Каиниты : путь в погибель.

Практически каждый пятый из нас знаком с такими именами библейской Ветхозаветной истории как Каин и Авель. Многие знают ответ на вопрос: За что Каин Авель убил? - согласитесь, ответ легкий и простой. Причиной убийства Каином Авеля послужила зависть. Зависть - чувство, которое впоследствии не раз толкало и толкает человечество на преступления. Но может ли каждый пятый поведать нам о дальнейшей судьбе и жизни Каина, который стал виновником первой смерти на земле? К сожалению не каждый. Дальнейшая жизнь Каина довольна удивительна тем, что именно благодаря ему и его потомству на земле появились ремесла, искусства, появилась цивилизация. Эта цивилизация была необходима для выживания в окружающей среде допотопного человека. Окружающий человека мир перестал быть для него домом, он превратился в окружающую среду. Которая представляла для его бытия опасность. Именно потомки Каина стали источниками и основоположниками дальнейшей мировой цивилизации. 

На протяжении истории человечества люди очень часто задумывались и сейчас задумываются об истоках происхождения цивилизации и немалое место также занимает вопрос о происхождении религии. На мой взгляд, выбранная мной тема довольно актуальна и востребована. Чтобы в кратких, но точных словах раскрыть данную тему необходимо задаться вопросами: кто такой Каин и кем были его потомки.

Каин заклал Авеля, то есть совершил человеческое жертвоприношение. Заклание Авеля указывает на распятие Христово. Это было деяние оборотнической религии, служение тех, кого Писание называет «дети дьявола». Каин был проклят, и Каин затем, уже по собственной просьбе получил каинову печать. На этом историю самого Каина завершается и мы входим в другой раздел. Священное писание рисует нам некое первое общественное устройство.Это общество, которое строили потомки Каина – оно первое описано в св. Писании. Назовём его цивилизация. Цивилизация это такая продуктивная деятельность человечества, которая происходит независимо от богопочитания. Это понятно, потому что Каин заклал Авеля. Независимо от почитания отцов, потому что Каин ушел от Адама и стал от лукавого. В Каине произошло смешение, непредставимое, и лучше это не представлять, человека с лукавым духом. Цивилизация-это такая человеческая деятельность, которая происходит в отрыве от того, что Достоевский называл «органические начала жизни», от земли и почвы. Потому что земля не даёт своей силы Каину. Начало цивилизации – всегда город. Первая форма цивилизации – город Каина. Будет в мировой истории последняя форма цивилизации – Город, который хочет распространять себя по всей земле. Это последняя форма цивилизации называется Вавилон. Сначала это вавилонская башня, а в конце- это современный глобализм.

История Каина и его потомков есть описание начальной цивилизации. И вот поколения каинитов:

4 гл 17 ст: «И сознал Каин жену свою и она зачавши родила Еноха. И был Каин созидающим город, и он наименовал город во имя сына своего Енох». Обратим внимание, что у каинитов нет родословия, есть только перечень имён. И на первом месте стоит не Адам, а стоит сам Каин. Каин был, как сказано в Писании, созидающим город. То есть он начал постройку города как новой формы жизни. Город назван во имя сына Каина Енох. Или по-еврейски Ханох. Это имя происходит от глагола «ханах», что значит обновлять дом, храм, также наставлять, обучать. То есть Енох родился оседлым горожанином, и он начнёт новую жизнь, он обновит эту постройку. Такова была программа первой цивилизации. Не во имя своё, во имя сына назвал Каин первый город. То есть мечта Каина–это лучшая жизнь для будущих поколений его потомков. Вот – энтузиазм новой жизни и желание счастья грядущим поколениям. Знакомая вещь? Это двигатель прогресса. Всегда так будет. Лучшая жизнь для будущих поколений!

Енох (Ханох) – обновитель, то есть начинатель новой жизни в новом доме. Енох был первым именитым в среде людей. Именитый человек означает, что его именем нечто названо. Именем Еноха назван город. Хорошо ль то было первенцу Каина, что его имя запечатлелось на первом городе? Священное Писание говорит: не хорошо. О грешниках так сказано в псалме 48: «Они нарекли имена свои на землях, и человек, в чести будучи, не уразумел. Он приложился скотам бессмысленным и уподобился им».

