ВЕЛЕСОВА КНИГА КАК ОНА ЕСТЬ

“Велесова книга” — это праславянские дохристианские тексты. Священные Писания.

Древние Волхвы рассказывают о многотысячелетней истории славян и дают анализ происходивших тогда событий, обычаев, традиций Арийской Империи с позиций Ведической философии.

Академический перевод первоисточника осуществлён академиком Даниловым Владимиром Владимировичем и крупнейшим специалистом в области глобальных геополитических и этно-культовых процессов Мочаловой Ингой Валентиновной. Её участие в переводе и комментировании текстов крайне важно, т.к. “Велесова книга” — это одновременно и учебник по философским основам праславянской геополитики.

Книга имеет неоценимое значение для политиков, учёных, студентов, религиозных деятелей, для каждого гражданина нашей страны.



Находится немало оголтелых псевдопатриотов, охотно повторяющих сионистскую ложь и несуразицу о разнице между индийскими и какими-то особыми, языческими, русскими Ведами. Ахинея, приятная их иудео-оправославленному, "псевдо-националистическому" сознанию. Они неспособны даже обратить внимание на то, из какого источника изливается информация о якобы господствовавшем на Руси язычестве.

Яркий пример: в "Славянской Академии", созданной Московской Патриархией, с благословения иудея Ридигера (Алексий II), и при наставничестве всё того же гражданина Соединённых Штатов Америки, иудея А.Л. Дворкина, возглавляющего в отделе катехизации и образования Русской Православной Церкви "Информационно-консультационный Центр имени Иринея епископа Лионского", преподаются "знания" о дохристианском "язычестве". Причём, преподаются не в плане критики и отвержения, а как "стремление сохранить культурное наследие Древней Руси".

Любому ЗДРАВОМЫСЛЯЩЕМУ должно быть понятно, что такое американо-фарисейское преподавание является ничем иным, как тщательно продуманной идеологической диверсией, имеющей целью под красивой упаковкой "сохранения дохристианского наследия" оболгать, унизить и профанировать нашу древнюю историю и культуру.

Но ЗДРАВО мыслящих немного.

Большинство припатриотившихся безбожников с гордостью именуют себя христианами, или язычниками и с вдохновением повторяют утверждения Лихачёва, сделавшего себе номенклатурно-академическую карьеру тем, что давно внедряет сионистскую философию и идеологию в Отечественное Востоковедение.

Не зная, что до XV-го века ВСЁ мировое “христианство”, несмотря на игры в оппозицию, было напрямую подчинено папе Римскому, эти "специалисты" повторяют иудо-лихачёвскую ложь, что до изуверского крещения Руси, преследующего не религиозные, а чисто политические, далеко идущие захватнические цели, славяне были дикарями, не имеющими ни письменности, ни культуры, ни науки, ни традиций. Пока, дескать, иудейские масоны не облагодетельствовали нас своей демонической "Торой", переименованной в "Ветхий Завет", с жалким довеском отцензурированного и кастрированного “Евангелия”.

Они голословно объявляют подделками "Велесову книгу”, "Звёздную Книгу Коляды" и др. И многие лжепатриоты и "учёные от сохи" это повторяют.

Наш ответ на вопрос о достоверности вышеназванных праславянских источников:

По-настоящему образованному человеку, совершенно ясно, даже без экспертиз, что сфальсифицировать такие документы невозможно.

Во-первых, всякий учёный-лингвист скажет, что целому научно-исследовательскому институту не под силу создать язык и письменность, которые так органично вписывались бы в динамику развития славянского языка и письменности именно того исторического периода, к которому эти письменные источники относятся.

В девятнадцатом же веке, когда были найдены деревянные дощечки "Велесовой книги", не было специализированных институтов такого рода. А одиночке-лингвисту это тем более, ни при каких обстоятельствах, не под силу.

Невозможно представить себе и мотивацию столь титанического и АНОНИМНОГО труда предполагаемого мошенника-одиночки, от которого потребовалось бы положить на достижение результата всю свою жизнь.

Во-вторых, в девятнадцатом веке, даже в Индии, было едва ли более сотни монахов, в совершенстве владеющих философией бхакти-йоги. Даже сегодня, когда благодаря переводу Самых Сокровенных Знаний на английский язык, осуществлённому выдающимся философом XX-го столетия А.Ч. Бхактиведантой Свами Прабхупадой, во многих странах мира появились брахманы, способные давать блестящие лекции по Ведической философии высшего уровня бхакти-йоги, абсолютное большинство из них делают это лишь на уровне преподавания Абсолютной Истины. Но почти никто из них не способен трансформировать эти знания в сферу прикладной деятельности.

Анализ же текстов Русских Вед показывает, что писавшие их Волхвы были полностью погружены в Ведическую традицию именно этого уровня Знаний. Знание мельчайших тонкостей Антиматериальной методологии и традиции отчётливо выражено в каждой строке славянских литературно-исторических произведений (“Велесовой книги”, “Звёздной Книги Коляды”). И в них постоянно приводятся прямые ссылки на эту методологию.

Истинное знание о Боге, о Законах Мироздания — это не толстовское непротивление злу насилием — “если дали по левой щеке, подставь правую”. Не зря иудей Ленин назвал Толстого зеркалом русской революции. Ибо после неё вся Русь согнулась под 73-летним гнётом иудо-большевиков и продолжает терпеть на своём теле раковую опухоль иудо-демократов. Сквозь всю “Бхагавад-Гиту”, продиктованную Крышнем Арийскому Царю Арджуне на поле битвы в Курукшетре, проходит генеральная линия — “Вставай, иди и сражайся”. И все глубочайшие философские Знания, поведанные Крышнем, имели конечную цель — помочь Арджуне осознать свой долг перед Богом и выполнить его.

Именно этим духом, этой мыслью пронизана и вся “Велесова книга”. И это не могло быть иначе, ибо славяне — соратники Арджуны, выслушав Крышня и победив в битве, уходили в Россию и несли с собой эти Знания. И Волхвы вели страстную проповедь Самых Сокровенных Знаний, оперируя наглядными примерами из тех будничных для них событий, которые сегодня выглядят, как героическая и славная история славян.

Столь методологически грамотного комментария не смог бы написать человек, ознакомившийся с "Бхагавад-Гитой" по светским переводам, имевшимся на Западе в XIX-м веке и могущим каким-либо образом оказаться в руках русского учёного-фальсификатора. Для столь совершенного овладения Антиматериальной методологией требуются годы не только полноценного изучения Ведической философии и традиции, под руководством Учителя, состоящего в парампаре, но и десятилетия повседневного СЛЕДОВАНИЯ этой философии. Ибо в Ведах указан и способ их изучения — ЧТЕНИЕ, СЛУШАНИЕ, СЛЕДОВАНИЕ. Отсутствие любого из этих трёх компонентов ИСКЛЮЧАЕТ возможность правильного понимания философии. Таких Учителей даже в Индии XIX-го века были единицы.

В России же девятнадцатого века, когда были найдены древние дощечки "Велесовой книги", каждый просвещённый человек, не говоря уж об учёных высокого уровня, был буквально на виду. И никто из них не отправлялся в Индию для того, чтобы на долгие годы остаться в Ведическом храме на положении монаха, для изучения вначале тонкостей санскрита, а затем и тонкостей вайшнавской философии. А если бы отправился и овладел, то уровень его сознания не позволил бы ему заниматься фальсификацией.

Кроме того, авторы этих книг должны были бы блестяще знать древнеславянскую и Мировую историю. Ведь в "Русских Ведах" содержится информация о далёком прошлом славян и многих других народов Мира. А отдельные эпизоды этого прошлого, отражённые в “Велесовой книге”, никому не были известны в прошлом веке. И лишь находки, сделанные в последние десятилетия двадцатого века, позволили убедиться в подлинности событий, излагаемых в "Велесовой книге" и в иных Ведических источниках.

Более того, существует ведь множество иных, отрывочных древних текстов, найденных за последнее столетие, которые прямо совпадают с изложенной в “Велесовой книге” информацией.

Кроме блестящего знания истории, автор должен был быть религиоведом и блестяще знать всю информацию об ипостасионе славянских Богов, о их иерархии и особенностях каждого из них. И это в условиях, когда все источники информации о дохристианской славянской религиозной традиции целое тысячелетие отправлялись в огонь, чаще всего вместе с её живыми носителями. Даже сегодня информация о славянской дохристианской религии, будучи изложенной в разных научных монографиях, отрывочна, бессвязна и зачастую противоречива. И попытки учёных давать пояснения об иерархии и функциях конкретных Богов способны лишь вызвать улыбку, ибо даются на уровне ничего не знающих, но рассуждающих о Богах пятиклассников.

Совместить же в одном лице (или даже в одной команде фальсификаторов) столь совершенную образованность и способности из разных областей знания — невозможно.

Да плюс ещё и иметь необычайный литературный талант, который следовало бы адаптировать к древнеславянской стилистике и владению дохристианским эпическим жанром.

Объявить Русские Веды подделкой способен лишь человек настолько необразованный, что просто неспособен увидеть тех бесценных и разносторонних достоинств этих текстов, которые могут быть объяснены лишь одним обстоятельством — тем, что они подлины.

Третий вопрос потребует обратиться к истории религий. Пять тысяч лет назад во всём мире была единая философия, единая религия — Ведическая.

Буддизм появился лишь две с половиной тысячи лет назад. Христианство — две тысячи лет. Ислам — около полутора тысячелетий. Наши предки вышли из Семиречья четыре с половиной тысячи лет назад. Какой эзотерической базой они пользовались — легко понять. Берём древнейшие Ведические тексты Индостана и смотрим. Ведические Знания даются для разных людей на разном уровне. Мы взяли высший. Мы взяли Самые Сокровенные из всех Ведических Знаний — уровень бхакти-йоги. То, что большинству людей и сегодня непосильно осознать. Правильнее сказать — непосильно именно сегодня. Таков уж уровень интеллектуальной и Духовной деградации всего “прогрессирующего” человечества. Мы убедились, что наши предки в совершенстве следовали именно этому, высшему уровню Знаний.

Итак, “Велесова книга” и “Звёздная Книга Коляды” свидетельствуют о том, что на Руси сохранились пусть и бесценные, но лишь осколки былых памятников древнеславянской научной мощи.

Но, несмотря на то, что колонизировавшая Индию англо-саксонская сволочь использовала кипы бесценных Ведических рукописей для того, чтобы гатить ими переправы через горные реки, всё же не осколки, а неисчерпаемые тысячи и тысячи томов Знаний ещё сохранились там, в Семиречье, откуда почти четыре тысячелетия назад ушли славяне, а затем, пройдя через Китай, Сибирь, Персию и Египет, пришли на Карпаты, на Балканы, на Днепр, в Прибалтику...

Из сохранившихся в Индостане источников мы узнаём, что именно в это время, четыре с лишним тысячелетия назад, под влиянием Космических энергий эпохи Кали-йуги, уже полным ходом шёл распад Всемирной Арийской Империи на отдельные государства. Империя ещё сохранялась на территории нашей страны — от Польши до Курильских островов, части Ирана, Афганистана и Турции. Но на Ближнем Востоке уже зарождалась и захватывала всё новые территории иудео-фарисейская, демоническая цивилизация. И славянские племена были выведены Птицей Сва с территории Семиречья именно для того, чтобы почти на три тысячелетия стать непреодолимым бастионом, отделяющим Богоцентричный Восток от демонизирующегося Запада.

В Ведах предсказано и объяснено почему в эпоху Кали-йуги Ведическая цивилизация погибнет. Прогнозы оправдались. Славяне потерпели поражение и их связь со своими Богами была насильственно прервана. Утрачены бесценные Знания, извращено и иудаизировано массовое сознание.

Но монахи-вайшнавы, оставшиеся в Семиречье сохранили то, что не удалось сохранить их ушедшим собратьям, отправленным на военную защиту Арийской земли, религии и культуры.

Именно поэтому мы приводим в настоящей книге цитаты из “Бхагавад-Гиты”, “Шримад Бхагаватам”, “Шри Йшопанишад”. Мы даём возможность читателям сопоставить основные взгляды древних славян с древнеарийской философией. И увидев, что это одно и то же, понять где и каким образом изучить то, чему следовали, и чему следуя побеждали наши предки.

Сравнение даже отдельных сохранившихся текстов Русских Вед с сохранёнными в полном объёме текстами "Бхагавад-Гиты" и "Шримад Бхагаватам", прокомментированными А.Ч. Бхактиведантой Свами Прабхупадой, позволяет увидеть, что дохристианская Русь имела не только развитую культуру, литературу, медицину, космологию, но и философскую, методологическую, т.е. глубоко НАУЧНУЮ базу, равной которой не знала ни Древнеегипетская, ни Древнегреческая, ни Древнеримская цивилизация.

Что Арийская (Ведическая) Русь имела религию, основанную не на этическом сентиментализме, или на фанатизме, а на подлинно НАУЧНОМ Знании об Антиматериальном Мире, о тонких энергиях материального мира, об устройстве и функционировании материальной Вселенной. Уже пять тысяч лет назад наши предки знали то, к чему сейчас только приближаются так называемые “учёные”. Что Земля не вращается, а просто висит в Космосе. Что Солнце на всю Вселенную всего одно, а звёзды лишь отражают его свет. Что день и ночь на Земле сменяются лишь потому, что колесница Бога Солнца объезжает вокруг Земли, направляя на неё рефлектором Солнечные лучи. Это особенно очевидно потому, что зимой вообще Солнце заходит за Гору Мера и с Земли его не может быть видно. Что гравитационного поля и гравитации вообще нет...

Но период торжества Иегоунштей заканчивается. Время Ведического возрождения, время арийского реванша пришло. Вскоре, в соответствии с предсказаниями Вед, в эту, семьдесят вторую Кали-йугу дня Брамы, на десять тысяч лет энергии Кали будут сменены энергиями Сатья-йуги.

Время пришло. И выполняя указание своего Учителя — Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура, один из Семиреченских вайшнавов, величайший философ XX-го столетия, А.Ч.Бхактиведанта Свами Прабхупада (в строгом соответствии с Ведической традицией бхакти-йоги достигший высшего уровня отречения от материального мира) перевёл с санскрита на английский язык и прокомментировал для нас десятки тысяч Священных Ведических текстов.

Арийские Знания включают в себя много разделов:

— Чисто прикладные: Ведическая медицина, кулинария, сексология, космология, наука управления и т.п.

— Описание законов взаимодействия с тонкими энергиями материального мира. В частности, "Агни Пурана" и “Линга Пурана”.

— И главное — бхакти-йога — Самые Сокровенные Знания о Мире Антиматериальном, о Богах и о Законах тонких энергий Антиматериального Мира.

Лично мы (переводчики и составители этого издания) не объявляем и не считаем себя Учителями. Мы лишь даём в этой книге исторический и лингвистический комментарий древнеславянских текстов. А для получения читателем достаточно полного представление о Самых Сокровенных из всех праславянских Ведических Знаний — о философии бхакти-йоги мы предоставляем слово Самому Всевышнему Господу и Его слуге — величайшему философу двадцатого столетия, квалифицированному Учителю А.Ч. Бхактиведанте Свами Прабхупаде, столетие со дня рождения которого в 1996 году было торжественно отмечено в Российской Академии Наук и учёными всей планеты.

Абсолютная Истина одна. Она в Словах Бога. И свою задачу мы видим лишь в том, чтобы используя "Бхагавад-Гиту" и “Шримад Бхагавам”, как источники продиктованные Лично Верховным Господом, и прокомментированные Учителем, состоящим в парампаре (цепочке непрерывной ученической преемственности), показать главное:

В “Велесовой книге”, в былинно-эпической форме, поведаны не просто отрывки из древнейшей, многотысячелетней истории славян.

ВСЁ изложение осуществлено Волхвами, в совершенстве владевшими Ведической философией уровня бхакти-йоги, и умевшими изложить любую, в том числе историческую, информацию сквозь призму Антиматериальной методологии.

Сегодняшние славянские политики-патриоты, учёные-патриоты, испытывающие потребность получить фундаментальные знания об объективных законах Мироздания, с нашей скромной помощью поймут, что и в лишь частично сохранившихся древнеславянских источниках, и в ещё более древних книгах Семиречья, записанных на санскрите и сохранившихся там в полном объеме, изложена одна и та же философия. И что все мы, граждане бывшей и будущей Арийской Империи, Милостью Бога получили возможность изучать её уже сейчас, по полному санскритскому источнику.

Единственно от чего следует предостеречь учёных и политиков, искренне стремящихся овладеть Самыми Сокровенными Знаниями:

"Бхагавад-Гиту" переводили и комментировали уже около двух сотен специалистов по санскриту и востоковедов, во всех странах мира. Но все они, без исключения, не более чем дегустаторы, лижущие варенье через стекло банки и объясняющие нам вкус варенья. Не погрузившись полностью в традицию бхакти-йоги, НЕ СЛЕДУЯ ей лично всеми фибрами своей души, каждой своей мыслью и каждым своим поступком, никто из них не смог понять её. Их переводы и комментарии — это полнейшая профанация Истины.

Изучать Ведическую философию уровня бхакти-йоги, уровня "Бхагавад-Гиты", уровня "Велесовой книги" и "Звёздной Книги Коляды", следует только в переводе, осуществлённом последователями Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура. И с их комментариями.

Мы же, авторы этой книги, видим задачу проведенного нами исследования лишь в том, чтобы под законную гордость народов, населяющих сегодня нашу страну, под гордость за свою славную, многотысячелетнюю историю, культуру и религию подвести имевшуюся ранее, и лишь временно утраченную, но возвращающуюся сегодня, фундаментальную научную базу. И если нам это удалось, ради этого стоило жить.

ДАНИЛОВ ВЛАДИМИР ВЛАДИМИРОВИЧ.
МОЧАЛОВА ИНГА ВАЛЕНТИНОВНА.
ВЕЛЕСОВА КНИГА КАК ОНА ЕСТЬ

Иногда, при чтении книги, у читателя может возникнуть мысль о несовершенстве текста. О его бессвязности. Мысли Волхва скачут с одного явления, или эпизода на другой, прерываются воспеванием славы конкретным Богам. Для того, чтобы от этого осталось не чувство досады и неудовлетворённости, а напротив, экстатическое удовлетворение, необходимо понять жанр этого произведения.

