Павел написал почти половину Нового Завета, но никогда не встречал Иисуса. Его учение часто противоречило Иисусу и первоначальным ученикам. Вот что изменилось бы, если бы христианство перестало следовать за Павлом — и последовало бы за Иисусом.
Что, если бы христианство следовало за теми, кто действительно знал Иисуса — а не за тем, кто его никогда не встречал?
Любой, кто читал Новый Завет, рано или поздно сталкивался с одним странным фактом: сам Иисус никогда ничего не писал, и двенадцать его учеников тоже. Четыре Евангелия изначально были безымянны; названия Матфей, Марк, Лука и Иоанн «приклеили» к ним почти через двести лет.
А вот Павел. Его послания занимают примерно половину всего Нового Завета — и он не был частью той оригинальной команды. Он сменил свою прежнюю жизнь на веру уже после того, как Иисус исчез со сцены.
Павел никогда не ходил по пыльным дорогам вместе с Иисусом. Он не слышал Нагорной проповеди, не видел, как слепой прозрел, не пробовал воду, ставшую вином. Тем не менее, христиане верят, что Бог поведал этому позднему гостю некие новые подробности, пока избранная команда хранила молчание.
1. Учение о «спасении верой» умрет очень быстро
Главный тезис Павла — спасение приходит через веру, а не через дела. Просто верь правильно — и ты спасён, неважно, как живешь. Звучит легко, но это лишь половина истории. Попробуйте рассказать такое самому Иисусу.
Иисус говорил об обратном: корми голодных, навещай больных, прощай, соблюдай заповеди — или последствия будут. Он даже предупреждал, что те, кто называет его Господом, но игнорирует Божьи заповеди, могут быть не допущены в Царство (Матфей 7:21). Это уж точно не похоже на «спасение верой».
Если исключить Павла, многие современные христиане перестанут считать короткую молитву пропуском в рай. Они поймут, что нужно не только говорить, но и жить по делу.
2. Первородный грех? Исчез бы. И слава Богу.
Павел также учил, что каждый младенец рождается виновным из-за того, что Адам согрешил когда-то давно. В Бытии этой идеи нет — это павловский взгляд из Послания к Римлянам 5.
Иисус, напротив, называл детей чистыми и обещал им первые места в Царстве (Марк 10:14). Он никогда не говорил, что им нужно спасение или что они уже виновны. Оригинальный грех — это багаж Павла, а не основа христианства.
Без Павла никто не стал бы думать, что рождается «испорченным». Просто обычный человек, делающий выбор — а не кто-то, проклятый с рождения. И это, признаться, довольно освобождает.
3. Кровавая история искупления развалится
Павел утверждал, что Иисус должен был умереть как кровавая плата за наши грехи. По его версии, Бог не мог простить никого, пока кто-то не будет пригвождён к кресту. Так кровь стала церковным кодовым словом.
Но Иисус прощал людей постоянно — без всякой крови. Он отпустил грехи расслабленному. Пощадил женщину, уличённую в прелюбодеянии (пусть даже этот эпизод был добавлен в Библию позже). Принял жадного мытаря Закхея. Без ягнят. Без смерти. Просто щедрое прощение.
Если убрать Павла, смерть Иисуса будет выглядеть иначе: Империя убила слишком громкого бунтаря, который осмелился обличить власть. Не магический кровавый ритуал — а банальная политика по-римски.
4. Учение о «избранных» сгорит дотла
Павел писал, что Бог заранее выбирает, кто будет спасён. Предопределение. Избранничество. Представьте себе небесную лотерею.
Иисус такого не говорил. Он звал всех развернуться, последовать за ним и начать заново. Блудный сын не был «избран заранее». Он просто вернулся домой — и получил объятие.
Без Павла исчезнет заносчивое «мы — те самые избранные». Христианство станет снова про твой личный выбор, а не про редкий пропуск.
5. Мизогиния потеряет своё главное прикрытие
Павел писал, что женщины должны молчать, быть покорными и знать своё место (хотя сейчас считают, что эти строки могли быть поздней вставкой). Никаких проповедей, никакого учительства, никакой власти. Эти слова веками оправдывали христианский сексизм.
Иисус не играл в культурные правила, отталкивавшие женщин. Он учил их, защищал их и опирался на их веру. Первые, кто увидел пустую гробницу, были женщины — не Пётр, не Иоанн и точно не Павел.
Если бы Павел никогда не писал писем, возможно, церкви перестали бы держать женщин на вторых ролях и наконец услышали бы их голос.
6. Не осталось бы властной церковной иерархии
Павел также дал нам всю структуру власти — епископы, пресвитеры, митрополиты, пасторы, диаконы — и закрепил их за главными местами. Правда, одно из писем, описывающее эту структуру, приписывают Павлу, хотя считают поддельным. Но оно всё равно в Библии.