18 ст: «И родился у Еноха Ирад, Ирад родил Малелеила, Малелеил родил Мафусала, и Мафусал родил Ламеха.

И вот это был очень ответственный момент в развитии каинитской цивилизации, потому что Мафусал - это был четвертое поколение от Каина и была надежда, что на сыне Мафусала закончится проклятие, которое было от Каина, ибо древние знали, что грехи отцов на детях до третьего и четвертого поколения. И у Мафусала родился сын Ламех, и здесь цивилизация каинитов испытывает настоящий цивилизационный взрыв. Многие изобретения, те которые мы имеем в современной культуре,принадлежат каинитам. То есть каиниты стали на путь прогресса, и обратный путь к Богу оказался заблокированным.

19 ст 4 гл: «И взял себе Ламех две жены. Имя одной Ада, имя второй - Цилла». То есть свой вклад в прогресс Ламех внёс через изобретение многоженства. Если бы только многоженство, то и было бы сказано в Писании, что Ламех взял себе 2 жены и всё. Нет: писание называет имена жен Ламеха, и немного позднее имя дочери Ламеха – Ноэма. А это уже не частное дело семьи допотопного каинита. При Ламехе произошел существенный сдвиг во всём жизненном устройстве каинитской цивилизации. В этот момент происходит указание на особую роль, которую будут играть женщины-каинитки. Он праматери – Евы до жены Авраама Сары, Писание не называет женских имён. Он Евы до Сары нет женских имён кроме вот этих трёх женщин-каиниток: Ада,Цила и ниже–дочь Ноэма. Какой из этого можно сделать вывод? Согласно Библейскому воззрению патриархальный уклад семейной и общественной жизни был первым, и основным в истории человечества. А вот черты матриархата возникают в кризисные эпохи. Например когда народ в целом оказывается причастным духу Каина. И главным признаком особой роли, какую играют женщины каинити будет изменение понятия родства. Смотрите, о Ламехе ещё сказано по-старому, Мафусал родил Ламеха. О детях Ламеха будет сказано иначе.

20 ст 4 гл «И родила Ада Иавала. Сей был отец тех, кто селится в шатрах со стадами. И имя брату его Иувал. Сей был открывший псалтирь и рог. Цилла же родила и она Тувалкаина. Он ковал-затачивал, всё вырезывал из меди и железа. Сестра же Тувалкаина – Ноэма.»

Так:четверо детей. Кто мать-известно. А кто отец? Отец ли им Ламех? То есть возможно дети Ламеха стали уже детьми жен Ламеха. Т.е родство в каинитах начало передаваться через материнскую кровь. Тогда это объясняет почему на детях жен Ламеха закончилось родословие каинитов. Родословие потомков Сифа, Сынов Божиих, будет рассказано до десятого поколения. А родословие каинитов остановилось на восьмом, если бы мы считали от Адама. Почему? Потому что родословие по матери св. Писание не ведёт. Изменение понятия кровного родства в сторону матриархата есть проявление глубочайшего духовного кризиса в народе. И пример тому находим в истории еврейского народа. Еврейский народ был призван принять на себя воплощение Господа. Созидание еврейского народа началось с откровения Аврааму, который воспитывался в патриархальной семье. И он сам созидал свою семью патриархальную семью, как церковь. Патриархи – от Авраама до Иакова были женаты только на родственницах, но родство передавалось по отцу. Даже если муж умирал бездетным, возможно было чтобы его брат восставил семя от жены умершего брата, и ребёнок считался не ребенком жены, а потомством даже не того кто зачал, а того кто почил. То есть родство передавалось только по родству. Даже не родной отец мог стать отцом по закону. Кстати таковым был праведный Иосиф для воплотившегося Господа.

