"МУЧЕНИКИ НАШЕГО ВРЕМЕНИ".

0 263

 6-я книга. Часть 2-я. Священник Виктор Кузнецов

Зверское убийство священнослужителя кришнаитом.

«Наша брань не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего. Против духов злобы поднебесных» (Еф. 6, \2).

Иеромонах Григорий (Яковлев)

Из книги «Мученики нашего времени»,

священника Виктора Кузнецова

Книга 6 – я.

Часть 2 – я.

ЧАСТЬ 1-я

Зверское убийство священнослужителя кришнаитом.

23/03/00

Тура /Эвенкийский автономный округ/, 21 марта. Зверское убийство иеромонаха Григория, настоятеля Свято-Троицкой церкви совершено минувшей ночью в поселке Тура, административном центре Эвенкийского автономного округа.

Придя утром в храм, труп священнослужителя обнаружила одна из прихожанок. Отрезанная голова отца Григория лежала в алтаре, на престоле, а обезглавленное тело находилось в прихожей.

Подозреваемый в убийстве задержан.

РИА "Новости" Москва.

Причины убийства священника

Тура. 24 марта. В Эвенкийском автономном округе (Красноярский край) совершено убийство православного священника. Как сообщили агентству в УВД Туры, отец Григорий был найден убитым рано утром в помещении церкви.

Священник был убит ударом в сердце "заточкой", у него была отрезана голова, которую убийца положил в алтаре церкви.

Через три часа после обнаружения трупа по подозрению в совершении этого преступления был задержан местный житель, который на допросе сознался в совершении убийства священника. По словам задержанного, который назвал себя кришнаитом, он убил отца Григория из-за религиозных разногласий, а голову своей жертве отрезал для совершения религиозного обряда.

По словам подозреваемого, полтора года назад он пришёл в Эвенкию пешком из Томской области. Первое время он проживал у отца Григория, который помогал ему деньгами.

Интерфакс-Евразия.

Короткая биография

Иеромонах Григорий (в миру Геннадий Михайлович Яковлев) родился 3 октября 1949 года в городе Бодайбо Иркутской области.

После 8 классов средней школы окончил Аграрный политехникум.

Служил в Военно-Морском флоте с 1969 по 1972 гг.

Окончил затем истфак Одесского Госуниверситета в 1978 г.

Принял в том же году Святое Крещение.

Вначале он был прихожанином одного из храмов г. Барнаула, затем стал алтарником в Петро-Павловском храме г. Анжеро-Судженска Кемеровской епархии. С 1981 по октябрь 1982 г. нёс послушание в Покровском соборе г. Тобольска, а с января 1983 г. был псаломщиком в Успенском соборе г. Енисейска.

В Иркутске 12 декабря 1986 г. принимает сан диакона,

13 декабря того же года — сан иерея.

С 5 июня 1987 г. — настоятель Свято-Никольского храма в селе Листвянка Иркутской области,

С 1 мая 1988 г.— личный секретарь архиепископа Иркутского и Ангарского. 5 мая 1994 г. ему была поручена отправка из Москвы раки (гробницы) для святителя Иннокентия Иркутского.

С января 1995 г. отец Геннадий был переведён в Красноярско-Енисейскую епархию,

26 марта того же года принимает монашество с именем Григория в Спасо-Преображенском монастыре.

С 4 ноября 1997 г. он принимает дела по настоятельству в молитвенном доме в поселке Тура (Эвенкия).

Воинствующий монах

Настоятель туринского Свято-Троицкого храма иеромонах Григорий (Яковлев) вёл аскетическую жизнь, и в своих материальных запросах был настолько скромен, что когда его похоронят, то в его жилой клетушке найдут из имущества лишь рваный овчинный тулуп да пару стоптанных сапог. Все его интересы сосредотачивались на укреп­лении Православной веры в посёлке и увеличении своей паствы. До его появления в Туре подавляющее большинство верующих относило себя к баптистам и лишь малая доля — к Православию. Различия между баптистами и православными — принципиальные, считали в Туре, на это после обратит внимание и следствие.

Тем не менее, отец Григорий за два первых года служения в храме Святой Троицы сумел, чуть ли не две трети баптистов обратить в свою веру. Настолько доходчивым было его слово, настолько ясными были его проповеди.

Отец Григорий обрёл славу воинствующего монаха.

Те, кто оставил молельный дом баптистов (дом большой, теплый, благоустроенный) и оказался в приходе Свято-Троицкого храма, не могут объяснить, как это случилось. «Так было Господу Богу угодно», — говорят они, сменив комфортную религию на дискомфортную.

Документы у него не спросили

Прибывший в посёлок Тура, был в резиновых сапогах, изрядно потёртых, в брезентовой куртке, без вещей, если не считать почти пустого мешка, болтающегося за спиной на верёвочных лямках. Такой категории граждан до сих пор в Туре не было.

«Я путешественник, — отрекомендовался он. ­— Слышали про Миклухо-Маклая, я вроде него».

— Бич, значит, — уточнили туряне.

— Нет, путешественник, — повторил пришелец.

Ну, бич или путешественник, какая разница, решили простодушные люди и пустили незнакомца в посёлок.

Документов никто не спросил, не принято это. Зачем документ, когда человек и так виден. Назвался он Романом.

Направился Роман в церковку. Вот, значит, правильный человек, коль в первую очередь к батюшке пошёл.

Настоятель храма отец Григорий, человек в Туре очень авторитетный и влиятельный, принял новоприхожанина, как и полагается, радушно: покормил, помог определиться в гостинице, дал картошек, хлеба и кое-что из одежды. Гостиничная хозяйка и духовная дочь отца Григория — Валентина Александровна не стала требовать с клиента предоплату за проживание, молвив спокойно: «Как-нибудь рассчитаешься, не деньгами, так работой». Работы хватало: завалинку вокруг дома наладить, крышу починить листами шифера, ограду подправить. За такое дело Роман взялся горячо и сноровисто. В гостиничный журнал он, был вписан с его слов: Роман Хариевич Кришнин.

Много времени проводил он за чтением толстой книги «Бхагавад-Гита», принесённой с собой.

«Я прославлю имя своё»

Основное, что приводило Романа в бешенство при спорах с отцом Григорием, это то, что отец Григорий никак не хотел принимать его, Романову версию: Иисус — сын Кришны. Отец Григорий был непоколебим. Роман от бессилия скрипел зубами и делал тактический вираж, заявляя, что он готов сейчас же принять веру отца Григория, если тот согласится, что Иисус — сын Кришны.

Видя неуступчивость настоятеля Свято-Троицкого храма, Роман, не таясь, стал проговариваться в посёлке: «Я убью вашего священника». Никто эту страшную угрозу всерьёз не принимал. Думали, что так чудит парень.

Отец Григорий сочетал в себе высокие качества монаха и гражданина. Он говорил и о бедах в государстве, говорил, что чем теснее и ближе будут друг к другу православные христиане, тем сложнее будет проникнуть в их ряды коварным и лукавым слугам сатаны. На его службу всё больше приходило турян, маленькая церковь уже не вмещала всех. Мечтал он о строительстве нового храма, но денег не было. Ходил по дворам, говорил о спасении души, при этом доставалось местным властям, о которых тоже говорил правду. Тем большее раздражение вызывал отец Григорий, что меньше походил на самодовольного благополучного батюшку, который никак в окружающую земную жизнь не вмешивается. Отец Григорий считал, что в некоторых случаях Церковь обязана вмешиваться в светскую жизнь.

А между тем ширились тревожные слухи по посёлку. Валентина Александровна однажды слышала, как Роман, сидя в холле в компании заезжих предпринимателей, обмывающих удачную сделку, выпив бутылку пива (до этого он не пил, не курил), заявил: «Я принесу жертву своему богу Кришне, я прославлю имя своё». Позднее это заявление попадёт в газеты, будет использовано следствием. Чиновники, до которых доходили слухи, посмеивались. А милиция не обращала внимания: до того ли ей? Тут хотя бы с реальными, уже совершёнными преступлениями справиться.

В Туре за глаза называли Романа больше Кришной.

За сутки до трагедии пришёл один человек, православной веры, и сказал, что у него тяжёлое предчувствие и хочет он подежурить вместе со своим старшим сыном при батюшке. Отец Григорий тихим голосом поблагодарил прихожанина и отправил его домой к семье: «Ты там больше нужен, а меня Бог убережёт». И покорно склонил голову.

Следствие выявит, что Роман фактически не Роман, а Руслан, фамилия не Кришнин, а Любецкий. На запрос придёт ответ: Руслан Любецкий находится в розыске как дезертир. В Туру был вызван отец его, он узнал в Романе Хариевиче Кришнине своего сына Руслана.

— Что послужило мотивом преступления? — задавал следователь вопрос обвиняемому.

— Я принёс жертву своему Богу Кришне, — отвечал убийца.

Понятно, следствие не могло довольствоваться такой мотивировкой. Однако это попало в СМИ. Шум подняли кришнаиты во всей стране, уверяя, что по их вере нет жертвоприношений. Следствие зашло в тупик: версия бытового убийства в корыстных целях тоже не подходила. Какая могла быть корысть? Имущества у священника никакого не было. А из движимого — всё, что на нём, бедняге. Направлен был Любецкий в Москву, в институт им. Сербского. Надеялись — невменяемый. Обследование показало: вменяемый. Придётся судье мотив принимать тот, какой назовёт сам подсудимый.

Отец Григорий не сопротивлялся

Принял монах смерть безропотно — как нечто данное. Дверь на стук открыл сам среди ночи. Открыл, хотя знал, догадывался, что не к добру этот приход.

Выяснится, что многие верующие в тот вечер, одолеваемые тяжёлым предчувствием, не договариваясь один с другим, собирались сходить в милицию, чтобы задержали Романа, поговорили с ним. Но каждого что-то отвлекло, что-то помешало: у одного корова раньше срока, в неурочный час отелилась, у другого в курятник хорь залез, к третьему гости пришли, засиделись допоздна за чаем с брусникой. В общем, ничто не помешало отвратить свершение гибели священника. И этому есть неведомое нам мистическое объяснение. Следствие же будет искать лишь материально осязаемые следы и мотивы ...

Убийца нанёс отцу Григорию несколько ударов в сердце, в грудь. Тот упал. Он был ещё жив, не сопротивлялся, когда убийца, достав из брючного кармана складной нож, деловито присев, принялся сосредото­ченно отрезать жертве голову. Из глаз священника катились по щекам слёзы ... С отрезанной головой убийца, совершая свой кровавый ритуал, вошёл в алтарь, несколько раз прошёл вокруг престола, оставляя на полу струю крови, которая, как будут после уверять наезжих журналистов прихожане, не запечётся и через сутки ...

...Побывал я в Красноярской краевой администрации с вопросом: строится ли в Туре новый храм, о котором хлопотал покойный отец Григорий? Сказали: «Отведён земельный участок, строительства ещё нет, но есть указание губернатора возвести храм».

Анатолий Зябрев,

г. Красноярск. Июнь 2000г.

Голова на престоле

Жирная серая копоть равномерно покрывает подкисший снег и деревянные дома. По кривым улицам бродят лохматые собаки и несловоохотливые люди.

Сияет ослепительное солнце. В посёлок с шахматным именем, эвенкийскую столицу Тура, пришла весна.

— Ой, зарезали баптисты нашего батюшку! — сокрушается старушка в магазине.

— Какие баптисты? — удивляюсь я. — Убийца-то ведь кришнаитом назвался!

Низенькая калитка, одноэтажный деревянный барак, на крыше синяя луковка с крестом. Четыре года назад это был обычный дом. Сейчас в одной половине по-прежнему живут, там две квартиры, а на другой половине иконы, подсвечники, царские врата. Называется Свято-Троицкий храм. Можно улыбнуться, но не хочется. Храм на крови, куда крепче.

— Входите!..

Потерянный отец Тимофей бродит между иконостасом и святым престолом. Здесь уже всё чисто, кровь отмыта.

В маленькой комнатке, где жил отец Григорий, на столе валяется свидетельство о смерти. В графе «Причина» написано: «Острая кровопотеря, ампутация головы на уровне 1-2 позвонков».

— Как хоронили батюшку, головку-то ему приши­ли, — шепчет мне прихожанка. — Врачи сказали: в теле ни кровиночки не осталось...

Выходим в прихожую. Именно здесь милиция обнаружила труп пятидесятилетнего иеромонаха Григория (Яковлева). В церкви кровавый след тянулся вдоль стен, словно преступник хвастался перед иконами: вот что я сделал! Голову священника нашли на алтаре, рядом с раскрытым Евангелием.

— Баптисты ему угрожали! — произносит отец Тимофей.

Баптистская община в Туру явилась первой, ещё в 1992 году. Запуганные плюрализмом власти отдали им огромный дом на пригорке, строителей для ремонта, даже денег иногда подкидывали. Однако к концу девяностых попривыкли, авторитет их пошёл на убыль, а тем временем и отец Григорий приехал в Туру. Через год прислали отца Тимофея.

Вдвоём они ревностно принялись за восстановление православной веры в Эвенкии. Большинство ходили к баптистам. И дело не только в привычке или вере. Здешние баптисты слывут богатенькими. Штаб-квартира их общины где-то в Нидерландах. Оттуда наезжали инструкторы и вместе с духовной пищей привозили плотскую: барахлишко, чего покушать, деньги. Для братьев по вере они не скупились. Приобрели баптисты ещё пару домов в Туре, снегоходы для отдалённых сёл Эвенкии, катера.

Православная церковь в Туре перебивалась с хлеба на квас, как и её прихожане. И если к баптистам в последнее время шли за земным, то за небесным — к православным. Возможно, два духовных ведомства и ужились бы в маленькой Туре, но только не при отце Григории.

— Я знал его двадцать лет, он всегда был решительным, — ­вспоминает про него священник из Енисейска. — Он не принимал полуверы.

Не принимал отец Григорий и сектантов-баптистов. Были беседы с верующими, были многочисленные листовки. А в марте вышел указ: баптистам запрещались выступления-завлекалочки в больницах и школах округа.

Именно тогда в церковь к отцу Григорию ворвался разгневанный глава баптистов.

— Тебе будет очень плохо! — он почти кричал.

