• РЕГИСТРАЦИЯ
Рамазан Халилов
9 января 2016 г. 23:00 15295 45 23.47

Загадка отличия славян и русов в арабских путевых записках

Так как анализ записок Ибн Фадлана и других арабских путешественников достаточно широк со стороны очень многих учёных историков, археологов, и т.д, то остановим свой взгляд на животрепещущее для нас, Россиян...

Загадка отличия славян и русов в арабских путевых записках

В своих записках Ибн-Фадлан и другие арабские путешественники четко различали русов и славян. В чем же заключается это отличие? Кто такие русы и кто такие славяне в понимании арабов?

Здесь необходимо первым делом разобраться то ли с лукавством, то ли с добросовестным заблуждением тех, кто утверждает, что для арабских авторов русы и славяне – одно и то же.

Собственно, такое утверждение у арабов действительно есть. Но история потому и история, что имеет дело со временем. Иными словами, высказывания арабов о славянах и русах нельзя анализировать вне временного контекста.

Считается, что наиболее раннее упоминание «златокудрых саклабов» содержится в поэме ал-Ахталя, написанной около 700 года. Это упоминание дошло до нас, конечно, в позднейшей передаче, но само известие и эпоха хорошо кореллируют между собой: и славяне, и арабы примерно в это время должны были познакомиться друг с другом на территории Византии в ходе экспансии – арабов с юга, славян с севера. Заметим, что поэт не говорит ничего о русах.

Затем о славянах говорит ал-Джарми – опять-таки в контексте достаточно реалистичном: об этом авторе рассказывает в X веке ал-Масуди, будто тот был в плену в Византии и был выкуплен в 845 году, и будто бы у ал-Джарми было сочинение о соседях византийцев. Масуди пишет: «про тех, кто с ними соседит из государств бурджан, аваров, булгар, славян, хазар и других». Свидетельство Масуди о сочинении Джарми не вызывает сомнения у профессиональных историков, поскольку на это сочинение было еще несколько ссылок у арабских авторов. Заметим снова: никаких упоминаний русов нет. Есть только славяне. Если бы восточные славяне были русами, то их нельзя было бы не упомянуть, раз были упомянуты такие же соседи империи через Черное море – хазары.

Но это вроде бы не опровергает гипотезы, что русы – это западные славяне, о которых арабы ведать не могли, но тем не менее ставит некую временную веху: арабы знали славян уже в конце VII – начале IX века, но еще не знали русов. Зато уже в X веке русы появляются на арабском горизонте – и снова настолько внезапно и массированно, что Черное море в их языке из Хазарского превращается в Русское (бахр ар-рус). И понятно, что речь не идет о славянах, иначе море было бы названо как-нибудь вроде «бахр ар-сакалиба».

Но вернемся к непосредственным упоминаниям у арабов славян и русов. Чтобы не путаться в различных авторах, которые частенько переписывали данные друг у друга, приведем эти упоминания в некой событийной последовательности, взяв ее из книги «Древняя Русь в свете зарубежных источников».

VI–VII века – первые упоминания о «сакалиба». Персидский принц Джамасба бежит в середине VI века через Дербент к хазарам и славянам.

Первая половина VIII века: упоминания славян связаны с описанием арабо-хазарских войн.

Середина IX века – снова славяне в контексте арабских войн в Закавказье.

Никаких русов нет. Первое смутное упоминание о них появляется в X веке, когда один из царей Кавказа направил посла к царю русов.

Но здесь, кажется, ошибка? Ведь упоминания о русах у арабов и персов встречаются в рассказах о событиях тех же VI–VII веков?

Нет, никакой ошибки нет. Ибо только что приведенное «смутное» высказывание является примером, когда в рукописях позднейших авторов русы совмещаются со славянами. Примеры такие есть еще.

Та же середина VI века: русы – враждебный арабам северный народ, союзный хазарам. Упомянуты в том же контексте (рядом с именем Хосрова I Ануширвана), что прежде славяне. Но только если о славянах писал ат-Табари (839–923), то о русах – ас-Са-алиби (961—1038), когда на землях славян появилось государство Русь.

То же касается и следующего примера. Середина VII века: говорится о необходимости охранять Дербентский проход от варварских народов. Вот только у ат-Табари эти народы поименно не названы, а у Балами, писавшем в 960-х, славных Святославовых годах, по свежим следам нашествий русов на Каспий, среди этих народов оказываются русы.