Поскольку еврейский народ отверг Новый Завет с Богом, постольку он должен был позаимствовать такие обычаи, которые идут отнюдь не от завета с Авраамом. То были не еврейские, не патриархальные обычаи, когда материнская кровь почиталась роднее чем происхождение по отцу. И ещё, народ должен был лишиться своей земли и остаться в рассеянии. Иногда этот вопрос понимают так, что народ оказавшись в рассеянии стал передавать родство по матери. Это не верно. Смысловая последовательность перемен, которую постигли еврейский народ с пришествием Мессии(Христа) была иной: народ восстал на Бога и заклал Мессию. С тем он принял печать Каина, отверг своё родство с отцами, лишился земли и остался в рассеянии. Еврейские женщины стали играть особую роль в жизни народа подобно той роли, которую играли до потопа женщина – каинитки.

Ламех – имя имеет два истолкования. Либо разрушитель, либо идущий к слабости. Жена его была одна- Ада (её имя означает украшение, привлечение), а другую жену звали Цилла, значит (тень, имеется в виду приятная тень или она такая вот, тёмная). То есть как предназначенный к слабости Ламех подпал под власть своих жен. Так это можно толковать. Как разрушитель, Ламех будет первый агрессор. Он первый использовал орудия убийства, которые были изобретены сыном Циллы. Об этом скажем ниже.

Итак, дети Ламеха: «И родила Ада Иавала. Сей был отец тех, кто селится в шатрах со стадами.». Иавал – сын Ады. Имя Иавал означает – "тот кто водит стада". Он изобрёл особую форму пастушеской жизни. Вообще, Авель тоже был пастухом, но Авель вёл оседлую жизнь. Иавал – устроитель нового кочевого образа жизни. Кстати оседлая жизнь по Библии древнее кочевой. «..и имя брату его Иувал. Сей был открывший псалтирь и рог.» Иувал – сын Ады. Изобретатель инструментальной музыки. Само имя Иувал того же корня и созвучно слову «иувэл»-рог барана как инструмент извлечения звуков. Отсюда происходит наше слово-«юбилей». То есть то, что сопровождается звуками рога. Сын Ады открыл и струнную музыку и духовую. Цилла же «родила Тувалкаина» . Он ковал-затачивал, всё вырезывал из меди и железа.» То есть он был Тувалкаин и кузнец орудий из металла, а также изготовитель орудий, которые требовали заточки (меч например). Также он был резчик по металлу,это могли быть украшения из металла.

Что такое были изобретения сынов Ады и Цилы? С нравственной точки зрения эти изобретения были двузначны. Вот, кочевое скотоводство – хорошо это или плохо? Для потомков Каина это могло быть способом приноровиться к жизни в проклятом состоянии. То есть земля не даёт силы для каинитов в земледелии, а даёт для скота, который перегоняют с места на место. Инструментальная музыка. Хорошо это или плохо? Ну, вспомним, что возникла музыка в эпоху, когда человечество ещё могло помнить райское пение. Всякая музыка имеет огромную силу непосредственного воздействия на человеческую душу. Особенно инструментальная музыка опасна. И более всего-духовая. Она может быть крайне опасна для души. Замечательно, что еврейское слово «угав» некий духовой инструмент, мы не знаем какой точно, (может быть свирель, может быть флейта, может быть рог),имеет тот же корень, что глагол «агав», что значит «похотеть, вожделеть». А теперь представим, что если инструментальная музыка использовалась также в религиозном культе каинитов. Что это было? Оцените, братья и сестры, духовный опыт православного богослужения не допускает никакой инструментальной музыки в храме. На богослужении должен звучать только голос. Инструментальная музыка не допускается.

Дальше: Тувалкаин был мастер по обработке всяких орудий из металла.Это предполагает изобретение орудий для земледелия, скотоводства, музыки, охоты, войны и просто убийства.То есть мы видим, что в цивилизации изобретения чаще всего двузначны, амбивалентны, они могут использованы быть и на добро и на зло. Но есть и однозначно порочные.

