Я купил эту книгу, чтобы получить доп. понимание и знания об образе мышления изращенцев-глобалистов, которые являются самопровозглашенной "элитой" этого мира, в то время как никто никогда не голосовал за них, чтобы они управляли нашей жизнью.
Эта книга является хорошим доказательством того, что эти люди живут в пузыре, потеряв всякую связь с реальностью. Теперь я кратко изложу основные проблемы, которые я выяснил о восприятии автором реальности, изображенной в этой книге:
1) Свободный рынок несет ответственность за все зло, нам нужны более сильные правительства, желательно такие же "демократические", как в Китае. Книга полна похвал китайскому образу жизни.
Несколько цитат из книги::
"[Ситуация может спровоцировать такие изменения, как] усиленный поиск общего блага в качестве политической цели, понятие справедливости, приобретающее политическую силу, радикальные меры социального обеспечения и налогообложения, [ ... ] " (стр. 18)
"конфуцианство, распространенное во многих азиатских странах, ставит чувство долга и солидарности поколений выше индивидуальных прав; оно также придает большое значение мерам и правилам, которые приносят пользу обществу в целом".
"Пандемия Covid-19 снова сделала правительство важным. Не просто снова мощным, но и снова жизненным[...]" (стр. 89, Автор цитирует Джона Миклтуэйта, британский журналист, главный редактор Bloomberg News, попечитель Британского музея)
"Острые кризисы способствуют усилению мощи государства. Так было всегда, и нет никаких причин, почему это должно быть иначе с пандемией Covid-19". (стр. 89)
"[...] роль государства значительно сократилась. Это ситуация, которая должна измениться, потому что трудно себе представить, как экзогенный шок такой магнитуды [...]может быть устранен чисто рыночными решениями" (стр. 91)
"На циферблате, который измеряет континуум между правительством и рынками, стрелка решительно сдвинулась влево".
"Впервые [...] правительства одержали верх. [...] Вместо того чтобы просто исправлять неудачи рынка, когда они возникают, они должны, как предлагает экономист Мариана Маццукато: "двигаться к активному формированию и созданию рынков, которые обеспечивают устойчивый и инклюзивный рост".
"Значительный элемент нового "более крупного" правительства(Мировое Правительство, его очертания, прим. автора) уже существует благодаря значительно возросшему и почти немедленному государственному контролю над экономикой" (стр. 92).)
"Заглядывая в будущее, правительства, скорее всего, [ ... ] решат, что в интересах общества переписать некоторые правила игры и постоянно повышать свою роль(превращать свои старны в диктатуры, прим. автора)" (стр. 93).
"роль государства будет возрастать и при этом существенно влиять на то, как ведется бизнес. [...] руководители предприятий во всех отраслях и во всех странах должны будут адаптироваться к большему вмешательству правительства. [...] Налоги возрастут, особенно для наиболее привилегированных" (стр. 94)
"Если в прошлом США всегда первыми прибывали с помощью там, где она была необходима, то теперь эта роль принадлежит Китаю" (стр. 123)
2) Представляющий из себя не что иное, как наглядный образчик нравственно-морально-ментального извращенца, Шваб пронизан любовью к концепции массовой слежки и пишет:
"Сдерживание пандемии коронавируса потребует создания глобальной сети эпиднадзора" (стр. 33)
"Мы увидим, что отслеживание контактов обладает несравненным потенциалом и квази-существенным местом в арсенале, необходимом для борьбы с Covid-19, и в то же время позиционируется как средство массовой слежки" (стр. 153).)