Итак, немногочисленные совмещения славян и русов ранних времен у арабских авторов достаточно спорны, поскольку авторы эти жили в более поздние времена, когда Русь действительно была уже вполне славянским государством, и у ее арабских современников возникала вполне закономерная путаница в названиях. Когда же об одном и том же событии писали авторы более древний и более поздний, то именно более поздний либо замещал славян русами, либо вовсе приписывал их туда, где «их не стояло».

Если же говорить о достоверных упоминаниях, то самым ранним автором, писавшим на эту тему, является Ибн-Хордадбех (820–912) – автором тем более ценным, что основную часть своей жизни провел в области Джибал, около южного побережья Каспия, на границе с нынешним Азербайджаном, то есть был ближе всех к тем народам, о которых писал.

Считается, что о русах он писал самое позднее в 840-х годах. И именно у него содержится наиболее «достоверное» свидетельство, что «ар-Рус – одна из разновидностей славян». Кроме того, он говорит, что переводчиками для русов служат славяне-евнухи и что русы называют себя христианами.

Однако в этой «достоверности» и таятся основные вопросы.

Начнем с самого простого – христианства (или язычества) купцов-русов. Были ли они христианами на самом деле – неизвестно, поскольку им ничего не оставалось, как ими называться. Ибо Коран повелевает убивать (если не обратились в истинную веру) всех язычников, зато достаточно веротерпим к верам Книги» – христианству и иудейству. Даже если русы и не были христианами, у них не было иного выхода, как «стать» ими – ибо что у правоверного, что у иудея на теле есть неоспоримые следы их принадлежности к своей вере, а ни язычники, ни христиане ритуальные операции, оставляющие следы над теле, не практиковали.

Идем далее. Уже у младшего современника Ибн-Хордадбеха – Ибн-ал-Факиха – тот же рассказ о русских купцах уже не содержит упоминания о русах, говорится лишь о славянских купцах. Таким образом возникает противоречие, причем не первое и не последнее. Ибо к 903 году, когда, как считается, автор составил свой труд, русы контролировали славянские земли и, собственно, их этноним должен был замещать славянский, как это и происходило в дальнейшем во всей арабской литературе, касающейся русской темы. Логичное объяснение этому может быть только одно: кто-то не пускал русов на юг торговать с арабами. Но пропускал славян, тем самым проводя явное различие между ними.

Но есть действительно самое серьезное свидетельство того, что русы могли быть западными славянами. В этом убеждает наличие клада в Ральсвике на Рюгене, где собрано большое количество арабских дирхемов как раз середины IX века.

Однако и здесь не все однозначно: похожие клады первого периода обращения арабского серебра расположены и на территории будущей Древней Руси – и именно в тех местах, где локализуются мощные скандинавские артефакты и погребения – у Ростова, Чернигова, Гнездова и т. д.

Так что здесь, скорее всего, имеет место проявление той самой общности, чьи интернациональные представители оставили свои клады по всей территории своей торговой и боевой деятельности.

Далее мы видим усиления противоречий в арабских источниках. Как мы помним, Ибн-Русте в труде 903–913 годов снова разделяет славян и русов – причем на разные государства. Более того, русы, предводительствуемые хаканом (само по себе восточное понятие, едва ли применимое к вождям что скандинавов, что западных славян), нападают на славян, подплывают к ним на кораблях, высаживаются, забирают их в плен, везут в Хазарию и Булгарию и там продают. Они не имеют пашен, а питаются лишь тем, что привозят из земли славян. И все это происходит на непонятном фоне непонятного болотистого острова русов, с которого они все эти непотребства и совершают.

"..Когда же мы были от царя славян, к которому мы
направлялись, на расстоянии дня и ночи пути, то он послал для
нашей встречи четырех царей, находящихся под его властью (букв.
под его рукой), своих сотоварищей и своих детей, и они встретили
нас (неся) с собой хлеб, мясо и просо, и отправились вместе с
нами. Когда же мы были от него на (расстоянии) двух фарсахов, он
встретил нас сам, и, когда он увидел нас, он сошел (на землю) и
пал ниц, поклоняясь с благодарением Аллаху великому, могучему..."

Совершенно очевидно, что здесь смешаны несколько различных свидетельств и описаний. Русы, предводительствуемые «царем, называемым хаканом» – блестящая аналогия с известием Бертинских анналов, где присутствуют шведы. Но у шведов не было хаканов, титул этот выдает восточную локализацию этого «острова», то есть такую, где титул хакана употребим и, главное, титулатурно понятен. Но никаких болотистых островов диаметром в три дня пути на востоке, вблизи хазар или булгар, мы не знаем.