Я навестил баптистов. Молельный дом светлый, с пригорка далеко видать. Говорят, когда мимо проносили гроб с батюшкой, окна дома, обычно не завешенные, были наглухо задёрнуты шторами. Наслышаны все о гостеприимстве общины, и поэтому глухой отпор поражает.

— Нам не о чем говорить!

Ухожу с чувством, что нашёл покровителей убийцы. Но в милиции опять впадаю в задумчивость.

— Ромка-то, убивец, с баптистами водился?!

— Да никогда! — местный оперативник посмеивается. В этой деревне ничего не скроешь. — Нет, он самый настоящий кришнаит!

Раннее утро. Втихую я пробрался на следственный эксперимент.

— Показывай, как колол!.. — спрашивает преступника оперативник.

В «предбаннике» церкви полумрак, милиционеры столпились вокруг молодого мужчины. Он смазлив, кучеряв. Зажав в руке деревянную линейку, охотно показывает, как убивал батюшку.

— После удара он сел на лавку, потом свалился на пол ... — охотно отвечает убийца. — Нож сломался, но я дорезал куском лезвия. Поднял голову за волосы и понёс внутрь церкви ...

Его перебивает, кричит и машет руками тишайший, всегда чуть углубленный в себя отец Тимофей:

— Нет! Нельзя к престолу!

Секундное замешательство.

— Нераскаявшийся убийца в храме! Уходите!

Струхнувший следователь прокуратуры покрывает­ся красными пятнами и велит кудрявому головорезу издалека показать рукой, куда он потащил свою страшную ношу. Затем процессия спешно покидает храм, и только тогда священник успокаивается. Зачем-то я вспоминаю, что они одногодки с преступником, обоим по 27 лет.

Харе рама

Мне дали ещё поговорить с убийцей. Называет себя Романом Кришниным, настоящее имя Руслан Любецкий. На душевнобольного ничуть не похож. Спокоен, речь гладкая.

Сразу я начал выяснять, в каких отношениях он с баптистами. Убийца поднял брови: нет, не был, не участвовал ... Видно, что не кривит душой, да и поселковые не дали бы соврать — здесь знают всё о всех. Версия с баптистами отпадает.

Родом из-под Томска, служил под Новосибирском в войсках связи. С 1993 года в бегах. В лесу, по его рассказам, встретил духовного учителя и уверовал в Кришну.

Сюда пришёл три года назад пешком.

— За что отца Григория убил?

— Я воин Кришны, выполняю его приказы! Кришна приказал. Сознание священника было закрыто, он вёл людей не туда. Для духовных бесед у него не было времени. И когда я пришёл к нему поговорить о Боге ...

— Ты шёл говорить о Боге ночью с ножом?

Захмыкал. Туманный тип, но юмор улавливает. А веры ему ни на грош. Уйма свидетелей, как они толковали с батюшкой за жизнь, за веру. И скажите: зачем бы в три часа ночи священнику отворять дверь, если он, по версии убийцы, и в дневное время не хотел с ним говорить?!

Арестованный убийца.

— Раньше людей убивал?

Разволновался, замкнулся, не ответил.

— Больше твой бог никого не заказывал?

Молчит.

Его уводят. Оперативник рассказывает, что лже-Роман не поддаётся давлению: прикрикнешь — мгновенно уходит в себя и начинает петь мантры.

Говорят, он проповедовал в компании молодежи... У меня разгораются фантазии. Общество малолетних кришнаитов-убийц!

— Проповедовал?

— Нет.

Но его уважали. За что?

— Представляете, пришёл в Туру зимой, пешком, в резиновых ботинках. Без ружья по местам, где волки, медведи ... Я так не смог бы.

Женя Истомин — восемнадцатилетний сын русского и эвенки, говорит про убийцу:

— Нас человек семнадцать, собираемся там-сям. Про то, что он избранный и может кого-нибудь замочить, не говорил ни слова. Водку не пил, в карты не играл. Говорил, Кришна не позволяет. Ел мало. Я, мол, питаюсь духовной пищей. У нас некоторые ребята говорят, что ещё должны быть ритуальные жертвы — отец, мать и ребенок ...

Вечером рассказываю отцу Тимофею про подростков. Он волнуется, просит адреса: «Что посеяно в неокрепших душах?!..»

Человек без паспорта

В Туре я остановился в гостинице, избушке, которую содержат Валентина и Василий Павловы.

Света нет, тепло в доме — от «буржуйки», которая жрёт дрова, словно семечки щёлкает. Здесь долгое время жил убийца.

— Он был сильным и спокойным, — говорит Валентина, сама прихожанка православной церкви, она расстроена. — Что-то с ним случилось. Однажды сказал: «Тетя Валя, вы ничтожество!» Я такое испытала, что вам никогда не испытать ... Аж глаза вытаращила. Но убийства никак не ждала!

Павловым за пятьдесят, и появившийся три года назад, назвавшийся Романом, стал привычным. Смущало только отсутствие паспорта, но здесь к этому относятся просто, да и милиция не придиралась.

— Раньше добрый был. Помню, в тайгу ходили.

Собака через снег идти не захотела, так он на руках её таскал!

В гостинице оставался за сторожа. Исполнительный, в технике разбирался. Однако с постояльцем не сложилось.

Дня за три до преступления Ромка сильно изменился. Он и раньше после споров с отцом Григорием приходил злой, теперь его и вовсе трясло.

— Я убью этого сусловского племянника!

Партийный духовному не родственник

Немногие в Туре знали, что член Политбюро ЦК КПСС Михаил Андреевич Суслов приходился отцу Григорию двоюродным дядей со стороны матери.

За всю свою жизнь мать Гены Яковлева видела знатного кузена считанные разы. А уж когда избрали членом Политбюро, так и вовсе не стало родственника ... Гена свято верил в идеалы коммунизма и проповедовал их с небывалой страстью. Если бы кто ему тогда сказал, что он станет мучеником Русской Православной Церкви, не поверил.

Учился в Одесском госуниверситете на историка. Был комсоргом курса, участвовал в работе ЦК ЛКСМ Украины. Потом стал коммунистом. В будущем ему светила партийная работа, но вдруг на пятом курсе Гена уверовал и принялся проповедовать Евангелие среди однокурсников. Всё рухнуло: из партии исключили, диплом не дали (его выдадут позже. — Ред.).

Жизнь Геннадия Яковлева закончилась, началось служение отца Григория. Анжеро-Судженск, Тобольск, три года псаломщиком в Енисейске. Он умел говорить страстно и заражать верой окружающих. В Иркутске священник стал депутатом и членом президиума областного Совета.

А потом его послали восстанавливать Православие в забытую Богом эвенкийскую Туру.

А ты не лётчик…

Убийца тут же был обнаружен и взят под стражу. Он ни от чего не отказывался. По повелению Кришны, свидетельствует он, принесена эта жертва, для него совершено это ритуальное убийство.

— Какой позор на мою голову! — через силу выдавливает ответственное лицо секты кришнаитов, мужчина в коричневой кожаной куртке. У него курчавая тёмная шапка волос, второй подбородок и огромное рыхлое тело, как у большинства авиаторов. Эмоций на лице не больше, чем на морде столетнего моржа.

Московский центр «Сознание Кришны» от убийцы отрёкся. Утверждают, что Любецкий даже азов их учения не знает.

Да, знания не было. Зато был постоянно с ним был их учебник — «Бхагават-Гита» и был адский, неукротимый дух.

В Туре каждый считал долгом рассказать мне, как в осенние холода он ходил за шестьсот километров в резиновых сапогах и лёгкой куртке, как держал пост, три недели питаясь одной водой. И ещё был очень гордым.

— Это не гордость, а гордыня, — уточняет отец Тимофей. — Знаете, с какими словами он впервые пришёл к нам в церковь? «Если вы накормите и обогреете меня, Бог вам многое простит!»

Представляете, какой накал спеси и страстей?

В маленькой Туре столкнулись три веры. Но если с баптистами православный священник мог справиться сравнительно легко, то с осатанелым кришнаитом было тяжелее.

— Я видела, как они спорили, — рассказывает прихожанка храма. — Как обозлился Ромка, когда батюшка сказал: «Твоя жизнь проходит зря». Он выбежал на улицу и так хлопнул дверью, что гвозди повыскакивали!

Может, тогда и родился замысел убить священника? Словом православного кривопроповедями явно было не взять, может, топором попробовать?..

Сумасшедшим кришнаит-фанати­к, был вряд ли — однозначно. У таких можно отнять всё, можно даже убить. Но сказать, что их вера, их дар, вся их жизнь впустую... Это смертельно опасно.

Мнимые грехи священника не при чём. Что, «воин Кришны» не смог найти достойную цель в Туре, где половина — бывшие зеки, многие отсидели за убийства и насилие? Не в этом дело, конечно.

Всё проще: его побили на его же поле, и он отомстил.

Отдельно взятый конец света

Над Турой стояла полная луна. Валентина Павлова прибежала в церковь с известием: с Ромкой что-то случилось — беснуется, обещает убить пастыря. Отец Григорий огорчился: «Я же к нему всегда с любовью... » Особого внимания на угрозы не обратил. И когда ночью тот пришёл, открыл дверь и впустил свою смерть.

Убийца рассказывал, что лежавший на полу священник успел прохрипеть: «Не надо!» Плакал, когда ему резали голову.

— Да, слёзы текли, — с презрением говорит преступник и усмехнувшись добавляет. — А ещё священник...

В тот же день кришнаит собирался идти на плато Путоран, за полтысячи километров от Туры. Там, на священных местах древних эвенкийских шаманов, он надеялся переждать конец света, который, по его словам, наступит в мае нынешнего года. Но для него конец света уже наступил.

Дикий ветер на сутки задержал отлет из Туры. Я зашёл к отцу Тимофею. Он стоял на месте, где неделей раньше разлилась лужа крови.

— Освящать церковь будете?

— Зачем? Это кровь мученика. Она здесь всё освятила...

Андрей Павлов. п. Тура. «Комс. пр.»15 апр. 2000г.

И слёзы обратились в радость

Конец второго тысячелетия христианства ознаменовал­ся в поселке Тура трагическим событием: 21 марта 2000 года был убит и обезглавлен настоятель Свято-Троицкого храма иеромонах Григорий (Яковлев). Страшное это событие до сих пор свежо в нашей памяти. Смерть отца Григория для нас утрата невосполнимая и глубокой болью отдаётся в сердце. Но мы — люди верующие и твёрдо осознаём, что батюшка оставил нас только телом, а душой своею он всегда рядом. Отец Григорий жив, как и в Евангелие написано: «Бог не есть Бог мертвых, но живых» (Мф. 22, 32). Мы ясно чувствуем это по тем благим изменениям, которые происходят в жизни нашего прихода.

Если при земной жизни батюшка так горячо любил своих духовных чад и ревностно свершал своё пасторское служение; то теперь, освободившись от уз бренного тела и имея молитвенное дерзновение перед Богом, он с ещё большей любовью заботится о всех нас.

Господь, послав нам испытание, тяжёлую скорбь как любящий Отец не оставил нас и без утешения, сторицею воздал за те душевные страдания, которые пришлось пережить. Самым знаменательным и ярким событием стал приезд в Эвенкию архиепископа Красноярского и Енисейского Антония. Впервые за всю историю правящий архиерей посетил эти края. Даже наша суровая северная природа откликнулась на это событие знамением. В небе Эвенкии засияла яркая радуга. И это в начале декабря!

Это не случайность и не совпадение. Природа ­это книга, читая которую мы познаём Бога. Так на Рождество Христово жители Туры ясно видели на Луне крест, от которого на землю падал луч. А в ночь на годовщину гибели отца Григория на небе играло чудесное северное сияние. Причём, как рассказывают очевидцы, оно имело форму церковного купола и светилось прямо над Свято-Троицким храмом.

А какая радость оттого, что больше и больше людей приходят в церковь, к Богу. За эти два года наш приход пополнился новыми прихожанами, и что отрадно, детьми. Ибо та кровавая трагедия, которая разыгралась в нашем храме — есть благословение Божие. Ведь и Христа распяли на Кресте, но если бы не было распятия, не было бы нашего спасения, не было бы и Воскресения — Пасхи Христовой. Кровь мучеников — это семя новых христиан. И в Церкви память о страдальцах не является трауром. Это — праздник. Поэтому мученическая кончина иеромонаха Григория есть торжество православия. Не случайно, пос­ледняя его литургия выпала на праздник Торжества Православия.

Зигзаг молнии в ненастный день

2000 год на стыке двух тысячелетий запомнится многими трагическими событиями. Одно из них произошло в Эвенкии: в Туре, в церкви Святой Троицы был зверски убит иеромонах Григорий (Яковлев). Отсечённую голову священника преступник отнёс в алтарь и бросил её на престол. Так ожили строки Священного Писания.

Не иссякает на нашей земле исповедничество и мученичество за Христа. За последнее десятилетие в России приняли такую смерть и жизнью заплативший за спасение икон иеромонах Нестор; и убитые мечом сатаниста на Пасху, в Светлое Воскресение Христово, три оптинских монаха — иеромонах Василий и иноки Трофим и Ферапонт; а через год опять же на Пасху в Оптиной пал от руки убийцы паломник Юрий... и вот в Туре — в центре далё­кой, суровой и, как говорят, Богом забытой Эвенкии происходит ещё одно ритуальное убийство, потрясены которым не только жители посёлка, не только знавшие отца Григория, но и все православные. На земле тунгусов, в безкрайних просторах северной тайги и лесотундры появился свой мученик и ис­поведник веры Христовой.

Почти у каждого дома, у каждого ларька, магазина, у правительственных учреждений, у учебных заведений, у больницы... Отовсюду выходили люди проститься с иеромонахом Григорием. Многие присоединялись к шествию. На одном из поворотов мы с отцом Агапием оглядываемся — за гробом огромное шествие людей. Скорбь утраты срастворяется торжеством Истины, честью мученика. Проходим недалеко от молитвенного дома баптистов. Только там не стоит никто, только там никто не вышел проводить мученика за Христа (а ведь они тоже проповедают от Его Имени! — ред.) в последний путь.

Прощальное шествие прихожан за гробом о. Григория.

