Мифы древних шумеров рассказывают о многих удивительных событиях и мифических богах. К сожалению, после падения этой цивилизации многие ее легенды были безвозвратно утрачены, и эти истории, которые мы часто знаем, происходят не от самих шумеров, а от прибывших на их территорию аккадов. Именно благодаря им мы можем познакомиться с одной из самых интересных фигур этой культуры, которой является человек по имени Гильгамеш. Герой старейшего эпоса в истории человечества и старейшего героя во всей литературе.
Согласно легендам о своей жизни, Гильгамеш, помимо прочего, сверг царя Ага Киша, построившего городские стены Урука для защиты его жителей, вместе со своим спутником Энкиду выиграл бой с демоном Хувавой, небесным Быком, посланным богиней Иштар, и даже о его смерти и путешествиях в подземный мир.
Фигура Гильгамеша — венчающий пример мифического героя, родословная которого связана с богами. Согласно Шумерскому списку царей, сам Гильгамеш был сыном богини Нуньсун и священником по имени Лилла. Интересно, что сама Нинсунь была дочерью божеств Ану и Ураса, двух ведущих фигур шумерского пантеона.
Фрагмент рельефа, изображающий богиню Нинсон.
Эпос должен был быть написан около 2500 года до н.э. на серии глиняных табличек. Интересно, что они описывают не только героический период в жизни Гильгамеша, но и приписывают ему многочисленные недостатки, такие как жестокость по отношению к врагам и желание замужних женщин. Что несколько отличается от двумерных фигур, известных, среди прочего, от фигур Илиады и Одиссеи 1500 лет назад.
Однако ее героем является не сам Гильгамеш, а какой-то Утнаписстим. Избранный бог Эа (или эквивалент шумерской Энки), которому поручено построить что-то вроде библейского Ковчега и сохранить на нем свою семью, имущество, растения и животных всех видов. Интересно, что согласно версии мифа, включенной в эпос, причиной Потопа было перенаселение мира, которое цитировалось как «угроза миру богов», что далеко от христианской версии этого мифа.
Вскоре после затопления земли, ковчег остановился у горы Нисир, а через семь дней Утнаписстим выпустил голубя, чтобы найти землю. Эпопея опять же отличается от Библии тем, что, в отличие от известной версии истории, голуби не справлялись с поставленной задачей, и только после отправки ворона земля была найдена. Наконец, прибыв на землю, Утнапиштим освободил всех животных, посадил растения и принес их в жертву богам, в результате чего он и его жена были вознаграждены бессмертием.
Все содержание эпоса пропитано многими символами и описаниями, которые могут показаться знакомыми с соответствующей интерпретацией. Один из лучших примеров — волосатый товарищ из Гильгамеша Энкиду, сделанный из глины и воды.
Необыкновенное существо, описание которого во многом напоминает творение человека в Библии. Энкиду помог Гильгамешу победить вышеупомянутого демона и сопровождал его в течение многих лет, пока он не умер, что побудило Гильгамеша искать бессмертия.
Это еще не все, потому что описание демона, которого они побеждают, в некотором смысле напоминает историю расы гигантов.
«Он — воин — его зубы — зубы дракона,
его лицо — лицо льва,
его рев подобен надвигающейся воде наводнения!»
По словам Энкиду, он был огромным гуманоидом с ужасным лицом и длинными волосами. Его руки также должны были быть вооружены когтями, а демон сам служил стражником. Говорят, что он также находился под защитой семи магических кедров, которые были уничтожены Гильгамешем, а сам Хувава был убит после боя против Гильгамеша.
Добавляя к этому рассказы о долголетии отдельных «человеческих» персонажей в эпосе и их необычных семейных связях, трудно не прийти к выводу, что под слоем мифов и символов находится второе дно. Не исключено, что зная, что это может дать нам много ответов об истории человечества, но на данный момент это лишь предположения, не подкрепленные ничем.
Оценили 26 человек
49 кармы