Между тем Иисус велел своим ученикам не властвовать над другими и предостерегал от титулов вроде «Равви» или «Отец». Его представление о величии — тот, кто подает еду, а не тот, кому её подают.
Убери Павла — и церковь станет похожа не на пыльный средневековый тронный зал, а на соседей за общим столом. Именно так Иисус и мечтал.
7. Паника по поводу конца света утихла бы к черту
Павел был уверен, что конец света наступит вот-вот — буквально завтра. Поэтому он говорил: не женитесь, не стройте долгосрочных планов.
Иисус тоже говорил о конце времен, но его посыл был «будьте готовы», а не «сидите в бункере и паникуйте». Он хотел, чтобы люди жили хорошо сейчас. И даже предупреждал, что сам не знает, когда это случится — знает только Отец. (Так много для догмата Троицы, где Отец и Иисус будто бы равны в божественности.)
Без Павла разговор об «Апокалипсисе» стал бы спокойнее. Христиане перестали бы ждать вознесения и начали бы помогать соседям по-настоящему.
8. Благую весть стали бы понимать по-Иисусовы
У Павла добрая весть звучит так: Иисус умер, воскрес и спас тебя от ада. Поверь в это — и ты спасён.
Но Иисус сам говорил о другом: о приходе Божьего Царства сюда — мира с справедливостью, милостью, вторыми шансами, хлебом для голодных и храбростью, чтобы противостоять тирану.
Без Павла Евангелие стало бы чем-то, что ты делаешь каждый день, а не набором слов, которые надо вызубрить. Меньше доктрин для повторения, больше доброты в жизни.
Под конец
Что было бы с христианством, если бы Павел не появился?
Честно говоря, оно стало бы тише. Меньше проповедей об аде. Мягче тон в разговорах «кто войдёт или не войдёт» в рай. Фокус сместился бы с вины на доброту, с правил на обычную человеческую благодать.
О грехе говорили бы, но не как пугалкой. А как о человеческой слабости — понятной каждому. Простота, справедливость и та самая обыденная учёба у Иисуса вышли бы на первый план.
Церковь потеряла бы свою сложную теологию. Но, может быть, вернула бы себе душу.
Как семь Вселенских соборов IV-VIII веков изменили до неузнаваемости учение Иисуса
Если мы сравним Христианство первых трёх веков с современным христианством, то поймём, что осталось только название. С начала своего создания в 325 году и по 787 год прошло семь Вселенских соборов, каждый из которых дополнял христианство новыми догмами, правилами и таинствами, которые не имели к Иисусу никакого отношения.
У первых христиан не было крестного знамения, они не крестили младенцев, не служили литургию, не поклонялись мощам, иконам и крестам, не исповедовались священнику для прощения грехов, не миропомазывались, не кадили ладаном и не звонили в колокола, не целовали руки священникам, не торговали требами и свечами, не праздновали никаких церковных праздников.
Они не молились ангелам, усопшим «святым», Богородице Марии, кресту, мощам, иконам, святому духу, не молились о спасении душ умерших людей, не отпевали их и не поминали усопших. У них не было молитв на все случаи жизни, акафистов, тропарей, икосов и кондаков, они не читали неусыпаемую Псалтирь и не совершали паломничество по святым местам.
Рассмотрим кратко все Вселенские соборы, чтобы понять, как появился спустя века после Иисуса этот церковный новодел и как он менялся со временем в угоду власти.
Первый Вселенский собор
На первом Вселенском соборе, который был созван в 325 году по инициативе императора Константина, была создана новая религия, в которой Иисус был провозглашён Богом, то есть единосущным Богу Отцу, хотя он таковым себя не считал.
Однако Константину нужна была религия с одним Богом, без земных сыновей. Нельзя было допустить, чтобы человек Иисус был Сыном Бога, тогда и все люди возомнят себя детьми Бога, что и было на самом деле.
Но Константину нужны были не дети бога, а рабы, приведённые к покорности.
Не все священники были согласны с Константином. Например, пресвитер Бавкальской церкви в Александрии Египетской Арий проповедовал правильное учение, что Иисус сын Божий. Однако его учение на этом соборе было признано еретическим.
На Первом соборе был принят Символ Веры, в который по настоянию Константина было внесено единосущие Сына Отцу.
Собор установил время празднования Пасхи, которая высчитывалась, как и еврейская Пасха, по лунному календарю, только переносилась позже на неделю. То есть получалось, что Христиане праздновали тот же Пейсах, только через неделю после иудеев.
