ИЗБРАННЫЙ НАРОД И СЫНЫ ПОГИБЕЛИ

«Иудеи – виновники дурных представлений, какие имеют о нашей религии язычники».

 «... говорят о себе, что они иудеи, а они не таковы, но сборище сатанинское» (Откр. 2, 9).

Совершившееся две тысячи лет назад Пришествие в мир Спасителя подготавливалось Божественным Промыслом и ожидалось человечеством со времен грехопадения прародителей. И чем ближе был день Боговоплощения, тем явственнее люди ощущали это – и по пророчествам ветхозаветных праведников, и по усиливавшейся в мире агрессии диавола и его клевретов. Христос родился от Пречистой Девы Марии в предсказанный пророками срок, когда истекли знаменитые Данииловы седмины и «пришла полнота времен».

Но не только ветхозаветный Израиль подготавливался к встрече с Богом. Весь сотворенный мир, хотя и лежавший во зле, оставался орудием Промысла Божия. Так и Второе Пришествие, за которым последуют конец этого видимого мира и Страшный Суд, ожидается уже со дня Вознесения Христова. И по пророчествам святых, и по указанным в Откровении апостола Иоанна Богослова признакам, и все по той же, достигающей своего апогея агрессии темных сил, можно судить, что человечество стремительно движется к апокалиптическим временам.

Римское государство, основанное за 700 с лишним лет до Рождества Христова, к моменту Боговоплощения находилось в расцвете славы и могущества. Римские полководцы объединили своими завоеваниями большинство цивилизованных государств, подчинив единой власти части трех континентов: Европы, Азии и Африки. Римские правители руками рабов проложили по всем завоеванным странам свои дороги и наладили пути морского сообщения, которые потом послужили апостольской проповеди. Тогда же по заказу Юлия Цезаря александрийский астроном Созигмен создал юлианский календарь. По нему и начался отсчет Новой эры – от Рождества Христова.

В течение многих веков оттачивали греческие философы и поэты остроту мысли и красоту слова, чтобы затем эллинское красноречие сослужило свою службу Богу, став языком христианского богословия. И даже самое жуткое изобретенние римской цивилизации – орудие казни и смерти – крест, Господь соделал символом спасения и Вечной жизни. «Римский государственный гений обогатил мировую культуру двумя блестящими достижениями: обширным сводом законов («Римское право»), который лег в основу всех европейских законодательств, и крестом – самым мучительным видом смертной казни, предназначенной для разбойников, изменников государства и взбунтовавшихся рабов.

Христос, будучи жертвой за все человечество, избрал распятие как вид страдания, совмещающего в себе все душевные и телесные муки. Кровь Христа, обагрившая Крест, искупила грехи человечества. Для нас Крест и Воскресение неразделимы. Тайну Распятого Бога не могли понять ни иудейский формализм, ни языческие аполлонизм и дионисийство, ни эллинская философия, ни римская культура, поэтому христианская Церковь сразу же стала гонимой. 

«Крест – для иудеев соблазн, а для еллинов безумие» (1 Кор. 1, 23)» [1].

Спаситель через смерть на Кресте даровал нам жизнь, и потом, казалось бы, самые негативные для Церкви и христиан обстоятельства Господь обращал во благо. Например, мученичество первых христиан послужило их прославлению и фундаментом Церкви. Многочисленные ереси и расколы стали поводом к созыву Вселенских соборов и выработке стройной системы христианского вероучения и догматов. Все силы ада враг человеческого рода мобилизовывал на борьбу против Бога и Его творения – человека, но чтобы ни предпринимал сатана и его приспешники – последнее слово всегда остается за человеком и его свободным нравственным выбором.

«Христианское мировоззрение, – пишет митрополит Иоанн (Снычев), – давно подметило в череде исторических событий некую необъяснимую на первый взгляд странность. Походы и войны, мятежи и революции, смены династий и свержения престолов, экономические кризисы и политические интриги – эти внешне бессвязные и хаотические явления соединены между собой удивительным единством последствий. Их конечным результатом всегда является разгром национальной государственности и попрание христианских святынь.