Св. Писание говорит ст 22 гл 4 « Сестра же Тувалкаина – Ноэма».«Наама» по-еврейски: прекрасная, прелестная, названа по имени. Это очень необычно. От Евы до Сары нет женских имён в св. Писании, только женщины – каинитки, но жены Ламеха хотя бы упомянуты в связи со своим сужем – Ламехом. А Ноэма упомянута вне связи с Мужем. В связи с чем она упомянута, или в связи с кем? От Ноэмы, как думают, берёт своё начало ритуальная проституция.На еврейском языке храмовая блудница называлась «кедеша», то есть посвященная в служение. Плату блудница кедеша вносила в сокровищницу храма той богини, которой служила. И осталось это имя Наама у финикийцев. В их культуре упоминается женское божество Наама. Таким образом, через дочь Цилы, Ноэму, женщины-каинитки приобрели ещё одну особую роль в общественной жизни. На детях Ламеха заканчивается перечень имён каинитов. Писание не ведёт родословие по женской линии. Повествование возвращается к Ламеху.Перед нами сейчас будет первый памятник поэзии в Библии: загадочная песнь Ламеха.

24 ст 4 гл: «Сказал же Ламех своим женам: Ада и Цила, услышьте глас мой! Жены Ламеха, вы вонмите словам моим. Ибо я убил мужа в язву мне, и отрока в рану мне, ибо в семеро отмщается от Каина, от Ламеха же в семьдесят раз семеро». Разберёмся в прочитанном.

Отмщается от Каина. Очень правильно понимает Ламех каинову печать! То есть на Каине лежит знамение, что нельзя Каина трогать, иначе в семь раз будешь сам расслаблен. На Каине лежит знамение от Бога и отмщение, если кто Каина ударит или убьёт, происходит от Каина, от нарушения печати. Нельзя переводить «за Каина», потому что кто ж тогда будет мстить. Бог не проклинает никого, не мстит никому. То есть семеро отмщается от Каина, имеется в виду от того, что печать нарушена, печать, которую дал Господь – Каина бить нельзя и убивать нельзя конечно.

В семьдесят раз семеро. Это точное кстати выражение из Евангелия от Матфея о отпущении грехов брату. «До семидесяти крат седмерицею». Семьдесят умноженное на семь. Это символическое возвышение понятия до совершенной полноты. То есть у Христа Спасителя, семьдесят умноженное на семь – это полнота милости. У Ламеха естественно наоборот. Семьдесят умножить на семь это нечто другое. А вот что? Это сейчас увидим.

Какие есть толкования на песнь Ламеха? Каков её общий смысл? Первое – это победная песнь – гимн мечу. Есть такое мнение. Ведь я убил,- говорит Ламех, в значении «я убью всякого будь-то муж или отрок». И если Бог за смерть Каина обещался воздать в семеро, то я вооруженный сумею в семьдесят раз лучше постоять за себя. Вот это одно толкование – победный гимн мечу. То есть он грозит всем.

Обратное полагает блаженный Филарет. По смыслу его толкования Ламех спел покаянную песнь. Он убил не двоих, но одного мужа, находящегося в юношеском возрасте. Ламех избежал наказания признанием в грехе и сам над собою произнесши суд остановил тем суд Божий. Нельзя исключать ни возможности первого толкования, что это гимн победный, ни второго, что это покаянная песня, однако попытаемся включить песнь Ламеха в более широкий контекст. Семь поколений каинитян составили развитую цивилизацию, духовное средоточие которой – дух Каина,Каинова печать. Если в этом контексте, так вот посмотреть на дело, то смысл песни Ламеха это не победный гимн мечу, не раскаяние в предумышленном убийстве, песнь Ламеха это осознание того, что знамение Каина навеки запечатлелось на самом Ламехе и на детях его жен.Мафусал – 4е поколение от Каина, и могла возникнуть надежда, что при Ламехе печать каинская, каинское проклятие будет снято с его потомков. Ничего этого не произошло. Каиниты пошли по пути прогресса, по пути цивилизации, по пути изобретений новых форм жизни. Семьдесят раз по семь напечатано знамение Каина на Ламехе. По-этому он и говорит, что убийство, которое он совершил это ему «рана» и «язва». Так ощущается каинова печать в той исторической общности, которая её несёт на себе. Ламех – пятый от Каина и ясно, проклятие не снято, а цивилизация сделала поворот на изобретение, расширение, матриархат, разврат и войну. Вот Ламех во всём поучаствовал и косвенно через жен и детей, и прямо через убийство.