Второй Вселенский Собор
Состоялся в Константинополе в 381 году при императоре Феодосии. На нём Дух Святой тоже был провозглашён Богом, так появилась Троица: Бог Отец, Бог Сын, Бог Дух Святой.
Объяснение Троицы было такое, что Бог один, но в трёх лицах. Понять это было невозможно. Иконописцы попытались изобразить это в виде трёхипостасных икон.
Звучало это так: “Мы чтим единого Бога в триединстве... Отец есть бог, Сын есть Бог, Дух Святой есть Бог, однако, нет трех Богов, но один Бог”.
Лев Толстой считал христианский догмат о Троице запутанным, противоречащим здравому смыслу и идее единобожия.
В эссе «Исследование догматического богословия» Толстой писал, что догмат о Троице — это «противный человеческому разуму… страшный, кощунственный догмат».
Трёхипостасная икона Фото из открытого доступа
На соборе против Троицы выступили Константинопольский патриарх Македоний и епископ Лаодикийский Аполлинарий, они считали, что Дух Святой не Бог, а сотворённое существо, наподобие ангелов. Однако их взгляды были осуждены как ересь.
Священное Писание Нового Завета
Между двумя первыми соборами появляется Канон Священного Писания Нового завета из 27 литературных произведений: 4 Евангелия (от Матфея, Марка, Луки, Иоанна), Деяния апостолов, послания апостолов, Откровение Иоанна Богослова.
При этом Евангелия, написанные современниками Иисуса (около 70), где имеет место его жизнеописание, признаются не каноничными. Да и в самом деле, какая могла быть земная жизнь у Бога, а новодельным христианам достаточно и прописных истин в трёх синоптических (повторяющих друг друга) Евангелиях, авторство которых вызывает много вопросов.
Однако, суть в том, что в основу этого нового христианства легло учение апостола Павла о покорности властям (Рим. 13,1)
«Всякая душа да будет покорна высшим властям, ибо нет власти не от Бога; существующие же власти от Бога установлены» (Рим. 13:1).
Лев Толстой раскрыл всю суть павлианства, он писал:
Учение это, скрывшее от нас учение Христа, есть то учение Павла, изложенное в его посланиях и ставшее в основу церковного учения. Учение это не только не есть учение Христа, но есть учение прямо противоположное ему».
«Христианство, есть не что иное, как очень грубая еврейская секта, не имеющая ничего общего с истинным христианством, — покажется людям, исповедующим на словах учение этой секты, не только невероятным, но верхом ужаснейшего кощунства».
Как сущность учения Христа (как всё истинно великое) проста, ясна, доступна всем и может быть выражена одним словом: человек — сын бога, — так сущность учения Павла искусственна, темна и совершенно непонятна для всякого свободного от гипноза человека».
*Лев Толстой «Почему христианские народы вообще и в особенности русский находятся теперь в бедственном положении»
Как мы знаем, Лев Толстой за свои «еретические» взгляды в 1901 году был отлучён от церкви.
Третий Вселенский собор. Дева Мария – Богородица
Суриков Третий Вселенский Собор Фото из открытого доступа
Каждый Вселенский собор собирался не просто так, а по поводу осуждения какой-либо ереси. Вот и Эфесский собор в 431 году при императоре Феодосии Младшем (408-450) был созван для осуждения лжеучения Константинопольского патриарха Нестория (428–431), который продолжал утверждать, что Иисус не Бог, и Он имеет не одно Лицо (Ипостась), а два разных лица — одно Божеское, а другое человеческое.
Он был против того, чтобы именовать Марию Богородицей, и считал, что её следует именовать Христородицей. За Несторием следовало большинство епископов, однако председатель собора Кирилл Александрийский прибег к хитрости.
Он со своими сторонниками открыл собор раньше, до приезда римской делегации и восточных епископов во главе с Иоанном Антиохийским.
Когда они приехали, то все вопросы были уже решены: Нестория осудили, против него было принято 12 анафематизмов, а Деву Марию признали Богородицей с перевесом в два голоса.
Возмущённые восточные и римские патриархи открыли свой параллельный собор, вражда дошла до такой степени, что император Феодосий даже прибег к арестам представителей обеих сторон. Только в 433 году было достигнуто Согласительное исповедование, но Эфесский собор до сих пор не признаётся Ассирийской Восточной церковью и некоторыми другими
Таким образом не все христианские церкви признали соединение во Христе двух природ – божественной и человеческой.
«Разбойничий собор» (Второй Эфесский собор)
По этому поводу в августе 449 года был созван ещё один Эфесский собор, на котором разгорелась борьба между клирами Александрии и Константинополя, оспаривавшими друг у друга господствующую роль в восточно-христианской церкви.
