«Поклонение Мистическому Агнцу» — именно так официально называется Гентский алтарь — произведение поистине легендарное. Это не только образец высочайшего мастерства нидерландцев Губерта (1370 — 1426) и Яна (1390 — 1441) ван Эйков.
"Гентский алтарь — церковный створчатый алтарь (алтарь-складень) в католическом кафедральном соборе Святого Бавона в бельгийском городе Гент (провинция Восточная Фландрия).
Алтарь создан по заказу Йоса Вейдта (нидерл. Joos Vijdt), богатого донатора церкви Святого Иоанна Богослова (XV век), позднее ставшей собором Святого Бавона (1561), для личной капеллы его жены.
Надпись на алтаре сообщает, что он был начат Губертом ван Эйком, «величайшим из всех», и закончен его братом Яном, «вторым в искусстве». Освящён 6 мая 1432 года.
Алтарь состоит из 24 панелей, на которых изображены 258 человеческих фигур. Высота алтаря в центральной части достигает трёх с половиной метров, ширина (в раскрытом виде) — пяти метров. Картины, из которых состоит алтарь, расположены на внешней и внутренней стороне алтаря.
Темой алтаря является поклонение Агнцу из Откровения Иоанна Богослова, согласно которому пророки, праотцы, апостолы, мученики и святые стекаются к алтарю, на котором стоит Агнец, символизирующий Христа." - Вика.
За 600 лет их творение едва не было уничтожено огнём, подделывалось, похищалось, подвергалось цензуре, вывозилось Наполеоном, было объектом охоты в Первой и Второй мировых войнах, хранилось в соляной шахте, было продано священнослужителем-отступником — но вновь возвращалось на своё место, в собор святого Бавона в Генте.
Художники и их патроны
Гентский алтарь был освящён в 1432 году. Об этом извещает надпись на латыни на двух серебряных пластинах, обнаруженных в 1823 году на задней части панелей с изображениями донаторов (заказчиков).
«Художник Губерт ван Эйк, не имеющий равных, начал эту работу. Ян [его брат], второй в искусстве, завершил её по заказу Йоса [Йодокуса] Вейдта шестого мая [1432]. Он умоляет вас посредством сего стиха заботиться о том, что появилось на свет».
Поскольку Ян ван Эйк более известен из двух братьев, некоторые арт-историки удивлённо вздёрнули брови, прочтя о нём «второй в искусстве». Но другие специалисты предположили, что Губерт, старший, отвечал за конструирование алтаря, а младший затем расписал его. Строительство полиптихов требовало одних знаний, а нанесение изображений на них — совершенно других.
Губерт умер в 1426 году, и, судя по всему, Ян взял на себя контракт, который брат заключил с заказчиком. Вот вам и «второй в искусстве».
Личностям донаторов стоит уделить особое внимание. Как и многие покровители в эпоху Возрождения, Йос Вейдт был преуспевающим торговцем, который пытался замолить грех накопления богатства, потратив его часть на памятник Богу. Заказав алтарь для церкви Иоанна Крестителя (ныне собор Святого Бавона), влиятельный житель Гента преследовал две цели: во-первых, спасти свою душу, а, во-вторых, продемонстрировать своё благополучие. Вейдт состоял старостой церкви св. Иоанна и помощником при бургомистре родного города, его жена была богатой аристократкой, так что пара могла позволить себе нанять братьев ван Эйков.
Неясно, насколько донаторы повлияли на иконографию всей работы, но денег явно не жалели. Образы Йоса Вейдта и Елизаветы Борлют присутствуют на крайних левой и правой створках алтаря (в закрытом виде). Донаторы изображены в традиционных позах — коленопреклонёнными, со сведёнными в молитве руками, лицами к центральным панелям. Торговец обращается к святому Иоанну Крестителю, а его супруга — к святому Иоанну Евангелисту, которые написаны в технике гризайли (рисованных барельефов).
Алтарь закрытый
Раз речь зашла о панелях, остановимся подробнее на том, что на них изображено. В нижней части закрытого алтаря это, как уже упоминалось, два сподвижника Христа и патроны. Над ними написано Благовещение — момент, когда архангел Гавриил объявляет Марии, что она станет матерью Спасителя.
Панели Гентского алтаря (закрытого): 1 — Йос Вейдт; 2 — Иоанн Креститель; 3 — Иоанн Евангелист; 4 — Елизавета Борлют; 5 — архангел Гавриил; 6 — вид Гента; 7 — символы чистоты Девы (кувшин, таз и полотенце); 8 — Дева Мария и Святой Дух; 9 — пророк Захария; 10 — Эритрейская сивилла; 11 — Кумская сивилла; 12 — пророк Михей
===================================================
Фигуры крылатого вестника и Мадонны, над которой парит Святой Дух в виде голубя, расположены в разных концах комнаты, из окон которой открывается вид на Гент. В нише рядом с Богородицей висит полотенце и маленький серебряный кувшин над тазом. В иконографии того периода эти предметы домашнего обихода символизировали чистоту Девы.