Далее идет совершенно адекватное описание типичного норманнского нападения на береговых жителей, словно оно взято из западных летописей. И оно свидетельствует не только о том, что русы – не «вид славян», но и показывает их враждебно-агрессивные настроения в отношении последних.

То, что русы везут славян продавать к хазарам или булгарам, показывает, что локализованы они где-то поблизости от Волги, и уж вряд ли в районе Эльбы.

А далее мы видим почти классическое описание полюдья, как у Константина Багрянородного: русы не сеют, не пашут, а забирают необходимое у славян и тем торгуют. Это – описание оккупационной власти…

Что из всего этого следует? Прежде всего что русы не славяне и земли русов – не земли славян. Что русы являются агрессорами в отношении славян и не считают их равными себе, поскольку смело и без зазрения совести обращают их в рабство и торгуют ими. А в некоторых местах они уже установили режим, при котором имеют возможность возмещать свои материальные потребности прямым обложением славян данью.

"На царе славян (лежит) дань,
которую он платит царю хазар, от каждого дома в его государстве –
шкуру соболя. И когда прибывает корабль83 из страны (города)
хазар в страну (город) славян, то царь выезжает верхом и
пересчитывает то, что в нем (имеется), и берет из всего этого
десятую часть. А когда прибывают русы или же другие из прочих
племен, с рабами, то царь, право же, выбирает для себя из каждого
десятка голов одну голову. Сын царя славян (находится) заложником
у царя хазар. Еще прежде до царя хазар дошла (весть) о красоте
дочери царя славян. Итак, он (царь хазар) послал сватать ее, а он
(царь славян) привел доводы против него и отказал ему. Тогда тот
отправил (экспедицию) и взял ее силою, хотя он иудей, а она
мусульманка. Итак, она умерла (находясь) у него."

Следующее свидетельство о русах – из 920-х годов от Ибн-Фадлана. Этот автор видел русов непосредственно, говорил с ними, видел их обряды. Интерес представляет описание этим автором нравов и обычаев русов, имевших небольшую торговую колонию в Булгарии на реке Итиль (Волга): «И я не видел [людей] с более совершенными телами, чем они. Они подобны пальмам, румяны, красны. Они не носят ни курток, ни кафтанов, но носит какой-либо муж из их числа накидку, которой он покрывает один свой бок, причем одна из его рук выходит из нее. С каждым из них секира, и меч, и нож, и он не расстается с тем, о чем мы [сейчас] упомянули. Мечи их плоские, с бороздками, франкские. И от края ногтя кого-либо из них [русов] до его шеи [имеется] собрание деревьев и изображений и тому подобного».

И в одежде, и в вооружении, и в обычаях у этих русов ничего нет общего со славянами, насколько мы знаем это по источникам. Впрочем, по мнению некоторых вполне уважаемых исследователей, черты славянской и финской культуры у них все же присутствуют. Но это и понятно: русы к этому времени уже полвека живут на славяно-финских землях даже по чисто летописным свидетельствам и почти двести лет – по археологическим (если считать от Ладоги).

Это смешение становится все более явным с течением времени. Ибн-Якуба в 960-х годах относит русов (как, впрочем, и печенегов с хазарами) к народам, говорившим по-славянски, так как они уже смешались со славянами. И так ведь оно и есть: это же времена вполне славянского уже великого русского князя Святослава!

Следующий автор – Ибн-Хаукаль – уже в 950–970 годах не упоминает славян на территории Руси. Для него уже существуют лишь три группы русов. Судя по тому, что каждый раз упоминается отдельный правитель, речь идет о трех княжествах русов – Куябе, ас-Славийе (Славии) и ал-Арсание (Арсании).

Ибн-Хаукаль пишет в «Китаб ал-масалик ва-л-ма-малик»: «И русов три группы. (Первая) группа, ближайшая к Булгару, и царь их в городе, называемом Куяба, и он больше Булгара. И группа самая высшая (главная) из них, называют (ее) ас-Славия, и царь их в городе Салау, (третья) группа их, называемая ал-Арса-нийа, и царь их сидит в Арсе, городе их. И достигают люди с торговыми целями Куйабы и района его. Что же касается Арсы, то я не слышал, чтобы кто-либо упоминал о достижении ее чужеземцами, ибо они (ее жители) убивают всех чужеземцев, приходящих к ним. Сами же они спускаются по воде для торговли и не сообщают ничего о делах своих и товарах своих и не позволяют никому следовать за собой и входить в страну свою.

