Наследуя идеям русского космизма, манифест соединяет воедино космогонию, философию, этику, социальную структуру, экономику и политику.
<x~x~x>
Фазовый переход
Разрушаемая экономика, спад, пандемии, рак, аллергия, обострение расовой вражды и потеря национальной идентичности, весь, тот хаос, который сейчас проносится по миру, есть не что иное, как явный признак фазового (качественного) перехода в эволюции человечества. Изменится не только экономика, про которую говорят все вокруг, но и структура общественных отношений и даже, возможно, биология человека. Все наблюдаемые катаклизмы в своей совокупности говорят об уже наступившем изменении природного базиса и несоответствии ему нашей социальной надстройки.
Вопрос о том, будет ли переход, или нет - уже не стоит, сами качественные изменения уже произошли и это уже вызвало последствия. Вопрос стоит только о жёсткости перехода для нашей цивилизации. Сможем ли мы адаптироваться без гибели основной части человечества? Насколько хреново будет каждому из нас в ближайшие годы? Понимание процессов, а, самое главное, чёткое представление о будущем мире поможет снизить потери, предотвратить панику, сохранить надежду на продолжение человеческого рода, целостность цивилизации, не разрушить планету и сохранить смысл бытия.
Страхи эти, рождающиеся в наших головах, к счастью, мнимы, но последствия необдуманных действий могут быть пагубны. Чтобы их избежать, нужно понимать красоту грядущего мира, царство любви, складности и спокойствия.
Живая система, в т.ч. социальная, развиваясь по закону ноосферы, потребляет ресурс и энергию из окружающей среды, растёт и совершает работу, которая определяет смысл её существования. Достигая пределов роста, система усложняется в себе по принципу подобия и получает новый смысл.
До сих пор человечество развивалось экзистенциально. Вектором развития было территориальное распространение, познание законов природы и их использования для захват и порабощения мира. В настоящий момент человечество достигло предела этого роста и начало стагнировать. Если на стадии роста смысл его существования выражался вектором внешнего развития, то на следующем за ним участке кризиса переходного периода, смысл выражается вектором внутреннего развития, направленного на усложнение системы и поиск нового смысла внешнего развития с выходом на новые виды ресурсов.
Как найти своё место в новом мире - сразу станет ясно после рассмотрения коренных причин расхождения базиса и надстройки. Природный базис, как основа человеческого бытия и социальных взаимоотношений, подобен четверице стихий. Надстройка, регулирующая наше бытие, до сих пор была либо дуальной, либо троичной. Например, экономика до сих пор построена на доминанте только одного вида капитала - капитале жадности, стяжательства и обмана, требующего постоянного угнетения и обворовывания честных тружеников. Дуализм бедный-богатый уже не раз ввергал человечество в кровопролитные разоряющие войны. Государственные структуры национальных государств построены на принципах троичности: союз эксплуатирующего класса и правящей элиты объединяются для порабощения эксплуатируемого класса.
Причина фазового перехода подчиняется диалектическому закону перехода количества в качество, а эскалация скорости негативных событий спровоцирована невозможностью продолжения безудержного потребления в системе правил, которые диктует новое качество мира. Человечество просто не успевает перестроиться в такт с изменением биосферы и получает природный ответ в виде отторжения прежних хозяйственных структур, вирусных атак и природных катаклизмов. И не правы те, кто говорит, что Земля взбунтовалась против человечества, просто Земля ушла вперёд, а сознание человечества топчется на месте, пытаясь сохранить свои источники прибыли и роскошной жизни, принципы статусного потребления.
Причиной ментального тормоза человечества служит теория социального дарвинизма, воплотившаяся в либерально-демократической идеологии, где во главу угла поставлено моральное право человека, как элемента системы, навязывать свои эгоистические интересы всей планетарной системе. При этом декларируется презумпция доминанты материального благополучия, как универсального критерия пользы для развития человечества и природы. Единственность и выбор данного критерия приводит к изоляции человека от природы в искусственной экосистеме, которая вызывает масштабный сбой формировавшихся миллионами лет принципов жизни и продолжения рода. Результатом стало сокращение деторождения в странах с наивысшим уровнем потребления, появление там половых отклонений, блокирующих продолжение рода. Попытки замещения всё более выпадающих биологических функций техническими протезами могут оказаться успешными, но неминуемо приведут к потере человеческим видом своей идентичности и прервут гармоничный процесс эволюционного развития человека.
В отличие от идей трансгуманизма, которые так превозносят либеральные круги, и которые основаны на продаже человеку искусственных модификаций и перемещении его во внешне управляемую искусственную экосистему, подавляющую природные начала, ноосферные концепции русского космизма рассматривают человека с точки зрения его изначальной миссии в гармоничном развитии вселенной, в согласии с природой и Божественным началом.
Сейчас мир замер в ожидании появления объединяющей гуманистической идеи, которая ознаменует переход человечества к новому миропорядку и покажет путь к новым смыслам развития цивилизации без трагических последствий для жизни и благополучия людей. В этом ожидании взоры всего человечества прикованы к России, как к естественному источнику мировоззрения, оппозиционного деструктивной либерально-демократической идее. Суть этих опасений описал ещё К.Маркс в конце XIXв, рассматривая принцип русской общинности, как антагонизм западному индивидуализму.
"Единственно возможный в настоящее время ответ на этот вопрос заключается в следующем. Если русская революция послужит сигналом пролетарской революции на Западе, так что обе они дополнят друг друга, то современная русская общинная собственность на землю может явиться исходным пунктом коммунистического развития.
Карл Маркс, Фридрих Энгельс
Лондон, 21 января 1882 г.
Боязнь того, что русская национальная идея в очередной раз разрушит старый отживший миропорядок, вызывает естественные нападки на неё со стороны стран "золотого миллиарда". К счастью человечества, эти опасения обоснованы, потому что русская национальная идея идеологически построена на принципах природной четверицы.
<x~x~x>
Учимся у природы
Идеи русского космизма предлагают взгляд на деятельность человека в его взаимосвязи со всей Вселенной. В частности, это означает, что и человек и социальные отношения встроены в космический порядок, следовательно их наиболее гармоничные формы будут подобны этому порядку.
Практическое использование этого подхода предполагает раскрытие вопросов:
1) Каково это подобие космическому порядку?
2) Как его применить?
Иными словами, какая она, идеальная достижимая модель общества?
Все широко известные построения философской мысли в части моделей общества либо не идеальны, т.е., не все люди получают в них одинаковую выгоду, либо и вовсе недостижимы - т.е., таковы, что обычный человек не может отвечать их высоким требованиям.
Результатом следования подобным идеям становятся общества, в которых человеческое счастье не является нормой.
Социально-философская концепция доктрины богатства России (ДоБРа) и складности (СФК ДС) - это концепция, наследующая идеям русского космизма, которая основывается на фундаментальном принципе четверицы, повсеместно наблюдаемом в больших и малых природных явлениях и проявляющем предсказанное русскими философами свойство подобия.
