ЧТЕНИЕ ЕВАНГЕЛИЯ НА КАЖДЫЙ ДЕНЬ
Вторник 5-й седмицы по Пасхе
(Деян.12:25–13:12; Ин.8:51–59)
Евангелие святого апостола Иоанна, глава 8, стихи 51 - 59:
51 Истинно, истинно говорю вам: кто соблюдет слово Мое, тот не увидит смерти вовек.
52 Иудеи сказали Ему: теперь узнали мы, что бес в Тебе. Авраам умер и пророки, а Ты говоришь: кто соблюдет слово Мое, тот не вкусит смерти вовек.
53 Неужели Ты больше отца нашего Авраама, который умер? и пророки умерли: чем Ты Себя делаешь?
54 Иисус отвечал: если Я Сам Себя славлю, то слава Моя ничто. Меня прославляет Отец Мой, о Котором вы говорите, что Он Бог ваш.
55 И вы не познали Его, а Я знаю Его; и если скажу, что не знаю Его, то буду подобный вам лжец. Но Я знаю Его и соблюдаю слово Его.
56 Авраам, отец ваш, рад был увидеть день Мой; и увидел и возрадовался.
57 На это сказали Ему Иудеи: Тебе нет еще пятидесяти лет, — и Ты видел Авраама?
58 Иисус сказал им: истинно, истинно говорю вам: прежде нежели был Авраам, Я есмь.
59 Тогда взяли каменья, чтобы бросить на Него; но Иисус скрылся и вышел из храма, пройдя посреди них, и пошел далее.
Феофилакт Болгарский. Толкование на Евангелие от Иоанна
(Ин. 8:51-59) Ин.8:51. Истинно, истинно говорю вам: кто соблюдет слово Мое, тот не увидит смерти вовек.
"Что же он сказал им? «Кто соблюдет Мое слово», то есть с верою соединит и жизнь чистую (ибо тот только истинно соблюдает учение Господне, кто имеет и жизнь чистую), такой не увидит смерти, которою умирают грешники, предаваемые в будущем веке бесконечному мучению и отпадающие от истинной жизни.
Вместе с сим дает им знать, что если соблюдающий слово Мое не умирает, тем более – Я. Зачем же вы хотите убить Меня, над Которым смерть имеет так мало власти, что Я даже и другим дарую истинную жизнь? Ибо, хотя верующие умирают телесно, однако, они живы в Боге"
Размышление над Евангелием при помощи толкования обычное дело любого христианина, который хочет открыть этот мир ключом Христовым, которое и есть Евангелие как благая Весть, Слово Бога обо всём полезном и спасительном для человека.
Поэтому начну размышление. Опущу сам спор с Христом Богом по причине бесполезности оного со стороны лукавствующих. Потоп и разрушение Иерусалима были последствием спустя какое то время, когда Бог исчерпал все аргументы.
Меня впечатлило обещание Христа.
Христос обещает соблюдающим его слово очень конкретное "не увидеть смерти".
Кто же этот божественный зритель, который не увидит смерти?
Кто это, кто смотря по любви и чистоте сердца в чистые Божественные глаза в глаза, не увидит смерти, так как её там нет и она не отражается в Них? Кто этот тот, кого Бог переведет так в следующий класс жизни вечной, чтобы он не видел никогда смерти?
Кажется, как так, когда смерть пронизала этот мир и являет себя и каждый не избежит её? Феофилакт делает ремарку, что для Бога все живы и смерть телесная не ограничивает верующему жизнь в Боге.
В факте того, что все умирают, когда Христос Воскрес, есть испытание и соблазн для многих, проверки веры, отбора верных. И это не случайно.
Награждение верных - есть вера и любовь к Богу и людям по заповеди, иначе какая награда и отбор для состязующихся будет. Кто как потрудился и получит.
Они видя не видят и слыша не слышат смерти. Смотрят трезво сквозь на то, что не имеет сущности, правильно и по христиански.
В состязании со злом и добром многие переходят на разные стороны в жизни и определяются тем, с кем хотят быть. Воля свободна.
Это значит, что природа смерти выходит за рамки просто телесной смерти и есть еще смерть духовная, связанная с грехом, т.е. тем, что отрывает о Бога, когда человек определился выбором ко злу.
Сам грех не есть сущность, но парадоксально отрывает человека от Бога, есть мрак, пелена, наваждение, болезнь, уводящий сущность от её существования в этот мрак, некое мракобесие, омрачение, болезнь искажения, где идут игрища в богов, власть, обладание, и.т.д, оторванное от реальности и сущности.
Мрак настолько сгущён в темных делах, что имеет свои фракции густоты.
Ад - место, где нет света.
Смерть и тьма имеют один корень в котором замкнуты мертвые.
В греческой мифологии - это царство мертвых, находящееся под землей, где нет солнечного света, а лишь тьма. Это место, где обитают души умерших, и которым правит бог Аид.
И апокалипсис открывает, что эти иллюзорный мир исчезнет и рухнут в конце времени, построив свою полноту иллюзорности и погибели, чтобы она была вида в конце времен всем существам, которые строили мир "богов" без Бога, когда Антихрист объявит себя богом и других лестью и пороками увлечет в эту виртуальную игру смерти, отрывая от реального Бога всё человечество.
Но вернусь к обещанию Христа любящим и верующим "не увидеть смерти".
Оно не тривиально. Оно есть то зрение реальности, с которым Бог делиться с человеком любящим его, ибо Бог и есть Любовь.