Выше этой сцены ван Эйк поместил образы пророков и пророчиц, предсказавших пришествие и жертву Иисуса. Над головой Гавриила находится ветхозаветный пророк Захария, отец Иоанна Крестителя, над Девой Марией — пророк Михей, возвестивший, что Мессия появится на свет в Вифлееме. Две панели в центре отведены Эритрейской и Кумской сивиллам. Эти же провидцы присутствуют на фресках Микеланджело в Сикстинской капелле.
Алтарь открытый
В открытом виде алтарь разделён на две горизонтальные части. Деисус (Христос с Девой Марией и Иоанном Крестителем) обрамлён хорами небесных ангелов, которые словно оттесняют Адама и Еву от центральных фигур. Буквальная маргинализация перволюдей — к краям алтаря — свидетельствует о тяжести их греха. Ева в одной руке держит запретный плод, другой прикрывает низ живота. Адам поднёс одну руку к груди, второй также закрывает гениталии. Это классическая поза так называемой «скромной Венеры» довольно своеобразна для мужской фигуры.
Панели Гентского алтаря (открытого): 1 — Иисус Христос; 2 — Богородица; 3 — Иоанн Креститель; 4 — хоры ангелов; 5 — Адам; 6 — Ева; 7 — Поклонение Мистическому Агнцу; 8 — праведные судьи (копия); 9 — воины Христовы; 10 — пилигримы и святой Христофор; 11 — отшельники
==============================================
В нижней части на группе панелей под названием «Поклонение Мистическому Агнцу» разворачивается сцена, центром которой является жертвенный ягнёнок, символизирующий Христа (из Евангелия от Иоанна: «На другой день видит Иоанн идущего к нему Иисуса и говорит: вот Агнец Божий, Который берет на Себя грех мира» (Иоанна 1:29).
Все пять панелей представляют собой единое поле. На крайней левой изображены праведные судьи в роскошных и разнообразных нарядах, далее — воины Христовы верхом на лошадях, в сверкающих доспехах и вооружённые мечами правосудия. Справа идут святые и пророки, среди которых выделяется гигантский святой Христофор. На других — простые туники и одеяния неярких земляных тонов. Эти толпы приближаются к центральной панели, чтобы стать свидетелями жертвы Мистического Агнца.
Поклонение Мистическому Агнцу
Почти всю главную панель занимает усыпанный цветами луг, в центре которого находятся две ключевые структуры. Это прекрасный восьмиугольный каменный фонтан с чашей, в которую низвергаются струи воды, и алтарь с ягнёнком, чья голова окружена сиянием. В небе раскинул крылья голубь — Святой Дух, окружённый мандорлой (нимбом), золотые лучи которой касаются земли. Райский пейзаж дополнен городскими зданиями в отдалении, долиной и горами. Какова связь между алтарём, жертвоприношением ягнёнка и фонтаном на переднем плане?
Ягнёнок — Мистический Агнец Божий — символ Христа и его смерти, а его принесение в жертву эквивалентно распятию Иисуса. Это подчёркивает крест, который держит один из коленопреклонённых ангелов.
В руках у других можно увидеть предметы, связанные со Страстями Христовыми: столб, к которому Сын Божий был привязан во время бичевания, губка на палке, пропитанная уксусом (ею смачивали губы Христа, чтобы усилить жажду), гвозди и копьё, пронзившие его плоть. Надпись, вышитая на ткани поверх стола, гласит:
«Ecce Agnus Dei, qui tollis peccata mundi, miserere nobis» («Се Агнец Божий, который принимает грехи мира»).
Агнец истекает кровью в Святой Грааль, установленный на алтаре. Поток крови визуально связан со струями в фонтане, что намекает на Христа как на «живительную воду» Бога. Это отсылка к цитате «А кто будет пить воду, которую Я дам ему, тот не будет жаждать вовек; но вода, которую Я дам ему, сделается в нем источником воды, текущей в жизнь вечную» (Евангелие от Иоанна, 4:14).
На чашу фонтана нанесено изречение «И показал мне чистую реку воды жизни, светлую, как кристалл, исходящую от престола Бога и Агнца» (Книга Откровений, 22:1). Таким образом, в символическом контексте Агнца фонтан — это источник вечной жизни и спасения.
Сам ягнёнок — это не только символ Иисуса, но также и эмблема Гильдии торговцев шерстью, игравшей чрезвычайно важную роль в жизни Гента.
Вокруг алтаря и фонтана изображены патриархи и пророки из Ветхого Завета, святые и клирики. Присутствие первых объясняется тем, что Христос после своего распятия спустился в Ад и освободил заключённые там души, включая всех ветхозаветных праведников, а также Адама и Еву. Без его жертвы они не смогли бы вознестись в Рай.