СФК ДС - это достижимая идеальная модель общества, отвечающая критериям S.M.A.R.T.:
Конкретная (Specific) - носит прикладной характер, описывает конкретные взаимодействия в мире.
Измеримая (Measurable) - основана на качественном различении составляющих частей.
Достижимая (Attainable) - не требует ничего сложного, невыполнимого или опасного.
Значимая (Relevant) - охватывает личное и глобальное пространство деятельности человека.
Ограниченная по времени достижения (Time-bound) - срок получения первых преимуществ от её применения сопоставим с длительностью типового курса повышения квалификации.
Обладая свойством природоподобия, СФК ДС объединяет разнородные социальные предпочтения, помогая им найти своё место подобно тому, как вселенная объединяет все стихии в их взаимодействии, давая необходимое пространство развития каждой и них.
Обладая свойством самоподобия, СФК ДС применима как к отдельной человеческой личности, так и к коллективам, народам и нациям всего Мира.
Обладая свойством космоцентризма, СФК ДС расширяет и дополняет ноосферную парадигму устройства общества, претендующую на роль глобального проекта с источником развития в форме русской национальной идеи.
Обладая пониженным энергетическим потенциалом (принося человеку больше удобства и снимая его социальные напряжения), СФК ДС не требует для своего функционирования повышения расходов со стороны государства и может распространяться по любым каналам обучения.
<x~x~x>
Простота в многообразии
Чтобы ориентироваться в окружающем мире, человек использует различение. Для этого он учится отличать хорошее от плохого, нужное от ненужного, право от лева и т.п. Всё это - дуальные категории взаимоисключающих величин, которые являются основой для нашей социальной адаптации.
Однако, эти величины, по природе своей, относительны: то, что сегодня выглядит как зло, в ретроспективе может оказаться добром, то, что находится справа, при смене ракурса окажется слева и т.п.
Чтобы как-то в этом разобраться, человек вынужден применять меру - "насколько это хорошо или плохо?", "насколько это правее или левее?", но, как мы уже поняли, мера при смене ракурса тоже меняется.
Использование столь нестабильного инструмента для описания социальных норм, в том числе законодательства, этики, морали и деловых отношений неизбежно приводит к возникновению двойных стандартов и служит моральной дезориентации человека и попранию социальной справедливости.
В основе СФК ДС лежит наука складности, которая возвращает в наше мировоззрение способ различать постоянные качества вещей, не зависящие от ракурса их рассмотрения.
Этот способ лишь немногим сложнее дуализма и знаменует новый этап усложнения философской мысли.
Основой для различения постоянных качеств служит четверица первоэлементов: Земля, Вода, Воздух и Огонь. Это наиболее древний и понятный для человека образный ряд, отражение которого мы находим в широком спектре явлений природы:
4 агрегатных состояния вещества,
4 фундаментальных взаимодействия в физике,
Первый закон термодинамики,
Пентабазис (четверица плюс сформировавший её субстрат) по В.А. Ганзену,
4 времени года как фазы цикла живой природы,
4 темперамента человека
и многое другое.
Составляющими любой четверицы является четвёрка особиц - качеств, которые находятся друг с другом в отношениях, определяемых едиными для всех четвериц законами складности. В числе этих законов: стабильность, взаимоисключение, определённый порядок сочетания и взаимодействия.
Поскольку явление четверицы носит фундаментальный характер, любое семантически выделяемое человеком качество находится в четверице с тремя другими, что позволяет использовать этот инструмент для достройки объективной картины мира.
Например, обнаружив в первом законе термодинамики наличие трёх компонентов: поглощаемой энергии, теплоты (внутреннего движения) и работы, мы можем предположить наличие недостающего четвёртого качества - процесса излучения энергии, который был отмечен автором фотоники Побиском Кузнецовым.
Каждое из качеств четверицы - уникально и имеет характерный для него набор свойств, многие из которых можно отнести к свойствам Земли, Воды, Воздуха и Огня. Именно поэтому данные образы являются удобной семантической основой для бытовых рассуждений о данном предмете.
Например, вода за счёт своей макродоменной структуры может достаточно произвольно имитировать наличие веществ, которых в ней физически нет, или, при смешивании, например, со спиртом, давать различную удельную плотность в зависимости от случайного фактора своего внутреннего состояния. Это же самое качество непредсказуемости мы можем обнаружить и в одном из четырёх видов фундаментального взаимодействия.
Цитата: "... в отличие от других (трёх - прим.) видов фундаментальных взаимодействий, слабое взаимодействие не подчиняется некоторым запретам, позволяя заряженным лептонам превращаться в нейтрино, а кваркам одного аромата в кварки другого аромата" - Л. Б. Окунь. Физическая энциклопедия : Под ред. А. М. Прохорова. — : Большая российская энциклопедия, 1994. — Т. 4.
Механизм подобной непредсказуемости в случае "водных" компонентов разных четвериц может быть совершенно различным, воспроизводиться будет лишь само свойство наличия какой-то непредсказуемости.
С фундаментальной точки зрения, четверица является парой взаимно-модулирующих друг друга дуальностей, которая возникает единомоментно за счёт внешней поглощённой системой энергии, придающей возникшей четверице смысл существования.
С математической точки зрения, четверица может быть представлена орбитальным движением подвешенного маятника, т.е., одновременным колебанием маятника в двух взаимно перпендикулярных плоскостях.
С мистической точки зрения четверица выглядит как плоский мир (поскольку четверица, размноженная по закону самоподобия представляет собой математически плоскую структуру), покоящийся на четырёх слонах - качествах, которые стоят на панцире черепахи - смысле жизни, которая плавает в безбрежном океане образов.
Надо отметить, что, несмотря на "ненаучную" поэтичность, мистическое описание наиболее ёмко отражает суть этого явления, которое мы можем наблюдать повсеместно вокруг и также внутри себя.
<x~x~x>
Истоки бытия
Русская национальная идея, выражающая принцип Божественной справедливости через подобие деятельности человека четверичному принципу построения природы, основана на гармонии четверицы Истины, Любви, Меры и Справедливости ради торжества Жизни для всех.
Следуя за научной мыслью и отсчитывая Начало Времён от Большого Взрыва - момента концентрированного хаоса, мы можем объективно наблюдать, что Вселенная в своём жизненном цикле не следует второму закону термодинамики, двигаясь к тепловой смерти, а, напротив, подчиняясь иным законам природы, усложняется на галактики, звёздные системы, планеты, формы жизни. Это говорит нам о существовании вектора вариантов будущего, на одном конце которого - распад и тепловая смерть, а на другом - целевое сложное состояние системы. Рассуждая в человеческих категориях, это целевое состояние мы можем охарактеризовать как Замысел Творца.