Бог обещает поделиться Своим зрением на этот мир. Как вам это? И сдержать обещание.
С Богом соединяется тот, кто чист и видит "чистый сердцем" по заповеди блаженства Любви.
Чистота соединяет человека и Бога, который и есть источник чистой реальности, без примеси нечистоты.
Бог как текущая река вечности проходит и питает любящую душу, а душа по течению Его Воли течёт чисто, не омрачая течение, не оскверняя, загрязняя Его, будучи искренно по детски преданной Богу.
Такой если расскажет Вам, что смерти нет в Боге, скажет истину, так как питается её и видит это воочию.
Так святые и ведут себя.
Кто не верит и не любит - не соблюдает слово, а соблюдать и значит любить, ибо и в нашем земном, кто любит папу и маму и старается слушать их.
Слушать и видеть - это дары. Многие рождаются слепыми и глухими. Можно быть слепым и глухим и духовно, т.е. непослушным и самолюбивым.
Но даже в древние времена есть свидетельства о том, что есть чудесное зрение, даруемое Богом человеку, что оно принципиально есть:
Книга Премудрости Соломона, Глава 1, 13-14:
"Бог не сотворил смерти и не радуется погибели живущих,
ибо Он создал все для бытия, и все в мире спасительно, и нет пагубного яда, нет и царства ада на земле.
И так как Христос и есть та древняя Премудрость, то и обещание спасительного зрения, прозрения - не новость, а старое обещание, исполненное Христом.
Премудрость говорит о том, что видно в Боге это "спасительное зрение" Оно видит буквально, что "всё в мире спасительно".
Универсальное зрение от Бога отличается от земного человеческого.
И это не расширенная реальность и дополнительная, а самая и есть даруемая, как жизнь, настоящая реальность от Бога, тогда как иллюзорная от тех, кто от нее отпал.
Бог как источник нашего зрения, его и открывает с уникальным потенциалом. Зло в Боге не зреет. Его там нет. Только добро. Крест Христов отсекает от человека зло. Христос поэтому спаситель, кто желает спастись от смерти.
А много ли желающих?
Только кто верит, любит следует - т.е. соблюдает слово Христово, так как слово Бога это не простое слово, а живое и деятельное, меняющее реальность. Поэтому тут и нужна вера. Поэтому и враг ополчается на веру и деятельную любовь.
Смерть превращается в орудие победы, "смертию смерть поправ", т.е. в свою противоположность. Здесь торжество диалектики жизни через отрицание отрицания.
Христос через Крест избавляет людей от зла и греха в послушание любви, чтобы открыть им иное зрение. Это зрение любви.
Как Бог на Кресте видит нас из вечности, так и человек, спасаясь и призывая Христа по любви должен видеть этим даруемым зрением Христа на Кресте, как в
акафисте "Слава Богу за всё" митрополита Трифона, которое открывает это таинственное зрение сквозь века.
"Че́рез ледяну́ю цепь веко́в я чу́вствую тепло́ Твоего́ Боже́ственного дыха́ния, слы́шу струя́щуюся кровь. Ты уже́ бли́зок, часть вре́мени рассе́ялась. Я ви́жу Твой Крест – он ра́ди меня́. Мой дух в пра́хе пред Кресто́м: здесь торжество́ любви́ и спасе́ния, здесь не умолка́ет во ве́ки хвала́: Аллилу́иа!"
Простым языком - смерть не должна зреть в человеке, а должна зреть Жизнь, но для этого нужно особое зрение, которое даруется Богом, Воскресением Христа.
Поэтому для этого Христос добровольно берет Крест, чтобы это зрение было у всех, кто захочет Его приобрести.
Прозревшие с радостью берут и несут свой крест со Христом, ибо Он Крест всех крестов и победитель смерти всех смертей, который по любви идет вместе с теми, кто взял крест.
Прозревшие поэтому давно называются христианами, так как они в этом мире со Христом в схватке со смертью насмерть, ведь они опираются на победителя смерти в этой схватке - Христа.
И боевой клич христиан Христос Воскрес напоминает о вечной жизни в конце жизни, для тех кому обещано не увидеть смерть.
Вид же побежденной навек смерти описал давно Иоанн Богослов в Апокалипсисе:
Откр. 20:14:
Ст. 14-15 "И смерть и ад повержены в озеро огненное. Это смерть вторая. И кто не был записан в книге жизни, тот был брошен в озеро огненное"
Тут не просто диалектика смерти, а и закономерно то к чему стремилась смерть от самого начала, наконец и наступит и постигнет саму смерть как самоуничтожение.
Просто Бог в конце времён не будет сдерживать природу смерти и позволит её поглотить её же саму и самоуничтожиться, чтобы все увидели "природу" богов без Бога натуралистично и наглядно для всей вселенной будущего, где не будет смерти.
Обещание, что со смертью смерти - смерти не будет, труднопредставимо сейчас, но те, кому Бог даровал и дарует это зрение в настоящем и будущем для тех это как 2х2=4.
И Вот Иоанну Богослову был показан мир без смерти, а значит обещание Христа было исполнено на примере откровения любви. Бог в вечности.
Любовь утверждает, что смерти не будет. Для этого и нужно верить любви, чтобы обрести это новое зрение, а с ним и новое будущее. Как то так поразмыслил о немногом.
Но кто сейчас верит Христу? Скорее в новые технологии.
Оценили 6 человек
16 кармы