 Неизбежно встает вопрос: почему? Что это – случайность или «объективная закономерность», столь любезная сердцу историков-материалистов? Особое звучание приобретают в этой связи многочисленные христианские пророчества, предсказывавшие именно такой ход истории.

 «Молим вас, братия, – обращается апостол Павел к народу церковному на заре христианской эры, – да не обольстит вас никто никак… Ибо тайна беззакония уже в действии, только не совершится до тех пор, пока не взят от среды удерживающий теперь» (2 Сол. 2: 1,3,7).

 В этом апостольском призыве – ключ к пониманию многих загадок истории и наших сегодняшних недоумений.

Истоки «тайны беззакония» коренятся в седой древности. Ее отправной точкой являются события внешне мало значительны: в VIII и VII веках до Рождества Христова под ударами Ассирии и Вавилона пали маленькие ближневосточные царства, Израильское (в 727 году до Р.Х.) и Иу-дейское (в 606 году до Р.Х.). Лишившись независимости и превратно истолковав священные книги, часть религиозных сект Израиля и Иудеи связали свои надежды на восстановление государственности с пришествием Мессии – царя Израильского, который соделает их господами мира.

Считая себя народом, избpанным Богом якобы для господства, они ревниво оберегали свою национально-религиозную «исключительность». Закоснев в ожидании Мессии как политического и военного лидера, эти люди отвергли истинного Мессию – Иисуса Христа, пришедшего в мир с проповедью покаяния и любви. Особую ненависть вызывал у них тот факт, что, обличив заблуждения иудейских «законников» – книжников и фарисеев, Христос разрушил миф об их «богоизбранности», приобщив к Своему спасительному учению все окружающие народы. Обличая сатанинские истоки безмерной гордыни самозваных претендентов на мировое владычество.

 «Иисус сказал им… Ваш отец диавол; и вы хотите исполнять похоти отца вашего» (Ин. 8:42, 44) 

Простить Ему этой правды «сионские мудрецы» не могли. Христос был оклеветан и по лжесвидетельству осужден на смерть. Но распятым Он оказался для богоборцев еще страшнее. Христианство стремительно завоевывало мир, отодвигая мечту о господстве все дальше и дальше. Тогда христианской Церкви была объявлена война. Вести ее открыто христо-ненавистники не могли: не хватало сил. Их оружием в этой войне стали еретические учения, разрушавшие христианство изнутри, тайные общества и организации, скрывавшие за внешне благовидной деятельностью свою главную цель: низвергнуть христианство, разрушить национальные государства и подготовить таким образом «добровольное» объединение мира в рамках единой международной политической структуры под властью единого мирового правительства. Его глава и должен, по замыслу «архитекторов» этого «общемирового дома», воплотить в жизнь многовековую мечту о господстве над миром. Христиане назвали этого грядущего мирового диктатора антихристом.

Под какими только личинами не скрывались «предтечи антихриста» – строители «единого мирового сообщества», основатели экуменических движений, приверженцы «всеобщих мировых вероучений» и тому подобных богоборческих начинаний. Все шло в дело: еретические секты средневековья, псевдомонашеские ордена времен крестовых походов, литературные чтения и философские кружки эпохи Просвещения, научные ассоциации и масонские ложи нашего космического века с удивительным единодушием выполняли кропотливую работу по разрушению христианского мироощущения и национальной государственности» [2].

Аналогично рассуждает и историк-исследователь Олег Платонов: 

 «По мнению христианских богословов, тайна беззакония заключается в «ожесточенном иудействе» и «преследовании иудеями христианства».

Из Нового Завета явствует, что тайна беззакония проявляется прежде всего в иудаизме и иудейских сектах, породивших ложь и испорченность в человечестве. Таким образом, тайна беззакония, над которой так деятельно трудился князь тьмы (Ин. 12:31; 13:2-27), приобрела наконец в лице иудейского народа самую восприимчивую почву, где могло возрастать семя грядущего антихриста. Только в этом народе, превратившемся из народа богоизбранного в народ богоотверженный, только в его безграничной ненависти ко Христу сатана мог заложить прочный фундамент для своей церкви антихри-ста. Об этой служебной роли иудейства в осуществлении сатанинских планов говорит и апостол Иоанн Богослов: они «говорят о себе, что они иудеи, а они не таковы, но сборище сатанинское» (Откр. 2, 9). 