В представленном ракурсе становится очевидным, что смысл существования Вселенной - воплощение Замысла, т.е., достижение этого целевого состояния максимы Жизни, в которой всё движение субстанции носит многообразный, но скоординированный и осмысленный характер, подобно тому, как мы это наблюдаем в теле живого существа.
Замысел Творца обладает свойством подобия и мы можем наблюдать его воплощение в жизненном цикле многих систем. Мы знаем, что любой живой организм, социум, предприятие, в процессе своего роста подходит к границам, за которыми он не может существовать не усложнившись в себе, как цыплёнок вылупляется из яйца, как ребёнок становится взрослым, как артель превращается в предприятие, а племя в народ. Усложнение же это приводит к смене качества организма, т.е., смене правил, которые к нему применимы.
Эта мысль не нова и мы можем видеть её отражение в Новом Завете:
"Ибо истинно говорю вам: доколе не прейдет небо и земля, ни одна иота или ни одна черта не прейдет из закона, пока не исполнится все.
Мф. 5:17
Это и есть исполнение Замысла - локальная точка перехода количества в качество, будь то Замысел Творца или замысел человека.
Пропуск момента трансформации, а также отсутствие готовности к нему приводит к нарушению принципа подобия и появлению несбалансированной химеры.
С другой стороны, живая система, потерявшая вектор развития, оказавшаяся не способной усложниться, стагнирует и приходит к точке распада.
Четверица, отвечающая в социуме за Замысел Творца состоит из этических категорий Истины, Любви, Меры и Справедливости.
Истина
Истина является проекцией Замысла на текущий момент.
Дела человека могут приближать исполнение Замысла, отдалять его или не влиять на его приближение, что описывается Законом сохранения информации (законом кармы) СФК ДС и подтверждается общей теорией роста человечества С.П. Капицы.
Возможно, нам не дано знать самого Замысла, даже в форме Истины момента, но мы можем отвечать за свою попытку разгадать его и за устремление ему следовать.
Любовь
Мы знаем, что для зарождения сложных движущихся и, тем более, живых форм, необходима энергия.
Любовь служит источником социальной энергии для питания живых социальных систем, развитие которых необходимо для исполнения Замысла, так же, как для развития жизни на Земле необходимо, чтобы на неё светило Солнце.
Любовь наполняет Замысел энергией.
Мера
Мера описывается Законом Меры СФК ДС и определяет коридор событий, обрабатываемых системой, включая потребление и отведение ресурсов, полезную работу и внутренние процессы, в рамках которого не происходит перехода количества в качество, ниже которого система распадается, а выше которого она вынуждается к переходу.
Понимание Меры приносит критерии для оценки процессов роста и потребления, позволяет хозяйствующим субъектам уберегаться от экономических перекосов, а также перейти от рыночной мантры "умеренного потребления" к реальным методам его оценки не только в отношении населения, но и в отношении должностных лиц, собственников и организаторов производств.
Справедливость
Справедливость - это такое распределение излишков ресурсов, которое необходимо для гармоничного и устойчивого развития системы в процессе движения к исполнению Замысла.
Принцип справедливости отражает Закон сохранения энергии из общей физики: если в системе создаётся дисбаланс энергии, возникают разрушающие её напряжения.
Тем не менее, современный социум является сложной конструкцией, состоящей из множества взаимосвязанных компонентов и задача такого распределения ресурсов, которое бы одновременно не создавало ни чрезмерного напряжения, ни застоя, не является тривиальной задачей равномерного распределения в однородной среде.
Как и в случаях с Истиной и Мерой, для живых систем бывает сложно вычислить путь Справедливости, но для Русской национальной идеи ключевым моментом является стремление разгадать Замысел Творца и желание ему следовать.
<x~x~x>
Единство разнообразий
Человек сам по себе является существом ищущим и мало предсказуемым. Такие науки, как психология и социальная психология, оперируя многовекторными аналитическими описаниями, приходят к неутешительному выводу: все люди уникальны. Существующие типологии позволяют предсказать те или иные аспекты поведения конкретного человека, но составлять из обследованных людей удачные пары или сообщества учёным приходится индивидуально. Целостный (холистический) подход к решению этой задачи не достигается, точно так же, как не достигается он при редактировании генома и решении других задач трансгуманизма.
Наука складности, находясь в русле идей русского космизма, исследует вопрос гармонии человеческой деятельности, глядя на человека не изнутри, а снаружи - из космоса. Это позволяет переключиться с рассмотрения его индивидуальных возможностей на поиск места человека в природе и автоматически приводит исследователя к целостной космоцентрической методологии.
Любое сообщество людей начинает обустраивать своё пространство и решать задачи выживания и развития.
Наука складности выделяет следующую четверицу целей коллективной деятельности, продиктованную объективной логикой структуры нашего мира:
1) Использование источника готовой еды.
2) Создание еды.
3) Поиск новых способов создания еды.
4) Накопление знаний о наличии источников еды и способов её добычи.
"Еда" здесь выбрана для объяснения принципа, как наиболее простая базовая потребность, лежащая на первом уровне пирамиды Маслоу, однако при развитии общества этот принцип равно применим и к ресурсам всех её последующих уровней, включая уважение, познание и эстетику.
Составляя корректную четверицу, задачи этих 4х целей деятельности отвечают закону взаимоисключения. Т.е., модель коллективного поведения, успешная для решения одной из этих задач будет неэффективна для трёх других.
Поэтому человек, стремясь быть успешным, интуитивно выбирает в своей жизни один определённый вид деятельности и совершенствуется в нем, отдавая меньшее предпочтение не свойственным для его целей шаблонам поведения и общения. Более того, вследствие взаимоисключения, чуждые шаблоны поведения становятся для человека неуспешными и начинают вызывать пренебрежительное и даже брезгливое отношение.
В результате, подавляющее большинство людей в течение всей жизни устойчиво демонстрируют только лишь один тип поведения из четырёх, что выгодно отличает космоцентрическую типологию от человекоцентрических типологий, используемых психологами.
Особенности социально-культурного формирования личности в рамках определённого вида деятельности вырабатывают и определённый ценностный подход. В демонстрации таких устойчивых ценностных подходов люди разделяются на 4 группы:
Люди, которые ценят повседневный труд, не любят рисковать, уважают спокойствие, размеренность и устойчивость отношений, готовы брать на себя ответственность и подтверждать её умением накапливать блага. Для них основной экономической ценностью являются средства производства. Им свойственно уважение к собственности и использование закона, как способа обеспечения своего благосостояния. Они умеют работать с финансами, инвестировать деньги, прирастать материальным богатством. Из всех экономических формаций они предпочитают капитализм.
Есть люди, которые хорошо себя чувствуют в условиях социальной иерархии, понимающие, что такое чувство долга, взаимопомощи, и социальной конкуренции. Ценят положение в обществе и социальный статус. Им свойственно умение организовывать других людей, реквизировать и перераспределять ресурсы для достижения общественных целей. Как правило, они обладают стратегическим мышлением. У них обострённое чувство власти и территории своего влияния. Им очень близки монархические воззрения.