"Важный урок можно извлечь из опыта стран, которые оказались более эффективными в борьбе с пандемией (в частности, Китай): технологии в целом и цифровые технологии в частности помогают. Успешное отслеживание контактов оказалось ключевым компонентом успешной стратегии борьбы с Covid-19". (стр. 159)
"Поэтому отслеживание контактов и слежка являются важнейшими компонентами нашей реакции общественного здравоохранения на Covid-19" (стр. 160)
"Китай, Сингапур, Гонконг и Южная Корея осуществили принудительные и интрузивные меры цифрового отслеживания. Они приняли решение отслеживать людей без их согласия, используя данные их мобильных телефонов и кредитных карт, и даже использовали видеонаблюдение(Шваб не упоминает Москву, так как речь идет о странах)" (стр. 160)
"Решение для цифрового отслеживания, которое больше всего хвалили и о котором говорили, было приложением TraceTogether, управляемым Министерством здравоохранения Сингапура. Он, по-видимому, предлагает "идеальный" баланс между эффективностью и соображениями конфиденциальности[...]" (стр. 160)
"Никакое добровольное отслеживание контактов не будет работать, если люди не хотят предоставлять свои личные данные правительственным агентством, которое контролирует система" (стр. 164)
"[...]корпоративно двигаться будем в сторону более строгого надзора; будем наблюдать, и иногда записывать то, что их рабочая сила делает." (стр. 165)
"[...] любой цифровой опыт, который мы имеем можно превратить в "продукт", предназначенный для мониторинга и [можно] предвидеть наше поведение." (стр. 166)
"Затем, когда кризис закончится, некоторые могут осознать, что их страна внезапно превратилась в место, где они больше не хотят жить".
Даже после упоминания всех опасностей постоянного наблюдения, старик приходит к выводу, что наблюдение будет всегда, "джинн технического наблюдения не будет помещен обратно в бутылку" и он действительно считает, что "антиутопические сценарии-это не фатальность".
Как мы можем избежать этой антиутопии, он не объясняет, но это, похоже, и не является целью его писанины. В любом случае - это скорее похвала массовой слежке, стукачеству, атомизации общества и прочая.
В то же время автор признает, что "последствия Covid-19 с точки зрения здоровья и смертности будут мягкими по сравнению с предыдущими пандемиями: "В конце июня 2020 года Covid-19 убил менее 0,006% мирового населения" (стр. 247) и "средний возраст тех, кто умирает от Covid-19, составляет почти 80 лет" (стр. 221), но это не меняет мнения Шваба, и он продолажет пропагандировать тотальную массовую слежку за плебсом и необходимость блокировок.
Что итересно, Шваб использует удивительно позитивный язык во время своего анализа ситуации:
"Возможности для перемен и вытекающего из них Нового [Мирового] Порядка теперь безграничны и ограничены только нашим воображением", и "мы должны воспользоваться этой беспрецедентной возможностью, чтобы переосмыслить наш мир" (стр.)
Он использует такие фразы, как "не дать кризису пропасть даром" (стр. 145 и/или стр. 142) и "эффективно использовать пандемию" (стр. 145).
Впечатление от чтива этого парня таково, что автор очень доволен коронавирусом и его индуцированными возможностями. Порой вообще складывается впечатление, что Шваб хвалит свое детище. Он также говорит, что этот кризис "ускоряет прогресс в достижении Целей устойчивого развития на период до 2030 года" (стр. 248).
Парадоксальны также его высказывания по поводу безработицы, работы и бедности. На одной странице он восхваляет новые рабочие места, созданные кризисом в цифровой/онлайн/роботизированной индустрии, но на других страницах он также видит опасность того, что миллионы людей останутся без работы. Порой создается устойчивое впечатление, что автор самый настоящий шизофреник, и его предупреждение об оасности звучит как реклама опасности, и выглядит примерно так: "хорошо, что корабль тонет, потому что мы создадим рабочие места, когда затонувшее судно придется поднимать из воды."
На протяжении всей книги он продолжает говорить о "социальных сетях безопасности", необходимых для предотвращения беспорядков и хаоса, из-за безработицы, которая будет результатом блокировок.
Основной посыл книги таков: нам нужно глобальное управление, чтобы быть лучше подготовленными к таким ситуациямв будущем. Вирус, проблема С02, изменение климата и т.д. могут быть решены, по его мнению, только при глобальном лидерстве. Идея как нелепа, так и глупа - как мировое правительство могло бы изменить распространение ковида? Еще больше слежки и еще больше блокировок? Как это уменьшит выбросы С02? Запрет отраслей промышленности и поставка 80% населения мира в позу зю, в смысле, выгнав на улицу? Как это уменьшит изменение климата? .
