Он, очевидно, придумал себе, что сможет и Фанар, и Турцию одновременно представить на провальном форуме в Швейцарии.
Но МИД Турции почему-то посчитал иначе.
Очень показательно, что чиновники МИДа не только не употребляют прилагательное "вселенский" и тем более "константинопольский" применительно к такому важному международному деятелю, а называют его как-то совсем пренебрежительно "Греческий Православный Патриарх" (Greek Orthodox Patriarch Bartholomew).
Пресс-секретарю турецкого МИДа вчера просто задали вопрос о "Саммите мира", на что он вдруг ответил следующим образом:
"Сообщается, что Греческий Православный Патриархат (sic!) принял участие в Саммите мира по Украине, состоявшемся 15-16 июня 2024 года в Швейцарии, с государственным статусом и что его превосходительство Хакан Фидан, министр иностранных дел Турецкой Республики, провел официальную двустороннюю встречу с Патриархом Греческой Православной Церкви Варфоломеем на полях саммита, ЧТО НЕ ОТРАЖАЕТ ИСТИНЫ".
Заметим, что в отношении министра иностранных дел Турции употребляется слово "его превосходительство" (his excellency), а повелителя Альфа-Центавры и Млечного Пути Патриарха Варфоломея даже "его преподобием" не назвали.
И это не какое-то дерзкое пренебрежение со стороны Турции. Это обычная констатация реального статуса того человека, который первенство чести, как дань уважения к очень древней канонической традиции, привязанной к давно несуществующему Новому Риму, решил под геополитический шумок заменить de-jure реальным первенством власти среди православных Церквей.
То-есть, решил сделать именно то, что уже раскололо некогда единую Церковь в 1051 году. Как будто римская ересь о главенстве Папы чем-то отличается от фанарской ереси о главенстве "Греческого Православного Патриарха".
Но МИД Турции не оставил Швейцарский выпендрёж без внимания:
"Мы запросили у организаторов –Швейцарии и Украины – разъяснения по поводу утверждений о том, что имя Греческого Православного Патриархата позднее было добавлено в качестве подписавшей стороны к Совместному коммюнике, принятому и обнародованному в конце саммита".
Иными словами МИД Турции вместо нашего ОВЦС и от имени всех нас задаёт Варфоломею вполне резонный вопрос:
"А от имени кого Ты вдруг подписываешь международные совместные коммюнике? Ты что глава какого-то государства? Или какой-то международной организации? Ты духовный лидер "греческого патриархата", находящегося на территории Турции в Стамбульском районе Фанар. Кто Тебя уполномочил ехать в Швейцарию да ещё к тому же делать вид будто-то Ты там встречаешься с нашим министром чуть ли на официальном уровне? Пусть организаторы объяснят что тут происходит. Потому-что по законам Турции Ты никакой не "Вселенский Патриарх" и тем более не "Восточный Папа", чтобы позволять себе такие выпады."
Именно это имеет ввиду турецкий МИД, присовокупив для непонятливых следующий абзац:
"С другой стороны, очевидно, что в нашей государственной политике относительно статуса Греческого Православного Патриархата не произошло никаких изменений".
Нам всем впору задуматься, почему мы до сих пор не используем это положение Турецкой нормативно-правовой базы для пользы нашей церковной дипломатии?
Ведь никто нам не запрещает сказать, что наименование "вселенского" или "Константинопольского", как и статус первого по чести применительно к Варфоломею может иметь прежнюю каноническую силу только в том случае, если государственное образование, возникшее на территории Нового Рима, подтвердит такое название и статус в своей нормативно-правовой базе.
Ведь мы прекрасно знаем, что в Византии церковные каноны имели юридическую силу. То, что епископ Нового Рима имел статус Вселенского (имперского), было закреплено на законодательном уровне и только поэтому имело канонический смысл.
Archons of the Ecumenical Patr...
Если Турция подтвердит этот статус епископа бывшего Константинополя и начнёт его именовать в официальных документах Вселенским или на худой конец просто Константинопольским, как дань уважения к прошлому, то и среди православных Церквей он сможет пользоваться первенством чести на соборах.
Допустим, фанариоты поднимут вой по поводу такого предложения ОВЦС. Ну и что? Они как только уже не называют Русскую Церковь на своих бесконечных сходках за деньги Госдепа. А тут – никаких обзывательств. Обычная просьба привести статус Патриархата в соответствие к правовому статусу, которым он пользуется на территории "принимающего" государства (Турции).
Ведь Московского Патриарха Российская Федерация признает Патриархом Московским и Всея Руси. Аналогичная ситуация с другими Патриархами. Почему мы делаем исключение для Фанара? Тем более, что там есть официально признанная Турцией параллельная юрисдикция.
Иначе, мы будем постоянно иметь дело с этими элинскими махинаторами, у которых в дипломе написано "сторожа музея истории Византии", а они каждые выходные, пока не видит санитар полиция изображают, что это не музей, а реальный дворец с реальным православным царём, а они его имперские патриархи.
Если смотреть на феномен Фанара турецкими глазами , то получается весьма странная картина.
Мы её постараемся описать теми терминами и "единицами измерения", которые Фанар использует по отношению к другим юрисдикциям и государствам.
Странность заключается в том, что Турция - довольно старое независимое государство. И оно, как и любое другое заслуживает на то, чтобы иметь хотя-бы митрополию или экзархат, если Патриарха они до сих пор не заслужили.
В какую Церковь податься турку, решившему вдруг принять Православие? В структуру Фанара он может, конечно, попроситься, но ему тогда придётся отказаться от всего турецкого и принять греческое прочтение истории его родины.
Ведь греки уверены, что Новый Рим принадлежал им, просто в силу того, что государственным языком империи был греческий.
Но зато когда Россия вспоминает о Российской Империи, простиравшейся до Варшавы, где государственным языком был русский, фанариотов мгновенно хватает кондрашка. Так а в чём собственно разница?
Если по логике Фанара, в городе, где была крещена Русь, может быть не русская Церковь, то почему в городе, в котором эллинская культура некогда процветала, не может быть не греческой поместной Церкви? Что это за двойной стандарт?
Так куда всё-таки идти нашему турку? Где он сможет услышать службу "на родном турецком языке?", где он сможет молиться Богу за укрепления своей Турецкой родины? За победу турецкого оружия?
Ну, допустим завтра начнётся конфликт в Турецкой Республике Северного Кипра, в какой Церкви такой турок сможет помолится о победе турецких киприотов?
Риторические вопросы, неправда ли? Задай кто-нибудь такие вопросы грекам, они подумают, что вопрошающий наглец сошел с ума.
А почему тогда нам они постоянно втирают аналогичную дичь? Почему на территории Русской Церкви они создают структуру для новой политической национальности, которая ненавидит всё русское?
Почему на таком же основании нам не признать Турецкую Православную Церковь , которую Фанар на дух не переносит.
Получается, исходя из логики Фанара, туркам не нужна поместная православная церковь?
Так зачем она тогда нужна национальности, искусственно созданной униатами и католиками на территории бывшей Руси?
Как бы не больно было грекам, мы должны им эти вещи озвучивать. Без зеркала они никогда не увидят всю мерзость того, что они делают с Русской Церковью, прикрываясь стандартами, которые сами не собираются выполнять.
Раз в Киеве может быть ПЦУ, то почему в Истанбуле не должно быть ТПЦ?
Это чистой воды экклезиологическая психиатрия, которую нужно как-то начинать лечить.
Оценили 3 человека
6 кармы