Волхв поёт свои ПЕСНИ, каждая из которых фактически является отдельной, самодостаточной проповедью по Ведической философии, философским основам праславянской геополитики, Ведическому образу жизни. Аккомпанируя себе на гуслях, он поёт это, обращаясь не к современным русичам, а к своим современникам, которые с детства воспитывались в этой традиции. Которые от своих родителей с детства знали основную канву событий, связанных со своей историей. Они отлично владели философией и поэтому Волхв не объясняет им подробно объективные законы Мироздания, или философские основы тех, или иных обычаев. Он лишь напоминает о них.

И наличие нашего комментария к каждой Песне помогает современному читателю досконально понять каждую строчку книги, овладеть теми Совершенными Знаниями, которыми владели наши предки и получить неописуемое наслаждение от соприкосновения с Великим прошлым и будущим.

В соответствии с Ведической традицией, Волхв чередует повествование с воспеванием славы Богам, ибо в осознании необходимости и функциональности этого метода заключается весь смысл изучения Вед, в том числе, при поисках решения самых тривиальных материалистических проблем.

Весь текст “Велесовой книги” мы разделили на двадцать девять ПЕСНЕЙ, исходя из законченности каждой из них.

Изредка (в скобках, жирным шрифтом) приводятся уточнения, сделанные нами, о корректности которых может судить сам читатель.

Кое-где деревянные таблички были повреждены и отдельные слова, или буквы, не сохранились. В этих местах мы поставили многоточие.

После каждой ПЕСНИ мы даём объяснение сложных для понимания терминов, приводим исторические справки. А также цитируем “Праславянские, Арийские Самые Сокровенные Знания” по подлинным текстам, сохранившимся в Семиречье.

Мы, переводчики “Велесовой книги”, не комментируем “Бхагавад-Гиту” и “Шримад Бхагаватам”. Для этого более чем достаточно комментария выдающегося философа ХХ-го столетия А.Ч.Бхактиведанты Свами Прабхупады. И лучше него никто этого не сделает. Поэтому, далее мы лишь один раз укажем, что комментарий дан Шрилой Прабхупадой. В последующем, его пояснения будут просто обозначены после каждой шлоки большими буквами — КОММЕНТАРИЙ.

Иногда очерёдность рассматриваемых нами вопросов философии и исторических событий не будет совпадать с последовательностью повествования в конкретной ПЕСНЕ. Но только для того, чтобы не была нарушена логика повествования в цитируемых текстах “Бхагавад-Гиты” и “Шримад Бхагаватам”. Но, учитывая небольшой объём каждой из ПЕСЕН, мы уверены, что читатель сумеет удержать в памяти её содержание и совместить её конкретные строки с приведенными цитатами из Семиреченских Священных Писаний.

Мы рекомендуем читателю вначале не касаться праславянской древнеарийской философии, а прочесть только все двадцать девять Песен первоисточника ““Велесовой книги” от начала до конца.

Затем возвратиться обратно и прочитав Песнь первую, ознакомиться с разъяснениями, приложениями и комментариями. Затем прочесть Песнь вторую с комментариями к ней и так до конца.

Читайте и наслаждайтесь мелодией древнеарийской речи, проникайте в тайны бытия и в тайны истории...

В самом конце книги мы даём приложение — “Санскритско-русский словарь”, показывающий как много слов, даже сегодня, несмотря на пятитысячелетний промежуток времени, в этих двух языках звучат почти идентично.

И при чтении словаря, и при чтении санскритских терминов в текстах “Бхагавад-Гиты”, следует иметь ввиду, что в санскрите, кроме буквы “С”, существует ещё одна, которая при произношении образует нечто удлинённое среднее между “Ш” и “С”, а также то, что звук “Х”, если он стоит не в начале слова, почти не произносится. Это знак придыхания при произношении, например: “Браман” — брахман, “Рада-рани” — Радха-рани. Данная нами лишь в этом абзаце крупица знаний раскроет перед вами целые пласты тщательно скрываемой исторической информации. Запомните этот абзац!!!

“Велесову книгу” не только нельзя, но и не надо совершенствовать и редактировать. Она самодостаточна. Она уже совершенна.

Мы перевели её так, как она есть. И возникла связь никогда не прерывавшейся Семиреченской цепочки, в которой мы состоим, с прерванной цепочкой праславянских Волхвов. Книга ожила. Это не книга. Это живое существо. Читайте её. Общайтесь с ней. Общайтесь через неё со своими предками. Общайтесь со своими Богами. Они здесь.

СЛОВАРЬ

ДРЕВНЕСЛАВЯНСКИХ ТЕРМИНОВ “”

”ВЕЛЕСОВОЙ КНИГИ”

* — звёздочка после любого слова в тексте “Велесовой книги” — знак, рекомендующий читателю уточнить значение данного слова в предложенном нами словаре.

Асуры — демоны. Противоположность Сурам (Богам материального мира).

Батя — Царь Ведической Империи, избираемый князьями.

Боляре, бо-яре — богатыри ярые, арийские полководцы.

Бо-русы — богатыри-русы.

Венды — последователи Ведической традиции (от древнеславянского “вендать, ведать” — “знать Веды”). В древности ВСЕ народы носили Имена покровительствующих им Богов, или именовались в соответствии со своим отношением к Истине. Все названия рек, городов, гор имели то же происхождение.

Гала-рех, гула-рех — Гальский рекс, т.е. Правитель галов. В переводе с латыни “Рекс” — “Император”.

Годье, гадье, годы, годы — так наши предки именовали племена не только готов, но и многих из тех, кто предал Ведических Богов. Ибо славяне знали законы тонких миров, в том числе, что есть Сварга Ведическа — высшие Райские Планеты, а есть Сварга Гадська, т.е. есть низшие Райские планеты, где живут змеи (гады). И исходили из Знания о том, что змеевидные якши, ракшасы, кикиморы, наги и прочая нечисть, в эпоху Кали воплощаются в человеческие тела и пытаются завоевать и нашу планету.

Го-лунь — на древнеарийском языке, наиболее близком к упорядоченному санскриту, “го” — “земля”. “Лунь” — “Духовная чистота”. Т.е. Земля Духовной чистоты.

Гоштха — древнеславянское слово, обозначающее место собраний, госстхи — сход. Здесь особенно важно вспомнить, что звук “х” — это лишь знак придыхания и что “ш” и “с” образуют нечто среднее. Современное слово “гости” произносится без изменений тысячи лет. От этого корня и слова “гостинец, угощение”.

Греки, грецие — происходит от древнеарийского (санскритского) слова “грiх” — грех. Грехи — так наши предки именовали иудеев, предавших своих древних Ведических Богов. Частица “лань” в санскрите обозначает прошедшее время. “Грецко-лане” — “погрязшие в грехе”. Живя в рассеянии, иудеи говорили на языке народов, среди которых селились, в том числе, среди эллинов. Нередко они скрывались под личиной христиан и им удавалось занять влиятельное положение в ряде соседних славянам стран и племён. Но наши предки знали, что “Греки бо между эллинов — племя особое”. Позже, когда иудеям удалось окрещавети эллинов диверсионным лжеучением “христианством”, это же название — “греки” — автоматически перешло на всех жителей Эллады.

Дасунь — тёмное царство, населённое демонами. На санскрите “демоны” — “Дасу”.

Днесе, до днесе — сегодня (в дне сём, до дня сего).

Дубы — изготовленные из дубового ствола Ведические Божества. При соблюдении процедуры их установления и при искреннем поклонении им, в такое Божество входит энергия конкретного Бога и по своей силе они становятся неотличимы от Самого Бога.

Жмыдие — жмудь. Прибалтийское племя “жемайты”.

Иегоуншты — последователи Иеговы, иудеи.

Иермена-рех, гермена-рех — Германарех (германский рекс, правитель) правил в IV-м веке после Рождества Христова. Упоминается во второй Песне “Велесовой книги”. В последующих Песнях говорится о различных германских правителях.

Измечены — вооружены мечами.

Иные — этот термин подчёркивает, что противостояние славян ряду других племён основывалось не материальными причинами, а их качественно иным, неведическим образом жизни, иным мировоззрением и иной системой ценностей.

Ирий — Мир Антиматериальный.

Камо зряче — куда глаза глядят.

Карань — название города от Ведического философского термина “карана” — Причинный океан.

Карпены — славянское племя “карпы”, жившее на нижнем Дунае, на Пруте и Серете. Упоминаются древними историками: Птоломеем, Зосимом, Евтропием. Даже Римские императоры, воевавшие в III-IV веках с карпами, брали себе почётный титул “Carpicus”.

Колие — боевые укрепления, валы. За столетия великого переселения славян такой термин возник от слова “кола” — повозка. В поле славяне окружали свой стан, или поселение возами, которые в бою становились преградой для конницы.

Костобойцы — костобычи, костоломы, убийцы животных, мясоеды. Вплоть до четвёртого века, в большинстве стран, даже христиане были вегетарианцами и знали, что убийство животных и употребление их трупов в пищу — тяжкий грех.

Край Иньский, Двуречье — территория нынешнего Китая, по которой протекают две крупнейшие реки — Янцзы и Хуанхе.

Леле — на санскрите “лилы” — игры Всевышнего Господа Крышня. На Руси одно из Его имён — Лель. Отсюда слово “лелеять”, т.е. относиться, как к Самому Лелю.

Лиры — Низшие духи, вовлекающие людей в праздный образ жизни. Родственные греческим сатирам, вакханкам.

Навь — адские планеты материального мира.

Непре — название реки, впоследствии получившей название “Днепр”. Постольку славяне укрывались за ней от набегов врагов и она служила преткновением всякой пре (а любая река, вода, по старославянски именовалась “дон”), река получила название “Дон не дающий состояться пре”.

Ниже — несколько значений: “или”, “чем”, “постольку”, “потому, что...”

Обаполе — два значения: “с двух сторон”, или “во все стороны”. (При чтении ударение на букве “а”).

Обре — прибрежные племена (около брегов моря). Отличались огромным ростом и свирепым нравом. Мнение ряда исследователей о том, что это авары, несостоятельно. Ибо в целом ряде летописей указано, что обре все вымерли. А авары живут и по сей день.

Огнищане — племена, имеющие в своих домах огнище для жертвоприношений Богам.

Отроки — употребляется в двух значениях: молодые витязи и подростки. Если в тексте слово “отроки” не отмечено нами звёздочкой, оно обозначает “подростки”.

Полудень — Юг, с полудня — с Юга.

Полуночь — Север, на полуночь — на Север.

Правь — Антиматериальный (Духовный) Мир и его Законы.

Пря — по старославянски “битва”, “сражение”. Пре — битвы. Прятесе — сражаться.

Ра-река — Волга, согласно Ведам, в тонкой форме берущая начало в Ясуни.

Раяти землю — пахать землю.

Руско-луне — Мудрецы Духовно чистые. “Лунь” — Духовная чистота. Луна — одна из высших Райских планет.

Руско-лане — Частица “лань” в санскрите указывает на прошедшее время.

Сурия — Солнце, Бог Солнца.

Суры — на санскрите, языке наших предков — “Боги материального мира”. Осурить — освятить. Сурья или сурынья — освящёный Богами напиток.

Суры нагов — Боги, покровительствующие змеям (гадам) — обитателям низших Райских планет.

Суренж-град — буквально “Суров нажьих град”. Назван так в честь Богов, покровительствующих нагам, змеям и прочим обитателям низших Райских планет. Всем Богам следует оказывать почтение, но не всем служить. Наши предки один из выстроенных ими городов назвали в честь Богов “Сварги Гадской”.

Сноп — при отсутствии деревянных Божеств, живущие в степи древние славяне сплетали сноп хлебных колосьев в форме Божества и поклонялись ему.

Триглав — три главные Бога (Вышень, Сварог, Шива). Вышень управляет энергией благости, Сварог — энергией страсти, Шива — энергией невежества. Эти три энергии управляют всеми процессами в материальном мире.

Хорсунь — город Хорста — Бога Солнца.

Эллины — жители древней Эллады, которых впоследствии иудеи коварно внесли в историю и в литературу под своим именем — греки.

Явь — Райские и средние планеты материального мира. К этим планетам относится и Земля. Явьский — принадлежащий к материальному миру.

Ягья — обряд огненного жертвоприношения.

Якши — обитающие на низших Райских планетах (В Дасуни, в Сварге Гадской) демоны, любящие пить кровь. Подданные Бога Куверы, казначея Богов материального мира. Рекомендация “не якшайся”, т.е. не общайся с якшами, издревле была основана на Знании о том, что есть благо, а что нет.

Ясунь — это область высших Райских планет материального мира. Противоположность Дасуни.

ИПОСТАСЕОН СЛАВЯНСКИХ БОГОВ

Здесь перечислены Боги в алфавитном порядке. В скобках после Имени даётся санскритский вариант Имени этого же Бога. Мы не перечисляем бесчисленных Богов, ответственных за конкретные явления материального мира и не даём пояснений. Их Имена говорят сами за себя (Дождич, Пчелич, Травич, Звездич, Ратич...)

Белобоги — Боги материального мира, обитающие на высших Райских планетах.

Веди — супруга Сварога (Брамы). Буквальный перевод с санскрита — “жертвенный алтарь”.

Велес — Бог, олицетворение Личного оружия, применяемого Господом Крышнем. Он — “хари-чакра”, т.е. энергетический диск Хари и действует как неумолимое Колесо Времени. От Его Имени и функции образовано праарийское, т.е. санскритское слово “Вела” — “Время”. Эта экспансия Верховной Личности Бога распространяет своё могущество только на материальный мир.

Кроме этого Своего служения, Бог Велес является ещё и покровителем коров и брахманов. В Семиреченских текстах, написанных на санскрите, это олицетворение Крышня носит Имя Говинда. От Него образовано древнеарийское слово “говяда” (телята), то есть те живые существа, которым покровительствует Сам Говинда .

Вышень — Полная экспансия Верховной Личности Бога. (В санскритских текстах — Вишну) Возлежит в водах Причинного океана и при каждом вдохе Вышня из пор Его тела исходят материальные Вселенные. Отвечает за поддержание материального мира и управляет гуной (энергией) благости.

Даждьбог — одно из имён Вышня, олицетворяющее конкретное Его качество — обеспечивать материальное благосостояние живых существ.

Желя — Богиня похоронного обряда, сестра Карны. Отсюда слово “жалеть”.

Индра, Он же — Перун-Громовержец, Царь Богов материального мира. Правит Райскими планетами и повелевает дождем, грозой и молниями.

Карна — Богиня похоронного обряда, сестра Жели. Отсюда слово “корить”.

Коляда — Бог праздненств и Процветания. Воплощение Крышня и Рады одновременно. (В санскритских текстах — Чайтанья). Коляда, в переводе с санскрита — “дающий здоровье”.

Корова Земун (Богиня Бхуми) — олицетворение Земли. Имеет облик Коровы. Считается одной из трёх Матерей каждого живого существа. Поэтому корова почитается священным животным.

Крышень — Верховная Личность Бога в Своей изначальной Духовной форме. Источник всех экспансий и аватар Верховной Личности Бога. (В санскритских текстах — Кр`шна).

Кувера — брат Господа Шивы, казначей Полубогов. Один из восьми Полубогов, управляющих сторонами света. Предаётся развлечениям с гандхарвами на северном склоне горы Меру. Покровительствует якшам. Правило ариев гласит: “Не сотвори себе Кумира”. т.е. не поклоняйся Божеству Куверы.

Магур — Птица-инкарнация Господа Индры.

Мара, Мармара, Марена — Богиня смерти, зимы.

Огнебог-Семаргл (Агни) — Бог огня. Рот Господа Вышня. Поэтому пожертвования Вышню совершаются через обряд огненного жертвоприношения.

Патар Дый — Бог ясного неба. Точный перевод с латыни — “Небесный Отец”.

Перун — гром и молнии — оружие Бога Индры. Но употребляется и как Имя Самого Бога-Громовержца. Дословный перевод с санскрита слова “Перун” — “рёв, исходящий от Ревущего”.

Поять, ячить — захватить, овладеть. Сравните: на санскрите “йачу” — обладаю, обнимаю, имею половое сношение.

Птица Матерь Сва, Птица Сва Слава, Птица Гамаюн (Гаруда) — Бог материального мира, имеющий форму гигантского Орла. Олицетворение Славы всех Богов материального мира. Носит на своей спине Господа Вышня.

Рада, Лада — Вечная супруга Господа Крышня, олицетворение Его внутренней энергии наслажения. Богиня, дарящая радость. В санскритских текстах употребляется и Имя Рада-ра-ни. Дословный перевод — Рада, сошедшая по воле Верховного Господа вниз. Т.е. в материальный мир.

Сварог (Брама) — Первое живое существо во Вселенной. Бог, управляющий гуной (энергией) страсти. Вторичный творец материальной Вселенной и материальных тел для всех живых существ..

Свентовид — Наблюдающий за Светом (Мирозданием). Одно из имён Вышня (Вишну), наблюдающего за поддержанием материальных Вселенных.

Сива (Шива, Рудра) — Бог материального мира, покровительствующий тем, кто находится под властью энергий невежества. Поклоняющиеся Ему, в следующей жизни получают тела животных. В эпоху Кали принимает на себя облик Дьявола. По Своему могуществу почти равен Вышню.

Стрибог (Ваю) — Бог ветра, вихря, урагана.

Триглав (Тримурти) — Триада великих, главных Богов материального мира — Вишень, Сварог, Сива. “Мурти” — на санскрите “лицо, лик” и “Божество”, скульптурное изображение Бога.

Хорс, Сурья — Различные Имена Бога Солнца.

Чернобоги — произошедшая из тени Сварога всякая нечисть (якши, ракшасы, привидения, кикиморы...)

Числобог — Бог материального мира, следящий за сменой эпох “йуг” и сменой дня и ночи Брамы.

Боги, олицетворяюще 12 месяцев года — Белояр, Ладо, Купало, Сенич, Житнеч, Вениш, Зернич, Овсенич, Просич, Студеч, Ледич и Лютеч.

Яма (Яма-раджа) — Повелитель Ямы — адских планет, Бог смерти, назначающий наказания грешникам.

