицкий

1902-1903 Симеон Ильич Кондаков (и в запрет)

1903 Илья Дмитриевич Тертацкий

1906—1907 Михаил Петрович Сереб¬ренников

1908 — 1917 Василий Иванович Способин

1917 —1920 Пётр Константинович Авров

1921 - 1922 Василий Васильевич Ма-шанов

Годы ФИО причта

1855 диак. Михаил Васильевич Ворожи -лов

1855 пон. Петр Платонович Окороков

1858 диак. Михаил Иаковлевич Мамин

1861 — 1869 диак. Михаил Петрович Яхонтов

1862— 1869 пон. Федор Федорович Багрецов

1862— 1865 диак. Михаил Васильевич Воротников

1868—1884 Петр Романович Углянский

1871 —1890 Афиноген Афин. Пантелеев

1885 пс. Михаил Юрьев

1888-1891 Петр Степанович Рубцов

1892—1893 Авраамий Федорович Боков

1895—1897 Стефан Платонович Око¬роков

1898—1901 Сергей Фаддеевич Помагаев

1902— 1906 Иоанн Павлович Мамин

1907 —1909 Иоанн Алексеевич Малинин

1910 Леонид Аникитович Силин

1912 пс. Алексей Терехин

1912 — 1913 пс. Михаил Андреевич Рыбкин

1913 — 1914 пс. Андрей Паренюк

915 пс. А.П. Солотчин

1913—1914 Андрей Александрович Паренюк

1915 — 1916 пс. Александр Константи¬нович Солотчин (с 1915 года — свя¬щенник)

1916 пс. Федор Панкрышев

с. Елгай

Церковь во имя Святителя и Чудотворца Николая заложе¬на в 1844 году и тщанием прихожан, построена в 1846 году. Была она деревянная с колокольней. В 1864 году церковь, по неизвест¬ным нам причинам, выстроили заново. Новая деревянная, одно-престольная церковь была выстроена в 1903 году. Земли при цер¬кви имелось 99 десятин. В состав прихода входили с. Елгай, Хме¬левка, Ново-Елгайская, Поперечная, Старо-Ювала, Ново-Ювала, Верх-Уртамка, Пичутина, Ивохина, Усть-Тоя, Издрева, Пихтов-ка, Ново-Николаевка, Батурино, заимки: Кишлева, Иволчиха, Лобачева, Груздева, Орлова, Жубрина, Бобровка. Всего прихо¬жан было около 4000 человек.

В приходе было 2 школы гражданского ведомства — в с. Елгай и в деревне Старой Ювале.

Распоряжением исполнительного комитета Новосибирско¬го областного Совета депутатов трудящихся № 141 от 10 июня 1940 года церковь закрыли и передали под клуб68.

Годы ФИО священников

1846- 1853 Симеон Димитриевич На-дайский

1859— 1880 Андрей Козьмич Волков (и ушел за штат)

1880—1881 Георгий Федорович Бело-руссов

1882 Евграф Варфоломеевич Тюменцев

1884—1885 Михаил Федорович Бога¬тырев

1886—1892 Григорий Филиппович Ас-траптов

Годы ФИО причта

1846- 1853 дьяч. Василий Платонович Кайдалов, пон. Дмитрий Васильевич Какшарский

1858-1870 диак. Григорий Василье¬вич Васильев

1864— 1869 пон. Василий Андреевич Кочетов

1865-1870 дьяч. Михаил Никифоро-вич Пономарский

1871 - 1876 пс. (диакон) Григорий Ва¬сильевич Васильев

1878-1882 Михаил Тимофеевич Эк-зерцев

1881 — 1885 Никандр Евграфович Тю¬менцев

1883-1885 пс. Михаил Тимофеевич Яковлев

1885- 1889 пс. Филипп Ал. Хитров (почетный гражданин)

1886—1888 пс. Максим Дмитриевич Ершов

1886 пс. Елевферий Тюменцев

1886— 1886 пс. Иван Богомолов

1889— 1894 Протоген Иванович Гирса-мов

1890— 1893 пс. Александр Иоаннович Голосов

1893-1900 Симеон Ильич Кондаков

1901 — 1905 Владимир Герасимович Сперанский

1906 Евгений Сергеевич Воронов

1908 Григорий Богатырев

1908 — 1914 Дмитрий Михайлович Ни¬кольский

1910 Петр Яковлевич Доброумов

1910-1912 Зосима Соловьев

1908— 1914 Дмитрий Михайлович Ни¬кольский

1914—1915 Апполоний Михайлович Экзерцев

1926-1930 Василий Григорьевич Вят¬чинин

1893—1903 Афиноген Афиногенович

Пантелеев 1904 диак. Дмитрий Иванович Смолянинов

1903 Владимир Иосивфович Савицкий

1906 диак. Георгий Власов

1906—1915 Федор Федорович Сорокин

1912—1914 диак. Адам Филиппович (Фи¬лимонович) Дыдевич (св. с 1914 года)

1914 диак. Георгий Павлович Боголю¬бов

1915 диак. Павел Васильевич Николь¬ский

1918 диак. Александр Рязанов

1926-1930 диак. Иван Яковлевич Вят¬чинин

1926—1930 пс. Павел Терентьевич Бу-лин

с. Жуковка (Тахтамышева)

Молитвенный дом во имя Рождества Пресвятой Богороди¬цы, построенный в 1908 году был приписным к Калтайской церк¬ви. В селе была школа гражданского ведомства. В 1924 году здесь зарегистрировали религиозную общину (ориентации ВВЦС). С 1930 года молитвенный дом бездействовал.

с. Заварзино

Церковь во имя Рождества св. Предтечи и Крестителя Гос¬подня Иоанна построена в 1898 году, она была приписной к Про¬топопове. В 1924 году здесь зарегистрирована религиозная общи¬на ВВЦС. С 1930 года церковь бездействовала69. В 1934 году еще сохранялись 5 колоколов70.

Годы ФИО священников

1898—1903 Иоанн Константинович Троицкий

1921 Захар Кириллович Сгибнев

1922- 1924 Сергей Гаврилович Николаев

1935 священника нет, церковь бездействует

Годы ФИО причта

1899 пс. Павел Константинович Евтихиев

1902-1903 пс. Алексей Константинович Еленский

1921 Степан Петрович Кудрявцев

с. Зимовское

Церковь во имя Святителя Николая Чудотворца деревян¬ная была построена в 1910 году.

Годы ФИО священников

1913 Владимир Русаков

1914—1915 Аврамий Дмитриевич Жендарев

1916-1917 Василий Михайлович Тихов

Годы ФИО причта

1914— 1915 пс. Иоанн Ермолаевич

Бесприютнов 1915 Иоанн Крестич

1915 пс. Алексей Викторов

1916 Иеремия Баров

с. Зоркальцево

Богородице-Одигитриевская церковь в селе Зоркальцево устроена в 1873 году тщанием томского купца Симеона Стефа¬новича Валгусова. Она была деревянная, однопрестольная, на ка¬менном фундаменте. В 1890 году С. С. Валгусов перестроил цер¬ковь, сделав к ней в длину значительную пристройку, была выст-роена новая более высокая и изящная колокольня, где имелось семь прекрасно звучащих колоколов. Была устроена новая кра¬сивая ограда. Наиболее почитаемой являлась икона Серафима Са¬ровского, освященная при святых мощах Серафима в Сарове (пу¬стыне). Валгусовым же была построена в 1890 году и церковно-приходская школа на 40 учеников. Для этого выстроили большой одноэтажный деревянный дом, покрытый железом. Валгусов снаб¬дил школу классною мебелью (новые парты и шкафы), приобрел не¬обходимые учебные книги более чем на 60 рублей. Отреставриро¬ванную церковь освятил владыка Исаакий. В 1914 году купцом Алек¬сеем Дормидонтовичем Родюковым церковь была заново отремонтирована. Земли при ней пахотной и сенокосной имелось 99 десятин и лесной надел в 21 десятину. Приход включал Зоркаль¬цево, Кудрино, Коломино, Петрово, Нижне-Сеченово, Быково, Бе-резкино, сельцо Александровское, Поросиновский винокуренный завод купца Вытнова. Прихожан насчитывалось около 2000 душ.

В деревне Коломино была школа гражданского ведомства, и в сельце Александровское — частная школа. 30 апреля 1924 года зарегистрирована община. В 1934 году еще были на церкви 7 колоколов71, но запрещен колокольный звон72. Церковь просуществовала до 18 мая 1936 года. Здание ее отдали под клуб73.

Годы ФИО священников

1874-1893 Мирон Тимофеевич Воз¬несенский

1893-1894 Николай Миронович Воз¬несенский

1894 —1899 Михаил Яковлевич Дашков

1899-1902 Стефан Васильевич Смельский

1902—1915 Вячеслав Константинович Дьяконов

1915—1916 Иона Андроникович Ро¬машкин

1916- 1922 Василий Герасимович Яв-тухович

1928-1931 Василий Иванович Спосо¬бин

1930 прот. Мстислав Мамонтов

1931 - 1932 Александр Матвеевич Гор¬деев

1932—1935 Ипатий Сергеевич Гриша-ков

Годы ФИО причта

1874—1881 Димитрий Киприанович Спасский

1884— 1885 Александр Васильевич Павлов

1885 Дмитрий Андреевич Альбицкий

1887 прич. Александр Попов

1893 Василий Иванович Ганимедов

1895 прич. Иван Грамаков 1894—1896 Семен Павлович Юрьев

1897—1917 Иван Васильевич Миров-зоров

1901 — 1902 пс. Вячеслав Константино¬вич Дьяконов

1902 он же диак.

1901 пс. Павел Знаменский

1917 Иван Солотчин

1918 пс. Вячеслав Никольский

1930 Александр Сергеевич Беляев

1931 Чистосердов

с. Зырянское

Церковь во имя Николая Святителя и Чудотворца заложе¬на в 1854 году. Церковь была деревянная, однопрестольная. При ней имелось 105 десятин земли. Приход включал деревни Дуб¬ровка, Берлинка, Цыганово, Городок, Куяново, Уйданово, Бихту-лино, поселки Мишутино, Золотая Долина. Всего прихожан на¬считывалось более пяти тысяч человек.

В деревнях Цыганово и Дубровка были школы церковной грамоты, в с. Зырянское и деревне Берлинка — училища граж¬данского ведомства.

В церковной библиотеке было 320 книг (1910 год).

В 1995 году снова открыт приход.

Годы ФИО священников

1740 Дорофей Иванович Попов

1742 запр. свящ. Федор

1764-1787 Андрей Васильевич Беляев

1792-1801 Иоанн Алексеевич Пере¬водчиков

Годы ФИО причта

1742 дьяч. Иван Саввич Переводчиков 1742 Яков Максимович Хабаров

1772-1805 дьяч. Алексей Иванович Шихов

1806—1809 Федор Александрович Ми-лянов

1811 — 1815 Терентий Леонтьевич По¬пов

1816-1820 Илья Павлушков 1825-1826 Сампсон Антипович Тыж-нов

1851 — 1855 Алексей Матвеевич Чер¬няев

1857—1859 Леонтий Иванович Попов

1861 —1875 Иаков Иоакимович Мака¬ров

1877—1880 Константин Васильевич Солодчик

1880—1881 Дмитрий Иоаннович Кикин

1883-1889 Иоанн Александрович Чи¬стопольский

1890—1904 Николай Емельянович Ни¬кольский

1904—1916 Владимир Семенович Вышегородский

1916 Петр Иванович Трусов

1927 Стефан Андреевич Гилев

1919-1929 Константин Николаевич Ильинский

1781 — 1814 пон. Данило Федорович Медведков

1812—1814 дьяч. Николай Николаевич Попов

1815— 1826 дьяч. Михаил Иванович Переводчиков

1851 — 1855 дьяч. Евфимий Переводчи¬ков

1854— 1855 пон. Лаврентий Обрядин

1855— 1862 дьяч. Трифон Михайлович Переводчиков

1856 пон. Гавриил Иванович Попов

1863 -1865 дьяч. Иван Иванович Клав-дин

1864- 1865 пон. Стефан Сильвестро-вич Смирнов

1868 Михаил Евфимович Переводчи¬ков

1874- 1883 Николай Михайлович Иль¬инский (св. с 1883 года)

1883-1902 Иван Дмитриевич Жданов

1888 пс. Иоанн Рождественский

1888-1891 пс. Яков Соколов

1890 пс. Иван Полянский

1905—1913 пс. Павел Миронович Же¬лезное

1913-1916 диак. Павел Миронович Железное (св. с 1915 года)

1915—1916 Никанор Николаевич Бол-дин

1916 диак. Павел Трусов

с. Иванкины юрты

В 1718 году здесь была построена для обслуживания ино¬родцев деревянная церковь во имя Живоначальной Троицы. По¬зднее ее перестроили из-за ветхости, но вскоре она сгорела. На ее месте была построена новая церковь, простоявшая здесь до 1894 года, когда ее по распоряжению Тобольской епархии разоб¬рали и перевезли в с. Инкино.

Церковь-школа во имя Святого Пророка Илии построена в 1892 году на 12 учеников. Церковь была покрыта тесом, колоколь¬ня устроена на столбах. Утвари имелось достаточно. Причта не было. Церковь являлась приписной к Инкинской церкви. Совер¬шалось по 9 богослужений в год74.

В 1925 году была зарегистрирована церковная община ста¬роцерковников. С 1929 года службы не совершались из-за отсут¬ствия священника. Постепенно здание ветшало. Исчезли из церкви пол, окна, дверь. Церковное культовое имущество хранилось у старосты. Просуществовала церковь до 1932 года75. В Иванкино было 6 колоколов (26, 21, 39. 20, 23 и 1 фунт весом)76. Все отправ¬лены на металлолом.

с. Иглаково

Церковь во имя Святого Пророка Божия Илии однопрес-тольная, деревянная, построена в 1862 году на средства благотво¬рительного фонда. В 1899 году после пожара она заново перестро¬ена и расширена. Земли при церкви было 99 десятин и 20 десятин леса. Приход включал деревни Попадейкино, Белобородово, Чер-нильщиково, Песочную. Число прихожан — около двух тысяч человек. В 1910 году строился молитвенный дом в деревне Пе¬сочная. В деревнях Чернильщиково (в память коронования Их Императорских Величеств) и Белобородово (при школе) были часовни.

В Белобородово имелась церковно-приходская школа, от¬крытая в 1895 году, помещалась она в собственном здании. В де¬ревне Чернильщиково была часовня и школа грамоты, открытая в 1898 году. Были училища гражданского ведомства — в Иглако¬во, открытое в 1877 году в и Попадейкино, открытое в 1903 году.

Церковная библиотека имела 116 томов книг (на 1910 год).

27 марта 1924 года был составлен договор на использова¬ние церкви религиозной общиной. С 1936 года церковь бездей¬ствовала. Распоряжением № 105 от 1 марта 1941 года Исполни¬тельного Комитета Новосибирского областного Совета трудящих¬ся ее закрыли и передали под школу77.

Годы ФИО священников

1740 Федор Саввич Большенин

1862-1864 Андрей Иоаннович Архан¬гельский

1865 Николай Поликарпович Крылов

1868—1874 Кондрат Андреевич Воро¬нов

1878-1885 запр. св. Федор Красно¬сельский

1876-1881 Петр Алексеевич Беляев

1882-1886 Петр Федорович Сабинин

1886-1887 Николай Васильевич Вла¬димиров (запр. св.)

Годы ФИО причта

1740 дьяч. Борис Васильевич Плотни¬ков

1862— 1874 дьяч. Сергей Николаевич Шабанов

1876 Федор Петрович Литров

1885 пс. Елевферий Тюменцев

1887 — 1895 Андрей Иванович Хаов

1897-1904 Василий Алексевич Добросердов

1907 пс. Григорий Попов

1887—1891 Павел Иоаннович Баранов

1892- 1893 Гавриил Андреевич Дуб¬ровский

1893—1896 Иоанн Сергеевич Косьмин

1896-1928 прот. Василий Михайло¬вич Жигачев (григ.)

1905-1908 пс. запр. свящ. Дмитрий Николаевич Воротников

1910-1911 Сергей Соловьев 1930-1931 прот. Иван Николаевич Попов

1931-1931 Мстислав Маматов 1933 Михаил Петрович Соколов

1933-1935 Андрей Павлович Фадеев

1908—1909 пс. диак. Василий Василье¬вич Бехтерев

1908 пс. Семен Кидаров

1909— 1909 пс. Мстислав Тихонов (запр. св.)

1909- 1912 пс. Сергей Соловьев

1912- 1913 пс. Александр Лохтунов-ский

1913- 1914 пс. Пантелиимон Никандро-вич Пакулев (с 1914 года — диакон)

1914 пс. Григорий Шевлягин 1914 он же диакон

1914 - 1915 пс. Александр Александро¬вич Чистосердов

1915 Сергей Тихомиров

д. Ильина

Деревянная церковь во имя Святителя Иннокентия епис¬копа Иркутского Чудотворца построена в 1905 году на средства Епархиального училищного совета. Церковь была приписной к Нарымской церкви. В 1937 году церковь закрыта и передана под клуб78. Постановление о закрытии принято в 1939 году79.

с. Инкино

Первая церковь построена из разобранной деревянной цер¬кви из юрт Иванкиных. Было это в 1804-1808 годах. Церковь ос¬вятили во имя Живоначальной Троицы. Исповедные росписи и метрические книги были с 1802 года. В 1862 году церковь пере¬строили заново.

В 1911 году была построена новая (третья по счету) церковь. В 1911 году в приход включены деревни Мысовая, Попова заим¬ка, юрты Инкины, Зайкины, Сагандуковы, Басмановы, Иванки-ны, Киаровы. Всего прихожан было более тысячи человек.

В Инкино имелась церковно-приходская школа, открытая в 1888 году, с 20 учениками.

В 1928 году зарегистрирована обновленческая религиозная община.

Церковь прекратила свое существование в 1932 году80. По воспоминаниям очевидца в 1932 году в мае случился сильный по¬жар. Выгорело почти все село. Из людей пострадал только свя¬щенник Вениамин Чулков, который сгорел, вытаскивая из какого-то дома старую больную женщину. Церковь и церковное иму¬щество сгорело. Община самоликвидировалась.

Годы ФИО священников

1831 - 1838 Стефан Коченгин

1839-1847 Косма Петрович Завадовский

1850 - 1857 Михаил Яковлев

1861-1880 Фёдор Фёдорович Гурьев

1881-1884 Михаил Иванович Мень-шенин

1884-1891 Алексей Дмитриевич По¬бедоносцев

1891 -1902 Иоанн Васильевич Виног¬радов

1903 Иаков Иконников

1903-1908 Александр Иоаннович Го¬лосов

1908-1909 Иоанн Иоаннович Волк

1909-1913 Александр. Евфимович Казанский

1913—1915 Сергей Михайлович Фелидов

1922 Иаким Казаков

1932 Вениамин Александрович Чулков

Годы ФИО причта

1804— 1839 дьяч. Михаил Николаевич Кайдалов

1818— 1864 пон. Иоанн Стефанович Коченгин

1861 — 1871 дьяч. Александр Михайло¬вич Яковлев

1867 — 1868 пон. Владимир Ильич Ме-жев

1873 диакон Евфимий Семенович Ка¬занский

1875—1877 Кондрат Андреевич Воро¬нов

1878— 1884 Павел Иванович Орнатов

1884— 1884 диак. Василий Серницкий

1885- 1887 Сергей Николаевич Шаба¬нов

1888— 1889 пс. Василий Яковлевич Ер-лексов

1889—1891 пс. Николай Михайлович Алексеевский

1891 — 1896 Василий Федорович Боль¬шанин

1897 Захарий Константинович Шереметенский

1898—1899 Николай Александрович Лавров

1899 прич. Алексей Викторов

1899—1905 Пётр Андреевич Дедигуров

1900 прич. Георгий Ляпунов

1908— 1911 Игнатий Алексеевич Бул¬гаков

1911 — 1914 Анатолий Семенович Пар-шаков

1914 — 1915 пс. Аполлон Фелидов

1915 Константин Архангельский

1915 пс. Павел Пермитин

1916 пс. Николай Сергеев

Ипатово

«Нес святую икону Чудотворца с собой целые тысячи верст, как драгоценнейшее сокровище, и принес ее в Сибирь с своей далекой любимой родины, как глубоко-чтимую семейную святы¬ню свою, из великой Европейской России — казак Ипат Попов, глубокий старик, когда он еще в 1604 году, при постройке Томска, впервые пришел в этот город с семейством в 10 человек из сыновей и внуков и с другими первыми насельниками города. С того времени и доныне, судьба этого образа тесно связана с судьбой рода Ипатова. В 1609 году, после нападения киргизов на Томск, когда старик Ипат в числе прочих защитников города для предупреждения подобных нападений был наряжен держать сто¬рожевой пикет в окрестностях города и получил себе с этой це¬лью место в 23 верстах от Томска, на самом берегу реки Томи, он переселился сюда, построил тут для своего рода два дома и на¬звал этот свой поселок Ипатовым.

Недолго, однако, поселок его стоял на этом месте. Еще при жизни Ипата сын и внук его начали ходить версты за три от сво¬их домов на охоту за лисицами. Так как по требованиям промыс¬ла им часто и надолго приходилось оставаться в этом отдалении, то они построили здесь амбар, в котором они поселились сами и держали пойманных лисят. В конце концов, они почти отделились от своей семьи. Тогда остальная семья, не желая разлучаться с ними, перенесла и свои два дома сюда же. Таким образом, род Ипатовых соединился, и селение их явилось в нынешнем месте. За все это время святыня старого Ипата, образ св. Николая, был с семьею его неразлучен, и родовое почитание его не уменьшалось, а напротив вместе с ростом рода, с расширением его поселения, росло и, наконец, перешло уже за пределы семьи.

Сначала с особенным усердием стали прибегать к образу Томские ямщики, пасшие табуны своих коней в Ипатовской тай¬ге. Тогда Поповы, правнуки Ипатовы, чтобы дать всем беспрепят¬ственно приходить к иконе, поставили ее в построенном их пра¬дедами амбаре. После этого число богомольцев пред образом еще увеличилось. По свидетельству их, молитва пред образом часто помогала им в бедах, и они распространили славу образа повсю¬ду. Многие поэтому начали приходить к образу нарочито и изда¬лека, брали при этом с собой приходского священника из села Спасского, к которому прежде, как и теперь, было приписано Ипатово, или, как Томские ямщики, привозили с собой священ¬ников из города и молебствовали пред образом.

Все это время икона стояла в амбаре Ипатовых, и он заме¬нял для нее часовню. И вот Спасские священники стали запре¬щать держать здесь образ, требуя выстроить для него часовню, и наконец один из них, Блохин (с 1811 по 1813 год в Спасском был священник Федор Иванович Блохин.— Прим. Н. Фаст), после многократных подобных увещаний, взял икону из амбара и по¬ставил ее в церкви села Спасского. На это не было, однако, воли Угодника, и за свое самоуправство, по свидетельству предания священник Блохин и его дети потерпели особенное несчастие (какое — не говорится в предании.— Прим. Н. Фаст). Тогда он, видя в этом несчастии наказание Божие и гнев Угодника за оби¬ду, нанесенную Поповым лишением их драгоценной семейной святыни, снова возвратил образ Святителя в Ипатово, на прежнее место в амбаре, но взял слово с Поповых в том, что они испросят себе разрешение и поставят для иконы часовню.

Поповы скоро исполнили свое слово и получили разреше¬ние. Часовня, однако была выстроена не тотчас за разрешением, а только после следующих новых чудесных событий. Один богатый Томский ямщик Николай Шутов, множество коней которого паслось в Ипатовской тайге, дал обещание Попо¬вым выстроить часовню за свой счет и — в первый раз не сдер¬жал своего обещания. Случилось ему после этого идти на своих конях обозом из-за Байкала. Направив коней в объезд озера, сам Шутов поплыл через него. На пути его вдруг застала страшная буря: судно его и люди находились в страшной опасности. Вспом¬нил тут Шутов о Святителе. «Батюшка, Ипатовский Никола, взмо¬лился он, великий чудотворец, спаси меня от сей неминуемой беды, построю тебе часовню!» Святитель услышал его, буря утих¬ла, ямщик благополучно переправился через озеро и со всем обо¬зом достиг Томска, но — опять забыл о часовне. Тогда последова¬ло от Святителя второе вразумление легкомысленному обетнику. Скоро по прибытии в Томск с Байкала, Шутов снова отправился отсюда в Тюмень и повез на своих лошадях кладь, привезенную из-за Байкала. Лишь только, однако, дошел он до Барабы, в этой степи от жары начался среди его лошадей такой падеж, что ему грозила опасность остаться без лошадей и без возможности про¬должать свой путь. Еще горячее теперь взмолился Шутов Чудот¬ворцу. «Батюшка, Ипатовский Никола, спаси коней и меня, те¬перь не буду откладывать обещания: как приду, так построю ча-совню и колокол заведу». И снова Спаситель услышал его молитву. Болезнь коней прекратилась, и Шутов прибыл со своим обозом в Тюмень. На этот раз ямщик уже искренне раскаялся в своем грехе пред Святителем и приступил к исполнению своих обетов. Он купил в Тюмени и привез в Томск колокол, а в Ипатове наконец приступил к постройке часовни. Но тут встретились новые чудесные затруднения от образа.

Часовню надо было строить на месте амбара, но так как место под ним оказалось болотистое и топкое, неудобное для по¬стройки, то Шутов с позволения священника и крестьян хотел переменить место и выбрал для него сухую поляну в 50 саженях от амбара. Здесь и приступили к закладке часовни. Для соверше¬ния этого священного чина Шутов привез с собой священника, на торжество приехали также и некоторые горожане. Когда, од¬нако, пред началом чина закладки отправились к священному образу и приступили к нему, чтобы поднять его из амбара на вновь избранное место, никто не мог сдвинуть образа, ни поднять, сколь¬ко не трудились над этим. Чудо это поразило всех. Дали знать о нем в город, явилось много народу и, после новых безуспешных попыток поднять образ, общим судом решено было покориться воле Святителя и постараться устроить часовню на месте амба¬ра. Так и сделали. Избранную поляну снова оставили, а топкое место амбара, разобрав амбар, вымостили лиственницей, и на нем Шутов построил часовню, повесил на ней привезенный из Тюмени колокол и перенесши в нее образ.

Более ста лет (около 30 лет, а не более ста лет. — Прим. Н. Фаст) стояла эта часовня целой и невредимой, и в ней прибы¬вал Ипатовский образ Святителя. Но вот в 1847 году случился в Ипатовой пожар. Часовня теперь тесно примыкала ко дворам де¬ревни, поэтому вместе с ними тотчас же была объята пламенем и вся сгорела. При этом самый образ подвергался страшной опас¬ности. В минуту несчастия вдруг оказалось, что часовня заперта, и ключ от нее был у старосты, — его же не было дома. Едва успе¬ли спасти чудотворную икону через выломанное окно. После это¬го Ипатовцы на время отнесли икону в Спасскую церковь, и сами обратились к преосвященному Афанасию за разрешением при¬ступить к сбору доброхотных даяний на постройку новой часов¬ни для образа. Хотя и не сразу — дозволение все-таки было дано преосвященным, и икона в новой часовне снова была водворена на своем исконном месте в 1851 году.