Следующую группу можно смело назвать служителями культа. Это люди, которые умеют создавать, накапливать и систематизировать знания, предвидеть будущее. Из их среды выходят хорошие учёные и учителя. Им свойственно оперировать умозрительными понятиями и концепциями, они создают мировоззрение и склонны к фундаментализму.
В четвёртую устойчивую группу входят люди, способные жить в условиях перманентного кризиса, воспевающие прогресс, свободу, взаимовыручку и перемены. Их основной ценностью является интерес к жизни. Они - вечные исследователи, герои, первопроходцы. При этом, они ценят удобство и быстроту мысли. Случайные коллективисты, ценящие социальные связи, но не признающие иерархии. Прирождённые коммунисты.
Типичные представители этих социальных групп обладают взаимоисключающим ценностным мышлением и постоянно испытывают фатальные проблемы взаимопонимания. Смешиваясь в коллективах, люди разной системы ценностей очень тяжело сходятся, будучи практически не в состоянии понять основу действий друг друга и, хотя два таких человека часто одинаково способны выполнить одну и ту же работу, их совместная деятельность превращается в ад взаимных претензий, подозрений и упрёков относительно способа и приоритетов её выполнения. Между такими людьми обычно ведутся самые жаркие и непримиримые политические споры. С точки зрения носителя любой из этих четырёх систем ценностей, именно его способ мышления является самым значимым, а все остальные - либо вспомогательные, либо вообще всё портят. На самом же деле, ни одна из этих групп не имеет абсолютного приоритета значимости, что бы ни утверждали отдельные их представители.
Когда же человек попадает в среду людей своей системы ценностей, он оказывается в состоянии большого внутреннего комфорта. В однородной среде все разделяют одинаковые ценности, цели и способы их достижения, например, все согласны с наличием карьерной лестницы или с тем, что её, наоборот, нет; с тем, что частная собственность является основой рачительного отношения в ресурсам или с тем, что ресурсы должны принадлежать государству или коллективу. В коллективах одной системы ценностей человек способен раскрыться гораздо глубже и чувствует себя в безопасности.
Тем не менее, хотя каждая группа мнит себя доминирующей в развитии страны, вековая практика подтверждает способность русской нации мобилизоваться в трудных условиях, объединяя усилия всех этих групп на принципах Божественной справедливости. Перед лицом общей угрозы, на какое-то время они забывают свои разногласия и начинают взаимодействовать, формируя полную четверицу вокруг общего смысла - судьбы России.
Весь современный мир находится в неразделённом состоянии. Люди стихийно выбирают себе трудовой коллектив, предприниматели собирают команды, опираясь, в основном, на формальные признаки и личные ощущения, работники кадровой службы не имеют надёжных инструментов соотнесения позиций штатного расписания с наиболее подходящими для них системами ценностей.
На настоящий момент, неразделённость - это и есть основная проблема, не позволяющая усложниться обществу и затягивающая фазовый переход, который съедает ресурсы людей и общества.
Обращаясь к примерам прошлого, мы можем видеть, что само по себе разделение возникало и раньше в виде сословий и каст, но, развиваясь в мировоззрении дуальности, неизбежно принимало вертикальную троичную структуру с исключением правоспособности одной из четырёх социальных групп и держалось на насилии. История оставляет эти системы в прошлом. СФК ДС показывает, что только воспитание самосознания всех четырёх социальных групп позволит им отстаивать свои интересы, а замкнутый контур четверицы, в отличие от разомкнутой троицы, приведёт к самобалансировке системы на основе справедливого распределения четырёх различных видов благ. Сама социальная специализация при этом будет иметь экономический, поведенческий, профессиональный, а не родовой характер.
Применение В.И. Лениным принципа объединения на основе размежевания, который он декларировал ещё в 1900г, обусловило успех партийной деятельности большевиков под его руководством:
"Прежде, чем объединяться, и для того, чтобы объединиться, мы должны сначала решительно и определенно размежеваться.
В.И. Ленин
Заявление редакции Искры, 1900г.
Русская национальная идея - это инструкция по разделению и объединению землян на новых принципах.
Наша сила - не просто в единстве, а в единстве разнообразий.
Иными словами, первым шагом каждого человека будет: понять, в чём люди разные и что различие в системе ценностей имеет не меньшее значение, чем политические убеждения.
Естественным образом, когда люди начнут понимать, разделять и действовать по социальной философии ДоБРа и складности, в течение 2х поколений мир изменится сам собой в силу доминанты позитивного мышления и образа действий.
Понятно, что для русской души 2 поколения — это не срок, нам надо здесь и сейчас. Поэтому, ориентируясь на опыт, полученный экспериментальными особицами, мы можем сократить этот срок, как минимум, в 10 раз.
Что для этого нужно?
Нужно начать движение по 4м направлениям, кому какое нравится:
1) Выстраивание кадровой политики в государственных и частных структурах в соответствии с ценностной моделью, присущей соответствующей должности. А именно, в проф стандартах и должностных инструкциях указывать приоритетный тип особицы и направлять людей на дополнительную профессиональную подготовку для повышения эффективности их работы и отдачи от вверенного им участка.
2) В программы воспитательной работы с детьми и в семейное воспитание включить игровые и обучающие элементы, показывающие отношение в складном мире. В зависимости от возраста, в первую очередь — русские народные сказки, разбор литературных произведений с точки зрения складности, коллективные игры по выстраиванию коммуникаций и групповая работа над проектами с распределением ролей в команде в соответствии с целесообразными ролями особиц.
Подготовку кадров в специальном и высшем образовании проводить с разъяснением прикладных элементов науки складности.
3) Проведение инициативной социальной работы, проявление конструктивной социальной инициативы граждан по выстраиванию комфортной и коммуникативной среды, самоорганизации социума в соответствии с этикой складности для повышения комфорта, безопасности и спокойствия жизни граждан.
4) Подготовка профессиональных управляющих различными элементами хозяйственных циклов для обеспечения предприятий кадровым резервом менеджеров по развитию и повышению эффективности экономической деятельности в помощь прогрессивным предпринимателям и собственникам бизнеса.
Действуя подобным образом, мы получим ощутимый социально-экономический эффект в нашем государстве уже через 2-3 года.
<x~x~x>
Как русские спасут Мір
Сама природа создаёт условия для конвертации пассионарности русской нации в пример для всего человечества.
Что же мы можем сделать для Міра?
Во-первых, грамотно наладить собственное бытие на принципах Доктрины Богатства России и науки складности.
В каком направлении для этого необходимо двигаться?
По мнению различных аналитиков, начиная с Пола Крейга Робертса, мировая экономика стоит на грани распада и локализации в замкнутых экономических зонах. Следует понимать, что локализация экономик - это не конечная цель и не следствие пандемии. Это объективный этап внутреннего усложнения мировой экономической и политической системы, вслед за которым начнётся интеграция на новых принципах формирования добавленной стоимости и капитализации. Одновременно, уже проявляется риск непрохождения этой точки бифуркации и свал цивилизации в пике стремительной деградации, возможность которого математически описывается теорией хаоса.