Ян ван Эйк, фрагмент центральной панели Гентского алтаря — ветхозаветные пророки.
В эпоху Ренессанса все эти сцены, относящиеся к Евангелию от Иоанна и Книге Откровения, сообщали зрителю о жертве Христа и спасении. Ныне мы видим в алтаре материальное свидетельство времени, войн, репараций и восстановления.
Сравнение изображений хор ангелов (слева) и застёжка плаща на груди у одного из них.
Хронология и исторические факты
Шестисотлетняя история алтаря не менее богата, чем его иконопись. Это, пожалуй, самое часто похищаемая работа в мире. Да и вообще всё плохое, что могло бы случиться с произведением искусства — произошло с ним.
Оригинальная рама, предположительно, богато декорированная, была уничтожена во время Реформации. Некоторые исследователи думают, что она была снабжена часовым механизмом, который открывал створки и, возможно, даже проигрывал музыку.
В августе 1566-го кальвинисты ворвались в собор Святого Бавона, чтобы сжечь Гентский алтарь как католическую икону. Их опередили рыцари, которые разобрали панели и спрятали в одной из церковных башен. После этого они заблокировали лестницу и приготовились защищать святыню ценой собственной жизни. Алтарь вернулся на прежнее место почти 20 лет спустя.
В 1781 году император Священной Римской империи Иосиф II пожелал увидеть знаменитый шедевр. Но вместо того, чтобы восхищаться творением Ван Эйков, он возмутился, что обнажённые Адам и Ева слишком «неблагородны» для утончённых вкусов эпохи Просвещения. Эти две панели были сняты и спрятаны в библиотеке собора.
Во время Наполеоновских войн, в 1794 году, французские республиканцы захватили Гент и отправили четыре центральные панели алтаря в Лувр. Лишь 21 год спустя, после разгрома Наполеона под Ватерлоо, новый французский король Людовик XVIII вернул украденное. Это была благодарность за то, что жители города предоставили ему убежище, когда Бонапарт сбежал с острова Эльба.
Но уже год спустя, в 1816-м, викарий Ле Сурр, пользуясь отсутствием епископа, снял крылья алтаря и контрабандой вывез их в Брюссель. Там они попали к торговцу антиквариатом, который, скорее всего, и заказал кражу. После панели были перепроданы Фридриху Вильгельму III, королю Пруссии. Тот надеялся собрать коллекцию, которая превзойдёт Лувр. В 1822 году оставшиеся части алтаря получили небольшие повреждения во время пожара в соборе святого Бавона.
Во время реставрации в Музее кайзера Фридриха (ныне — Музей Боде) в 1823 году на обратных сторонах панелей были найдены таблички, указывающие на авторов и дату создания алтаря. Благодаря этому был открыт ранее неизвестный художник Губерт ван Эйк.
К началу Первой мировой войны Гентский алтарь оказался разделён между тремя городами: Адам и Ева находились в Музее изящных искусств в Брюсселе; украденные створки были в Берлине; четыре центральные части по-прежнему хранились в соборе в Генте. Когда немецкая оккупация Бельгии стала неизбежной, алтарь спрятали от охотников за произведениями искусства. Те пять раз пытались похитить сокровище. Лишь после войны в Версальском мирном договоре было отдельно прописано возвращение всех частей Гентского алтаря в родной город. Что и произошло в 1923 году.
Утром 11 апреля 1934 года Антуану Люйстерборгс, полицейскому комиссару Гента, пришлось проталкиваться сквозь толпу в соборе, глазеющую на то, чего не было: ночью неизвестные вынесли из храма две створки алтаря — «Праведных судей» и изображение Иоанна Крестителя. Полицейский быстро ушёл — его ждало расследование кражи в магазине сыров на другой стороне улицы.
Позже похитители вернули святого Иоанна в знак доброй воли, а за второй фрагмент потребовали выкуп, который не был выплачен. Преступление до сих пор не раскрыто. В 1945 году недостающую панель заменили копией, которую выполнил Джеф Ван дер Векен. Она дополняет алтарь и по сей день.
В начале Второй мировой войны Гентский алтарь был отправлен на хранение в Шато де По на юге Франции, но оттуда его выкрали по приказу Германа Геринга. В 1943 году творение ван Эйков спасли союзники вместе с тысячами других произведений искусства, которые хранились в соляной шахте близ австрийской коммуны Альтаусзе.
В 2010 году Фонд Гетти и правительство Бельгии объявили о планах по восстановлению «Поклонения Мистическому Агнцу». С 2012-го по 2016 годы проходила реконструкция внешних панелей створок. Команда из десяти экспертов сантиметр за сантиметром снимала слои выцветшего лака и следы предыдущих «подкрашиваний», самые ранние из которых датируются 1500-ми годами. На некоторых участках проявились складки драпировок, а под тёмным фоном обнаружилось пространство и свет.
Оценили 2 человека
4 кармы