Шампанский социализм

 

Кажется, в определённых кругах нашего общества возвращается порочная мода прошлых столетий на пустые разговоры. Сегодня можно найти бесчисленное множество «ностальгирующих» лиц, предлагающих вернуться к опыту Советского Союза — и в политике, и в экономике, и в других сферах. Зачастую те, кто распространяет подобные идеи в массы, сами уже давно не относятся к числу советски-правильных пролетариев.

И вот тут проявляется такой феномен, как «шампанский социализм», или (на дореволюционный манер) «барский социализм». Так что же это такое? Он описывает людей, которые публично проповедуют социалистические идеи, при этом сами по классификации Маркса относятся к классу «буржуев».

Эти «товарищи» много говорят о несправедливости по отношению к бедным, романтизируют простоту народа и революционные идеи перераспределения богатств. Однако, обладая внушительными капиталами, они не спешат расставаться с ними в пользу бедняков. Наоборот, они стараются сделать себе имя «народного защитника» и начинают на нём зарабатывать. Зарабатывать за счёт тех самых бедняков, которых якобы защищают.

Помимо этого лицемерия, разве могут люди, живущие в комфортных условиях господствующего капитализма, на самом деле понимать проблемы простых людей? А нужно ли им это? Обратимся к истории. Ещё до Маркса идеи утопического социализма (Сен-Симона, Фурье) находили горячий отклик в парижских литературных салонах. Аристократы и буржуа с удовольствием обсуждали радикальное переустройство общества, не подвергая сомнению свой собственный комфорт. Это была скорее интеллектуальная мода. В России «хождения в народ» стали особенно популярны после отмены крепостного права. Интеллигенты, выходцы из хороших семей, шли в деревню объяснять мужикам, что те живут неправильно, что царь плохой и нужно делать революцию. За это они в деревнях часто бывали биты. Это крайне яркий пример, как работает шампанский социализм: заскучавшие псевдоинтеллектуалы пытались доказать пролетарию важность своих утопических идей. В то время как пролетарию эти идеи были не только чужды, но и вредны.

Карл Маркс также не был исключением из правила шампанского социализма. Главный идеолог коммунизма не работал ни дня в своей жизни. При этом защитник «пролетариата» вёл роскошный образ жизни, содержал прислугу — разумеется, не за свой счёт. Его супругой, к слову, была «классовый враг» — немецкая баронесса. Не чурался содержать прислугу и идеологический наследник Карла Маркса — Владимир Ульянов-Ленин. Мало того, что в молодости его семья приобрела поместье (которое впоследствии пришлось продать за неимением в семье Ульяновых людей, способных умело вести хозяйство), так и сам человек, определивший классовым врагом любого, кто использует наёмный труд, всю жизнь содержал прислугу. Более того, после революции он занял роскошный дворец в Подмосковье. Его предшественник на политической арене в России, Александр Фёдорович Керенский, также отличался социалистическим лицемерием. Под предлогом освобождения угнетённых народов этот человек, одержимый жаждой власти, с удовольствием поселился в царских покоях, что даже его политические соратники находили непозволительным.

Вот и сегодня можно встретить таких вот Марксов, Лениных и Керенских, кричащих на каждом углу о социальной справедливости. И всё бы ничего, вот только, к сожалению, их авторитет только растёт — если не в глазах народа, то в глазах власти. Опасность ностальгии по советскому прошлому накладывается на умение этих людей убедительно говорить полнейшую чушь. Окажись они у власти, точно не стали бы отдавать свои богатства на благо народа, да и вряд ли смогли бы вообще удержать власть. А вот им на смену уже могут прийти те, кто с радостью отберёт последнее и у бедняка, и у богача.

Так пустые и глупые разговоры способны разрушать цивилизации. И сохрани нас Бог пережить такое вновь.

Павел Воронцов

https://t.me/russnasledie