Под прикрытием пандемии, перегретый пузырь мировой экономики сейчас медленно сдувают с одновременным формированием самодостаточных экономических контуров. Принимаемые меры по сдерживанию лавинообразного кризиса не предотвратят фазовый переход, но грамотная политика объявления о локальных успехах для сдерживания паники населения, безусловно, даст время просчитать неизбежное и сконцентрировать ресурсы человечества для выживания. Устойчивость данного процесса определяется только возможностью совместного сдерживания темпов экономического спада и боязнью основных игроков данного процесса потерять управляемость при резком схлопывании экономических отношений из за непредвиденных рисков.
В этих условиях Россия может принять на себя роль не только рядового участника, но и законодателя будущей экономической модели интеграции всех участников в новую мировую экономику. Тем более, что у России уже накоплен опыт подобной интеграции во времена Советского Союза. Основой интеграции будут принципы русской национальной идеи, как идеологической основы для экспорта справедливости.
Для всех стало очевидным, что затянувшийся экономический кризис уже ставит вопросы не сохранения благополучия, а сохранения цивилизации. Производство элементарных благ, необходимых продуктов и товаров для людей поставлено под угрозу. Началась борьба экономик за сохранение хозяйственного уклада. В этой борьбе победит тот, кто сможет остановиться на более высоком уровне общественного производства. При этом на победителя ляжет миссия вытянуть всю мировую экономику на новый виток развития, поскольку у него окажется наиболее сильная экономическая теория, воплощённая в практику.
Из всех наций на планете Земля наиболее гибкая и устойчивая хозяйственная модель, адаптированная к неблагоприятным внешним факторам, имеется в России. Именно умение строить экономику в условиях дефицита и неопределённости обуславливает миссию России, её жреческую, Божественную функцию стать ведущей идеологической нацией в области обустройства народного хозяйства.
Истоком этой модели является адаптивная способность российского общества, построенная на негласном общественном договоре между его основными хозяйствующими структурами.
Национальной русской идеей всегда была идея баланса между четырьмя особицами, т.е. общественными слоями, которые производили определённые типы благ, обладали отличными друг от друга ценностными хозяйственными идеологиями и исторически вписывались в тяжёлые природные условия громадных российских территорий.
Герои, Хозяйственники, Воины и Духовенство обеспечивали крепость и баланс хозяйственного и общественного уклада.
Геройский тип ведения хозяйства, обусловленный сложными погодными условиями, благодаря присущему ему кажущемуся раздолбайству и надежде на авось, сформировал идеологию коллективного созидания, взаимовыручки и ценности каждого человека.
Исторические традиции купечества, умение ценить доступные ресурсы, отвечать за своё слово, прирастать богатством заложили традиции социально ориентированного бизнеса.
Русская аристократия, в отличие от западных, вынужденная подтверждать своё право на власть в каждом новом поколении, зародила традицию служения отечеству.
Русское духовенство, не смотря на все попытки насадить меркантильность в церковной жизни, сумело сохранить святость традиций и морально-этическую основу, скрепляющую всё русское общество.
Россия смогла сохранить свой исторический уклад не смотря на навязанное засилье западной дуальной идеологии борьбы пролетариата с буржуазией. Историческое наличие в обществе четырёх особиц: Героев, Хозяев, Воинов и Жрецов, фактически гарантировало выживание русской нации в период катаклизмов двух мировых войн и разгула либерально-демократической вакханалии.
Навязываемый всему миру дуализм отношений между капиталистами и пролетариатом, основанный на теории только одного - монетарного вида капитала, собственно, и привёл к глобальному экономическому кризису.
В сбалансированном обществе капитализируются не только денежные активы, но и отношения людей, знания, механизмы наследования.
Теория капитала, разработанная Карлом Марксом и его спонсором Фридрихом Энгельсом была актуальна в момент зарождения капиталистического индустриального строя на западе. Она отвечала чаяниям молодой буржуазии и давала инструменты порабощения народа в новой, индустриальной экономической формации. При этом, из поля зрения выпали другие общественно значимые силы, т.к. их управление ими на тот момент не являлось задачей правящего класса.
При явной непригодности данной модели управления для русского общества, она обладала свойственными для России идеями справедливости и солидарности общества. Именно эти черты сделали Марксизм популярным в России, чем и воспользовались большевики.
Успех применения марксистской теории в России начала 20в был обусловлен ещё и тем, что экономическая модель дуальности была преобразована в привычную для России четверичную форму социально-экономических отношений.
При этом роль Жречества временно приняла на себя комсомольская и партийная номенклатура. Бюрократический аппарат и большая часть силовых структур советского государства приняли на себя функции аристократии.
Зрелый пролетариат с его бригадными подрядами, вкупе с красными директорами прекрасно наложился на хозяйственные и купеческие традиции ответственности и уважения к труду.
Народившийся класс колхозников, инженеров и пролетарской интеллигенции перенял традиции геройства.
Таким образом, Советский Союз не только унаследовал, но и обновил традиционную русскую общественно-экономическую модель. Но, к сожалению, стихийное развитие этой модели в дуальной парадигме капиталисты-пролетарии было невозможно без лицемерия и двойных стандартов, что привело к выхолащиванию идеи справедливости, блокировало самоорганизацию хозяйственных связей, не говоря уже о созидательной предпринимательской инициативе, что привело к повальному воровству, как способу восстановления справедливости, пьянству, как способу снимать стресс от нереализованного потенциала, снижению мотивации и, как следствие - производительности труда, поиску альтернативных общественно-экономических моделей со стихийной идеализацией видимой части западного модели общества. Это нарушило солидарность общества и позволило развалить СССР, обманув граждан мнимой экономической и идеологической свободой.
Пройдя вакханалию девяностых и иллюзии двухтысячных, российское общество прошло период испытаний и обрело новое качество зрелости, позволяющее воспользоваться традициями складности и идеями справедливости.
Экономической основой становления нового российского общества может стать модель традиционная модель хозяйственных отношений в современной интерпретации, основанная на четырёх видах денег. Под деньгами в данном случае необходимо понимать финансовые результаты хозяйственных отношений.
Четверичная модель сложилась в России благодаря чётко выраженным ценностным моделям ведения хозяйства различными особицами.
Под особицей понимается совокупность людей со схожими способами ведения экономической деятельности в обществе и использующая характерный вид экономического ресурса, но составляющая вместе с другими особицами единое целое общество.
В социально-философской концепции доктрины богатства России и науки складности различают четыре вида особиц:
Геройская, Хозяйская, Воинская и Жреческая.
Геройской особице традиционно свойственно использовать отношения взаимопомощи между людьми и бытовую смекалку для поиска новых ресурсов и способов их переработки.