В ближайшие затем годы часовня эта была окончательно благоустроена: сделана теплой, снабжена всем необходимым для богослужения т. п., и с того вре¬мени до сих пор сюда прибегают к чудотворному образу все пра¬вославные. Все время здесь стоит образ. Только один раз в году — 1-го числа августа, по дозволению, данному в 1855 году, он приносится из Ипатовой на Сасулинскую заимку, в Стефановскую, приписную к собору церковь, в 18 верстах от Ипатова и в 5 от города. В этой заимке он остается б суток, для поклонения и мо¬лебствий пред ним, до Преображения Господня. В этот же празд¬ник, когда бывает крестный ход с чудотворными иконами Неру-котворного образа и Введения Богородицы из Томска в села Спас¬ское и Ярское, торжественное шествие заходит и в Стефановскую церковь. После молебствия этот образ в сопровождении бесчис¬ленного множества богомольцев снова относится, как и два дру¬гих, на свое место. Такова дивная история этого чудотворного образа.

Что касается его внешнего вида, нам известно о нем только следующее. Доска иконы липовая (1 ар. 1 вер. дл, 13 вер. шир. он в серебряной вызлащенной ризе с венцом, украшенном кам¬нями. Риза устроена не так давно, в 1855 году, на собранные по подписке деньги (349 руб.). Прежний оклад иконы был чеканный, медный с надписью, «лета 7122 (1644) от сотворения мира»81.

Новый молитвенный дом во имя Св. Николая Чудотворца Мирликийского был построен в 1902 году, являлся приписным к Спасской церкви с. Спасского. С 13 мая 1924 года зарегистри¬рована религиозная община. В 1931 году здесь служил Нико¬лай Минаев. В 1932 году имелось 835 прихожан. В 1934 году было 5 колоколов82. 5 декабря 1935 года церковь закрыта и от¬дана под клуб.

с. Иштан на Менгери (Иштан)

Церковь во имя Святой Живоначальной Троицы деревян¬ная, на деревянных стойках, с такой же колокольнею, покрытая тесом, построена в 1864 году. При церкви было 99 десятин земли. Приход включал деревни Стасовку, Чагино, Егорово, Рыбалово, Ереминку, Подобинскую, Новониколаевку, Петровку. Всего 1940 прихожан. В Новониколаевке была открыта церковно-при-ходская школа в 1912 году.

Церковь закрылась Распоряжением № 195 Исполнительно¬го Комитета Новосибирского областного Совета депутатов тру¬дящихся от 19 февраля 1941 года83. Колокол весом 43 килограмма был сдан на металлолом в 1938 году84.

Годы ФИО священников

1864— 1869 Яков Александрович Кан¬далов

1871 — 1877 Федор Иванович Литров

1878— 1882 Тимофей Иванович Воинов

1883-1893 Парфений Федорович

Студенский 1885—1885 Даниил Яковиненков

1885 запр. св. (пс.) Иван Гусельщиков 1891 запр. св. (пс.) Алексей Победо¬носцев

1894—1895 Николай Алексеевич Ки-даров

1896 Иоанн Никитович Синев

1898 Василий Сергеевич Соловьев

1898-1901 Петр Иоаннович Виногра¬дов (с 1908 года в запрете)

1902—1905 Александр Иоаннович Да¬ниловский

1906 Дмитрий Николаевич Воротников

1907-1909 Александр Диомидович Ястребов

1909 Федор Семенович Шаповалов

1913—1915 Николай Васильевич Да¬нилов

1917 —1928 Владимир Иванович Маль¬цев

Годы ФИО причта

1864 — 1868 дьяч. Петр Филиппович Лю¬бомиров

1867-1868 пон. Петр Иванович Любо¬миров

1869 Михаил Петрович Зорин

1870—1873 Алексей Иванович Дроздов

1874 Антон Семенович Авров

1878 Петр Федорович Литров

1881 - 1882 пс. Иван Стефанович По¬кровский

1882 пс. Гурий Адамович Грушевич

1883— 1884 пс. Никанор Стефанович Лебедев

1884-1885 пс. Сергей Шабанов

1885 пс. Василий Плотников (почет¬ный гражданин)

1886 — 1890 Авраамий Федорович Боков

1894—1899 Вячеслав Николаевич Светозаров

1899—1909 Лев Арсеньевич Рожде¬ственский

1910—1911 Гай Васильевич Третьяков

1911-1912 диак. Сергей Г. Лукин

1911 пс. Димитрий Россохин

1913- 1915 пс. Иоанн Венедиктович Лозинский

1915 — 1915 диак. Виктор Покровский

1915 пс. Андрей Журавлев

с. Казанское (Казанка)

Церковь во имя Зачатия Святой Анны, деревянная, одно-престольная, построена в 1898 году на средства из фонда Алек¬сандра III. В начале была приписной к Новокусково, а с 1902 году имела свой клир. Земли пахотной, сенокосной и леса имела 120 десятин. Приход включал заселки Сухореченский, Ивано-Бо-гословский, Чесноковский и Челбаковский. Прихожан насчиты¬валось 1788 человек.

В Казанском было училище гражданского ведомства.

Годы ФИО священников

1902 Вячеслав Дьяконов

1902-1907 Стефан Васильевич Смельский

1907 — 1912 Иннокентий Стефанович Мраморнов

1912-1920 Иоанн Васильевич Ива-ницкий

1923— 1925 Михаил Иванович Петров

1925— 1929 прот. Григорий Кондратьевич Голубович

1929— 1931 Иван Трифонович Исаченко

Годы ФИО причта

1905 Феодосии Федорович Райгутский

1906- 1908 пс. Петр Семенович Никольский

1908— 1910 Аристарх Платонович Хромцов

1910-1911 Иван Амфилохиевич Сту-денский

1912 пс. Василий Болдырев

1913 Василий Антонович Серов

1915 Николай Михайлович Асташев

1920 дьяч. Евсей Ковалев

1921 - 1922 пс. Николай Викторович Коростелев

1922-1923 он же диакон

с. Калтай

Церковь деревянная, однопрестольная, во имя свят. Ин¬нокентия Иркутского Чудотворца, была построена по указу Ду¬ховной Консистории в 1865 году тщанием прихожан и томско¬го гражданина Петра Васильевича Михайлова, по другим ис¬точникам85 — томским старинным дворянином Алексеем Середининым. В 1780 году по просьбе провиант-комиссара Якова Алексеевича Серединина (внука А. Серединина) из об¬ветшалой церкви переданы иконы и вся церковная утварь в по¬горевший Алексеевский монастырь. Земли при ней было 99 десятин. Приход включал Калтай, Смокотина, Кафтанчико-ва, Кондинская, Кислова, Головина, Жукова. Прихожан было около двух тысяч человек.

В д. Жуковка имелся молитвенный дом во имя Рождества Пресвятой Богородицы, построенный в 1908 году.

В с. Калтай имелась церковно-приходская школа, открытая в 1891 году. 31 декабря 1925 года была зарегистрирована церков¬ная община ориентации ВВЦС и просуществовала она до 19 июля 1935 года. В 1934 году было 4 колокола86. Здание церкви отдали под школу87.

Годы ФИО священников

1860 — 1868 Александр Петрович Седа-чев

1872—1874 Сергей Андреевич Кочетов

1875-1882 Иоанн Васильевич Гусель-щиков

Годы ФИО причта

1860— 1861 Димитрий Дометиевич Вос¬кресенский

1864—1868 Иоанн Семенович Зава¬довский

1872—1876 запр. диак. Павел Михай¬лович Арефьев

1878-1880 Николай Васильевич Даев

1884 Петр Воротников запр. свящ. на должности псаломщика

1885 Иоанн Европейцев

1890 Георгий Смирнов (заштатный)

1890-1891 Иоанн Парышев

1891 Иоанн Шалобанов

1892— 1897 Николай Петрович Троиц¬кий

1898—1904 Петр Дмитриевич Троиц¬кий

1905 — 1906 Александр Алексеевич Раев

1907 Александр Георгиевич Чулков

1909 Косьма Семенов

1909 —1914 Василий Иванович Кольцов

1906—1914 зашт. Георгий Иоакимо-вич Смирнов

1911 Иоанн Вознесенский (за штат.)

1918-1920 Иосиф Далматов (Долма¬тов)

1930 Василий Иванович Способин

1931 Владимир Кольцов

1933 Евграф Воробьев

1882 пс. Яков Иоаннович Богатырев

1882— 1884 пс. Елевферий Е. Тюменцев

1886- 1887 пс. Павел Баранов (св. с 1887 года)

1888-1889 пс. Иван Боголюбов

1889 пс. Михаил Ильич Чирков

1900- 1907 Федор Яковлевич Райтман

1908 пс. Федор Сотников

1909- 1910 Дмитрий Григорьевич Аге¬ев

1910-1912 Василий Д. Никифоровский

1911 — 1914 Петр Александрович Кри¬нов

1918- 1920 пс. Михаил Васильевич Каменский

1928 пс. Тихомиров

с. Каргала

Церковь во имя Святой Живоначальной Троицы была по¬строена тщанием прихожан в 1863 году и в 1868 году освящена. В 1882 году построена новая церковь с колокольней в одной связ¬ке на деревянных стойках, крытая железом, на средства томско¬го купца Иоанна Стефановича Валерьянова. С 1874 по 1893 год церковь была приписной к Баткату. Церковь имела 99 десятин земли и 20 десятин леса. Приход включал еще и деревню Кайтес. Прихожан было около тысячи человек. В с. Каргала имелась цер-ковно-приходская школа, открытая в 1897 году.

С 1932 года церковь бездействовала. 15.11.1940 года Распо¬ряжением № 38 Исполнительного Комитета Новосибирского об¬ластного Совета депутатов трудящихся закрыта и отдана под клуб88.

Годы ФИО священников

1864-1873 Роман Гаврилович Архангельский

1894-1895 Стефан Петрович Двинянинов

1894- 1895 Иоанн Гаврилович Малынинов (запрещен)

1897 — 1901 Василий Яковлевич Авдентов

1901 Иоанн Чистосердов

1902 Афанасий Гурьев

1904 — 1907 Диомид Касаткин

1910—1917 Иоанн Михайлович Богатов

Годы ФИО причта

1867 - 1872 дьяч. Иоанн Петрович Васильев

1897-1899 Сергей Иванович Вощин-ский

1899—1900 Михаил Евфимович Грам-матин

1902—1909 Иосиф Григорьевич Гри¬горьев

1904 пс. Диомид Касаткин

1911-1911 пс. Михаил Шибанов

1911 пс. Сергей Серебренников

1911 — 1912 церк. Марк Демин

1912-1914 Александр Павлович Стар¬ков

1917 Михаил Жирнов

с. Каргасок

Церковь деревянная, трёхпрестольная построена в 1865 году. Церкви здесь были и ранее. Имеются сведения о стро¬ительстве деревянной церкви в 1848 году. Главный престол освя¬щен во имя Нерукотворного образа Спасителя, приделы — во имя Первоверховных апостолов Петра и Павла и во имя свят. Нико¬лая. В 1891 году церковь отремонтирована, оштукатурена и по¬крашена в белый цвет. Купола позолочены. За красивой церков¬ной оградой располагалось старинное кладбище с мраморными плитами.Церковь имела 99 десятин земли.

Приход включал деревни Брагину, Павлову, Адыбаеву, Подъельничную, Киндал, юрты Кенгунакские, Кашины, Тебенак-ские, Канаскины, Ишкины, Югины, Маргины, Наунакские, Чи-жапочные/Барганажины, Вальжиины, Сычель-Кынакские, Кол-Кынакские, Мишкины и Сыготкины. Всего в приходе было око¬ло тысячи человек.

Были церковно-приходские школы в Каргаске с 1888 года и д. Подъельничной, открытой в 1900 году.

В 1937 года церковное здание отдано под клуб89. По другим документам, под избу-читальню и школу колхозных кадров — в 1939 году90.

В 1992 году в Каргаске снова была открыта церковь.

Годы ФИО священников

1835 — 1849 Антоний Прокопьёвич Завадовский

1855—1857 Федор Евфимович Боль-шенин

1860- 1861 Иоанн Тихонович Албин-ский

1866—1868 Иоанн Васильевич Гусель-щиков

1869— 1870 Василий Иванович Чефра-нов

1871 - 1886 Никифор Петрович Поно¬марёв

1886 Алексей Жемчужин

1886—1900 Иоанн Александрович Чи-стосердов

1901 — 1914 Алексей Иоаннович По¬кровский

1914—1915 Николай Михайлович Се¬менов

1928 Аркадий Петрович Луканин

1931 — 1937 Николай Дементьевич Прохоров

1990 — 2000 иеромонах Федор (Андрей Михайлович Прокопов)

Годы ФИО причта

1823 диак. Семеон Завадовский

1830 — 1841 дьяч. Иаков Гаврилович вадовский Тверетин

1837-1843 пон. Петр Иоаннович Ко¬ченгин

1845 — 1870 Никифор Петрович Поно¬марев

1851 дьяч. Михаил Завадовский

1855—1857 дьяч. Алексей Андреевич Пудовиков

1873— 1874 Флегонт Александрович Чистосердов

1878- 1881 Алексей Павлович Седачев

1881-1891 Василий Никифорович Пономарев

1888 пс. Марков (учитель в школе)

1891 — 1895 диак. Николай Павлович Покровский

1895- 1901 Иван Павлович Марсов

1901 — 1903 Евдоким Дмитриевич Бу¬рундуков (запр. св.)

1903 пс. Николай Семенов

1903 пс. (запр. св.) Иоанн Елеазаров

1904 пс. Чистосердов

1904—1906 Николай Александрович Баженов

1908-1915 Иван Григорьевич Пушка-рев

Примечание: В книге «Земля каргасокская» (Сборник на¬учно-популярных очерков. Отв. ред. Я. А. Яковлев. Томск: Изд-во Том. ун-та, 1996. С. 150) сообщается, что к 1720 году в д. Каргасок-ской «обитали служилые люди да священнослужители». Значит, церковь здесь была и ранее. Первое упоминание д. Каргосокс-кой датировано 1640 годом.

с. Кетное (Максимкин Яр) Церковь во имя Святителя и Чудотворца Николая была построена в 1811 году тщанием прихожан, деревянная, с такой же колокольней. Сохранились Исповедные росписи с 1802 года. В 1892 году церковь сгорела, и был выстроен временный молит¬венный дом. С 1899 года начато на добровольные пожертвования строительство новой церкви, вместо сгоревшей, и в 1908 году строительство закончили. Церковь была деревянная, с железной крышей и колокольней. Земли при ней имелось 99 десятин. В 1910 году прихожан было 405 душ. В Кетном находилась цер-ковно-приходская школа, открытая в 1910 году. В 1914 году в со¬став прихода входили с. Кетное, юрты Метишкины, Каяксины, Алупкины, Тбесковы, Мулешкины, Карелиных, Карбеных, Ши¬роковых, Сегоденных, Арнусовых, Бергуновых, Пириных, Зубре-ковых, Кондуковых, Озерных, Лукьяновых, Ормоковых, Широко¬ва пристань. Прихожан в 1914 году — 330 человек. Была походная церковь во имя Благоверного князя Владимира. Церковно-приход-ское попечительство существовало с 1896 года.

В 1927 году зарегистрирована обновленческая религиозная община.

5 апреля 1931 года Постановлением ЗСКИКа № 418 церковь была закрыта, сняты кресты, колокола, здание переделали под избу-читальню. «Культовое имущество реализовано через финор-ганы»91.

Годы ФИО священников

1809 Евфимий Серебрянников

1810— 1811 Андрей Замятин

1829 — 1870 Пётр Гаврилович Тверетин

1835 Антоний Прокопьевич Завадов-ский

1835 зашт. св. Прокопий Петрович За-вадовский

1871 — 1881 Василий Николаевич Курбановский

1881 —1884 Георгий Алексеевич Попов

1884-1886 Иоанн Нешумов

1886— 1887 Иоанн Чистосердов

1887-1915 Павел Иванович Покров¬ский (ему было 77 лет).

1910 Макарий Павлович Покровский

1915 Александр Чулков

1915—1916 Павел Орловский

Годы ФИО причта

1809 дьяч. Терентий Попов

1809- 1811 дьяч. Павел Шихов

1829—1861 пон. Василий Гаврилович Кутухтин

1835—1835 Антоний Завадовский

1835 Яков Гаврилович Тверетин

1836 дьяч. Евгений Кондаков

1846-1849 дьяч. Симеон Тверетин

1864—1865 дьяч. Евфимий Семенович Казанский

1866—1872 он же диакон

1873—1892 Александр Михайлович Яковлев

1892—1897 Александр Александрович Чистосердов

1898—1906 запр. свящ. Федот Иоанно¬вич Смирнов

1903 Павел Яковлевич Марсов 1906— 1911 Давид Фомич Боровик

1911 — 1915 Иннокентий Александро¬вич Чулков

с. Кетское

В 1596 году здесь был построен острог. В 1612 году его пере¬несли на другое место и за его стенами построили первую дере¬вянную церковь во имя Живоначальной Троицы. В июле 1627 года пожар уничтожил острог, жилые дворы и церковь. Новую цер¬ковь строили с 1628 по 1641 год. Освятил ее о. Михаил Матвеев. Эта церковь имела второй придел во имя Николая Чудотворца. Река Кеть часто подмывала берег. В 1662 году церковь обруши¬лась с подмытого берега. Новая церковь была уже к 1675 году, когда здесь был посланник царя Алексея Михайловича в Китай Н. М. Спафарий. Он писал: «А Кецкий острог стоит на красном месте... В Кецком дворов с 20, да церковь Живоначальныя Трои¬цы»92. Дальнейшая судьба этой и последующих церквей не извес¬тна. Исповедные росписи и метрические книги были с 1802 года. В 1804 году тщанием прихожан построена новая деревянная, двух-престольная церковь с колокольней. Церковь сгорела. В 1864 году, вместо сгоревшей, возведена новая, однопрестольная. Земли при ней было 99 десятин. Приход включал: дер. Усть-Речка, Малопа-нова, Типсина, Пушкарева, Дунаева, Курья, Мохова, Юдина, Ата-ева, Комарова, Панова, Юрты Артабаевы, Ильдейския, Тайныя, Баркины, Ганыпины, всего прихожан в 1914 году имелось 2199 че¬ловек.

В дер. Панова была приписная церковь-школа во имя Свя¬тителя и Чудотворца Николая: деревянная, покрытая тёсом, ко¬локольня на столбах, построена в 1902 году. Церковно-приходс-кая школа в дер. Панова существовала с 1896 году на 8 детей. В деревнях Курья, Комаровой, Атаевой, Типсиной и Моховой были церковные школы грамоты. Церковно-приходское попечи¬тельство с 1902 года.

В 1928 году зарегистрирована обновленческая община. С 1931 года службы прекратились. Имущество и сама церковь приходят в ветхость.

В 1938 году власти пытаются закрыть церковь. «Но большая половина членов религиозной общины отказалась ликвидировать общину»93. 6 колоколов с церкви весом 33 пуда 15 фунтов, 7 пудов 29 фунтов, 3 пуда 10 фунтов, 35 фунтов, 31 фунт, 1 пуд 20 фунтов отправлены на металлолом94.

Распоряжением Исполнительного Комитета Новосибирс¬кого областного Совета депутатов трудящихся 3 февраля 1941 года было узаконено закрытие церкви95.

Годы ФИО священников

1830 Пётр Тверетин

1831 Александр Ушаков

1837 — 1845 Василий Яковлевич Ушаков

1850 Евфимий Болыпенин

1853 — 1856 Александр Кодратьевич Чистосердов

1864—1865 Семен Николаевич Вышегородский

1867 - 1870 Алексей Иванович Лаженицын

1871 — 1873 Карп Петрович Архангель¬ский

1874-1875 Николай Александрович Чистосердов

1877—1878 Василий Михайлович Ма¬лин

1880—1881 Георгий Алексеевич Попов

1881 — 1892 Василий Николаевич Кур-бановский

1892-1894 Александр Евграфович Тюменцев

1895-1897 Иоанн Александрович Да¬нилов

1897-1916 Василий Никифорович Пономарев

1917 Феодор Ермолаев

1931 Климентий Гаврилович (Григорь¬евич) Худяков (обн.)

Годы ФИО причта

1820— 1855 Илья Евстафьевич Кондаков

1829— 1833 пон. Киприян Павлович Агеев

1835 пон. Евгений Александрович Кондаков

1836— 1842 пон. Федор Яковлевич Кайдалов

1848 диак. Петр Григорьевич Двинянинов

1854-1858 Иван Ильич Межев

1860-1861 Флегонт Александрович Чистосердов

1861 дьяч. Василий Федорович Жаров

1863—1872 Евстафий Ильич Кондаков

1867-1870 Евгений Иванович Баранов

1873— 1878 Илья Семенович Вышего-родский

1879—1881 Василий Федорович Боль¬шанин

1881 — 1884 запр. диак. Александр Его¬рович Зорин

1884—1915 Александр Федорович Большанин

1922 - 1929 Кузьма Петрович Ларионов

с. Киргизка

Часовня во имя Николая Чудотворца построена в 1860 году.

В 1924 году 17 июля зарегистрирована церковная община ориентации ВВЦС. В 1934 году было 5 колоколов96. В 1936 года церковь прекратила свое существование и была передана под клуб97.

Годы ФИО священников

1902-1903 Иоанн Васильевич Черницкий

1935 нет священника, церковь бездействует

Годы ФИО причта

1902—1903 пс. Алексей Понаморев

с. Киреевск

Церковь во имя Святителя и Чудотворца Николая деревян¬ная, однопрестольная, построена доброхотодателями и помощью от казны в 1853 году. В 1915 году был произведен ремонт, постав¬лен новый иконостас, новые кресты, церковь была покрашена. Земли усадебной имела свыше 3 десятин, пахотной и сенокос¬ной — 99 десятин. Приход включал деревни Канаево, Астрахан-цево, Молчаново. Была еще кладбищенская часовня.

Всего прихожан насчитывалось около 2 тысяч.

В деревне Канаево была часовня.

В Киреевске школа гражданского ведомства.

Церковь закрылась по Распоряжению исполнительного ко¬митета Новосибирского областного Совета депутатов трудящих¬ся 13 ноября 1939 года. Новое помещение церкви к моменту зак¬рытия не было достроено, стояли одни стены. Здание передали на расширение школы.

Годы ФИО священников

1864 — 1865 Илья Евдокимович Мануй¬лов

1866 Тимофей Васильевич Дружинин 1869 он же

1871 — 1881 Евграф Варфоломеевич Тюменцев

1882 — 1883 запр. свящ. навсегда Алек¬сей Дмитриевич Победоносцев

1883-1893 Иоанн Сергеевич Космин

1893—1895 Гавриил Андреевич Дуб¬ровский

1896— 1899 Владимир Александрович Ильин

1900 Константин Владимирович Лебе¬дев

1901 —1905 Михаил Федорович Дьяко¬нов

1906 — 1907 Александр Андреевич Акципетров

1910-1913 Александр Дмитриевич Солнцев

1913—1915 Александр Георгиевич По¬спелов

1916 Леонид Кузнецов

1931 Петр Степанович Махнев

1933 Андрей Петрович Булаев

1933—1935 Владимир Михайлович Григорьев

Годы ФИО причта

1866 дьяч. Александр Иустинович Со¬колов

1870 - 1872 Михаил Кузмич

1873— 1881 Иоанн Сергеевич Космин

1885—1886 пс. Михаил Тимофеевич Яковлев

1886— 1897 пс. Петр Иоаннович Стек-лов

1898—1901 Василий Васильевич Попов

1901 прич. Стефан Попов

1902— 1904 Александр Павлович Зибо-ровский

1905—1907 пс. Федор Красносельский

1910—1915 Дмитрий Васильевич Зе¬ленцов

1911 пс. Димитрий Хромцов

с. Князе-Михайловское (Князевка)

Церковь во имя Святого Архистратига Божия Михаила однопрестольная, деревянная, большая была построена в 1899 году на средства фонда Александра III. Приход включал деревни Кир-чанову, Вятку, Сухоречье, Урбей, Ордовку, поселки Тургеневс¬кий и Дунин. Прихожан насчитывалось около двух тысяч чело¬век, в том числе 60 человек раскольников.

В Князе-Михайловском и в Сухоречье были школы граж¬данского ведомства.

Годы ФИО священников

1899-1907 Георгий Гаврилович Милянов

1907-1908 Стефан Васильевич Смельский

1908— 1912 Михаил Алексеевич Никольский

1912-1932 Яков Митрофанович Авсенев (в 1935 г. осужден на 5 лет ссылки в Нарым, в 1937 году расстрелян) 1922 Аксаков

1931 Иван Осипович Байгулов

Годы ФИО причта

1899-1922 пс, диак. Александр Михайлович Красивский

1929 пс. И. Кузин

с. Кожевниково

Церковь деревянная, однопрестольная, во имя Св. Велико¬мученика Георгия была построена в 1851 году. В Государствен¬ном архиве Томской области сохранились Исповедные росписи с. Кожевниково за 1742 году. Земли при церкви — 99 десятин.

К 1910 году приход включал Кожевниково и Новопокров-ку, всего прихожан — 1861 человек.

В с. Кожевниково имелись две школы: церковная школа грамоты с 7 учениками, открытая в 1907 году, и школа гражданс¬кого ведомства.

Церковь вновь открыта в 1990 году в помещении бывшей конторы.

Годы ФИО священников

1742 Иван Исаевич Рогозин

1764-1767 Иван Курбоновский

1770 Иван Михайлович Беляев

1772—1776 Стефан Михайлович Беляев

Годы ФИО причта

1772— 1773 пон. Михаил Беляев

1777-1778 Андрей Сапожков

1779—1792 Иеремей Семенович Май¬ков

1793 Иван Михайлович Дулепов

1795— 1814 Борис Федорович Анци-фиров

1815-1817 Иаков Савич Машенов

1826- 1827 Симеон (Сампсон) Зава¬довский

1851 — 1858 Михаил Яковлевич Мамин

1860 Ревонат Рачковский

1861 -1865 Андрей Михайлов

1867-1869 Евграф Варфоломеевич Тюменцев

1872 Петр Сергеевич Михайлов

1873—1881 Иоанн Григорьевич Гри¬горьев

1883 Федор Виноградов запр. св. 1884—1889 Павел Иванович Меныые-нин

1889—1891 Гавриил Иоаннович Благо-датин

1891-1891 Матфей Иакимович Смир¬нов (зашт.)

1891 - 1894 Алексей Павлович Никитин

1894-1896 Платон Никанорович Ни¬кольский

1898-1902 Федор Игнатьевич Паль-мов (в запрете с 1902 г.)