И вывозят из Арсы черных соболей, черных лисиц и олово (свинец?) и некоторое число рабов».

Итак, Куйаба находится ближе всего к Волжской Булгарии и практически всеми исследователями идентифицируется как Киев.

Сложнее со Славией. Ее идентифицируют с Новго-родом. Но вообще-то по транспортно-географической логике от Новгорода как раз ближе к Булгару, если идти через волоки и по Волге. С другой стороны, по той же логике и от Киева не очень далеко: через Десну в Оку – и мы практически на месте. Зато Славия дальше от арабского ареала, так что серьезных возражений против Новгорода можно не выдвигать.

"..И вот, когда дошла (весть) до царя хазар в
триста десятом году98, что мусульмане разрушили синагогу, бывшую
в усадьбе аль-Бабунадж99, то он приказал, чтобы минарет был
разрушен, казнил (убил) муеззинов и сказал: "Если бы, право же, я
не боялся, что в странах ислама не останется ни одной синагоги, 86
которая не была бы разрушена, обязательно я разрушил бы мечеть".
Хазары и царь их все иудеи, а славяне100 и все, кто соседит с
ними, (находятся) в покорности у него (царя), и он обращается к
ним (словесно), как к находящимся в рабском состоянии, и они
повинуются ему с покорностью..."


А вот Арсания (или Артания) вызывает споры. Мысль о том, что это – Ростов, можно сразу отвергнуть – это географически ближе всего к Булгару. Черные соболя и олово в качестве экспортных товаров показывают на некие, с одной стороны, чащобно-лесные пространства, с другой – на какие-то горы. Можно ли это место как-то более точно локализовать – вопрос по-прежнему открытый.

Больше всего смущает наличие «царей» в этих землях. Если вспомнить, в какое время составлял свой труд Ибн-Хаукаль – 950—970-е годы, то это время единоличного правления на Руси князя Святослава. Никаких царей здесь быть не может.

С другой стороны, Святослав в это время как раз разделил Русь между сыновьями. В Куябе сидел Ярополк, в Славии (Новгороде) некий полузаконный бастард, поэтому у Славии царь не упомянут, а Арсания, по логике, это Древлянская земля под управлением Олега. Могли ли тамошние русы убивать всех иностранцев? Да почему бы и нет!

Но беда в том, что никакой столицы Арсы мы в Древлянской земле не находим. Искоростень же переделать в Арсанию-Артанию… Кажется, даже профессиональные арабисты до такого не дошли.

Тогда, возможно, Славия и Арсания – земли, к Руси собственно не относящиеся? Здесь можно только строить предположения. Славия, которая дальше от Булгара, это может быть и земля западных славян. К тому же про нее единственную автор не говорит как про землю, управляемую царем, – так что самая удаленная группа русов вполне может оказаться этим набором враждебных друг другу прибалтийских славянских племен. Но вот царь в Арсе не локализуется и в этом случае – ни одна, ни другая славянская земля под описание автора не подходит. Разве что она… не славянская, а… скандинавская!

Тут сходится все. Леса с горами, где есть и соболя и олово? – есть! Русы? – так они вроде бы отсюда и пошли! Враждебные к иностранцам? – Ну еще бы: по тем временам лишь отойди в сторонку от торгового городка – вмиг в рабах или убитых окажешься! Есть и название похожее: на карте ал-Идриси XII века примерно между zueda (Швеция) и norfega (Норвегия), чуть левее находится местечко под названием hars. Вот вам и Арсания, и ар-Русия, да и та самая, возможно, столь искомая Скандинавская Русь!

Но тут мы несколько отвлеклись. Если продолжить анализировать сочинения позднейших арабских авторов, то мы увидим, что они по-прежнему, хотя со все меньшей однозначностью, разделяют русов и славян.

Ал-Масуди до 956 года упоминает раздельно славян и русов на службе у хазар. Но в 912 году на Каспий у него направляются через Хазарию только русы. И вообще – у арабов плавают по морям в основном русы и почти никогда – славяне. Если же это случается, то тот же Ибн-Хаукаль снова отделяет корабли русов от кораблей славян.

Неизвестный автор «Худуд ал-Алам» поминает около 982 года славян и русов раздельно – в той же оппозиции, что и болгар, печенегов, хазар, алан и прочих. И эта традиция поддерживается примерно до XI–XII веков, когда русы в представлении арабов окончательно замещают славян.

Таким образом, из анализа арабских сообщений о русах и славянах можно сделать несколько выводов.

