Православная Россия — ее затмение и воссияние

Начнем с необходимого в наш лживый век восстановления исторической правды.

Европеизация России была жизненно необходима для разрыва все теснее сжимавшего ее кольца врагов-завоевателей — Швеции, Польши, Турции и даже Персии. Проведена она была „неистовым хирургом” , гениальным создателем великодержавной и мощной Империи Российской, неукротимым революционером-патриотом на русском престоле — Петром Великим. Для православной Руси безудержная европеизация означала неминуемую принудительную секуляризацию жизни и быта.

Но, перефразируя слова знаменитого митрополита Московского Филарета, можно сказать: Петр Великий сокрушил религиозный лик русского царя, переделав его на лик утилитарного диктатора „западного” образца; однако „Промысл Божий и дух церковный” превратили этого диктатора, говоря словами неправославных по существу своему Основных Законов Российской Империи, в „Благочестивейшего блюстителя православных догматов и всякого в Церкви Святой благочиния”. Носители российской императорской короны, не русские по крови, но русские и православные по духу, оставались для Церкви по-прежнему боговенчанными царями, „помазанниками Божиими” на свое особенное служение в Церкви после принесения ими присяги на верность Православию. И императоров всероссийских никак нельзя было упрекнуть ни в отходе от Православия как веры всенародной, праотеческой, родной и любимой, ни в небрежении по отношению к интересам Церкви. Лично они сознавали себя верными и покорными сынами Русской Православной Церкви, по царскому долгу обязанными быть ее защитниками.

В заботах о вселенском Православии императоры российские не только были „усердными попечителями” Святых мест, но и щедрыми благотворителями бедным и угнетаемым православным грекам, арабам, славянам. Конечно, иноземные и отечественные „клеветники России” видели в этом лишь проявление пресловутого „русского империализма” ; по-видимому, такова уж участь России, что враги ее делают все, чтобы окружающий мир видел лишь отражение России в кривом зеркале помыслов и замыслов ее недругов…

                                                        ***

Русское войско, со времени Петра Великого одетое в европейские мундиры и рейтузы, носившее треуголки, потом и кивера на пудренных париках, неизменно и твердо сознавало себя христолюбивым воинством. По народной, крепко-православной психологии оно и не могло быть иным. Внешние изменения государственного быта и „европеизм” правящих верхов не задевали еще толщи народной. Там прочно залегли глубокие пласты старого православно-национального сознания и питали своей героической стойкостью силы народа, долготерпеливо вынесшего всю тяжесть построения великой и мощной империи. Внешне эта империя была как будто эмансипирована от религиозных целей, но внутренне только на них и держалась.

Иллюстрацией органического синтеза (почти „симфонии” ) европеизированной политики и внутренней право­ славное™ Императорской России может служить небезызвестный даже и „русскоязычной” части „эмиграции из СССР” генералиссимус А. В. Суворов — „в напудренном парике и треуголке, в атласном петушином камзольчике, в чулках и башмаках с пряжками, и как старец с неумолкнувшим именем Божиим на устах, с Часословом и Псалтырью на ночном столике и с дьячковским чтением и пением на клиросе деревенской церкви” (А. В. Карташев. „Православие и Россия”).

Все больше и больше русских — и, прежде всего, православных — даже и в наше сумбурное время начинают сознавать, что Россия два века своего Императорского периода продержалась на прежнем духовном внутреннем союзе государственного тела с православной душой, единственно понятном и душе народной в то время. Правда, идеи секулярного внерелигиозного абсолютизма ослабили, затуманили и поколебали в русском сознании животворное воздействие православной души на государственное тело России. Эту подчеркнуто светскую — „мирскую” — государственность мощно под­ держало безрелигиозное, а то даже и противорелигиозное общее просвещение с его ударной армией в лице „передовой” интеллигенции, и объединилось — чаще всего исподтишка — с партизанскими отрядами так называемой „революционной демократии”. Какая-то — сначала совсем незначительная — часть народа поддалась духовной стерилизации, усвоив соблазнительные „лозунги” примитивной, духовно и нравственно убогой и сознательно лживой пропаганды: „Все зло в старых устоях, в царе и церкви, в восстании бедных против богатых. Спасение — в замене всего до основания!” . Самое верное отражение эта пропаганда нашла в призывах так называемой „Рабочей марсельезы” :

На попов, на купцов, на богатых

И на злого вампира-царя!