Они примут антихриста с великой радостью, уверуют в него, как в  Мессию, обещанного пророками. Поэтому и сказал Христос: 

«Я пришел во имя Отца Моего, и не принимаете Меня; а если иной придет во имя свое, его примете» (Ин5:43).

Вся история человечества после Рождества Христова подтверждает, что ненависть иудеев к Спасителю была не временным событием, а постоянным ожесточенным восстанием их против Сына Божия, перешедшим в плоть и кровь ко всем последующим иудейским поколениям.

 «И первый на земле народ, который признал сатану своим богом и поклонился ему как Богу был Израиль, ставший чрез то из народа Божия, богоизбранного, каким он был по первородству своему среди сынов человеческих, народом богоборцем – богоубийцей, Вавилоном – женою любодеицею» [3].

«Иудеи стремятся … увлечь в свое революционное богоотступничество все народы, заняв в них руководящее положение». Главным орудием в претворении этого богоборческого плана стали созданные иудеями тайные центры власти, общества и секты» [4 с. 11].

Предостерегая людей от погибели, Господь часто посылает различные знамения и чудесные явления, чтобы вразумить грешников. Известно, что незадолго до разрушения Иерусалимского храма было видение, как ангелы покинули его, – благодать Божия оставила это место и этот народ, распявший своего Бога.

«Тит приступил к осаде Иерусалима к пасхе 70-го года. Во все время осады голод причинял иудеям неимоверные бедствия и страдания. Когда отдельные лица решались поискать для себя пищи за городом, римляне ловили их и, изуродовав, снова прогоняли за стены Иерусалима или же распинали на крестах. Но скоро уже и эта опасность не удерживала, и число их было так велико, что иногда в один день до 500 человек погибало крестной смертью; везде вокруг стен стояли кресты с распятыми на них иудеями. Думали ли о таком исполнении своих слов иудеи, когда, требуя крестной смерти Спасителя, они необдуманно кричали:

«Кровь Его на нас и на детях наших»?!..» [5].

Оценивая деяния политических и религиозных лидеров Иерусалима того времени, Иосиф Флавий писал: 

«Однако нет никакой возможности описать по порядку все их злодеяния, вообще же можно сказать, что еще ни один город не перенес ничего подобного и еще ни одно поколение во веки веков не производило столько зла… Они-то и ниспровергли город, хотя и принудили римлян против их воли поставить свое имя под этой безрадостной победой, и это они почти что втащили в храм медливший еще огонь! Достоверно известно, что без скорби и слез они созерцали из Верхнего города пылающий храм, скорбь же и слезы следовало искать в стане римлян. Бог давно уже обрек храм огню, но вот, наконец, настал предопределенный во времени срок – 10-й день месяца Лоя, тот самый день, в который и прежде храм был сожжен царем вавилонян, виной и причиной огня были сами евреи».

Вскоре в Ямнии, близ побережья Средиземного моря, возникла академия, которая за отсутствием храма для жертвоприношений, первосвященника и церковного клира, исчезнувших во время бедствия, являлась хранительницей преданий Израиля. Патриарх и академия, сделавшись политическим и религиозным центрами еврейского народа, состояли из главы, совета и книжников фарисейской секты, оставшейся единственной (сплоченной) среди общего разложения государственного организма. При этом, вероятно, сейчас никому не известно, было ли разрушение Иерусалима действительной трагедией для тайного правительства Иудеи или даже подготовлялось им? Но очевидно другое: уничтожение официальной власти было на руку фарисеям, так как ликвидация легальной власти как бы узаконивала их тайную власть.

Они засылали своих гонцов во все еврейские колонии и взымали налог – дидрахмы, вносившийся исправно, несмотря на то что римский император немедленно по раз рушении Иерусалимского храма «евреев, где бы они ни проживали, обложил налогом, повелев каждому платить в Капитолийский храм две драхмы в год – столько же, сколько прежде они отдавали на Иерусалимский храм».