Русы нигде не идентифицируются с западными славянами.

Русы вообще редко идентифицируются со славянами и в основном у поздних переписчиков и интерпретаторов.

Когда русы совмещаются со славянами у древних арабских авторов, это вызывает множество новых загадок.

Славяне в целом предшествовали русам на восточноевропейском пространстве. Отношения между славянами и русами в восприятии арабов переживали несколько этапов:

– вражды и агрессии со стороны русов;

– оккупации русами славян;

– союза между русами и славянами;

– постепенного слияния в обычаях и обрядах;

– переноса названия русов на славян.

Поэтому арабские источники – один из главных козырей сторонников «норманнской» теории, согласно которой основателями первых государств восточных славян – Новгородской, а затем Киевской Руси – были скандинавы.

Загадки Артании, или третьей Руси

Итак, арабские, персидские и средневековые ученые тысячелетие назад сообщали о том, что им известны три русские земли (протогосударства): Куявия (Куябия, Куяба), Славия (ас-Славия, Салау) и Артания (Арсания, Арта, Уртаб) – объединения племенных союзов восточных славян в VIII–IX веках.

Как мы уже говорили, большинство отечественных историков считают, что Куяба – государственное объединение восточнославянских племен Среднего Причерноморья, столицей которого был Киев.

Славия отождествляется одними с областью расселения ильменских словен (столица Славии – Словенск, предшественник Великого Новгорода), другими – с Югославией (?).

Что касается третьей Руси – Артании, ее локализация до недавнего времени была совершенно неопределенной, и местонахождение ее столицы также оставалось неизвестным. В поисках этой таинственной земли ученый мир сбился с ног.

Предположительное территориальное расположение Артании – от верховьев Дона до Приазовья. Возможно так же, что северная граница Арсании на ходилась несколько дальше, в районе Белоозера или Смоленска.

Информация эта восходит к утраченной работе географа ал-Балхи, написанной около 920 года, и воспроизводится у его последователей (так называемой «классической школы» географов) Истахри, Ибн-Ха-укаля и ряда более поздних авторов (Худуд аль-алам, аль-Идриси и др.). Сообщается, что арсанцы имеют собственного правителя, резиденцией которого является город Арса.

В отличие от Куявии и Славии, этимология и местонахождение которых довольно прозрачны, идентификация Арсании остается нерешенной исторической задачей по причине отсутствия каких-либо параллельных данных.

В историографии высказывалось мнение о ее расположении на месте Тмутаракани (В. В. Мавродин, Г. В. Вернадский), в районе Среднего Поднепровья (Б. А. Рыбаков), на Оке (В. Ф. Минорский), в Верхнем Поднепровье в районе Орши и даже в Сибири.

Существуют античные источники по Артании двух видов: первые упоминают имя, сходное с Арса или Арта, вторые сообщают о регионе, где предположительно можно бы локализовать Артанию.

Во-первых, это Страбон, который в своей «Географии» сообщает следующее: за Борисфеном живут роксоланы (росы-аланы по Классену), к югу от них скифы и савроматы: «…первую часть – от северных стран и океана – населяют некоторые скифы-кочевники, живущие в кибитках, а еще далее от них в глубь страны – сарматы (также скифы), аорсы и сираки, простирающиеся на юг до Кавказских гор; они частью кочевники, частью живут в шатрах и занимаются земледелием».

Страбон предполагает, что живущие между Меотидой (Азовским морем) и Каспием «аорсы и сираки являются, видимо, изгнанниками племен, живущих выше, а аорсы обитают севернее сираков. Абеак, царь сираков <…> Причем верхние аорсы <…> занимают более обширную область, владея большей частью побережья Каспийского моря. Поэтому они, по Страбону, вели караванную торговлю на верблюдах индийскими и вавилонскими товарами, получая их в обмен от армян и мидийцев. «Аорсы, впрочем, живут по течению Танаиса (Дона), а сираки – по течению Ахардея, который вытекает с Кавказских гор и впадает в Меотиду».

Итак, исходя из всего вышеизложенного, наиболее перспективно помещение Арсании между Доном и Волгой (вплоть до верховий у гор Рип).

Другая гипотеза относительно Арсании приводит нас в Сибирь. Она гласит, что некое христианское царство существовало в дочингизово время на территории, где через 400 с лишним лет была создана Томская губерния. Правил в этом государстве некий царь Иван, он повелевал также соседним Кара-Катаем, в котором были две провинции – Иркания и Готия, а жители также исповедовали христианство.