Бей, губи их, злодеев проклятых!

Пусть взойдет новой жизни заря!..

Померкла путеводная звезда России — Православие. Уж не угасла ли тем самым и православная душа России, да и сама Россия духовно не умерла ли?

„Не было ли все наше прошлое просто детством, полным сказочных фантазий? — спрашивает А. В. Карташев.

— И лишь теперешняя горькая действительность есть пора нашего культурного и умственного возмужания, вынуждающая нас трезво… смириться и со стыдом отодвинуть в сторону нашу наивную ’манию величия’, велико­ державные претензии и тем более наши мечты о какой-то всемирной и даже сверхземной миссии?”

И это не только русский вопрос, а вопрос мировой, общечеловеческий. Остается тайной воля Провидения: доколе Господь попустит успехи антихристовых завоеваний? Для русского православного сознания ясно одно: долг наш ~ быть до конца неустанно и непоколебимо воинами Христовыми, и не в одиночку, а соборно, внутри Церкви Православной. Правда и духовная мощь Церкви — в неведомой врагам неистребимой силе апостольства. Вспомним, как лишенные своего прежнего блеска, сосланные на Соловки иерархи гонимой Русской Православной Церкви босыми пошли и всегда пойдут по пути Апостолов. Церковь родилась в гонениях, окрепла в гонениях и никогда не умрет, а воскреснет от гонений. И мы видим, как врата адовы ее не смогли одолеть. Она победила СССР-ию и прямым мученичеством, и катакомбным своим ликом.

А разве не показатель неистребимости возрождающейся веры православной в русской народной массе, что кремлевские властители во время второй мировой войны, в горькую для них пору, вынуждены были во имя собственного шкурного спасения признать свободу „проконтролированных культов” , включая и православную Церковь Московской Патриархии, под условием запрещения ей народно-учительных, общественно-воспитательных, вообще миссионерских в широком смысле функций? В ущербленном виде, порой как жалкая карикатура на свободное и независимое от безбожной власти Православие, иерархия во главе с „Патриархом Московским и всея Руси” обращена пока на службу коммунизму — и как аппарат духовного укрощения пробуждающихся от дурмана коммунистических наваждений угнетенных масс, и как орудие международной лжемиротворческой пропаганды. Но даже и этот — духовно парализующий Московскую Патриархию — маскарад есть факт, не дающий спокойно спать коммунистическим поработителям России. Казалось бы, атеистический коммунизм поставил официальную „патриаршию” Церковь на колени, оскопил и всецело подчинил ее себе. И вот как раз она-то и оказывается постоянным тревожным напоминанием о том, как с каждым днем все выше поднимается неостывшая подземная лава и в какой-то роковой для коммунистической диктатуры момент взорвет все?

И это проблема не только русская, но и всемирная. Это — вопрос веры и верности Слову Спасителя: „… Сын Человеческий пришед найдет ли веру на земле?” (Лк.18, 8)…

Хотя „времена и сроки” нам не открыты, но допустим, что мы уже вдвинуты в эсхатологические времена, и безверие все более и более возрастает и расширяется, а вера неуклонно идет на убыль. Тем настойчивее должен быть призыв Русского Православия к крепчайшему стоянию даже и в арьергардных боях. И если бы Россию в ее нынешнем безымянном виде ждала физическая гибель, а государственному телу ее грозило уничтожение, то и тогда она для очей веры продолжала бы существовать духовно как неотмененно призванная быть до Второго Пришествия Святой Русью, державной хранительницей Святого Православия.

Но пути Господни неисповедимы. И Православная Россия, по вере нашей, переживет, если на то будет милость и воля Божьи, еще и свое физическое — „телесное”— воскресение…

Во время Смуты, в самом начале XVII века, нашим предкам казалось, что Святая Русь кончилась, и она кончилась бы под ударами соседей-завоевателей, если бы на­ родное, низовое национальное сознание не отождестви­ лось с самосознанием православным, не угасшим в Русской Церкви. Разве не чудо начавшееся „вдруг” государственное возрождение и восстановление из развалин, по призыву: „Умрем за веру православную, за Дом Пре­ святой Богородицы, за гробы святителей московских!” ?