То есть Каин, вспомним, ещё мог мечтать о прогрессе, желать счастья своим потомкам, он назвал город Енох, по имени сына своего. То есть Енох-то уже родился оседлым горожанином. Вот лучшая жизнь для моих потомков - это двигатель прогресса, мечта о цивилизации. А Ламех уже отведал цивилизации. Его дети кстати все были изобретателями. Он понимает, что не будет никакой новой жизни. Каинова печать.. с этим надо жить. Конечно хочется узнать с каким чувством была эта песня пропета.Но вот, оказывается поэзия точно как и музыка - есть искусство двузначное, амбивалентное.В песне Ламеха есть плач, боль, страх, уныние, ужас, вместе с гордой решимостью. Всё решено – жить без Бога!

Помните что такое наглость Каина? Когда он стенающий и трясущийся, и вместе с тем решительный и агрессивный одновременно. В своём стенании Каин был и трясущийся и решительный. Вот Ламех стенающий, смотрите, и его песнь, смертельное уныние и смертная решимость. Вот это один звук, что называется,наглость.

Песнью Ламеха заканчивается перечень имён каинитов и повествование о каинитской цивилизации. Больше о ней сказать нечего кроме одного самого страшного момента. Родословие потомков Адама от Сифа даётся в следующей главе Книги Бытия. Потомки Сифа это те, кто назван Сыны Божии. Сыны Божии это те, в ком продолжалась церковная жизнь. Она продолжалась через Сифа и его потомков. То есть человечество разделилось на два полюса. Это: цивилизация каинитов, антицерковное общество с признаками матриархата и культура сифитов, там где церковная жизнь продолжалась. И поначалу два полюса существовали изолированно, именно как полюсы, однако вскоре выяснилось, что каиниты не могут жить без тех, в ком есть жизнь! И тогда произошло самое страшное:

«Увидели же Сыны Божии (т.е. потомки Сифа, в ком жила Церковь) дочерей человеческих (а это вот женщины каинитянки) что они.. » Если вы посмотрите русский перевод, наверное так слово «красивы стоит». Ничего подобного. И по-гречески и по-еврейски «.. что они хороши». Только Бог видит что хорошо! Вот один из элементов грехопадения человека было в том, что Ева увидела то, что запретное древо хорошо для пищи. То есть Сыны Божии увидели этих дочерей человеческих, вот этих каиниток, что они хороши. Взяли себе жен ото всех, которых они избрали. И от этого странного брака, этого смешения Сынов Божиих с каинитками родилась особая генерация в человечестве. Они называются нифелимы и гебаримы. Здесь главное понять, что если Сыны Божии берут каиниток себе в жены–то рождается нечто особенное. Их перевели на греческий язык: «гигантес» исполины. «Исполины же были на земле во дни те и после, когда входили Сыны Божии к дочерям человеческим и рождали себе. То были исполины (гибарим) ,которые от века человеки именитые». Именитые - то есть изобретатели зол. Последнее деяние каинитской цивилизации состояло в том, что они передали своих женщин тем, в ком жила Церковь! Произошло смешение и с этого момента решено было, что.. быть потопу. И сказал Господь Бог : «Да не останется Дух Мой в человеках этих потому что они суть плоть». Ещё раз, последнее деяние каинитской цивилизации – это то, что они сумели своих женщин передать Сынам Божиим. Вот на этом действительно заканчивается рассказ об истории каинитской цивилизации».

Итак, каиниты сумели победить сынов Божьих, породнившись с ними, что привело к гибели человеческой цивилизации в водах потопа. Все каиниты погибли. Погибли и те из сифитов, которые породнились с потомками Каина. Но духу Каина суждено было возродиться. Зададимся вопросом:Каким образом человек и целая нация могут обрести каинский дух?

Церковь Божья и каиниты не есть этнос. Вот как Церковь Божья не есть этнос, так и каиниты не есть никакой народ. Каиниты не есть нация. Однако, каиниты иногда лгут, что они нация. То есть для маскировки своей духовной природы они могут скрываться под видом нации и обвинять своих противников в национальной фобии. Поэтому если мы постоянно слышим о какой-то особо обижаемой нации, имеет смысл спросить: нация ли это?