Хозяйской особице присуще умение прирастать добром, применяя ежедневный труд и рациональное управление хозяйством.
Воинская особица обладает способностью контролировать движение потоков ресурсов и умением выстраивать сбалансированные системы их распределения.
Жреческая особица склонна к созданию и накоплению духовного опыта и научных знаний, их передаче и применению.
Полезность Героев в обществе обуславливается их умением находить выходы из кризисов, изыскивать ресурсы, осваивать новые технологии и территории, благоустраивать жизнь и двигать прогресс.
Деятельность Хозяев служит основой прироста благосостояния общества за счёт эксплуатации освоенных технологий и природных ресурсов, развития территорий, накопления благ, умения работать с добавленной ценностью.
Роль воинской особицы по балансировке экономики незаменима при государственном обустройстве. Они берут на себя функции перераспределения ресурсов для сбалансированного развития общества, изымая излишки хозяйственной деятельности и направляя их на цели социального благополучия и перспективного развития.
Жреческая особица выполняет не только функции сохранения и развития идей национальной культуры, но и функции выстраивания долгосрочных стратегических планов на основе доступных ресурсов, разрабатывая правила и рассчитывая квоты их использования.
Взаимодействие особиц обеспечивает слаженную работу и взаимодействие всех четырёх записанных в Конституции ветвей власти: законодательной, исполнительной, судебной и народного самоуправления.
Кроме внутренней складности, традиционное четверичное устройство российского общества обеспечивает его готовность к отражению и преобразованию всех внешних вызовов:
истощение экономических ресурсов, технологическая блокада;
торговый дисбаланс и санкционное давление;
военная агрессия и терроризм;
идеологическое заражение и политическая агрессия вплоть до "оранжевых" революций.
Самобытность хозяйственной деятельности разных особиц и её целей требует наличия четырёх контуров финансовых отношений, что в условиях современной действительности подразумевает создание четырёх видов денег и соответствующее количество казначейств.
У каждого из четырёх контуров денег своя экономическая природа. Их обращение решает разные задачи, при этом они не пересекаются, но трансформируются в соответствии с определёнными экономическими законами.
Виды денег разделяются на 4 категории по признаку их формирования:
Деньги, которые даются; деньги, которые берутся; деньги, которые не даются; и деньги, которые не берутся.
Деньги, которые даются:
Цель формирования: производство благ.
Движущий мотив оборачиваемости: накопление богатства.
Условие капитализации: учёт создаваемых активов.
Назначение: средство расчёта в хозяйственных операциях.
Источник формирования: оценка совокупности произведённых благ (по сути - ВВП).
Способ приращения: создание добавленной стоимости.
Эмитируются: Центральным банком страны.
По своей сути, эти деньги являются финансовым выражением меры труда во всей совокупности цепочек производства. Эти "трудовые" деньги являются финансовым инструментом хозяйской особицы и обеспечивают оборот средств в обществе.
Деньги, которые берутся:
Цель формирования: создание инвестиционных фондов для развития коммунальной, производственной, территориальной и иной инфраструктуры.
Движущий мотив оборачиваемости: улучшение жизни населения страны, технический прогресс, развитие оборонного и культурного потенциала нации.
Условие капитализации: целостность инфраструктурных решений, их применимость к существующей действительности и ресурсной базе и востребованность движущими силами экономики.
Источник формирования: создание перспективных планов развития общества - бюджетные программы различных уровней.
Способ приращения: увеличение размаха и сложности инфраструктуры.
Эти деньги обеспечивают развитие общественных благ и экономического потенциала страны.
Деньги, которые не даются:
Цель формирования: обеспечение эффективной траектории развития страны за счёт оптимального использования полезных ископаемых, природных и техногенных ресурсов.
Движущий мотив: получение дохода от выдачи квот на разведанные ресурсы с обеспечением продолжительной эксплуатации источника их формирования.
Источник формирования: выявление и оценка объёмов месторождений.
Способ приращения: глубина переработки, скорость восстановления и поиска ресурсов.
Условие капитализации: стратегическая целесообразность направления экономического развития и запасов ресурсов.
Механизм реализации: концессии.
Деньги, которые не берутся:
Цель формирования: корректировка экономического курса страны.
Назначение: распределение экономических преференций и блокировок.
Источник формирования: налогообложение (в первую очередь - добавленной стоимости при производстве благ).
Движущий мотив оборачиваемости: увеличение числа рычагов экономического управления.
Способ приращения: увеличение объёма платежеспособного спроса.
Условие капитализации: полезность для общества в рамках стратегического курса государства.
Все четыре вида денег формируют двухконтурную систему денежного обращения, первый контур обеспечивает цикл созидания материальных благ, второй контур - цикл потребления природных и других ресурсов.
Контуры между собой не пересекаются, но их объёмы соотносятся с опережением эффективности (глубины) переработки ресурсов с коэффициентом, близким к 1,62, что обеспечивает непрерывное и устойчивое развитие народного хозяйства, не провоцируя кризисов перепроизводства и дисбаланса потребления.
Несоблюдение этого критерия возможно только в ограниченных экономических сегментах в момент их становления и развития до стадии выхода на устойчивый рост. Превышающий коэффициент приводит к разрыву целостности экономического сегмента до его созревания, а недостаточный рост приводит к стагнации устойчивого роста и распаду сегмента экономики. Подобное явление мы сейчас и наблюдаем в финансовом секторе мировой экономики, развитие которого, по оценке Сороса, закончилось к 1998г, а избыточная инвестиционная накачка сохранилась, что и привело к финансовому кризису 2008г и экономическому кризису 2012г. В настоящий момент коэффициент мультипликации близок к 1, что вряд ли оставляет шансы на сохранение финансовой экосистемы в ближайшие 15-20 лет.
В ближайший период неизбежна трансформация планетарной экономики на модели четырёх видов капитала. Практически все видимые предпосылки переходного периода уже проявились в более-менее явном виде, но пока остаётся неопределённым сценарий перехода, а, соответственно, трудно прогнозируема глубина просадки локальных экономик, падения уровня жизни населения в разных странах, а также лидерство стран, которые реально могут стать драйверами новой экономической модели.
В настоящий момент российская экономика прочно вписана мировую финансовую систему и привязана к одноконтурному денежному обращению, не позволяющему полноценно использовать имеющиеся в её распоряжении природные ресурсы и внутренний инвестиционный потенциал во благо приращения богатства нации.
Для закрепления статуса лидера новой экономической идеологии после эскалации мирового экономического кризиса и получения тем самым конкурентных преимуществ перед другими странами, представляется целесообразным спланировать переходный период к новой экономической реальности следующим образом:
1. Выделение оценки и освоения природных ресурсов и объектов инвестиций в отдельные финансовые контуры.
2. Создание двухконтурной денежной системы с учётом опыта взаимозачётов и бартерных сделок 90х годов.
