Христианство часть 3. Диалог Жида и Ария.

Жид - Мы дали вам Бога и дадим царя!

Ариец- Бога вы у нас отняли, а подсунули Оборотня. Сами его с Сатаной путаете. И кто ещё стал бы подстрекать одно племя на ограбление и геноцид прочих народов, заявляя: «Я творю мрак… Я творю зло!?» (Исайя, гл. 45:7).

Что касается правителя - полюбуйтесь на библейских людоедов из главы Цари: похотливые выродки, изуверы, убийцы… нет уж, когда народ лишен царя в голове, плохой из него правитель.

Виктор Савельев. ("Жидо-арийский диалог")

***

«Отношение славянского народа к нашествию иудохристиан на Россию очень наглядно показано в поэме Славомысла «Песнь о побиении иудейской Хазарии Светославом Хоробре», написанной примерно в тот же период, что и «Слово о полку Игореве», и впервые опубликованной лишь в 1847 году в Варшаве. Она была литографически воспроизведена в книге польского ученого Фаддея Воланского «Памятники славянской письменности до Рождества Христова», за что Воланский был приговорен к сожжению на костре, сложенном из этой его книги как «до крайности еретической», ибо она не только выступала против иудо-христианства, но также убедительно свидетельствовала, что письменность у славян существовала задолго до Рождества Христова и появилась гораздо раньше, чем у финикийцев, иудеев и греков, да и египтян.

В «Песне» великий князь Руси Светослав говорит своей матери Ольге, принявшей иудохристианство:

И все же гой для иудея - скот

я великий русов князь,

во мненьи иудея

к скотам принадлежу.

Зачем же ты заветы иудеев,

Ветхий и Новый, старый продолжающий,

мне вкупе подала?

Чтоб я пучину зла,

Неизреченным богом иудеев

сотворенную, изведал,

иль чтобы я, добро свое оставив,

их зло, мне чуждое, принял,

Как римляне безумные,

погибели империи своей искавшие,

да легковерные хазары,

в пучине той сконавшие?

Иль в Цареграде ты народ наш и меня

рабами грекам с иудеями

уже продала? …

А. В. Трехлебов. ("Клич Феникса")

***

«В 988 г. жидам удалось сокрушить главный в то время центр арийского мировозрения, ведизма, заменив его восточной ортодоксальной ветвью христианства. Русские самый крупный арийский народ Европы, начали воспитывать в духе жидофильства при одновременном оплевывании всей его прежней арийской истории, идеологии и культуры. Именно с этого года и берет начало в нашей стране мнимая «интернационализация».

Виктор Безверхий. ("История религии")

«Народ сильно сопротивлялся введению христианства на Руси. Потребовалась тысяча лет, чтоб еще раз огненной революцией выжечь окончательно следы этой веры. Если дружина княжья, сопровождавшая греческих попов, была сильной, то сильными были и верующие язычники, стоявшие за Сварога. Не раз дружина попадала в засаду, из которой не выбиралась. По своему характеру это насаждение христианства было революцией и сопровождалось такими же зверствами, как и в славянских землях на Западе. Поднимались восстания. Бывали моменты, когда князь Владимир не знал, одолеет он язычество или нет. Если бы не постоянная греческая помощь и если бы не отсутствие священников в язычестве, то, пожалуй, и не одолел бы. Сопротивление огнищан было спорадическим, хотя и буйным, грозным, но мало организованным. Малочисленная дружина побеждала жестокостью и военными знаниями.

Огнищане не понимали главного в новой религии: зачем Богу спасать людей? Зачем ему было посылать своего Сына на землю, когда они, славяне, в родстве со Сварогом и он их друг, пращур, Прадо вселенной? Отчего Бог должен был спасать людей, если достаточно было пойти в мовницю, умыться, читая славословия Богу-Купале и Сварогу, и человек становился чист духом и телом? Почему греческие попы приказывали плевать в огонь, который славяне считали святым (Агни)? Почему нельзя было весной идти на Красной Горке-Радонице на могилки родных и говорить с ними, а надо было им петь, что греческий Бог воскрес? Раньше славяне были все детьми божьими, а пришли греки и говорят, что есть только один Сын Божий и тот греческий».

Ю. Миролюбов. ("Сакральное Руси")

«Велик ты, господи, и чудны дела твои! Вчера ещё был чтим людьми, а сегодня поругаем», - пишет в одной из летописей очевидец Крещения Руси. Надругательство над «вчерашними» Богами вызывают у летописца слова, полные горечи и недоумения. С пожелтевших страниц летописей предстают перед нами страшные картины расправы над недавно всемогущими Богами, которых боялись и покровительства которых искали. «Повесть Временных Лет» сообщает о Владимире: «Повелел опрокинуть идолы - одних изрубить, а других сжечь. Перуна же приказал привязать к хвосту коня и волочить его с горы по Боричеву взвозу к ручью и приставил двенадцать мужей колотить его жезлами». И тут следует заметить, что в предшествующие века Русь была мощным образованием в военном отношении.

…«Нежелавших креститься, - признавал известный богослов Е. Е. Голубинский в своей книге «История русской церкви», - было весьма много как в Киеве, так и вообще на всей Руси». Страшась за свою жизнь, многие бежали из Киева в степи и леса и там продолжали исповедовать старую веру. В 991 году в Новгород был направлен епископ в сопровождении киевской дружины, возглавляемой Путятой. О том, как происходило крещение в Новгороде, свидетельствует горькое признание новгородцев: «Путята крестил мечом, а Добрыня (местный воевода) - огнём». Кровавые апостолы князя Владимира не желавших креститься и принимать другую веру - убивали, жгли их дома и оставляли за собой только пепелище. И если новгородцев могли заставить принять крещение только в XII веке, то новгородские окраины сохраняли древнерусскую религию на той земле вплоть до середины XVI века. Аналогичные события происходили в Ростове, Муроме и других городах.

Русский народ был насильственно ожидовлен. Да, именно ожидовлен! Вначале он лишился исконно русских имён: Борислав, Влас, Владислав, Мстислав, Святослав, Злата, Власта, Влада, Светлана и т. д. И вместо этих красивых, звучных и светлых имён они при крещении стали получать еврейские имена: Иван, Семён, Захар, Фадей, Гаврила, Ефрем…

Но этим дело не закончилось. Русский народ стал праздновать еврейские праздники, почитать еврейских «святых», пить «кровь» умученного от жидов Иисуса Христа - в виде причащения, а свои храмы размалевали картинками из еврейской мифологии…

…Вглядываясь в историю нашего народа, можно увидеть и понять всю ту трагедию, которая совершилась более тысячелетия назад. Надо набраться мужества и с грустью признать то, что идеологические метастазы по нейтрализации самосознания русской нации были заложены в далёком 988 году. И если мы не захотим этого признать, мы не только совершим политическую ошибку, но и обречём себя на топтание на месте, на отказ от национального возрождения.»

Петр Шибин. ("У истоков великой трагедии")

Бог Саваоф (также Цваот) — один из титулов Бога в иудейской и христианской традициях.

***