И восстали, и создали новую династию, и вновь укрепили православное царство. Так на опыте православная душа спасла Россию от физической смерти…

                                                          ***

Из множества живых свидетельств о начавшемся христианском возрождении России в наши дни укажу статью Татьяны Горичевой в нашем журнале („Вече” , №1), прошедшей нелегкий путь возвращения в лоно Православной Церкви. Приведу из нее лишь несколько строк:

„Христианское возрождение — это самый радостный, самый обнадеживающий факт нашей русской действительности. Россия просыпается от сна и познает Бога. Здесь — начало медленного, но верного духовного выздоровления. Все новые и новые слои населения втягиваются в этот процесс, побеждая страх, парализовавший русские души, изгоняя мертвенность жизнью… Христианское Возрождение — это самое глубокое и одновременно самое массовое движение в современной России…

Вера, которая никогда не угасала окончательно в нашем народе, разгорается все ярче и ярче. Количество крестин растет не из года в год, а из месяца в месяц. И многие крестят уже не по привычке, а сознательно. Сельские батюшки с радостью говорили мне, что не стесняются спрашивать у мам, пап и крестных, веруют ли они во Христа. Если раньше в ответ на этот вопрос можно было услышать смех, то теперь большинство отвечает: ’веруем’”.

Говоря о Христианском Возрождении, мы, естественно, имеем в виду Православное Возрождение. По словам проф. С. Ф. Платонова, культурные отношения с Византией повели к распространению на Руси христианства и к основанию Православной Церкви в молодом русском государстве Киевской Руси. Новая религия… сплотила русские волости в одно целое культурными связями… Культурные связи оказались крепкими и создали из русских племен один сознающий свое единство народ. В этом — главное историческое значение Киевского neриода русской истории ”.

Летописец, составляя в Киеве свою „Повесть временных лет” , рассказывает на русском языке (на языке Киевской Руси), откуда пошла Русская Земля, откуда „Русская Земля стала” . Свой родной город, „Мать городов русских” , летописец воспринимает как средоточие не одной только волости Киевской, а и всей „единой и великой Русской Земли” . „Повесть временных лет” переписывалась в разных городах, дополнялась летописными записями: Киевскими, Новгородскими, Суздальскими и т. д. Не случайно истории известна не только Киевская Русь, но и Русь Новгородская, и Суздальская Русь, и Юго-Западная Русь, и Карпатская Русь, и Русь Белая, и Русь Червонная. Их ярким светочем стала Святая Русь… А вплоть до поздней осени 1917-го года сотни и сотни тысяч паломников со всех концов необъятной России нескончаемым потоком тянулись в „Мать городов русских” , в колыбель Святой Руси и русской духовной культуры — в Киев — поклониться святым угодникам Печерской лавры…

Христианство не только стало душой создавшегося в IX веке Русского государства. Оно одухотворило его. Со времени Крещения Руси всякий крестившийся „по-православному” , в „русскую веру” , признавался своим, родным, братом. С этим неразрывно связана и еще одна черта русской государственности. Выдающийся современный русский историк Н. И. Ульянов верно заметил как-то, что в Западной Европе „многонациональному” государству предшествовало государство одной национальности, подчинившей себе другие народы и племена; русское же государство „ возникло сразу как многонародное, и в нем не было господствующей нации” Однако «без духовного подвига Владимира Святого, — как верно замечает проф. В. И. Алексеев, — конгломерат славянских, скандинавских, тюркских и других этнических элементов так и остался бы конгломератом и едва ли выдержал бы тысячелетие испытаний на крепость и единство”…

Православная Церковь стала показателем народного единства в Православии: князей, из которых далеко не каждый был Ярославом Мудрым или Владимиром Мономахом, но мог оказаться и Святополком Окаянным, было много, а митрополит на всю Землю Русскую был один — столп веры, крепкого стояния и единения. Так и произошло, что половцы, печенеги, хозары, татары, не говоря уже о „чуди” и „мордве”, приняв Православие, „русскую веру”, становились „русскими”, а русские сознавали себя и в Киевской, и в Суздальской, и в Новгородской, и в Псковской Руси прежде всего православными. До самого XX века русский крестьянин („христианин” , „христьянин” ) на вопрос о своей национальности неизменно отвечал, что он — православный, и лишь потом добавлял „рязанский” , „костромской” и т. д.

