Священный Синод Кипрской Церкви сместил с кафедры митрополита Пафоса Тихика. Никакого убедительного повода для этого не было. Решение было принято под закулисным давлением Константинопольского патриарха Варфоломея, поскольку митрополит Тихик отказался сослужить с папистами, а линия Фанара сегодня – это неуклонное сближение с ними. После этого на Кипре начались бурные протесты. Доктор богословия Элпидофор Сотириадис назвал произошедшее вопиющим нарушением церковных канонов и расколом, сравнив преследование митрополита с тем, как иудейские первосвященники преследовали Самого Христа. В опубликованном письме архиепископу Георгию Сотириадис обвинил предстоятеля Кипрской Церкви в «охоте на ведьм» и попытках создать кризис в Церкви. «Мы НЕ хотим, чтобы папа римский находился на Кипре. Он еретик. Он не принадлежит Церкви», – категорически заявил автор письма. Тысячи православных греков-киприотов вышли на улицы в защиту своего владыки.
У нас все эти события активно комментируются. И никто не задается вопросом: а возможны ли аналогичные события в нашей Церкви? Имеем в виду протесты. Главный вопрос: где высшие архиереи, выступающие против экуменической политики руководства РПЦ?
Все помнят дело митрополита Леонида, который лишь немного осмелился покритиковать Ватикан? Его по явно притянутым за уши причинам чуть не лишили сана. Человек лишь слегка наступил на горло экуменической песне некоторых очень высоких иерархов... Простая отправка на покой – результат того, что за владыку негласно вступились люди, имеющие отношение к государству. Но чтобы так гласно, уверенно и открыто протестовать против экуменизма – таких среди высшей иерархии нашей Церкви давно нет.
Способны ли мы сами на такой гласный и открытый протест, как православные греки Кипра? Наша слабая попытка создать именно для таких случаев движение православных мирян вызвала тогда (в 2020 году) настоящую истерику в церковном официозе и была быстро подавлена. Немногие активисты и аналитики, позволяющие себе критиковать церковный экуменизм типа обнималок с христопродавцем и идолопоклонником папой-иезуитом Франциском или упорного желания поучаствовать в Критском «соборище» (с трудом подавленного с участием высших лиц государства) воспринимаются безгласно-послушным большинством РПЦ как законченные маргиналы. Так что далеко нам до православных греков Кипра. А чем наши, так сказать, отечественные экуменисты лучше греческих, объяснить крайне сложно.
Другое значимое событие последних дней, имеющее отношение к Церкви – это интервью секретаря по межхристианским отношениям ОВЦС Московского Патриархата священника Стефана Игумнова связанному с Фанаром изданию OrthodoxTimes.
В нем, отметив, что вопиющая ситуация с неканоничным образованием ПЦУ на Украине создана патриархом Варфоломеем, он сразу же заявил, что МП никогда не отвергала не только возможности переговоров с Фанаром по украинскому вопросу, но и права его созывать такие собрания и что Москва никогда не отвергала «первенство чести» «турецкой патриархии» среди поместных православных Церквей. Иными словами, Игумнов от имени ОВЦС вступил в прямое противоречие с синодальным документом, принятым недавно Синодальной Библейской богословской комиссией, в котором вполне правильно осуждается стремление Варфоломея претендовать на роль «православного папы».
Далее Игумнов не раз повторил, что РПЦ стремится к «восстановлению братского общения с Константинополем», причем признание неканоничности ПЦУ не было выставлено в качестве жесткого условия. А это является уже скрытым дезавуированием решения Священного Синода РПЦ о разрыве евхаристического общения с Фанаром из-за его канонических беззаконий именно на Украине.
Наконец, Игумнов подчеркнул, что он может рассуждать о церковных проблемах лишь в отрыве от проблем собственно политических, тем самым по сути отрекшись от проводимой российским государством СВО. Поскольку о. Стефан – типичный функционер, реализующий решения руководства, данное интервью порождает слишком много вопросов, чтобы от них можно было просто так отмахнуться.
Оценили 6 человек
14 кармы