НЕ СТЁРТАЯ ТОПОНИМИКА

В ходе прочтения двадцати девяти ПЕСЕН “Велесовой книги”, вы невольно соприкоснётесь с топонимикой (наукой о происхождении географических названий). И убедитесь, что названия многих городов и рек свидетельствует не только о Ведическом прошлом нашей Родины, но и о глубине философских Знаний у наших предков. Предваряем это открытие информацией, не вошедшей в тексты ПЕСЕН :

Кама — левый приток Волги, названа так в честь Бога вожделения Камы (сына Крышня и Его супруги Рукмини). Всем известно древнее эротическое произведение "Кама-сутра". Дословный перевод с санскрита — "Законы вожделения"). Кроме реки Камы, в России есть два Камозера и река Камчуга.

Харева и Крышнева — два притока реки Камы. Это Имена Верховной Личности Бога — "ХАРЕ" и "КРЫШНА").

Калка — знаменитая река. Носит имя Калка-аватары. В “Шримад Бхагаватам” записано, что под этим именем Всевышний Господь явится в конце Кали-йуги, чтобы снова уничтожить всех демонов и заново продиктовать Веды, ибо к тому времени все забудут Веды, воцарится полное безбожие и люди деградируют до неописуемого уровня. Указано название деревни, в которой Он родится и имена Его будущих родителей.

Нара — река, протекающая в Московской области. От неё название города Наро-Фоминск. Нара и Нараяна — двойная экспансия Крышня.

Угра — приток Оки. Это одно из имён Господа Шивы. Переводится, как “сильный, могущественный, суровый, ужасный, чудовищный”. Отсюда древнее слово угроза.

Лакшми — река на русском Севере. Носит имя Ведической Богини процветания, супруги Вышня.

Ганга — имя Богини, от которой у Царя Лунной династии родился сын Бхишма — дед арийского Царя Арджуны. Её именем названа священная река в Северной Индии. В Архангельской области тоже есть река Ганга и озеро Ганго. Кроме этого, на русском Севере есть Гангрека и ещё два Гангозера.

Падма — название священной реки в Индии, которой Коляда (Господь Чайтанья) дал “Кришна-прему”, т.е. энергию любви к Крышню. Исторический факт: Когда великий святой Нароттама дас Тхакур, имевший тело тёмного цвета, вошёл в Падму с пением мантры “Харе Крышна”, его тело стало золотистого цвета. В России же, в Архангельской области, тоже есть река Падма.

Мокша и Сура — две древние реки в Поволжье. В переводе с санскрита, мокша — освобождение, уход в Мир Духовный, а Сура —Полубог, Бог материального мира.

Сураханы и Раманы — два города в Азербайджане, на Апшеронском полуострове. “Рамаяна” — одно из древнейших Ведических произведений, рассказывающее о Верховной Личности Бога Рамы.

Сита — один из притоков реки Амур. В Ведах — это Богиня удачи, супруга Господа Рамы.

Харино — так по имени Верховного Господа ХАРИ названы две древние деревни. В Некрасовском районе Ярославской области и в Вязниковском районе Владимирской области.

Рахмановка, Рахманово — во многих областях России и Украины можно встретить деревни с такими стариными названиями. В частности, и возле города Кривого Рога. Учёные давно не подвергают сомнению, что эти названия происходят от слова “Брахман”.

И если в Индостане преданные Господа Вишну поклоняются деревцу туласи, то на Руси они чтили дерево Вышня. На Украине и сегодня называют это дерево “вышня”, а в Росии — “вишня”.

Господь Гаруда, Орёл-носитель Господа Вышня (Птица Сва Слава)”.

Рисунок художницы Черкасовой Надежды Сергеевны.

ВЕЛЕСОВА КНИГА

КАК ОНА ЕСТЬ

Се бьем прежде всего Триглаву поклоны. Се сделав, мы Ему велику славу воспеваем.

Восхваляем Сварога — Дида Божия, яко жде нас. Се роду Божеску зачинатель и всяческу роду — источник вечен. Яко истекли во лете из родника своего и во зиме николе же не взмерзнем.

И тою водою живятся пьющие. Живимося, доколе не предстанем. Якожде все к Оному убудем, до лугов Его Райских.

И Богу Перуну-Громовержецу, Богу пре* и борения проречем:

“Жизни явленной не преставай ворочати колесо”.

Тому, коий нас веде стезею праведною до брани и до тризны великой о всех павших, якове же идти будут жить вечно во полку Перунову.

Богу Свентовиду славу речем. Се бо стал Богом Прави* и Яви*. И тому поём мы песни о Нём, яко свет есе. И через Оне созерцаем Миры. Зряшим то — и Явь существует, и Он нас от Нави* убережешеть. И тому хвалу поём.

Поём, пляшучи Ему и взываем к Богу нашему, якожде Он Бог Солнца наш и звёзд Вседержитель и Мир скрепляющий.

Сотворяем славу Свентовиду великому.

Слава Богу нашему! То бо скорбят сердца наши. И се должны отречься от злых деяний наших и к добру устремиться.

Се бо, отроки*, начнемо:

Объять и разобраться во всём сотворённом — се бо не постичь умственными рассуждениями.

А почуть (услышать) се бо тэ умиемо. Се бо тайна велика есе, якожде Сварог и Перун есе и Свентовид.

Тые два естества рождены в Сварге и оба е Белобоги.

А Чернобоги прячутся. Се тех Сварог держит, абы они Свентовидом не были повержены.

По тем двум Хорс, Велес, Стрибог произошли.

По за Ними (Создатель и Причина Их могущества) Вышень.

Лелеять летиче Рада о гоштхе (встретившись) Колядою со Крышнем. И Се — о два Вседержитель.

Сива ярый и Даждьбог — си оба ины (разные) суть.

Белояр, Ладо, Купало, Сенич, Житнеч, Вениш, Зернич, Овсенич, Просич, Студеч, Ледич и Лютеч.

А по тем:

Птишеч, Зверенеч, Милич, Дождеч, Плодеч, Ягодеч, Пчелич, Ирестич, Кленчич, Озеренич, Ветрич, Соломич, Грибич, Лович, Бесидеч, Снежич, Странич, Свендич, Радич, Светич, Корович, Красич, Травич, Стеблич.

А за ними суть:

Родич, Масленич, Живич, Ведич, Листвич, Кветич, Водиш, Звездич, Громич, Семич, Липич, Рыбич, Березич, Зелинеч, Горич и Страдич, Листеверзич, Мыслич, Гостич, Ратич, Странич, Чурич, Редич.

И те бо от Огнебога Семаргла изошедшя.

Яро, быстро рождённые части от того суть Триглава всеобщего.

И с неба Оные приходят. И тут же отрок* отверзет врата Оным. И увидим Оных. То бо есе прекрасный Рай Славенский. И тамо Ра-река тече, якова отделячешеть Сваргу от Яви*.

А Числобог считает убывающие дни наши. И речёт Боговы числа Сварогу.

И быть дню Сварожьему, ниже* (или) быть ночи. И отсекает уте Той, бо си есе Явские*.

И сии есте во дне Божеском. А в ночи никого нет, иножде (только) Богов Дид — Дуб и Сноп наш.

Славим мы Перуна Огнекудрого. Иже стрелы на врагов верзе, а верного преданного веде во стезе.

Постольку есе тые — винным честь и суд. И яко златорун, милостив, или всеправеден есть, а умре. Ко лугам Свароговым иде. И тамо Перуница рече:

“Ты бо никто иной, ниже рус гордый. А не грек, а не варяг. Или может славного роду Славуни?”

И то он иде воспевая Матерь Ориеву и Матерь Сва нашу, до лугов Твоих, Свароже Великий.

И рече ему Сварог:

“Иди сын Мой, до той красы вечной! А тамо зряшече твоих деда и бабу. И им радостно и весело тебя зреть. Плакали до дня сего. А теперь им быть возрадовавшимися о животе твоём вечном, до конца концов”.

И от красы сей там онемевает. Яко воины Ясуни* имеют ину цель, ниже* грецьки. И имеют славу ину.

И такожде доходит до Ирия* нашего. И узревает цветы прекрасные, и древа, и луги. И может снопы свивать, на полях тех, жатву трудную собирая. В конце лета пшено просеянное сбиряшете до закутов Сварожьих. То бо то — богатство иное.

Яко на Земле был прахом. И болел, и страждал. А будет мир во дне его вечном.

И се мы становимся на место его и сражаемся сурово. А буде падем со славою, тамо идем, яко ов.

То бо Матерь Сва бияшеть крыдлями о бока Свои обаполе*, яково возгоняя сияющее свечение до нас.

И всяко перо ине: чермное (красное), синее, рыже-бурое, жёлтое, осребрённое, златое и белое.

И то, абы просветить, яко Солнце, озарением умы.

И воколо иде по Ясуни*, ту абы тоже осветить семью красками, иже завещана Богами стать нашей.

И Перун Её узряче, гремит в Сварге ясной. То б ото в нашу честь. А сеча случится, се Той Свою силу даст.

Да узримо такоже и отсечение старой жизни нашей от новой, яко есе рассекаются рубленные дрова в доме огнищанина* простого.

Матерь Слава бье крыдлема, обаполы*. И идемо до стези нашей наставницы. А то есе бо стезя Ясуни.

Се прилетела до нас, уселась на древо, и спева Птица. И всяко перо е иное, и сияше цветами разными. Стало и в ночи, яко в день. И спева песни, до борения и до пре*.

То будем смело сражаться с врагом, помня о том, яко Отцы велят наши. Сегодня во Сварге синей и глядят на нас, и лепо усмехиваются до всех.

И тако се мы со Отцами нашими, а не одни мы. И помыслили о помощи в пре* у них. И то увидели, яко скачет в Сварге вестник на коне белом. И то он, меч вскинув до небесе, рассекает облачье и громы, и тече вода жива на нас, и пиемо тую, бо то всё, яко от Сварога до нас, жизневе. Тече, и ту пиемо, яко — источница жизни Божеской на Земле.

То бо то Корова Земун иде до полей синих, и почена есть траву ту, и молоко давать. И тече то молоко по хлябям, и свете в ночи згвездами над нами. И то молоко видим. И мыслится намо, то бо путь праведный. А иного не должны иметь.

Ты прочувствуй, потомок, слова те. И держи сердце своё о Руси, якова е и впредь буде нашей землёй. И тую должны боронить от врагов и умирать за неё. Яко день умирает без Солнца. Солнца нет потом, иже е темень. А приходит вечер. А умира вечер и е ночь.

В ночи Велес иде во Сварзе по молоку небествену. И иде до чертогов своих. А на заре дождавшись возврата, тамо ждущие все спевать начинают и Велеса славить от века до века. И храмину Его, яка блестиче огнема многа. И сотворяют огнище очищающее.

То Велес учил праотцев наших землю раяти*. И злаки сеяти, и жать урожай щедрый на полях страдных. И ставете снопа до огнища. И чтить его, яко Отца Божеска.

Отцам нашим и матерям — слава! Якове нас обучаше до Богов наших, и водяша за руки до стези праведной. Тако идем. И не будем никогда хлебожравцами. Ниже* славуне е русы, якове Богам славу спевашуть, и тако суть от той Славуни.

* * *

ПОЯСНЕНИЯ К ПЕСНЕ ПЕРВОЙ

Песнь первая, пожалуй, наиболее насыщена информацией по философии. Поэтому и пояснений, и цитат из “Бхагавад-Гиты” и “Шримад Бхагаватам”, и комментариев к ним А.Ч.Бхактиведанты Свами Прабхупады мы приведём, сравнительно с другими Песнями, больше. Зато это позволит читателю с большим пониманием, а значит и наслаждением, читать каждую последующую Песнь.

Обращаем внимание на то, что Волхвы, читая свои проповеди, обращались не к невежественным новичкам-материалистам, а к соотечественникам, с детства воспитывавшимся в Ведической традиции, культуре. Т.е. к людям, прекрасно знавшим основные положения Ведического мировоззрения.

Поэтому, сами Песни “Велесовой книги” не содержат разъяснений тонкостей философии. Волхвы лишь напоминают слушателям о том, что в те дни считали самым необходимым и самым главным. Воспевают славу Богам и разбирают, анализируют события и традиции с позиций Вед.

В наше же время, приходится начинать всё сначала. Возвращать потомков ариев к истокам праарийской истории и философии. Поэтому, ниже мы заново цитируем отдельные строки из “Велесовой книги” и даём к ним свои пояснения, основанные на глубоком изучении Вед под руководством Учителей, состоящих в цепочке непрерывной ученической преемственности. Затем цитируем древнеарийские Семиреченские тексты и к ним комментарии Шрилы Прабхупады.

Итак, приступаем:

* * *

“Се бьем прежде всего Триглаву поклоны. Се сделав, мы Ему велику славу воспеваем”.

Веды называют трёх главных Богов и выполняемые каждым из них функции:

Вышень (Вишну) — это полная экспансия Всевышнего Господа Крышня, находящегося в Мире Антиматериальном. Функция Вышня — поддерживать материальную Вселенную. В материальном мире Он — олицетворение энергии благости. Он рождает Сварога.

Сварог (о четырёх головах, Брама) — сотворяет материальную Вселенную, сотворяет всех Богов материального мира и все живые существа. Он — олицетворение энергии страсти.

Сива (Шива, Рудра) — разрушает материальную Вселенную в конце Сварожьего дня (дня Брамы). Он — олицетворение энергии невежества.

Эти три Бога и есть Триглав. На санскрите — “тримурти”. Слово “жертвоприношение” на древнеславянском языке звучит так — “треба”. В переводе с санскрита - “трое”.

Верховная Личность Бога — это источник всего сущего. Он обладает всеми качествами. Причём в наибольшей мере. Он — Абсолют. Когда наивные люди, ничего не знающие о Боге, берутся рассуждать на темы религии, они высказывают невежественное суждение, что Бог — источник только добра и любви. А Дьявол — источник зла. Не задумываясь над тем, что и сам Дьявол — тоже произведение Всевышнего Бога, выполняющее отведенную ему функцию во Вселенской гармонии.

Бог самый добрый. И Он же непревзойдён в Своём гневе. Он самый большой и Он же может стать меньше меньшего. Он самый честный и Он — самый ловкий мошенник. В любом проявлении Он самый совершенный.

Он может лично явиться в любой точке Мироздания, в том числе на Земле. И одновременно оставаться в Мире Антиматериальном, и одновременно присутствовать в каждом атоме.

Когда Он нисходит на Землю, это именуется личностной аватарой Всевышнего Бога. И тогда Он и здесь обладает всем Своим могуществом, всеми качествами и всей полнотой Знаний.

Но существуют и Его полные экспансии. Экспансия — это личность, обладающая в полной мере одним из Его качеств. Например, Господь Нрисимха, в образе человеко-льва — воплощение гнева. Господь Вышень — это полная экспансия, отвечающая за поддержание функционирования материальной Вселенной. Богиня Рада (Лада, Радарани) — это любовная энергия Крышня.

Поэтому, в отношении материальной Вселенной и всех населяющих её живых существ и Богов — Вышень обладает всеми качествами Всевышнего Бога. И поклонение Вышню идентично поклонению Верховной Личности Бога.

* * *

“Восхваляем Сварога — Дида Божия, яко жде нас. Се роду Божеску зачинатель и всяческу роду — источник вечен. Яко истекли во лете из родника своего и во зиме николе же не взмерзнем.

И тою водою живятся пьющие. Живимося, доколе не предстанем”.

Сварог рождён Вышнем и, как мы уже сказали, создаёт всех Богов материального мира. Потому Он и назван “Дидом Божьим”. И далее в тексте Он неоднократно называется “Дид”, или “Отец”.

Древние арии именовали Богов своими Отцами, независимо от того, что кроме этого, каждому народу покровительствует конкретный Бог материального мира.

В санскритских текстах нередко Боги материального мира именуются Полубогами. Т.к., в отличие от вечных Богов Мира Антиматериального, они живут всего сто пятьдесят миллионов лет. И затем место каждой из этих личностей занимает другое существо, которое по своим качествам достойно занять этот пост.

Каждый из Полубогов отвечает за конкретную функцию: Бог Солнца, Бог любви, Бог урожая, Бог огня... Всего их тридцать три миллиона.

Если человек живёт, соблюдая все Законы Мироздания, описанные в Ведах, Боги ему покровительствуют. И в этом смысле Волхвом употреблено поэтическое сравнение с родником, из которого мы истекли “и николи же не взмерзнем”, т.е., сохраняя с Ними связь, не останемся без покровительства Богов.

* * *

“Богу Свентовиду славу речем. Се бо стал Богом Прави и Яви. И тому поём мы песни о Нём, яко свет есе. И через Оне созерцаем Миры. Зряшим то — и Явь существует, и Он нас от Нави убережешеть. И тому хвалу поём.

Все планеты материального мира делятся на следующие категории: Высшие Райские планеты — Ясунь, Йосунь; низшие Райские планеты и средние планеты материального мира типа Земля — Явь; и адские — Навь.

Существование их всех поддерживается Свентовидом (видящим весь свет), т.е. Господом Вышнем, поддерживающим существование материальных Вселенных.

Свентовид, Вышень является Богом Прави, т.е. Мира Антиматериального (Духовного).

Сравните: на праарийском языке (санскрите) “правач” — поучать. “Правачана” — Священный текст, учение. “Права” — парящий, нависающий.

Явь, Йавь (т.е. Райские и средние планеты материального мира) существует и поддерживается милостью Вышня. Согласно Ведам, мир материальный — это всего лишь отражение мира Антиматериального.

Сравните: на санскрите “Явана” — отражённый.

На том же языке говорили и древние иудеи. Поэтому в древнееврейской "Торе" — первоисточнике “Ветхого Завета” — на первой же странице мы видим, вместо коварно вписанного для нас, дураков, слова "Бог" — "Яхве", т.е. “Явь”, материальная энергия. Звук “х” в санскрите не читается. Это знак придыхания. Их Бог — олицетворение материальной энергии, Яви. В эпоху Кали — это Богиня Калика. “Иегова” — лишь немного иное звучание на другом диалекте имени “Яхве”.

Вся первая глава “Торы”, описывая сотворение материального мира, сокращённо повторяет главу пятую второй Песни “Шримад Бхагаватам”, в которой подробно, с описанием роли энергий и звуковых вибраций, рассказывается, как это делал Брама (Сварог). В “Торе” в точности соблюдён тот же порядок сотворения элементов материального мира. И при помощи этого сравнения мы легко понимаем, что уровень мировоззрения “Торы”, “Ветхого Завета”, т.е. иудаизма и христианства — это уровень знаний о материальном мире. О Яви. К тому же, подробно не раскрытых.