1905—1909 Иоанн Варфоломеевич Мальцев

1910—1917 Петр Константинович Ав-ров

1911 — 1913 Иоанн Рождественский 1920 Ефим Денисович Байчев 1931 Василий Макаров

1997 - 1998 Михаил Максименко

1998 - 2002 Александр Крылов

1783 дьяч. Леонтий Николаевич Беляев

1793— 1804 Иван Михайлович Попов 1805 пон. Александр Адрианович Си¬лин

1806—1809 Александр Павлович Фло-ровский

1811 — 1820 пон. Алексей Васильевич Сапожков

1819— 1827 дьяч. Василий Сапожков

1840— 1848 пон. Иаков Петрович По¬кровский

1851 — 1889 дьяч. Адриан Васильевич Кокшарский

1855 Петр Андреев

1864 Павел Меныпенин

1858— 1869 пон. Петр Константинович Аргентов

1890— 1893 пс. Афиноген Афиногенович Пантелеев

1893 прич. Иван Покровский

1893— 1899 прич. Александр Иоанно¬вич Голосов

1900 запр. свящ. Диомид Иоаннович Касаткин

1901 — 1905 Василий Максимович Ро-щин

1906 Михаил Сергеевич Подосенов

1907 диак. Андрей Веселов

1907 — 1911 Александр Григорьевич Мелентьев

1911 - 1912 пс. Петр Калугин

1912 — 1915 пс. Сергей Парфирьевич Серебренников

1913 диак. Андрей Веселов

1915 Александр Петрович Филиппов

1916 пс. Тимофей Рожков (Рожнов)

с. Колбинское (Колбинка)

Церковь во имя Живоначальной Троицы однопрестольная, деревянная, заложена в 1910 году и освящена весной 1913 года98. В селе была школа гражданского ведомства. В 1930 году пономарь Селезнев отрекся. С 1932 года и далее церковь бездействовала.

Годы ФИО священников

1910—1913 Палладий Константинович Сергиевский

1913 — 1914 Алексей Покровский

1914 Григорий Петрович Русаковский

1932 Иван Осипович Байгулов

Годы ФИО причта

1911 — 1913 Герасим Федорович Рочигов

1914—1915 Георгий Никандрович Мельников

1915 пс. Александр Козец

1923 — 1926 пс. Федор Антипович Кучер

1926-1927 он же диакон

1930 пон. Селезнев (отрекся)

с. Колпашево

Церковь во имя Святых Первоверховных Апостолов Пет¬ри и Павла однопрестольная, деревянная, построена на средства прихожан в 1878 году. В 1896 году перестроена, отремонтирова¬на и освящена 24 ноября 1898 года по благословению Преосвя¬щенного Макария священником Николаем Никольским. Была приписной к с. Тогур.

28 ноября 1910 года разрешено Томской духовной консис¬торией пристроить на средства жителей к молитвенному дому колокольню и паперть. Церковь стала самостоятельной (отдель¬ным приходом).

С 1927 года здесь зарегистрировали обновленческую об¬щина.

В 1932 году по постановлению ЗСКИКа № 3113 от 29 апреля церковь была закрыта, колокола сброшены, а колокольня и все главы (семь) были разрушены, кресты сняты. Короткое время здание церкви использовалось для сельскохозяйственных выста¬вок. «Здание церкви в установленном порядке было реализова¬но, а затем и снесено, на этом месте сквер»102.

С 1937 года Колпашево получило статус города.

С 1993 года открыт Вознесенский приход, разместившийся в здании бывшего детского сада.

Помещение храма стали использовать под зерносклад колхоза «Искра»99. В 1934 году запрещен колокольный звон. Колбинскую церковь украшали 5 колоколов, весом 808 кг100. Распоряжением исполнительного комитета Новосибирского областного Совета депутатов трудящихся № 312 от 20 сентября 1940 года церковь закрыта и передана под клуб101.

Годы ФИО священников

1899 — 1906 Павел Иванович Баранов

1913-1915 Митрофан Николаевич Винокуров

Годы ФИО причта

1913 запр. диак. Иоанн Петрович Марсов

1914 — 1914 пс. Сергей Рождественский

1914 пс. Анатолий Семенович Паршаков

1996 — 2002 Богдан Семенович Бакунин

с. Конинино

В 1861-1864 годы заложена и построена тщанием прихо¬жан, деревянная, однопрестольная церковь с колокольней во имя Св. Троицы. Земли при ней было 1 десятина пахотной, 99 десятин сенокосных угодий и лесного надела 20 десятин. Приход вклю¬чал с. Конинино, Копыловка, Кузовлево, Киргизку, Постниково, Мало-Кусково, Болыпе-Кусково и пос. Ново-Михайловский. Все¬го прихожан было в 1914 году 2014 душ.

Приписными к ней были церковь во имя Св. и Блаж. Анд¬рея Христа ради Юродивого, построенная в 1898 году и часовня в деревне Кузовлево.

В с. Конинино имелась школа гражданского ведомства.

В 1934 году было 5 колоколов103. С 1935 года церковь без¬действовала 104.

В 1936 году церковь закрыта.

Годы ФИО священников

1863-1865 нет

1866— 1869 Онисим Дмитриевич Дмитриевский

1870 Петр Сергеевич Богословский

1871 — 1874 Яков Корнилович Василь¬ков

1876 Александр Константинович Ар-гентов

1878—1884 Иоанн Корнилович Ва¬сильков

1884-1887 Стефан Кузьмич Прозоров

1888-1891 Иоанн В. Гусельщиков

1893- 1895 Алексей Гаврилович Ми¬хайловский

1895- 1895 Василий Ртищев

1896 Александр Златомрежев

1897-1898 Гавриил Николаевич По¬номарев

1900 Парфений Шевелев (причет.)

1899-1909 Иоанн Васильевич Черницкий

Годы ФИО причта

1863 Иван Андреевич Пушкарев

1866 Трофим Михайлович Переводчи¬ков

1869 Лавр Преображенский

1871-187? Александр Михайлович Изосимов

1873 Александр Константинович Аргентов

1878- 188? Стефан Кузьмич Прозоров

1884-1891 пс. Иван Сергеевич Ворот¬ников

1891-1893 Михаил Попов

1893- 1894 прич. Михаил Поникаров-ский

1893 Александр Златомрежев

1894— 1898 Василий Викторович Смельский

1901-1902 Аристарх Платонович Хромцов

1903—1904 запр. св. (пс.) Иоанн Елеа-заров

1909—1910 Петр Андреевич Кочетов

1910—1912 Иоанн Александрович За-вадовский

1912—1915 Михаил Алексеевич Ко¬жевников

1922 Иванов (КР №143 3.06.1922)

1931 Иван Петрович Червов

1932 священника нет, прихожан 685 человек105

1901 — 1903 пс. Александр Иванович Пономарев

1910 пс. Иван Окороков

1912 — 1912 пс. Александр Кириллов

1912—1916 Александр Федорович Арефьев

1916 пс. Владимир Иглин

1918 пс. Аркадий Краснов

Копылово

Скорбященская церковь открыта в 1992 году.

с. Криволуцкое (Верхне-Лумпокольское)

Село Криволуцкое старинное, упоминается как Верхне-Лумпокольское с начала XVII века. Деревянная церковь в селе освящена во имя Рождества Христова. В 1740 году о ней сообща¬ет путешественник Г. Ф. Миллер: «Верхний Лумпокольский по¬гост — на правом берегу Оби, в 10 верстах от предыдущей дерев¬ни. Состоит из построенной для остяков церкви Рождества Хри¬стова и жилищ церковных служителей, при которых имеются 4 остяцкие юрты...»106. Церковь подчинялась Тобольской епархии. Была в Криволуцке и церковно-приходская школа. В этой же книге в статье В. А. Новокшенова «Краткий очерк истории Александровского района» (с. 208) сообщается о том, что церковь Рождества Христова была переоборудована под Дом культуры в 1935 году: «Михаил Иосифович Скирневский, ныне пенсионер, приехал тогда в Криволуцкое избачом и принимал участие в переоборудовании церкви, был первым заведующим Домом культуры. Убрали с церкви кресты, колокола. Все хоро¬шее забрали, увезли в райфинотдел. Остались лишь ризы, из ко¬торых шили тюбетейки...». Церковь закрыта по постановлению ЗСКИКа от 26 марта 1935 года № 420107.

с. Кривошеино

Церковь во имя Всемилостивого Спаса деревянная, одно-престольная, начала строиться в 1858 году. Окончено строительство в 1868 году. В 1889 году церковь отремонтирована. Вскоре она сгорела. После пожара в 1909 году была выстроена новая цер¬ковь. В 1910 году приход включал деревни Елизарьево, Власову, Баранову, Жукову, Былину, заселки Малиновский, Рыбалова, Тайтанский, Чернореченский, Ивановский, юрты Бровские, Ста¬рообские, Петуховские, Саровские, Казырбакские, Айканчевы Прихожан было около трех тысяч человек, в том числе 45 рас колышков.

В Кривошеино было две церковно-приходские школы.

Церковная библиотека сгорела в 1906 году.

После того, как распалась религиозная община, зарегист рированная в 1933 году, церковь использовалась под складское помещение. 5 колоколов, общим весом 700 килограммов, были сданы в 1938 году на металлолом108. Распоряжением исполнитель¬ного комитета Новосибирского областного Совета депутатов тру¬дящихся № 353 от 21 октября 1940 года церковь была закрыта и передана под Дом культуры109.

В 1992 году зарегистрирована религиозная община Архан-геломихайловская. Под церковь используется помещение детс¬кого сада.

Годы ФИО священников

1858—1866 Иаков Федорович Синцов

1868—1874 Гавриил Хрисанфович Иволин

1877—1880 Василий Иванович Лебедев

1881 —1883 Федор Васильевич Спасский

1886-1888 Василий Леонтьевич Попов

1888 Иоанн Шуклин

1889 -1893 Александр Семенович Авров

1893—1894 Василий Иванович Пальтов

1895-1896 Тимофей Иванович Зеленев

1899-1910 Александр Николаевич Пасшак

1910-1911 Василий Васильевич Ушаков

1910 Василий Бондаренко

1910 Иоанн Гремячинский

1911 Иоанн Владыкин

1913 Николай Артемьевич Володин

1914—1917 Федор Иванович Поливанов

1925- 1930 Михаил Георгиевич Са¬довский

1992 — 2002 Евгений Кильсеевич Чечнев

Годы ФИО причта

1864—1874 Тимофей Иванович Воинов

1864- 1867 пон. Павел Иванович Дроздов

1878 Сергей Тимофеевич Воинов

1881 пс. Василий Сиротинский

1881 - 1902 Осип Григорьевич Григо¬рьев

1902 -1910 пс. Иосиф Петрович Тетерю

1910—1911 Дмитрий Аристархович Хромцов

1910 пс. Павел Кривулин

1913 пс. Димитрий Купчик

1913 пс. Гавриил Анисимович Рачковский

1998 — 2002 иеродиакон Никифор (Ландаренко Николай Петрович)

с. Кузовлево

Церковь деревянная во имя Блаженного Андрея Христа ради Юродивого построена в 1898 году усердием купеческой вдо¬вы Феклы Степановны Пастуховой. Своего причта не имела, была приписной к Конинино.

В 1924 году 17 июня зарегистрирована церковная община ориентации ВВЦС. В 1934 году в церкви было 4 колокола110. 28 октября 1936 года церковь закрыта, здание отдано под клуб11К

Годы ФИО священников

1897 - 1898 Гавриил Николаевич По¬номарев

1899-1908 Иоанн Васильевич Чер-ницкий

1909- 1910 Петр Андреевич Кочетов

1912-1915 Михаил Алексеевич Ко¬жевников

1922 Анохин

1931 Матвей Михайлович Попов

Годы ФИО причта

1897 — 1898 Василий Викторович Смельский

1901 Аристарх Платонович Хромцов

1901 - 1909 Александр Иванович По¬номарев

1910-1915 Александр Федорович Арефьев

с. Леботер (Чаинского района)

Церковь во имя Николая Чудотворца Мирликийского про¬существовала недолго. Построена она была в 1928 году. В 1930 ве¬рующие жаловались во ВЦИК на незаконное закрытие церкви и ее отстояли112. В 1931 году председатель Чаинского райисполко¬ма ходатайствует перед районным отделом НКВД об использова-нии Леботерской церкви под склад113. В ней нет священника, но община долго отстаивала церковь, писала жалобы на ее незакон¬ное закрытие. Прихожане жаловались прокурору в г. Колпаше¬во, что их заставляют ремонтировать новую церковь, которая не нуждается в ремонте. Председатель церковного совета И. Е. Сот-ников собирал подписи членов религиозной общины с просьбой дать им священника, а не церковь закрывать114. И только в 1938 году стал «клуб на месте церкви»115.

Годы ФИО священников

1915 Михаил X. Тимашев

1928 Аким Дмитриевич Лукьянчук

1931 Стефан Егоров (уволен за штат)

с. Лисицина (Лисица)

Деревянная церковь во имя Рождества Пресвятой Богоро¬дицы построена в 1913 году. В 1934 году в церкви было 3 колоко¬ла116. С 1935 года — бездействовала.

Годы ФИО священников

1911 Василий Гоголушко

1913—1914 Павел Яковлевич Яковлев

1914—1916 Александр Яковлевич Лебединский

1916 Гавриил Ланский

1925- 1929 Николай Викторович Коростелев (расстрелян в 1931 году)

Годы ФИО причта

1911 Григорий Груздев

1911-1917 Николай Федорович Дрыгин

1917 Евфимий Сницеров

с. Лоскутово

Деревянная часовня во имя Флора и Лавры, построенная до 1914 года, была приписной к Николаевской церкви села Про¬топопове. С 1924 по 1929 год имелась религиозная община ВВЦС направления.

В настоящее время в с. Лоскутово зарегистрирован Свято-Успенский приход. С 1999 года здесь служил Владимир Никифо-рович Цымбалей. С февраля 2000 года — священник Михаил Вильгельмович Фаст.

Лучаново

При Лучановской часовне в 1924 году 13 мая была зарегис¬трирована религиозная община ВВЦС ориентации. В 1931 году здесь служил священник Николай Константинович Минаев. В 1934 году были зарегистрированы 2 колокола117. С 1935 года цер¬ковь не функционировала.

с. Мазалово

Церковь во имя Святой Живоначальной Троицы деревян¬ная, однопрестольная построена в 1871 году. Церковь была очень маленькой. В 1910 году приход включал деревни Спасо-Яйское, Борнашево, Баранцеву, Усманку. Прихожан было 2320 человек, в том числе 3 раскольника. Земли при церкви имелось 119 деся¬тин.

В деревне Спасо-Яйской была часовня, построенная в 1854 году.

В Мазалове и деревне Усманка находились школы граждан¬ского ведомства, а в Спасо-Яйской — церковная школа грамоты, открытая в 1896 году.

Годы ФИО священников

1868—1874 Федор Федорович Сапфи¬ров

1875—1896 Фирс Евдокимович Ломо-вицкий

1895— 1905 Анатолий Иванович Федо¬ров

1907 — 1912 Александр Ефимович Ка¬занцев

1912—1912 Дмитрий Васильевич Иль¬инский

1912—1913 Иван Алексеевич Шахов

1913 Николай Иванович Родионов

1914—1916 Василий Андреевич Акци-петров

1926— 1937 Семен Степанович Махнев

1931 прот. Дмитрий Иванович Вячес¬лавов

Годы ФИО причта

1868— 1881 Аристарх Платонович Хромцов

1882-1886 Иоанн Григорьевич Рож¬дественский

1887 - 1890 Гавриил Евгеньевич Ар-гентов

1890— 1894 пс. Иван Гаврилович Око¬роков

1895— 1896 Василий Иванович Мозин

1899 Даниил Григорьевич Бассолыка

1901 — 1902 пс. Петр Ильич Дьяконов

1902— 1912 Григорий Иванович Бе¬режный

1904 диак. Рычков

1904 пс. Иванов

1905 Николай Александрович Хромцов

1908— 1909 пс. Георгий Каратаев

1912 Николай Дмитриевич Добросер-дов

1913 — 1914 пс. Сергей Нилович Лавров

1913 пс. Александр Моцартов

1914 пс. Арсений Осетров

1914 пс. Иоанн Сапфиров

1914 пс. Степан Матвеевич Журлов

1914 пс. Василий Реципетров

1916 Александр Александрович Пичу-гин

с. Маложирово

Церковь Казанской иконы Божией Матери была припис¬ной к Вороно-Пашенску. Была она деревянной, с колокольней, без фундамента на деревянных стойках, построена в 1909 году. С 1887 года в селе имелась часовня.

В Маложирово была церковная школа грамоты, открытая в 1903 году. Закрыта церковь в 1931 году.

Годы ФИО священников

1915 Павел Васильевич Демидов

1929— 1931 Иван Михайлович Богатов

с. Митрофановка

Церковь деревянная во имя Св. Митрофания Воронежско¬го Чудотворца построена в 1905 году и была приписной к церкви в с. Ново-Кусково. В с. имелась церковная школа грамотности с 44 учениками в 1910 году. Приход в 1914 году окормлял более 4000 душ.

Годы ФИО священников

1908-1910 Михаил Петрович Овсянников

1911 —1913 Николай Иоаннович

Родионов 1913—1915 Иоанн Алексеевич Шахов

1925-1929 Михаил Николаевич Мутин

1931 Николай Викторович Коростелев

1931 Лутошкин (обн.)?

Годы ФИО причта

1909 Петр Семенович Никольский

1911 —1912 Георгий Михайлович Соколов

1913 Василий Антонович Серов

1914 Василий Иванович Болдырев

1916 пс. Павел Чугунов

с. Ново-Михайловка

Церковь Архистратига Божия Михаила деревянная, с де¬ревянной колокольней была построена в 1862 году на средства прихожан. Архитектура простая и с крайне убогой внутри обста¬новкой. Была школа министерская.

В 1924 году здесь зарегистрирована религиозная община ориентации ВВЦС. В 1934 году в церкви было 4 колокола118. Свя¬щенник М. Н. Мутин организовал прихожан на сопротивление снятию колоколов, за что был арестован и расстрелян в 1934 году119. С 1935 года церковь бездействовала120.

Годы ФИО священников

1864— 1866 Аристарх Васильевич Ев-фимов

1872 —1888 Иоанн Иоаннович Ярославов

1889 —1896 Михаил Львович Доброумов

1898-1899 Николай Иосифович Рычков

1899 Георгий Милянов

1900-1901 запр. свящ. Василий Нико¬лаевич Третьяков

1901 — 1910 Зосима Клавдианович Со¬ловьев

1910 Дмитрий Николаевич Воротников

1912—1915 Иоанн Никитович Никитин

1915 Авксентий Петрович Жердев

1917 Василий Михайлович Тихов

1929—1934 Михаил Николаевич Мутин

1934 Иван Алексеевич Шахов

Годы ФИО причта

1871 —1875 Семен Федорович Веселовс-кий

1878 Александр Александрович Спо-собин

1880-1896 Гавриил Иоаннович Ярос¬лавов

1895 прич. Яков Прибытков

1899 Яков Иоаннович Беляев

1902 -1904 пс. Гай Васильевич Третьяков

1902 Яков Прибытков

1903 -1914 Яков Николаевич Ильинский

1904 пс. Артемий Сахаров

1911 пс. Дмитрий Бортников

1915—1916 Алексей Васильевич Разумов

с. Могочино

Свято-Никольский женский монастырь основан в 1989 году.

Годы ФИО священников

1989-2002 наст. Ирина (Надежда Алексеевна Селиверстова)

1989 — 2002 духовн. иеромонах Иоанн (Василий Михайлович Луговских)

1992—1993 Иоанникий Иоакимович Кирьянов

1998-1999 Сергей Королев 1998 иеромонах Софроний (Морозов)

1998 иерей Андрей Насуппа

1998 иеромонах Даниил (Симаков)

Годы ФИО причта

1992— 1993 иеродиакон Матфей (Арка¬дий Юрьевич Черевикин)

1993 иеродиакон Иоанн (Александр Васильевич Неустроев)

1993 пс. монахиня Анастасия (Вера Иоанникеевна Кирьянова)

1997 диакон Анатолий Апенькин

1998 иеродиакон Антоний (Батурин)

1998 иеродиакон Амвросий (Гайдаенко)

1998 иеродиакон Киприян (Забобонов)

1998 иеродиакон Никифор (Ландарен-ко)

1998 иеродиакон Спиридон (Немцов)

с. Молчаново

Церковь во имя Преображения Господня в 1805 году сго¬рела и была построена каменная в 1818 году. В 1853 году её разоб¬рали из-за близости к воде. Новая каменная церковь на высоком месте была выстроена в 1859 году. В 1910 году приход включал деревни Нижне-Майково, Кананчина, посёлки Починский, Гриш-кинский, Золотовский, Татоинский, Тунгусовский, Сарафаново, Коломнинский, юрты Нижне-Былинские, Амбарцево, Нижне-Са¬ровские, Сунгуровы, Пятковы, Могочины, Игрековы, Усть-Чу-лым. В 1914 году прихожан было более 5000 душ. Церковь имела земли 99 десятин.

В юртах Амбарцевых была церковно-приходская школа. От¬крыта в 1898 году. В с. Молчаново была школа гражданского ве¬домства.

В церковной библиотеке были сотни книг. Колокол весом 422 килограмма сдали в 1938 году на метал-лолом121.

После закрытия церкви здание было отдано под Дом куль¬туры. Позже в ней размещались склады райпотребсоюза. С 1961 года храмовое здание занимала автоматическая телефон¬ная станция. 9 марта 2000 года состоялась передача здания Том¬ской епархии. Предполагается, чтЪ после ремонта и реставрации здесь снова будет церковь.

Годы ФИО священников

Андрей Федор Булатников

1783-1806 Борис Иванович Волков

1801 Иоанн Петрович Фирсов

1803—1805 Федор Саввинович Булат¬ников

1808-1812 Иоиль Терентьевич Малин

1806 запр. свящ. Михаил Медведков

1815-1816 Георгий Ваильевич Попов

1819 - 1853 Иоанн Кайдалов

1853—1855 запр. свящ. Василий Ива¬нович Весский

1853 -1855 Георгий Стефанович Орлов

1858-1869 Александр Петрович Ксенофонтов

1871-1883 Григорий Иосифович Мя-кишев

1883 Николаи Иванович Митро-польский

1886-1887 Михаил Иванович Смир¬нов (почетный гражданин)

1888-1889 Павел Иванович Моцартов

1890-1894 Александр Павлович Мак¬симов

1895—1895 Максим Рождественский

1896—1900 Николай Алексевич Кида-ров

1901 Димитрий Троицкий

1901-1912 Николай Александрович Чистосердов

1905 пс. (запр. свящ.) Василий Яковле¬вич Авдентов

1912—1915 Михаил Павлович Ильин¬ский

1915 Андрей Геленцовский

1920-1923 Михаил Петрович Оглоб-лин

1931 Иван Трофимович Исаченко

Годы ФИО причта

1783 пон. Иван Волков

1783-1798 дьяч. Иван Ефимович Ка¬раульщиков

1803 Михаил Шихов

1804— 1805 пон. Петр Плотников

1808 Федор Плотников

1809 Илья Тропезников

1809 дьяч. Самсон Тырнов

1815— 1826 дьяч. Василий Михайлович Медведков

1815- 1826 пон. Пафнутий Попов

1853— 1861 дьяч. Иоанн Иоаннович Клавдии

1862- 1879 пон. Осип Григорьевич Григорьев

1864 дьяч. Иосиф Григорьевич Волков

1865-1868 дьяч. Алексей Иванович Дроздов

1871 — 1884 пс. Михаил Алексеевич Кайдалов

1884- 1903 Никанор Стефанович Ле¬бедев

1905— 1912 диак. Петр Андреевич Пи-ковцев

1912 — 1914 св. (пс) Николай Александ¬рович Чистосердов

1920— 1925 пс. Павел Андреевич Бут¬кевич

с. Монастырское (Монастырка)

Церковь Пророка Божия Илии построена в 1853 году. В 1855 году она сгорела. В 1857 году была выстроена новая, кото¬рая сгорела в 1875 году. В 1892 году томский купец 1-й гильдии Иван Степанович Вильянов построил новую церковь на месте сго¬ревшей. Эта церковь сгорела в 1909 году. В 1910 году возведена новая, деревянная, однопрестольная церковь. В 1910 г. приход включал деревни Кайманакову, Гусеву, Вознесенскую, Покровскую, Михайлову, Муру, Николаевскую. Всего прихожан было 3510 душ, в том числе 38 раскольников.

В с. Монастырском была церковно-приходская школа, от¬крытая в 1897 году, помещалась в собственном здании.

Годы ФИО священников

1854 Иоанн Фёдорович Сапфиров

1865— 1872 Стефан Иванович Лебедев

1874 Роман Гавриилович Архангельский

1878 Пётр Степанович Долинин

1879-1884 Михаил Фёдорович Бога¬тырёв

1884-1892 Евграф Варфоломеевич Тюменцев

1892—1893 Артемон Асинкритович Шалабанов

1893 Александр Алексеевич Кожевни¬ков

1894-1894 запр. Иаков Николаевич Марков

1895 Павел Алексеевич Фавстрицкий

1897 Николай Фёдорович Рождествен¬ский

1898—1910 Пётр Иванович Стеклов

1901 Николай Кидаров

1911 — 1915 Филипп Иоаннович Асеев

1920 Павел Григорьевич Иванов

1928-1930 Гай Васильевич Третьяков

1932- 1933 Павел Матвеевич Веселое

1937 Андрей Петрович Булаев

Годы ФИО причта

1854 Михаил Андреевич Рождествен¬ский

1856— 1873 дьяч. Александр Егорович Раев

1865—1869 пон. Василий Стефанович Лебедев

1874 Алексей Иванович Дроздов

1878 — 1881 пс. Иван Степанович По¬кровский

1881 — 1883 Николай Иванович Соколов

1886— 1887 пс. Флавиан Михайлович Кайдалов

1887-1887 пс. Петр Знаменский

1888-1889 пс. Федор Григорьев

1889—1894 Александр Кондратьевич Богородицкий

1892 прич. Всеволод Попов

1893 диак. Александр Кожевников

1897 церковник Иосиф Петрович Тетерин

1898— 1899 диак. Василий Силевесто-рович Заболоцкий

1899-1903 Леонид Стефанович Куд¬рявцев

1904—1907 Гай Васильевич Третьяков

1908—1913 Семён Иванович Гирсанов

1913 Пантелиимон Пакулев

1914 пс. СИ. Герасимов

1914 Сергей Филиппович Асеев

1917 Константин Архангельский

с. Моряковка (Моряковский затон)

Церковная община зарегистрирована в конце тридцатых годов и просуществовала до 1935 года. Церковь во имя Покрова Божией Матери деревянная, крыша покрыта тесом, была пост¬роена в 1945 году (?) на пожертвования прихожан.

