Разбиение сосудов

«Разбиение Сосудов» (Shevirat ha-Kelim)- понятие в каббале, предшествующая появлению мира космическая катастрофа; последовательность космических структур, метафорически называемых сосудами из цветного стекла, мгновенно заполняются, а затем разрушаются посредством бесконечного света Бога. С помощью человечества, сосуды в конечном счете вновь собираются в формы, несущие в себе образ Бога. Если бы не Разбиение Сосудов, вселенная была бы гармоничной, чисто духовной и лишенной как материи, так и зла. В результате Разбиения Сосудов наш мир, частично погружается в это нечистое царство, и, следовательно, моральное и естественное зло присутствуют на земле в большом количестве. Искры, содержащиеся в Скорлупах, ожидают освобождения и восстановления с приходом Tikkun». https://ru.wikipedia.org/wiki/Швират_ха-келим

Моя интерпретация распада первого мира в связи с символами:

Из книги «Эры жизни» Н.Морозова: «Вода из сжатой и замороженной углекислоты подобна нашей воде… Да, всё было то же в новом мире, и не было в нём только той одухотворяющей природу органической жизни, которую создаёт для современной телургической эры водного океана физиологический обмен вещества в углеродистых соединениях, составляющих основу современных животных и растительных тел, там были лишь остатки живых существ… Кислород и Азот не может держаться в атмосфере нового мира по причине больших кинетических скоростей своих молекул…Свет каждой эры кажется жгучим и обжигающим для последующей… Глаза этих жителей приспособлены для кратких и холодных колебаний света»:

Платон подчёркивает исключительно огненную природу человеческих душ. Но огонь- это солнце в мире природном (химическом), но кроме света природного есть ещё свет человеческий который подобен свету божественному. По мнению Платона, «главное – это разделять элементы стихии:очистка полной меры вашей возможности в разделении элементов очищенной воды и воздуха путём дистилляции земли, воздуха, тепла и жара пока никакой души не останется в теле».

Платон пишет: «материя и форма являются землей, но материя была несовершенна до тех пор, пока она, по предписанию Божьему, получила другое – форму совершенную и живую. А в свою очередь, эту жизнь форма и материя получила благодаря движению, а движение своё первое начало получила благодаря воздуху, а совершенное созревание и необходимое тепло и жар (огня)». Вспоминается, в этой связи, поговорка: «Движение – это жизнь». Конечно, только движение белки в колесе – это скорее, не жизнь а пародия на жизнь.

Платон, как «огнепоклонник» ставит огонь на особое почётное место в стихиях: «Огонь это основная вселенская стихия, которая рождает и питает и от которой зависит всё живое; поскольку же из всех родов самые малые частицы имеет огонь, значит он прорывается сквозь воду, землю, воздух, а равно и сквозь всё что состоит из этих трёх родов, так что для него нет ничего непроходимого… Всё доказывает, что небесный свет солнца обладает огненным свойством и огненной сущностью…для поддержания его субстанции, посредством небесного, фиксированного и устойчивого Духа Серы. Это создание через свой быстрый подход, и вследствие такой быстроты и воздействия в беспрестанном проявлении зажигает и воспламеняет. Это горение сколь долго бы не продолжался бы путь всего созданного видимого мира постоянно пребывает и остаётся, никогда не угаснет, не потеряет своей силы, так как не существует невозгораемой материи, даваемой ему, и посредством подобного поглощения великий свет неба никогда не убывает… Солнце само, через воздух и расстояние воздействует на предмет делания лучами, производят алхимическую варку, которая заканчивается созреванием материи».

Астрал заменил собой материю духа и эфир, он является антиматерией. В астрале после разделения начали править вторичные духи после Бога. «Именно те, кто властвует и бродит в четырёх стихиях должны считаться полу-людьми, а в первобытные времена поклонялись им вместо Бога… Венера была нимфой… Дьявол не имеет тела, если только не облачился в одну из четырёх субстанций стихий»

«Пусть же объёмный образ пирамиды будет в согласии со здравым рассуждением и с правдоподобием первоначальным и семенем огня, образ пирамиды, как символа стихиального рода, которые базируются на основании, принятом в античности»
Василий Валентин даёт пояснения что такое корпоральный огонь: « каждый должен знать, что наш камень, называемый ignis будет вывариваться и созревать в малом мире – микрокосмосе при помощи корпорального огня (огня физического тела)…Отсюда микрокосмос начинает осуществлять новое рождение». Говоря простым языком - сущности в этих мирах сгорают, засыпают для питания самих этих миров при помощи алхимического огня.

Василий Валентин пишет: «Если хлеб упадёт в мёд, из груди его исходят муравьи, и некоторые почитают это загадкой естества. Всякий земледелец наблюдает как из человеческих, конских и всяких иных трупов рождаются опарыши, а из орехов, яблок и груш – пауки, гусеницы и прочие подобные существа. А всякого рода червей, порождаемых простым гниением, кто исчислит? Подобным образом есть в растительном царстве множество видов трав, вроде крапивы. Растут они в местах, где никто их не сажал, да и семена туда не попадали и не могл попасть. Причина же только одна – гниение, ибо где гнило, там земля оплодотворяется силою звёзд, сходящую с высот и высот высот, - и так образуется семя. Семя в земле сгнивает само собой и через посредство стихий порождает плотную материю в естественных ея формах. Так звёзды купно со стихиями созидают некую новую сперму, никогда прежде не существовавшую, однако способную через гниение к самопреумножению, что же касается человека, то он не способен производить новую сперму (перво-материю)от действия стихий и звёзд (потому-что не относится к царствам стихий). Самые разные виды трав порождаемы гниением, и земледельцы не замечают этого, только от потому-что привыкли: однако, даже среди учёных почти все-простецы, принимающие привычно-видимое за подлиное… Не следуя людской слепоте, но исследуя естество уразумей всякую жизнь как освобождающую и порождаемую истлением. (Рождение; англ. – brenen-born-burning,- где o,u – вместе или взаимозаменяемые; то есть рождение как и смерть есть - сгорание). Все четыре стихии носят в себе как саморазрушение, так и самозарождение… Воздух содержит в себе огонь, воду и землю, также и огонь не чужд воздуха, воды и земли ибо без них не способен к возгоранию. А вода – владетельница и соучастница в делах земли, воздуха и огня, а иначе откуда её рождающая сила? Итак, если хотя бы одна стихия отделяется от трёх остальных, никакая их смесь невозможна. Это есть следствие законов их растворения и разделения…Раздельно земля не взращивает, огонь не сияет и не согревает, вода не зачинает, воздух не осушает – это связанность всех стихий между собой. Это свидетельствует о том, что стихии не могут обходится друг без друга. Только соединение их через несмешиваемое смешение есть причина порождения всех вещей, кто же утверждает обратное – попросту не проник в тайны естества, и не изучил их свойств… Следует ясно признать, что всякое совершённое и завершённое порождение есть взаимодействие всех четырёх стихий во всей и силе и могуществе.