Подводя некоторые итоги, можно сказать:

В иностранном мире и у нерусских россиян, как и у русских, утративших или отрицающих по той или иной причине свою „русскость” , проявляется неизбежно упорная, чуть ли не воинствующая тенденция называть и считать русскими только великороссов или — в виде исключения — „русифицированных” представителей нерусских народностей, „жертв” пресловутого „русского империализма и колониализма” .

Со времени Крещения Руси всякий, кто крестился по православному обряду, принимал „русскую веру”, признавался русским, независимо от того, родился ли он в Киеве, в Суздале или в Новгороде Великом. Слово „русский” стало однозначащим с понятием „общерусский” , а впоследствии — и с понятием „российский” , ,,россиянин” . Понятие „русский” было шире понятий „великорусский” , „украинский” (малороссийский) или „белорусский” ; таким оно и осталось вплоть до наших дней.

Объединяющим и организующим началом, одинаково родным для каждого племени русского (в смысле общерусского) народа, заложенным в глубине народной души и в то же время способным стать основой и для ценностей, требующих квалифицированных носителей высшей общерусской культуры, стало Православие, стала Православная Вера, конкретно олицетворяемая Православной Церковью Христовой. Именно это начало было жизненным нервом всей русской культуры, и только благодаря ему оба потока русской культуры — „украинской” и „великорусской” — были способны вновь воссоединиться в едином русле…

Еще в одном из шедевров письменности Киевской Руси — в „Слове о погибели Русьския Земли” говорится:

„Всего еси исполнена,

Земля Русьская —* о правоверная вера христианская!” …

Проф. кн. H. С. Трубецкой ясно и проникновенно сводит все эти мысли к завершающему их, как вывод, положению: „После эпохи владычества коммунизма, когда духовная опустошенность безрелигиозной (а потому и антирелигиозной) ’культуры’ предстала в своем обнаженном виде и дошла до кульминационной точки, несомненно должна (уповая на помощь Господню) наступить решительная реакция. Будущая русская культура должна стать в идеале оцерковленной сверху донизу. Православие должно проникнуть не только в народный быт, но и во все части здания русской культуры, вплоть до высших вершин этого здания. Только тогда отдельный русский человек будет находить в русской культуре полное успокоение и удовлетворение для всех самых глубинных потребностей своего духа, и только тогда русская культура будет сверху донизу единой системой, несмотря на внешнюю свою краевую и племенную дифференцированность ” …

                                                       ***

На Западе — секуляризация культуры, невероятное развитие технической цивилизации, „покорение” человеком Космоса, небывалый рост механизации и автоматизации (вплоть до „мыслящих” компьютеров), обострение социальных противоречий. Все это сочетается с ужасающим распространением цинично подчеркиваемого бесстыдства и половой распущенности, возрастанием садизма и преступности во всех слоях населения, алкоголизма и наркомании, с вызывающим появлением все новых и новых изуверских и открыто сатанинских сект. На Западе — духовное разложение целостности обезличенной личности, ее гнетущее „одиночество” в толпе людей-автоматов или бесноватых, атмосфера „неприкаянности” или бунтарства индивидуального рассудка у со­ временных убогих духом „недорослей”, тонкое проникновение релятивизма и новой — „модерной” — разновидности нигилизма даже в круги „верующих” . Измельчание и извращенность религиозных сил заставили недавно известного протестантского теолога, гамбургского профессора Тилликке, в связи с сессией „Всемирного совета церквей” в Дрездене (ГДР), публично заявить, что этому учреждению все более и более грозит опасность — превратиться из „представительства христианских церквей” в „своеобразный полит-клуб” с возрастающей тенденцией подпасть всецело под влияние материалистических и атеистических программ марксизма-ленинизма.

Все это, вместе взятое, создает безотрадную картину действительного и грозного процесса духовного распада и разложения. Конечно, есть на Западе и живые творческие силы христианского возрождения. Но не они доминируют…

Ну, а Россия? Как сочетать нашу непоколебимую веру в нее с безобразной и жуткой советской действительностью? Наше физическое бессилие с мощью, казалось бы, торжествующего дьявольского зла? И мы знаем, что от совершающегося в России на духовной ее глубине, от ее духовной судьбы зависит, быть может, участь мира. И если России воистину вверено Православие, то нам, русским православным, еще надо быть достойными того, чтобы снова стать его светильником. Изумительны дарования русского духа, русской православной культуры. Но страшны его провалы. Велика была (да и осталась даже в искаженном виде под кличкой СССР) мощь державы российской. Подорвала русскую силу национальная и государственная катастрофа в октябре 1917 г.:

Враг шептал: „Развей и расточи,

ты отдай казну свою богатым,

власть — холопам, силу — супостатам,

смердам — честь, изменникам — ключи…”

Поддалась лихому уговору,

отдалась разбойнику и вору,

подожгла посады и хлеба,

разорила древнее жилище.