На этом соборе заявили о себе монофизиты, признающие во Христе только Божественную природу, идеологом этого течения был константинопольский архимандрит Евтихий.
Когда собор принял решения низложить Евтихия, то в зал заседания ворвалась тысячная толпа монахов и переломала пальцы секретарям, чтобы они не могли делать записи.
Сторонники Евтихия одержали победу. Впоследствии папа Лев I Великий, автор «Томоса» назвал этот собор «Разбойничим»
Четвёртый Вселенский собор
После «Разбойничего» собора споры не утихали. Поэтому в октябре 451 был созван Четвёртый Вселенский собор в Халкидоне (район современного Стамбула).
Суриков. Четвёртый Вселенский собор Фото из открытого доступа
Собор должен был отменить решения Разбойничего собора, осудить Евтихия и Нестория и утвердить учение о природе Христа.
В Халкидонском определении отвергалось представление о единой природе Христа и провозглашалось, что он имеет две природы в одном лице и ипостаси, которые существуют: «НЕслитно, НЕизменно, НЕраздельно и НЕразлучно». Догматику, что это означает, описывать не буду, потому что понять – «соединились, но не слились, а образовали единое ипостасное бытие» достаточно сложно.
Добавлю только, что не все церкви приняли решение этого собора. Армяне так и продолжают оставаться монофизитами, а чингизиды были несториане.
Копты – потомки египтян Фото из открытого доступа
К началу XXI века монофизитство исповедовали Коптская церковь, Эфиопская церковь, Армянская апостольская церковь, Сиро-яковитская церковь, Маланкарская сирийская церковь в Индии, Эритрейская церковь.
Современные несториане в большинстве своём живут в Иране, Ираке, Сирии, Индии, США, Израиле, Палестине. В Москве расположен храм несториан и центр ассирийской диаспоры Москвы.
Пятый Вселенский собор
Был собран императором Юстинианом в мае 553 года с целью отмены реинкарнации, которая официально была объявлена ересью.
При этом Римский папа Вигилий и большинство епископов были против этого, однако император собрал 164 епископа, поддерживающих его и претворил этот закон в жизнь. Папу Вигилия, отказавшегося подписать соборное постановление, император отправил в изгнание, а Святые Отцы церкви, писавшие о реинкарнации, были анафематствованы (Ориген)
Реинкарнация присутствовала в раннем христианстве, Иисус её не отвергал, однако после Собора была проведена тщательная «редакция» и «вымараны» все главы и стихи о реинкарнации в Священном Писании.
Император не желал, чтобы рабы думали, что после смерти их ждёт следующая жизнь, это же не расплата за грехи, да и церковь при этом становится не нужна, так как ответственность за жизнь несёт уже сам человек и ему не нужен посредник для общения с Богом.
Шестой Вселенский Собор. Две воли во Христе
Собор был созван в 680 году в Константинополе в связи с неугасающими спорами между несторианами, монофизитами и халкидонянами. Решения IV Халкидонского собора о двух природах во Христе сложно было понять. Возник вопрос - сколько тогда воль во Христе.
Появились монофелиты, которые утверждали, что Иисус имел только одну Божественную волю. Собор собрал император Константин IV Погонат, длился он целый год, учение монофелитов было признано ересью.
Отцы Собора постановили, что, объединяя в Себе две природы, Божественную и человеческую, Христос обладает и двумя волями. При этом человеческая воля во Христе не противна, а покорна воле Божественной.
Седьмой Вселенский собор Иконопочитание
Этот собор был созван в 787 году при императрице Ирине (детоубийце и отравительнице).
Ирина была тайной почитательницей икон, что в то время в Византии было запрещено. В 769 году она была выдана замуж за сына императора Константина V, Льва, при этом дала клятву, что не будет поклоняться иконам.
Через три года в молодой семье родился единственный сын Константин, которому суждено было стать последним в Исаврийской династии.
Подпольно Ирина собрала вокруг себя почитателей икон. Однажды в 780 году её супруг, к тому времени уже император, нашёл у неё под подушкой две иконы. Ей грозило неминуемое наказание, однако супруг скоропостижно скончался от отравления.
Став полновластной хозяйкой при малолетнем сыне, он созвала собор, на котором было установлено иконопочитание, хотя многие в то время считали это идолопоклонством.
К этому остаётся только добавить, что когда её сын Константин стал совершеннолетним и решил править самостоятельно, по приказу матери он был ослеплён.
В заключение
Таким образом, на примере семи Вселенских соборов мы рассмотрели становление новой религии, которая не имела ничего общего с учением Христа. Она была создана властью и все, принимаемые догматы и правила были исключительно в интересах господствующего класса.
Оценили 6 человек
13 кармы