Когда народ принимает на себя каинову печать, на характер этого народа накладывается как бы духовная физиономия. Нужно смотреть только на духовную составляющую. Есть так смотреть, то можно разглядеть, что физиономия эта будет одна и та же. Также и начальные события, от которого народ становится носителем каинской печати, всегда одного типа. Внимание! Это:кровопролитие в духе, заклание, умерщвление как культовое действие, за которым обязательно следует ложь. Об Авеле, о воскресшем Христе, о царе-мученике и так далее.Бессознательное поведение сообщества может быть чрезвычайно согласовано, что и наблюдается у каинитов.

Далее:Каин был проклят. Из проклятия данного Каину, узнаём следующие признаки, по которым опознаются каиниты. Каин - стенающий. Каин Богу солгал в лицо, Каин стенающий, он не может молчать, он обречен подавать голос. По звучанию этот голос есть стенание. Стенание каинитов: в одно соединяются уныние и ропот, которые звучат по-женски. По содержанию то, что говорят каинитяне всегда содержит ложь или долю лжи. В конечном счёте это клевета на Бога, и в стенании Каина содержится решимость жить без Бога. Вот, когда в стенании мы слышим решимость жить без Бога, то это собственно есть наглость. Каиниты опознаются по своей наглости. Свою неспособность молчать, каиниты обратили в способность всегда говорить! Понимаете:вот Сыны Божии, они могут молчать, а могут говорить. А вот каиниты обречены говорить. Они всегда выступают за неограниченную свободу говорения. Чем более массовыми и свободными от нравственных обязательств становится средство говорения, то есть печати, вещания, обмены информации, тем большее влияние на жизнь общества оказывают каиниты. Ограничение свободы говорения они воспринимают как лишение жизни. Поэтому они будут биться за то, что они называют свободой слова до конца.

Вот, говорение – есть специальное служение внутри каинитского сообщества. Однако, поскольку все каиниты стенающие, они способны в один момент производить нужный звук говорения. Все в один момент. Это называется гвалт.

Далее, проклятие Каина также в том, что он трясущийся. Каиниты не есть сообщество испуганное, или пугливое,отнюдь:их страх беспредметен. Поэтому они всегда готовы сняться с места и везде остаются неприкаянными, быстро, кстати, осваивают чужой язык. Надо понимать, что способность каинитов к языкам совершенно особенное. Для них нет иностранных языков.

Страх каинитов не имеют конкретной мотивации, поэтому чаще всего он неосознанный:это трясение на уровне физического тела с обратным воздействием на психику. Вот стенание и трясение это суть качество, которое каиниты не хотят признавать за собой. Поэтому вместо стенающий и трясущийся в синодальном переводе, в раввинистической Библии мы имеем «изгнанник и скиталец». Каиниты изменили «стенание» и «трясение» сначала в своей традиции, в иудейской традиции.Затем они сумели её внедрить в переводы Библии, затем и на уровне самочувствия получился «изгнанник и скиталец». Вот так каиниты выбрали для себя позицию избранничества. То есть страдание каинитов истинно. Они страдают действительно, а вот позиция ложная. Но в страдании каинитов нет трагизма. Ведь страдание без Бога с претензии на избранничество, мученичество, благородство – это позиция комическая.И гораздо легче опознавать каинитов, если не поддаваться внушениям, что их бытие в мире трагично. Нет. Они соизволили стать в позу и постольку их позиция-комична.

Далее,Каин проклят от Земли. Некоторые каиниты несут проклятие Каина. Это как бы один разряд, потому что другие несут каинову печать без проклятия. Вот те, кто проклят, те кто ведает что творит – те не раскаются. Отсюда следует, что попытки обращать каинитов к Богу занятие вообще трудное. А иногда совершенно бесполезное. Кто из каинитов способен к покаянию, а кто нет – это откроется в последние дни. Собственно говоря, не нам заниматься в данном вопросе экспертными оценками.

Каин проклят от Земли, и тем сильнее он хочет владеть земной жизнью, другой у него нет. Ему дана только жизнь Земная, временная, и у Каина самое острое чувство времени. Желание владеть земной жизнью для каинитов(а это умные мистичные люди), было осознанно как цель овладением временем и исчислением времени – календарём. Вот хронология священной истории даётся в родословиях Сынов Божиих. Это означает, что время истории течёт через Церковь. Вот для каинитов это нестерпимо! Они будут изменять хронологию св. Писания на уровне текста. И также они постоянно пытаются навязать церкви иной календарь. Вот не надо поддаваться тому, чтобы принимать другой календарь чем тот, который есть сейчас.