3. Ревизия экономических отношений между Россией и другими странами на предмет обеспечения мультипликационного коэффициента для устранения дисбалансов в длинных экономических цепочках государственно-государственных отношений.
Данные превентивные меры должны обеспечить создание вокруг России зоны устойчивого экономического развития и создание совместно партнёрскими государствами центра роста планетарной экономики.
Первый пункт необходим, чтобы получить контроль над активами народного хозяйства со стороны государства, сделав их неконвертируемыми в международное финансовое обращение через монетизацию активов.
Второй пункт необходим для защиты финансов страны от неконтролируемого внешнего деструктивного воздействия, включая вывоз капитала, спекулятивных механизмов девальвации рубля, валютной интервенции и обесценивания стабилизационного фонда страны.
Третий пункт должен создать предпосылки формирования устойчивых государственно-государственных отношений по длинным цепочкам переработки сырья, тем самым позволяя в будущем замкнуть экономические контуры при специализации территорий, находящихся в разных государственных юрисдикциях. Тем самым, обеспечить формирование критической массы созидательного и потребительского общества, которое по разным оценкам должно составлять не менее 1/3 миллиарда человек и контролировать не менее 80% потребляемых ими природных ресурсов.
Мотиватором такого объединения вокруг России может стать отнюдь не гипотетическая возможность диктата со стороны Российской Федерации рентных платежей за отпускаемые природные и сырьевые ресурсы с учётом выгоды от их будущего использования для целей роста совместной экономической зоны.
РФ имеет опережающие технологии по силовой защите наших экономических интересов, что также должно быть учтено при разработке стратегии экспансии национальной экономической модели в мировую экономику.
Для моделирования подготовки российской экономики к антикризисному этапу функционирования мы считаем целесообразным отработать практические механизмы новых видов экономических отношений на пилотной экономической зоне с параллельным сравнительным функционированием учётно-распределительных механизмов старого и нового типа, чтобы создать не только модель нового типа экономики, но и дорожную карту постепенного перехода всех субъектов Российской Федерации через параллельные системы регулирования к новой системе управления экономикой с параллельным моделирование экспансии государственно-государственных отношений.
Т.к., РФ представляет собой совокупность независимых друг от друга субъектов федерации, представляется целесообразным первоначально наладить модель новой экономики в пределах одного из субъектов и затем продолжить экспансию экономической модели на другие субъекты прорабатывая модель взаимодействия и конкретные механизмы её балансировки для целей установления будущих государственно-государственных партнёрств.
Экономические цели, которые могут быть достигнуты участниками такого эксперимента следующие:
Вывод природных ресурсов и производственных активов из внешнего контура потребительских денег в разряд квот и разрешений позволит направить высвободившиеся средства на заработную плату большего количества работников, увеличив тем самым производственный потенциал и загрузив спросом все добывающие и перерабатывающие комбинаты не менее чем на 25 лет.
Внедрение в перерабатывающую отрасль уже освоенных технологий маркировки и отслеживания продукции через ГИС (государственные информационные системы, типа Платон, Меркурий, Аршин, ЕГАИС) позволит исключить перетекание предоставленных квот, льгот и разрешений обратно в потребительский денежный контур, тем самым не создавая новых драйверов инфляции.
<x~x~x>
Что делать
Самое разумное для государства - начать переход на новый тип финансовых отношений, учитывающий 4 вида капитала, присущих четырём базовым моделям экономического поведения.
Первый шаг - это введение в России двухконтурной денежной системы.
С точки зрения предприятий - начать структурирование компаний исходя из особенностей мышления особиц. Вводить требования к штатной расстановке, соотносящие основной функционал работника с его экономическим мышлением. Обучать сотрудников, начиная с топ-менеджеров возможностям получения сверхприбыли за счёт организационной структуризации.
С точки зрения социальных предпринимателей, сейчас самое важное - формирование инициативных групп, способных создавать и завершать проекты социального благоустройства. Начинать нужно с изучения науки складности, создания цела и лада окреста.
С точки зрения финансовых структур, самое целесообразное - инвестировать в проекты с высокой добавленной стоимостью, решающие насущные проблемы общества. Доктрина ДоБРа содержит критерии выявления и оценки прорывных проектов, имеющих потенциал роста в среднесрочном периоде. Первые проекты, построенные на основе теории складности были сформулированы более 10 лет назад. Комплексное применение её для России, по расчётам экономистов, позволит достичь 3-4% ежегодного роста ВВП и аккумулировать инвестиционные капиталы объёмом до 35 трлн. рублей.
С точки зрения выборной власти, сейчас самым рациональным было бы создавать экономические преференции для подобных инвестиций.
С точки зрения каждого человека самоидентифицироваться и наращивать потенциал искусственной пассионарности, т.е., капитализировать себя, как личность, стать инженером своей судьбы.
Методические разработки по управлению народным хозяйством, рекомендации по применению прикладных методов по активации основных постулатов русской национальной идеи уже более 10 лет исследуются и апробируются коллективом Института стратегического управления социальными системами.
ЛЮДИ РАЗНЫЕ, МIР ЕДИН!
<x~x~x>
Комментарии
Словарь значений этических понятий
Для иллюстрации различия ценностного подхода приводим словарь значений основных этических понятий для различных особиц.
Условные обозначения
В: Воины.
Х: Хозяева.
Г: Герои.
Ж: Жрецы.
Словарь
Власть
Г: Влияние на людей, чтобы они поняли смысл действий, как осознанную необходимость и сами включились в процесс.
Х: Невидимой рукой слаживать и балансировать для достижения спокойствия и стабильности.
В: Добровольное подчинение руководству, нацеленное на справедливое распределении обязанностей и благ.
Ж: Создавать такие законы, чтобы люди их исполняли. Соблюдение всеми установленного закона и порядка.
Доброта
Г: Превентивная помощь во всех случаях жизни, без запроса на помощь.
Х: Вид благотворительности и призрения. Оказывается только в случае запроса или без запроса, но при наличии излишков.
В: Предоставить место в социальной структуре с соответствующим довольствием (сын полка).
Ж: Содействие для достижения общей целесообразности, наставление на путь.
Обман
Г: Выдача желаемого за действительное.
Х: Целенаправленное введение в заблуждение, сокрытие действительности для недопуска к своим ресурсам.
В: Предательство. Намеренное сокрытие или передача заведомо ложной информации внутри системы.
Ж: Сохранение тайны знаний от людей неверных и непосвящённых.
Благо
Г: Неограниченный ресурс при отсутствии отчётности.
Х: Земля и воля.
В: Стабильный карьерный рост, винтик в системе, который бережно смазывают по регламенту.
Ж: Комфорт и загадка (нераскрытая тайна).
Правда
Г: Моя точка зрения.
Х: Действительность в непосредственных ощущениях (докажи, покажи, дай потрогать).
В: Принятая в системе точка зрения.
Ж: Объективная истина.