Кладбище за посёлком в восьми километрах. Посёлок виднеется внизу на берегу извивающейся лентой Нижней Тунгуски. Вокруг — горы, покрытые редкой северной тайгой, лиственницы, не ожившие ещё после зимы, нестройные, с извивающимися стволами березки. Север. Но море света и ослепительный снег. Поднимаемся в горы. Кладбище — на самой вершине горы. Там, в одиночестве, вдали от своих родных мест, от близких и друзей, близ места мученической кончины нашёл своё последнее земное пристанище монах Григорий. Там читается над ним разрешительная молитва, к небу восходят молитвословия. На могильном холме встаёт крепкий сосновый крест...

Господь да вселит тебя, отче Григорие, во дворы небесные со всеми святыми!

С ними же моли Бога о нас!

Эвенкия имеет теперь своего родного молитвенника у Престола Божия.

Начавшаяся полтора века назад история Православия на эвенкийской земле продолжается под Покровом Святой Троицы!

Упокой, Господи, душу убиенного иеромонаха Григория и его святыми молитвами помилуй и нас грешных. Аминь.

Иеромонах Тимофей (Филин), п. Тура. Эвенкuя.

Племянник М. Суслова служить партии не пожелал

Вся жизнь иеромонаха Григория (Яковлева) бурна., неустроeннa. напряженна. Ему было нелегко, и c ним было трудно. Как бурный вихрь приходил он и уходил. Eгo любили и ненавидели. Середины не было. Он весь был в крайностях и во многом необычен. Всегда борьба — как вокруг него, так и в нём самом. Как в ненастный день. Всё вокруг освещается зигзагом молнии, таков он был в жизни, таков и в кончине своей.

Отец Григорий, а до монашества Геннадий, родился в 1949 г. на севере Иркутской области, в Бодайбо. Многое в отце Григории необычно и впечатляет. Таково даже его родство. Он — двоюродный племянник Михаила Суслова — главного идеолога КПСС, члена Политбюро, из­вестного деятеля Коммунистической партии брежневских времён, погребённого на Красной площади. Мама отца Григория и памятная нам добрая тетя Лена, так часто бывшая в жизни рядом со своим неуёмным племянником, были двоюродными — сестрами М. А. Суслова.

Правда, пути их разошлись ещё в 1930-х. В 1950-х годах, когда им в Сибири было весьма трудно, они по какой-то житейской надобности написали в Кремль к своему брату. Дошло до него письмо или нет, неизвестно, но ответ был. Сестрам сообщили, что М. А. Суслову некогда, что он занят государственной важности делами и обращаться к нему по таким вопросам не надо. Они больше и не обращались.

Вырос Геннадий в советское время и всем сердцем принял его идеалы, верил в них и со свойственной ему горячностью, пылкостью, окунулся в строительство коммунизма. Он вcтyпил в партию, членом которой был семь лет, подвизался даже на освобождённой от производственной партработе, был комсоргом крупного предприятия, участвовал в рейдах ЦК ЛКСМ Украины. Параллельно обучался на истори­ческом факультете Одесского государственного универ­ситета.

Как и многие, был атеистом. Имея обострённое чувство правды и справедливости, был всегда в состоя­нии борьбы. Имея сострадание и чуткость к ближним, был рядом с обездоленными. Внимая резкому голосу совести, он мучился от своих собственных гpexoв. Не внешние обстоятельства, а именно собственное безсилие перед собственным грехом, привели его, как он сам свидетельствовал, к коренному перелому в жизни.

В 1977 году, когда уже заканчивал пятый курс уни­верситета в Одессе, Геннадий Яковлев встретил случай­но, в книжном магазине, двух женщин — Тамару и Анну. Они были верующие баптистки. Их вера и благочестие тронули его. С благожелательностью и приветливо новичок был встречен в общине. Именно здесь происходит первое в его жизни чудо: он уверовал в Бога и раскаялся в своих согрешениях. Потом произойдет ещё одно чудо. Как через этих двух женщин Геннадий был обращён к Богу, так по недолгом времени они через него обратятся из баптистской ереси в Православие! А пока к нему существенно изменилось отношение в общине. Сколь, будучи ещё неверующим, он был там желанным, столь казался подозрительным после своего искреннего прозрения и покаяния.

Во время одной из поездок Геннадий Яковлев появился в Барнауле. Там он встретился с известным, удивительным православным проповедником Игнатием Лапкиным. Тот искал хорошего чтеца для начитывания на магнитофонные кассеты собранных им за много лет материалов по масонству. И снова в жизни его происходит чудо. Через брата Игнатия он обращается в Православие. Через брата Игнатия, опытного наставника в духовной жизни, начинается в нём ломка характера и духовное становление внутреннего человека уже на основе святоотеческой православной аскетики.

По рекомендации Игнатия Лапкина Геннадий едет в Прокопьевск, где тогда служил добрый пастырь и ревностный служитель Божий, протоиерей Александр Пивоваров. Там в ноябре 1978 г. он принимает пра­вославное крещение. Отец Александр становится его духовным отцом. Геннадий очень любил своего наставника, и при всех обстоятельствах не простого жизненною пути отца Александра, сохранял ему верность и преданность, хотя жить рядом с ним и окормляться у него пришлось недолго.

Шёл по земле как странник и пришелец

Устроение отца Григория было таково, что пребывать постоянно вместе с ним было непросто. Вокруг него всегда возникала напряжённость, порой конфликты. Он мог быть очень резким. Казалось, люди должны бы шарахаться от него, избегать его, но они тянулись к нему, хотя и первое случалось. Вокруг него всегда были люди. Он не знал одиночества. В своём максимализме всегда обострённо чувствовал правду. Одновременно душа его была очень чуткой, ранимой. Он безконечно мог отдавать себя ближним, был очень внимателен к ним. Единственно, чего не терпел никак — безразличия и равнодушия.

С 1981 г. отец Григорий служит в Церкви, с нею прошёл до конца. Никогда не имел своего частного угла и имущества. А что имел, то раздавал. Жил на земле «как странник и пришелец» (Пс. 38,13). Домом навсегда становится ему храм Божий, который он очень полюбил. В каком бы храме он ни трудился — храм благоукрашался. Он был из «любящих благолепие дома Его». Прихожане, приходя в храм, посто­янно наблюдали появление чего-то нового, красивого, с любовью им устроенного.

В 1981 г. он начал своё служение псаломщиком в Петро-Павловском храме г. Анжеро-Судженска. Потом в 1982 г. он нёс послушание в Тобольске у отца Иоакима Лапкина (брата Игнатия Лапкина). А в январе 1983 г. на Рождество приезжает в Енисейск к своему духовному отцу Александру Пивоварову, служившему тогда в этом городе. Три с половиной года служил он псаломщиком енисейского Успенского храма, единственного тогда действующего на просторах от Красноярска до Ледовитого океана.

Судебные преследования власти

Через несколько месяцев, в апреле 1983 г., настоятеля храма отца Александра Пивоварова арестовывают за распространение религиозной литературы (то был андроповский период притеснения Церкви). Псаломщик Геннадий остаётся с осиротевшим приходом, занима­ясь настоятельскими, бухгалтерскими, алтарными, клиросными и прочими делами. Как он со вкусом и толком развесил старинные иконы после ремонта в Успенском храме, так они и висят по сей день. Чем украсил храм, то в нём и поныне, немного что прибавилось. Отец Григорий присутствовал и на суде над отцом Александром, приговорившем его духовника и наставника к тюремному заключению. Видел всю неправду и несправедливость этого судебного фарса.

В Енисейске приход состоял тогда в основном из бабушек. Про них Геннадий говорил: с ними не скучно, не тягостно, ведь если сподобит Господь, то с ними и будем в раю. Он участвовал тогда в оглашении крещаемых, готовя их к великому таинству, в беседах с приходящими в храм, в противостоянии безбожию.

В 1985 г. Геннадий Яковлев венчается в енисейском Успенском храме с Тамарой Умновой, с одной из тех самых двух одесских сестёр о Господе, с которыми все годы сохранял дружественную духовную связь. Недолго, года полтора, были они в браке.

В 1985-1986 гг. и Яковлев оказался под следствием. Семь месяцев висел над ним тюремный дамоклов меч как по барнаульскому «делу» Игнатия Лапкина, так и по енисейскому. В 1986 г. отец Григорий как свидетель участвовал в суде над Игнатием Лапкиным, поддержи­вая его. Видимо, только надвигающаяся перестройка помешала властям и его упрятать за решётку.

Много сделал тогда в Енисейске, многим послу­жил Геннадий Яковлев.

Братство святого Иннокентия

В 1986 году оказался Геннадий в родных местах, в Иркутске. На него и на его пылкую ревность о Боге обратил внимание иркутский архиерей архиепископ Хризостом. Он и предложил Геннадию принятие священного сана. Но тот всегда хотел монашества и совершенно не стремился к священству, даже бежал его. И в Иркутске он от свя­щенства отказывается, но в праздник Введения Божией Матери во Храм, Геннадий падает в ноги архиерею и говорит, се, раб Господень, да будет мне по слову твоему! В субботу, 13 декабря, он — диакон, в воскресение, 14-го — священник. Начинается пастырское его служение.

Один год в селении Листвянка на берегу Байкала и семь лет служения в кафедральном соборе г. Иркутска — это время активного, благословенного служения. На волне перестройки он избирается депутатом областного Совета и становится даже членом президиума Ир­кутского областного Совета, представляя интересы ве­рующих и Церкви. Давала о себе знать давняя закалка общественного деятеля.

В это время вокруг отца Григория образуется удивительное братство имени свт. Иннокентия Иркутского, чьи нетленные мощи находятся в Знаменском монастыре. Это была дружина из сорока-шестидесяти братьев возраста примерно от 13 до 28 лет. Многие из них через него пришли к вере. Многих он крестил. Один из крещёных в то время отцом Григорием ныне митрополит Игнатий Петропавловский и Камчатский. Для всех он был и отцом, и наставником, и, конечно, духовником.

При нелёгких обстоятельствах оборвалось служение отца Григория в Иркутске. И с 1994 г. он вновь в Енисейске. На сей раз — в Свято-Спасском мужском монастыре. Под крепкой рукой игумена он со смирением и покаянием несёт своё наказание. Ушла активная жизнь. Всё замкнулось за массивными древними монастырскими стенами. Жизнь утончилась и, как он говорил, измельчилась. Внешнее многообразие и многопопечительность сменились спасительным однообразием монастыря. Здесь происходит монашеский постриг. Священник Геннадий Яковлев становится иеромонахом Григорием. Возврата в мир уже не желал, впереди видел разве что затвор или схиму. В монастыре у отца Григория — клирос, богослужения, послушания.

Осенью 1997 г. отец Григорий уходит из монастыря. У него были для этого основания.

Со свойственной ему резкостью и образностью речи отец Григорий, ещё будучи в монастыре, как-то сказал:

— Да, были великие и известные всему миру преподобные, стяжавшие духовную высоту. Но для того, чтобы они появились, сколько понадобилось безвестных монахов, никому не ведомых, не сделавших ничего великого, порой сломленных в духовной брани, как бы погребённых за монастырскими стенами.

И сравнивал это с одним историческим эпизодом, как во время войны для того, чтобы спастись и победить, солдаты, уцелевшие после боя, забросали трупами своих товарищей пролив и перешли по ним. Себя отец Григорий мыслил только одним из таких безвестных трупов, по которым иные взойдут к победе.

Одному батюшке отец Григорий как-то сказал: — Как оно в монастыре? Прошёл день, вот ты в келье. Только встанешь на молитву, тут же вспомнишь — то надо ещё сделать, к тому пойти. И едва себя удержишь — стой, молись! И вот остался ты один. Это как жених с невестой остаются одни, так и душа с Богом. И вдруг обнаруживаешь — многим у тебя есть что сказать, много есть что сделать, а остался с Богом один на один — и как будто сказать нечего...

Так боролась его душа, ища пути к своему Небесному Жениху — ко Христу.

Свет во тьме

По благословению епископа (ныне архиепископа) Красноярского и Енисейского Антония отец Григорий уезжает в Эвенкию, в поселок Туру. Дальше ехать как бы уже и некуда. Талантливый человек, энергичный, подвизаться бы ему где-нибудь в столице, но не так управляются жизненные пути. И вот далёкий необжитый край. Редкие селения через многие сотни километров северной тайги и лесотундры, ни единого города. Суровые климатические условия и суровые условия жизни. В посёлке практически нет света, в храме минусовая температура . Во всём оскудение, дело доходит до разговоров об эвакуации населения.

В Туре отец Григорий — настоятель Свято-Троицкого храма. Помогает ему во всём его духовный сын, обращённый к вере, крещённый им в Енисейске, призванный к монашеству, собрат по Спасскому монастырю, иеромонах Тимофей. Они так и были вместе, как отец и сын.

С появлением отца Григория здесь заметно активизировалась приходская жизнь, о чём свидетельствуют многие прихожане и жители посёлка. Проповедь, служба, клирос, воскресная школа для детей, административные заботы и хлопоты, встречи и беседы вне храма... Забот не счесть. А с какой любовью благоукрашалось это простое молитвенное помещение в простом доме, переустроенном под церковь! Многим настоятелям было бы чему поучиться здесь.

Отец Григорий всю жизнь много болел. С юности тяжёлая гипертония, болезнь почек. Бывал в реанима­ции на грани жизни и смерти. Реально ощущал возмож­ность быстрой смерти именно от болезней и говорил о том, что надо всегда быть готовым к ней. О мученичестве он никогда не помышлял. Боевитый по характеру, страданий не искал, слишком хорошо знал цену боли. Вполне любил жизнь богодарованную, радовался ей.

Здесь царство сектантов

Именно в Туре отец Григорий разворачивает активную противосектантскую деятельность. Православной Цер­кви в течение многих десятилетий в Эвенкии не было. На её обширных просторах, в Туре, Байките, Ванаваре и других селениях — множество сект, как правило, не зарегистрированных.

Не желая подчиниться закону, эти верующие при этом вовсе не испытывают здесь каких-бы то ни было лишений от властей: имеют молитвенные дома, посещают с проповедями школы и больницы и т.д. Пользуются активной зарубежной материальной поддержкой. То есть фактически они готовы признавать только самих себя, выдавая своё за Божье.