Ещё о Каине сказано:«земля не прибавит силы своей чтобы дать тебе». Из этого не следует, что каиниты не могут жить оседло,могут. При этом каиниты любят странствовать. Это их собственный выбор. Их никто не гонит кроме собственного страха. Время от времени они меняют место жительства и перемещаются по планете. Интересно, что народ, который не имеет корня на планете, этот народ мечтает иметь корень на почве. И отсюда возникает инстинктивное стремление части каинитов закрепиться на земле при помощи коллективных форм ведения хозяйства. Сама идея коллективных форм ведения хозяйства, сама эта идея, она вообще Каинская. При всём при этом самую эффективную форму выживания вне отношения к земле изобрёл сам Каин. Это город. Во-первых город удовлетворяет страхованию Каина, и даёт ему возможность оседлой жизни. Город как форма жизни вне отношения к Земле. Это центр посреднической деятельности. То есть Каин был не только основателем первого города, он дал городу имя. Он властитель городской жизни. Каин – универсальный и непревзойдённый посредник.

Далее,кроме проклятия Каину по его просьбе была дана каинова печать. То есть когда Каин получил проклятие, он издал своё первое стенание, и показал что такое каиново трясение: «будет так, что всякий встречный убьет меня» .Вот есть такой взгляд на другого человека, когда я смотрю на него только в отношении к себе. Пользу он для меня может принести? Или он для меня угроза?

Вот такой человек не видит других людей как других. Он их не понимает. Это худший случай, когда человек видит других людей только как самого себя. Лжец видит лжецов,торгаш – торгаша,убийца – убийцу. Вот такой человек совершенно одинок. Вот такой был Каин, когда он стенал Богу: «Будет всякий встречный убьёт меня».

Каин выпросил у Бога знамение. За насилие над Каином Господь положил семикратное расслабление. Печать Каина увековечила его положение. Совершенному одиночеству Каина дана охрана. Представляете? Одиночеству дана охрана. Совершенная охрана от насилия. То есть каинова печать это защита для каинитов, однако они могут обратить её к нападению. Каин был оторван от Земли, он был изобретателем города как центра посреднической деятельности. А город есть первичная форма цивилизации. То есть такое общественное устройство, которое существует независимо от богопочетания или вопреки ему. И по мере развития цивилизации доля посреднических операций будет возрастать.От натурального обмена кожа за кожу, до всемирной кредитно-финансовой системы. Как меняла, торговец, финансист каинит видит других людей как себя самого, поэтому он будет лучшей менялой, лучшим торговцем, лучшим финансистом. Каинит не может жить на земле, но он может распространять Город на землю. Посредническая деятельность оказалась под началом не имеющего покоя активного неприкаянного трясущегося человека. И он будет Город распространять на всю Землю! Цивилизация не имеет внутри себя никакого ограничителя роста. То есть способ жизни для каинитов есть постоянное расширение. Поэтому идея Вавилона, и первого, древнего и современного могла родиться лишь в каинитской среде.

С развитием цивилизации и всех форм посредничества происходит концентрация всех продуктов посреднической деятельности, что на языке Библии – золото, в одних руках. Сыны Божии должны знать это, что золото оказывается в одних руках и немало тем не смущаться. Св. Писание это в книге Иова рисует дьявола, которому усыновился Каин, как чудовище которое владеет всем золотом мира для бесчеловечного употребления. Это надо знать, смущаться этим не нужно.

Из каиновой печати мы знаем, что за насилие над Каином воздаётся семикратным расслаблением. Поэтому духовные потомки Каина могут вызывать другие народы и Сынов Божиих на побиение себя. Вот одно из служений каинитского сообщества это провокации, погромы. Подставляя часть своего народа на побиение каиниты ослабляют другие народы в среде которой они живут. То есть каиниты заинтересованы в распространении агрессивного национализма.