Свобода
Г: Отсутствие физических ограничений.
Х: Отсутствие долгов и обязательств.
В: Свобода действий, отсутствие правил и ограничений в вотчине. Самый главный здесь и сейчас, делай как хочешь.
Ж: Отсутствие морально-этических обязательств перед учёным сообществом.
Совесть
Г: Априорная субъективная благонамеренность, основанная на текущей картине мира.
Х: Самоограничение, отрицание не осуждаемой сообществом целесообразности. Так делать можно, но я считаю, что так нельзя, потому что это противоречит моим принципам. Элемент договорных отношений, формирование отношений, как элемента управления. Грета, Зелёная энергия.
В: Неподчинение приказу по этическим соображениям.
Ж: Следование истине вопреки мнению других.
Справедливость
Г: Наличие согласия
Х: Распределение благ адекватно вложениям. Как потопаешь, так и полопаешь.
В: Распределение в соответствии с ролью в системе (занимаемой должностью).
Ж: Отдача должного в соответствии со статусом. Сперва воздай должное, потом дели остальное.
Труд
Г: Разновидность развлечения.
Х: Образ жизни.
В: Осознанная необходимость в рамках служебных обязанностей.
Ж: Вынужденная деятельность для обеспечения хлеба насущного.
Воля (вольность)
Г: Независимость, много места.
Х: Никто не мешает накапливать добро.
В: Акт проявления силы.
Ж: Отвязанность от мира (схимник, юродивый).
Любовь
Г: Творчество с полной самоотдачей.
Х: Собственность. Люблю то, что моё, в т.ч. целый мир, если он мой.
В: Восхищение идеалом.
Ж: Эгоизм — своё дело, свои знания, кроме меня их некому любить (никто в них не разбирается).
Страх
Г: Ограничения, потеря свободы.
Х: Потеря кормящей делянки и оборотных средств (не запасов)
В: Общий бардак, обесценивающий карьерные лестницы, чины и статусы
Ж: Профанация, которая дискредитирует знание и лишает возможности его когда-либо использовать в истинной форме.
Развитие (историческая капитализация)
Г: Передача технологии — передать умение решать те или иные задачи.
Х: Передача наследства — передать всё, что было создано, завоёвано и накоплено.
В: Передача статуса, формирование аристократической династии.
Ж: Создание школы, передача научных методов, мировоззрения.
Как показано в словаре, ценностная основа, хотя и является общеприемлемой, но для каждой из особиц не свойственные ей этические понятия представляют собой не что иное, как некий инструментарий для социализации и, по сути, не определяют этическое поведение её членов.
Например, для хозяйской особицы основным капитализируемым ресурсом являются материальные блага и всё, что с ними связано. Их капитализация идёт путём избыточного производства и формирования запасов материальных ценностей, часть которых, превышающая необходимый объём воспроизводств, направляется на инвестиционное развитие. Механизмы подобной капитализации в условиях монетизации описаны в трудах Карла Маркса и его соавторов, а также являются предметом подробнейшего рассмотрения современных экономических теорий модели капиталистического хозяйства.
Структура особиц включает в себя людей со схожим ценностным набором, выполняющих различные функции хозяйственного цикла. Наука выделяет 4 основных функции, которые мы рассмотрим в разделе «экономика».
Развитие цивилизации, описанное в большинстве научных трактатов, показано как постепенный переход от охоты и собирательства к оседлому образу жизни и доминированию народа на определённой территории.
Защита территории от посягательств, управление взаимодействием и распределением ресурсов на территории, коммуникации с соседями — это всё стезя людей , относящихся к воинской особице. Для Воинов основным ресурсом является способность отъёма и распределения материальных благ от Хозяев, позволяющее развивать захваченную территорию и делать её конкурентоспособной на фоне соседей и известных народов.
Капитализация ресурса отъёма и распределения осуществляется за счёт совершенствования системы отъёма и сбора податей и государственного механизма. Отсюда чёткое понимание современных чиновников в пользе информационных технологий и чипизации общества.
Однако, сущность Воинов, их круговая порука, как неотъемлемое свойство этики не позволяет объективно оценивать систему распределения и эффективность вложений. Также специфика иерархического построения взаимоотношений, необходимости следовать долгу, т.е., внутрикорпоративным неписанным этическим правилам часто приводит к искажению действительности, хвастовству и нерациональным тратам, что ослабляет общества и требует институционального подхода к вопросам мироописания и управления, чем и занимаются члены Жреческой особицы.
Ярые индивидуалисты, они не подвержены сиюминутным социальным возмущениям, слабо завязаны на коллективные ценности, но умеют работать с информацией, создавать, накапливать и передавать знания, разрабатывать законы и нормы права.
Знания составляют основу их капитала, а способом капитализации — законы.
Однако, определённая доля асоциальности блокирует их благие намерения использовать свои знания на пользу обществу. Эту функцию на себя берут Герои, чья особица наиболее распространена на территории, занимаемой славянскими народами. Для Героев также характерно освоение новых территорий, технологий, поиск путей преодоления кризиса, спасательные работы. Они практически в совершенстве умеют использовать знания Жрецов для решения прикладных задач.
Имея своей основной ценностью свободу, они обладают абсолютной асоциальностью, демонстрируя при этом вселенскую любовь и тотальную справедливость, деля всё поровну.
Своё стремление к свободе они капитализируют, оттачивая мастерство освоения инноваций, от завоевательных походов до современных информационных технологий. Но, не обладая навыками хозяйствования, они попадают в зависимость от меркантилизма хозяйской особицы и, по сути, плоды их капитализации присваиваются Хозяевами путём освоения новых земель, покупки патентов, эксплуатации результатов внедрения инновационных проектов.
<x~x~x>
Основные материалы по темам русской национальной идеи и социально-философской концепции доктрины богатства России и науки складности размещены в сети Интернет на ресурсах:
Авторы текста:
Бойцов Андрей Александрович,
Черняк Дмитрий Леонидович.
В разработке СФК ДС принимали участие эксперты института, активисты Общества исследований и разработок "РуСло" и магистры клуба Элиты России:
Кныш-Полубояринов Вячеслав Петрович, Александр Сергеевич Денисов, Баринов Владимир Борисович, Антоник Андрей Николаевич, Пиотровская Елена Маркеловна, Алексей Викторович Прокофьев, Алексеев Александр Александрович, Николаева Елена Викторовна, Рейли Марина Викторовна, Ипатов Владимир Сергеевич.
Авторы выражают благодарность своим жёнам и близким родственникам за поддержку и безмерное долготерпение, которое позволило появиться этому тексту и всей СФК ДС. Мы бесконечно ценим ваше понимание, что это лишь только начало. Но если Супермен - выдумка, кто-то же должен спасать Мір - кто, если не вы?!
<x~x~x>
Постоянная ссылка на актуальную версию Манифеста: https://tss.ruslo.pro/rni
Скачать PDF
Оценили 0 человек
0 кармы