И пошла — поруганной и нищей

и рабой последнего раба!..

Наше славное — православное — прошлое одно лишь служит залогом расцвета в будущем. Мы уже вплотную подошли к проблеме построения целостной культуры, а это значит, что перед нами стоит огромная и далеко не легкая (а может быть, ставшая непосильной?) задача построения культуры на духовных началах Православия. Эта историческая задача стоит перед всем русским народом: перед православными украинцами-малороссами, положившими в Киеве начало Земле Русской, перед белорусами, карпаторусами, великороссами и т. д. И многое говорит за то, что все они остались (или становятся) поборниками Святой Руси, „Дома Пресвятой Богородицы” . А решающим фактором в этом судьбоносном процессе будет православная женщина — бабушка, мать, сестра, жена, невеста… Сами собой напрашиваются слова Тютчева, так много говорящие русскому сердцу:

Умом России не понять,

аршином общим не измерить,

у ней особенная стать:

в Россию можно только верить!

Православные русские изгои — это, за пределами родной страны, лишь брызги пены волн многомиллионного человеческого моря воскресающей и возрождающейся России. Повторяю: пути Господни неисповедимы. Вполне мыслимо (хотя это и кажется невероятным), что та или другая ветвь русского народа отколется, будет самостоятельной. Но не сомневаюсь, что истинно-православные русские останутся „верными до конца” и будут бороться за сохранение культурного и государственного единства России как соборной личности, нации. Но это будет борьба духовная, не прибегающая к принуждению и силе, неизменно и честно признающая право каждого народа на самоопределение путем свободного волеизъявления. Однако первоочередной задачей остается восстановление Православной России как средоточия многоплеменной Российской Империи политически равноправных народов, „народов России” в формулировке Русского Освободительного Движения, возглавлявшегося генералом Андреем Андреевичем Власовым.

                                                       ***

В наше время уже нет в действительности монолитно­ христианских наций (за исключением, быть может, польской, да и то с оговоркой), послушных авторитету и голосу Церкви. „Нации” в их разноверии и безверии живут под защитой внеконфессиональных, больше того — внерелигиозных, конституций. Вера в Бога — не дело политической власти, а только той части народа, может быть — даже очень небольшой группы лиц, которые, по свободному убеждению, добровольно принадлежат к данной религии или Церкви. Церковь лишь живет в недрах нации, но не охватывает ее. Два организма (а не один, как в старину) — Церкви и Государства — уже не имеют перед собой единой конечной задачи — совместными усилиями вести свой христианский народ к евангельскому Царству Божию. У каждого задача особая. У государства: вести народы к земному благоденствию и накоплению ценностей человеческой культуры. У Церкви: спасать души человеческие от ограничения и соблазна поглощения одним этим земным, преходящим идеалом, от этого „нового язычества”, покорять все земное благоустройство и всю культуру изнутри Христу, сделать заветы Христа законами политической, обществен­ ной, культурной и даже экономической жизни. Ибо Христос — единственный Единый и Истинный Царь единого истинного царства, Царства Божия. Оно начинается здесь, на земле, в процессе истории и продолжается в вечности, в Царстве Духа, в искупленном и силою Господней чудесно преображенном космосе.

Секуляризированное или слепое в своей безрелигиозности государство „боится” влияния Церкви, которая, со своей высшей точки зрения, отнюдь не отвергает земных целей государства, но все их включает в себя, одухотворяя и благословляя, оцерковляя их проведение в жизнь. И возрождающееся Русское Православие пре­ красно сознает, что ему — внутри и рядом с Церковью — предстоит упорная и терпеливая работа: помочь Церкви вернуть государство —* путем евангельского перевоспитания — ко Христу. Важно, чтобы Церковь, „отделяемая” от Государства, не отделялась от народа, от сердце­ вины, от „души” его. Не менее важно, чтобы народ православный не расслаблял себя бездейственной романтической тоской по прошлому, если оно воспринимается как нечто невозвратное. И здесь мне приходят на ум слова А. В. Карташева: „Не стало у Православия царя, миропомазанного защитника. Быть может, долго не будет.