В этом и ответ на вопрос что символизирует мистический знак, именуемый “Звездой Давида”. Это не только шестиконечная звезда, о значении которой рассказано в книге “Арийская Империя. Гибель и возрождение”. Это и два треугольника, показывающих, что мир материальный — лишь жалкое отражение Мира Антиматериального, иллюзия.

Материалисты, по невежеству, истолковывают этот Знак, как “то, что наверху, то и внизу”, т.е. уравнивают низшее с высшим.

Свентовид даёт людям и Самые Сокровенные Знания (даёт Правь), уберегая их от попадания на адские планеты — в Навь.

Ад — чистилище.

Сравните: на санскрите “нави” — обновлять.

Мы ещё вернёмся к более подробному рассмотрению этого вопроса в комментариях к этой же, первой Песне. Но вначале обратимся вновь к самым главным словам:

“Живимося, доколе не предстанем”.

Все знают, что умрут. “... яко златорун, милостив, или всеправеден есть, а умре”. И все гонят мысль о смерти. Все боятся её. Ибо живут, идентифицируя себя с телом. Во имя удовлетворения своего тела. И смерть этого тела воспринимают, как катастрофу, как конец всего, крушение всех планов, цели и смысла жизни. Они не знают, что смерти нет. Что они — вечно живые, неуничтожимые существа. Материальное же, биологическое тело смертно. И по сути вся жизнь человека — это процесс умирания материального тела. Каждую секунду человек всё ближе и ближе к смерти этого тела. Он идёт к ней всю жизнь. И не осознаёт, что главной целью его вечной, бессмертной жизни является не то, что происходит до оставления материального тела, а то, что будет потом. Какой будет судьба этой личности.

Современный человек, целенаправленно лишённый Знаний о своей Антиматериальной природе, не знает, что его будущее в его собственных руках. И что он, и только он сам — кузнец своего счастья, или несчастья.

А наши предки знали это. И оставили нам Знания в Священной книге:

“Да узримо такоже и отсечение старой жизни нашей от новой, яко есе рассекаются рубленные дрова в доме огнищанина простого”.

Слово “огнищане” происходит от того, что в каждом доме у славян было огнище, т.е. яма, оборудованная для разведения жертвенного огня.

“Бхагавад-Гита”. (Глава 2 текст 22):

Как человек надевает новые одежды, сбросив старые, так и душа принимает новое тело, оставив старое и бесполезное.

КОММЕНТАРИЙ выдающегося философа ХХ-го столетия А.Ч.Бхактиведанты Свами Прабхупады: Переход бесконечно малой индивидуальной души в новое тело становится возможным по милости Сверхдуши. Сверхдуша выполняет желания индивидуальной души, подобно тому, как один друг выполняет желания другого. В Ведах, например, в “Мундака-упанишаде”, “Шветашватара-упанишаде” душу и Сверхдушу сравнивают с двумя птицами, сидящими на одном дереве. Одна из них (индивидуальная душа) поедает плоды этого дерева, а другая (Крышень) наблюдает за действиями своей подруги. Из этих двух птиц, которые в качественном отношении неотличны друг от друга, одна очарована плодами материального дерева, а другая — просто наблюдает за её действиями. Крышень — это Птица-свидетель, а Арджуна — птица, которая поедает плоды материального дерева. Хотя они и являются друзьями, одна из них выступает в роли господина, а другая — слуги. Забыв об этих взаимоотношениях, индивидуальная душа меняет свое положение, перелетая с одного дерева на другое, т.е. меняет тела. Сидя на дереве материального тела, джива ведёт тяжелую борьбу за существование, но как только она согласится признать вторую Птицу Верховным Духовным учителем, как это сделал Арджуна, который добровольно предался Крышню, обратившись к нему за наставлениями, и птица-слуга тотчас же освободится от скорби и страданий. Это подтверждает и “Шветашватара-упанишад” (4: 7) и “Мундака-упанишад” (3: 12):

“самане врикше пурушо нимагно

'нишайа шочати мухйаманах

джуштам йада пашйатй анйам ишам

асйа махиманам ити вита-шоках”

Хотя обе птицы и сидят на ветвях одного и того же дерева, одна из них пребывает в постоянной тоске и тревоге, ибо пытается насладиться его плодами. Но если так или иначе, страдающая душа обратит свой взор на своего друга, Верховного Господа, и постигнет Его величие, она тут же освободиться от всех тревог и беспокойств.

Сейчас Арджуна обратил взор на своего вечного друга, Крышня, и внимает Господу, который рассказывает ему “Бхагавад-Гиту”. Слушая Крышня, он осознает высшее величие Господа и перестанет скорбеть.

* * *

“Объять и разобраться во всём сотворённом — се бо не постичь умственными рассуждениями.

А почуть (услышать) се бо тэ умиемо. Се бо тайна велика есе, якожде Сварог и Перун есе и Свентовид.

Тые два естества рождены в Сварге и оба е Белобоги.

А Чернобоги прячутся. Се тех Сварог держит, абы они Свентовидом не были повержены.

По тем двум Хорс, Велес, Стрибог произошли.

По за Ними (Создатель и Причина Их могущества) Вышень”.

В первой же строчке этого стиха дано категорическое утверждение, что объять всё бесконечное Мироздание и постичь его законы слабым человеческим умишком невозможно. Человек — это существо менее чем пылинка на такой пылиночке, каковой является по отношению ко Вселенной планета Земля.

Узнать истину можно лишь услышав её от того, кто владеет Совершенными Знаниями, полученными в готовом виде из Совершенного источника, т.е. от Учителя, состоящего в цепи непрерывной ученической преемственности, берущей своё начало от Самого Бога.

Далее показано, что два могущественнейших Бога материального мира — Сварог и Перун — это олицетворение конкретных качеств, энергий Самого Свентовида (Он же Вышень). Вначале были созданы Они. И лишь затем сотворены были, действующие только в материальном мире: Хорс, т.е. Солнце, Велес, т.е. Время и Стрибог, т.е. Бог ветра.

“По за Ними Вышень”. Т.е. Он — Причина могущества этих трёх Божественных Личностей.

А далее указывается, что и Вышень — не начало всего. Ибо есть ещё Рада и Крышень. Эта, непостижимая для демонов-материалистов, но легко понимаемая людьми разумными, игра Богов и процесс Творения отлично комментируется и разъясняется в другом праславянском Ведическом источнике, в летописи болгар-памаков “Звёздная Книга Коляды”:

“... И тогда юнец бросил посох и вонзил его во скалу. Велес к посоху подошёл, брал его Он одной рукой, только посох Ему не сдался. Взял тот посох двумя руками, но не тронулся с места он. И все силы напряг Бог Велес — и вдруг понял, что вместе с осью Он пытается Мир поднять...

— Кто ты? - Велес тогда воскликнул.

— Я твой Сын! Я же твой Родитель! Я — рождающий и рождённый. Я тот Сын, что родил Отца! Я был до, Я же буду после! Я есмь — ты, за тобою Я!

— Как же Имя твоё?

— Я - Крышень! Был Я Рамною! Как Рамна - ты!

— Кем Ты станешь?

— Дорогой звёздной, и Воротами в Ирий-сад*, и Свечою, и Камнем, Книгой. Переправою над рекой, лёгким облаком над горой”.

В Семиреченских Ведических текстах описывается, как на поле битвы в Курукшетре Крышень явил Арийскому Царю Арджуне Свою Вселенскую форму, показав, что в мире нет ничего кроме Бога. И что Он является Источником всего сущего и Причиной всего происходящего. Тот, кто сумеет это понять, постиг суть всех Ведических Знаний. Ибо целью всех Вед является постижение Личности Бога — Вседержителя.

“Шримад Бхагаватам”. (Песнь 3 глава 8 текст 20):

Дорогой Господь, Ты являешь это творение, состоящее из грубых и тонких элементов, не по собственному желанию, а только ради того, чтобы дать нам возможность удовлетворять свои чувства. Пусть же прольётся на нас Твоя беспричинная милость, ибо Ты предстал перед нами в Своей вечной форме, которую украшает чудесный венок из листьев туласи.

“Бхагавад-Гита”. (Глава 9 текст 8):

Весь материальный космос подчинён Мне. По Моей воле он через определённые промежутки времени сам по себе переходит в проявленное состояние, и по Моей воле уничтожается в конце каждой эпохи.

“Бхагавад-Гита”. (Глава 10 текст 40):

О могучий воин, о покоритель врагов, Мои божественные проявления поистине беспредельны. То всё, о чем Я тебе рассказал — лишь малая доля Моего безграничного великолепия.

“Бхагавад-Гита”. (Глава 11 текст 5):

Господь, Верховная Личность Бога, сказал: Мой дорогой Арджуна, о сын Притхи, взгляни на Моё великолепие в сотнях и тысячах божественных и многоцветных форм.

“Бхагавад-Гита”. (Глава 11 текст 7 - 8):

О Арджуна, в этом Моём теле есть всё, что ты хочешь видеть. Эта форма откроет твоему взору всё, что ты желаешь видеть сейчас или захочешь увидеть в будущем. Всё — движущееся и неподвижное — собрано здесь в одном месте.

КОММЕНТАРИЙ: Чистый преданный не стремится увидеть Крышня ни в одной из Его форм, кроме двурукой формы. Вселенскую форму преданный может увидеть по милости Господа, но не в уме, а Духовным видением. Чтобы увидеть вселенскую форму, Арджуна должен был изменить не ум, а видение.

Как станет ясно из последующих стихов, вселенская форма Крышня не столь значительна. И всё же, поскольку Арджуна хотел увидеть её, Господь наделил его видением, которое позволило ему сделать это.

Преданных, верно понимающих суть трансцендентных взаимоотношений с Крышнем, привлекают различные проявления любви, а не безличный блеск Его великолепия. Друзья Крышня, Его товарищи по играм и родители Крышня никогда не стремились увидеть Его ослепительного великолепия. Поглощённые чистой любовью к Крышню, они даже не подозревали о том, что Крышень — Верховная Личность Бога. Даря Крышню свою любовь в обмен на Его чувства, они забывали, что перед ними Всевышний Господь. В “Шримад-Бхагаватам” говорится, что мальчики-пастушки, друзья Крышня, были в высшей степени благочестивыми душами, которые получили возможность играть с Ним после великого множества жизней. Они не знали, что Крышень — это Верховная Личность Бога и считали Его своим другом. Поэтому Шукадева Госвами говорит:

“иттхам сатам брахма-сукханубхутйа

дасйам гатанам пара-даиватена

майашританам нара-даракена

сакам виджахрух крита-пунйа-пунджах”

“Вот Верховная Личность, которую великие мудрецы считают безличным Браманом, преданные — Верховной Личностью Бога, а обыкновенные люди — продуктом материальной природы. И эти мальчики, совершившие в своих предыдущих жизнях множество благочестивых деяний, сейчас играют с Верховной Личностью Бога”. (Шримад-Бхагаватам. 10.12.11).

Преданные, как правило, не стремятся увидеть вишва-рупу, т.е вселенскую форму Господа, однако Арджуна хотел увидеть её, дабы получить подтверждение слов Крышня и показать будущим поколениям, что Крышень не только теоретически и философски доказал, что Он — Всевышний, но и предстал таковым перед Арджуной. Арджуна должен был получить это подтверждение, ибо являлся первым звеном в системе парампары. Те, кто действительно хочет постичь Верховную Личность Бога, Крышня и следует по стопам Арджуны, должны понять, что Крышень не только на словах заявлял о том, что Он — Всевышний, но и явил Себя таковым.

Господь наделил Арджуну видением, которое позволяло ему увидеть Его вселенскую форму, ибо знал, что сам Арджуна, как уже было сказано, вовсе не стремился к этому.

Но поскольку ты не сможешь увидеть Меня своими нынешними глазами, Я наделяю тебя божественным видением. Узри же Моё мистическое могущество!

“Бхагавад-Гита”. (Глава 11 текст 10 - 13):

Арджуна увидел, что у Господа в Его вселенской форме бесчисленное множество ртов, бесчисленное множество глаз и других удивительных черт. Господь, на котором было множество чудесных украшений, грозно потрясал разнообразными видами божественного оружия. Его тело было украшено великолепными гирляндами, облачено в диковинные одежды и умащено изысканными благовониями. Всё это было чудесным, ослепительным, безграничным и всеохватывающим.

Если бы сотни тысяч солнц взошли на небе одновремено, их свет был бы подобен сиянию, которое исходило от Верховного Господа в Его вселенской форме.

В это время Арджуна увидел в гигантской форме Господа безграничные пространства вселенной, сосредоточенные в одном месте и вместе с тем разделённые на тысячи и тысячи частей.

“Бхагавад-Гита”. (Глава 8 текст 7 - 8):

Поэтому, Арджуна, ты должен всегда думать обо Мне в форме Крышня и вместе с тем сражаться, исполняя свой долг. Посвящая Мне все свои действия и держа ум и разум сосредоточенными на Мне, ты без сомнения придёшь ко Мне.

КОММЕНТАРИЙ: Это наставление, которое Крышень дал Арджуне, имеет огромное значение для всех людей, занятых материальной деятельностью. Господь не говорит о том, что человек должен отказаться от выполнения своих обязанностей или от деятельности, которой он занимается. Продолжая выполнять их, он в то же время должен помнить о Крышне, повторяя Харе Крышна. Это поможет ему очиститься от материальной скверны и занять ум и разум деятельностью, связанной с Крышнем.

Тот, кто повторяет имена Крышня, непременно достигнет Его высшей планеты, Крышня-локи.

Тот, кто медитирует на Меня как на Верховную Личность Бога, чей ум постоянно занят мыслями обо Мне, кто никогда не сходит с пути преданного служения, о Партха, непременно вернётся ко Мне.

“Бхагавад-Гита”. (Глава 8 текст 15 - 16):

Вернувшись ко Мне, великие души, йоги, занимающиеся преданным служением, никогда не возвращаются в этот бренный материальный мир, юдоль страданий, ибо они достигли высшей ступени совершенства.

КОММЕНТАРИЙ: Этот бренный материальный мир является юдолью страданий, связанных с рождением, старостью, болезнями и смертью, поэтому тот, кто достигает высшего совершенства и попадает на высшую планету, Крышня-локу, или Голоку Вриндавана, не хотят возвращаться сюда. Говоря о планете Всевышнего, Веды называют её авйакта, акшара и парама гати: эта планета находится за пределами материального мира и является непостижимой, тем не менее она-высшая обитель, которой достигают махатмы (великие души). Махатмы получают трансцендентное послание от преданных, достигших Духовного самоосознания; таким образом они постепенно поднимаются на уровень преданного служения в сознании Крышня и оказываются настолько поглощенными этим трансцендентным служением, что утрачивают всякое желание попасть на какую бы то ни было из материальных или Духовных планет. Их единственным желанием является Крышень и общение с Ним.

Вот что такое высшее совершенство жизни. В этом стихе речь идёт о персоналистах, преданных Верховного Господа Крышня. Такие преданные, обладающие сознанием Крышня, достигают высшего совершенства жизни. Иными словами все они являются необыкновенно возвышенными душами.

Все планеты материального мира от высшей и до низшей являются юдолью страданий, где не прекращается череда рождений и смертей. Однако тот, кто достигнет Моей обители, о сын Кунти, уже никогда не родится вновь.

КОММЕНТАРИЙ: Все йоги-карма, гьяна, хатха и т.д.-должны постепенно подняться на уровень бхакти-йоги, или сознания Крышня; только тогда они смогут достичь трансцендентной обители Крышня, чтобы никогда уже больше не вернуться в материальный мир.

Те, кто попадают на высшие материальные планеты, планеты Полубогов, вновь оказываются в круговороте рождения и смерти. Подобно тому как люди, живущие на земле, поднимаются на высшие планеты, так и обитатели высших планет, Брама-локи, Чандра-локи и Индралоки, попадают на землю. Совершая жертвенные обряды панчагни-видйа, которые рекоммендованы в “Чхандогья Упанишад”, человек поднимается на Брама-локу, но если там он не занимается деятельностью в сознании Крышня, то оказывается вынужденным вновь вернуться на землю. Те, кто находясь на Райских планетах, совершенствуются в сознании Крышня, постепенно поднимаются всё выше и выше и во время разрушения, затопления вселенной переносятся в вечное Духовное царство. Шридхара Свами в своём комментарии к “Бхагавад-Гите” цитирует следующий стих:

“брахмана саха те сарве сампрапте пратисанчаре

парасйанте критатманах правишанти парам падам”

“Когда материальная вселенная подвергается разрушению, Брама и его преданные, постоянно занятые деятельностью в сознании Крышня, переносятся в Духовный мир и достигают тех Духовных планет, которых желают достичь”.

* * *

“Велесова книга” содержит и Самое Сокровенное, то, чего нет даже в “Бхагавад-Гите”. О чём предсказано в “Шримад Бхагаватам” и что описано в вайшнавских текстах высочайшего уровня — в “Чайтанья-чаритамрите”:

Верховная Личность Бога — Господь Крышень.

Богиня Рада (полное Имя на санскрите — Рада-ра-ни. “Богиня Рада, по воле Всевышнего Господа, сошедшая вниз”, т.е. в материальный мир) — это олицетворение Его энергии Любви. Это Его вечная спутница, любимая супруга. Поклонение, служение Ей является особо благоприятным. Ибо только Её милостью можно осознать Крышня и приблизиться к Нему. Крышень — воплощение всех качеств Бога (на санскрите "Крышна" — обозначает “Высшее наслаждение”, или "Всепривлекающий), в том числе и гнева, и коварства и т.д. И все они по своей силе абсолютны. Поэтому поклонение Крышню и Раде требует соблюдения особенно высокого стандарта и чистоты. В эпоху Кали, в которую мы живём, сознание людей настолько загрязнено, что даже большинство брахманов, т.е. Волхвов, избегают поклоняться непосредственно Им, боясь неумышленно совершить оскорбления и получить негативные реакции. Поэтому рекомендуется поклоняться самой милостивой форме Господа — Коляде (на санскрите — Чайтанье).

Коляда — воплощение добра. На Руси — это очередное воплощение Крышня в образе ребёнка.