Годы ФИО священников

Годы ФИО причта

1944— 1944 прот. Михаил Ардалионо

1953— 1953 пс. Николай Григорьевич вич Рубинский Беганов

1945—1949 иеромонах Феодосии (Волков Хрисанф Иванович), умер в 1949 году

1949—1951 Михаил Степанович Сорокоумовский

1953 Петр Кузьмич Карташев

1953 Игнатий Самбровский

1953 — 1954 Карп Агапович Зиманенко

1954—1955 Василий Гаврилов

1958-1960 Исаакий Дионисович Тепляков

1960 Максим Яковлевич Штонь

1962 Виктор Фаддеевич Перетолгин

1964 Геннадий Антонович Галушко

1965—1967 Иоанн Владимирович Бубенов

1968- 1970 Михаил Петрович Ильин¬ский

1973 Иоанн П. Кизюн

1973 Юрий И. Моисеев

1974- 1977 Николай Федорович Са¬ланган

1979-1984 Василий Антонович Во¬ронцов

1986 Николай Николаевич Цап

1991 прот. Николай Васильевич Мульков

1996— 1998 прот. Григорий Иванович Фролов

1998 Святослав Зулин

1998-2002 Александр Гомерович Николаев

с. Нагорный Иштан

Церковь во имя Святых Апостолов Петра и Павла деревян¬ная, однопрестольная, была построена в 1872 году. В 1910 году имела земли 99 десятин и 20 десятин леса. Приход включал де¬ревни Луговую, Кижирову, Орёл, Козюлину, Пушкарёву, Боль-ше-Брагину, Мало-Брагину, юрты Горбуновы. Всего было более двух тысяч прихожан, в том числе раскольников — 27 человек.

В приходе имелось два училища гражданского ведомства в с. Нагорный Иштан и деревне Кижирова.

В 1924 году была зарегистрирована религиозная община ориентации ВВЦС. С 1933 года церковь бездействовала. Из справ¬ки, выданной председателем колхоза «Смелый», сообщалось, что «...действительно в дер. Н. Иштан церковный совет не существу¬ет, часть из них взята органами НКВД, часть померла, остальные разъехались. Церковь относилась к православному культу ВВЦС ориентации...». Решением исполнительного комитета Новосибир¬ского областного Совета депутатов трудящихся № 142 от 14 июня 1940 года закрыта и передана под избу-читальню122.

1955 пс. Александр Алексеевич Кар-мышаков

1964 пс. Белошицкий

1971 пон. Павел Демьянович Аникин

1974 пон. М.Ф. Кирин 1976- 1979 пон. B.E. Леготин

1982 диак. Григорий Ф. Коберник

Годы ФИО священников 1859- 1869 Михаил Яковлевич Малин

1870-1872 Алексей Андреевич Пудо¬виков

1873-1878 Афанасий Васильевич Ва¬сильев

1879-1881 Николай Андреевич По¬кровский

1881 запр. св. Иван Пудовиков (прич.)

1883 Даниил Яковинский

1885-1887 Тимофей Васильевич Дру¬жинин

1888 - 1890 Арсений Иоаннович Кикин 1893—1899 Андрей Иванович Мень-шенин

1899-1906 Дмитрий Федорович Крас¬носельский

1906- 1911 Иоанн Иоаннович Крылов

1911 —1917 Павел Иванович Меныде-нин

1931 - 1933 прот. Иван Варфоломее¬вич Мальцев

Годы ФИО причта

1867— 1868 дьяч. Александр Михайло¬вич Малин

1869— 1872 Пётр Филиппович Любо¬миров

1873— 1878 Николай Андреевич По¬кровский

1881 — 1882 пс. Елеферий Е. Тюменцев

1886—1893 Василий Александрович Плотников

1895-1896 Алексей Николаевич Авда-ков

1897— 1898 прич. Андрей Иванович Хаов

1898 Николай Алекс. Сосунов

1903 пс. Евгений Гирсамов

1904— 1905 пс. Дмитрий Васильевич Третьяков

1904 пс. Александр Петров

1905—1911 Фёдор Степанович Кирья¬нов

1911 — 1912 пс. Димитрий Николаевич Рассохин

1912 — 1913 пс. Даниил Логвинов

1913—1914 диак. Сергей Иоаннович Соловьёв 1

914 Виктор Меныпенин

1914 Иоанн Алексеевич Яхонтов

г. Нарым

Упоминание о Нарыме в архивных книгах имеется уже с 1592 года. Сам Нарымский острог основан в 1596 году. Место для городка было выбрано на правом низменном берегу реки Оби. Место острога уже давно смыто р. Кетью. В 1601 году Нарым по¬лучил статус города. В 1620-х годах начало формироваться посто-янное русское население Нарыма. Первая церковь построена уже в 1612 году (Покрова Богородицы), по другим сведениям — в 1618 году. (Она сгорела вместе с городом в 1619 году). Место первого острога смыто водой. В 1625 году здесь проживали 42 ка¬зацкие семьи, в 1665 году — 65, в 1720 году — 74 человека муж-ского пола. В 1632 году была отстроена новая церковь. Из окладной книги г. Нарыма за 1655 год видно, что в эти годы на царском жаловании состояли «поп с окладом 9 руб. 8 алт. 2 деньги, дьячек с окладом 4 руб. 8 алт. 2 деньги, пономарь с окладом 3 рубля и просвирница с окладом 3 руб.»123. В «Чертежной книге Сибири» С. У. Ремезова (СПб., 1701) приводится град Нарым с изображе¬нием церкви на территории острога. Церковь просуществовала около 100 лет. Дальнейшая ее судьба неизвестна.

Спасская соборная церковь, построена по благословению Высокопреосвященного Антония, митрополита Тобольского и Си¬бирского (Грамота об освещении этого собора от 14 сентября 1738 года). В 1775 году был проделан ремонт в церкви, и собор заново освящен по благословению Преосвященного Варлаама осенью 1775 года. Река смыла этот собор, и по благословению Пре¬освященного Варлаама, епископа Тобольского и Сибирского (на что имеется грамота от 30 июня 1780 года за № 830) был построен новый. Строительство было окончено в 1788 году. Церковь ка¬менная, с обитою тесом сверх сводов деревянною наделкою, с та¬кой же колокольнею, построенная тщанием нарымских прихо¬жан. С 1857 года она стала приписной к новому Крестовоздви-женскому собору. Стояла церковь очень близко к обрывистому берегу реки Оби и поэтому указом Томской духовной консисто¬рии от 4 апреля 1883 года за № 1260 закрыта, а все церковное иму-щество кроме иконостаса перенесено в Крестовоздвиженский собор. Престолов в ней было два: во имя Покрова Пресвятой Бо¬городицы и святителя Василия Великого. Святые мощи из-под престолов и антиминсы взяты Преосвященным Макарием в быт¬ность его в 1887 году в г. Нарыме и лично переданы о. ключарю Томского кафедрального собора.

Годы ФИО священников

1718 Исидор Иванов

1725 Евфимий Степанов Иван Тимофеев

1738 Иван Ульянов

1750 Петр Смольников

1760 Афанасий Туясов Федор Алексеев

1774-1778 прот. Иоанн Кайдалов

1775—1776 Георгий Анпенов

1776- 1777 Стефан Танцырев (в мона¬стырь)

Годы ФИО причта

1788 - 1797 дьяч. Данила Никифорович Кайдалов

1778 - 1797 Фаддей Гурьевич Коченгин

1788 пон. Стефан Иванович Долгоро-жев

1792—1799 пон. Иоанн Никифорович Кайдалов

1796— 1797 пон. Василий Петрович Фирсов

1796—1797 дьяч. Иван Семенович Долгорожев

1797 пон. Авраам Гаврилович Тверетин

1797 Стефан Фаддеевич Коченгин

1803— 1816 диак. Василий Гаврилович Тверетин

1803 пон. Иван Петрович Мунарев

1803 пон. Михаил Николаевич Кайда¬лов

1809—1829 дьяч. Алексей Семенович Бардаков

1809—1814 дьяч. Василий Гаврилович Кутухтин (Куртухин ?)

1814—1816 пон. Иван Васильевич Тве¬ретин

1814—1816 дьяч. Артемон Ковригин

1817 пон. Иван Степанович Коченгин

1817 — 1821 диак. Александр Евстафье-вич Кондаков

Приписная загородная кладбищенская Петропавловская церковь была построена по благословению Преосвященного Вар-лаама, епископа Тобольского и Сибирского, на что есть грамота от 22 ноября 1774 года за № 1513. На освящение ее имеется гра¬мота от 29 июня 1777 года за № 545. В 1893 году церковь вновь была перестроена и освящена, но переустроена неудачно и тре¬бовала новой реставрации. Престол в ней один. Утвари, ризниц и богослужебных книг в ней не было. Все необходимое для бого¬служения и совершения служб приносилось из Крестовоздви-женского собора.

В деревне Ильиной в 1905 году была построена церковь-школа во имя Святителя Иннокентия 1-го Епископа Иркутского Чудотворца. Церковь-школа была деревянной, построенная на средства Епархиального училищного Совета. В 1910 году утвари было достаточно.

Градо-Нарымская каменная соборная церковь в честь Воз¬движения Животворящего Креста Господня — трехпрестольная. Приделы в честь Успения Пресвятой Богородицы и во имя свят. Николая Чудотворца.

Церковь была построена на средства прихожан и купца Алексея Семеновича Родюкова в 1817-1827 году. Приход включал деревни Кузьмину, Луговскую, Калинакскую, Алатаевскую, Городищенскую, Ново-Крещенову, Ильину, юрты Ласкины, Чиряевы, Мысовые, Пыжины, Тюктеревы. Всего при¬хожан насчитывалось более трех тысяч человек.

Приписными к собору церквами были: бывший Спасский собор, кладбищенская Петропавловская церковь и церковь во имя иконы Казанской Божией Матери в деревне Алатаевской, пост¬роенная в 1895 году.

В 1894 году в г. Нарыме открылась Женская церковно-при-ходская школа. В 1905 году была открыта церковно-приходская школа в деревне Ильиной. Церковно-приходская школа имелась в деревне Алатаева. Церковные школы грамоты были в деревнях Городищенская, открыта в 1896 году, и в Лутовская, открыта в 1898 году. Кроме того, в Нарыме было городское училище граж¬данского ведомства. Церковная библиотека-читальня в 1910 году состояла из 1940 книг в 2552 томах.

Годы ФИО священников

1778 Михаил Петрович Смольников

1788— 1810 Николай Иванович Кайда¬лов

1788— 1797 Михаил Петрович Смоль¬ников

1796—1797 Иван Петрович Фирсов

1807—1810 Иоанн Никифорович Кай¬далов

1814—1816 Стефан Андреевич Кинёв

1799-1807 Иоанн Никифорович Кай¬далов

1810— 1835 Иоанн Никифорович Кай¬далов

1832—1878 прот. Иоанн Яковлевич Кайдалов

1834- 1856 Василий Васильевич Тверетин

1842— 1855 прот. Яков Яковлевич Кай¬далов

1842 Илья Семенович Вышегородский

1842 Евгений Иванович Баранов

1843 Прокопий Васильевич Тверетин

1857 Федор Васильевич Тверетин

1860-1867 прот. Николай Антонович Васильев

1868-1869 прот. Владимир Мухин

Годы ФИО причта

1815—1818 пон. Иоанн Стефанович Ко-ченгин

1818— 1828 пон. Петр Гаврилович Тве¬ретин

1806— 1839 дьяч. Алексей Семенович Бардаков

1832 пон. Иаков Александрович Кай¬далов

1833— 1844 пон. Киприян Павлович Агеев

1835-1839 диак. Алексей Федорович Завадовский

1838—1847 дьяч. Илья Дмитриевич Попов

1844— 1849 пон. Иоанн Александрович Кайдалов

1846— 1852 дьяч. Василий Антонович Завадовский

1852 пон. Семен Петрович Тверетин

1855— 1856 дьяч. Иван Андреевич Ки¬силев

1856— 1857 диак. Василий Яковлевич Чефранов

1856— 1868 пон. Михаил Васильевич Тверетин

1872—1873 Николай Антонович Зава-довский

1875—1881 Павел Семенович Дьяконов

1872 Илья Семенович Вышегородский

1872-1873 Евгений Иванович Бара¬нов (с 1871-1875 года)

1873-1890 Василий Федорович Большенин

1881 Павел Диаконов

1881 - 1882 Анемподист Петрович Станков

1884 —1893 Иаков Стефанович Ерлексов

1882-1884 Иоанн Нешумов

1889-1890 Николай Евфимович Ар¬нольдов

1890 Василий Иоакимович Данилов

1892 запр. св. Алексей Димитриевич Стеклов

1893—1895 Евгений Петрович Быстров

1893-1903 Павел Иванович Орнатов

1894 Николай Ерлексов

1894-1894 Федор Ершев

1894-1913 Николай Николаевич Ни¬кольский

1896—1898 Константин Космич Волков

1899 Михаил Пузаков

1900 запр. св. Василий Лавровский

1900 запр, св. Георгий Попов

1903-1905 Александр Данилович Мо¬цартов

1905—1905 Михаил Петрович Миртов

1906 Павел Никитович Сорокин

1907-1908 Михаил Петрович Овсян¬ников

1908 Александр Спиридонович Бетин

1908 Евгений Воронов

1909 - 1913 Петр Васильевич Магницкий

1915 Александр Петрович Введенский

1915—1915 Константин Михайлович Верещагин

1916 Григорий Хонин

1917 Н. Семенов

1917 Алексей Краснопевцев

1917 Виктор Покровский

1919 Кондрат Бойко-Лапий

1919— 1927 Лев Филиппович Накоряков

1924 прот. В. Попов

1930 Иоанн Алексеевич Котов

1931 Стефан Васильевич Аристов

1860— 1869 диак. Иоанн Иоаннович Нешумов

1861 пон. Павел Романович Архан¬гельский

1861 — 1866 дьяч. Николай Васильевич Торопов

1867 — 1870 дьяч. Анемподист Петро¬вич Двинянинов

1870 диак. Константин Кисилев

1870—1881 запр. диак. Александр Зорин

1875— 1881 пс. Иван Александрович Чистосердов

1881 пс. Василий Большанин

1881 — 1884 пс. Иаков Стефанович Ер¬лексов

1884 прич. Иван Мазуров

1885— 1889 диак. Димитрий Дометье-вич Воскресенский

1887—1888 Федор Ксенофонтович Ви¬ноградов

1889 пс. Николай Арнольд

1891 — 1892 диак. Алексей Никифоро¬вич Никольский

1891 пс. Андрей Яковлев

1890— 1904 Василий Иоакимович Да¬нилов

1893—1895 диак. Илья Матвеевич Меньшиков

1896 диак. Василий Иванович Ганимедов

1899 прич. Константин Волков

1898-1899 пс. Аким Яковлев

1899—1899 прич. Степан Афанасьев

1899 прич. Иван Свинцов

1899 прич. Павел Орнатов

1903— 1904 пс. (запр. диак.) Маркиан Давидович Андреев

1904—1908 пс. Яков Яковлевич Сырачев

1908- 1912 он же диакон

1906 — 1907 диак. Иоанн Иоаннович Волк

1909 пс. Елисей Афанасьевич Алексеев

1910—1914 Иван Кузьмич Коростин

1913 — 1915 пс. Василий Иванович Широкоштанов

Я. А. Яковлев в статью «Как в Нарыме храм бога ломали, а музей Сталина строили» включил воспоминания Кирилла Васи¬льевича Антипова о том, как разбирали Нарымскую церковь124: «А вот Нарымскую церковь и мне пришлось ломать. В 1936 году мы перебрались из Новосельцева в Талиновку, это примерно ки¬лометров 7 от Нарыма. В Нарым-то мы с отцом и ходили каждод¬невно работать на шпалозавод. А весной 1941 года власти реши¬ли строить за Полоем школу. Церковь, стоявшая на берегу от при¬стани, к той поре была уже закрыта, и кирпич для школьного фундамента приказано было брать из церковной кладки. Мы ра¬зобрали ломами стены и даже фундамент, но кирпич так и не взя¬ли — кладка разваливалась блоками. Помню, что в церковной ог¬раде была могила купца Родюкова с деревянным крестом и валя¬лось очень много книг — их выбросили из церкви».

с. Некрасовское (Некрасово)

Церковь во имя Первоверховных Апостолов Петра и Павла построена в 1899 году на средства завещателей фонда императора Александра III. Она была однопрестольная, дере¬вянная, на каменном фундаменте. В 1910 году имела земли па¬хотной и сенокосной 99 десятин, лесного надела 20 десятин. Приход включал поселки Подосёновский, Датковский, Силан-тьевский, Семиозерный, Бросовский, Сапегинский, Черепа-новский, Борисовский. Всего прихожан было более двух ты¬сяч душ и 127 раскольников.

В пос. Семиозёрном имелась церковная школа грамоты, от¬крытая в 1900 году. В Некрасовском было училище гражданского ведомства.

В 1936 году церковь закрыта.

Годы ФИО священников

1899-1901 Георгий Склабинский

1901 —1905 Михаил Алексеевич Конинин

1906—1907 Евгений Иоаннович Лисицын

1909 —1911 ЕвфимийЕвфимиевич Лебедев

1912 заштат. Петр Андреевич Кочетов

1912—1914 Александр Фёдорович Магницкий

1920 Павел Буров

1930 Иван Петрович Червов

1931 Тихон Петрович Введении

1933 Иван Петрович Земляной

Годы ФИО причта

1899 -1899 пс. Леонид Стефанович Куд¬рявцев

1899- 1907 Иван Патрикиевич Жере-бятьев

1907 Леонид Александрович Хаов

1909— 1910 церк. Валерий Васильевич Леонов

1910-1914 Иоанн Петрович Солотчин

с. Нелюбино

Церковь во имя Архистратига Божия Михаила построена в 1831 году. В 1841 году она была оштукатурена извне и внутри. Здание деревянное, с такой же колокольнею. В 1891 году вместо обветшавшей была выстроена новая деревянная церковь тщани¬ем купца 2-й гильдии Андрея Петровича Корнакова. В 1910 году при ней было 99 десятин земли. Приход включал деревни Губи-ну, Рыбалово, Петрову, Карбышеву, Лаврову, Верхне-Сеченеву. Всего прихожан было 2831 человек.

В деревне Губиной была часовня во имя Святителя и Чу¬дотворца Николая, и в деревне Лавровой часовня в честь Казан¬ской иконы Божией Матери.

В деревне Карбышева имелась церковная школа грамоты, открытая в 1896 году. В приходе было три школы гражданского ведомства: в Нелюбино, Губиной и Рыбалово.

В 1930-х сброшены с церкви 3 колокола125. В 1935 году цер¬ковь еще была. Позже сделали из нее клуб.

В 1998 году в с. Нелюбино вновь зарегистрирован Михаи-ло-Архангельский приход. Церковного здания пока не имеют.

Годы ФИО священников

1826-1827 Федор Вавилов

1852—1855 Вениамин Ушаков

1856 Дмитрий Васильевич Благове¬щенский

1862— 1867 Александр Иванович Ни-зяев

1868 Федор Васильевич Вознесенский

1869 Сергей Андреевич Кочетов

1872-1873 Иоанн Григорьевич Григо¬рьев

1872-1874 Филипп Васильевич Со¬лотчин

Годы ФИО причта

1827 пон. Фёдор Серебренников

1851 — 1853 дьяч. Егор Кайдалов

1856 диак. Павел Иванович Веселов

1856 дьяч. Иван Семенович Завадов-ский

1856 пон. Яков Васильевич Вознесен¬ский

1862 пон. Парфирий Чирков

1862— 1868 диак. Алексей Родионович Беневоленский

1862 диак. Алексей Титов

1864— 1867 дьяч. Иван Петрович Громаков

1864 пон. Лев Григорьевич Васильев

1865 — 1868 Лев Григорьевич Григорьев

1869— 1872 диак. Иоанн Григорьевич Григорьев

1868 дьяч. Митрофан Яковлевич Ни¬колаевский

1869 Василий Матвеевич Юрьев

1871 — 1876 Александр Кондратьевич Богородицкий

1877— 1881 прич. Никандр Евграфо-вич Тюменцев

1875—1884 Алексей Родионович Бене¬воленский

1885- 1886 Михаил Яковлевич Дашков

1887-1893 Димитрий Николаевич Троицкий

1888 Александр Магницкий

1893-1894 Василий Алексеевич Посельский

1894-1895 Александр Георгиевич Чулков

1896-1899 Григорий Никанорович Богатырёв

1899— 1901 Пётр Иерофеевич Троиц¬кий

1901-1903 Александр Петрович Рыж-кин

1903 Георгий Алексеевич Попов

1905-1910 Иннокентий Павлович Дьяконов

1910—1911 Пётр Андреевич Кочетов

1911 - 1928 Иоанн Иоаннович Крылов

1911 Александр Раев

1930—1931 Адам Маркович Зайц

1931 - 1935 Мстислав Васильевич Ма-метов

1935-1936 Иоанн Крылов? 1998 Виталий Немов

1880—1882 Порфирий Александрович Низяев

1881 — 1884 Василий Афиногенович Пантелеев (почетный гражданин)

1884— 1889 Николай Михайлович Алексеевский

1884-1886 Пётр Павлович Сиро¬тинский

1887-1890 Александр Федорович Магницкий

1889— 1891 пс. Иван Фёдорович Гри¬горьев

1890— 1891 пс. Виталий Иванович Мо¬цартов

1890- 1890 пс. (зашт. диак.) Петр Лю¬бомиров

1890- 1893 Стефан Васильевич Любо¬миров

1892- 1893 пс. Павел Яковлевич Мар¬сов (запр. диак.)

1893 Пётр Фёдорович Литров

1895-1897 Яков Васильевич Кочеми-ровский

1897-1900 Стефан Васильевич Любо¬миров

1900— 1900 Василий Абрамович

1901 - 1904 Иоанн Андреевич Спосо-бин

1903 диак. Василий Способин

1905- 1906 диак. Алексей Никитович Антипин

1908 пс. Дмитрий Хромцов

1908— 1910 церк. Василий Георгиевич Фреенко

1911 пс. Александр Чистосердов

1911 -1912 пс. Анатолий Покровский

1912—1913 диак. Павел Васильевич Демидов

1912-1914 Владимир Иванович Кры¬лов

1914-1915 Георгий Николаевич Зильбербарт

1917 Семен Богословский 1929 пс. Д. Нелюбин

1930- 1931 диак. Николай Прохоров

с. Нижне-Сеченово

Церковная община зарегистрирована с 16 января 1925 года. Про церковь известно, что в 1934 году на ней было 4 колокола126. Община ориентации ВВЦС прекратила свое существование 18 мая 1936 года. Здание было отдано под клуб.

с. Николаевское (Никольское)

Двухпридельная деревянная церковь во имя Святителя и Чудотворца Николая построена в 1820 году. Второй холодный придел посвящен Пророку Божию Илье. В 1884 году была пост¬роена новая церковь на средства купца Валгусова Семёна Степа¬новича. В 1910 году она имела 45 десятин. Приход включал дерев-ни Карнаухову, Игловскую, Першину, юрты Тутулины, Кайбасо-вы, Заречные. Всего прихожан — 2432 человека и раскольников — 111 человек по сведениям на 1914 год.

В деревне Карнауховской была Церковная школа грамоты, открытая в 1890 году в собственном здании. В с. Николаевске — школа гражданского ведомства.

В церковной библиотеке было 240 названий книг в 536 томах.

С 1932 года церковь бездействовала. 6 колоколов общим весом 576 кг сдали на металлолом в 1938 году127. В 1941 году Рас¬поряжением Исполнительного Комитета Новосибирского обла¬стного Совета депутатов трудящихся № 1021 от 28 июня церковь была официально закрыта и отдана под клуб128.

Годы ФИО священников

1740 —1742 Пётр Иванович Попов

1764-1768 Пётр Суслов

1770 Михаил Прокопьев

1772- 1778 Иван Беляев

1780 Борис Волков

1781 - 1786 Матвей Михайлович Ше-лабанов

1792-1800 Иоанн Иоаннович Волков

1801 — 1813 Роман Иванович Беляев

Годы ФИО причта

1771 - 1772 дьяч. Иван Петрович Сус¬лов

1772 пон. Иван Петрович Меркурьев

1782— 1786 дьяч. Стефан Матвеевич Шелабанов

1786 пон. Роман Иванович Беляев

1792—1794 дьяч. Андрей Матвеевич Шелабанов

1797— 1799 дьяч. Фёдор Александро¬вич Милянов

1800 дьяч. Илья Кузмич Медведков

1806— 1809 пон. Фёдор Степанович Плотников

1812 дьяч. Михаил Васильевич Евти-хиев

1815-1816 Георгий Попов

1815—1832 Иоанн Алексеевич Кайдалов

1827 Николай Кремнев

1853 Семеон Малайский

1855 Иаков Фёдорович Синцов

1855 Николай Васильевич Маломин

1864 Василий Григорьевич Инфелицын

1865—1883 Василий Иванович Пиу-новский

1885—1889 Валентин Авраамович Изосимов

1890—1895 Иоанн Иоаннович Казан¬ский

1896 — 1898 Михаил Иоаннович Русанов

1900 Леонид Алексеевич Мраморное

1901 — 1903 Иоанн Александрович Чи¬стосердов

1908 — 1913 Василий Иванович Данилов

1918—1920 Дмитрий Николаевич Ав-даков

1927 Николай Алек. Попов

1931 Моисей Воронин

1814 дьяч. Михаил Виригин

1814—1817 дьяч. Самсон Тыжнов

1815— 1832 дьяч. Филипп Булатников

1827—1832 диак. Евфимий Большанин

1853 дьяч. Николай Манаковский

1853 дьяч. Михаил Молоков

1855 диак. Андрей Николаев

1855 дьяч. Андрей Андреев

1855—1865 пон. Андрей Алексеевич Пудовиков

1863-1867 диак. Иоанн Данилович Шихов

1864—1870 запр. диак. Андрей Ники¬форович Никольский

1865 Василий Львович Левицкий

1868—1869 диак. Василий Иванович Поливанов

1868—1870 дьяч. Михаил Алексеевич Кайдалов

1872- 1913 дьяч. Василий Стефанович Лебедев

1914-1914 диак. Григорий Шевлагин

1916 пс. Александр Чистосердов

с. Ново-Александровское

Церковь во имя Святой Живоначальной Троицы деревян¬ная, однопрестольная построена в 1910 году. 24 июня 1917 года церковь была освящена. Приход включал переселенческие посёл¬ки Ново-Кривошеинский, Междуреченский, Горевский, Украин¬ский, Петровский, Крыловский, Пудовский.

В Ново-Александровском была церковная школа грамоты с 30 учениками. В Ново-Кривошеинском и Пудовском — школы гражданского ведомства.

Распоряжением исполнительного комитета Новосибирско¬го областного Совета депутатов трудящихся № 175 от 2 июня 1940 года церковь закрыта и передана под школу129.