Вероятнее всего, со времени разрушения храма существовало одно и то же еврейское правительство, находившееся последовательно в Ямнии, Тивериаде и Вавилоне, которое потом было перенесено сначала в Константинополь, а затем в Салоники. Эти «князья изгнания» – тайные правители еврейства, правление которых, должно быть, не прерывалось с Вавилонского пленения и которые «обогатились» там всеми атрибутами магических ритуалов, происходят из царственного рода Иуды, как и древние князья Иудеи.

Вот как описывается обряд посвящения в сан «князя изгнания»: «Он заканчивал обряд молитвою, произносимой про себя, из боязни, чтобы кто-либо не услышал и не передал другим правителям, что он желает их гибели, ибо действительно царство евреев не может возникнуть иначе, как на развалинах других государств» [6 с. 139]

«Задачей иудеев стало уничтожение ненавистного им христианства; дыша злобой, они возбуждали язычников против последователей Христа. Книга Деяний и Послания святых апостолов свидетельствуют о том, с какой злобой иудеи преследовали первых христиан. Четыре века жесточайших гонений со стороны римских властей, сотни тысяч умученных за веру, которых истязали, жгли и бросали на растерзание зверям и которые были жертвами иудейской клеветы и подстрекательства, но эти гонения привели лишь к торжеству Вечной Правды. На крови мучеников воздвиглась Церковь Христова, и над оружием клеветы воссиял Крест» [7].

«Памятники письменности первых веков христианской эры, дошедшие до нас, едва ли не единогласно свидетельствуют о том, что ненависть к Христу повсеместно заставляла иудеев идти на отчаянные попытки искоренить, уничтожить Его учение. Ради этих целей они не брезговали никакой клеветой, откровенно провоцируя римские власти на организацию антихристианских гонений. 

Непримиримое отношение иудаизма к христианству коренится в абсолютной несовместимости мистического, нравственного, этического и мировоззренческого содержания этих религий. Христианство есть свидетельство о милосердии Божием, даровавшем всем людям возможность спасения ценой добровольной жертвы, принесенной Господом Иисусом Христом, вочеловечившимся Богом, ради искупления всех грехов мира. Иудаизм есть утверждение исключительного права иудеев, гарантированного им самим фактом рождения, на господствующее положение не только в человеческом мире, но и во всей Вселенной. Среди христиан установился взгляд на вражду иудаизма к христианству как на отражение в мире богоборческой ненависти сатаны, диавола – к Иисусу Христу, Сыну Божию, разрушившему Своей крестной жертвой его державу и власть над душами людей» [2 c. 76].

Святой Иоанн Златоуст, живший в IV веке, говорил: «Если ты уважаешь все иудейское, то что у тебя общего с нами?… Если бы кто убил твоего сына, скажи мне, ужели ты мог бы смотреть на такого человека, слушать его разговор?… Иудеи умертвили Сына твоего Владыки, а ты осмеливаешься сходиться с ними в одном и том же месте? Когда узнаешь, что кто-нибудь иудействует – останови, объяви о нем, чтобы тебе и самому не подвергнуться вместе с ним опасности».

Мученик Иустин Философ во II веке по Р. X. говорил: «Иудеи послали во всю землю людей, через посредство которых везде оповестили, что возникла новая секта, которая проповедует атеизм и разрушает законы… Все клеветы, которые распускают относительно христиан, идут от этих, распространенных иудеями».

Септимий Флоренс (II–III вв. по Р. X.), больше известный историкам под именем христианского богослова Тертуллиана, свидетельствовал: «Иудеи – первые виновники дурных представлений, какие имеют о нашей религии язычники».

«Вражду иудеев к «галилеянам», т. е. к христианам, использовал друг иудеев Юлиан Отступник, – писал известный советский историк Лев Гумилев. – Гонения на христиан первые 150 лет проводились либо по доносам иудеев, либо по закону Траяна о запрещении любых обществ. К христианам Траян относился без всякого интереса и даже запретил принимать на них доносы, а казнить их повелел только по личному заявлению о принадлежности к христианской общине. Поэтому христианство распространялось по всей империи, втягивая в себя алчущих и жаждущих правды» [8 с. 50].

Таким образом, пришествие Христово разделило мир на последователей Христа и гонителей Христа (под какой бы личиной они не скрывались). Отсюда будут проистекать и выводы дальнейшего повествования.