Из «Книги познания», написанной безымянным испанским монахом в середине XIV века, мы узнаем, что христианское Иваново царство называлось Ардеселиб, а его столица – Грасиона, что означает, по утверждению монаха, «слуга креста». Корневая основа «ард» в слове «Ардеселиб» дает основание предполагать, что христианское Иваново царство – это и есть легендарная Артания.

Дело в том, что столица Артании Грасиона (Грустина) показана на всех средневековых картах Западной Сибири, составленных западноевропейскими картографами.

Сигизмунд Герберштейн в своей книге «Записки о Московитских делах», изданной в Вене в 1549 году, писал, что от устья Иртыша до Грустины два месяца пути. Для сравнения, казаки через полстолетия от устья Иртыша до города Томска поднимались за 59 дней.

Наличие координатной географической сетки на средневековых картах позволяет уточнить былое местоположение этого города. Например, на карте фламандца Меркатора координаты Грустины составляют 56°20' с. ш. и 105° в. д. Такие координаты, казалось, уводят нас куда-то в Восточную Сибирь, но надо помнить, что в XVI веке географы еще не договорились проводить нулевой меридиан через Гринвич. Согласно картографической традиции, восходящей к Птолемею, через Гринвич тогда проходил двадцатый меридиан.

На картах Г. Меркатора, И. Гондиуса, Г. Сансона, С. Герберштейна этот город стоит на Оби. Наиболее детально Грустина показана на карте французского географа Г.Сансона, опубликованной в Риме в 1688 году. На этой карте обозначена река Томь, и город Грустина расположен возле ее устья. Правобережье Оби в бассейнах рек Кети, Чулыма и Томи поименовано Лукоморьем. Здесь же в Приобье в прежние времена проживали хазары и булгары (а именно их арабские авторы называли соседями арсов), переселившиеся к концу первого тысячелетия в Восточную Европу. И если принять все вышеизложенное во внимание, то, как считают некоторые исследователи, Артания – третья Русь – располагалась на томской земле.

В 1204 году христианское царство в томском Приобье было уничтожено Чингисханом. Однако следы былой жизни на берегах Томи сохранились до прихода казаков и становления Томска в 1604 году. Так, на томских холмах напротив Тоянова городка были луга и «березовые рощи, вперемежку с лиственницей, сосной, осиной и кедром». На этих лугах местные племена пасли табуны своих коней и брали для хозяйственных нужд крапиву и коноплю.

Напомним, что береза обычно тяготеет к пашням, то есть возделываемым землям, а крапива и конопля сопровождают человеческое жилье. Значит, здесь когда-то жили люди.

Подводя итоги дискуссии об Арсании или третьей Руси, приходится признать, что ученым все-таки не удалось найти достаточно весомых аргументов в защиту своих версий. Нам остается только надеяться, что в будущем кому-нибудь из исследователей повезет и они найдут неоспоримые доказательства, подтверждающие их правоту.

www.umma.ru

Ваш комментарий сохранен и будет опубликован сразу после вашей авторизации.

0 новых комментариев

    Рамазан Халилов 1 декабря 2016 г. 15:08

    О «поганых татарах» или что скрывается за телесериалом «София»

    На телеканале «Россия 1» демонстрируется очередной исторический сериал «София». Он должен рассказать зрителям о том, как Московское княжество стало «Третьим Римом».Сериал повествует о том, какие были у него враги: Запад в лице Папы римского, стремившегося подчинить его идеологически с помощью унии – неравноправного союза православия и католицизма, и пе...
    -->
    3233
    Рамазан Халилов 9 ноября 2016 г. 13:24

    Трамп пам-пам. Трампам пам пам

    Вот уже действительно, "чёрный лебедь" Насима Таалеба. Кто бы мог подумать?!  А ведь после афроамериканца, в соответствии с новым течением демократии неолиберализмом, президентом США должна была стать женщина, после женщины- гей, после гея - трансвестит........и далее, видимо, только собака что-ли...«Много замыслов в сердце человека, но состоится то...
    -->
    858
    Рамазан Халилов 30 октября 2016 г. 20:08

    Это не мой Ислам!

    Я вижу слишком много проповедников, которые учат нашу молодежь тому, как ненавидеть и отделять себя от других, а не тому как любить и быть едиными.Они приходят с посланием, написанным кровью. Их призыв высокомерен, а их методы жестоки. Они считают себя великими, но не знают почти ничего. И мы слушаем их?Мы даем им оружие и дарим свои слезы? Мы не видим геноц...
    -->
    748
    Рамазан Халилов 1 августа 2016 г. 17:15

    Ведущий Исламский Богослов России Шамиль Аляутдинов об Информационном терроризме и Невежестве.