Годы ФИО священников 1910 Александр Николаевич Пасшак 1910—1917 Пётр Иванович Стеклов

1928 - 1933 Павел Андреевич Буткевич (обн.)

Годы ФИО причта

1910—1911 пс. Иосиф Петрович

Тетерин 1911 пс. Павел Никольский

1913 Александр Константинович Бутовский

1914—1915 Гавриил Анисимович Рачковский

1914 пс. Александр Авдентов

1914— 1914 пс. (запр. св.) Иосиф Юрмазов

1915 — 1917 пс. Тимофей Богданович Тимофей Богданов)

с. Ново-Архангельское (совр. Ново-Мариинка)

Церковь во имя Архистратига Михаила была деревянной. Строительство началось в 1857 году и закончилось в 1864 году. С 1893 года стала стала приписной к Пышкино-Троицкой церк¬ви. Приход включал переселенческие поселки Ново-Архангельс¬кое, Мариинский, Калиновский, Константиновский. Перед рево¬люцией на сходе сельчане постановили собрать по копейке со двора на третий колокол. Церковь была обшита тесом и покра¬шена в голубой цвет.

В 30-е годы (примерно в 1924 году, по сообщению Карават-ской) комсомольцы сорвали с нее крест, «переоборудовали» и превратили в «превосходный» клуб 13°.

Годы ФИО священников

1858 Василий Ефимович Ефимов

1862-1864 Иоанн Кузмич Добро-смыслов

1865-1866 Матфей Федорович Орес¬тов

1868-1870 Николай Илларионович Дамаскин

1871 — 1876 Лев Иванович Герасимов

1880 Федор Павлов

1883-1903 Алексей Фирсович Ломовицкий

1910-1914 Владимир Аникитович Ру-сановский

1913 Василий Ананьев

1931 - 1937 Николай Осипович Поспе¬лов (расстрелян в 1937 году)

Годы ФИО причта

1858 Владимир Дмитриевич Касторов

1863—1869 Александр Кондратьевич Богородицкий

1869 Сергей Тимофеевич Воинов

1871 — 1885 Василий Петрович Бело¬зерский (далее служил в Пышкино-Троицком)

1910 пс. Вениамин Полянский

1910—1913 Даниил Владимирович Со¬колов

с. Новоильинка

Село старинное, основано в 1701 — 1710 годах ссыльнопо¬селенцами — крестьянами из Пензенской, Саратовской и Там¬бовской губерний. Церковь Пророка Илии была построена на средства крестьянина Григория Медведева (1797 — 1841) в 1840 году. Церковь деревянная, обшитая тесом и покрашенная была крыта железом, с такой же колокольней. В 1902 году была выстроена новая церковь, и вся утварь из старой церкви перене¬сена в нее. Земли при церкви было 99 десятин.

Приход включал с. Ново-Ильинское, пос. Воргачвор, юрты: Островные, Испаевы, Баранаковы, Водяные, Касагасовы, Тискины, Сандоровы, Тайзаковы, Пундогины, Костинкины, Патины, Корот-ковы, Гришкины, Игнашкины* Паскаевы, Улуспаевы, заимку Ново-Родикову. Прихожан насчитывалось 1773 душ, поданным 1914 года.

Приписной к ней была старая церковь, построенная в 1840 году. Церковная школа грамотности была в юртах Барана-ковых с 14 учениками, построенная в 1896 году. В селе Новоиль-инке имелось училище гражданского ведомства. Церковно-при-ходское попечительство здесь было с 1902 года. В 1927 году заре-гистрирована обновленческая религиозная община. В 1932 году постановлением ЗСКИКа № 2706 от 23 апреля церковь ликвиди¬рована, здание отдано под клуб. «Культовое имущество было ре¬ализовано через финорганы»131. По другим документам, церковь была передана под квартиры132.

Годы ФИО священников

1842— 1847 Иоанн Сергеевич Поника-ровский

1850—1856 Федор Иоаннович Элеган-ский

1857 — 1861 Петр Григорьевич Двиня-нинов

1864—1865 Алексей Никифорович На-деждин

1866-1882 Иоанн Иоаннович Баранов

(1820-1883) 1883 Петр Михайлович Сергиевский

1884—1899 Георгий Алексеевич Попов

1900—1902 Василий Дмитриевич Лав¬ровский (запрещ.)

1905—1908 Георгий Васильевич Крас¬ногорский

1909—1915 Александр Никитич Жи-тецкий

Годы ФИО причта 1843 пон. Африкан Матвеевич Тюшев

1844— 1852 пон. Алексей Евфимович Нечаев

1856—1860 дьяч. Василий Федорович Жаров

1860—1861 пон. ФлегонтКоченгин

1863- 1906 дьяч. Александр Александ¬рович Чистосердов

1864—1865 пон. Никифор Ив. Надеждин

1868 пон. Иван Александрович Чисто¬сердов

1885 пс. Косьма Раев, с 1885 г. священник

1888-1891 пс. Иван Малышев 1891 пс. Александр Свинцов

1891 пс. Николай Лукин

1908 — 1909 пс. Павел Тихонович Дроздов

1909 зашт. диак. Александр Житецкий 1909 Николай Алексеевич Сосунов

1911 —1915 Василий Михайлович Попов

с. Ново-Кусково (совр. Новокусково)

Церковь деревянная, построенная в 1862 году тщанием прихожан, была однопрестольной, в честь Казанской иконы Божией Матери. Земли при ней имелось 99 десятин. Приход включал с. Ново-Кусково, Старо-Кусково, Митрофановку, пос: Ксениевский, Михайловский, Ново-Николаевский, Дудкинс-кий, Сборной, Березовский, Филимоновский. Всего прихожан было, по сведениям 1914 года, 4536 человек, в том числе рас¬кольников — 255 человек.

Приписная к ней церковь в деревне Митрофановка во имя Митрофана Воронежского Чудотворца была деревянной, пост¬роена в 1905 году.

Церковно-приходская школа в с. Ново-Кусковском откры¬лась в 1887 году, помещалась в собственном доме, в школе было 74 ученика, 2 учительницы. В д. Митрофановка находилась цер¬ковная школа грамоты с 44 учениками. В пос. Ксениевском име¬лось училище гражданского ведомства.

В церковной библиотеке было до 250 книг.

Годы ФИО священников

1863-1865 Стефан Федорович Гурьев 1869-1881 Николай МакаровичК-нижников

1882-1883 Александр Алексеевич Викторов

1885—1899 Степан Васильевич Смель-ский

1899-1905 Павел Вениаминович Пи¬сарев

1907-1908 Евгений Сергеевич Воро¬нов

1908—1912 Михаил Петрович Овсян¬ников

1913—1915 Дмитрий Федорович Диа¬конов 1923 Стрижекозин

Годы ФИО причта

1863 — 1864 Андрей Кузьмич Добромыс-лов

1868— 1875 Степан Васильевич Смель-ский

1878-1886 Иван Тимофеевич Гичев

1884 пс. Александр Викторов

1887 Илья Афанасьевич Беликов

1888 Павел Афанасьевич Васильев

1891 пс. Федор Дементьев

1894— 1903 Иоанн Алексеевич Бази-левский

1903—1905 пс. Лев Степанович Конев

1905 Михаил Андреевич Попов

1906— 1908 пс. Аристарх Платонович Хромцов

1908—1915 Петр Семенович Николь¬ский

9 октября 2001 года епископ Томский и Асиновский Рос¬тислав (Девятов) совершил чин освящения закладки церкви Св. Великомученика Георгия Победоносца. Священником назна¬чен Андрей Шинкарев133.

с. Ново-Рождественка

Церковь деревянная, без колокольни, однопрестольная, во имя Рождества Пресвятой Богородицы была построена на сред¬ства, выданные из капиталов им. Императора Александра III, в 1897 году. Освящена Преосвященным Макарием. Земли при цер¬кви пахотной и сенокосной было 99 десятин и лесного надела — 20 десятин.

Состав прихода: с. Ново-Рождественка, деревни Ново-По¬кровская, Ново-Александровская, Ново-Романовская, Ново-Пет¬ровская. Прихожан — 2009 душ.

Имелась церковно-приходская школа в Ново-Рождествен¬ке. В Ново-Покровке и Ново-Романовке имелись школы граждан¬ского ведомства.

Церковь не была закрыта к 1940 году.

Годы ФИО священников

1898—1899 Александр Васильевич Димитриев

1900—1915 Василий Николаевич Ильинский

1915 Николай Владимирович Солнцев

1916 Алипий (Алексей) Алексан. Введенский

1924 Фёдоров

1927 Николай Сапожков

1934— 1936 Иван Иванович Попов

Годы ФИО причта

1898 прич. Михаил Репьев

1900- 1901 прич. Петр Евгеньевич Степанов

1902-1904 Аристарх Платонович Хромцов

1905-1909 Александр Аристархович Хромцов

1909—1914 диак. Георгий Петрович Коротаев (св. с 1914 года)

1915—1916 Евграф Абрамович Томилов

1915 Иннокентий Коровин

1917- 1922 пс. Тихон Степанович Иванов

1923- 1926 пс. Иван Дмитриевич Ядрышников

1929-1936 пс. Василий Фомич Тихомиров-Фомин

д. Паново

Церковь-школа во имя Святителя и Чудотворца Мирликий-ского Николая построена в 1902 году. Церковь деревянная, креп¬кая, покрытая тесом. Колокольня была на столбах, утвари име¬лось достаточно134. Церковно-приходская школа работала здесь с 1896 года.

с. Парабель

Село Парабель — одно из первых поселений после Нарыма (1632 год), по другим сведениям, в 1620 году. Первая церковь по¬явилась примерно в 1650 году. Новая церковь, построенная в 1804 году тщанием прихожан, была деревянной, на каменном фун¬даменте, покрыта железом, снаружи обшита тесом и окрашена белою краской. В связи с ней была колокольня. Церковь трехпре-стольная: холодный придел во имя Всемилостивого Спаса и тёп¬лые — во имя Свят. Николая и Св. Пророка Илии.

В 1904 году выстроена новая однопрестольная, деревянная, на каменном фундаменте, покрытая железом церковь во имя Все¬милостивого Спаса. Снаружи церковь была окрашена под цвет жженого кирпича, с высоким трехсторонним крыльцом с широ¬кими ступенями. Рядом возвышалась колокольня. Во дворе церк¬ви находилось небольшое здание церковно-приходской школы.

Земли при церкви было 103 десятины.

Приход включал деревни Аргун, Батурину, Вялову, Голещи-хину, Кедогу, Костареву, Нестерову, Новосельцево, Островскую, Пермитину, Сухушину, Толмачево, Чигор, Шондину, юрты: Пар-бские, Момушевы, Невальские, Солспаевы, Черзанакские, Ми-неевы. Всего прихожан было 3700 человек.

В деревне Чигоре имелся молитвенный дом в честь Иверс¬кой иконы Божией Матери. Он был построен в 1898 году и зак¬рыт постановлением № 83 от 4 мая 1940 года. Здание использова¬ли под сельский клуб135.

В 1912 году была устроена походная церковь во имя Инно¬кентия Иркутского Чудотворца на полотне, с деревянными под¬рамниками. Состояла из Царских врат, северных, южных дверей, шести икон, престола, жертвенника — складных. Причта не име¬ла, утварью пользовалась из приходских церквей.

Церковные школы грамотности были в Парабели, Толма¬чево, Нестерове, Новосельцеве. Общее число учащихся — 77 детей. В Парабели и Чигор были училища гражданского ве¬домства. Я. А. Яковлев в статью «Как в Нарыме храм бога ломали, а музей Сталина строили» включил воспоминания Кирилла Васи¬льевича Антипова136: «В 1932 году нас привезли в ссылку в Ново¬сельцево. Вся наша семья была верующей, и первые годы мы хо¬дили несколько раз на службу в Парабельскую церковь. Она была красивая-красивая: деревянная, многокупольная... Стояла неда¬леко от берега, около весенней пристани. Там сейчас деревянное здание расположено. Осенью-зимой где-то 1940 года мы с мате¬рью ходили в Парабель за пособием для ссыльных. Как-то шли поздним вечером и видели, как мужики веревками сдергивали ку¬пола на землю. Жалко было». По другим сведениям, купола и кре¬сты были сняты с церкви уже в 1932 году. Здание церкви разоб¬рали и перевезли на другое место. Из бревен собрали Дом Сове¬тов, сейчас там расположены администрация Парабельского р-на и редакция газеты «Нарымский вестник»137. Закрытие церкви было узаконено 7 декабря 1941 года распоряжением исполнитель¬ного комитета Новосибирского областного Совета депутатов тру¬дящихся и передана под спортзал138.

Годы ФИО священников

1830—1839 Василий Фёдорович Булат¬ников

1842—1847 Иоанн Василевич Ушаков

1849—1856 Пётр Григорьевич Двиня-нинов

1857 — 1867 Фёдор Иоаннович Елеган-тский

1868-1869 Тимофей Фёдорович Еле-гантский

1870—1880 Глеб Никитич Георгиевский

1881 —1892 Павел Семенович Диаконов

1892-1892 Гавриил Малышев

1892- 1892 Иоанн Никольский

1893- 1898 Иоанн Иосифович Мура-шевский

1899 Петр Сергеевич Иваницкий

1899-1905 Александр Сергеевич Ива¬ницкий

1906- 1929 Малахий Александрович Пинтусов

1931 Пётр Александрович Волынский

1933-1933 прот. Яков Леонтьевич Со¬колов (расстрел, в 1937 году)

1934- 1937 Василий Николаевич Мо-жаев

1997—1998 Александр Сергеевич Фрейдман

Годы ФИО причта

1799- 1806 дьячок Алексей Семенович Бардаков

1815 пон. Алексей Осипович Кайдалов

1824— 1847 пон. Гавриил Яковлевич Кайдалов

1838-1853 дьяч. Михаил Алексеевич Кайдалов

1849—1855 пон. Ипполит Мих. Ушаков

1854 — 1854 дьяч. Илья Устинович Межев

1855—1881 он же диакон

1856-1857 дьяч. Павел Фёдор. Турбин

1860—1862 дьяч. Иоанн Ильич Межев

1861 — 1884 дьяч. Николай Алексеевич Завадовский

1867-1874 пон. Флегонт Александро¬вич Чистосердов

1875—1895 Василий Алексеевич Зава¬довский

1884- 1892 Павел Иванович Орнатов

1887 — 1909 Василий Федор. Большанин

1893— 1896 Аркадий Флегонтович Чи¬стосердов

1897— 1898 диак. Василий Иоаннович Ганимедов

1899-1901 диак. Иоанн Николаевич Завадовский (св. с 1901 года)

1901 -1903 диак. Александр Иоан. Голосов

1904- 1905 диак. Малахий Александ¬рович Пинтусов

1909 пс. Петр Покровский

1913 диак. Михаил Попов

1909-1922 Василий Васильевич Боль¬шанин (расстрелян в 1929 году)

Годы ФИО священников

1895-1896 Нифонт Стефанович Сту-денский

1897Тимофей Глеб. Георгиевский (см. ниже)

1898 Александр Николаевич Орфеев

1898—1914 Владимир Семенович Гор¬бик (с 1902 года в заштате)

1902-1913 Василий Вас. Владимиров

1911 — 1914 Михаил Яковлевич Ерлексов

1911 — 1913 Вонифатий Барцевич

1913—1914 Иннокентий Серышев

1914—1914 прот. Георгий Усольцев

1914 Михаил Ерлексов

1915 Александр Владимиров

1927 — 1928 Кондрат Емельян. Бойко-Лапий

1931-1932 прот. Тимофей Глебович Георгиевский

1932 Дьяконов

1933 Стефан Васильевич Аристов

2001 Владимир Цымбалей

Годы ФИО причта

1895— 1896 Павел Константинович Ев-тихиев

1897 Иоанн Александрович Богоро-дицкий

1899—1901 пс. Евгений Спасский

1901 — 1902 Петр Андреевич Святин

1903 пс. Яков Кондратьев

1905— 1908 Михаил Алексеевич Репьев

1908— 1909 пс. Николай Владимиров

1910—1911 пс. Константин Арсенье¬вич Троицкий

1910 пс. Иван Сидонский

1911 пс. Константин Муравский

1911 пс. Дмитрий Хромцов

1913—1914 Алексей Иродионович Дудкин

Новый Христо-Рожденственский приход был открыт в 1991 году.

с. Петухово

Церковь во имя Покрова Пресвятой Богородицы однопре-стольная, деревянная, обшитая тёсом, покрытая железом, вся ок¬рашенная была заложена в 1891 году и освящена 15 апреля 1894 года. В 1910 году приход включал деревни Сухареву, Витеб-ку, Николаевку, Воронову, Ивановку. Всего прихожан было в 1914 году 2971 души.

В деревнях Сухарева, Воронова имелись часовни.

В с. Петухово и дер. Ивановой были училища гражданского ведомства.

В 1924 году зарегистрирована религиозная община. В 1932 году было полторы тысячи прихожан. С 1933 года церковь бездействовала. В Сухарево была религиозная община с 1927 по 1930 год. В 1934 году запретили колокольный звон139. Вскоре цер¬ковь отдали под совхозный склад140.

В 1993 году церковь была возвращена верующим и освяще¬на во имя Святой Троицы. Во время грозы сгорела купольная часть. После восстановления церкви 24 октября 1999 года состоя¬лось освящение церкви во имя Покрова Пресвятой Богородицы. Освятил епископ Томский и Асиновский Ростислав (Девятов).

с. Петропавловка

Деревянная церковь во имя Св. Апостолов Петра и Павла

была построена здесь в 1911 году. Она имела 97 десятин земли. Приход включал поселения: Покровский, Орлинский, Ново-Бо¬рисовский, Александровский, Яя-Венедиктовский, Прутковский, Богословский, Донской, Невский. В 1914 году здесь служили свя¬щенник Дионисий Максимович Рудзевич и псаломщик Павел Иванович Ткаченко. В 1916 году псаломщиком был Тихон Веде¬нин. В 1933 году служили Иван Трифонович Жигачев и Иван Пет¬рович Земляной. Священник Иван Земляной был арестован в 1935 году, и церковь прекратила свое существование141.

с. Подгорное (Клементьевка)

В 1901 году церковь была в д. Клементьевка. В 1927 году за¬регистрирована община староцерковников, которая распалась после ареста священника в 1938 году. Новая Христорождествен-ская церковь основана в 1994 году.

Годы ФИО священников

1912 Константин Михайлович Верещагин

1927 староцерковники

1938 св. Петр Николевич Вотин

1996 - 2002 Вадим Трушков

с. Подлесовское (Туганского сельсовета)

Годы ФИО священников

1931 прот. Сергей Яковлевич Брылев

Годы ФИО причта

1931 пс. Жук Иван Никитович

с. Подломское (Подломск)

Небольшая церковь во имя Святителя и Чудотворца Нико¬лая деревянная, однопрестольная построена в 1862 году. В 1910 году земли при ней было 119 десятин. Приход включал де¬ревни Турунтаево, Халдеево, Кашминское, Георгиевку, Ново-Ар¬хангельское, Сергиевку, Нижне-Великосельское, Латат и Клюе-во. Всего прихожан — 4152 души.

Приписные церкви были в Турунтаево во имя Архистрати¬га Божия Михаила, построенная в 1898 году, и в Халдеево во имя Покрова Пресвятой Богородицы, построенная в 1890 году.

В Подломском, Турунтаево и Халдеево были школы граж¬данского ведомства. В 1905 году в деревне Ново-Архангельское была открыта церковная школа грамоты.

Годы ФИО священников

1859—1896 Пётр Фёдорович Сапфи¬ров (с 1892 года — в заштате)

1892-1895 Павел Петрович Сапфиров

1897 — 1904 Андрей Яковлевич Димит¬риев

1905 — 1910 Иоанн Никитович Никитин

1911-1914 Николай Андреевич Холя-вин

1914-1915 Фёдор Дмитриевич Эрзин (на долж. диакона)

1915—1917 Николай Иосифович По¬спелов

1924-1925 Николай Викторович Коростелев

1928 Фёдор Кисляков (григ.)

Годы ФИО причта

1859—1862 пон. Николай Илларионо¬вич Дамаскин

1862 пон. Стефан Гаврилович Дмитри¬евский

1863 дьяч. Фёдор Васильев

1864— 1876 дьяч. Евфимий Васильевич Лебедев

1863 пон. Василий Алексеевич Пакулев

1865 пон. Дмитрий Куприанович

Спасский 1878 Николай Семёнович Боголюбов

1879—1881 пс. Евгений Константино¬вич Аргентов

1881 — 1881 пс. Семён Евфимович Бо-гословский

1883—1885 Иоанн Андреевич Спосо¬бин

1885—1891 пс. Димитрий Николаевич Воротников (потомственный почет¬ный гражданин)

1891 - 1894 Аскольд А. Лавров

1895— 1899 Никанор Евгеньевич Ар¬гентов

1900—1903 прич. Тимофей Александ¬рович Ушаков

1903 пс. Михаил Иванов

1904-1904 пс. Иванов

1904- 1905 диак. Рычков

1905 Владимир Васильевич Б.

1906— 1910 Иван Петрович Солодчин

1911 — 1912 церк. Василий Болдырев

1912 — 1912 пс. Григорий Черепанов

1912 — 1913 пс. Валериан Волынкин

1913—1914 Гавриил Дмитриевич Оси¬пов

1915 Адриан Филиппов

д. Поздняково

Деревянная часовня в Поздняко была построена в 1882 году и была приписной к Больше-Трубачево. На короткое время реги¬стрировалась религиозная община, но с 1935 года священника не было. В 1936 году церковь еще не была закрыта142.

с. Постниково

Церковь во имя Рождества Христова, деревянная, была по¬строена в 1888 году. В 1909 году сгорела.

Годы ФИО священников

1899—1902 Николай Петрович Авдаков

1909-1914 Борис Иванович Кайбичев

1909 Федор Душкеев

1931 Стефан Суслов Лютаев

Годы ФИО причта

1901 Николай Рынков (запр. св.) служил пс.

1902 пс. Тыжнов

1909 церк. Николай Васильевич Владимиров

1911 — 1914 церк. Гавриил Савельевич

с. Протопоповское

Церковь деревянная, во имя Святителя и Чудотворца Ни¬колая. Разрешено строительство было в 1854 году. Освящена цер¬ковь в 1858 году 5 октября епископом Томским Парфением. В 1879 году была построена заново тщанием томского 1-й гиль¬дии купца А.И. Еренева, но в 1897 году сгорела, и на ее месте в 1899 году построена новая. Земли при ней сенокосной было 9 де¬сятин. Приход включал с. Протопоповское, дер. Нижне-Прото-попову, Лоскутово, Кучумову, Еркину, Плотникову, Нехороше-ву, Аркашеву, Софронову, Родионову, Крутлыхину, Корнилову, Заварзину, Дееву, Хайдукову, Трубочеву, Тарабыкину, Оловян-никову, Поздневу. Всего прихожан было в 1914 году 2717 душ.

Приписные церкви были в Заварзино во имя Рождества Св. Предтечи и Крестителя Господня Иоанна, построенная в 1908 году, и три часовни в деревнях Лоскутовой, во имя Флора и Лавра, Корниловой и Еркиной.

В с. Протопоповском было училище, открытое в 1877 году, в деревне Еркиной — церковная школа грамоты.

Церковно-приходское попечительство существовало с 1905 года.

Церковная община (ВВЦС направления) была зарегистри¬рована 8 мая 1924 года. В 1932 году в нее входило более 2000 человек. В 1934 году сначала запретили колокольный звон143, а несколько позже сняли все 5 колоколов на нужды индустриали¬зации144. В 1935 году в декабре церковь ликвидирована и отдана под клуб. С 1927 по 1929 год была церковная община ВВЦС на¬правления при часовне в с. Плотниково.

Годы ФИО священников

1858 — 1866 Василий Михайлович Бо-женов

1868—1881 Константин Михайлович Евтихеев

1882—1887 Николай Александрович Евтропов

1885 Николай Леонтьевич Попов (в заштат.)

1885—1887 запр. свящ. Глеб Никитич Георгиевский

1887 Николай Евтропов

1888—1910 Иоанн Константинович Троицкий ( в заштат.)

1910—1915 Иннокентий Павлович Дьяконов

1913 Вонифатий Барцевич

1913 Анатолий Вельский

1915 Иоанн Извеков

1922—1929 Елпидифор Васильевич Каменский

1930-1931 Федор Михайлович Севас¬тьянов

1932 Николай Александрович Попов 1932 священника нет

Годы ФИО причта

1857— 1879 пон. Николай Петрович Владимиров

1864— 1869 дьяч. Василий Александро¬вич Пакулев

1870—1876 дьяч. Сергей Тимофеевич Воинов

1878—1881 Кодрат Андреевич Воронов

1883 пс. (диак.) Федор Ефимович Александровский

1884 пс. Николай Леонтьевич Попов

1886—1888 Петр Долматович Зяблицкий (с 1889 года — диак.)

1889— 1890 пс. Александр Дмитриевич Солнцев

1893 пс. Николай Завадовский

1893— 1893 пс. Василий Завадовский

1893— 1894 пс. Иннокентий Николае¬вич Завадовский

1897—1898 пс. Павел Константинович Евтихиев

1898—1898 прич. Сергей Люцинский

1901 — 1902 запр. диак. Алексей Кон¬стантинович Еленский

1904—1907 Леонид Алексеевич Хаов

1907— 1911 пс. Иван Патрикеевич Же-ребятьев

1910 Антонин Смельский

1911 — 1917 Александр Григорьевич Мелентьев

1917 Тимофей Альчиков

с. Пышкино-Троицкое (совр. Первомайское)

Церковь деревянная, с такой же колокольнею, однопри-дельная, во имя Святой Живоначальной Троицы была построена в 1726 году. Заново построена в 1864 году. Земли при ней было 126 десятин.

К 1910 году приход включал Пышкино, Нижне-Дорохову, Ново-Архангельское, Кулуначеву, Сергеево, юрты Чинеевы, Ме-жаковы, Куатальские, Корокольские, Басыгачевы, Тургаевские, Апсагачевы, Альмяковы, Чундины, поселки Ломовицкий, Чулым¬ский, Тиндирлинский, Петровский, Окушкин и Крутой Луг. Все¬го прихожан было, по сведениям на 1914 год, 4470 душ.

Имелись приписная церковь во имя Архистратига Михаи¬ла в Ново-Архангельске, построенная в 1864 году, и три часовни в деревне Сергеево и юртах Межаковых и Куатальских. Была ча¬совня в Тургаевских юртах.

В с. Пышкино имелась школа гражданского ведомства с 20 учениками, открытая в 1883 году, и училище гражданского ве¬домства. В деревне Ново-Архангельское была церковная школа грамоты с 37 учениками, открытая в 1895 году.

В церковной библиотеке было 389 книг.