А может быть, и совсем не будет. Какое православное сердце не оплачет этой незаменимой утраты! И какое не возрадуется, если бы неведомыми судьбами Промысла этот слуга Церкви вновь был поставлен на прежнее место своего служения ей! Во всяком случае нам не по пути с политиками, садистически забивающими осинонвый кол в могилу православного царства. Но историче­ская плоть смертна. Лишь само Православие бессмертно и переживет все ’вычитания’ из исторических форм своего воплощения ”.

По мнению того же Карташева, одно из этих безвозвратных „вычитаний” касается привилегии Православия — быть „господствующим исповеданием” в российском государстве. Настолько эта привилегия, естественная в период первоначального создания России, изжила себя к нашему времени, что даже при наличии самодержавия, когда поставлен был вопрос о подготовке к реформам Церкви и подготовке к Поместному собору, сама иерархия во главе со Св. Синодом просила изменить и пере­ формулировать правовое положение Православной Церкви в родном государстве из „господствующего” в „первенствующее”. Как вере исторического большинства народонаселения России, ей это первенство принадлежит даже на объективном арифметическом основании, а не как привилегия. В этом смысле и был выработан собором 1917/18 гг. законопроект Конституции.

                                                    ***

Соображения, побудившие Русскую Православную Церковь еще в Императорской России отказаться от привилегии „господства” , исходили из духа миссионерства.

В возрожденной же России, надо полагать, законом будет гарантирована равная свобода всем — не изуверским и не сатанинским — культам и верованиям. Православию предстоит, таким образом, отстаивать свое наследственно-историческое первенство в непрерывном и неустанном духовном соревновании с другими — и не только христианскими — вероисповеданиями. Оно столкнется с „модернизированным” Исламом и с псевдоиндуистскими разновидностями так называемой „теософии”, не говоря уже о попытках объединения всех религий в одну „всечеловеческую”. Несомненно, однако, что при всей своей терпимости к инакомыслящим и „по-своему” верующим в Единого Бога и чтущим Его, Православие никогда не поступится своими догматами, нормами и идеалами, своей истинностью. Ни на какие „тактические” компромиссы оно не пойдет, ибо не уподобится кораблю „без руля и без ветрил”, бросаемому туда и сюда бурными волнами житейского моря. У русских истинно-православных христиан есть и руль, и ветрила, и… якорь спасения. А ныне и мы, изгои, чувствуем пробуждение православной души России и свою причастность к ней. И радостно и уверенно мы произносим святые слова: „Христос воскресе из мертвых, смертию смерть поправ!”

Мы уже не воспринимаем тревожно и болезненно, что большинство иноземных — да и кое-кто из внутренних— врагов России упрямо связывает неизбежное в конечном итоге свержение — или изживание — ига сатанинской диктатуры над ней со своекорыстным расчетом на распад и уничтожение ненавистной им Российской Империи, пока еще носящей кличку „СССР” . Яростно отвергают они возможность создания даже своего рода „Соединенных Штатов России” , то есть образования многонациональной Российской Федерации. Их корежит, когда кто-нибудь говорит о „народах России ”.

Конечно, православным русским приходится продумывать до конца отношение их веры в единственность и единство православной души России к многонародной и многоплеменной ткани российского политического организма. Как скоро и в какой форме разрешится фактически вопрос о национальных свободах в сбросившей коммунистическое бремя Российской Державе — ведомо лишь Господу Богу. Вместе с возрождающейся Православной Россией и мы, изгои, верим, что свершится чудо, как это — и уже не раз — бывало в русской истории, когда внешние и внутренние враги России хоронили её заживо. Но эта тема выходит за рамки этой статьи. Ограничусь поэтому несколькими замечаниями.