О пришествии Верховной Личности Бога именно в этой форме и под этим Именем рассказывает летопись болгар-памаков, праславянская "Звёздная Книга Коляды":

Явился Чернобог и похитил огонь. И стали люди замерзать и превращаться в камни:

"И решил Крышний Бог — род людской от беды и горя избавить. На коня вскочил Белогривого, полетел за речку

Смородину ко Хвангурской Чёрной горе.

Видит он — на гору Хвангурскую опускается Чёрный Ворон. Огорожен Хвангур грозным тыном. И на каждом столбочке тына — черепа висят человечьи. То не речка с под горки льётся, то течёт бурлит кровь людская, то не камешки в тьме белеют — то мерцают белые кости.

В самом сердце тына железного видит Крышень высокий пламень. Семь оград его ограждают, Чёрный бог его охраняет, у огня он спит-посыпает.

И спросил у коня Крышний Бог:

— Что же делать - скажи, Белогривый?

— Как взовьёмся мы к поднебесью - так железный тын перескочим и похитим мы ясный Пламень!

Вихрем взвился конь Белогривый, поднимался он к частым звёздам, опускался он к Чёрным скалам. И бросился Крышень к Огню, и поднял из костра головню.

Искра малая отлетела — обожгла она Чернобога. И проснулся он — видит Крышня, а в руках его яркий пламень. И завыл, закричал Страж Огня, обернулся Вороном Чёрным. Полетел он Крышню вослед. И разинул огромный клюв от земли до самого неба — и его с конём проглотил.

Стал тут Крышень жечь глотку Бога, бил горящей её головнёю — не сдержал его Чёрный Вран.

Обернулся тогда он Змеем и обвил молодого Крышня, стал сжимать он чёрные кольца — и потрясся небесный свод. Стал расти тогда в кольцах Крышень — не сдержать его Чернобогу! Разрастался он целый год — и колечки все разорвал.

И сказал тогда Чёрный Бог:

— Ай послушай меня, сильный Крышень! По иному мы силу сверим! Полетим мы к Белому морю далеко-далеко на Север. Будем мы в него окунаться — в море кто кого заморозит?

Прилетели они на Север. Окунулся в морюшко Крышень. Чёрный Бог же дунул на море. И завыли тогда метели, затрещали тогда морозы. Заморозил он в море Крышня. Но лишь плечи Крышень расправил — разломал все мощные льдины.

Чёрный Бог окунулся в море. Начал дуть на морюшко Крышень — и до дна его заморозил. Чёрный Бог стал биться о льдины, только лёд его не пускал, лишь сильнее Бога сжимал.

И сказал тогда Чёрный Бог:

— Ты меня осилил сегодня. Явь восстала над Тьмой и Навью. Но придёт и Чёрное Время! И поднимется Чёрный Ворон, и завоет Волк, и родится Змей. И отвергнут все люди Бога, и забудут Вышня и Крышня! Ты стрелою будешь обвенчан, примешь Смерть — Женою младою. И восстанет над Явью — Навь.

И пропел в ответ Вышний Крышень:

— Надо мной взовьётся Ворон, но добычи он не добьётся! Обвенчаюсь со Смертью злой, и опять вернусь Колядой!

Крышний Бог вскочил на коня, и от Белого моря к Чёрному он понёс священное Пламя. И вручил он людям Огонь, и навеки им заповедал:

— Зажигайте Огонь священный! Пусть пылают огни горючие высоко, до самого неба! Почитайте и помните Крышня, Сына Златы Майи и Вышня!”

В каждую многосоттысячелетнюю йугу (эпоху), на которые делится день и ночь Брамы, Всевышний Господь является на Землю в разных образах и под разными Именами для уничтожения демонов. В Ведах описывается событие, когда Он явился карликом жёлтого цвета, но являя Своё всемогущество, двумя шагами перешагнул всё Мироздание.

Бог Абсолютен. И воплощаясь в любую форму, любого цвета, Он остаётся Абсолютом, Всесовершеннейшим.

Когда могущественный демон Хираньякша, увёл Землю с её орбиты и запрятал её в самые тёмные и нечистые уголки Вселенной, Господь воплотился вообще в тело красивого дикого Вепря (ибо только в образе свиньи уместно рыться в таких местах), извлек её оттуда и вернул на отведенное ей место. Разумеется, уничтожив похитившего Землю демона.

Перед наступлением нашей эпохи (Кали-йуги), эпохи вражды, раздоров и деградации, Он явился в образе четырёхрукого Вышня (Вишну) и тело Его было цвета грозовой тучи. Но тут же, по просьбе Своих родителей, Он принял облик обыкновенного ребёнка с кожей тёмного цвета, какая была у представителей самых бедных слоёв населения. Это подробно описано в переводе и комментарии Семиреченских текстов в Песне десятой “Шримад Бхагаватам”.

В предыдущие явления Ему нарекали имена: Капила, Говинда, Мукунда, Рама, а пять тысяч лет назад Волхвы, во время Ведического обряда наречения имени ребёнку, дали Ему имя Крышна, как кодированное сочетание букв-символов, обозначающих:

К — Творец всего.

Р — Тот, кто освобождает три мира (высший, средний и низший).

А — тот, кто наслаждается всем, что существует.

Буквы "иш" ("Ишвара" — Верховный Повелитель) — связующие эти символы. Поэтому, в разных языках и диалектах легко трансформируются в "Крышень", "Крышна"...

Находясь в Духовном Мире, где нет времени, где вечность, Всевышний Господь всегда имеет вид шестнадцатилетнего юноши и тёмно-голубое тело цвета грозовой тучи.

Такой же цвет тела, только четыре, а не две руки, имеет одна из Его полных экспансий — Вышень (Вишну), сотворяющий Вселенные.

Пять тысяч лет назад, во время церемонии наречения именем маленького Крышня, жрец-астролог Гаргу Рисси сказал:

“В Сатья-йугу Крышень приходит бледнотелым; красным — в Трета-йугу, но также Он приходит золотым. Сейчас же, в Двапара-йугу, цвет Его тела тёмен”.

Наши предки принесли из Семиречья и тысячелетия сохраняли самую сокровенную информацию “Шримад Бхагаватам” о том, что именно в эту Кали-йугу Господь сойдёт на Землю в теле золотого цвета. Самая милостивая форма воплощения Всевышнего Господа — Рада и Крышень в одном лице. Крышень, покрытый энергией Рады. Имя Ему — Господь Коляда (в санскритских текстах — Чайтанья).

В первой же Песне “Велесовой книги”, зная, что под влиянием энергий Кали-йуги, люди, в массе своей, забудут Вышня и Крышня, Волхв предсказывает явление Коляды — Господа Чайтаньи. И очень образно рисует эту самую непостижимую, самую Сокровенную лилу (игру) Господа — новую встречу, гоштху Рады и Крышня. Здесь, на Земле.

Ещё раз напомним: “го-штха” — древнеславянское слово, обозначающее “место собраний”, го-сстхи — сход. Здесь особенно важно вспомнить, что звук “х” — это лишь знак придыхания и что “ш” и “с” образуют нечто среднее. Современное слово “гости” произносится без изменений тысячи лет.

Лилы — любовные игры Рады и Крышня-Леля:

“Лелеять летиче Рада о гоштхе Колядою со Крышнем. И Се — о два Вседержитель”.

Прилетит Рада на гоштху лелеять Своего Крышня, слившись Колядою с Ним воедино. И се будет от Них двух явившийся Вседержитель. В самой милостивой Своей форме.

Рада и Крышень в одной Личности. Именно поэтому на Руси Коляду изображали в виде, или мальчика, или девочки. Буквальный перевод с санскрита слова “Коляда” — “Дающий здоровье, успех”. На Его ладошке изображён правосторонний

знак розового цвета — коловрат, "СВАСТИ-АСТА". На санскрите "Свасти" — "благоденствие, счастье, удача, процветание, благословение". "Аста" — "местопребывание, возвращение домой". "СВАСТИ-АСТА" — "источник блага", или “благо — в возвращении домой, к Богу”.

Его встречали и Он приходил ежегодно, с 26 декабря по 6 января, в тонкой форме, невидимой современным человеком, утратившим тонкое зрение.

А дни праздника плавно перешли в христианство и по сегодня ряженные прославляют Коляду, ДАЮЩЕГО БЛАГА ВСЕМ. И дождались преданные Крышня, обещавшего: “Обвенчаюсь со Смертью злой, и опять вернусь Колядой!” Явился в XVI-м веке Господь Коляда, воплощённый в тело Гауранги-Чайтанья на прародину славян, в Индостане. И только благодаря Его приходу, Его милости, мы получаем в эту Кали-йугу десять тысяч лет грядущего вскоре Золотого века.

“Гауранга” — в переводе с санскрита — “золотой”.

"Звёздная Книга Коляды" отличается от сохранившихся в храмах Индостана текстов "Шримад Бхагаватам" не содержанием, а формой их подачи. Это объясняется тем, что славянам, отправившимся из Семиречья на освоение новых земель, надо было одни и те же Знания изложить на разном уровне. Для идущих вместе с Ордой Волхвов — философию в полном объёме и словами Самого Бога. Для распространения же на бытовом уровне, сословию земледельцев, женщинам, детям — в литературно-эпической форме, подобно былинам, или сказкам.

Но и “Шримад-Бхагаватам“, и “Звёздная Книга Коляды“ учат одному и тому же — не предавать своих Богов, служить Им: Крышню, Вышню, Раде, Сварогу... Не принимать никаких диверсионных идеологических сурогатов. Ни демонического, псевдонаучного материализма, ни всеразрушающего иудо-христианства, сочинённого Савлом взамен принесенных Исусом Ведических Знаний.

Вначале Волхв, поющий Песнь первую, объяснил главенствующее положение Верховной Личности Бога — Вышня. А затем, назвав Имена Рады и Крышня, воплощённых в одну Личность — Коляду, подчеркнул, что “се — о два Вседержитель“.

Особое философское значение имеет выражение “Лелеять летиче Рада о гоштхе Колядою со Крышнем”. Ибо, согласно словам Самого Крышня, всё происходящее в Мироздании — это игры Всевышнего Господа. На Руси одно из Имён Крышня — Лель.

Сравните: на санскрите “лилы” — игры, забавы, красота. “Лилавант” — милый, восхитительный, забавный.

И мы все — участники этих игр Леля. Только одни осознанно участвуют в них, выбирая для себя роль в гигантском Вселенском спектакле. Другие же, в силу невежества, отсутствия Знаний, участвуют в них неосознанно и даже избирают себе роль противников Крышня, сражаются с Ним, доставляя и этим Ему удовольствие.

* * *

Затем Волхв перечисляет Богов материального мира, начиная с тех двенадцати, которые олицетворяют собой месяцы года и далее — Богов, курирующих различные явления природы и общественного бытия. И указывает, что все они произошли от Триглава, т.е. от Вышня, Сварога и Сивы, отметив при этом особую роль Бога Агни, олицетворяющего во Вселенской форме Господа Его рот:

“Белояр, Ладо, Купало, Сенич, Житнеч, Вениш, Зернич, Овсенич, Просич, Студеч, Ледич и Лютеч.

А по тем:

Птишеч, Зверенеч, Милич, Дождеч, Плодеч, Ягодеч, Пчелич, Ирестич, Кленчич, Озеренич, Ветрич, Соломич, Грибич, Лович, Бесидеч, Снежич, Странич, Свендич, Радич, Светич, Корович, Красич, Травич, Стеблич.

А за ними суть:

Родич, Масленич, Живич, Ведич, Листвич, Кветич, Водиш, Звездич, Громич, Семич, Липич, Рыбич, Березич, Зелинеч, Горич и Страдич, Листеверзич, Мыслич, Гостич, Ратич, Странич, Чурич, Редич.

И те бо от Огнебога Семаргла изошедшя.

Яро, быстро рождённые части от того суть Триглава всеобщего”.

Более подробно процесс творения описан в Семиреченских текстах. В частности, снова вспомним строчку:

“Се бо тайна велика есе, якожде Сварог и Перун есе и Свентовид”.

“Шримад Бхагаватам”. (Песнь 3 глава 6 текст 11 - 12):

Теперь послушай о том, как Верховный Господь, явив гигантскую вселенскую форму, затем разделил Себя, произведя на свет многочисленные формы Полубогов.

КОММЕНТАРИЙ: Полубоги, так же, как и все остальные живые существа, являются отделёнными частицами Верховного Господа. Единственное различие между Полубогами и обыкновенными живыми существами заключается в том, что, когда живое существо, в процессе преданного служения Господу, накопит достаточный запас благочестивых поступков и практически избавится от желания господствовать над материальной энергией, оно может стать одним из Полубогов, которым Верховный Господь поручает управлять вселенной.

Когда Агни, огонь вышел из Его уст, в них вошли все правители вселенной, заняв отведенные им места. Энергия огня даёт живому существу возможность облекать свои мысли в слова.

КОММЕНТАРИЙ: Уста гигантской вселенской формы Господа являются источником дара речи. Стихией огня управляет наделённое властью Божество, или адхидайва. Произносимые нами речи — это адхьятма, т.е. телесные отправления, а содержанием наших речей являются порождения материальной природы, или принцип адхибхута.

“Шримад Бхагаватам”. (Песнь 3 глава 6 текст 15):

Затем сформировались два глаза вселенской формы Господа. В них, вместе с функцией зрения, вошло Солнце, повелитель света. Так живые существа обрели способность видеть формы.

“Шримад Бхагаватам”. (Песнь 3 глава 6 текст 20 - 21):

Затем сформировалась прямая кишка, куда, вместе с функцией выводящих органов, вошёл их повелитель Митра. Так живые существа обрели способность испражняться и мочиться.

Когда, отделившись, возникли руки вселенской формы, в них вошёл Индра, царь небес. Так живые существа обрели способность вести дела и добывать средства к существованию.

* * *

“Якожде все к Оному убудем, до лугов Его Райских”.

“Шримад Бхагаватам”. (Песнь 3 глава 6 текст 27 - 28):

Затем из головы вселенской формы появились Райские планеты, из ног — планеты земного типа, а из живота — небо. Эти планеты, в соответствии с разными гунами материальной природы, населили Полубоги и другие живые существа.

Полубоги, находящиеся под влиянием гуны благости и наделённые присущими ей замечательными качествами, живут на Райских планетах, а люди, находящиеся под влиянием гуны страсти, вместе с другими живыми существами, их подопечными, населяют Землю.

КОММЕНТАРИЙ: В “Бхагавад-Гите” (14: 14-15) говорится, что живые существа, находящиеся под преимущественным влиянием гуны благости, поднимаются на высшие, Райские планеты; те, кто находится под влиянием гуны страсти, попадают на средние планеты земного типа, а те, кто пребывает во власти гуны невежества, опускаются на низшие планеты, или появляются на свет в животных формах жизни. Полубоги развили в себе качества, присущие гуне благости, и потому живут на Райских планетах. Животные находятся на более низкой ступени эволюции, чем люди, хотя некоторые из них живут вместе с людьми. Так, например, коровы, лошади, собаки и т.д. испокон веков находятся под защитой человека.

Особенно важным в данном стихе явдяется слово атйантикена. Развив в себе качества, присущие гуне материальной благости, живое существо может попасть на Райские планеты. Когда же человек культивирует в себе качества, присущие гунам страсти и невежества, он убивает тех животных, которых должен опекать. Те, кто занимается бессмысленным уничтожением животных, находятся в плену гун страсти и невежества и лишены возможности подняться на уровень гуны благости. Тем самым они обрекают себя на рождение в низших формах жизни. Деление планет на высшие и низшие производится с учётом того, какие типы живых существ на них обитают.

* * *

“И Богу Перуну-Громовержецу, Богу пре и борения проречем:

— Жизни явленной не преставай ворочати колесо”.

За этой фразой лежит глубочайший пласт Самых Сокровенных Знаний о Боге Велесе, который и есть само Время.

“Шримад Бхагаватам”. (Песнь 5 глава 14 текст 27 - 31):

Как я уже говорил, в этой материалистической жизни много трудностей, причём все они непреодолимые. Кроме названных мной, есть ещё трудности, прождаемые так называемым счастьем, несчастьем, привязанностью, ненавистью, страхом, ложным престижем, иллюзией, безумием, скорбью, замешательством, жадностью, завистью, враждой, оскорблением, голодом, жаждой, горем, болезнью, рождением, старостью и смертью. Всё это, вместе взятое, не приносит материалистичной обусловленной душе ничего, кроме страданий.

КОММЕНТАРИЙ: Обусловленной душе приходится принимать все эти условия только потому, что она хочет услаждать свои чувства в этом мире. Люди провозглашают себя великими учёными, экономистами, философами, политиками, и социологами, но на самом деле они просто негодяи. Поэтому в "Бхагавад-гите" (7: 15) они описаны как мудхи или нарад-хамы:

“на мам душкртино мудхахпрападйанте нарад-хамах майайапахрта-джнанаасурам бхавам ашритах”.

"Безнадёжно тупые негодяи, низшие из людей, те, чьё знание украдено иллюзией и кому присуща атеистическая природа демонов, не предаются Мне".

Все эти материалисты, ввиду их глупости, названы в "Бхагавад-гите" нарад-хамами. Боги дали им человеческую форму жизни, чтобы они могли вырваться из материального рабства, но вместо этого, они всё больше запутываются в жалких материальных условиях. Поэтому они — нарад-хамы, низшие из людей.

Могут спросить: а относятся ли к нарадхамам, то есть низшим из людей, учёные, фолософы, экономисты и математики? Верховная Личность Бога отвечает: да, относятся, ибо не обладают подлинным Знанием. Они просто гордятся своим ложным престижем и положением. На самом деле они не знают, как обрести избавление от материального состояния и восстановить свою Духовную жизнь, полную трансцендентного блаженства и Знания. Не зная этого, они теряют время и энергию в поисках так называемого счастья. Эти качества присущи демонам. В "Бхагавад-гите" сказано, что тот, кто прибрёл все эти демонические качества, становится мудхой. Из-за этого он завидует Верховной Личности Бога, а из-за этого — раз за разом рождается в демонических семьях, переселяясь из одного демонического тела в другое. Так он забывает о своих отношениях с Крышнем и остаётся нарад-хамом, жизнь за жизнью пребывая в отвратительном состоянии.