Когда он писал о том, как вирус и блокировка испортили "весь мир", он совершенно забыл упомянуть страны, которые вообще не имели блокировок. Многие из его тезисов можно развенчать, просто взглянув на Швецию, Танзанию, Мадагаскар и некоторые прочие страны. Неудивительно, что автор ни разу за всю книгу не упоминает ни одну их этих стран. На странице 45 он говорит о двух исследованиях, которые "моделировали то, что могло бы произойти без блокировки", вместо того чтобы просто посмотреть на реальный пример Швеции.
Шваб часто говорит о "чистой энергии" (например, стр. 145) и явно осуждает ископаемое топливо, желая при этом будущего, полного (электрических) датчиков и "удаленных устройств", камер наблюдения и т. д., которым нужна энергия. Он нигде не объясняет, откуда должна исходить эта энергия. Солнечная и ветряная энергетика давно развенчаны. Они являются неэффективными и нестабильными источниками энергии. Атомная энергия и уголь, скорее всего, тоже не оценены автором по достоинству. Что остается? Может быть, Шваб что-то знает, а чего не знаем мы. Также нужно напомнить этому любителю электрических устройств о том, как делаются батареи, и какой огромный ущербом для окружающей среды наносится при их производственном цикле. Вот еще одна "экологическая" цитата: "группа зеленых активистов могла бы провести демонстрацию перед угольной электростанцией" (с. 149)
Старик настолько запутался в своем видении будущего, экономики, чисел и науки, что делает в этой книге тьму наитупейших предположений. Особенно когда речь заходит о человеческом, социальном поведении. Вот некоторые из них, которые особенно интересны:
"Поскольку потребители могут предпочесть автоматизированные услуги непосредственному взаимодействию [...]" (стр. 55
"изменение курса потребует изменения менталитета мировых лидеров, чтобы уделять больше внимания и приоритета благополучию всех граждан и планеты" (стр. 58)
"Идея [вертолетных денег] привлекательна и осуществима" (стр. 68)
"[Центральные банки] должны будут определить верхний предел, при котором инфляция станет разрушительной и реальной проблемой" (стр. 69)
"Эпоха после пандемии ознаменует собой период массового перераспределения богатства от богатых к бедным [!!] и от капитала к труду" (стр. 78).
"В Америке, как и во многих других странах, афроамериканцы беднее и с большей вероятностью будут безработными или частично занятыми и жертвами некачественного жилья и условий жизни. В результате они больше страдают от уже существующих заболеваний, таких как ожирение, болезни сердца или диабет" (стр. 80) (Здесь старик снова путает. На самом деле ожирение, болезни сердца и диабет в основном вызваны перееданием, плохим питанием или нездоровым образом жизни, а не социальным неравенством.)
"три вещи, которые наиболее важны для подавляющего большинства из нас: жилье, здравоохранение и образование" (стр. 96) А как насчет семьи, друзей, мира и прочего подобного?
"призывы к увеличению расходов (и, следовательно, к повышению налогов) будут звучать все громче" (стр. 99)
"Все большее число ученых доказывают, что именно разрушение биоразнообразия, вызванное человеком, является источником новых вирусов, таких как Covid-19" (стр.138) (конечно, это не имеет никакого отношения к Уханьской лаборатории, куда вложился Сорос...)
"езда на велосипеде и пешие прогулки вместо вождения, чтобы сохранить воздух наших городов таким же чистым, каким он был во время блокады, отдых ближе к дому[...]может привести к устойчивому сокращению выбросов углекислого газа" (стр. 142) (я даже могу представить себе автора на велосипеде...)