Право народов на самоопределение путем свободного волеизъявления неоспоримо, но лишь при непременном условии, что в этом волеизъявлении будут на равных основаниях участвовать не только явные сторонники полного отделения от России (сепаратисты), но и противники такого отделения. Но для русских основная и первоочередная задача — это сохранение единства Православной России, что и естественно и правомерно. Ибо для них вся Земля Русская — Дом Пресвятой Богородицы, а гробницы святителей, на этой грешной Земле Русской просиявших, стояли и в Киеве, и в Валааме, и в Троице-Сергиевой лавре (в нынешнем Загорске), и в Сарове, и в Сибири. Молились у этих гробниц и православные украинцы, и православные белорусы, и православные великороссы. Молились на церковно-славянском (то есть древнеболгарском) языке святых Кирилла и Мефодия. Карпатороссы не входили в состав народов Российской Империи, но они и под чужеземным игом оставались духовно и культурно неотъемлемой частью Православной России.

Как самоопределятся православная Грузия и православная Армения (последняя — до воссоединения с исконно армянскими областями под турецким владычеством?) — не знаю. Но что исторические, духовно­ культурные связи их с Православной Россией не порвутся окончательно, в этом можно быть уверенным.

Наконец, право народов на самоопределение отнюдь не значит во всех случаях „самоопределение вплоть до отделения”. Против насильственного расчленения Рос­ сии, освободившейся от коммунистического ига, будет бороться не только русский народ в целом, но и многие „народы России”. Но и в этом случае право всех национальностей на культурное самоопределение, то есть на свободу пользоваться родным языком в церкви (храме, молельне или кумирне), в школе, в местном суде и администрации, нерушимо. Вопрос же о политической самостоятельности (суверенности) или даже только по­ литической автономии, выходящей за рамки местного самоуправления, должен уже основываться не на элементарных, природных свободах, а на предпосылках иного, историко-политического, духовно-культурного и государственно-правового порядка. Конечно, все это — мои личные соображения, а не декларативные заявления правомочного русского представительства. Но у меня есть все основания полагать, что они разделяются очень многими моими соотечественниками, как и принцип единства в многообразии и многообразия в единстве, конкретно выражаемый в восстановлении Российской Империи равноправных народов.

Для русского же национального сознания жизненно важно, чтобы Православная Россия стала средоточием собирательного культурного и государственного целого — Российской Империи. Ибо только Православие, независимая и свободная Русская Православная Церковь, вернет России печать и лик Святой Руси.

Источник - «ВЕЧЕ», Независимый русский альманах, Издатель:Российское Национальное Объединение в ФРГ, 1981, №3, сс. 59 -75 https://altai.rusidea.org/прав...

Приложение:

Ссылки по теме:

Демографический дисбаланс. В Петербурге фиксируется рост населения за счёт мигрантов - https://cont.ws/@providenie/30... Ещё одна хорошая весть пришла из славного города Ростова. Возвращение из мордехайевского плена. Ленинской улице в центре города вернули её историческое название — Покровская - https://cont.ws/@providenie/30... Топонимическая битва в Вятке: Воля правящего (мордехайевского-оккупационного) класса, (ездить на русской шее) возведённая в закон. Совки хотят вернуть русских в пещерный век мордехайства - https://cont.ws/@providenie/30... Красный маньяк "robert trubin" провозгласивший себя мордехайевским султаном КОНТа. Каждый день орущий через "репродуктор" треколорным русским: "Ни пленных, ни пощады ... Классовая борьба - это всегда геноцид." Сегодня поджав хвост упершись рогами в.. - https://cont.ws/@providenie/30... Спекуляция Победой. 80 лет Победы… Прилепин торжествует, требуя увековечивать всех кровопийц, включая Берию .. “Кто сей, омрачающий Провидѣніе словами без смысла?” (Иов 38:2) - https://cont.ws/@providenie/30... Сегодня РФ удивлена: Как-среднеазиаты-то с нами разговаривают, как начальник с подчиненным. Подобных публикаций полно. И проблема эта нарисовалась в русском доме не сегодня. Её в Россию притащили коммунисты. Вот очередной сталинист толкует русским... - https://cont.ws/@providenie/29... Демонстрация "совѣтской нацiи" которая открыто заявила о том, что она (совнация) не принадлежит к русской культуре и нации! Так что крики о том, что антисоветчик всегда русофоб — это преступный обман. Видео - https://cont.ws/@providenie/30... Хорошо ли народ понимает, кто работает вокруг него каждый день, выходя в эфир? Саяним. Добровольные помощники сталинского Израиля из "ЦИПсО" Мемуаристъ. Эти помощники Канала о беззаконном "непричёмыше" Сталине, с лёгкостью "переобуваются" из советских - https://cont.ws/@providenie/28... Совки продолжают массово шантажировать русских большими фейками о советском режиме - https://cont.ws/@providenie/29... Была ли Германия православной монархией, чтобы давать повод для манипуляций мордехаевским мошенникам, прятавшимся за русские спины - https://cont.ws/@providenie/29... Европа борется с пархатым фашизмом! А где же мордехайевские борцы с фашизмом в орденах Ленина и Сталина. Голову в песок спрятали? Нет! Они покрывают спонсорство коммунистами пархатого фашизма из награбленных у не евреев средств! - https://cont.ws/@providenie/28... Странно, а почему всё прогрессивное мордехайство из бывшего СССР, обличавшего И.Ильина с краснознамённым видом в фашизме, молчит? Вот же тут напейсано и сфотографировано: Фашист! Видимо, с пархатым фашизмом совкам бороться слабо! - https://cont.ws/@providenie/28... Что в Дюрере от немца, что — от итальянца и чем он похож на Сезанна? Четыре всадника Апокалипсиса (около 1497–1498) - https://cont.ws/@providenie/27... Какая необходимость реабилитировать воевавших против России и русского народа залезших в русский дом мордехайевцев Джугашвили, Микояна, Берии, Енукидзе и т.п. дрянь? Храм Спаса-на-Бору был снесён 1 мая 1933 года - https://cont.ws/@providenie/27... Проверь себя, не подпал ли ты под влияние тоталитарной секты инородцев Мордехайя? Можешь ли определить где русское, а где пархатое? Можешь ли распознать подрывную деятельность, ведущуюся в тылу русского народа социализированными диверсантами - https://cont.ws/@providenie/27... [Проект] Русский трибунал аннулирует все "достижения" советского народа (не путать с русским народом), а так называемого мордехайевского проанглосакского "вождя" признаёт мошенником и палачом русского народа виновного в геноциде по этическому признаку - https://cont.ws/@providenie/27... Союз Русского Народа называет фразы, которые помогут распознать марксистских мошенников. Помните главное, то что социалистические мечтатели оставят вас без родины и имущества (т.е., без прав)! - https://cont.ws/@providenie/27... Почему книги мордехайявских террористов не изымают из продажи? Что, они друзья России и русскому народу? - https://cont.ws/@providenie/26... Советская русофобия прививалась подрастающему поколению в советских школах с малых лет. Так почему Путин не даёт добить марксистов Ленина и Сталина? - https://cont.ws/@providenie/26... Дегустация советских продуктов питания проф. Преображенским. Выпуск №3. Сны о колбасе «Чайной». Социалистические мифы о качественной советской еде - https://cont.ws/@providenie/30... Дегустация советских продуктов питания проф. Преображенским. Выпуск №2. О чем умалчивают советские производители продуктов питания в РФ? - https://cont.ws/@providenie/29... Дегустация советских продуктов питания проф. Преображенским. Выпуск №1. ".. б-г их знает, чего они туда плеснули. Вы можете сказать, что им придет в голову?" - https://cont.ws/@providenie/26... Необходимо показательное наказание совков за мордехайевскую сталинщину! - https://cont.ws/@providenie/25... П В. Грингмутъ — "Виды евреевъ на Россію" 1907 г. - https://cont.ws/@providenie/25... Каждое русское "перо" по мере возможности должно принять участие по нейтрализации «большевизированных» блогерских воинских частей марксисткой оккупационной красной армии пейсак, передвигающейся по инет дорогам информационного фронта в тылу России - https://cont.ws/@providenie/25... CCCР под Еврейским Игом - https://providenie.ucoz.ru/new... Новая иудея, или разоряемая Россия - https://providenie.narod2.ru/n... Тайна аббревиатуры СССР - https://providenie.ucoz.ru/new... Для мастерской под названием "Провидѣніе" сделаны обновления - https://cont.ws/@providenie/30... Русский народ, ходит теперь по своим российским улицам, как по иностранным, и не может прочесть вывески на английском языке, недоумевая, чтобы могли означать вывески: "роуминг", "лизинг", "шейпинг", "молл", и тд… см., далее – https://providenie.narod2.ru/b...