Крайне возмутило отца Григория то, что в день святой Пасхи баптисты пришли к Троицкому храму и обманом увели к себе в молитвенный дом детей из школы-интерната, приглашённых на детское богослужение, заставляя их при этом снимать с себя нательные православные крестики. От предложенной им беседы-дискуссии сектанты решительно отказывались. Отец Григорий стал тогда распространять по посёлку антисектантские листовки, неоднократно он обращался в государственные инстанции.

При этом следует сказать, что любил отец Григорий сектантов, жалел, как жалеет пастырь заблудших овец. Ставил их православным в пример за их ревность к вере, за чистоту нравов, за любовь к Слову Божьему.

Наступательная, активная позиция отца Григория баптистам не понравилась. 28 февраля 2000 года руководитель баптистской общины с сопровождающим его лицом пришёл в храм (ворвался) и заявил, что после их поста и молитвы Бог поручил ему предупредить отца Григория о грядущем на него наказании. Он угрожал от имени Бога! Отец Григорий прямо спросил: «В чём выразится эта Божья кара: в убийстве, поджоге храма или чём-то дру­гом?» На что незваный гость ответил: «Скоро узнаешь».

С этой стороны он ожидал беду. Она пришла, но с другой стороны.

Беды никак не ждал

... В году 1999-м в Туру пришёл человек без рода, без племени, без паспорта и документов. Говорил, что пришёл пешком с севера Томской области. Никто не знал его подлинного имени. Называл себя Рамой Харисови­чем Кришниным. Народ стал его просто называть Романом. Проживал он сначала в частной гостинице, принадлежавшей одной верующей семье, а потом после пеших странствований по самой Эвенкии остановился в бане, во дворе дома одной прихожанки. Называл себя кришнаитом. Бывал на службах и у православных, и у баптистов. Не раз пользовался гостеприимством отца Григория. Случалось, вместе трапезничали, беседовали.

«За три дня до происшествия, — рассказывает его хозяйка, — постоялец как обезумел». Изменился взгляд. Он возбужденно повторял, что шёл к этому три года! «Если б ты знала, какое это удовольствие! — пояснял Кришнин испуганной хозяйке. — Кришна требует жертвы, и я принесу жертву Кришне!» Он что-то твердил о полнолунии и о том, что первой жертвой любимому Кришне будет «ваш батюшка». (Убийство произошло как раз в ночь полнолуния, накануне дня весеннего равноденствия).

Хозяйка тут же сообщила о странном этом разговоре батюшке. Но отец Григорий даже не затревожился. Такого просто не может быть! Сколько раз вместе ели, беседовали! С этой стороны отец Григорий беды никак не ждал. А тьма сгущалась. Одних некто велел предупредить отца Григория о грядущей каре за борьбу с сектантством. Другому что Кришна велел принести ему жертву...

Наступала ночь полнолуния, когда действие нечистых духов на одержимых обладает особой властью ...

День Торжества Православия

Шёл Великий пост. Отец Григорий и отец Тимофей отслужили все ежедневные службы первой седмицы. В пятницу отец Тимофей улетел из Туры в Москву на учебу в духовной Семинарии. Отец Григорий остался один при храме. В воскресенье, 19 марта, он отслужил последнюю в своей жизни службу. Это был день Торжества Православия — православия, которое он сам обрёл, вырвавшись из тьмы безбожия и сектантских заблуждений. Православия, которому посвятил всю свою жизнь до конца.

Жил отец Григорий, как и отец Тимофей, при церкви. У обоих монахов было по комнатке-келии. Свято-Троицкий храм — это обычный дом, приспособленный под церковь, делает его приметным лишь небольшая маковка с крестом на крыше. В основном помещении находится сам храм с алтарем, в коридоре — притвор.

Двадцать первого марта, где-то между четырьмя и шестью часами, когда кончалась ночь и приближалось утро, раздался стук в дверь. Дверь эта цела, не взломана, значит, отец Григорий сам открыл её. О том, как произошла эта встреча, свидетельствуют раны на теле священника. Заточенным под шило электродом кришнаит нанёс отцу Григорию первый удар. Он бил в самое сердце. Были ещё удары — в левый бок и в шею слева.

Видимо, отец Григорий пытался защититься и убийца нанёс сквозной удар в кисть его правой руки. Но удары электродом не умертвили батюшку сразу. Он упал, но был ещё жив. Об этом свидетельствуют как сам убийца, так и медицинская экспертиза. Тогда последовал удар ножом по шее слева. После этого убийца начал складным ножом (!) отрезать голову священника. Как свидетельствует сам преступник, у отца Григория выступили слёзы, а приносящий жертву диаволу пригова­ривал: «Плачешь, а ещё верующий... »

Кровавое жертвоприношение

В притворе было море крови — на полу, под линолеумом, на скамье, на стене. И через два дня после убийства, кровь ещё оставалась — в притворе, в храме, в алтаре... Оставив обезглавленный труп в притворе на полу, убийца, взяв голову священника, вошёл в храм. Подошёл к аналою, где, как принято в Великий пост, лежала икона с изображением Христа в терновом венце и каплями крови. Убийца обошёл с головою по кругу вокруг аналоя, оставив на полу кровавый круг. На вопрос следователей, зачем он это делал, преступник ответил: «Так требовал Кришна, так надо!» После этого преступник направился северными дверьми в алтарь и бросил голову отца Григория на престол между Евангелием и напрестольным крестом. Престол обагрился кровью. Принеся своему «богу» жертву, убийца удалился к себе в жилище, отдохнуть...

Даже спустя два дня после убийства алела, не успев высохнуть, кровь отца Григория в святая святых храма. В крови — два сложенных илитона. Внутри два антиминса — оба чисты. Некогда апостол Павел писал: «Вы ещё не до крови сражались, подвизаясь против греха» (Евр. 12,4). Отец Григорий сражался до крови.

Ещё одним мучеником восполнилось число под небесным жертвенником «убиенных за слово Божие и за свидетельство». Через эту мученическую кончину дана на небе отцу Григорию одежда белая, кровным крещением совершенно очистился он от грехов, от коих едва ли чаял очиститься при жизни. А кровь мученика, в соответствии со словами древнего христианского писателя Тертуллиана, есть семя новых христиан.

Отпевание

Весть о злодейском убийстве отца Григория быстро распространилась по многим городам. В Красноярском кафедральном соборе уже в день убиения архиепископ Антоний отслужил панихиду об иеромонахе Григории.

Слова утешения прихожанам, встречи с губернатором, председателем Законодательного собрания, следователем. Все следы кровавой мученической кончины с рассказом очевидцев засняты на видеофильм. Приготовление тела убиенного по монашескому и священническому чину к погребению... Он лежал омытый с ранами на теле. Лицо полностью узнаваемо, такое же, как при жизни. На лице — ни скорби, ни улыбки: Оно безстрастно и покойно. Окончена борьба. Завершена жизнь. Началось безсмертие. От людского взора лицо было сокрыто покровцом и наметкой монашеского клобука.

С вечера, накануне погребения гроб с телом отца Григория был установлен в храме. Отслужена панихида, началось чтение Евангелия, длившееся всю ночь.

Непрерывно, почти сутки, люди непрестанно шли прощаться. Скорбь. Слёзы. Стыд за то, что такое могло случиться в родном посёлке.

В половине двенадцатого дня по иерейскому чину началось отпевание. Но всё, всё в этом прощании было необычно, не как при обычных отпеваниях и погребениях. Как сказал один из московских знакомых отца Григория, узнав 21 марта о мученической его кончине: «Теперь мы, более нуждаемся в его молитвах, чем он в наших». Так это чувство внутри и осталось. Молимся за убиенного, чувствуем, что исполняем долг, и одновременно чувствуем, что пред Богом он уже молится о нас. То ли прощаемся с покойником, то ли прикладываемся к мощам мученика?

Народ всё прибывал. В храме свободна уже только узкая тропка к царским вратам и престолу. Всё заполонено, включая солею с обоими клиросами. Пришли губернатор Эвенкии с председателем Законодательного собрания. Звучат песнопения, но слабо. Нет отца Григория, ведь он вёл пение клироса. Струна оборвалась, но звучит в сердце ...

Весь чин иерейского отпевания идёт по чину утрени, которая служится в окончании ночи и начале утра. Для отца Григория в ту ночь и в то утро окончилась ночь земной жизни и борьбы, и явилось утро невечернего дня. Зачитываются факсы от Патриарха Московского и всея Руси Алексия и архиепископа Антония:

«Красноярск. Архиепископу Антонию.

Со скорбью воспринял известие о злодейском убийстве клирика Красноярской Епархии, настоятеля Свято-Троицкого храма посёлка Тура иеромонаха Григория. Выражаю соболезнование Вашему Высокопреосвященству, духовенству, прuxожанам, родным и близким почившего. Отец Григорий всецело посвятил себя служению Богу и людям. Но руками убийцы было совершено злодеяние, направленное против святой Церкви и её верного служителя. Разделяя боль утраты, скорблю со всеми вами. Молюсь, дабы Господь успокоил душу его в селениях небесных и сотворил ему вечную память. С любовью о Господе Патриарх Алексий».

«Администрации, прихожанам Свято-Троицкого храма, всем жителям.

Разделяя скорбь утраты иеромонаха Григория, скорблю вместе с вами. Господь да укрепит ваши сердца единством в верности святому Православию и своей Церкви. Кровь отца Григория, пролитая на пороге вашего храма врагами и сегодняшними распинателями Христа, есть свидетельство правды Божией, за которую безвинно убиенный сложил голову свою. Несмотря на угрозы, он безбоязненно и самоотверженно слyжuл здесь. За его мученическую кончину Господь простит ему все личные его прегрешения и упокоит безсмертную душу его с праведными. Храм, в котором пострадал он, да будет местом молитвы и вашей стойкости в истинной вере православной, единой, данной нам Богом в святой Библии и светом Евангелия через святых апостолов и святых отцов, вере тысячелетней нашей России, за которую мученически пострадал отец Григорий.

Новопреставленному убиенному исповеднику веры Христовой иеромонаху Григорию — вечная память.

Антоний, архиепископ Красноярский и Енисейский.

Крест на вершине горы

Далее следовало слово о жизни и образе отца Григория и его мученической кончине. Слово о прощении. Христос прощал на кресте Своих распинателей и молился о них. Первый христианский мученик архидиакон Стефан, прощая, молился об убивавших его камнями. Так и ныне, всякая мысль об отмщении да не войдет в чье-либо сердце. Отец Григорий теперь с Иоанном Крестителем, главу которого отсекли по приказу царя Ирода, он вместе со святой великомученицей Варварой, главу которой за веру во Христа отсёк родной отец. Он сложил свою голову за Христа.

Путь от храма к кладбищу пересекает лишь малую часть посёлка, поэтому было принято решение пронести отца Григория через весь поселок, по разным его улицам. С пением несли гроб, останавливаясь повсеместно.

Преступник в тюремной камере воспевал в это время гимны Кришне. В Красноярске и Москве кришнаитами были немедленно даны пресс-конференции по поводу злодеяния, случившегося в Туре. Они истерично уверяли всех, что убийца не состоит ни в какой кришнаитской организации. Не понятно, как это было так скоро ими установлено, если тогда не зна­ли ни действительного имени, ни фамилии преступника. Кришнаиты пылко заявляли, что категорически не приемлют поступка туринского убийцы и находят его не согласным со своим учением.

Чёрный «бог» Кришна.

Как ни силились они доказать это, но молился убийца именно Кришне и получил поручение именно от него, пусть и минуя общество кришнаитов. А вот что говорится в безпристрастной научной энциклопедии «Мифы народов мира» под редакцией С. А. Токарева («Советская энциклопедия», 1982 г.). «Кришна (др. инд. Кrsna, букв. «чёрный», «тёмный» ... ) в индийской мифологии сын Васудевы и Деваки, аватора Вишну... Кришна по природе своей — «Чёрный», в нём есть недоброе, зловещее; это имя носят (в ведах и позже) различные демоны-асуры.

В мифологии джайнов и буддистов Кришна — фигура отрицательная (у буддистов глава чёрных демонов, врагов Будды). В индуистской мифологии недобрые свойства Кришны объясняются ссылками на непостижимость природы, неподвластность человеческим нормам ... » (т. 2, с. 15-16). У христиан «чёрный» и «глава чёрных демонов» известен под названием дьявола и сатаны, а «неподвластностъ человеческим нормам» считается грехом и преступлением.

Вспомним слова Христа, который сказал иудеям, которые молились Богу Авраама, Исаака и Иакова: «Ваш отец диавол; и вы хотите исполнять похоти отца вашего» (Ин. 8,44). Есть о чём подумать и молящимся Отцу и Сыну и Святому Духу туринским баптистам — не один ли и тот же нечистый дух предупреждал их о карах над отцом Григорием и требовал жертву Кришне?.

Есть о чем подумать всем нам.

Прот. Геннадий Фаст. 4 апреля 2000 г.

Суды человеческие, не суды — Божии

Через год после убийства появилось сообщение о том, что Западно-Сибирский окружной военный суд признал убийцу иеромонаха Григория (Яковлева) невменяемым. Суд так и не объяснил, как человека, больного шизофренией, смогли призвать в армию. Преступник направлен на временное психиатрическое лечение. То, что убийство носило ярко выраженный ритуальный характер, суд проигнорировал, хотя ритуальных убийств в России становится всё больше и больше. Практически через год после убийства отца Григория, 14 марта 2001 года, в Подмосковье, в Подольском районе, был обнаружен труп 15-летнего подростка с… отрезанной головой.

Как выяснило следствие, преступники сначала распяли свою жертву на деревянном кресте, затем перерезали вены и отрезали голову. Убийцы — четверо молодых людей в возрасте от 18 до 24 лет. Все они, как и Любецкий, сказали, что это было их ритуальное жертвоприношение, только, в отличие от туринского убийцы, они приносили жертву не богу Кришне, а сатане. Но принцип ритуальных действий, «почерк» у преступников тот же.

По данным спецслужб, только в Москве насчитывается 15 сатанинских сект. Действуют сатанисты и в Красноярске, в других городах края. Точных данных об их количестве нет, но есть сведения и о ритуальном приношении ими человеческих жертв под Красноярском. Не раз неизвестные вандалы крушили кресты на Троицком кладбище в краевом центре, но красноярская милиция так и не вышла на след преступников. Московская милиция оказалась более расторопной. После того, как был совершён поджог часовни св. Ве­ликой княгини Елизаветы Федоровны на Рублевском поселковом кладбище, преступники были пойманы. Оба они оказались из секты сатанистов. Подобные примеры можно множить и множить. Не слишком ли много «невменяемых» на душу населения России?