    Имам Хатыб Московской Мемориальной Мечети на Поклонной горе, ведущий Исламский Богослов России Шамиль Аляутдинов — единственный Исламский Богослов, сумевший объединить Коранические и пророческие наставления с последними достижениями таких наук, как психология, нейробиология, социология и др., а так же являющийся научно-Богословского совета Духовног...
    -->
    1223
    Рамазан Халилов 20 мая 2016 г. 16:21

    Народы СССР в период нацисткой оккупации: Казаки Вермахта.

    В рамках оголтелой, не побоюсь этих слов, - циничной лжи, грязи и фашистских, националистическо-шовинистких комментариев в сторону татар, а так же спекуляций над трагедией Российских граждан, -  Кырымско-татарского народа на КОНТЕ, представляю тем, для кого правда (В чём сила брат?) дороже популизма, цикл публикаций на тему: "Народы СССР в период нацисткой о...
    -->
    5205
    Рамазан Халилов 6 апреля 2016 г. 13:18

    Нацгвардия сможет не предупреждать о применении оружия при угрозе жизни

    Военнослужащие Нацгвардии в РФ будут иметь право не предупреждать о намерении применить физическую силу или оружие, если промедление создаст угрозу жизни граждан или сотрудников. Об этом говорится в президентском законопроекте, внесенном в Госдуму, пишет РИА Новости. «Военнослужащий войск Национальной гвардии имеет право не предупреждать о своем намерени...
    -->
    4097
    Рамазан Халилов 30 марта 2016 г. 11:20

    Кто же распределяет Божью Милость на земле?

    Это видео предназначено не только для мусульман России, но и для представителей других, Араамических верований: христиан и иудеев, которым по аналогии с сюжетной линией видеоролика, предлагается крепко держаться за свою Веру, совершая все её предписания, а так же делать добрые дела и радоваться каждому мгновению этой жизни ради Всевышнего.Среди тысяч Благиных и Лисичк...
    -->
    400
    Рамазан Халилов 16 февраля 2016 г. 17:29

    Некоторые совпадения в Коране

    С тех пор, как земляне начали пользоваться систематизацией и методологией, люди в буквальном смысле стараются всё измерить, подсчитать и подчинить логике.Можно много видеть примеров из академической науки, где по всей планете находят артефакты, заставляющие если не иначе взглянуть на фундаментальные законы, то задуматься о коррекции оных.Так, при поиске...
    -->
    3599
    Рамазан Халилов 1 декабря 2015 г. 15:36

    "Джихадистская" нефть из Сирии и Ирака через Турцию завозится и в Израиль

    Копипаста.Раскрыта схема контрабанды нефти боевиками террористической организации «Исламское государство», передаёт «Интерфакс» со ссылкой на израильский бизнес-портал Globes.Как стало известно интернет-изданию, курдские и турецкие контрабандисты покупают нефть у «игиловцев», транспортируют её через Ирак и Сирию, а затем перепродают третьим странам. Glo...
    -->
    758
    Рамазан Халилов 1 декабря 2015 г. 12:43

    Российские тюркоязычные народы стали заложниками конфронтации

    Каким образом существовали тюркоязычные народы, подданные государя Российского до революций 1905-1917 гг. 20 века, можно охарактеризовать словами: "...никто не мешал поддерживать исторические связи..." Даже во время ведения Российско-Турецких войн. Однако тайная полиция весьма качественно отслеживала те связи, которые могли нанести ущерб государств...
    -->
    2495
    Рамазан Халилов 30 ноября 2015 г. 16:28

    ВИРУСЫ ТЕРРОРА

    На фоне непрекращающейся эскалации информационного шума на тему Ближний восток, Турция, Сирия в СМИ, а так же сотни, если не тысячи конспирологических версий и более или менее адекватных аналитических статей в Рунете, я, как и многие другие, кому небезынтересна судьба России и мира в целом, стали вероятно если не аналитиками на тему Сирия, Турция, Ближн...
    -->
    1550
    Рамазан Халилов 30 ноября 2015 г. 16:01