«Храм местные коммунисты и комсомольцы разорили в 1935 году: спилили лукообразный купол с крестом, скинули на землю, также поступили с колокольней и колоколами... А в церк¬ви хотели сразу устроить сельский клуб, но верующее население зароптало, и сельсоветские начальники отступили, здание церк¬ви отдали под колхозный склад... В середине сороковых годов в здании храма все ж таки устроили сначала клуб, а затем пере¬именовали в районный "дом культуры"... В конце пятидесятых или в начале шестидесятых годов разрушили и здание храма...»145.

В 1992 году снова зарегистрирован приход. В 1998 году слу¬жил Владимир Лукьяненко.

Годы ФИО священников

1726-1742 Федор Федорович Панкра¬тов

1764-1767 Иоанн Козмич Зубов

1769—1775 Иоанн Дмитриевич Кинев

1777-1797 Афанасий Иванович Панк¬ратьев

1803—1806 Василий Дмитриевич Око¬роков

Годы ФИО причта

1728-1742 дьяч. Борис Афанасьевич Боженов

1771-1805 дьяч. Иван Борисович Болыненин

1772- 1809 пон. Борис Борисович Большенин

1808-1809 Федор Миленов 1809 Иоанн Черкасов

1810- 1811 Александр Яковлевич Яр¬цев

1810—1816 запр. свящ. Василий Дмит¬риевич Окороков

1812—1827 Дмитрий Данилович Не-ушин

1855—1863 Александр Георгиевич Со¬колов

1864-1865 Иоанн Алексеевич Лебедев 1866 Яков Васильевич Мотчинский

1867-1871 Александр Павлович Не¬красов

1872-1875 Иоанн Кузмич Добро-смыслов (36 лет)

1875-1878 Тимофей Федорович Эле-гантский

1879-1882 Андрей Васильевич Вель¬ский

1883-1917 Алексей Фирсович Ломо-вицкий

1882—1884 заштатный св. Михаил Алексеевич Львов (84 года)

1894 Арсений Двинянинов

1917 Александр Любутский

1921 - 1925 Михаил Николаевич Мутин

1806— 1809 дьяч. Павел Иванович Большанин

1815—1827 пон. Николай Никифоро¬вич Попов

1840—1883 дьяч. Михаил Евфимович Евтихиев

1855—1857 пон. Василий Алексеевич Черняев

1857 диак. Василий Максимович Со¬колов (диак. с 1849 года)

1859— 1865 пон. Георгий Васильевич Чернявский

1867— 1868 пон. Александр Василье¬вич Васильев

1884 пс. Михаил Алексеевич Евтихиев

1884—1915 Василий Петрович Бело¬зерский (1843 г.р.)

1892 пс. Алексей Репьев

1892 пс. Иосиф Юрмазов

1893 прич. Михаил Попов

1910 Владимир Васильевич Белозер¬ский (1882 г. р.)

1914—1915 Сергей Васильевич Бело¬зерский (1888 г. р.)

с. Рождественка

Церковь деревянная, однопрестольная, во имя Свят. Мит-рофана Воронежского заложена в 1905 году и освящена в 1908 году. Построена на средства из фонда императора Александра III. Земли при ней было 127 десятин.

Приход включал переселенческие поселки Рождественка, Узень, Междуречный, Царицынка. Прихожан было 1506 душ, в том числе раскольников — 158.

Колокол весом в 2 пуда сдан на металлолом в 1938 году146. Цер¬ковь была закрыта.

Годы ФИО священников

1908 - 1912 Николай Михайлович

1913—1913 Евгений Захватин

1911 — 1915 Тихон Степанович Иванов

1913 Палладий Сергиевский

1914—1916 Гавриил Иванович Ланский

1916—1918 Александр Лебединский

1930 Василий Алексеевич Тукмачев

1930-1937 прот. Григорий Кодратьевич Голубович

1931 В. Г. Ветчинин

Годы ФИО причта

1908 — 1911 пс. Андрей Петрович Чемоданов Осташенко

1918 пс. Александр Лихинин

с. Самусь

Пантелеимоновский приход основан в 1990 году.

Годы ФИО священников

1991 Владимир Корнеевич Ламзин

1992 Олег Владимирович Процкий

1998— 1999 Валерий Хайритдинов

Годы ФИО причта

1991 пс. Екатерина Андреевна Еруцкая

г. Северск

Приход во имя Владимирской иконы Божией Матери об¬разован в 1990 году. Это первая церковь, возведенная в системе закрытых городов Минатома. Храм построен в виде Вифлеемской звезды. В крестилке сооружен бассейн для крещения взрослых с полным погружением. Большую помощь в строительстве оказа¬ли городская власть во главе с Н. Кузьменко, Сибхимкомбинат, «Химстрой» и другие организации.

Годы ФИО священников

1992 Владимир Андреевич Борзенков

1997 Тихон (Станислав Смокотин)

1998 — 2002 Михаил Максименко

1998-2002 Андрей Селиверстов

Годы ФИО причта

1992 пс. Екатерина Андреевна Еруцкая

1999 диак. Владислав Холстинин

с. Семеновка

Церковь деревянная, однопрестольная, во имя Свят, и Чу¬дотворца Николая построена тщанием прихожан в 1858 году. Крыша покрыта железом, колокольня деревянная. Земли при церкви не было.

Приход включал деревни Арышеву, Болыпедорохову, Во¬ронину, Болыпежирово, Феоктистовку и пос. Тихомировский. Всего прихожан было 3372 человека. Имелась приписная церковь в деревне Большедорохова во имя Пророка Илии, построенная в 1893 году. В деревне Большежирова был молитвенный дом, пост¬роенный в 1903 году.

В Семеновке имелась церковно-приходская школа, откры¬тая в 1887 году на 40 детей. В деревне Арышевой — церковная школа грамотности с 35 детьми. В деревне Болынедорохова и пос. Тихомировском были школы гражданского ведомства. С 1932 года церковь закрыта и отдана под клуб147.

Годы ФИО священников

1857 Василий Петрович Балыкин

1859 Евлампий Феофанович Соколов

1864 Александр Георгиевич Соколов

1865 Анемподист Васильевич Тверитин

1866 Александр Георгиевич Соколов

1873-1882 Алексей Дмитриевич По¬бедоносцев

1878 запр. свящ. Лев Иванович Гера¬симов

1882 Георгий Белоруссов

1883—1916 Николай Михайлович Иль¬инский

Годы ФИО причта

1857 диак. Иван Гаврилович Покров¬ский

1862 дьяч. Иоанн Иоаннович Клавдии

1863 пон. Стефан Добромыслов

1864— 1866 дьяч. Стефан Димитриевский

1864— 1866 пон. Дмитрий Лаврентье¬вич Хоперский

1874— 1875 Дмитрий Яковлевич Кона-ков

1880— 1881 пс. Константин Тихонович Минералов

1881 пс. Иван Дружинин

1882— 1887 Иван Иванович Клавдии

1891 — 1897 Михаил Иванович Клавдии

1898—1910 Гаврила Иванович Яросла¬вов

1910—1915 Гавриил Гавриилович Ярославов

1914 пс. Сергей Белкин

с. Семилужное

Новая церковь Вознесения Господня в с. Семилужное по¬строена в 1808 году. Была она каменной, трёхпрестольной. Глав¬ный престол во имя Вознесения Господня, приделы — во имя Свят. Николая Чудотворца и в честь Казанской иконы Божией Мате¬ри. И через 100 лет она была благоукрашенной, с богатой утва¬рью и запасным капиталом в 5000 рублей. В храме находилась весьма почитаемая икона Николая Чудотворца, которой здесь, по преданию, более 200 лет. Явилась она 7 июня 1702 года в деревне Крестининой сыну Рожневу. Ежегодно 8 мая она приносилась в Томск. Встречали ее Томский архипастырь, все городское духо¬венство, местные войска и масса народа. Большинство православ¬ных жителей ходили встречать икону к «Кресту». Там, на 9-й вер¬сте от города по Иркутскому тракту находилась в небольшом са¬дике изящная часовня, в которой был Святой Крест. Часовню эту обновили летом 1895 года на средства купца А. Е. Кухтерина. В 1910 году церковь имела 99 десятин земли и 20 десятин леса.

Приход включал деревни Сурову, Филиппову, Воронину, Лязги-ну, Бражкину, Кулакову, Речицу. Всего прихожан было 1956 душ.

В деревне Филиппова имелась приписная церковь.

В Семилужном были церковно-приходская школа, откры¬тая в 1894 году, и двухклассная школа гражданского ведомства.

В церковной библиотеке было 330 книг.

17 марта 1936 года церковь закрыта. В 1989 году — разру¬шена.

Годы ФИО священников

1740- 1742 Григорий Иванович Мед¬ведков

1764-1794 Яков Петрович Попов, с 1794 года в монастыре

1778-1786 Василий (Савелий) Яков¬левич Попов

1795 Василий Андреевич Шихов

1797-1798 Пётр Николаевич Больша¬нин

1801-1817 Алексей Стефанович Беля¬ев

1820-1828 Евфимий Антонович Мо¬локов

1837 Григорий Михайлович Шихов

1842—1843 Тимофей Вознесенский

1845—1866 Дмитрий Саввич Возне¬сенский (с 1866 запр.)

1867—1890 КсенофонтЯковлевич Ва¬сильков

Годы ФИО причта

1772 дьяч. Фёдор Григорьевич Мед¬ведков

1780- 1786 пон. Дмитрий Степанович Дулепов

1797 - 1800 дьяч. Яков Петрович Суслов

1801 — 1806 пон. Андриан Васильевич Попов

1806— 1827 дьяч. Иоанн Леонтьевич Беляев

1828 пон. Николай Корнильев

1837 дьяч. Василий Иванович Резчиков

1837 пон. Ипполит Иванович Курба-новский

1840— 1848 Николай Петрович Влади¬миров

1842- 1862 Платон Иванович Хромцов

1854—1862 диак. Анисим Дмитриевич Дмитриевский

1858— 1866 пон. Селивестр Иванович Смирнов

1863-1866 диак. Макарий Никитич Книжников

1863— 1872 дьяч. Алексей Иванович Титов

1869 диак. Николай Александрович Евтропов

1870- 1873 Пётр Макарович Книжни¬ков

1872 дьяч. Матвей Поливанов

1872 Александр Аргентов

1874- 1880 Иван Андреевич Способин

1881 - 1903 Евгений Константинович Аргентов

1881-1887 Киприян Саввич Спасский

1887-1887 пс. Иоанн Григорьевич Рождественский

1890 Иаков Завадовский

1891 — 1893 Александр Никольский

1893— 1904 Александр Васильевич Златомрежев

1898- 1900 Василий Филоретович Стуков

1902 Иоанн Серапионович Екшибаров

1904—1911 Константин Владимирович Лебедев

1911 Павел Давыдов

1911 — 1928 Иоанн Петрович Москвин

1918 Иоанн Иваницкий

1930 Яков Митрофанович Авсенев

1933 протоиерей Иван Невзоров

1935 иг. Серафим Степанович Скор¬няков

1888-1889 Николай Лавров (с 1889 г. — диак.)

1890 пс. Александр Никольский

1893 прич. Арсений Троицкий

1893 прич. Феоктист Воскресенский

1894— 1895 диак. Сергей Чернявский (св. с 1895 года)

1895 прич. Григорий Янкин

1895—1897 Иван Васильевич Миловзоров

1898— 1899 диак. Пётр Иоаннович Ви¬ноградов

1899—1900 диак. Михаил Иванович Богословский

1901-1901 диак. Вячеслав Иванов

1901 — 1902 диак. Дмитрий Михайло¬вич Никольский

1903 диак. Георгий Ляпуновский

1905 пс. Евгентий Аргентов

1905—1911 Алексей Павлович Зибаровский

1912 пс. Александр Татарников

1912—1913 Александр Романович Ку-кель

1924 диак. Г.Д. Осипов

1935- 1936 иерод. Иосиф (Иван Мит¬рофанович Яковлев)

В октябре 2001 года в с. Семилужки СПК «Маяк» передал Томской епархии кирпичное здание — недостроенный коттедж — для обустройства в нем церкви в честь Святителя Николая Чудотворца148.

дер. Сергеевка

Первоначально в деревне была построена часовня. Позже (1782 год?) — деревянная церковь Михаило-Архангельская. В 1865 году в ней служил священник Евлампий Феофанович Со¬колов (из книги Барсагаева). Церковь была приписной к Пышки-но-Троицкой церкви. В 1914 году здесь имелось училище граж¬данского ведомства. С 1919 по 1921 год служил здесь дьяконом М. Н. Мутин (расстрелян в 1934 году).

с. Спасское (Коларово с 1923 года)

Первое упоминание о деревянной церкви во имя Нерукот¬ворного образа Спасителя относится к 1644 году. Новая камен¬ная однопрестольная церковь с колокольней, построена и освя¬щена по благословению Варлаама, архиепископа Тобольского и Сибирского 11 июня 1799 года. В 1910 году при церкви было 99 десятин пахотной и сенокосной земли. Приход включал дерев¬ни Ипатову, Лучанову, Некрасову (она же Шубина), Белоусову, Аксёнову, Федосееву, Магадаеву (она же Большанина), Просеко-ву, Писареву, Аникину. Всего прихожан в 1914 году было 3219 душ.

Молитвенные дома имелись в деревнях Ипатова, Аксёнова (см. выше) и Аникина. Были часовни в Магадаевой во имя Св. Пророка Ильи, построенная в 1798 году крестьянином Александ¬ром Большаниным и в Белоусовой во имя Первоверховных Апо¬столов Петра и Павла.

В с. Спасском было училище гражданского ведомства.

В церковной библиотеке в 1914 году насчитывалось 129 книг.

Церковно-приходское попечительство существовало с 1895 года.

В 1925 году была зарегистрирована религиозная община ВВЦС направления. В 1937 году после ареста священника церковь прекратила свое существование. Разоренная Спасская церковь стояла, продуваемая ветрами. В июне 1970 года ее решили при¬способить под музей. Восстанавливали церковь на деньги Добро-вольного Общества охраны памятников. Музей так и не был от¬крыт. В 1990 году церковь была возвращена верующим и 14 июля 1991 года, после реставрации, заново освящена Преосвященным Тихоном, епископом Новосибирским и Барнаульским. К 200-ле¬тию Спасского храма произведен на деньги спонсоров ремонт.

Особо чтимой реликвией здесь была икона Спаса Нерукот¬ворного. Икона имела в высоту 7 вершков (31,15 см), а в шири¬ну — 6 вершков (26,7 см), была украшена серебряной ризой. Све¬дения об истории Чудотворного образа Спаса Нерукотворного из села Спасского собраны И. Евтихиевой. Она так описывает эту икону. На цветной литографии Кошарова видно, что изящный оклад позолочен, а накладной резной венец орнаментирован си¬ними и красными эмалями по скани. На плате, поддерживаемом ангелами, гравировка из цветов и листьев...

Благочестивые жители села Спасского пожелали в 1666 году написать образ Святителя Николая Чудотворца и устроить ему молитвенный дом. Для чего позвали из Томска искусного иконо¬писца (Герасима Иванова?). Иконописец наложил на всех жите¬лей села пост, пока он не напишет икону, и назнаменовал на дос¬ке образ Николая Чудотворца. Наутро, желая продолжить рабо¬ту, художник с удивлением увидел на доске не лик Святителя Николая, а образ Спаса Нерукотворного. Иконописец по левка¬су загладил лик Христа и вновь назнаменовал образ Спасителя. По прошествии второй ночи на доске опять было изображение Спаса Нерукотворного. Иконописец позвал жителей села и по¬ведал им о чудесных превращениях на создавшейся иконе. Жи¬тели не поверили ему и потребовали загладить на доске образ Спасителя и написать Николая Чудотворца. Иконописец вынуж¬ден был исполнить их волю, икону же отдали на ночь старейшим и уважаемым людям. В великий страх о чудотворении Христа Спасителя пришли собравшиеся поселяне, когда утром увидели опять Его Нерукотворный образ. Со слезами просили они иконо¬писца дописать образ и постились, пока работа не была оконче¬на. Затем икону перенесли в устроенный молитвенный дом, свя¬щенник из Томска совершил благодарственный молебен Спаси¬телю с акафистом и водосвятием.

Вскоре жители этого села и всех окрестных поселков со¬вместными усилиями воздвигли церковь во имя Святого Неру¬котворного образа Господа Бога и Спасителя нашего Иисуса Христа...

В начале XVIH века на томских жителей обрушилось «по¬ветрие моровой язвы», продолжавшейся несколько лет подряд. В Томск из Спасского со всей подобающей честью был принесен образ Спаса Нерукотворного. Его поставили посередине города, священники отслужили молебен с водосвятием, жители коленоп-реклоненно со слезами молились об утолении болезни. Затем об¬раз перенесли в Благовещенский собор, где он находился 8 дней, по прошествии которых болезнь в городе исчезла. Благовещен¬ские прихожане с жителями села Спасского на сходе выбрали ста¬росту церкви Спасителя Нерукотворного Ивана Кафтанщикова и послали его в Тобольск с прошением к митрополиту Тобольско¬му и Сибирскому Антонию (Страховскому, 1721 — 1740 год), дабы он позволил Чудотворный образ Спасителя из села Спасского ежегодно крестным ходом приносить в Томск 29 июня в день святых первоверховных апостолов Петра и Павла. Его Высокопре¬освященство написал Указ по духовной консистории: «С 1734 года в оный град к означенной церкви Благовещенской, в означенный день, то есть 29 июня, приносити, а относити в оное селение Спас¬ское обратно — месяца августа в 15 день, в празднуемый празд¬ник Успения Богородицы и Владычицы нашей Приснодевы Ма¬рии»149.

Годы ФИО священников

1740-1773 Иван Андреевич Шихов

1776-1801 Василий Фёдорович Мед¬ведков

1803-1806 Иаков Епифанович Ярцев

1808-1809 Михаил Васильевич Мед¬ведков

1811 — 1813 Фёдор Иванович Блохин

1814 Иоанн Коновалов

1815—1817 Евфимий Антонович Мо¬локов

1844-1858 Павел Петрович Троицкий

1859- 1869 Василий Стефанович Со-лотчин

1872— 1880 Пётр Васильевич Солотчин

1881 Александр Соколов

1882—1907 Пётр Алексеевич Беляев

1885 запр. св. (пс.) Тимофей Дружинин

1887— 1887 запр. св. Иоанн Нешумов

1899 Кондрат Воронов 1899 Иоанн Сиротинский

Годы ФИО причта

1740— 1746 дьяч. Леонид Стефанович Гальянов

1771 — 1785 дьяч. Андрей Иванович Шихов

1780-1819 пон. Иван Шихов

1804— 1812 дьяч. Фёдор Григорьевич Медведков

1806— 1812 дьяч. Димитрий Шихов

1813 — 1851 дьяч. Борис Стефанович Ев-тихиев

1844— 1851 пон. Яков Васильевич Спасский

1858— 1859 диак. Христиан Иоанно¬вич Иволин

1858— 1866 дьяч. Иоанн Петрович Ша-лабанов

1858— 1866 пон. Дометий Васильевич Васильев

1868 дьяч. Никандр Иванович Возне¬сенский

1868- 1874 пон. Дмитрий Андреевич Попов

1876 Алексей Иванович Хрущёв

1877 — 1880 Дмитрий Асинкритович Шалабанов

1883 пс. Адриан Викторов (с 1883 г. — диак.)

1884—1885 пс. Артемон Асинкрито¬вич Шалабанов

1885- 1891 пс. Александр Фёдорович Некрасов

1887 пс. Иван Бессонов

1891 - 1897 Василий Иванович Лав¬рентьев

1893 прич. Василий Ушаков

1895-1899 прич. Егор Милянов, диак. с 1899 года

1908- 1914 Арсений Иоаннович Кикин

1907-1937 Пётр Арсеньевич Кикин

1917 Георгий Боголюбов

1920 Михаил Шихов

1920 Василий Иванович Кольцов

1996-1996 Михаил Борисович Максименко

1997 Варфоломей (Егоров)

1999-2002 иеромонах Сергий Гимбатов

1898— 1914 Александр Кондратьевич Богородицкий

1899 диак. Сергей Иванович Ващинский

1905 Григорий Портнягин

1907— 1910 Михаил Михайлович Ма-лицкий

1911 пс. Василий Никифоровский

1911-1911 пс. Никифор Васильевич Конев

1911-1914 Георгий Васильевич Кар-ташев

1914 диак. Михаил Иванович Иванов

г. Стрежевой Свято-Никольский приход основан в 1992 году.

Годы ФИО священников

1992 иеромонах Иннокентий (Виталий Владимирович Иванов)

1995 иеромонах Стефан (Вадим Владимирович Баранников)

1998 — 2002 Алексей Васильевич Хуторянский

Суготская церковь

Церковная община своего здания не имела.

Годы ФИО священников

1925 Павел Андреевич Буткевич150

д. Сухарева

Деревянная часовня, приписная к Покровской церкви с. Пе-тухова, построена до 1914 года. В 1927 году зарегистрирована ре¬лигиозная православная община Григорианской ориентации. С 1930 года часовня бездействовала. Вроде бы сгорела.

с. Тарбеево (Асиновского района)

Церковь была деревянная, разрушена в 30-м году. В ней разместили столовую для местного детского дома.

Годы ФИО священников

1921 — 1925 прот. Григорий Кодратьевич

Годы ФИО причта

1921 — 1925 диак. Василий Федорович Голубович Мельников

с. Тегульдет

Христорождественская церковь открыта в 1992 году.

Годы ФИО священников

1998-1998 Иоанн Титов

1998 — 2003 Виктор Павлович Янковский

с. Терсалгай

Первая церковь построена в 1855 году иждивением прихо¬жан. Церковь была деревянная с колокольней. В 1865 году сгорела. Вместо сгоревшего храма в 1873 году тщанием прихожан и помо¬щью от казны построена новая церковь, однопрестольная, во имя Святых Первоверховных апостолов Петра и Павла. Земли при ней — 99 десятин. Приход включал деревни Кожевниково, Чер¬новую, Елигечеву, Атузу, Черемшанку, Муллову, Песочно-Дуб-ровскую, Кошкарову, Песочно-Горельскую, Ново-Ивановку, Ус-пенскую, участок Михеевский, заимки Колбиху и Пушкареву. Всего прихожан — 2370 душ.

В деревне Терсалгай было училище гражданского ведомства.

С 1937 года церковь бездействовала и Распоряжением ис¬полнительного комитета Новосибирского областного комитета депутатов трудящихся № 167 от 2 июля 1940 года была закрыта и передана под школу151.

Годы ФИО священников

1860— 1873 Иван Егорович Хрущев

1876- 1877 Яков Л. Доброумов 1879— 1881 Деомид Васильевич Чер¬нявский

1882— 1891 Александр Павлович Юрь¬ев

1857— 1877 дьяч. Алексей Платонович Кайдалов

1859 — 1869 диак. Андрей Иванович Кочетов

1866- 1872 пон. Александр Василье¬вич Соколов

1879- 1882 Феодор Иванович Гри¬горьев

1879— 1881 псал. Никонар Степанович Лебедев

1882-1884 Семен Васильевич Златом-режев

1883—1885 Амфиан Европейцев

1885 Петр Николаевич Воротников

1885 пс. Георгий Лебедев (почетный гражданин)

1885-1886 Стефан Васильевич Любо¬миров

1887— 1887 пс. Флавиан Кайдалов

1893 — 1896 Александр Васильевич Хаов

1897-1898 пс. (запр. св.) Платон Ни¬кифорович Никольский

1899—1917 Григорий Никандрович Богатырев

1917 Петр Авров 1917 Василий Способин

1933— 1934 Антон Петрович Лисицкий

1934—1935 Василий Иванович Юшков

1936 Андрей Петрович Булаев

1936- 1937 Алексей Васильевич Рыч-ков

1887 - 1894 пс. Яков Васильевич Коче-мировский

1888-1900 Иоанн Андреевич Спосо¬бин

1895—1897 Петр Федорович Литров

1899-1900 диак. Савелий (Павел) Солнцев

1901 — 1918 Стефан Васильевич Любо¬миров

1903 диак. Иван Варфоломеевич Мальцев

1906— 1909 диак. Алексей Никитич Антипин

1913—1915 диак. Василий Сергеевич Аверьянов

1915 дьяч. Михаил Дмитриевич Тро¬ицкий

1918 пс. Михаил Любомиров

п. Тимирязево (Томского района)

Церковь Благовещения Божией Матери сооружена стара¬ниями Светланы Александровны Турок. Освящена церковь 10 октября 1999 года епископом Томским и Асиновским Ростис¬лавом.

с. Тогур

Первая деревянная однопрестольная церковь была постро¬ена и освящена в 1766 году тщанием прихожан, на что имеется грамота митрополита Тобольского и Сибирского Павла. Однако около 1795 года церковь сгорела. Тогда прихожане решили стро¬ить каменную церковь. В 1818 году закончено строительство ка-менной, двухпрестольной церкви во имя Воскресения Господня и во имя Святителя и Чудотворца Николая. Церковь была пост¬роена на высоком берегу реки Кеть, кирпичные стены почти мет¬ровой толщины покоятся на основании из просмоленных листвен¬ниц. Колокола доставили сюда зимним санным путем.

Метрические книги и исповедные росписи были с 1802 года. Земли при церкви имелось 99 десятин.

Приход включал деревни Анисимову, Волково, Майково, Мысовую, Северную, Коморову, Жигалову, Колпашево, Василь¬еву, Мартиаскую, Петропавловку, юрты Тегоновы, Иготкины, Эзынгины, Жигановы, Конеровы. Прихожан было более трех тысяч душ.

В деревне Волково открылась церковно-приходская школа в 1907 году. Помещалась она в собственном здании, имела 18 уче¬ников.

В деревне Северной была церковная школа грамотности с 18 учениками.

В с. Тогур и деревне Колпашево имелись школы гражданс¬кого ведомства.

В 1927 году была зарегистрирована религиозная обновлен¬ческая община. Регулярно РИК возбуждал ходатайства о растор¬жении договора на пользование церковью и о закрытии Тогурс-кой церкви (в 1936, 1938 годах)152. На церкви было 5 медных коло¬колов весом 20 пудов, 5 пудов, 2 пуда. 2 колокола по 1 пуду сдали на металлолом153.

Распоряжением исполнительного комитета Новосибирско¬го областного Совета депутатов трудящихся № 19 от 31 января 1940 года церковь стали использовать под складское помещение. Решением Совета по делам Русской православной церкви при Со¬внаркоме Союза ССР от 28 апреля 1945 года церковь разрешили открыть.