После всего происшедшего — «слова безсмысленны ...», как явствует из одной кладбищенской эпитафии. Поэтому заранее прошу простить мне безсвязность и безсистемность изложения. В одесской газетной заметке указывается, что убийца был Григорию «за сына». Именно «за сына» стал ему я в 1981 г. в Тобольске. Он перевёл меня из гостиницы («там курят и матерятся») в церковный дом. Как я узнал позже, духовником может быть не только священник, но и любой христианин, который вызывает наше доверие (и дерзнёт принять на себя эту миссию). Таким духовником стал для меня алтарник Свято-Покровского храма Геннадий. Вечерами, после работы, храма и трапезы мы беседовали часами, иногда почти до утра.

И это — при его хронических головных болях. Я тогда пребывал в оригеновой ереси (пламенная любовь к Богу — ведь я уже спасён, страсти растирались, как окурок ногой). Все его попытки меня вразумить яростно отвергались: да кто такой? Меня сам владыка наставил о всеобщем спасении! Позже Геннадий признался: «Я боялся, что ты вот-вот дашь мне в морду!»

Прочитав Игнатия Брянчанинова и Иоанна Лествичника, я уразумел, что непрелестная любовь к Богу относится к высшим духовным уровням, а для таких падших, как я, приличествует животный страх геены огненной. В числе церковно-педагогических методов Геннадия крайним аргументом для непослушного было: «Во ад пойдешь!» или «Знал бы — поджёг твои пятки геенским огнём!» И представьте, срабатывало! Со временем в сознании утвердился принцип: послушание лучше противления.

Где-то прочитал: «невозможно поверить в Бога, если не увидишь отражение неба в чьих-то глазах». По аналогии — я увидел пример цельной и однозначной веры именно в Геннадии, а идеалом священника для меня, как и для него, стал отец Иоаким Лапкин.

Вся жизнь Геннадия - 24 часа в сутки — принадлежала Церкви и вере. У него просто не было иных сфер бы­тия. И мне, по тем временам, как-то подумалось: «Вот это да! Если бы мы так работали у себя, как «они», то давно бы наступил этот самый коммунизм!» А, заметь­те, это слова не влюбленной 16-летней девочки, а тогда 40-летнего мужика, до зубов вооруженного житейским скепсисом и цинизмом.

У Геннадия было особенное чувство «всеответственности». Может быть, это по-хорошему трансформированная фраза нашей комсомольской юности: «Если не я, так кто же?» Правилом было — не пройти мимо человека неверующего, или заблуждающегося в вере, или нарушающего по поведению правила благочестия. Если таковые оказывались в сфере нашей досягаемости.

— Да они же в ответ противятся.

— Ничего, на Страшном Суде они тебя поблагодарят.

И снова всплывает мой разговор с Геннадием:

— Я снял со стены иконки. Мальчик нервничает, ему вредно (ложный перестраховочный диагноз тогдашней детской медицины).

Мощный взрыв его негодования:

— Да он, когда вырастет и станет верующим, будет тебя презирать! (Мы с сыном не раз вспоминали это пророчество).

Представляете, ситуация находится в острой противофазе, а Геннадий прогнозирует положительный исход. Что делать? И его жёсткий приказ:

— Молитва и открытое исповедание веры!

Через год причастилась дочка — студентка 4-го курса архитектуры. Тут же тёплая телеграмма от Геннадия.

Сын поражён: «Ирка, это правда?»

— Правда.

Ещё через год, перед армией, причастился и он.

Геннадий чистил меня, как грязную морковку:

— Да ты что — общественные пляжи посещаешь? Да это такой грех, которого нет в Библии! (Разве что у пророка: «Горе тебе, город (такой-то), ибо у тебя найдены женщины, обнажающиеся срамно»). А что если Господь пошлёт на пляж небесный огонь?

Для него не могло быть христианина и без церковной десятины.

— Что делают с комсомольцем или партийцем, если он не платит взносы?

— Выгоняют.

— Пророком сказано: прокляты ваши доходы, ибо вы укрываете ваши десятины.

В 1986 или 1987 г. меня вызвали к следователям в Сургутский ОВД. Шилось дело во всесибирском масштабе о краже икон (мой адрес нашли у Геннадия в записной книжке). Я им сказал, что Геннадий и кража икон — это несовместимое (конечно, более пространно, допрос длился час). Да, дьявол не дремал, всё шёл за ним по пятам.

Я никогда не видел — не удалось — отца Геннадия в священническом облачении. В начале 90-х он ответил мне на моё послание в последний раз, аргументировав, что письмо — это по сути, исповедь ...

Его любили. Его ненавидели. Те, кто строил пирамиду этой ненависти, могут лицезреть её образ, увенчанный острием шила. Любовь же любящих его, следует за ним издалека — адрес известен — он из Апокалипсиса 6, 9: « ... под алтарем души убиенных за Слово Божие и за свидетельство, еже имяху».

Наверное, не моё это дело писать житие святого.

Мне, естественно, неизвестны намерения священноначалия — прославить нового священномученика местно или дожидаться деяний предстоящих Соборов. Но тем не менее, хоть и упреждая события, мо­литвенно воззову:

Святый священномучениче Григорие, моли Бога о нас!

Виктор Львович. Одесса.

Подвигом добрым подвизался

События, о которых он нам поведал, происходили во время его учебы на историческом факультете Одесского университета. Геннадий поначалу учился на заочном отделении, так, как вынужден, был работать, чтобы содержать себя и свою больную мать. С отцом у них отношения как-то не сложились. Мать отсидела восемь лет в лагерях, а потом отбыла и ссылку как «враг народа», но впоследствии была реабилитирована. Геннадий родился в заключении и ещё в младенчестве «отсидел» некоторый срок. Однако на советскую власть не обиделся и даже напротив — молодым вступил в партию и был секретарём комсомольской организации крупного предприятия. Желая всерьёз заняться историей, перешёл на очное отделение университета, продолжая зарабатывать хлеб насущный. В ту пору он свято и почти религиозно верил в светлое коммунистическое будущее.

В университете, завелись верующие-студенты, и Геннадию как коммунисту поручали вести атеистическую работу среди этих «несознательных элементов», выветривать, так сказать, «опиум». Однако он очень скоро убедился, что этих «несознательных» голыми руками не возьмёшь — нужно изучать Библию, а где взять? В библиотеках Библии не выдавали, и он пошёл по букинистическим магазинам. В то время в этих магазинах принимали на комиссию только Библии с иллюстрациями Доре или старопечатные издания, а цены были почти четырёхзначные. Однажды он увидел такую Библию и попросил посмотреть. Продавец смерил его взглядом и не захотел показывать.

Геннадий уже не мог так вульгарно, как было принято в атеистических книгах, обращаться с ней. Произошло нечто подобное метаморфозе, которая произошла с одним ученым: «Сначала я критиковал Библию, а потом Библия начала критиковать меня». Неизменно теплая и дружеская атмосфера в баптистской общине так не походила на скучные комсомольские собрания. И постепен­но в сердце комсомольского вожака начала зарождаться вера, зерно слова Божия начало прорастать. А там, в жизни, так не похожей на эту внутреннюю, всё шло своим чередом: приближалась защита диплома.

Реакция последовала незамедлительно. Геннадия долго таскали по разным кабинетам, и, наконец, состоялось партийное собрание. Результат был самый печальный: исключение из партии и университета. Пять лет учебы и работы в тяжелейших условиях — всё насмарку! С одной стороны, обидно до слёз, но с другой гора с плеч: кончена двойная игра, можно спокойно, не озираясь, жить по Вере. Погоревал Геннадий, погоревал и решил — на всё воля Божия. И Бог его не оставил. Вызывают его среди лета в деканат: распишитесь, дескать, в получении, и швырнули диплом на стол...

Тем временем он решает окончательно перевести маму из Братска, где они жили до этого, в Одессу — на свою духовную родину. Отправляется в Сибирь оформлять квартирные дела и по дороге каким-то образом попадает в Барнаул. Там-то он и встречается с известным «сибирским златоустом» — Игнатием Лапкиным, человеком во многих отношениях замечательным.

В Прокопьевске Геннадий принимает крещение. Трудится в качестве алтарника, а затем певчего и псаломщика.

Тура — столица Эвенкии стала его последним пристанищем. Хотя это и столица со всеми учреждениями, но населения посёлка всего около 4 тысяч человек. Находится она при впадении реки Кочечум в Нижнюю Тунгуску, а та, в свою очередь, впадает в могучий Енисей.

Местный Свято-Троицкий храм представляет собой деревянный дом с маковкой на крыше. В сенях, то есть в притворе храма — две двери, одна ведёт в келью иеромонаха Григория, другая — в келью иеромонаха Тимофея, его духовного сына и помощника. Здесь всё и произошло...

По всем признакам это — ритуальное убийство.

Совершено оно не пришельцами-чужеземцами. Свои же люди, отрекшись от Православия, становятся кровными врагами матери-Церкви, а значит, и России. Но Россия вошла в ХХI век христианства, украшенная подвигом ещё одного мученика за веру отеческую, за веру Православную, а это доброе семя, оно принесёт много плодов.

Мне бы хотелось закончить словами апостола Павла из «Послания к Тимофею». Они, на мой взгляд, удивительно подходят к этому случаю. Апостол пишет своему ученику накануне мученической кончины. Вскоре по приказу императора Нерона апостолу Павлу отсекли голову. Это духовное завещание апостола, как бы от лица иеромонаха Григория, можно переадресовать его ученику и преемнику, тоже Тимофею. А если посмотреть шире, то это завещание всем православным пастырям.

«Итак, заклинаю тебя пред Богом и Господом нашим Иисусом Христом, Который будет судить живых и мертвых в явление Его и Царствие Его: проповедуй слово, запрещай, увещевай со всяким долготерпением и назиданием. Ибо будет время, когда здравого учения принимать не будут, но по своим прихотям будут избирать себе учителей, которые льстили бы слуху; и от истины отвратят слух и обратятся к басням. Но ты будь бдителен во всем, переноси скорби, совершай дело благовестника, исполняй служение твое. Ибо я уже становлюсь жертвою, и время моего отшествия настало. Подвигом добрым я подвизался, течение совершил, веру сохранил. А теперь готовится мне венец правды, который даст мне Господь, праведный Судия, в день оный; и не только мне, но и всем, возлюбившим явление Его». (Тим. 4, 1-8)

Виталий Шумилов,

г.Дубна. Московская обл. 01.04.2000

Прощание

08.04.2000

Пока всю вторую неделю Великого поста СМИ обсуждали зловещее ритуальное убийство в Туре настоятеля Свято-Троицкого храма иеромонаха Григория (Яковлева), Тура прощалась со своим батюшкой. Живая людская река не убывала из храма, где был установлен гроб. Шли взрослые и дети, русские и эвенки, верующие и неверующие. И днём и ночью над батюшкой читали Евангелие, где были и эти слова: "Убивающее тело, души убить не могут".

Белая рубаха стала красной от крови

При жизни человек большой энергии, глубоко переживающий всё, что происходит, отец Григорий лежал теперь в голубом небесном облачении, спокойный и умиротворённый. Белая его рубаха, в которой он принял смерть, ставшая от крови вишнёвой, а вместе с нею и пропитанный кровью подрясник, хранились где-то в милиции как вещдоки. Ужасная смерть не исказила ни одной черточки его лица. Когда покойного по православному обычаю обмывали перед положением в гроб, все удивились тому, что тело светилось ровным сиянием, на нём не было трупных пятен. Патологоанатом объяснил, что удивляться нечему: в теле почти не осталось ни кровинки.

Прежде чем отвезти гроб на кладбище, решили пронести его по всей Туре, по которой исхожены отцом Григорием почти за три года священнической службы в Эвенкии, многие километры, где окрестил он немало людей. Гроб подвозили к учреждениям и жилым домам, и отовсюду выходили люди попрощаться с батюшкой. Только молитвенный дом баптистов стоял, как мёртвый. Ни одна живая душа не вышла, не двинулась навстречу гробу... Кладбище находится в восьми километрах от Туры, на горе. Вот на этой горе и ждал отца Григория последний его земной приют. На самой окраине России, в Эвенкии, на высокой горе суждено ему лежать. На прошлой неделе одним православным крестом стало на той горе больше.

Голова на святом престоле

Он умер, как умирали за Христа первохристиане. Казалось, что такие истории остались в толстых книгах, покрытых пылью веков.

К Иисусу Христу, к страдальческой иконе его в терновом венце, которая лежала в центре храма на аналое и понёс голову священника душегуб. Молясь своему «богу», он обнёс её вокруг аналоя. "Если б ты знала, какая радость у меня, — говорил злодей, готовясь к убийству. — Я Кришне жертву принесу. Я три года шел к этому! Ваш батюшка будет первый". Кришнаиты убийцу за своего не признали, о чем публично и сообщили недавно всем. Но зато он признавал и признает своим «богом» Кришну.

И вот уже кровавая жертва — голова священника, лежит на святом месте. И священный антиминс, в который вкраплены мощи святых мучеников, наливается кровью нового мученика Христова.

В органах МВД есть видеосъемка головы на святом престоле. Тоже как вещественное доказательство. Перед погребением голову соединили с телом, сшив их вместе.

Венец мученика

Когда двое священников, прибывших по благословению управляющего Красноярско-Енисейской епархией архиепископа Антония в Туру, спустя два дня вошли в алтарь, они увидели, что кровь на престоле, в щелях была всё ещё алая, не высохла. Кровью было залито всё, священники сделали видеосъемки. Но и без документальных съёмок ясно, что поднимается в России ещё один храм на крови. Поразительное совпадение: отпевали убитого иеромонаха Григория батюшки из двух храмов края, где в особом почитании мученики Христовы, которым отсекли головы.

Иеромонах Агапий — настоятель красноярского храма во имя Иоанна Предтечи — проповедника покаяния, Крестителя Христова, которому в тюрьме отрезали голову и на блюде преподнесли царю Ироду. В Успенском храме Енисейска, особо почитается икона святой Варвары-мученицы, где изображена её отсечённая голова, а в неё вкраплена частичка мощей святой. Этой мученице молился отец Григорий не раз, ведь он служил в Успенском храме три года. Совсем с неведомой стороны открывается этот человек, так венценосно завершивший свой жизненный путь.