    КУРДЫ НАМ НЕ ПОМОГУТ

        В воспоминаниях советского диверсанта Павла Судоплатова (почему-то до сих пор больше известного на Западе, а не у нас) есть примечательный эпизод.  Начало 1960-х, он сидит в одной камере Владимирской тюрьмы с другим легендарным убийцей — Наумом Эйтингоном (руководившим ликвидацией Троцкого).  Оба счита...
    -->
    6044
    Рамазан Халилов 30 ноября 2015 г. 13:36

    В то время как…

    1. В то время как на фоне беспрецедентного обострения двусторонних отношений между Турцией и РФ, Российские власти проводят межправительственную комиссию с коллегами из Саудовской Аравии по упрощению визового режима и прямого авиасообщения: http://tass.ru/ekonomika/2478012 ,а так же увеличения товарооборота по рынку сжиженных газов (СПГ), нефтепроду...
    -->
    1562
    Рамазан Халилов 20 ноября 2015 г. 15:12

    За терроризм и пособничество в России ужесточат наказание

    Совет Федерации и Госдума на общем собрании 20 ноября 2015 собираются принять закон, ужесточающий уголовную ответственность за терроризм и пособничество ему.Подробнее здесь:https://news.mail.ru/politics/24022854/Законодатели намерены ужесточить наказание за любую поддержку терроризма, в том числе агитацию, вербовку, пропаганду практик и методов террора,...
    -->
    943
    Рамазан Халилов 20 ноября 2015 г. 13:59

    Украина без сала?

    На Украине снова обнаружили вспышку африканской чумки свиней.  На этот раз, по сообщению Госветслужбы Украины, в Одесской области....Хотя Украинским сайтам и интернет-изданиям верится с оглядкой, однако вот что удалось узнать:В неком домохозяйстве поселка Николаевка, что в Николаевском районе Одесской области были отмечены смерти 3-х поросят с вывод...
    -->
    659
    Рамазан Халилов 20 ноября 2015 г. 12:50

    Какие шахиды?! Они даже Коран в руках не держали!

    Несчастная мать "шахидки", взорвавшей себя и или использованную "в тёмную" при штурме квартиры в пригороде Парижа Сен-Дени, уверена, что ее дочь стала жертвой террористов, которые обрабатывали её возможно и психотропными веществами..26-летнюю Хаснe Айт Булахчен СМИ называют первой женщиной-смертницей в Западной Европе.  Сейчас не поня...
    -->
    1200
    Рамазан Халилов 20 ноября 2015 г. 12:32

    Шевченко М. на радио "Эхо Москвы" о терроризме Израиля

    В эфире радиопередачи "Особое мнение" на радиостанции "Эхо Москвы", известный журналист, Максим Шевченко в частности сказал:"Я считаю, что концепция двух земель и право одного народа выгонять другой народ, чтобы репатриантами заселять землю, которая освобождается после изгнания коренного населения, это один из способов выращивания терроризма, безусловно...
    -->
    1244
    Рамазан Халилов 20 ноября 2015 г. 12:04

    Белоруссия поддержала резолюцию ООН, признающую ядерные объекты в Крыму украинскими или к чему идёт Лукашенко?

    По сообщению интернет-портала EADaily, Россия 17 ноября воздержалась при голосовании за резолюцию Генеральной Ассамблеи ООН в поддержку деятельности Международного агентства по атомной энергии (МАГАТЭ), в докладе которого за 2014 год ядерные объекты в Крыму обозначены как собственность Украины. Об этом сообщил постпред РФ в ООН Виталий Чуркин. Как сообща...
    -->
    11102
    Рамазан Халилов 19 ноября 2015 г. 14:59

    ИЗВИНЕНИЯ МУСУЛЬМАН

    В Twitter люди публикуют посты с хэштегом #MuslimApologies («Извинения мусульман»), в которых с сарказмом извиняются за свою религиозную принадлежность. Исповедующие Ислам пользователи отмечают, что устали от постоянных обвинений в свой адрес и в адрес их религии. Участники акции призвали людей не ассоциировать ислам с идеологией радикальных мусульманск...
    -->
    3424
    Рамазан Халилов 19 ноября 2015 г. 09:48

    "Зайдя, вы уже никогда не выйдете". Вернувшийся из ИГ дагестанец рассказал о нравах в "халифате".

    В соцсетях распространяются признания недавно вернувшегося из «Исламского государства», запрещённой на территории Российской Федерации исламиста из Дагестана, повествует интернет-издание. Он обращается ко всем «братьям по вере», которые намереваются отправиться воевать за «халифат», и просит ни в коем случае этого не делать, поскольку в ИГ мусульма...
    -->
    1853
    Служба поддержи

    Яндекс.Метрика