Иногда мужчина — обусловленая душа, привлечённая олицетворённой иллюзией (своей женой или подругой), — очень хочет, чтобы его обняла женщина. Из-за этого он теряет и разум, и понимание цели жизни. И тогда, уже не пытаясь развиваться Духовно, он слишком сильно привязывается к своей жене или подруге и направляет свои усилия на то, чтобы обеспечить её подходящим жильём. Укрывшись в этом доме, он опять оказывается очень занят, очарованный разговорами, взорами и действиями жены и детей. Так он утрачивает своё сознание Крышня и отшвыривает себя в густую тьму материального существования.

КОММЕНТАРИЙ: В объятьях любимой жены обусловленная душа полностью забывает о сознании Крышня. Чем сильнее человек привязывается к своей жене, тем больше его затягивает материальная жизнь. Банким Чандра — бенгальский поэт, говорит, что любящим глазам возлюбленный всегда кажется прекрасным, даже если он урод. Это влечение называется дева-майей. Влечение, возникающее между мужчиной и женщиной, становится причиной рабства для обоих. На самом деле и тот, и другая относятся к пара пракрити, высшей энергии Господа, однако суть в том, что оба они пракрити (обладают женской природой). Но поскольку они хотят наслаждаться друг другом, их иногда называют пурушами (мужчинами). На самом деле ни один, ни другая не являются пурушей, однако при поверхностном описании их могут называть пурушами. Стоит мужчине и женщине соединиться, как у них возникает привязанность к дому, очагу, земле, дружбе и деньгам. Так оба они оказываются в ловушке материального бытия. Выражение бхуджа-лата-упагудха, означающее "обнимаемый прекрасными руками, которые похожи на ползучие растения", описывает, как обусловленная душа оказывается в узах материального мира. Вслед за тем — таково материальное существование — непременно появляются продукты половой жизни, то есть сыновья и дочери.

Личное оружие, применяемое Господом Крышнем, — диск-называется хари-чакрой, то есть диском Хари. Эта чакра и есть колесо времени. Оно простирается от момента возникновения атомов и вплоть до смерти Брамы, и вся деятельность проходит под Его контролем. Оно постоянно вращается, расходуя жизнь каждого живого существа, от Господа Брамы до крошечной травинки. Так живое существо, проходя через младенчество, детство, юность и зрелость, приближается к концу своей жизни. Задержать колесо времени невозможно.

Это колесо, будучи личным оружием Верховной Личности Бога, отличается неумолимой точностью. Иногда обусловленная душа, страшась приближающейся смерти, хочет поклоняться кому-нибудь, кто мог бы спасти её от надвигающейся опасности. Однако она не проявляет интереса к Верховной Личности Бога, оружием которой служит неутомимое Время. Вместо этого обусловленная душа ищет покровительства бога, который создан людьми и о котором говорится в неавторитетных писаниях. Такие боги подобны канюкам, грифам, цаплям и воронам. О них ничего не говорится в Ведических писаниях. Наступление смерти подобно нападению льва, от которого не спасут ни грифы, ни канюки, ни вороны, ни цапли. Тому, кто избрал своими покровителями неавторитетных, рукотворных богов, не спастись из когтей смерти.

КОММЕНТАРИЙ: “Харим вина мртим на таранти”. Говорится, что без милости Хари, Верховной Личности Бога, никто не сможет спастись от жестокой руки смерти. А в "Бхагавад-гите" сказано: “мам эва йе прападйанте майам этам таранти те” — “всякий, кто полностью предастся Крышню, спасётся от жестокой руки материальной природы”. Однако у обусловленной души иногда возникает желание избрать своим покровителем Полубога, либо рукотворного бога, либо псевдовоплощение, либо какого-нибудь лже-свами или лже-йога. В нынешнюю эпоху Кали это получило очень широкое распространение, причём все эти обманщики заявляют, что следуют религиозным принципам. Многие пашанди выставляют себя в качестве “воплощений”, не приводя тому никаких подтверждений из шастр, а глупые люди следуют за ними. Крышень, Верховная Личность Бога, оставил после Себя "Шримад-Бхагаватам" и "Бхагавад-гиту". Не упоминая об этих, авторитетных писаниях и прикрываясь писаниями, созданными людьми, негодяи пытаются состязаться с Господом Крышнем. Именно в этом заключается величайшая трудность, с которой сталкивается тот, кто пытается возродить в человеческом обществе Духовное сознание. “Движение сознания Кришны” делает всё возможное для того, чтобы вернуть людей к сознанию Крышня в его чистой форме. Однако обманщики вроде пашанди и атеистов настолько многочисленны, что мы иногда теряемся и не знаем, как же распространять это Движение дальше. Но в любом случае для нас неприемлема неавторитетная деятельность так называемых “воплощений”, “богов” и прочих, которые занимаются надувательством и блефом и описываются в этом стихе как вороны, грифы, канюки и цапли.

Псевдо-йогов, — свами и — “воплощения”, которые не верят в Верховную Личность Бога, называют “пашанди”. Они сами — падшие и обманутые существа, не знающие истинного пути Духовного развития, и всякий, кто отправляется к ним, тоже непременно становится обманутым. Бывает, что такой обманутый человек потом ищет покровительства истинных последователей Ведических принципов [то есть брахманов или тех, кто находится в сознании Крышня], которые учат всех поклоняться Верховной Личности Бога в соответствии с Ведическими ритуалами. Однако эти негодяи, неспособные твёрдо следовать Ведическим принципам, снова падают и находят себе место среди шудр, которые прекрасно умеют создавать условия для секса. Для таких животных, как обезьяны, секс играет очень большую роль, поэтому тех людей, для которых секс служит источником бодрости, можно считать потомками обезьян.

КОММЕНТАРИЙ: Пройдя эволюционный путь от обитателя вод до животного, живое существо наконец оказывается в человеческой форме жизни. В процессе эволюции постоянно действуют три гуны материальной природы. Те, кто приходит в человеческую форму через саттва-гуну, в своём последнем животном воплощении были коровами. Те, кто приходит в человеческую форму через раджа-гуну, в последнем животном воплощении были львами, а те, кто приходит через тама-гуну-обезьянами. Людей нынешней эпохи, попавших в человеческую форму жизни через обезьянью, современные антропологи, вроде Дарвина, считают потомками обезьян. Из этого стиха мы узнаем, что те, кого интересует только секс, в действительности ничуть не лучше обезьян. Обезьяны знают толк в половых наслаждениях, так что иногда у них удаляют половые железы и пересаживают их человеку, чтобы он и в старости мог наслаждаться сексом. Таков прогресс современной цивилизации. Немало обезьян, выловленных в Индии, было отправлено в Европу, чтоб, взяв у них половые железы, заменить ими половые железы стариков. Истинные потомки обезьян хотят с помощью секса увеличивать численность своих “аристократических” семейств. В Ведах тоже есть специальные церемонии, позволяющие улучшить сексуальные способности, а также перенестись в высшие планетные системы, где сексом наслаждаются Полубоги. Полубоги тоже очень привержены к сексу, потому что он лежит в основе материального наслаждения.

Начинается всё с того, что обусловленную душу обманывают так называемые свами, йоги и “воплощения”, когда она обращается к ним в поисках избавления от материальных страданий. Затем, неудовлетворённая ими, обусловленная душа приходит к преданным и к чистым брахманам, которые пытаются возвысить её, чтобы она окончательно освободилась из материального рабства. Однако недобросовестная обусловленная душа не может строго соблюдать принципы, запрещающие незаконные половые отношения, принятие одурманивающих веществ, участие в азартных играх и мясоедение.

Она падает и начинает искать прибежища среди людей, которые подобны обезьянам. В “Движении сознания Кришны” случается, что такие обезьяноподобные ученики, неспособные следовать строгим регулирующим принципам, падают и пытаются создавать общества, основанные на сексе. Это свидетельствует о том, что такие люди, как и утверждает Дарвин, действительно являются потомками обезьян. Поэтому в данном стихе ясно сказано: “йатха ванара-джаатех”.

Так смешиваются между собой потомки обезьян, обычно называемые шудрами. Не имея представления о цели жизни, они живут и двигаются, не зная ни колебаний, ни каких-либо ограничений. Просто глядя друг друга в лицо, они уже очаровываются, потому что это напоминает им об услаждении чувств. Они постоянно заняты материальной деятельностью [которая называется грамья-кармой], упорно трудясь ради материальных благ. Так они полностью забывают о том, что однажды отпущенный им незначительный срок истечёт и они отправятся в более низкие формы эволюционного цикла.

КОММЕНТАРИЙ: Материалистичных людей иногда называют шудрами, то есть потомками обезьян, потому что их интеллект подобен обезьяньему. Их не интересует, ни как происходит процесс эволюции, ни что будет после того, как их короткая человеческая жизнь закончится. Такое отношение характерно для шудр.

* * *

С хамами всё понятно. Мудахами были, ими и остались. А наши предки, поклоняясь Господу Крышню, были вайшнавами. И знали как колесо Вышня оставить для дураков:

“Шримад Бхагаватам”. (Песнь 3 глава 21 текст 18):

Твоё колесо с тремя ступицами вращается вокруг оси нетленного Брамана. У него тринадцать спиц, триста шестьдесят сочленений и шесть ободов, а на его поверхности выгравировано бесчисленное количество листьев. Хотя движение этого колеса, которое вращается с огромной скоростью, сокращает срок существования всего творения, оно никак не влияет на продолжительность жизни преданных Господа.

КОММЕНТАРИЙ: Фактор времени не оказывает влияния на продолжительность жизни преданных Господа Крышня. В “Бхагавад-Гите” сказано, что даже незначительный прогресс в преданном служении ограждает человека от величайшей опасности. Такой опасностью является переселение души из одного тела в другое, и положить конец этому процессу может только преданное служение Господу. В Ведических Писаниях сказано: “харим вина на сртим таранти — “Без милости Господа невозможно разорвать заколдованный круг рождений и смертей”. “Бхагавад-Гита” утверждает, что вырваться из круговорота рождения и смерти и вернуться к Богу может только тот, кто постиг трансцендентную природу Господа и Его деяний, природу Его явления в материальном мире и ухода из него. Время дробится на секунды, часы, месяцы, годы, периоды, времена года и т.д. Все его составляющие, которые перечислены в данном стихе, определены на основе астрономических рассчётов, приведенных в Ведах.

Согласно Ведам, год делится на шесть сезонов, которые называют риту. Период времени продолжительностью четыре месяца именуется чатурмасьей. Три периода из четырёх месяцев составляют один год. Ведический календарный год состоит из двенадцати, или тринадцати месяцев. Тринадцатый месяц, который называют адхи-маса, или мала-маса, прибавляется каждый третий год. Однако на продолжительность жизни преданных фактор времени не оказывает никакого влияния. В другом месте “Шримад Бхагаватам” говорится, что каждый восход и заход солнца сокращает жизнь всех живых существ, но Солнце не властно над жизнью тех, кто занимается преданным служением. В данном стихе время сравнивается с огромным колесом, у которого триста шестьдесят сочленений, шесть ободов, символизирующих времена года, и бесконечное множество листьев — мгновений. Оно вращается вокруг оси вечного бытия, Брамана.

* * *

Отметьте, что прибавление каждый третий год тринадцатого месяца сохранялось даже в Европе до 1582 года, пока Римский папа Григорий XIII, как и надлежит законченному демону, не ввёл собственный Григорианский календарь. Напомним, что это именно он благословил уничтожение сотен тысяч протестантов по всей Европе, приказывая “сдирать кожу с живых мужчин, а детей и женщин перед казнью подвергать чудовищным пыткам”. По его приказу за одну только Варфоломеевскую ночь французским королём-содомитом Генрихом III и его матерью Екатериной Медичи были казнены десятки тысяч человек. По этому поводу папа Римский заказал памятную медаль. А картина, изображающая эту резню с тех пор и по сегодня, красуется в Сикстинской капелле.

После этого даже Английская королева Елизавета запретила иезуитам вообще появляться в Англии. После неудавшихся попыток отравить её, папа спровоцировал войну в Северной Ирландии, продолжающуюся и по сей день.

На Руси космологическую диверсию, т.е. замену Ведического календаря на Григорианский, не решился совершить даже масонский ставленник Пётр Первый, изменивший начало года с Ведического стандарта на Европейский лад. Зато декретом иудо-советского правительства от 14 февраля 1918 года это было немедленно сделано. И по этому антиведическому календарю мы живём по сей день.

Но вернёмся непосредственно к строчкам Песни Волхва:

“И Богу Перуну-Громовержецу, Богу пре и борения проречем:

— Жизни явленной не преставай ворочати колесо”.

Бога-Громовержца Перуна (ещё одно из Его Имён — Индра) древние арии почитали наравне со Сварогом. Через этих Богов материального мира действует колесо Самсары. Т.е. осуществляется бесконечная череда перевоплощений, получения нового биологического тела бессмертным живым существом в явской, материальной вселенной.

“Велес” — Бог, олицетворение Личного оружия, применяемого Господом Крышнем. Это Он — “хари-чакра”, т.е. энергетический диск Хари и действует как неумолимое Колесо Времени. От Его Имени и функции образовано праарийское, т.е. санскритское слово “Вела” — “Время”. Эта экспансия Верховной Личности Бога распространяет своё могущество только на материальный мир.

Зафиксируйте в своей памяти принципиально важное с научной точки зрения положение: Не Имя Бога Велеса является производным от философского понятия “Время”, а само Время, как явление и слово, обозначающее его, образовано от функции и Имени этого Бога.

При вращении Колеса Времени происходит смена космических эпох по знакам зодиака. Далее в “Велесовой книге” эта смена эпох именуется “Сварожий круг”. Каждая из таких эпох длится примерно 2100 лет. Естественно, что качественно разные энергии, присущие каждой конкретной эпохе, изменяют сознание людей, их физиологические данные и даже ход исторических событий.

Древнеславянский гороскоп.

В то время, как у материалистов и у иудо-христианских философов понятие Времени — это отрезок от начала какого-либо процесса (в данном случае — начала Творения), до его завершения, в Ведических текстах, продиктованных Самим Богом, Время — это колесо. И все процессы не имеют начала и не будут иметь конца.

Отсюда становится понятно и утверждение Ведической философии, что в Мире Антиматериальном нет Времени. Ибо там, в отличие от материального мира, всё вечно. Нет рождений и нет смертей, нет перевоплощений и нет цикличности процессов.

Сейчас на Земле заканчивается эпоха Рыб, эпоха христианства. По древнеарийскому календарю — это эпоха Рода. И наступает эпоха Водолея, т.е. эпоха Крышня по древнеславянскому календарю.

Мир вернётся к Крышню, вернётся к Ведической цивилизации. Арийский реванш близок. Ничто и никто не в состоянии предотвратить его.

* * *

“Сива ярый и Даждьбог — си оба ины (разные) суть”.

Этими словами Волхв, поющий Песнь первую, подчёркивает не только подчинённую, хотя и особую роль Господа Шивы по отношению к Вседержителю — Раде и Крышню, но и указывает на принципиальную разницу между функцией Даждьбога, воплощения Крышня, обеспечивающего все материальные блага для преданных Верховной Личности Бога и служением Господа Сивы (Шивы) в эпоху Кали.

А оно таково:

Пять тысяч сто лет назад, олицетворение Кали-йуги, приняв отвратительный облик существа мужского рода — Змия, вползло на одну из Высших Райских планет. Там Змий, с помощью материальных энергий, ввёл в иллюзию Адама и Еву. Под влиянием этого, они стали идентифицировать себя с тонким, но материальным телом. Поэтому поддались соблазну Кали и бурную половую жизнь, дозволенную на Райских планетах, а также прочие материальные наслаждения Рая, сделали основным в своей жизни. В переводе с санскрита “Адам” — несмиренный. “Ева” — спешащая, торопящаяся. Из-за этого они, в строгом соответствии с Законами Ведической космологии, были переселены на Землю, где согласно даже “Ветхому Завету”, от них произошёл еврейский народ. Именно не всё человечество, а только еврейский народ. В “Торе” написано “первые люди” именно потому, что согласно этой доктрине, и согласно ”Талмуду”, “люди” — это только евреи. Остальные — “гойи, скоты”.

Появление таких “суперменов”, ставящих задачу порабощения всего остального человечества, происходит в строгом соответствии с законами космологии. Живому существу, попавшему в материальный мир, юдоль страданий, нечего здесь делать. Его место в Антиматериальном Мире. Но коль за миллионы лет Сатья-йуги, Двапара-йуги и Трета-йуги, через Знания и любовь, многие люди так и не смогли отрешиться от мира материального, наступает Кали-йуга. И тогда осознаём Бога и своё истинное положение по отношению к Нему, через страдания.

“Шримад Бхагаватам”. (Песнь 3 глава 14 текст 27):

“Никто в материальном мире не может сравниться с Господом Шивой или превзойти его, а безупречный нрав Шивы служит примером для всех великих душ, стремящихся освободиться из-под гнёта невежества, и тем не менее он носит личину Дьявола, чтобы принести освобождение всем преданным Верховного Господа”.

И в этом Своём служении Господь Шива не противопоставляет Себя Всевышнему. Как видим, наоборот.

“Шримад Бхагаватам”. (Песнь 4 глава 24 текст 28):

“Господь Шива продолжал: Любой, кто предался Верховной Личности Бога Крышню, повелителю всего сущего, владыке материальной энергии и живых существ, становится по настоящему дорог мне”.

КОММЕНТАРИЙ: Итак, человек, преданный Господу Крышню, гораздо дороже Господу Шиве, чем тот, кто предан Ему Самому.

* * *

Именно через еврейский народ, совершенно точно именующий себя “богоизбранным”, ибо его избрал Дъявол (Господь Шива, Сива) для реализации предназначения Кали, Он начал культивировать агрессию, жадность, скупость, ревность, жестокость, невежество и т.п. качества, присущие всем людям в эту эпоху. И через них же воздавать нам по делам нашим.

Так на Ближнем Востоке начала зарождаться олицетворяющая эпоху Кали демоническая иудео-фарисейская цивилизация.

Вспомните “Ключ к прочтению книги”. Мы пишем, то “Шива”, то “Сива” потому, что в языке праарийских брахманов (санскрите) нет чистого звука “Ш”. Он сливается со звуком “С”, образуя нечто удлинённое среднее.

Так уж принято, что Имя Господа Шивы чаще пишется у славян и на Западе “Сива”. Это Имя Бога Израилева “Сава-оф”. С санскрита слово “оф” буквально переводится “служение, служить”. Философский перевод вы уже прочли выше — “служение Сивы”. Ведь служа Всевышнему Богу Крышню, Сива принял на Себя облик Дьявола.