Хоронили как воина

Хоронили воина, воина Христова. И многие ощущали себя в том же воинском ряду. Он был убит в ночь полнолуния, но в канун дня весеннего равноденствия, когда мир оборачивается к солнцу. К Солнцу восходил отец Григорий той мученической ночью, собственной кровью прокладывая путь.

Ученик отца Григория — иеромонах Тимофей, остаётся в Туре, в их Троицкой обители. Отец Тимофей был из тех блуждающих по этому миру, которого удалось спасти. Теперь он — духовный сын, который призван продолжить дело отца.

Валентина Майстренко "Сегодняшняя газета".

Красноярск. 27 марта 2000

Кришнаит совершил ритуальное убийство

Недавно всю нашу Церковь потрясло сообщение о зверском убийстве православного священника в Красноярском крае. Мы попросили прокомментировать эту трагедию.

А. Дворкин. В ночь накануне весеннего равноденствия 21 марта 2000 г. поклонник индуистского бога Кришны убил русского православного священника в далёком сибирском поселке Тура. Священник — иеромонах Григорий — с 4 ноября 1997 г. был настоятелем молитвенного дома в п. Тура Эвенкийского района Красноярского края. По словам полковника Ивана Панова, главы УВД Эвенкийского района, убийца — Роман Любецкий (1973 г. рождения), вооруженный самодельным шилом, в 3 часа ночи постучался в дверь отца Григория. Священник открыл дверь, и убийца нанёс ему удар шилом в сердце и два в шею.

Когда отец Григорий упал, кришнаит отрезал ему голову складным ножом, сломав при этом нож. Далее изувер зашёл вместе с головой убитого священника в помещение храма, обнёс голову вокруг престола так, чтобы капающая кровь образовала на полу круг, и затем положил голову отца Григория на престол.

Убийца был задержан на следующее утро. При задержании Любецкий назвался Романом Хариевичем Кришниным. В содеянном злодеянии убийца не раскаялся. На первом же допросе он признался, что выполнял повеление своего «бога»: Кришна явился ему во сне и детально описал, что он должен сделать. Сейчас Любецкий находится в изоляторе временного содержания при УВД Туры и, по словам сотрудников дежурной части, распевает в камере мантру "Харе Кришна".

— Почему священник так поздно ночью открыл дверь незнакомому человеку?

А. Д. Отец Григорий открыл дверь преступнику, поскольку был с ним знаком. Как рассказывают местные жители, ранее он помогал неприкаянному кришнаиту, снабдил его тёплой одеждой и много раз беседовал с ним, пытаясь убедить отказаться от заблуждений.

— Возникает такой вопрос: ведь о кришнаитах часто можно услышать, что они, дескать, вегетарианцы, проповедуют ненасилие и вообще тихие и смирные ребята. Чудаки, конечно, но зато мухи не обидят. И все их писания тоже учат непротивлению злу насилием.

А. Д. Это не так. В учениях "Общества сознания Кришны", действительно, присутствует запрет на употребление мясной пищи. Но запрета на убийство человека там не существует. Вот некоторые цитаты из кришнаитских вероучительных источников: "Отказ от насилия в политике может быть хорош для дипломатических целей, но никогда не должен возводиться в принцип" (Бхагавад-Гита как она есть. Гл. 2, комментарий к тексту 31). "Насилие, совершаемое в соответствии с принципами религии, намного выше так называемого "ненасилия" (Шримад Бхагаватам. Песнь 1, ч. 1, 2, гл. 7, комментарий к тексту 36).

"Кто не руководствуется ложным эго и чей разум свободен, тот, даже убивая людей в этом мире, не убивает, и поступки его не имеют для него последствий" (Бхагавад-Гита как она есть. Гл. 18, текст 17). "Любой человек, действующий в сознании Кришны… даже убивая, не совершает убийства, как и не затрагивается он последствиями такого поступка" (Бхагавад-Гита как она есть. Гл. 18, комментарий к тексту 17). "Действия, выполненные в сознании Кришны, под Его руководством изнутри, не влекут за собой последствий ни в этой жизни, ни в жизни после смерти" (Бхагавад-Гита как она есть. Гл. 18, комментарий к тексту 13).

"Достигшие совершенного сознания Кришны в конечном ито-ге не ответственны за свои действия. Все зависит от высшей воли…" (Бхагавад-Гита как она есть. Гл. 18, комментарий к тексту 14). Вот видите, убивать можно, а иногда даже и нужно. Более того, если совершать убийство в "сознании Кришны", то выходит, что делаешь благое дело. Но ведь Любецкий и считал, что действует не просто в "сознании Кришны", но по прямому указанию и приказу своего «божества».

Обратите внимание, те цитаты, которые я привёл, — это не цитаты из древних текстов. Это современные комментарии к текстам. И комментарии эти были написаны во второй половине ХХ века основателем "Общества сознания Кришны" Свами Прабхупадой. Видели ли вы когда-нибудь современные церковные комментарии к Библии, в которых говорилось бы что-либо подобное?

— Была ли какая-нибудь реакция кришнаитского руководства на убийство?

А. Д. Московское руководство "Центра обществ сознания Кришны в России" оперативно отреагировало на происшедшее, заявив, что убийца не имеет к ним никакого отношения. Впрочем, такое поведение характерно для "Общества сознания Кришны", которое всегда отрекалось от своих преступников, когда они были пойманы с поличным. А преступлений (в том числе и жестоких убийств) за недолгую историю этой псевдоиндуистской секты совершалось более чем достаточно. Более того, даже убийство с последующим отрезанием головы также не является первым в истории современного кришнаизма. В 1987 г. в Лондоне один из адептов секты несколькими ударами ножом убил своего гуру Джейатирту, после чего тем же ножом отрезал ему голову.

Джейатирта был одним из одиннадцати гуру-преемников, назначенных самим Прабхупадой — основателем "Общества сознания Кришны", и наследовавших ему. Впрочем, вопрос даже не в том, числился ли формально Любецкий членом "Общества сознания Кришны" на момент убийства, главное в том заряде ненависти, который заложен в литературе секты, и в той неограниченной власти, которую кришнаитские гуру имеют над своими последователями. Именно эта взрывоопасная комбинация и может привести (как, впрочем, и приводила) человека с неустойчивой психикой к самым страшным преступлениям.

— Какова реакции Русской Православной Церкви?

А. Д. Как "направленное против Святой Церкви злодеяние" расценил Патриарх Московский и всея Руси Алексий II ритуальное убийство православного священнослужителя, совершенное 21 марта в Красноярском крае. А вот что говорится в епархиальном сообщении о ритуальном убийстве отца Григория: "… Убийца заявил, что сделал это "по указанию Гуру от Кришны".

«Веселенькие» кришнаиты.

На ритуальность убийства указывает следующее: удар острым шилом в сердце, в шею, а затем отделение головы складным ножом, обнесение её в храме вокруг аналоя с иконами и положение на Престол.

Расцениваем эту трагедию, как следствие широкой рекламы в средствах массовой информации всякого рода псевдорелигиозности. Возврат к диким языческим культам сатанизма и культивации идеи многобожия нового образца под именем Христа, искусственно сейчас насаждаемого вопреки здравому смыслу и Священному Писанию, не допускающему разделения единой, данной от Бога веры на всякого рода отсебятину шарлатанов и многоверия. Да примет Господь душу раба Божия иеромонаха Григория Яковлева в Свои Небесные Обители, простив ему через его мученическую смерть все его прегрешения".

Смерть горячо любимого священника потрясла жителей города и что после этого события весь город обратился ко Христу. Наша Церковь приобрела нового священномученика и молитвенника за нас у Престола Божия. Смерть отца Григория сыграла такую роль в ставшем для него родным далеком эвенкийском посёлке, показывает, что всё происшедшее было не случайным и что Господь призвал к Себе Своего верного раба, выдержавшего самый сложный экзамен.

(«Рос. газ.» 4 апр. 2000 г)

Убийца священника оказался «умалишённым»

Суд признал, будто Руслан Любецкий, отрезавший голову православному пастырю, не принадлежит к кришнаитам.

Западно-Сибирский окружной военный суд признал «невменяемым» убийцу настоятеля Свято-Троицкого храма в столице Эвенкийского автономного округа Туре. Как сообщили в суде, убийца направлен на принудительное психиатрическое лечение.

Настоятель храма иеромонах Григорий (Яковлев) весной 2000 года убит в храме 27-летним Русланом Любецким, который заявил следствию, что является "воином Кришны", который дал ему указание совершить убийство.

Убийство вызвало большой резонанс среди православных. Они объявили убийство ритуальным и потребовали принять меры против российских кришнаитских организаций.

Руководители российских кришнаитов заявили, что Руслан Любецкий не имеет никакого отношения к Обществу сознания Кришны и является «умалишенным». Теперь этот, типичный при убийствах православных священников вывод подтверждён судом.

Большинство православных верующих, не согласились, и не будут соглашаться, с таким выводом судебных инстанций и будут продолжать настаивать на том, что убийство носило ритуальный характер.

В этих утверждениях есть основательная логика и истина. Убийца и в самом деле совершил ряд последовательных действий, который вполне нужно считать чудовищным, кощунственным ритуалом.

«Независимая газета».

Светлая память

21 марта православная Эвенкия отметила очередную годовщину мученической кончины настоятеля Свято-Троицкого храма иеромонаха Григория (Яковлева).

Накануне дня памяти убиенного иеромонаха Григория мы связались с его учеником — нынешним настоятелем Свято-Троицкого храма в Туре иеромонахом Тимофеем (Филиным), который рассказал, какие события произошли в жизни православной общины в последнее время:

— Численность нашего прихода постепенно растёт, а дом, приспособленный под храм, в притворе которого свершилось убийство, совершенно обветшал. В условиях Крайнего Севера такие здания долго не живут. Поэтому очень радостным событием минувшего лета стала для всех нас закладка фундамента нового храма, который, как и старый, открытый в Туре отцом Григорием в 1995 году, освящён во имя Святой Живоначальной Троицы. Начало строительства совпало со 150-летием открытия в Туруханском крае первой походной церкви, она тоже именовалась Троицкой и окормляла территорию нынешнего Эвенкийского автономного округа. Примечательно, что в ту пору в Иркутской духовной семинарии эвенкийский язык изучался наравне с церковнославянским, греческим, и латинским.

Отрадно, что фундамент заложен именно на том месте, на котором очень хотел построить храм отец Григорий. Как только будет возведена церковь, мы обязательно перенесём останки отца Григория в церковный двор и перезахороним его за алтарём. Очень многие люди хотели бы поклониться ему, но кладбище находится за 10 километров от поселка, зима долгая, часто на могиле не побываешь. Люди хранят о нём самую светлую и добрую память…

Убийца годился ему в сыновья

Новые подробности об изуверском убийстве иеромонаха Григория (Яковлева) появились в интернетовской версии приложения к «Независисмой газете» «НГ» – религия». Автор публикации побывала на месте преступления в эвенкийском поселке Тура, беседовала с прихожанами Свято-Троицкого храма, где произошло убийство, а также с представителями местной прокуратуры, со специалистами по кришнаизму из Красноярска, так как убийца называет себя кришнаитом и мотивирует своё убийство тем, что сделано оно по указанию «бога» Кришны.

26-летний убийца, назвавшийся в Туре Романом Кришниным и Гавриловым, на самом деле – Руслан Любецкий. Личность его подтвердил отец, который для этого специально приезжал в Туру. Правда об этом человеке стала раскрываться лишь только после свершившейся трагедии, когда в ночь на 21 марта он убил священника и, отрезав ему голову ножом, бросил её на престол в алтаре храма. Оказывается, с детства Любецкий интересовался духовными вопросами.

Около 10 лет тому назад ему случайно попала в руки книга, из которой он узнал об индуистском божестве Шиве. В частности, его очень заинтересовало письмо Шивы, обращённое к супруге, где говорилось о практике йогов, с помощью которой человек способен прорваться к потусторонним силам, обрести мистические способности и «обрести другое тело». Он незамедлительно приступил к упражнениям.

Как свидетельствует сам преступник, ему удавались неоднократные «выходы из физического тела», он научился вводить себя в состояние транса, а затем пошли мистические явления Шивы, основателя общества «Сознание Кришны» Прабхупады и самого Кришны. Иисуса Христа он считает сыном Кришны. Молодой человек стал искать уединённые места, где «поклонялся богу Шиве». Из армии через три месяца дезертировал, тем не менее, периодически появлялся дома. Лет семь тому назад принёс домой писание кришнаитов – «Бхагавадгиту». Объяснил, что есть человек в лесу, который дал ему эту книгу. Отец начал уговаривать сына сдаться милиции и прекратить прятаться, после этого сын исчез и больше уже дома не появлялся.

Обретался он в томской тайге, где, по его словам, в районе Васюганских болот есть «воины Кришны». Его попытки установить контакты с томским и новосибирским центрами «Общества сознания Кришны» увенчались успехом. В Томске ему дали кассеты с проповедями Прабхупады. В Новосибирске с ним вели духовные беседы, вручили чётки для чтения мантры «харе Кришна», но официальным членом общины он не стал.

В Туре он появился под именем Романа в ноябре 1998 года. Бездомный кришнаит-одиночка сразу направился в православный храм, где получил от иеромонаха Григория приют и пищу. Помогал священник и деньгами, пытался наставить молодого бродягу, годящегося ему в сыновья, на путь истины. Но этого пути горячий поклонник бога Кришны не признавал, и всё более раздражался на своего благодетеля. Особую ненависть вызывали у него настойчивые призывы православного священника к покаянию и исповеданию грехов. Это были азы христианской веры, которая утверждает, что только покаянием можно очистить душу.

Принимать ничего иного, кроме своей доморощенной кришнаитской веры, он не желал. Стал ненавидеть отца Григория за постоянное «напоминание о грехах», уверенный в том, что этим священник «не ведёт наверх, а ведёт его вниз». В конце концов, он вменил отцу Григорию в вину, что тот «оскорбил Иисуса Христа — сына Кришны, а отец за сына никогда не прощает».