"[Мобильные устройства] помогают нам на многих различных фронтах, предвосхищая наши потребности, слушая нас и обнаруживая нас, даже когда их об этом не просят..." (стр. 152)
"[Вместо того] чтобы ехать на отдаленную семейную встречу на выходные, используя "семейную группу WhatsApp", которая не так забавна, но, опять же, безопаснее, дешевле и зеленее" (стр. 155)
"[Роботы] экономят медсестрам целых три часа работы в день" (стр. 159) (что приводит к увеличению числа безработных медсестер)
"точно так же, как террористические атаки 11 сентября вызвали большую и постоянную безопасность во имя общественной безопасности" (стр. 168) (так вот для чего это было нужно, хорошо, спасибо, что дал нам знать...)
"Этого не произойдет, потому что этого не может произойти" (стр. 173) (автор говорит о лидерах отрасли, которые, возможно, захотят вернуться к старому способу ведения дел и бизнеса)
"Вполне вероятно, что рынки или потребители, или и то и другое, накажут те компании, которые плохо справились с социальными вопросами (стр. 188)
"Простые удовольствия, такие как нюхание дыни или выжимание плода, будут осуждаться и могут даже уйти в прошлое"
Швабовское мировоззренческое понимание человека также очень интересно:
"если мы, как люди, не будем сотрудничать, чтобы противостоять нашим экзистенциальным вызовам, мы обречены. Таким образом, у нас нет иного выбора, кроме как призвать лучших ангелов нашей природы" (с. 217). В других случаях автор говорит о человеке как о "социальном животном", демонстрирующем Дарвиновский образ мышления, но здесь это звучит вполне религиозно. Типичное противоречие утопической мысли. Далее он размышляет: "Если в будущем мы откажемся от позиции своекорыстия, которая загрязняет так много наших социальных взаимодействий, [ ... ]" (стр. 224), (Мда уж.., этого не произошло за последние тысячи лет, счешго Шваб решил, что это случится прямо теперь? Поэтому я очень сомневаюсь в знаниях автора о характере человеческих существ, да и вообще Мира и его устройства в самом ширком смысле слова.)
После уточнения разрушительных психологических последствий изоляции и страха из-за изоляции, высокого уровня самоубийств, депрессии, психических расстройств и т. д. , он осмеливается видеть в этом что-то положительное:
"То, что пандемия достигла в отношении психического здоровья [...] повысило осведомленность общественности о серьезности этой проблемы. [...] В постпандемическом регионе этим вопросам теперь может быть придан тот приоритет, которого они заслуживают"
Какое большое утешение для всех душевнобольных людей, но автор дает нам еще больше поводов "взбодриться": Он пишет, что "во времена высокого давления и нужды было написано много хорошей мировой литературы, потому что такие времена так вдохновляют." (Без шуток, см. стр. 234)
Впоследствии он напоминает нам о том, как хорошо иметь больше времени сейчас, поскольку многие из нас безработны или работают в домашнем офисе (стр. 236), и как некоторые из нас могут научиться ценить пребывание на природе.
Затем он рекламирует минималистичный стиль жизни (стиль Мари Кондо), который, скорее всего, скоро станет не свободным выбором некоторых людей, а обязательной адаптацией. Но также возможно, что я ошибаюсь в своей критике и вместо того, чтобы жить в "темном будущем технототалитарного государственного надзора" (стр. 170), мы все вступим в "новую эру процветания" (стр. 249)
Мало того, что Шваб по сути этой книгой, посе которой трудно считать его за целостного, трезвого, адекватного человека, расписался в своем умопомрачении, так в книге есть еще и проблемы с самой печатью. Шрифт имеет оч. плохое качество(вы можете легко увидеть разрешение букв-пиксели, что затрудняет чтение). На странице 24 есть изображение, которое должно быть цветным, потому что текст под ним говорит, что некоторые элементы представлены красным, зеленым, фиолетовым и т. д., но изображение черно-белое, что делает его описание совершенно бесполезным. Другой рисунок на странице 199 также трудно читать из-за плохого разрешения печати. Это выглядит не то, что непрофессионально, это выглядит дешевкой и бредом.
PS: Я бы все же посоветовал вам купить эту книгу. Это будет ценный свидетель современного утопического безумия.
Оценили 25 человек
51 кармы