Читатель, учитывающий эту особенность произношения и далее, получит при прочтении не только наших комментариев, но и приведенного нами в конце книги санскритско-русского словаря, гораздо больше информации о единой праарийской цивилизации.

Но вернёмся к воплощениям, посланцам и слугам Божиим:

Ведические тексты “Шримад-Бхагаватам” предсказали приход Господа Будды за две с половиной тысячи лет до Его явления.

О деяниях Исуса Христа и о Его будущих страданиях Ведические тексты “Бхавишья Пурана” сообщили за три тысячи лет до Его явления. Веды же, за две тысячи лет до появления евреев (амалекитов) сообщили о них, как о будущих гонителях Исуса.

О будущем (через пять веков) приходе исламского пророка Магомета и о его миссии записаны слова Исуса Христа в “Евангелиях”.

О явлении Коляды (Господа Чайтаньи) сказано в Ведических текстах “Ананта самхита” и в “Звёздной Книге Коляды” за четыре с половиной тысячелетия ранее.

Назван ли в Ведических текстах посланцем Божьим Абрам Еврей, или Моисей?

Нет.

Тогда откроем не Веды, а древнееврейские тексты.

В “Ветхом Завете” — буквальной копии еврейской "Торы" на первой же странице мы видим, вместо слова "Бог" — "Яхве". По незнанию, христиане принимают это ещё за одно из Имён Всевышнего Бога. В самой же “Торе”, написанной на иврите, другое слово — "элохимы". Дословный перевод — "ТЕ, КОТОРЫЕ ПРИШЛИ С НЕБА", причём во множественном числе. Это соответствует Ведам, ибо Господь Сива и Его Супруга Парвати, олицетворение материальной природы, в эпоху Кали принимающая на себя Имя Калика (Иегова), живут на одной из низших Райских планет материального мира.

НО !!! Далее в записанных текстах "Торы" все древнеарийские Ведические Знания подаются не просто в извращённом виде, а чаще, что и соответствует миссии Дьявола, прямо наоборот. Ибо у Шивы своя задача по отношению к существам, попавшим в материальный мир. И как она осуществляется через иудеев — великолепно показывает вся “Велесова книга”.

“Шримад Бхагаватам”. (Песнь 3 глава 6 текст 29):

Живые существа, составляющие окружение Рудры (одно из имён Сивы), находятся под влиянием третьей гуны материальной природы — гуны невежества. Они населяют планеты, расположенные в небе между земными и Райскими планетами.

КОММЕНТАРИЙ: Среднюю часть небосвода называют Бхуварлокой. Это подтверждают Шрила Вишванатха Чакраварти и Шрила Джива Госвами. В “Бхагавад-Гите” говорится, что живые существа, находящиеся под влиянием гуны страсти, населяют средние планеты. Те, на кого влияет гуна благости, рождаются на планетах Полубогов; те, кто находится под влиянием гуны страсти, получают человеческое тело, а те, в ком преобладает невежество, рождаются среди животных, или привидений. В этом утверждении нет ничего противоречивого. Вселенная населена многочисленными живыми существами, которые живут на тех или иных планетах, в зависимости от того, какими качествами обладают и под влиянием какой из гун материальной природы находятся.

* * *

“И с неба Оные приходят. И тут же отрок отверзет врата Оным. И увидим Оных. То бо есе прекрасный Рай Славенский. И тамо Ра-река тече, якова отделячешеть Сваргу от Яви”.

Волхв говорит о том, что Боги приходят с неба и вселяются в деревянные Божества, установленные в храме. Подобно тому, как в биологическое, мёртвое тело человека, в объект материального мира, вселяется живой субъект (душа), пришедший из Мира Антиматериального, так же Боги, вселяются в деревянные, каменные, металические и иные, материальные, неживые формы, которым поклоняются люди. И мёртвые формы становятся живыми. Т.е., обращаясь к невидимым субъектам тонкого мира, находящимся в этих телах, человек устанавливает с Ними связь.

В древности славяне редко строили большие Ведические храмы. Это могло быть только в крупных городах. В большинстве своём, для поклонения Богам сооружались капища. Т.е. на открытом воздухе устанавливались Божества и перед Ними происходили гуляния, воспевания славы Богам, Им предлагалась пища и перед Ними совершались обряды бракосочетания. Но, в зависимости от условий, от военной обстановки, пришедшее на новое место племя славян вначале устанавливало свои Божества, затем огораживало их мощным частоколом, а затем лишь вокруг этого обносили частоколом территорию крепости и внутри строили дома. И Волхв поёт о том, как отрок отверзнет ворота Божествам и к Божествам. И Боги войдут туда и увидим Оных.

“То бо есе прекрасный Рай Славенский”. Боги материального мира живут на Райских планетах. И видя Их, мы видим Рай. Однако, постольку Райские планеты делятся на высшие и низшие, то Славяне поклоняются только Богам высших Райских систем. И то бо есе Рай Славенский. Поклоняясь Богам, служа Им, соприкасаясь с Ними, человек уже живёт жизнью Духовной, хотя находится ещё в грубом материальном теле. И находится под защитой своих Богов, обретая независимость от иных внешних факторов. Т.е. уже живёт в Раю, ибо живёт по Законам Богов. Материалисты, а тем более атеисты, полагая, что они свободны от “суеверий”, что Богов нет, разрывают ЙОГу, связь с Богами, и становятся ГОЙями, становятся беззащитными перед обстоятельствами, порождёнными планами и деятельностью Богов.

И подобно тому, как в “Шримад Бхагаватам” рассказывается о реке Ганге, стекающей с головы Господа Сивы, так на Руси пелось о реке Ра, которая стекает с неба от Бога Солнца Ра и отделяет Сваргу, т.е. высшие планеты Райской системы, от Яви, т.е. от грубого материального мира. Волга в те времена носила наименование Ра-река, т.к. она является видимым продолжением Священной река Ра, стекающей с неба.

* * *

Наши предки обладали совершенными Знаниями по космологии. Знаниями, которые только сейчас современная материалистическая наука, использующая бесчисленное множество сверхсложнейших приборов, вынуждена признавать истинными. И это очевидное подтверждение того, что древние Ведические Знания намного совершеннее так называемых “научных” знаний.

“А Числобог считает убывающие дни наши. И речёт Боговы числа Сварогу.

И быть дню Сварожьему, ниже (или) быть ночи. И отсекает уте Той, бо си есе Явские.

И сии есте во дне Божеском. А в ночи никого нет, иножде (только) Богов Дид — Дуб и Сноп наш.

“Бхагавад-Гита”. (Глава 8 текст 17 - 20):

Тысяча эпох по исчислению людей в совокупности составляют продолжительность одного дня Брамы. Ровно столько же длится и его ночь.

КОММЕНТАРИЙ: Время существования материальной вселенной ограничено и исчисляется в кальпах. Кальпа — это продолжительность одного дня Брамы (дня Сварожьего), состоящего из тысячи циклов, в каждом из которых четыре юги, или эпохи: Сатья, Двапара, Трета и Кали. Эпоха Сатьи это эпоха добродетели, мудрости и религиозности, в ней нет места невежеству и пороку; эта юга длится 1.728.000 лет.

Трета-юга, в которой впервые появляется порок, продолжается 1.296.000 лет.

Продолжительность Двапара-юги, для которой характерен ещё больший упадок добродетели и религиозности и рост порока, составляет 864.000 лет. И наконец Кали-юга (юга, в которую мы живём и которая началась 5.000 лет назад), является эпохой раздоров, неведения, безбожия и порока, где практически отсутствует истинная добродетель, и длится 432.000 лет. В Кали-югу порок возрастает до такой степени, что в конце этой юги Верховный Господь Сам появляется как Калка-аватара, чтобы уничтожить демонов, спасти Своих преданных и положить начало новой Сатья-юги.

Затем весь цикл повторяется вновь. Тысяча циклов, состоящих из этих четырёх юг, составляют один день Брамы, и столько же продолжается его ночь. Брама живёт сто своих лет, которые равны 311 триллионам 40 биллионам земных лет. Нам продолжительность жизни Брамы кажется фантастистической и бесконечной, но с точки зрения вечности она столь же коротка как вспышка молнии. В Причинном океане бесчисленное количество Брам, которые появляются и исчезают, подобно пузырькам пены на поверхности Атлантического океана. Брама и его творение являются частью материальной вселенной, и потому подвержены постоянным изменениям.

В материальной вселенной даже Брама подвержен рождению, старости, болезням и смертью. Однако Брама, который, управляя материальной вселенной, служит непосредственно Верховному Господу, после смерти немедленно достигает освобождения. Саньяси, достигшие высоких ступеней Духовного развития, поднимаются на планету Брамы, Брама-локу, которая является высшей планетой материальной вселенной и существует дольше Райских планет, находящихся в высшей планетной системе, но в назначенный срок Браме и всем обитателям Брама-локи также предстоит умереть, согласно законам материальной природы.

В начале дня Брамы, все живые существа переходят в проявленное состояние, а затем, когда наступает ночь, вновь возвращаются в непроявленное состояние.

Снова и снова с наступлением дня Брамы живые существа появляются на свет, а с приходом ночи все они, беспомощные, уходят в небытие.

КОММЕНТАРИЙ: Неразумные живые существа, стремящиеся остаться в материальном (явьском) мире, могут подняться на высшие планеты, однако затем им приходится вновь возвращаться на землю. В течение дня Брамы они занимаются деятельностью на высших и низших планетах материального мира, а когда для Брамы наступает ночь, все они подвергаются уничтожению. Днём живые существа получают различные тела, находясь в которых, они могут заниматься материальной деятельностью, а с приходом ночи, лишаются тел и входят в тело Вышня. Затем, с наступлением нового дня Брамы, они вновь переходят в проявленное состояние.

Бхутва бхутва пралийате: “в течение дня живые существа находятся в проявленном состоянии, а ночью вновь уходят в небытие”. В конце концов, когда срок жизни Брамы подходит к концу, живые существа уничтожаются и остаются в непроявленном состоянии в течение многих миллионов лет. Когда в следующую эпоху Брама рождается вновь, живые существа также появляются на свет. Так они влачат свою существование в плену материального мира. Те из них, кто, обладая разумом, принимает сознание Крышня, посвящают свою жизнь служению Господу, повторяя:

“Харе Крышна, Харе Крышна, Крышна Крышна, Харе Харе.

Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе”.

Так уже в этой жизни они переносятся на Духовную планету Крышня, где жизнь вечна и исполнена блаженства, и уже никогда не рождаются вновь в материальном мире.

Существует также ещё одна, непроявленная природа, вечная и лежащая за пределами материального мира, который то возникает, то исчезает вновь. Эта высшая природа является нетленной. Разрушение, которому подвергается материальный мир, не затрагивает эту часть бытия.

КОММЕНТАРИЙ: Высшая, Духовная энергия Крышня является трансцендентной и вечной. Она не подвержена изменениям, в отличие от материального мира, который с наступлением дня Брамы переходит в проявленное состояние, а с приходом его ночи, разрушается вновь. В качественном отношении высшая энергия Крышня прямо противоположна материальной природе. Высшая и низшая природа описаны в седьмой главе.

“Шримад Бхагаватам”. (Песнь 3 глава 32 текст 27):

Высшей целью, к которой стремятся все йоги, является состояние полной отрешённости от материи. Этого состояния можно достичь в процессе практики различных видов йоги.

“Шримад Бхагаватам”. (Песнь 3 глава 32 текст 32):

Кульминацией философских поисков истины является постижение Верховной Личности Бога. Когда, постигнув Господа, человек выходит из-под влияния гун материальной природы, он достигает уровня преданного служения. Занимается ли человек преданным служением, или идёт философским путём познания истины, он должен достичь одной и той же цели — Верховной Личности Бога.

КОММЕНТАРИЙ: Существует три вида йоги: бхакти-йога, гьяна-йога и аштанга-йога. Все трансценденталисты: преданные, гьяни и йоги — стремятся освободиться от материального рабства.

Гьяни пытаются отвлечь свои чувства от материальной деятельности. Гьяна-йог считает, что материя иллюзорна, что реально существует только Браман, поэтому с помощью философских размышлений он пытается отвлечь чувства от объектов чувств и избавиться от привычки к чувственным наслаждениям.

Те, кто занимается аштанга-йогой, также пытаются подчинить себе чувства. Но преданные стараются занять свои чувства служением Господу. Очевидно, что деятельность бхакт, преданных, — это деятельность более высокого порядка, чем та, которой занимаются гьяни и йоги.

Йоги-мистики просто пытаются обуздать свои чувства с помощью восьмиступенчатой йоги, то есть практикуя яму, нияму, асану, пранаяму, пратьяхару и т.д. Гьяни с помощью логических рассуждений стараются осознать иллюзорность чувственных удовольствий.

Но самым лёгким и прямым методом является бхакти-йога, которая даёт человеку возможность занять свои чувства служением Господу.

Все йоги стремятся так или иначе отвлечь свои чувства от материальной деятельности, но их конечные цели не совпадают. Гьяни хотят слиться с сиянием Брамана, йоги — осознать Параматму, а преданные — развить в себе сознание Крышня и достичь уровня транцендентального любовного служения Господу. Занимаясь таким служением, можно совершенным образом управлять своими чувствами. Деятельность чувств, по сути дела, является признаком жизни, её невозможно прекратить. Отстранить чувства от материальной деятельности можно, только заняв их деятельностью более высокого порядка. Как сказано в “Бхагавад-Гите”, “парам дрштва нивартате” — “деятельность чувств можно прекратить, если дать им занятие более высокого порядка”. Таким занятием для чувств является служение Господу. В этом заключается цель всех видов йоги.

* * *

Конечная цель. Т.е. все виды йоги являются лишь ступеньками к конечной цели. И каждый выбирает себе ступеньку, в соответствии с уровнем своего сознания. Те, кто занимается аштанга-йогой — это йога для тех, у кого самый низший уровень сознания. Они стремятся обрести мистическое могущество, с целью властвовать над материальной природой и материальными процессами. Типичный пример — иудейское учение “Каббала”. Иное название — “чёрная магия”.

Тем, кто не занимается ни одной из этих трёх йог, рекомендуется хотя бы карма-канда. Т.е., на основании понимания закона адекватного воздаяния, человек поступает по отношению к другим людям так, как он хотел бы, чтобы поступали по отношению к нему. И тогда добро возвратится к нему. Исус, обучавшийся в Индии, в храме Джаганнатха Пури, сформулировал этот закон в виде заповеди: “Возлюбите ближнего, как самого себя”. В “Велесовой книге” нижеприведенные слова Волхва вызваны не соображениями этики, типа “Морального кодекса строителя коммунизма”, а глубочайшим знанием закона адекватного воздаяния — закона кармы:

“Слава Богу нашему! То бо скорбят сердца наши. И се должны отречься от злых деяний наших и к добру устремиться”.

“Шримад Бхагаватам”. (Песнь 3 глава 31 текст 30 - 31):

По невежеству живое существо принимает материальное тело, состоящее из пяти элементов, за себя. Эти ложные представления заставляют его считать временные вещи своей собственностью и приводят к тому, что оно всё глубже погружается во тьму невежества.

Ради собственного тела, которое является источником постоянных беспокойств и повсюду следует за человеком, закованным в кандалы невежества и кармической деятельности, человек совершает различные поступки, и эти поступки заставляют его снова и снова рождаться и умирать в материальном мире.

“Шримад Бхагаватам”. (Песнь 5 глава 5 текст 1):

Господь Ришабхадева сказал Своим сыновьям: Дорогие мальчики, из всех живых существ, получивших в этом мире материальные тела, тот, кому дарована форма человека, не должен круглые сутки трудиться не покладая рук только ради чувственных удовольствий, доступных даже псам и свиньям, питающимся испражнениями. Человеку следует совершать аскезы и налагать на себя епитимьи, чтобы подняться на божественный уровень, то есть достичь преданного служения. Такая деятельность очистит его сердце, и, поднявшись на этот уровень, он обретёт вечную жизнь, полную блаженства, которое трансцендентно к материальному счастью и никогда не закончится.

КОММЕНТАРИЙ: В этом стихе Господь Ришабхадева объясняет Своим сыновьям важность человеческой жизни. Слово деха-бхак относится к каждому живому существу, получающему материальное тело, но тот, кому дарована форма человека, должен поступать иначе, чем животные. Животные вроде собак и свиней услаждают свои чувства, поедая испражнения; люди же, проводя день в тяжких трудах, ночью пытаются наслаждаться едой, питьем, сексом и сном. Вдобавок им приходится заботиться о том, чтобы защитить себя. Однако подобная цивилизация не явлется человеческой. Вести жизнь человека — значит добровольно подвергать себя страданиям ради Духовного развития. Конечно, страдания есть и в жизни животных или растений, но они страдают из-за своих греховных действий, совершенных в прошлом. Человек же должен добровольно подвергать себя страданиям в форме аскез и епитимий, чтобы достичь божественной жизни. Тот, кто достиг божественной жизни, обретает вечное счастье. В конце концов, каждый ищет счастья, но, пока находится в темнице материального тела, ему приходится испытывать всевозможные страдания. Когда мы получаем тело человека, в нашей жизни появляется более высокий смысл: мы должны следовать советам, поступающим свыше, чтобы обрести вечное счастье и вернуться к Богу.

Важно также отметить, что и правительство, и отец (который самой природой призван заботиться о своем потомстве) должны воспитывать зависящих от них существ, поднимая их на уровень сознания Крышня. Из-за того что живые существа не обладают сознанием Крышня, все они постоянно страдают в цикле рождения и смерти. Чтобы вызволить их из этого рабства и открыть перед ними счастливую, полную блаженства жизнь, необходимо научить их бхакти-йоге. Глупая цивилизация пренебрегает этим, не давая людям возможности подняться на уровень бхакти-йоги. Но человек, не обладающий сознанием Крышня, ничем не лучше свиньи или собаки.