Любецкий лишил жизни отца Григория по всем правилам ритуального убийства. Голову жертвы обносил вокруг аналоя. Вошёл с нею в святая святых — в алтарь, бросил её на престол, где во время Божественной литургии приносится безкровная жертва Христа, залил этот престол кровью. Как говорит сам убийца, йогическими упражнениями он специально вводил себя в состояние транса, где ему якобы Кришной было «раскрыто» то, когда, как и чем он должен убить православного священника. Заточка, которой нанёс удары в сердце и другие части тела своей жертвы, преступник сделал сам из сварочного электрода. После изуверского «жертвоприношения» убийца сжёг в бане одежду, смыл кровь и пошёл спать.

Следователи почему-то настойчиво просят «не делать скоропалительных выводов» о причастности убийцы к кришнаитскому вероисповеданию. Сам убийца, так изуверски воспитавший себя на кришнаитской литературе, от «бога» своего не отрёкся и в тюрьме поёт ему гимны.

Увы, в духовном блуждании пребывают сейчас тысячи и тысячи молодых людей, оторванных от веры своих предков. Нужно предостеречь любителей мистики от подобных опасных духовных упражнений, которые ведут к такой вот одержимости и самым страшным преступлениям.

Валентина Кульчицкая.

P.S. Как известно, преступник сейчас «отбывает наказание» в психиатрической клинике, себя он считает вполне вменяемым служителем бога тьмы («Кришна» в переводе означает «чёрный»).

РУКОВОДСТВО КРИШНАИТОВ ПЫТАЕТСЯ ОТМЕЖЕВАТЬСЯ ОТ ПРЕСТУПЛЕНИЯ

МОСКВА, 22 марта.

Руководство кришнаитов быстро отреагировало на случившееся. 22 марта Центр обществ сознания Кришны в России (ЦОСКР) распространил официальное заявление, подписанное председателем Руководящего совета ЦОСКР Сергеем Зуевым (кришнаитское имя - Сучару Кумар Дас).

"ЦОСКР официально сообщает, — говорится в заявлении, — что подозреваемый, не является и никогда не являлся членом либо сотрудником религиозных организаций, входящих в структуру ЦОСКР, в том числе, находящихся в Красноярском крае".

В заявлении сообщается, что 22 марта в Красноярский край вылетает специальная комиссия ЦОСКР во главе с председателем его Руководящего совета Сергеем Зуевым для изучения обстоятельств данного дела. ЦОСКР выразил свой протест "против распространяемых некоторыми средствами массовой информации непроверенных сведений" и попросил журналистов "воздержаться от поспешных заявлений". Как отмечается в официальном заявлении, "дезинформация подобного рода может привести к разжиганию межрелигиозной вражды".

В заключение заявления подчеркивается, что "вероучение и религиозная практика вайшнавов (кришнаитов) исключает любое насилие не только по отношению к людям, но даже к животным".

Благовест-инфо / Православие 2000 .

Комментарий "Православия 2000":

Столь быстрая реакция руководства кришнаитов демонстрирует степень их испуга происшедшим. Действительно, совершённое страшное преступление может иметь самые неприятные последствия для деятельности секты в России, вплоть до запрета, в соответствии с "Законом о свободе совести". Вполне возможно, что на сознавшегося убийцу будет оказано давление его единоверцами для отказа от сделанных признаний. Впрочем, возможно, что преступник, являясь кришнаитом, никак не был связан с ЦОСКР.

Любопытно, что "непроверенными сведениями" в заявлении ЦОСКР объявляются собственные признания убийцы. Сообщение кришнаита о приказе гуру и страшная картина ритуального злодеяния при всём желании руководства секты нельзя назвать "дезинформацией".

Также напрасно ЦОСКР утверждает, будто "вероучение и религиозная практика вайшнавов (кришнаитов) исключает любое насилие не только по отношению к людям, но даже к животным". На самом деле, в их вероучительных книгах многократно указывается на оправданность насилия и убийства ради Кришны.

Случаи совершенных кришнаитами убийств были известны и ранее. Так, РИА "Новости" сообщало об убийстве кришнаитом "на религиозной почве" продавца торгового киоска в армянском городе Арзни в августе 1996 года и т.д.

Подробному анализу преступлений, совершенных в разных странах мира лицами, относившими себя к кришнаизму, посвящена книга "Обезьянка на шесте" ("Monkey on a Stick. Murder, madness, and the Hare Krishnas"). Имеются и другие источники.

В заключении приведём фрагмент интервью с кандидатом юридическим наук, полковником МВД А.И.Хвылей-Олинтером, где он сообщает о кришнаитах: "Из их программных документов, вероучебных книг четко видно, что подчиненность гуру — явный залог спасения. Спасение даже не мыслится без слепого подчинения гуру, который фактически приравнивается к богу. Потом, известны криминогенные случаи по всему миру, вплоть до убийств тех, кто хотел выйти из секты, финансовые злоупотребления, незаконная торговля оружием, наркотиками, рэкет — примеров более чем достаточно. Всё это однозначно показывает, что перед нами тоталитарная секта" ("Татьянин День", № 15, 1997). Кстати, судебный процесс, возбуждённый против А.И.Хвыли-Олинтера кришнаитами в 1997 году, подтвердил наличие у кришнаитов "положения о необходимости нейтрализации и уничтожения людей, не согласных с их учением".

Что же касается нынешних опровержений кришнаитского руководства, то их причину надо искать в тех же вероучительных книгах: "Для удовлетворения бога годится всё… Обман необходим во имя великого дела, и от такого трансцендентного мошенничества не проиграла ни одна сторона" ("Шримад Бхагавадам", песнь 1, ч.1,2, глава 13, комм. 37).

Красноярская епархия подчёркивает ритуальный характер убийства священника

23 марта

Как "ритуальное" расценивает Красноярская епархия Русской Православной Церкви (РПЦ) убийство в ночь на 21 марта настоятеля Свято-Троицкого храма поселка Тура (административный центр Эвенкийского автономного округа) иеромонаха Григория (Яковлева). "На ритуальность убийства указывает следующее: удар острым шилом в сердце, в шею, а затем отделение головы складным ножом, обнесение ее в храме вокруг алтаря и положение на Престол", — отмечается в официальном сообщении Красноярской епархии, опубликованном 23 марта на официальном web-сайте РПЦ.

По утверждению Красноярской епархии РПЦ, убийство отца Григория совершил "известный ему кришнаит Роман Кришнин", который "заявил, что сделал это "по указанию гуру от Кришны".

Красноярская епархия расценивает зверское убийство настоятеля храма в Туре "как следствие широкой рекламы в средствах массовой информации всякого рода псевдорелигиозности. Возврата к диким языческим культам сатанизма и культивации идеи многобожия нового образца. Искусственно сейчас насаждаемого вопреки здравому смыслу, на всякого рода отсебятину шарлатанов и многоверия ".

Благовест-инфо / Православие 2000.

Вместе с весной пришла беда...

Столица Эвенкийского округа — поселок Тура. Покосившийся деревянный дом с синей луковкой и крестом... Это — православный Свято-Троицкий храм... Когда утром 21 марта прихожане переступили церковный порог, их охватил ужас... В притворе, на полу лежал их батюшка... а вокруг — растекалась кровь... В первые минуты, в шоке, верующие даже не заметили, что у распластанного перед ними тела нет головы!..

Георгий Кузаков, прихожанин: «Захожу сюда — здесь милиция... тело лежало возле порога без головы... задал вопрос: «А где же голова?» Прошли в алтарь — на престоле, рядом с Евангелием лежит голова».

Милиционеры сработали оперативно. Промедли они ещё час-два, и убийца ушёл бы в тайгу...

Иеромонах Григорий: «Вы ничем

не сможете устрашить истинно-

го христианина, потому что для

нас жизнь – Христос, смерть –

приобретение...»

Иван Васильевич Панов, начальник УВД Эвенкии: «На момент задержания убийца привёл свою одежду в порядок, умылся, все вещественные улики сжёг в бане и лёг спать. После задержания стал рассказывать, что ему его «бог» дал такое указание, он является «воином Кришны» и, якобы, выполнял свой долг».

Архиепископ Красноярский и Енисейский Антоний: «Это страшное потрясение для всех, кто знал отца Григория. Одно только утешение в том, что Господь простил ему через эту мученическую кончину все его согрешения. Ну, а сам факт ритуального убийства, который уже доказан — красноречиво говорит сам за себя».

В Енисейском Спасском монастыре отец Григорий принял монашеский постриг. Произошло это в канун дня Усекновения главы Иоанны Предтечи. Кто бы мог тогда подумать, что и ему самому будет уготована такая же кончина, как и у Крестителя Господня...

Как позже выяснилось, Роман Любецкий. Родом он из-под Томска, служил в войсках связи под Новосибирском. Дезертировал. С кришнаизмом впервые познакомился в городе Васюгане, потом где-то в тайге встретил своего «гуру». Называет себя членом законспирированной организации «Воины Кришны». В совершённом убийстве не раскаивается. И вообще не считает это преступлением: «Не я его убил, — его убил Кришна... Моими руками...»

Руководители Центра обществ «Сознания Кришны» в России поспешили заявить о непричастности их секты к этому убийству. Основатель общества «Сознания Кришны» Шрила Прабхупадо говорил: «Любой человек, действующий в «Сознании Кришны»... даже убивая, не совершает убийства» («Бхагават-гита как она есть»).

Хоронили отца Григория 24 марта. Вся Тура вышла на улицы проводить в последний путь своего пастыря.

Тамара Кузакова: «Даже не ожидали, что дети, хотя их не отпустили с уроков, придут на похороны. Вся Тура здесь была. Никогда такого не было, чтобы смерть человека собрала всех. Природа у нас суровая, и люди суровые... Но отец Григорий своей мученической смертью всех нас объединил». Только у дома баптистов было пусто. Даже мёртвого отца Григория сектанты боялись и ненавидели.

Александр Юрьевич Егорцев.

Жители Томской области протестуют

против строительства поселения кришнаитов

02.12.2008. Томск. 2 декабря. ИНТЕРФАКС

Инициативная группа жителей Калтайского сельского поселения Томской области обратилась к губернатору Виктору Крессу и областному прокурору с просьбой остановить строительство адептами секты "Общество сознания Кришны" своего поселения в районе деревни Кандинка.

Как отмечается в письме жителей, в селе начался активный сбор подписей с требованием немедленно снести незаконные постройки с сельскохозяйственных земель.

Томские кришнаиты, получили в аренду земли сельскохозяйственного назначения, без разрешения местной администрации и без согласия коренных жителей начали возводить капитальные сооружения: построены два дома, гараж, баня и огромный двухэтажный остов из бруса.

"Масштабность застройки и малочисленность (менее десяти) томской общины кришнаитов позволяет предполагать, что фактически строится кришнаитское религиозное поселение (ашрам) регионального значения, то есть туда на проживание будут стекаться адепты этой тоталитарной и деструктивной секты со всей Сибири", — отмечается в письме.

Также жители обратились за поддержкой к архиепископу Томскому Ростиславу.

Комментируя обращение селян, руководитель миссионерского отдела Томской епархии Максим Степаненко напомнил, что в 2004-2005 годах жители Москвы также решительно протестовали против строительства кришнаитского капища и "ашрама" и добились значительного успеха, получив и поддержку администрации Москвы.

Двухэтажный дом из бетонных блоков, может являться административным и культовым зданием, в котором будет расположено капище Кришны, а огромное здание из бруса, вероятно, будет общежитием для сектантов, в котором может проживать не менее ста человек.

По данным Томской епархии, местные кришнаиты проводят вербовочные мероприятия под видом Томского «центра ведической культуры».

Кришнаит с наколкой «божества».

Кришнаит попался на педофилии

07.03.2008г. Американец Томас Уэйн арестован полицией в отеле столицы Камбоджи Пномпень в тот момент, когда он находился в обществе двух девочек 12 и 16 лет, сообщает EAI. Подозреваемый в педофилии, которого задержали в Камбодже, связан с одной из дочерних организаций секты кришнаитов.

Американец является представителем неправительственной организации Bhaktivedanta Eco Village, тесно сотрудничающей с "Обществом сознания Кришны" и реализующей в развивающихся странах программы, связанные будто с сельским хозяйством и образованием.

На допросе Уэйн отрицал все предъявляемые ему обвинения в сексуальных домогательствах.

Уэйну грозит до 20 лет тюрьмы.

В Москве прошла акция протеста против строительства кришнаитского «храма»

29.02.2008г. Акцию протеста против строительства в районе Молжаниново (северный округ Москвы) сектантского центра, называемого храмом кришнаитов, провело в пятницу молодежное движение «Местные».

Активисты движения, поддерживая инициативу местных жителей, выступили против появления в Москве очередного вербовочного пункта сектантов. Представители РПЦ провели на месте будущего строительства Крестный ход, дабы воздвигнуть духовную преграду грядущим сборищам сектантов.

В поддержку данной акции выступил ряд видных религиозных деятелей. Самое важное в борьбе с сектами — обезпечить доступ граждан, особенно детей, к информации о разрушительной деятельности организаций, подобных «Обществу Сознания Кришны».

В школах необходимо ввести уроки Православной культуры. Православные священники, религиоведы и психологи должны иметь возможность рассказывать местным жителям, в первую очередь молодежи, о негативе, который несут такие секты, о разрушительных последствиях их деятельности.

Жители Молжаниново, участвовавшие в акции, высказывали мнение, что с виду кришнаиты мирные и безвредные, однако и такая печально известная тоталитарная секта как «Аум Синрикё» поначалу казалась весьма безобидной.

«Я не раз видела, как мужчины в оранжевых робах назойливо пристают к людям, навязывают им свою литературу, пытаются вовлечь в долгие беседы. Я не хочу, чтобы они ходили по квартирам и затаскивали к себе людей», — заявила Елена Седых, местная жительница.

Пермские кришнаиты делят барыши

«Общество сознания Кришны» появилось в Перми еще весной 1991 года и развивалось под присмотром ученика Прабхупады, гражданина Швейцарии Шрилы Рохинисуты Прабху. Последний привёз для местных единоверцев из Индии «мурти» — деревянных кукол, изображающих «божеств». Правда, аляповато раскрашенных идолов по каким-то причинам запихали храниться на книжный склад, а когда извлекли, то им потребовалась тотальная реставрация.