Годы ФИО священников Годы ФИО причта

далов

1815- 1838 дьяч. Никифор Никифоро¬вич Кайдалов

1835-1855 Евфимий Борисович Боль-

1835 диак. Василий Гаврилович Твере-

Михайлович Шихов

1837—1846 дьяч. Федор Яковлевич Кайдалов

1849— 1850 дьяч. Димитрий Кайдалов

1859 -1895 Федор Евфимович Больтин

1848 - 1875 дьяч. Павел Иванович Оршенин натов

1830 Василий Ушаков

1790- 1792 пон. Иоанн Никифорович Кайдалов

1806—1849 пон. Яков Алексеевич Кайшенин

1835 зашт. св. Иоанн Никифорович Кайдалов

1835— 1837 диак. Иоанн Ушаков

1839-1842 дьяч. Запр. диакон Иван

1853-1889 Илья Александрович Чистосердов

1888— 1889 пс. Михаил Александро¬вич Чистосердов

1896-1906 Петр Александрович Зай-ков

1890-1893 пс. Александр Федорович Магницкий

1894-1899 он же диакон

1898-1914 Александр Александрович Чистосердов

1907 Александр Сергеевич Иваницкий

1910 Михаил Александрович Чисто¬сердов

1911 -1912 Павел Бутаков

1911 — 1914 Дмитрий Николаевич Авдаков

1914 А. Зяблицкий

1914 Алексей Ермолаевич Крапивкин

1928 Стефан Васильевич Аристов

1930-1931 Худяков

1934—1937 Иван Иванович Брянцев

1945 —1946 Иоанн Александров

1945—1946 прот. Михаил Ардалионович Рубинский

1947 Иаков

1948—1954 Петр Кузьмич Карташев

1954— 1955 Степан Антонович Ива¬ненко

1955— 1956 Константин Яковлевич Шаховский

1956 Александр Васильевич Никольс¬кий (умер в 1956 году)

1956 Александр Михайлович Щербаков

1956 прот. Ф. Бусла

1956 Л. Черкашинов

1957-1958 Григорий Федорович Кравченя

1958—1959 Дмитрий Алексеевич Ро¬дионов

1959—1960 Владимир Андреевич Иг¬натьев

1960-1961 Иоанн Чудинов

1960 Петр Кочетов

1961 Петр Кузьмич Карташев

1962-1963 Петр Георгиевич Таковой

1963-1963 Виктор Фадеевич Перетолгин

1964—1965 Иван Владимирович Бубе-нов

1964—1969 Геннадий Антонович Га-лушко

1965— 1968 Дмитрий Никифорович Степанов

1968— 1970 игумен Серафим (Леонид Егорович Брыскин)

1970— 1971 Карп Яковлевич Гремякин

1970-1970 Н.Н. Огородников

1971 Михаил Петрович Ильинский

1972—1978 Адриан Агапеевич Яськов

1972 Александр Г. Танашкин

1972 Наум Иванович Брицов

1972-1973 Андрей Бурдин

1972 — 1977 Иоанн Прокопьевич Кизюн

1914 Федор Михайлович Болддрев

1917 пс. Николай Данилов

1950 пс. Гурий Александрович Алек¬сандров

1956 пс. (св.) Петр Карташев

1956— 1963 пс. Александр Александро¬вич Белокрилов

1965 пс. К. Павловский

1966 прот. Семен Яковлевич Евдокимов

1967— 1970 диак. Николай Федорович Салангин

1967— 1969 пон. Георгий Меркулович Югов

1970— 1978 диакон Василий Антоно¬вич Воронцов

1974— 1979 пон. Михаил Захарович Ка-шурин

1975-1978 Николай Васильевич Цап

1978 B.C. Миненков

1978-1979 Феодосии Васильевич Се-верьян

1979-1980 Пётр Ефимович Васильев

1979 Катаев

1979 Федор Тимофеевич Белокур

1981 И. В. Бубенов

1981-1983 М.С. Капралов

1982-1983 С.А. Шачин

1985-1987 Виталий Бочкарев

1985-1987 2-й свящ. Василий Цап

1988 — 2001 прот. Орест Антонович Касприк

1992 Александр Григорьевич Секач

1998 иеромонах Кирилл Умрилов

1979 диак. Василий Арт. Запольский

1988 диак. Владимир Семенов

1991 — 1992 диак. Александр Макаро¬вич Омельчук

1991 - 1992 пс. Михаил Захарович Кашурин

с. Туендат (Архангельское)

Церковь деревянная, однопрестольная, во имя Введения во храм Пресвятой Богородицы была построена в 1864 году. Земли не имела. В с. Туендат была церковная школа грамотности с 23 уче¬никами. Школа открыта в 1898 году. В деревнях Шиняево и Оку-нево — училища гражданского ведомства. В приход входили с. Ту¬ендат, дер. Шиняева (где строилась своя церковь в 1914 году), Окунева, заселок Катымский. Всего прихожан было в 1914 году 2386 душ. Церковно-приходское попечительство существовало с 1901 года.

Церковь была закрыта в 1931 году и передана под школу154. Даниил Владимирович Соколов воспротивился этой передаче и запретил своим детям ходить в школу. Еще около 40 детей из 100 перестали ходить в нее. Прихожане надеялись, что церковь вер¬нут верующим. Соколов был арестован и осужден на 10 лет ИТЛ155. В 1934 году церковь передана под клуб156.

Годы ФИО священников

1862—1866 Алексей Матвеевич Чер¬няев

1878 Стефан Федорович Студенский

1882— 1885 Николай Андреевич По¬кровский

1885- 1893 Иоанн Космич Данилов¬ский

1894 Орфеев

Годы ФИО причта

1866 дьяч. Петр Сергеевич Иноземцев

1866 пон. Петр Адрианович

1878 Гавриил Иванович Ярославов

1879-1881 Иван Иванович Клавдии

1882- 1911 Николай Васильевич Лю¬бомиров

1885- 1899 2-й псалом. Петр Семено¬вич Никольский

1885 пс. Григорий Дагаев

1897—1900 Алексей Павлович Ники¬тин (в 1901 году запрещен)

1901 - 1902 Георгий Леонтьевич Бере-негов

1906—1915 Иоанн Васильевич Любо¬миров

1916 Иннокентий Степанович Мрамо¬ров (Мраморное)

1924 А. Седловский (отрекся от сана)

1930 Л. Л. Радиончик

1910—1915 Даниил Владимирович Со¬колов

1911 — 1914 Михаил Степанович Любомиров

1913 пс. Николай Любомиров

1915 пс. Федор Панкрышев

с. Турунтаево

Приписная церковь во имя Архистратига Божия Михаила была построена на доброхотные пожертвования. 29 июля 1896 года Томское губернское управление приняло решение о бес¬платном отпуске из казенных дач леса на постройку церкви в Ту¬рунтаево. В мае 1897 года состоялась торжественная закладка храма, о чем сообщалось в рапорте благочинного. Вот полный текст этого рапорта:

«Его Преосвященству Преосвященнейшему Макарию

Епископу Томскому и Барнаульскому

Благочинного № 3 священника Николая Завадовского

Покорнейший рапорт

Сим имею честь благопочтительнейше донести Вашему Преосвященству, что И мая сего 1897 года на основании Указа Томской Духовной консистории от 5 апреля 1896 года за № 2608, в деревне Турунтаевой мною была совершена по церковному чинопоследованию закладка имеющей быть новой церкви во имя Архангела Михаила. Вашего Преосвященства Всемилостивейшего Архипасты¬ря и Отца нижайший послушник Благочинный, Священник Николай Завадовский

№361

Мая 17 дня 1897 г.»

7 февраля 1899 года при большом стечении народа состоя¬лось торжественное освящение нового храма священником Феодором Смиренским. Священник Андрей Димитриев за сооруже¬ние церкви был награжден набедренником. Деревня Турунтаева превратилась в село Турунтаево15?.

Варлаам Иванович и Гликерия Федоровна Турунтаевы по¬жертвовали на церковные вещи к Турунтаевской церкви 700 рублей. По другим сведениям, церковь освящена в 1898 году 6 нояб¬ря. Здание было деревянное, с такой же колокольнею, престол один. Утвари было недостаточно. Одна риза. Потир с принадлеж¬ностями — медно-позолоченный. Богослужебных книг не было. Причта не положено. Земли пахотной и сенокосной отведено 99 десятин и 20 десятин лесного надела. Служат священники из Подлома. Приход был открыт в 1914 году. В 1922 году церковь сгорела158.

Церковь деревянная, однопрестольная во имя Богоявления Господня заложена в 1849 году. (По-видимому, это новая церковь, так как в Архивах есть сведения о священстве и за более ранние годы). Освящена по благословению Преосвященного Афанасия 5 февраля 1853 года. Земли имела 99 десятин. Включала дер.: Ниж-не-Куллы, Верхне-Куллы, Тарлычанову, Шумилову, Тюзюнь, Вер-хне-Скоблино, Старо-Тутальскую, Бузеева, Кожанову, Пыштано-ву, Томогаково. Прихожан 1188 душ.

Церковно-приходская школа в Тутальске была открыта в 1898 году, в 1909 году временно закрыта.

В 1930 году церковь закрыли.

В 1939 году она сгорела. Последнее время в ней располагал¬ся пионерский лагерь.

В 1990 году под церковь приспособили дом, в котором в 1950 году была редакция газеты и типография.

Годы ФИО священников Годы ФИО причта

Годы ФИО священников 1928 Сергей Яковлевич Брылев

с. Тутальск

1784— 1806 Григорий Андреевич Безменников

1792—1793 Андрей Поликарпов

1801 - 1808 Иван Михайлович Попов

1808 Василий Окороков

1812 Адриан Васильевич Попов

1792- 1797 Дмитрий Степанович Дулепов

1808-1809 Данило Медведков

1812-1820 Иван Иванович Фирсов

1825 дьячок Михаил Васильевич Веригин

1855-1859 Андрей Владимирович Окороков

1849 — 1851 Василий Львович Левицкий

1853- 1858 Георгий Васильевич Чернявский

1858—1859 пон. Стефан Михайлович Рыбкин

1876—1878 Дмитрий Лаврентьевич Хоперский

1879— 1907 Гавриил Адрианович Окооков

1863 пон. Василий Веселов

1876— 1879 пс. Петр Иноземцев

1879— 1888 Константин Константинович Еленский (из ссыльных)

1888— 1893 Никанор Евгеньевич Аргентов

1895—1909 пс. Иван Гаврилович Окороков

1907 — 1908 диак. Константин Тулбаев (св. с 1908 года)

1909 церк. Георгий Волосков

1913—1914 диак. Иван Гаврилович

1910 Василий Николаевич Попов

1907 — 1917 Иван Яковлевич Кумандин Окороков

1910—1912 Георгий Дмитриевич Колосков

1913 Алексей Дмитриевич Скорболин

1911 — 1914 пс. Ювеналий Ушаков

Русские поселенцы здесь появились около 1750 года. Тымс-кая церковь двухпридельная, деревянная с колокольней, во имя Живоначальной Троицы и Св. Андрея Христа ради юродивого была построена в 1832 году и обслуживала более 1000 душ. Мет¬рические книги и исповедные росписи имелись с 1799 года. Зем¬ли при церкви было 99 десятин.

В с. Тымске находилась церковно-приходская школа, от¬крытая в 1903 году, где обучалось 20 детей.

В 1915 году на средства прихожан была построена новая церковь.

«В 1923 году на сельском сходе, несмотря на сопротивле¬ние верующих, решили церковь с. Тымского передать в распо¬ряжение комсомольцев, под народный дом. Были организова¬ны субботники и воскресники по переоборудованию церкви. Сняли кресты, убрали иконостас, поставили новые балки, воз¬вели сцену. Вначале в народный дом приходили только моло¬дежь, но потом на вечера и спектакли стали ходить и пожилые люди...»159.

После 1937 года в помещении церкви разместился клуб 16°.

Евгений Гнедовский Дмитрий

Титов Петр Панков

Иван Яковлевич Кумандин

1923 Леонид Титов

1911 — 1912 диак. Михаил Верещагин

1912 —1913 пс. Александр Злобин

1913 диак. Иван Гаврилович Окороков

1914 протод. Иоанн Сапфиров 1914 пс. Лев Ушаков

с. Тымск

Годы ФИО священников

1830-1834 Федор Завадовский

1835 Евфимий Большанин

1839 Петр Степанович Серебрянников

1843— 1855 Алексей Феодорович Зава¬довский

1860 Евфимий Григорьевич Хитров

1864 Иоанн Тихонович Альбицкий

1866— 1868 Яков Кузьмич Заводовский

1870-1871 Пётр Васильевич Краснов

1873 Иоанн Иоаннович Нешумов

1875 Евфимий Матвеевич Александровский

1880-1901 Макарий Никитович Книжников

1901 — 1911 Пётр Дмитриевич Лапин

1911 Сергей Третьяков

1911 — 1917 Константин Михайлович Павлов

Годы ФИО причта

1815-1822 пон. Пётр Гаврилович Тве¬ретин

1830— 1866 дьяч. Пётр Евфимович По¬номарёв

1835 диакон Иоанн Ушаков

1835 дьячок Никифор Кайдалов

1835 пон. Иаков Кайдалов

1869— 1873 Иоанн Александрович Чи¬стосердов

1878—1881 Василий Никифорович Пономарев

1881 — 1884 Алексей Павлович Седачев

1885 диак. Димитрий Донатьевич Вос¬кресенский

1885—1889 Феодор Петрович Дулебов (почетный гражданин)

1889—1890 пс. Михаил Александро¬вич Чистосердов (в заштат.)

1890-1891 Тихон Михайлович Сама¬рин

1892 пс. Окороков

1892— 1901 Пётр Дмитриевич Лапин

1901 — 1904 Гавриил Николаевич Россов

1905-1915 Анатолий Петрович Смирнов

с. Уртам

Село основано в начале 1600-х годов. Церковь во имя Воз¬несения Господня заново строилась в 1836, 1881 годах. Сведения о священниках есть в Исповедных росписях по Уртамскому ост¬рогу с 1742 года. Церковь была деревянная. Земли при ней — 99 десятин.

В 1888 году был сделан ремонт на средства потомственного почетного гражданина Максима Некрасова.

Приход в 1910 году включал Уртам, Могильники и Ново¬Сергиевское, всего прихожан — 3148 душ. В Ново-Сергиевской деревне был молитвенный дом во имя Преп. Сергия Радонежс¬кого, построенный в 1884 году. Здесь же имелась церковно-при¬ходская школа, открытая в 1896 году. Учащихся в ней 33 челове¬ка. В Уртаме была школа гражданского ведомства.

с. Ущербное

Часовня во имя Рождества Богородицы построена до 1914 года. Была приписной к Александровской церкви. В 1930 году была община. Служил священник Стефан Суслов. В 1934 году зап¬ретили колокольный звон161. С 1932 года священника на приходе не было. Церковь прекратила свое существование. Само здание в 1935 году еще было162.

с. Филиппово

По-видимому, была церковь, приписная к Семилужному. В 1931 году в ней служил священник Илья Коровин. Постоянного священника не было. В 1935 году церковь «бездействовала»163.

с. Халдеево

Церковь в честь Покрова Пресвятой Богородицы, деревян¬ная, без колокольни построена в 1890 году на добровольные по¬жертвования, освящена в 1894 году преосвященным Макарием. Церковь была приписной к Поддомской церкви. В 1927 году при¬надлежала староцерковникам (григорианцам). 26.10.1935 году церковь была ликвидирована и передана под кинотеатр. На фо¬тографии А. Д. Классена современный вид этой церкви.

В 1998 году в Халдеево были возобновлены богослужения (церковь стала приписной к Петропавловской церкви на спичфаб¬рике в г. Томске).

Годы ФИО священников

1917 Симеон Денисевич

1917 Иоанн Панов

1918 Александр Мелентьев 1922 Луканин

1998 прот. Леонид Хараим

1998 Тихон (Станислав Смокотин)

с. Чердаты

«В Чердатах долгое время сохранялась многочтимая икона Пресвятой Богородицы Млекопитательницы. Написана она была на полотне, наклеенном на доску в ширину и длину по полтора аршина, украшена медною и позолоченную чрез огонь ризою.

Святейшая Матерь изображена на ней чудными и ясными крас¬ками, достойными небесной красоты, сидящею в саду под мас¬личными деревьями, окруженными решеткой. В шуйце (левой руке) своей держит и питает своим млеком Предвечного Младен¬ца Сына Своего. Это был дар Митрополита Тобольского и всея Сибири Иоанна Максимовича в 1714 году ясашным князьям Чу¬лымских татар, недавно принявших святое крещение. Эта икона была привезена Митрополитом Иоанном из Чернигова. Имелась грамота на постройку церкви Казанской Божией Матери с 1712 года»164 (статья священника Алексея Лаврова). Архимандрит Алексеевского мужского монастыря немедленно выделил плот¬ников и немудрящего иконописца для устроения церкви и ико¬ностаса. Церковь была построена маленькой и низкой. В малень¬кое оконце вставлена слюда. Потолок был низкий, еще ниже — дверь. Войти в церковь можно было, только низко наклонившись. Колокольня стояла отдельно, и на ней было три небольших коло¬кола. Освящена Чердатская церковь до 1760 года. Сохранились Исповедные росписи за 1765 год. Преосвященный Варлаам (1769— 1803) упразднил Чердатскую церковь, приписав ее к Ту-тальску, куда и перевезли все церковное имущество, кроме ико¬ны Божией Матери. С 1780 по 1857 в церкви не было своих свя¬щенников. Посылали в нее запрещенных в служении священни¬ков или заведовали ею священники из Тутальска, Зырянки, Пышкино-Троицка.

В 30-х годах XIX века был сильный мор скота, и зырянские крестьяне обратились к своему священнику о. Самсону Тыжно-му (он жил здесь с 1824 по 1834 год, рукоположен был архиепис копом Тобольским Амвросием) с просьбой дозволить им принес ти Чердатскую икону Божией Матери. Икону принесли. Сделал! крестный ход вокруг села и верст на 10 от него и по поскотинам. Все плакали, молились, каялись и просили заступления Божией Матери за них. Падеж скота прекратился. В 1835 году в Зырянке был преосвященный Агапий (первый Томский епископ), и он бла гословил приносить икону каждый год. И тогда же преосвящен¬ный Агапий благословил выстроить часовню в конце Чердатско-го села (в 1845 году) в виде амбара из прекрасного кондового леса и сюда перенесли из Тутальска все древние иконы, принадлежа¬щие Чердатской церкви. В 1857 году восстановили и Чердатский приход. Здесь построили хорошую деревянную церковь на камен¬ном фундаменте посреди самого села. Церковь была однопрестольная во имя Казанской Божией Матери. А первую церковь на острове разобрали и сожгли. Перенесли сюда и всю утварь из ча¬совни, которую тоже сожгли. В 1871 году церковь сгорела. В 1876 году была выстроена новая церковь и «утварь была заведе¬на вся сполна». Церковь построена тщанием Колыванского 1-й гильдии купца Петром Васильевичем Михайловым, 18 января 1876 она была освящена. П. В. Михайлов украсил серебряной от¬лично вызолоченной ризой икону Богоматери165.

Приход включал деревни Иловку, Малиновку, Каштаков-ку, Кучукову, Манееву, Бихтулину. Прихожан в 1914 году было 2808 человек.

Церковно-приходские школы имелись в деревнях Иловка, открытой в 1892 году, где обучались 41 мальчик и 15 девочек (све¬дения на 1910 год) и Каштаковка, открытой в 1900 году. В Черда-тах имелась школа гражданского ведомства.

С 1933 года в церкви разместился Дом культуры166.

Годы ФИО священников

1765-1772 Михаил Лусанов 1770-1781 Андрей Беляев 1782 Василий Хаов

1793 Андрей Поликарпов 1804— 1806 Герасим Васильевич Исто¬мин

1812 Иван Резчиков 1857 — 1863 Стефан Иванович Лебедев 1864— 1868 Иоанн Поликарпович Крылов

1869 — 1886 Иоанн Иустинович Соколов

1885— 1886 Василий Чистяков 1887-1890 Иоанн Иоаннович Казан¬ский

1890- 1893 Виталий Мухачев 1893— 1896 Дмитрий Николаевич Тро¬ицкий

1898 — 1903 Александр Васильевич Хаов 1908 — 1915 Константин Николаевич

Ильинский 1915—1916 Пётр Георгиевич Любимов

Годы ФИО причта

1782 дьяч. Григорий Истомин 1782— 1793 пон. Григорий Безменников 1793 дьяч. Дмитрий Степанович Дуле-пов

1795—1801 Иоанн Переводчиков

1857—1862 дьяч. Феодор Григорьев Григорьевский

1857— 1858 пон. Дмитрий Семенович Добролюбовский

1862— 1878 дьяч. Гавриил Адрианович Окороков

1865— 1866 Яков Михайлович Шевелев

1871 — 1872 Михаил Евфимович Пере¬водчиков

1880— 1888 Павел Николаевич Донор¬ский

1888—1891 пс. Константин Михайло¬вич Ильинский

1889- 1914 пс. Федор Иванович Клав-дин

1891 — 1893 пс. Иван Миловзоров

1914 пс. Александр Нагаров

1914—1916 Иван Косьянович Яцентов

с. Чигор (Чигара)

Молитвенный дом в с. Чигор (приписной к Парабели) пост¬роен тщанием прихожан в 1893 и освящен в 1898 году. 23 ноября. Здание было деревянное с колокольней на четырех столбах. При¬дел один, в честь Иверской иконы Божией Матери. Имелась еще походная церковь во имя Святителя Иннокентия Чудотворца, по¬строенная в 1912 году. Св. антиминса не было.

В 1932 году церковь еще была. К 1940 году она стала бесхоз¬ной, община верующих распалась. По Распоряжению исполни¬тельного комитета Новосибирского областного Совета депутатов трудящихся № 83 от 4 мая 1940 года церковь закрыли и передана под клуб167.

Я. А. Яковлев в статью «Как в Нарыме храм бога ломали, а музей Сталина строили» включил воспоминания Кирилла Васи¬льевича Антипова: «В Чигаре же церковь хоть и разрушенная, стояла долго. Мы в 1954 году ходили туда к брату пешком из Тогу-ра и видели и стены, и колокольню, правда, уже без куполов. Слы¬шал позже, что и эту церковь сломали: цыгане, вроде бы разобра¬ли»168.

с. Чилино

Церковь во имя Преображения Господня построена тща¬нием прихожан в 1855 году, она была деревянная с колокольней. Земли имела 99 десятин и 20 десятин леса. Приход включал с. Чилино, дер. Батурино, Базой, Ерестную, Еловку, Воробьи, Сере¬дину, Александровку, Федоровку. Прихожан было 6808 душ, в том числе 38 раскольников. Молитвенные дома имелись в дер. Бату¬рино во имя Успения Божией Матери, и дер. Базой во имя Св. Архангела Михаила.

В приходе были три школы гражданского ведомства в де¬ревнях Чилино, Батурино, Базой.

В 1937 году после расстрела последнего служащего здесь священника церковь прекратила свое существование. Распоря¬жением исполнительного комитета Новосибирского областного Совета депутатов трудящихся № 141 от 10 июня 1940 года закры¬та и передана под клуб169.

В 1995 году в с. Чилино образован приход во имя иконы Бо¬жией Матери Иверской.

Годы ФИО священников

1864—1869 Алексей Ларионович Репь¬ев

1872-1876 Деомид Васильевич Чер¬нявский

1879 — 1882 Дмитрий Петрович Станков

1883— 1886 Василий Егорович Угодин

1887-1891 Василий Степанович По¬кровский

1891 Матвей Иакимович Смирнов

1892-1893 св. нет

1884 — 1896 Алексей Павлович Никитин

1897 — 1901 Иоанн Никитович Синев

1902—1915 Евфимий Платонович Со¬ловьев

1920 Николай Марков

1936— 1937 Иван Андреевич Прибылов

1862— 1863 Афиноген Афиногенович Пантелеев

1864 — 1907 Федор Дмитриевич Дьяко-

1907-1907 Константин Федорович Дьяконов

1908 церк. Илларион Сусоев

1908-1914 пс. Трофим Григорьевич Войтенко (диакон с 1914 года)

1914—1915 Николай Захарович Лебе¬дев

1918 пс. Михаил Любомиров 1918 пс. Стефан Любомиров

Юрты Айполовых

Молитвенный дом во имя Святого Николая Архиепископа Мирликийского построен в 1901 году (приписной к Васюгану). Церковь была деревянная, покрыта тесом, без колокольни. Утва¬ри к 1910 году имелось достаточно.

с. Ярское (Яр)

Первая деревянная церковь во имя Введения во храм Пре¬святой Богородицы построена в 1726 году. В 1773 году возведена двухэтажная, каменная, богато разукрашенная церковь. На пер¬вом этаже был холодный придел во имя Свят. Николая Чудотвор¬ца. В 1857 году церковь перестроили, и с этого времени устраива-лись ежегодные крестные ходы с чтимой иконой «Введения во храм Пресвятой Богородицы». В 1910 году церковь имела 95 де¬сятин земли. Приход включал деревни Коневу, Вершинину, Су-ранову, Косогорову, Алаеву, Ларину, Батурину. Всего прихожан в 1914 году было 3037 душ.

В дер. Батуриной имелся молитвенный дом, построенный в 1901 году. В дер. Вершининой была часовня, построенная в 1889 году.

В Батурино имелась церковно-приходская школа, помеща¬лась в собственном здании.

Церковно-приходских попечительств было два — в с. Ярс-ком, открытомв 1895 году, и в дер. Батурино, открытом в 1901 году.

На месте старого храма стояла часовенка. По распоряже¬нию Ярского ВИКа она была разобрана в 1921 году. 1 апреля 1924 года зарегистрирована церковная община. С 1931 года в цер¬кви не было священника. В 1934 году запретили колокольный звон170. Ликвидирована церковь 3 мая 1935 года. Здание было про¬дано сельсоветом томскому водочному заводу для разборки на стройматериалы.

Годы ФИО священников Годы ФИО причта

1740— 1742 Семён Васильевич Карма¬нов

1746 Иван Максимович Кудрявцев 1764—1793 Василий Адрианович Дуле-пов

1798—1805 Иоиль Терентьевич Мамин

1806 Андрей Соболев 1808- 1915 Пётр Никифорович Куба¬сов

1816—1826 Севастьян Яковлевич Куд¬рявцев

1858—1859 Вениамин Александрович Ушаков

1860 Василий Георгиевич Вологодский

1864 Александр Павлович Некрасов

1867-1868 Анемподист Васильевич Тверетин

1872-1881 Пётр Григорьевич Двинянинов

1881 Николай Авдаков

1881 пс. (запр. св.) Василий Россов

1882— 1883 Иоанн Иоаннович Казан¬ский

1883—1888 Фёдор Васильевич Спас¬ский

1888-1895 Александр Константино¬вич Калугин

1896-1897 Капитон Евгеньевич Кон¬даков

1898—1902 Анатолий Васильевич Сер-ницкий

1902-1922 Сергей Павлович Шавров

1907 Анатолий Федоров

1904— 1905 запр. Симеон Ильич Кон¬даков

1771 — 1786 дьяч. Алексей Семёнович Карманов

1771 - 1773 пон. Семён Иванович Куд¬рявцев

1786— 1806 пон. Яков Семёнович Куд¬рявцев

1806— 1817 дьяч. Николай Яковлевич Кудрявцев

1816- 1820 пон. Сергей Стефанович Попов

1858— 1859 дьяч. Андрей Дмитриевич Попов

1858—1877 Фёдор Васильевич Благонадеждин

1865— 1868 пон. Никита Григорьевич Мальцев

1880- 1881 пс. Николай Л. Попов

1882— 1886 пс. Яков Иоаннович Бога¬тырёв

1886- 1893 пс. Пётр Яковлевич Добро-умов, диак. с 1893 года

1893-1900 Яков Васильевич Нигров

1901 пс. Павел Гевлич

1903 пс. (запр. св.) Симеон Кондаков 1907—1910 Алексей Павлович Аристов 1913 — 1914 пс. Иван Иванович Пеше¬ходов

Примечания

1 Словцов П.А. Историческое обозрение Сибири. СПб., 1886. С. 275.