Каиниты – мистическое сообщество, оно уподобляется Церкви Божией. Церковь Небесная укрепляется через своих мучеников. А каиниты ослабляют своих противников на Земле, побуждая их к беззаконным действиям по отношению к себе. Каина бить нельзя – вот что сказал Господь, когда давал ему печать. Это надо знать. Простор для каинитских провокаций возрастает вместе со свободой для говорения, тем что называется свободой слова.

И последнее,мы говорили с вами о особой каинитской цивилизации. Первым деянием Каина было скрыться от лица Божия. Каин ушел от Бога и от Адама. Сыны Божии, Церковь, будут иметь родословие. Родословие Сынов Божиих начинается от Бога. Родоначальник Церкви – Адам. А у каинитян нет родословия именно потому, что они не от Бога, а сам Каин потерял отечество. Каин потерял отечество: и Землю и отца – Адама. Поскольку Каин стал по духу не от Адама, то народ, который принимает печать Каина осознает себя совершенно особенно от других сынов Адама и приписывает себе себе вольно или не вольно, осознанно или нет, иную человеческую природу чем у других народов.

Устраивая свою жизнь на Земле, человечество время от времени испытывает одержимость, увлечённость, религиозный энтузиазм от новых изобретений цивилизации. То есть упование своё целые народы вдруг начинают полагать в обустройстве земной жизни, целиком этим увлекаясь. Вот такая надежда есть мечта. Когда Каин изобрёл новую форму жизни. Он назвал её по имени своего сына – город Енох. Он показал движущую силу цивизации – мечта. О новой жизни и лучшей жизни для будущих поколений. Этой мечтой каиниты могут заражать и другие народы. В каинитах, первой каинитской цивилизации, если существовала вера в прогресс, мечта о новой жизни, то не далее пятого поколения. Помните? Грехи отцов на детях до 3-4 поколения. А в 5м поколении, при Ламехе всё стало ясно: мечта о новой жизни и счастье для потомков показала свою тщетность. В каинитах явились признаки вырождения. На этом этапе произошло изменение понятия родства. Родство стало передаваться через материнскую кровь.И каиниты осознали, что развитие цивилизации приводит к окончательному закреплению печати Каина над их народом. В этом смысл знаменитой песни Ламеха.

Отсюда вывод:если человек целиком принимает достижения цивилизации, на нём окончательно закрепляется печать Каина. То есть когда народ обретает веру в прогресс, он становится союзником каинитов в истории. Поэтому каиниты поддерживают веру в прогресс других народов до сих пор.

Изобретения цивилизации с нравственной точки зрения двузначны, но в рамках каинитской цивилизации они скорее имеют отрицательный знак.Город Енох был несбывшейся мечтой о новой жизни. Кочевое скотоводство могло быть попыткой найти связь с землей. Инструментальная музыка – изобретение каинитов без сомнения вторило интонациям каинова стенания. Обработка металлов вела к изобретению оружия для убийства. Каинит оказался первым вооруженным воином и первым агрессором. Как трясущийся человек может стать зачинщиком военных действий понять невозможно, если держаться психологического правдоподобия. Помним, что бессилие Каина, его печаль и страх совмещалось с его энергичной решимостью жить без Бога. Это совмещение называется «наглость». Вот такую же наглость обнаруживают трясущиеся каинитяне в своей агрессивности. Это так называемая стратегия упреждающего удара. Каинит, он может быть выглядит слабым, но он бьёт первым. Вспомним о Наполеоне, Гитлере и не будем расслабляться и сейчас!

И последний штрих духовной физиономии каинитов. Он обозначает некоторую матриархальность зрелого каинитского общества. Женщины каинитки определяются в своём служении. Каждый отчётливо знает свою роль. Первое – жена для своих. Второе – жена для чужих. Третье – блудница для совращения Сынов Божиих. Каиниты всегда выступают за легализацию всех форм разврата и извращённых отношений.

Таким образом, лики Вавилона, по крайней мере те из них, которые я успел описать в своем цикле, это лики каинитской по духу западной цивилизации . И тогда перед нами во всей своей непреложности встает осознание того, что развитием современной западной цивилизации управляют духовные наследники Каина-каиниты.