Новых прихожан кришнаиты вербовали, как и везде, в ходе массовых акций, проводимых под предлогом приобщения к индийской культуре. А поскольку практика показывает, что задобрить народ лучше всего раздачей безплатной пищи — при общине возникло нечто вроде кустарного предприятия по производству ритуальных булочек и «восточных сладостей». Про то, что такая продукция перед раздачей посвящается Кришне, сектанты наивным пермякам, конечно, не говорили.

Впрочем, на этой мелочёвке последователи Прабхупады не остановились, и с 1993 года приступили к выпуску тортов марки «Вриндаван» по названию индийского города, где Кришна занимался любовными утехами с пастушками-гопи. Понятно, что эту продукцию уже не раздавали, а продавали, причем весьма успешно. Так появились стабильные доходы, а вместе с ними, похоже, и финансовые претензии инициаторов «сладкого» бизнеса друг к другу.

Спрос на «вайшнавскую» продукцию в самой Перми оставался постоянным — за год её продавалось на сумму до 20 миллионов рублей. Единственное, что по-настоящему мешало развитию и кришнаитской «кондитерки», и «храма» — это дефицит площадей.

Наконец, несколько лет назад сектанты подыскали для своих нужд хороший вариант — бывший магазин, находящийся в муниципальной собственности. Здание сектанты занимали практически даром. Ведь, как и во многих других регионах, они умудрились выдать бесплатное распространение ритуальной пищи, предпринимаемое в целях вербовки новых адептов, за благотворительную деятельность и получили таким образом освобождение от уплаты денег за муниципальную аренду.

Но любой «халяве» есть предел. С 2006 года к «кондитерам» из «Общества сознания Кришны» стали приглядываться местные контрольные органы. Возможно, они заинтересовались дельцами в оранжевых балахонах по собственной инициативе. Как бы то ни было, государственные инстанции пришли к выводу, что под эгидой благотворительности кришнаиты развели натуральный бизнес — и в январе 2007 года отменили им льготы по аренде муниципального здания.

Сектанты надеялись, что кривая вывезет — и отравленное толерантностью государство просто не посмеет предъявлять к ним, «верующим», реальных претензий. Однако недаром Международное общество сознания Кришны именуют тоталитарной сектой. Ведь, по её правилам, вопросы перемещения материальных ценностей, принадлежащих провинциальным «храмам», решаются только с согласия московского начальства.

Если сектанты и далее будут так рьяно заниматься бизнесом и разборками между собой, то глядишь, их усилиями часть граждан может в конце-концов вернуться из душного сектантского мира к нормальной жизни.

Евгений Мухтаров

Ярославцев запрягли в кришнаитскую колесницу

04.09.2007 ЯРОСЛАВЛЬ, 4 сентября (АНН).

Несколько тысяч человек стали зрителями и участниками так называемого "Фестиваля Индии" в Ярославле. Граждане и не подозревали, что вместо культурного праздника было проведено религиозное мероприятие с целью вовлечения людей в кришнаитскую секту.

Подобное шоу проводится в городе не впервые. Летом прошлого года кришнаиты уже таскали по Волжской набережной свою пёструю колесницу с тремя куклами, символизировавшими иноземных "богов". Но на этот раз они решили сделать праздник более шумным и массовым.

Жителей уверяли, что фестиваль, запланированный 27 августа на площади Юности, проводится "в рамках Дней индийской культуры, посвященных 60-летию независимости Индии, 60-летию российско-индийских дипломатических отношений и предстоящих Года России в Индии и Индии в России".

Горожанам обещали появление представителей посольства экзотической страны, мэрии Ярославля и администрации области, сулили "красочное шествие колесницы", национальные танцы и дегустацию национальных сладостей, концерт музыкальных групп, а дам зазывали редкой возможностью "примерить индийские наряды" и "сделать настоящий индийский макияж". Стараниями организаторов фестиваль представляется безобидной культурной акцией, проводимой для укрепления дружбы братских народов.

Но перед началом мероприятия ярославский антисектантский центр обратился к представителям СМИ, а также в мэрию города, администрацию области и прокуратуру с заявлением, суть которого сводилась к тому, что под видом фестиваля будет осуществляться обычная вербовка жителей в религиозную организацию "Международное Общество Сознания Кришны". Никаких официальных "Дней индийской культуры" в России не проводится, посольство страны даже не подозревает о своём участии в шоу, а программа "Года Индии в России" вообще пока даже не утверждалась.

Катание колесницы и раздача с неё продуктов — это чисто религиозные обряды, принятые у кришнаитов, которые не преминут также заняться на акции распространением своей "духовной" литературы и устной агитацией. Всё вышло в точности так, как и предсказывали. Естественно, никаких обещанных индийских дипломатов там не оказалось. Благоразумно отсутствовали и городские чиновники, которые, судя по анонсам, должны были произнести некие "приветственные речи".

Вскоре почтенной публике предложили взяться за канаты, чтобы потянуть колесницу за собой. И люди, полагая это забавным, потащили по площади Юности чужих богов, громко скандируя по просьбе организаторов молитву "Харе Кришна, Харе Рама". Осталось только "поздравить" наивных сограждан с тем, что они поучаствовали отнюдь не в культурном, а в чисто "духовном" ритуале.

Между тем, в толпе зрителей сновал кришнаит с религиозной литературой, а его закутанная в индийское сари единоверка усердно проповедовала о "добром боге" десятку маленьких, раскрывших рты от удивления детей. Потом были религиозные песни двух кришнаитских ансамблей. На этом фоне шла торговля "сигаретами от кашля", "оздоровительными" маслами и "аюроведическими" препаратами.

Отпев и отплясав на площади Юности, кришнаиты заявили, что мероприятие прошло весьма успешно, и опубликовали на своем сайте даже фотографии, рассказывающие, как именно над наивными ярославцами совершались чуждые религиозные обряды.

В Ярославском антисектантском центре к этому действу отнеслись с огромным вниманием. Теперь, как говорят активисты, всеми нарушениями законодательства, допущенными и при подготовке к "фестивалю", и при его проведении, обязательно займется областная прокуратура.

Вскоре после жестокого убийства кришнаитом православного священника в г. Тура, кришнаиты затеяли ссору с православным священником в Новосибирском метро, цинично заявив ему, что, дескать, теперь они знают, как нужно расправляться с православными священниками, имея в ввиду Красноярские события. Недавно адепт секты кришнаитов напал на известного профессора-религиоведа Александра Дворкина в подземном переходе Московского метро и избил его. «Как видим, по своей агрессивности от кришнаитов не отстают и «Свидетели Иеговы», — говорит священник Александр Новопашин.

В центре Тулы кришнаит угрожал физической расправой прохожему

17.06.2008

13 июня в центре Тулы на площади Главпочтамта представители тоталитарной секты кришнаитов провели очередную вербовочную акцию. На помощь тульским сектантам в этот день прибыли их московские коллеги. Под видом праздника, проводимого в рамках года Индии в России, который завершился два года назад, сектанты, танцуя, исполняли свои религиозные песнопения и распространяли листовки. Также представителями секты активно велась несанкционированная продажа религиозной литературы, искусно маскируемая ими под бесплатную раздачу.

Сектантские вербовщики останавливали прохожих, навязчиво предлагали приобрести у них литературу и посетить их центр. В числе остановленных таким образом оказался туляк Пётр Алёхин. Во время разговора туляк задал несколько вопросов, касающихся вероучения кришнаитской секты, явно не понравившихся вербовщику. Не найдя достойного ответа, кришнаит назвал собеседника «неверным» и заявил, что вскоре перережет ему горло. Туляк вынужден был обратиться к стоящему неподалеку милиционеру.

Подобный вид расправы с непонравившимся сектанту человеком был выбран не случайно. В средствах массовой информации неоднократно появлялись сообщения об угрозах расправы с неугодными, поступавших со стороны адептов секты кришнаитов.

Происшедший в Туле случай в очередной раз достаточно ярко показал антисоциальный характер секты кришнаитов. Дикие выходки сектантов не могут не вызывать недоумение. Сектанты достаточно просто получают разрешения на проведение своих вербовочных мероприятий. Представителям власти, санкционирующим подобного рода мероприятия, давно пора при обращении представителей тоталитарных сект учитывать исходящую от них реальную опасность.

Московская милиция помогает "кришнаитам"

Вечером 15 августа двое соратников РОНС - Артём К. и Андрей П. были задержаны милицией и доставлены в ОВД "Китай-город", где содержались около 20 часов. Официальное обвинение им не предъявлялось, но стало известно, что милиционеры действовали по "заказу" кришнаитов. На Манежной площади (у Нулевого километра) сектантами продаётся идоложертвенная продукция.

Соратники же РОНС постоянно проводят с заблудшими кришнаитами душеспасительные беседы, препятствуя распространению их агитации. По информации из самого ОВД, милиционеры "кормятся" от кришнаитов, и потому пытались "подержать подольше" протестующих.

Благодаря поддержке соратников и общественных правозащитников незаконно задержанные освобождены. Сейчас мы уточняем имена и должности сотрудников ОВД, причастных к задержанию.

Седмица.ру

Против кришнаитов.

Между членами местного общества Сознания Кришны и миссионерским отделом Екатеринбургской епархии назревает конфликт. Православные верующие сопровождают кришнаитов в их шествиях и несут с собой таблички с надписями "Кришнаит убил священника".

В Красноуфимске последователь Кришны убил православного священника. Но, как и положено в таких делах, следствие «выяснило», что и он будто бы страдал психическим заболеванием. Однако, сотрудников Екатеринбургской епархии, это не смущает. Они говорят, что шествия кришнаитов не что иное, как вербующие акции, и люди должны знать, что представляет из себя организация кришнаитов. С того момента, как в шествиях стали участвовать православные, здесь появились и сотрудники милиции. Защищая сектантов, они отделяют колонну кришнаитов от их религиозных оппонентов. На проведение воскресных шествий общество сознания Кришны, получило разрешение у городских властей. Православным активистам такого разрешения в мэрии не выдали. Несмотря на отсутствие официального разрешения, православные священники отступать не собираются и обещают вновь выйти на улицы города.

В Екатеринбургской епархии накопилось более сотни жалоб и заявлений от родственников сектантов, жалующихся на то, что они «потеряли близких людей».

Лента. ру.

Кришнаита, убившего православного священника, разодрал медведь

«Сумасшедший» кришнаит десять лет назад зверски убил священника в эвенкийском посёлке Тура. Когда после «лечения» он вернулся туда, то стал жертвой медведя.

Безкрайние просторы северной тайги, деревянные домики, среди которых возвышаются Дом культуры да школа. Это Тура, поселок Эвенкии, где живёт чуть больше шести тысяч человек. Свято-Троицкий храм несколько лет был здесь един

ственным…

Построили его только в 1995 году. До этого люди, если и молились, то дома у икон…

Отец Григорий стал настоятелем Свято-Троицкого храма в 1997 году. Жизнь в поселке изменилась ― люди потянулись в церковь. Он делал всё, что мог, чтобы число прихожан увеличилось ― не только читал проповеди, но и организовал воскресную школу для детей, украшал свой приход, много общался с жителями вне храма. Народ его любил.

Жизнь священника закончилась внезапно. Прямо в храме его жестоко убил кришнаит ― несколько раз ударил ножом и отрезал голову. Это преступление потрясло жителей маленького посёлка. Люди не могли понять, откуда взялась такая немыслимая жестокость?!

Людской, неправый суд признал убийцу «невменяемым», но Божий суд не замедлил свершиться и здесь, на земле. Судьи, как они очень часто это делают совершая суд над убийцами православных священников, признали его «сумасшедшим». С диагнозом "шизофрения" отправили на лечение расчётливого убийцу к психиатрам в тюремную больницу. Спустя непродолжительное время он оттуда вышел и опять вернулся в тайгу.

Осенью 2009 года в тайге неподалеку от посёлков, которые расположены поблизости Тунгуски, охотники нашли сапоги и окровавленную одежду. По словам местных жителей, это вещи кришнаита-убийцы Любецкого. Люди говорят, что как раз в то время по лесу бродили медведи-шатуны. Его отговаривали туда идти, но он не послушался и пропал. Хотя тело не нашли, но с того времени Любецкого никто не видел.

В Туре же до сих пор вспоминают отца Григория, каждый год в день его гибели, 21 марта, прихожане собираются у его могилы.

— Это был очень образованный человек, — с грустью вспоминает отец Тимофей, нынешний настоятель Свято-Троицкого храма. — У него были очень красноречивые, яркие проповеди. Был эрудированный. Он был очень эмоциональным, иногда категоричный. Его очень любили прихожане.

Источник: «Ком. пр.».

МУЧЕНИКИ

Они идут! Раздайтесь, расступитесь,

Снимите шапки, бросьте враждовать!

Благоговейте, кайтесь и молитесь!

Они идут за Правду умирать.

Худ. П. Жером. Последняя молитва христиан перед мучением.

Из катакомб, из тюрьм и подземелий

В кровавый цирк их гонит красный Рим,

На мрачный пир немых, могильных келий,

Где уж никто не будет страшен им.

Глумясь над истиной поруганного Неба,

Безумствует вокруг звериная толпа,

Нахально требуя позорища и хлеба,

Коварно-мстительна, злорадна и слепа.

Они идут — гонимые, больные,

Покорные веленьям палачей,

Пред Богом и людьми подвижники святые,

Немые жертвы дьявольских мечей.

Ликует Рим еврейского Нерона;

Живые факелы безропотно горят.

И льется кровь, и на ступенях трона

Победу празднует обожествленный ад...

Умолк топор! Ползут ночные тени;

Кровавый цирк одел ночной туман.

Их больше нет! Склонитесь на колени

У праха новых христиан!

Сергей Бехтеев +1954.

Заказы о пересылке книг священника Виктора Кузнецова по почте принимаются по телефонам: 8 (499) 372-00-30 – «Риза», 8 800 200 84 85 (Звонок безплатный по России) – «Зёрна»,8 (964) 583-08-11 – «Кириллица».

Для монастырей и приходов, общин... книги — безплатны. Звонить по тел. 8 (495) 670-99-92.

Кто говорит нам "вата"

Вчера нас посетила августейшая персона. Нет, серьёзно. Припёрлось какое-то чмо и заявило «Вы тут все ватное быдло, повторяете за федеральным телевидением». Он так говорит, как будто э...