2 Сын Отеч. 1852. Т. 5. С. 2.; Историческая заметка о г. Томске. Латыше¬ва А. // Томские Епархиальные Ведомости. 1903. № 3. С. 6.

3 Костров НА. Томские губернские ведомости. 1873. № 3. С. 35 — 37.

4 ГАТО. Ф. 175. On. 1. Д. 130. Л. 1.

5 ГАТО. Ф. 175. On. 1. Д. 180.

6 ГАТО. Ф. 175. On. 1. Д. 180.

7 ГАТО. Ф. 430. On. 1. Д. 33.

8 Томский некрополь. Списки и некрологи погребенных на старых том¬ских кладбищах. Сост., р. Н. Д. Дмитриенко. Томск: Изд-во Томского ун-та, 2001. С. 54.

9 Евтропова К. Троицкий кафедральный собор. С. 175— 176.

10 Евтихиева И.А Томский иконописец Серапион Вепрев // Правосла¬вие и Россия: прошлое, настоящее, будущее. Томск: Изд-во НТЛ, 1998. 288 с.

11 История названий томских улиц. Томск: Водолей, 1998.

12 Томские епархиальные ведомости. 1884. № 9. С. 4; № 10. С. 7.

13 Томские православные ведомости. Томск, 1912. № 17.

14 Дмитриенко Н. Томский некрополь // Томская старина. 1992. №3.

15 ГАТО, Ф. Р-430. On. 1. Д. 52. Л. 196,198.

16 Федоров Ю. Воскресенская церковь // Сибирская старина. 1996. № 11 (16). Томск. С. 8 — 9. Семиглавая Воскресенская церковь построена в стиле «барокко».

17 Томские епархиальные ведомости. 1902. № 13. С. 19.

18 Евтропов К.Н. История Троицкого кафедрального собора в Томске: (Постройка его с характеристикой времени и деятелей). Лепта к трех¬сотлетию гор. Томска. Томск, 1904. С. 228.

19 Евтропов К.Н. История Троицкого кафедрального собора в Томске: (Постройка его с характеристикой времени и деятелей). Лепта к трех¬сотлетию гор. Томска. Томск, 1904. С. 2; Томские епархиальные ведо-мости. 1884. № 9. С. 4; № 10. С. 7.

20 ГАТО. Ф. 170. On. 1. Д. 1468.

21 Кисилева И. Путями Домны Томской. Томск, 1995. С. 39.

22 ГАТО. Ф. Р-430. On. 1. Д. 251. Л. 116.

23 Евтихиева И.А. Томский иконописец Серапион Вепрев. // Правосла¬вие и Россия: прошлое, настоящее, будущее. Томск: Изд-во НТЛ, 1998. 288 с.

24 ГАТО. Ф. Р-430, О. 1, Д. 181.

25 Е. Иванцова. Юрточная гора // Томская старина. 1992. № 3.

26 ГАТО. Ф. 430. On. 1. Д. 53а.

27 Евтихиева И.А. Томский иконописец Серапион Вепрев // Правосла¬вие и Россия: прошлое, настоящее, будущее. Томск: Изд-во НТЛ, 1998. 288 с.

28 ГАТО. Ф. Р-1786. On. 1. Д. 10.

29 Архив ГАТО. Ф. 430. On. 1. Д. 99.

30 Бурматов Г. Томский вестник. 2000. 23 дек.

31 Сибирская старина. 1993. №4. С. 6 — 7.

32 Киселева И. Путями Домны Томской. Томск, 1995. С. 73.

33 Латышев А. Ист. Заметка о Томске // Сын Отечества. 1852. Т. 5. С. 2.

34 Проф. Беликов. Старинный Троицкий собор. Томск, 1900. С. 21.

35 К. История Троицкого кафедрального собора в Томске. Томск, 1900. С. 2-3.

36 Дмитриенко Н. Часовня над ключом // Томский вестник. 1996.28 июня.

37 Земля александровская: Сборник научно-популярных очерков к 75-летию образования Алесандровского района. / Отв. ред. Я. А. Яков¬лев. Томск.: Изд-во Том. ун-та, 1999. С.453.

38 ГАТО. Ф. Р-588. On. 1. Д. 592. Л. 235.

39 ГАТО. Ф. Р-811. On. 1. Д. 1. Л. 64.

40 ГАТО. Ф. Р-430. On. 1. Д. 689.

41 ГАТО. Ф. Р-430. On. 1. Д. 596. Л. 51.

42 ГАТО. Ф. Р-430. On. 1. Д. 474.

43 ГАТО. Ф. 1786. On. 1. Д. 51.

44 ГАТО. Ф. Р-588. Оп.1.Д592. Л.235.

45 ГАТО. Ф. Р-430. Оп.1. Д. 596. Л. 59.

46 ГАТО. Ф. Р-430. On. 1. Д. 596.

47 Архив УФСБ по ТО. Д. П-1956.

48 ГАТО. Ф. Р-1786. On. 1. Д. 6.

49 ГАТО. Ф. Р-195. Оп.1. Д 881. Л. 20.

50 Архив УФСБ по ТО. Д. П-3124.

51 ГАТО. Ф. Р-430. On. 1. Д. 181.

52 ГАТО. Ф. Р-430. On. 1. Д. 596. Л. 51.

53 ГАТО. Ф. Р-1786. On. 1. Д. 51.

54 ГАТО. Ф. Р-430. On. 1. Д. 596. Л. 51.

55 ГАТО. Ф. Р-430. On. 1. Д. 474.

56 Томские епархиальные ведомости. 1882. № 7.

57 Архив УФСБ по ТО. Д. П-9953.

58 ГАТО. Ф. 1786. On. 1. Д. 51. Л. 40.

59 ГАТО. Ф. Р-430. On. 1. Д. 596. Л. 51.

60 ГАТО. Ф. 170. On. 1. Д. 4141.

61 ГАТО. Ф. 1786. On. 1. Д. 132.

62 Крестный путь. Томск, 2001. С. 14.

63 ГАТО. Ф. Р-430. On. 1. Д. 689.

64 ГАТО. Ф. Р-430. On. 1. Д. 596. Л. 50.

65 ГАТО. Ф. Р-430. On. 1. Д. 596. Л. 51.

66 ГАТО. Ф. Р-1786. On. 1. Д. 6.

67 ГАТО. Ф. Р-430. On. 1. Д. 596. Л. 51.

68 ГАТО. Ф. Р-1786. On. 1. Д. 6.

69 ГАТО. Ф. Р-430. On. 1. Д. 689.

70 ГАТО. Ф. Р-430. On. 1. Д. 596. Л. 52.

71 ГАТО. Ф. Р-430. On. 1. Д. 596. Л. 50.

72 ГАТО. Ф. 173. On. 1. Д. 474.

73 ГАТО. Ф. 430. On. 1. Д. 689.

74 ГАТО. Ф. 170. On. 1. Д. 4141.

75 ГАТО. Ф. Р-588. On. 1. Д. 592. Л. 249.

76 ГАТО. Ф. Р-588. On. 1. Д. 33. Л. 29.

77 ГАТО. Ф. Р-1786. On. 1. Д. 7.

78 ГАТО. Ф. Р-1786. On. 1. Д. 51.

79 ГАТО. Ф. Р-588. Оп.1. Д. 592. Л. 235; Д. 680. Л. 9.

80 ГАТО. Ф. Р-588. On. 1. Д. 592. Л. 235.

81 Житие и чудеса Св. Николая Чудотворца и слава его в России. СПб.: Синодальная типография, 1899. С. 582 — 587.

82 ГАТО. Ф. Р-430. On. 1. Д. 596. Л. 51.

83 ГАТО Ф. Р. 1786. On. 1. Д. 7.

84 ГАТО. Ф. Р-588. On. 1 Д. 33. Л. 29.

85 См. кн.: Д. Н. Беликов. Старинные монастыри Томского края.

86 ГАТО. Ф. Р-430. On. 1. Д. 596. Л. 51.

87 ГАТО. Ф. Р-430. On. 1. Д. 689.

88 ГАТО. Ф. Р-1786. On. 1. Д. 7.

89 ГАТО. Ф. Р-1786. On. 1. Д. 51.

90 ГАТО. Ф. Р-588. On. 1. Д. 680. Л. 9.

91 ГАТО. Ф. Р-588. On. 1. Д. 592. Л. 235.

92 Устинов Л. Крестный путь. Томск, 2001. С. 16 — 17.

93 ГАТО. Ф. Р-588. On. 1. Д. 592. Л. 243.

94 ГАТО. Ф. Р-588. On. 1. Д. 33. Л. 20.

95 ГАТО. Ф. Р. 1786. On. 1. Д. 7.

96 ГАТО. Ф. Р-430. On. 1. Д. 596. Л. 51.

97 ГАТО. Ф. Р-430. On. 1. Д. 689.

98 ГАТО. Ф. 170. Оп. 7. Д. 719.

99 ГАТО. Ф. Р-1786. On. 1. Д. 51.

100 ГАТО. Ф. Р-588. On. 1. Д. 33. Л. 29.

101 ГАТО. Ф. Р-1786. On. 1. Д. 6.

102 ГАТО. Ф. Р-588. Оп. 1.Д. 592. Л. 235, 243.

103 ГАТО. Ф. Р-430. On. 1. Д. 596. Л. 50.

104 ГАТО. Ф. Р-430. On. 1. Д. 596.

105 ГАТО. Ф. 430. On. 1. Д. 188.

106 Земля александровская: Сборник научно-популярных очерков к 75-летию образования Алесандровского района / Отв. ред. Я. А. Яков¬лев. Томск.: Изд-во Том. ун-та, 1999. С. 277.

107 ГАТО. Ф. Р-588. On. 1. Д. 592. Л. 235; Д. 680. Л. 9.

108 ГАТО. Ф. Р-588. On. 1. Д.ЗЗ. Л. 29.

109 ГАТО. Ф. Р-1786. On. 1. Д. 6.

110 ГАТО. Ф. Р-430. On. 1. Д. 596. Л. 51.

111 ГАТО. Ф. Р-430. On. 1. Д. 689.

112 ГАТО. Ф. Р-195. On. 1. Д. 881. Л. 28.

113 ГАТО. Ф. Р-309. On. 1. Д. 809. Л. 1.

114 ГАТО. Ф. Р-588. On. 1. Д. 325. Л. 33.

115 ГАТО. Ф. 1786. On. 1. Д. 132; Ф. Р-588. On. 1. Д. 592. Л. 235.

116 ГАТО. Ф. Р-430. On. 1. Д. 596. Л. 50.

117 ГАТО. Ф. Р-430. On. 1. Д. 596. Л. 51.

118 ГАТО. Ф. Р-430. On. 1. Д. 596. Л. 50.

119 Архив УФСБ по ТО. Д. П-9953.

120 ГАТО. Ф. Р-430. On. 1. Д. 689.

121 ГАТО. Ф. Р-588. On. 1. Д. 33. Л. 29.

122 ГАТО. Ф. Р-1786. On. 1. Д. 6.

123 Томские губерн. ведомости. 1872. № 36.

124 Земля парабельская: Сборник научно-популярных очерков к 400-ле¬тию Нарыма / Отв. ред. Я. А. Яковлев. Томск: Изд-во Том. ун-та, 1996. С. 336.

125 ГАТО. Ф. Р-430. On. 1. Д. 596. Л. 51.

126 ГАТО Ф. Р-430. On. 1. Д. 596. Л. 50.

127 ГАТО. Ф. Р-588. On. 1. Д. 33. Л. 29.

128 ГАТО. Ф. Р-1786. On. 1. Д. 7.

129 ГАТО. Ф. Р-1786. On. 1. Д. 6.

130 Зюзин И // Заветы Ильича. 1968. 29 окт.

131 ГАТО. Ф. Р-588. On. 1. Д. 592. Л.235, 243.

132 ГАТО. Ф. Р-588. On. 1. Д. 680. Л. 9.

133 Томские православные ведомости. 2001. № 7. Окт.

134 ГАТО. Ф. 170. On. 1. Д. 4141.

135 ГАТО. Ф. Р-588. On. 1. Д. 680. Л. 9.

136 Земля парабельская: Сборник научно-популярных очерков к 400-ле¬тию Нарыма / Отв. ред. Я. А. Яковлев. Томск: Изд-во Том. ун-та, 1996. С. 336.

137 уСТИНов Л. Крестный путь. Томск, 2001. С. 23.

138 ГАТО. Ф. Р-1786. Оп.1. Д. 7; Д. 588. On. 1. Д. 680. Л. 9.

139 ГАТО. Ф. Р-430. On. 1. Д. 474.

140 ГАТО. Ф. Р-1786. On. 1. Д. 51. Л. 50.

141 ГАТО. Ф. Р-430. On. 1. Д. 596.

142 ГАТО. Ф. 430. On. 1. Д. 596. Л. 53.

143 ГАТО. Ф. Р-430. On. 1. Д. 474.

144 ГАТО. Ф. Р-430. On. 1. Д. 596. Л. 52.

145 Павел Барсагаев. Людовик XIII, король Франции и Наварры и Балага-чевская княгиня. Часть 2. Томск, 1998.

146 ГАТО. Ф. Р-588. On. 1. Д. 33. Л. 29.

147 ГАТО. Ф. Р-1786. On. 1. Д. 51.

148 Томские православные ведомости. 2001. № 7. Окт.

149 Евтихиева И. А. Чудотворные иконы Томской епархии // Правосла¬вие и Россия: прошлое, настоящее, будущее. Томск: Изд-во НТЛ, 1998. С. 123-126.

150 Архив УФСБ по ТО. Д. Л-26.

151 ГАТО. Ф. Р-1786. On. 1. Д. 6.

152 ГАТО. Ф. Р-588. On. 1. Д. 592. Л. 243.

153 ГАТО. Ф. Р-588. On. 1. Д. 33. Л. 20.

154 Архив УФСБ по ТО. Дело № П-8514.

155 Архив УФСБ по ТО Д. П-8514.

156 ГАТО. Ф. Р-1786. On. 1. Д. 51. Л. 40.

157 Баяндин В. Храм в Турунтаево // Сибирская старина. Томск. 1993. № 5. С. 23-24.

158 Красное знамя. 1922. 5 дек.

159 Из кн. Земля каргасокская: Сборник научно-популярных очерков. Отв. ред. Я. А. Яковлев. Томск: Изд-во Том. ун-та, 1996. С. 166.

160 ГАТО. Ф. Р-1786 On. 1. Д. 51.

161 ГАТО. Ф. Р-430. On. 1. Д. 474.

162 ГАТО. Ф. Р-430. On. 1. Д. 596.

163 ГАТО Ф. Р-430. On. 1. Д. 596.

164 Томские губернские ведомости. 1867. № 19. 19 мая.

165 Томские епархиальные ведомости. 1881. № 20.

166 ГАТО. Ф. Р-1786. On. 1. Д. 51.

167 ГАТО. Ф. Р-1786. On. 1. Д. 6.

168 Земля парабельская Сборник научно-популярных очерков к 400-летию Нарыма / Отв. ред. Я. А. Яковлев. Томск: Изд-во Том. ун-та, 1996.

169 ГАТО. Ф. Р-1786. On. 1. Д. 6.

170 ГАТО. Ф. Р-430. On. 1. Д. 474.

Водолей Publishers Томск • Москва 2004 ББК 63.3(0)3 Ф26

Книга издана на средства Русского Общественного Фонда Александра Солженицына

Фаст М. В., Фаст Н. П.

Священник Михаил Вильгельмович Фаст, Нина Поликарповна Фаст

Нарымская голгофа

Материалы к истории церковных репрессий в Томской области в советский период

Технический редактор А. Ильина Корректор В. Лихачева Художник В. Харитонов

Подписано в печать 03.08.04. Формат 60x90/16 Бумага офсетная. Гарнитура Балтика Печать офсетная. Печ. л. 35 Тираж 1000 экз. Заказ № 335

Издательство «Водолей Publishers» 119330, г.Москва, ул. Мосфильмовская, 17-Б тел. (095) 276-30-84

Отпечатано в ИПП «Гриф и К°», г. Тула, ул. Октябрьская, 81-а

Источник - http://kargasok.cerkov.ru/file...

Приложение:

Ссылки по теме:

Луиджи Корнаро. Как Жить 100 Лет, или Беседы о Трезвой Жизни Рассказ о себе самом (1464-1566 гг.) - https://cont.ws/@providenie/22... Джек Бернштайн. Жизнь американского еврея в расистском марксистском Израиле - https://cont.ws/@providenie/2271371 К.Н. Леонтьев. Православие и католицизм в Польше - https://cont.ws/@providenie/2271276 Украинизация по-сталински. Народ на всем протяжении конфликта был против включения Донбасса в состав Украины - https://cont.ws/@providenie/2270876 Н.Д. Толстой-Милославский. Жертвы Ялты. Солдатское сопротивление - https://cont.ws/@providenie/2270855 Проф. А.П. Столешников. О ФАСТФУДЕ. Вебсайт компании Макдональдс советует сотрудникам самим не есть фастфуд! - https://cont.ws/@providenie/2270842 В.В. Розанов «Воскресение» в истории человечества - https://cont.ws/@providenie/2270814 К.Н. Леонтьев. Пасха на Афонской Горе - https://cont.ws/@providenie/2270801 Епископ Григорий (Граббе). Русская Церковь пред лицем господствующего зла - https://cont.ws/@providenie/2270172 Соломон Меерович Шварц. Антисемитизм в Советском Союзе - https://cont.ws/@providenie/2269930 А что такое (пархатый) интернационал? "запрет абортов (для неевреев) - лицемерие господствующих (нееврейских) классов" ПСС В.И.Ленин изд. 5, том 23 - https://cont.ws/@providenie/2269921 Марк Эли Раваж - Marcus Eli Ravage. «Реальные обвинения против евреев, один из которых указывает на полную глубину их вины». У вас же (гоев) нет даже мужества нас (евреев) привлечь за наши преступления - https://cont.ws/@providenie/2269882 Н.С. Лесков. Сошествие в ад - https://cont.ws/@providenie/2269838 К.Н. Леонтьев. Грамотность и народность - https://cont.ws/@providenie/2269566 Троцкий и еврейская революция - https://cont.ws/@providenie/2269562 Советская пресса за 1945 год о победе русского народа над фашистской Германией, о советском народе ни слова! - https://cont.ws/@providenie/2269553 Неизвестные герои русского народа. Генерал-майор, граф Артёмий Иванович Череп-Спиридович - https://cont.ws/@providenie/2269000 А.П. Лопухин. Суд на Иисусом Христом, рассматриваемый с юридической точки зрения - https://cont.ws/@providenie/2268986 Питирим Сорокин. Катастрофа: революция 1917 года - https://cont.ws/@providenie/2268834 Воспоминания Товарища Обер-Прокурора Св. Синода Князя Н.Д. Жевахова. Том II - https://cont.ws/@providenie/2268738 Воспоминания Товарища Обер-Прокурора Св. Синода Князя Н.Д. Жевахова. Том I - https://cont.ws/@providenie/2268704 Ленин – еврей и сионист - https://cont.ws/@providenie/2268690 Даже советское кино не может скрыть нерусскость Берии и Сталина. Спросите с пионеров красного режима, зачем они залезли на русский трон? Угнетать в России русский народ? - https://cont.ws/@providenie/2268405 «Жить без страха иудейска!» - https://cont.ws/@providenie/2268028 Интервью с мистером Гарольдом Уоллесом Розенталем - https://cont.ws/@providenie/2268018 К. Гиляров. "Тайна 'Таньи'" - https://cont.ws/@providenie/2268008 Марксистские корни русофобии - https://cont.ws/@providenie/2268001 Враг не дремлет! Вся власть "трудовому народу"! Лондонские марксисты КПРФ ВНЕСЛИ ЗАКОНОПРОЕКТ О ЗАМЕНЕ ТРИКОЛОРА НА нерусский ФЛАГ СССР - https://cont.ws/@providenie/2267457 А.И. Дикий. Войны России за Украину. От царя Алексея до Екатерины Великой - https://cont.ws/@providenie/2267002 О счастливом детстве, бесплатных квартирах и самом вкусном в мире пломбире - https://cont.ws/@providenie/2266994 А.Н. Зиман. Иудаизм без Маски - https://cont.ws/@providenie/2266983 Коррупция и хищения при Сталине. Протокол допроса арестованного Сталина Василия Иосифовича от 9-11 мая 1953 года - https://cont.ws/@providenie/2266947 Целое поколение социализированных жидами совков прожило с тем что эта нерусь в их доме выдает себя за русских против русских. Колхозы во второй сталинской пятилетке - https://cont.ws/@providenie/2266934 Как президента США Рузвельта принимали в масонскую ложу. «Что такое масонство?». Харьков, типография «Мирный труд», 1912 г. - https://cont.ws/@providenie/2266278 Государственные преступники против законной власти Российской империи нашли защиту и покровительство в законодательстве РФ, под видом советско-марксистского наследия и т.п. - https://cont.ws/@providenie/2266240 Н.Н. Кашин. Русская быль. Поэма - https://cont.ws/@providenie/2265820 Государственная защита в РФ для русофобов из пархатой интернациональной банды лондонского марксизма - https://cont.ws/@providenie/2265786 П.Н. Краснов. Цареубийцы (1-е марта 1881 года) - https://cont.ws/@providenie/2265739 Такой "арт" нам не нужен: Пир миллионеров-извращенцев во время спецоперации - https://cont.ws/@providenie/2265508 Б.Ф. Соколов. На берегах Невы - https://cont.ws/@providenie/2265503 Книга генерал-майора Российской Императорской Армии графа Череп-Спиридовича. Крик души Царского генерала. «Скрытая рука» - https://cont.ws/@providenie/2265484 В.Р. Ваврик. Карпатороссы в Корниловском походе и Добровольческой армии - https://cont.ws/@providenie/2265473 П.Н. Краснов. В донской станице при большевиках - https://cont.ws/@providenie/2265463 Государственный катехизис. Православное учение о боговластии - https://cont.ws/@providenie/2264814 За спасение русского флота – расстрел советской пархатой кодлой «Адмирала Щастного» - https://cont.ws/@providenie/2264806 Джон Бриант (Дж.Бр.Янт). Всё, что вы хотели бы знать о евреях, но боялись спросить из-за страха, что обвинят в антисемитизме. (за одно и в антисоветизме, антисталинизме, антиукраинстве) - https://cont.ws/@providenie/2264424 Конституция СССР. Учебное пособие. Для 7-го класса. Москва, 1953 год. - https://cont.ws/@providenie/2264393 В.И. Громов, Г.А. Васильев. Действия в военное время (Справочник, сборник) - https://cont.ws/@providenie/2264375 Архивы Кремля. Политбюро и Церковь. 1922–1925 гг. - https://cont.ws/@providenie/2263985 Юстас Муллинс. Вашингтон, Дистрикт Колумбия – Город страха. Euctace Mullins Washington, D.C. City of Fear - https://cont.ws/@providenie/2263969 Талант общения: Дейл Карнеги или авва Дорофей - https://cont.ws/@providenie/2263948 Даль В.И. Розыскание о убиении евреями христианских младенцев и употреблении крови их. Напечатано по приказанию г. Министра Внутренних Дел. 1844 г. - https://cont.ws/@providenie/22... Какая бомба может похвастаться истреблением таким количеством русского населения в России? Верно, бомба под названием Сталин! - https://cont.ws/@providenie/2263935 И.А.Ильин. О мечѣ и праведности - https://cont.ws/addpost/2263177 Геноцид по благословению Ватикана - https://cont.ws/@providenie/2262637 "Монархия погибла, а антисемитизм остался" - https://cont.ws/@providenie/2262618 Беседы православного христианина из евреев с новообращенными из своих собратий об истинах святой веры и заблуждениях талмудических, с присовокуплением статьи о талмуде - https://cont.ws/@providenie/2262587 Уриель Таль. Идеологическое обоснование еврейского фашизма и тотального истребления гоев (НЕевреев)! - https://cont.ws/@providenie/2262562 Отец психоанализа против святых отцов. Учение о человеке в христианстве и во фрейдизме [пархатизме] - https://cont.ws/@providenie/2262062 М.А. Бакунин. Полемика против евреев - https://cont.ws/@providenie/2262043 Профессор Ролинг, из книги «DеR Таlmudjude» Нравственное богословие евреев-талмудистов [an error occurred while processing this directive] Перевод с немецкого протоиерея А. Ковальницкого - https://cont.ws/@providenie/2262028 Уинстон Черчилль. Сионизм или Большевизм или Борьба за души еврейского народа - https://cont.ws/@providenie/2262018 Ежедневные столкновения русского мира в информационном пространстве с антироссийскими диверсионными силами лондонских марксистов в России продолжаются. Не педераст не может быть коммунистом! - https://cont.ws/@providenie/2261314 Современная Русская Освободительная Армия в информационной войне не идущая путями Адольфа Эйхмана и Иосифа Джугашвили - https://cont.ws/@providenie/2236364 Захваченная жидами в русском Киеве Рада приняла закон об уголовной ответственности для неевреев за антисемитизм. Ранее подобную дичь в захваченном у неевреев доме мог себе хуцпически позволить только подонок Джугашвили - https://cont.ws/@providenie/2211852 Обращали внимание на то что ни при пархатом оккупационном СССР, ни в РФ нет закона по предотвращению и привлечению к ответственности за ненависть и причинения вреда неевреям? - https://cont.ws/@providenie/2211543 CCCР под Еврейским Игом - https://cont.ws/@providenie/2035109 Новая иудея, или разоряемая Россия - https://cont.ws/@providenie/2034615 Тайна аббревиатуры СССР - https://cont.ws/@providenie/2034253 Русский народ, ходит теперь по своим российским улицам, как по иностранным, и не может прочесть вывески на английском языке, недоумевая, чтобы могли означать вывески: "секонд-хенд", "роуминг", "лизинг", "шейпинг", "паркинг", "холдинг" "бординг", "офф-шор", "биллборд", "рокер", "байкер", "рэпер", "хакер", "брокер", "менеджер", "данс", "минивэн", "таун-хаус", "молл", "брэнд", и тд… см., далее – https://cont.ws/@providenie/1351774

ТОП ЗА 3 ДНЯ