ЯХВЕ

 Тогда сказали Ему: кто же Ты? Иисус сказал им: от начала Сущий, как и говорю вам (Ин.8:25).
 Иисус сказал им: истинно, истинно говорю вам: прежде нежели был Авраам, Я есмь (Ин.8:58).

ЯХВЕ (в русском тексте переводится как СУЩИЙ) – одно из имен Божьих, впервые встречающееся в Ветхом Завете.

Имя ЯХВЕ было открыто сынам Израиля через Моисея. Текст Книги Исход дает возможность изъяснения имени ЯХВЕ. В нем Божественное имя связано с глаголом haya(h) – быть. Используемая в Исх.3:14 конструкция ehye(h) aser ehye(h) переводится как свидетельство Бога о Самом Себе: «Я ЕСМЬ ТОТ, КТО Я ЕСМЬ», сокращенно «Я ЕСМЬ» (в русском переводе: «СУЩИЙ»).

«Троица». А. Рублёв. Москва, Храм Христа Спасителя.

Имя «ЯХВЕ» – это как бы отклик (Он – Сущий), повторяемый людьми в третьем лице, на Откровение, выраженное Богом в первом лице о Самом Себе. Имя ЯХВЕ заключает в себе тайну и дар. Оно не является простым местоимением, существительным или прилагательным, а содержит глагол и поэтому воспринимается как таинственный отказ Бога вместиться в человеческие представления. Вместе с тем глагол в имени указывает на факт живого существования, всегда присутствующего и всегда действенного, свидетельствует о Боге как о Личном Существе, входящем в общение с человеком.

"Свтятитель Григорий Богослов

Бог сказал Моисею: Я есмь Сущий. И сказал: так скажи сынам Израилевым: Сущий ЯХВЕ послал меня к вам (Исх3:14)

Наименования «Сущий» и Бог суть некоторым образом наименования сущности, особенно же таково имя «Сущий», не потому только, что Вещавший Моисею на горе, когда вопрошен был об имени, как именовать Его, Сам нарек Себе имя это, и повелел сказать народу: «Сущий послал меня», но и потому, что наименование это находим наиболее свойственным Богу. Ибо имя Θεος (Бог), которое искусные в корнесловии производят от θέειν (бежать) или αιθειν (жечь), по причине приснодвижимости и силы истреблять худое (почему Бог именуется и огнем истребляющим (Втор.4:24), есть имя относительное, а не отрешенное, подобно как и имя «Господь», которое также принадлежит к наименованиям Божиим. Ибо сказано: «Я Господь, – Мое имя» (Ис.42:8); также: «Господь имя Ему» (Ам.4:13). Но мы ищем имя, которым бы выражалось естество Божие, или самобытность, и бытие, ни с чем другим не связанное.

  А имя «Сущий» действительно принадлежит собственно Богу и всецело Ему одному, а не кому-либо прежде и после Него, потому что и не было и не будет чем-либо ограничено или пресечено. 

Что касается других имен Божиих, то некоторые очевидным образом означают власть, а другие домостроительство, и последнее, частью до воплощения, частью после воплощения.

Слова. Слово 30."

История Имени ЯХВЕ

Под Именем Божиим понимается написание четырех еврейских букв יהוה YHWH (ЯХВХ), откуда научное название тетрагра‌мма (от латинского: четыре буквы).

В древнем Израиле Имя Божие не произносилось, чтобы не нарушить заповедь о произнесении Имени всуе. Раз в год первосвященник произносил его во Святая Святых Иерусалимского храма во время праздника Дня Искупления (Йом Киппур). Когда же в Священном Писании древние евреи видели эти буквы יהוה, то произносили слово как אֲדֹנָי «Адонай», которое переводится как «мой Господь» (букв. «мои Господа»).

Впоследствии масореты символически отразили эту традицию в своей фонетической системе, перенеся огласовки слова אֲדֹנָי «Адонай» (огласовки – знаки для обозначения гласных) на священную тетрагра‌мму יהוה. Получились следующие формы: יְהוָה или יְהֹוָה.

Однако это вовсе не означало, что нужно читать по-новому. Огласовки служили всего лишь напоминанием, что непроизносимое Имя Божие нужно произносить как «Адонай».

В 19 в. тот, кто мог читать по-еврейски, почему-то стал читать Имя Божие так, как написано, то есть «Иегова», что совершенно неправильно. Обычно сейчас в академической среде Имя Божие произносят «ЯХВЕ», но, если мы следуем древнейшей иудейской традиции времен Христа, то читаем как «Адонай».

Цитаты о ЯХВЕ

«Бог в Ветхом Завете имеет и имя собственное – ЯХВЕ, которое изображалось на письме согласными буквами Й-Х-В-Х. Из-за опасения нарушить третью заповедь оно прочитывалось так, как если бы это было слово адонай – «Господь». В соответствии с этим Септуагинта, а вместе с ней и большинство переводов Библии, такое прочтение «Господь» [греч. кюриос] переносит и на написание, так что, напр., в Синод. пер. вместо «Яхве» встречается слово «Господь». Когда позднее еврейский алфавит был дополнен значками гласных звуков (Масоретский текст) и к согласным Й-Х-В-Х были добавлены гласные от слова адонай (причем по правилам евр. языка первое а стало произноситься как э), то вместо «ЯХВЕ» (единственно как результат некомпетентности средневековых переводчиков) возникло прочтение и написание «Й-э-Х-о-В-а-Х», или «Иегова». Такая неверная передача Божьего имени еще встречается в некоторых церковных песнопениях и в устаревших переводах. В результате того, что имя ЯХВЕ оказалось скрыто под условным именованием «Господь», в тех случаях, когда в евр. тексте стоит «Господь ЯХВЕ», переводчикам во избежание дублирования – «Господь Господь» – приходится прибегать к различным приемам (см. в Быт.15:2: «Владыка Господи»; Зах.9:14: «Господь Бог» и др.). По той же причине в Синод. пер. слово «Господь» в Исх.6:3 названо именем. В Исх.3:14 в тексте оригинала стоит: «ЯХВЕ (…послал меня к вам)». Это проливает свет на ст. 14, где сказано: «Я есмь Сущий». Еврейское слово со значением «существовать» созвучно имени «ЯХВЕ»; в данном случае оно должно объяснить Моисею, что означает это имя: «Остающийся равным Себе» или: «Который есть и был и грядет» (Откр.1:8)».

Библейская Энциклопедия Брокгауза

Литература по теме

Имена Бога Библейская энциклопедия Брокгауза

Иегова, ЯХВЕ или Господь? свящ. Афанасий Гумеров

О древнем имени Божьем проф. А.А. Олесницкий

Тетраграмма А.С. Мозговой

Тетраграмма, или Божественное Ветхозаветное имя יהוה архиеп. Феофан Полтавский