Наставления Ришабхадевы совершенно необходимы современным людям, которые вследствие полученного воспитания и образования упорно трудятся ради чувственных удовольствий, не имея в жизни никакой возвышенной цели. Чтобы заработать себе на жизнь, человек рано утром выходит из дому, втискивается в электричку и час или два стоя едет до города, где находится его учреждение. Затем он делает пересадку на автобус, который уже доставляет его к месту работы. В своём учреждении он трудится с девяти до пяти, после чего два или три часа добирается домой. Поужинав, он занимается сексом и засыпает. Единственная радость, которую он получает за все свои мытарства, это немного секса.

“Йан-маитхунади-грхамедхи-сукхам хи туччхам”.

Ришабхадева ясно говорит, что человеческая жизнь не должна сводиться к подобному существованию, доступному даже свиньям и собакам. Собакам и свиньям даже не приходится прилагать столько усилий ради секса. Человек должен строить свою жизнь иначе, не пытаясь подражать собакам и свиньям. Здесь объясняется, какой на самом деле должна быть человеческая жизнь: она должно быть посвящена тапасье, то есть аскезам и епитимьям. Тапасья позволит человеку вырваться из когтей материальной природы. Тому, кто поднялся на уровень сознания Крышня, преданного служения, обеспечено вечное счастье. Встав на путь бхакти-йоги, преданного служения, человек очищается. Живое существо ищет счастья на протяжении многих жизней, однако оно может разрешить все свои проблемы, просто встав на путь бхакти-йоги. Тем самым оно сразу становится достойным возвращения домой, к Богу.

В "Бхагавад-Гите" (Глава 4 текст 9) об этом сказано так:

“джанма карма ча ме дивйамэвам

йо ветти таттватах

тйактва дехам пунар джанманаити

мам эти со Ярджуна”.

"Тот, кто знает трансцендентную природу Моего явления и Моих деяний, покидая тело, уже не рождается в материальном мире, а входит в Мою вечную обитель, о Арджуна".

* * *

Наши предки знали, что каждого человека ждёт после смерти материального тела такое будущее, какое он заслужил своими поступками. Какой системой ценностей он руководствовался, какую цель жизни ставил перед собой. И Волхв отмечает, что Перуница чётко отделяет русов, ещё следовавших тогда Законам Вед, Законам Бога, от иудеев и лакействующих перед ними варягов, уже начавших служить Дьяволу:

“Ко лугам Свароговым иде. И тамо Перуница рече:

“Ты бо никто иной, ниже рус гордый. А не грек, а не варяг. Или может славного роду Славуни?”

И то он иде воспевая Матерь Ориеву и Матерь Сва нашу, до лугов Твоих, Свароже Великий.

И рече ему Сварог:

“Иди сын Мой, до той красы вечной! А тамо зряшече твоих деда и бабу. И им радостно и весело тебя зреть. Плакали до дня сего. А теперь им быть возрадовавшимися о животе твоём вечном, до конца концов”.

И от красы сей там онемевает. Яко воины Ясуни имеют ину цель, ниже грецьки. И имеют славу ину.

И такожде доходит до Ирия нашего. И узревает цветы прекрасные, и древа, и луги. И может снопы свивать, на полях тех, жатву трудную собирая. В конце лета пшено просеянное сбиряшете до закутов Сварожьих. То бо то — богатство иное.

Яко на Земле был прахом. И болел, и страждал. А будет мир во дне его вечном”.

“Ирий” — Мир Антиматериальный. Где человек обретает освобождение из плена материального мира. На санскрите “ и ” — достигать, “ ри ” — освобождение.

Помните в “Звёздной Книге Коляды” диалог Велеса с Крышнем?:

— Как же имя твоё?

— Я - Крышень! Был Я Рамною! Как Рамна - ты!

— Кем Ты станешь?

— Дорогой звёздной, и Воротами в Ирий-сад...

Наши предки знали, что пройти по Млечному Пути и попасть в Ирий, достичь освобождения можно только через служение Крышню.

“Ясунь”, “Йосунь” — это лишь высшие Райские планеты материального мира. Сравните: на санскрите “ йос ” — благо, благополучие.

Семиреченские тексты наших предков описывают этот механизм более подробно:

“Шримад Бхагаватам”. (Песнь 5 глава 17 текст 11 - 13):

Из девяти варш одна — Бхарата-варша — представляет собой поле кармической деятельности, об остальных же восьми варшах эрудированные учёные и святые говорят, что они предназначены для очень возвышенных благочестивых личностей. Вернувшись с Райских планет, они наслаждаются в этих восьми Земных варшах оставшимися результатами своей благочестивой деятельности.

КОММЕНТАРИЙ: Райские места, предназначенные для наслаждения, подразделяются на три группы: небесные Райские планеты, Райские места на Земле и Райские места била, которые находятся в низших сферах. Среди этих трёх категорий Райских мест те, что находятся на Земле (бхаума-сварга-падани), — это восемь варш, то есть все, кроме Бхарата-варши.

В "Бхагавад-Гите" (9: 21) Крышень говорит: “кшине пунйе мартйа-локам висанти” — “исчерпав результаты своей благочестивой деятельности, те, кто живёт на Райских планетах, возвращаются на Землю”. Таким образом, они поднимаются на Райские планеты, а затем опять падают на земные. Этот процесс называется брахманда бхрамана, то есть странствованием вверх-вниз по вселенным. Те, кто разумен, — иными словами, те, кто не утратил разум, — не вовлекаются в эти странствования вверх-вних, а встают на путь преданного служения Господу, чтобы в конце концов проникнуть сквозь покрытие этой вселенной и войти в Духовное царство. Там они оказываются на одной из планет, которые называются вайкунтхалоками, или даже ещё выше, на Крышня-локе (Голоке Вриндаване). Преданный никогда не попадает в этот цикл перенесения на Райские планеты и возвращения на Землю. Поэтому Шри Чайтанья Махапрабху говорит:

“эи рупе брахманда бхрамите

кона бхагйаван джива

гуру-кршна-прасаде

пайа бхакти-лата-биджа”

“Из всех живых существ, странствующих по вселенной, самые удачливые встречаются с представителем Верховной Личности Бога, получая таким образом возможность нести преданное служение”. Те, кто искренне ищет благосклонности Крышня, встречают Его истинного представителя, гуру. Майавади и привязанные к результатам своих действий карми не могут стать гуру. Гуру должен быть непосредственным представителем Крышня, распространяющим наставления Крышня, не внося в них никаких изменений. Так что только те, кому очень повезёт, могут встретить гуру. Как утверждают Ведические писания, “тад-виджнанартхам са гурум эвабхигаччхет”: ”чтобы постичь происходящее в Духовном мире, нужно найти гуру”. Об этом же говорится в "Шримад-Бхагаватам". “Тасмад гурум прападйета джиджнасух шрейа уттамам”: “тот, кто очень хочет узнать, что происходит в Духовном мире, должен искать гуру — истинного представителя Крышня”. Итак, со всех точек зрения, слово гуру применимо только к истинному представителю Крышня и более ни к кому. По утверждению "Падма-пураны", “авайшнаво гурур на сйат”: “тот, кто не является вайшнавом, представителем Крышня, не может быть гуру”. Даже достойнейший из брахманов не может быть гуру, если он не является представителем Крышня. Предполагается, что брахманы приобретают шесть благоприятных качеств: они становятся очень эрудированными учёными (патхана) и очень умелыми учителями (патхана); они овладевают искусством поклонения Господу или Полубогам (йаджана) и учат такому поклонению других (йаджана); они воспитывают в себе качества людей, достойных получать милостыню (пратиграха), и сами занимаются благотворительностью (дана). И всё-таки даже брахман, обладающий этими качествами, не может стать гуру, если он не является представителем Крышня (гурур на сйат). “Ваишнавах шва-пачо гурух”: “вайшнав же, истинный представитель Верховной Личности Бога, Вышня”, может стать гуру, даже если он шва-пача, член семьи собакоедов. Иногда говорится, что из трёх категорий Райских планет (сварга-локи) бхаума-сварга — это часть Бхарата-варши, которая известна как Кашмир. В этой области, несомненно, существуют хорошие условия для материальных чувственных наслаждений, однако это не то, чем должен заниматься чистый трансценденталист.

Вот как Рупа Госвами описывает занятие чистого трансценденталиста:

“анйабхилашита-шунйамджнана-

кармадй-анавртам

анукулйена кршнану-шиланам

бхактир уттама”

"Нужно служить Верховному Господу Крышню с трансцендентной любовью, поступая благоприятным для Него образом и не ища никакой материальной пользы или выгоды в кармической деятельности или философских спекуляциях. Это называется чистым преданным служением".

Тех, кто полностью занят преданным служением Крышню с единственным желанием — доставить Ему удовольствие, — не привлекают Райские места, подразделяющиеся на три категории: дивья-сваргу, бхаума-сваргу и била-сваргу.

В этих восьми варшах, или землях, люди живут по десять тысяч лет, согласно земному исчислению. Все жители этих варш — это почти Полубоги. Они обладают силой десяти тысяч слонов, и их тела тверды, как молния. Оставаясь юными всю свою жизнь, они проводят её в удовольствиях, так что мужчины и женщины в течение длительного времени получают огромное наслаждение от своих половых отношений. Через многие годы чувственных удовольствий, когда до конца жизни остаётся один год, жена зачинает ребёнка. Таким образом, жители этих Райских областей наслаждаются точно так же, как люди, жившие в Трета-югу.

КОММЕНТАРИЙ: Существуют четыре юги: Сатья-юга, Трета-юга, Двапара-юга и Кали-юга. В первую югу (Сатья-югу) люди были очень благочестивы. Все они практиковали мистическую йогу, чтобы прийти к Духовному пониманию и осознать Бога. Каждый был постоянно погружён в самадхи, поэтому никого не привлекали материальные чувственные наслаждения. В Трета-югу люди получали чувственные удовольствия, не зная никаких бед. Материальные страдания начались в Двапара-югу, но тогда они не особенно угнетали людей. По-настоящему тяжкими материальные страдания стали с наступлением Кали-юги.

Другой момент, на который стоит обратить особое внимание, заключается в том, что во всех этих восьми Райских варшах, несмотря на то что мужчины и женщины наслаждаются сексом, беременность не возникает. Беременность характерна только для низких ступеней жизни. Например, такие животные, как собаки и свиньи, беременеют дважды в год и каждый раз рожают, как минимум, с полдюжины потомства. Даже у представителей такого низкого вида жизни, как змеи, рождаются сотни детёнышей за раз. Из этого стиха мы узнаем, что у тех, кто стоит на более высокой ступени жизни, чем мы, беременность случается один раз за всю жизнь. Половые отношения сохраняются, но при этом не возникает беременности. Обитатели Духовного мира испытывают возвышенные чувства преданных, поэтому их не особенно привлекают половые отношения. В Духовном мире практически нет половых отношений, но, даже если иногда они и имеют место, никакой беременности при этом не возникает. На Земле, однако, люди беременеют, хотя они и пытаются не допустить появления потомства. В этот греховный век Кали люди даже пристрастились убивать детей во чреве матери. Подобные действия — признак крайней степени деградации и могут лишь увековечить жалкие материальные условия тех, кто их совершает.

В каждой из этих земель много садов, где в соответствии с временем года появляются всевозможные цветы и плоды; есть там и со вкусом украшенные хижины отшельников. Между величественными горами, по которым проходят границы этих земель, расположены громадные озера, прозрачные воды которых усыпаны молодыми лотосами. От благоухания этих цветов журавли, а также водоплавающие птицы: лебеди, утки и камышовки приходят в радостное возбуждение; шмели наполняют воздух своими прелестными звуками. В этих землях обитают крупнейшие руководители Полубогов. У каждого из них свои слуги, всегда готовые выполнять их распоряжения; а они тем временем наслаждаются жизнью в садах, расположенных по берегам озер. Оказавшись в такой приятной обстановке, жёны Полубогов игриво улыбаются своим мужьям и бросают на них похотливые взгляды. Слуги постоянно обеспечивают всех Полубогов и их жён сандаловой пастой и цветочными гирляндами. Так все жители восьми Райских варш, привлечённые поведением представителей противоположного пола, проводят свое время в наслаждениях.

КОММЕНТАРИЙ: В этом стихе дано описание низших Райских планет. Обитатели этих планет радуются жизни, находясь в очень приятной обстановке: среди прозрачных озёр, усыпанных молодыми лотосами, и садов, где так много плодов, цветов, всевозможных птиц и гудящих шмелей. В такой атмосфере они наслаждаются со своими прекраснейшими женами, постоянно испытывающими сексуальное возбуждение. И тем не менее, как станет ясно из последующих стихов, все они — преданные Верховной Личности Бога. Обитатели Земли тоже хотят таких Райских наслаждений, но стоит им так или иначе дорваться до какого-нибудь суррогата наслаждения вроде секса или одурманивающих веществ, как они полностью забывают о служении Верховному Господу. А жители Райских планет, несмотря на то что они получают более высокие чувственные удовольствия, никогда не забывают, что они вечные слуги Верховного существа.

“Бхагавад-Гита”. (Глава 2 текст 12 - 13):

Я, ты и все эти цари существовали всегда и будем существовать вечно.

Подобно тому, как обусловленная душа постепенно переходит из тела ребёнка в тело юноши, а затем в тело старика, точно также после смерти душа переходит в другое тело. Разумного человека подобная перемена не может ввести в заблуждение.

КОММЕНТАРИЙ: Поскольку каждое живое существо является индивидуальной душой, оно постоянно меняет тело — ребёнок вырастая становится юношей, который с течением времени превращается в старика. Однако душа, находящаяся в теле, всегда остаётся неизменной. После смерти, индивидуальная душа меняет одно тело на другое, и поскольку в следующей жизни живое существо обязательно получит новое тело — либо материальное, либо Духовное — Арджуна напрасно оплакивал смерть Бхишмы и Дроны, к которым был так сильно привязан. Напротив, он должен был радоваться тому, что они оставив старые тела, получат новые, и тем самым восстановят, обновят свою энергию. Подобная смена тела является причиной тех радостей и страданий, которое испытывает живое существо пожиная плоды своей прошлой деятельности. такие благородные души, как Бхишма и Дрона, в следующей жизни обязательно получат Духовные тела или, по крайней мере, тела Полубогов и отправятся на Райские планеты с более высоким уровнем материальных наслаждений.

Таким образом, в любом случае у Арджуны не было причин для скорби. Того, кто постиг природу индивидуальной души, Сверхдуши, а также материального и Духовного миров, называют дхирой, самым разумным среди людей.

Такого человека никогда не введёт в заблуждение непрекращающаяся смена тел.

Концепция майавади о единой природе души, является совершенно несостоятельной, поскольку Антиматериальную душу нельзя разделить на отдельные части. Подобное членение Всевышнего на отдельные индивидуальные души, сделало бы Его делимым и изменяемым, что противоречит принципу неизменности Верховной Души. “Бхагавад-Гита” подтверждает, что фрагментарные частицы Всевышнего существуют вечно санатана и носят название кшары, что указывает на их склонность падать в царство материальной природы. Эти частицы являются вечно отделенными частицами Всевышнего, и даже после освобождения индивидуальная душа по-прежнему остается его отделённой частицей. Однако в освобожденном состоянии она обретает вечную жизнь, исполненную блаженства и знания и получает возможность общаться с Личностью Бога. К Сверхдуше, или Параматме, которая пребывает в сердце каждого живого существа, можно применить теорию отражения. Параматма отлична от индивидуального живого существа. Когда небо отражается в воде, на её поверхности видны также Солнце, Луна и звёзды. Звёзды можно сравнить с живыми существами, а Солнце или Луну — с Верховным Господом. Индивидуальную отделённую душу представляет Арджуна, а Высшей душой является Личность Бога, Шри Крышень. Они находятся на разных уровнях, о чём мы узнаем из четвертой главы “Бхагавад-Гиты”. Если бы Арджуна находился на одном уровне с Крышнем и Крышень не занимал более высокого чем Арджуна положения, то их отношения учителя и ученика лишились бы всякого смысла. Если бы они оба находились во власти иллюзорной энергии, майи, то один из них не должен был становиться учителем, а другой — учеником.

Наставления такого учителя оказались бы совершенно бесполезными, ибо того, кто находится в когтях майи, нельзя считать авторитетным наставником. Всё это свидетельствует о том, что Господь Крышень является Верховным Господом и занимает главенствующее положение по отношению к живому существу, Арджуне, который относится к числу забывчивых душ, околдованных энергией майи.

* * * * *

Ещё раз вернёмся к прозвучавшему утверждению Волхва:

“Сива ярый и Даждьбог — си оба ины суть”.

Вернёмся ещё раз, ибо понимание положения Господа Сивы (Шивы, Рудры) по отношению к Крышню и Раде, о которых сказано, что “Се двое — Вседержитель”, необходимо, т.к. существуют невежды, именующие Господа Шиву Всевышним. И поклоняющиеся Ему. И они напоминают, что древние славяне тоже почитали Рудру.

Разумеется, шиваиты сполна вкушают те блага, которые даёт поклонение Ему. Ибо их понимание высшей цели человеческой жизни заключается в получении наслаждений здесь, в материальном мире. А это обеспечивает именно Господь Сива. И почему бы им не считать Его для себя Всевышним?

Наши предки тоже Его почитали? Ну и что?

Почитание и поклонение — это не одно и то же. Оказывать почтение необходимо всем Богам, без исключения. Поклоняться же и служить следует лишь Всевышнему Господу. Веды рекомендуют поклонение конкретным Богам материального мира, как олицетворениям соответствующих энергий Всевышнего Господа, лишь в исключительных случаях, для достижения конкретных материальных результатов (излечение от болезней, выбор хорошего супруга, получение урожая и т.п.).

Объяснять же материалистам, т.е. людям, привязанным к временному, материальному телу и миру, ту высшую цель (возвращение в Мир Антиматериальный), достижение которой обеспечивается только служением Крышню и Раде — это, по словам Исуса, “метать жемчуг перед свиньями”.

Уяснение этого арийскими политиками необходимо, чтобы потом, при изучении других Песен “Велесовой книги”, правильно понимать кому же поклоняются иудеи (Иегоуншты).

Сравнив фразу древнеславянского Волхва “Сива ярый и Даждьбог — си оба ины (т.е. разные) суть” с Семиреченскими Священными писаниями, далее мы увидим ещё однозначнее, что Господь Шива не Всевышний, как и утверждал Волхв и узнаем истинное Его положение.

“Шримад Бхагаватам”. (Песнь 5 глава 25 текст 1 - 3):

Шри Шукадева Госвами сказал Махарадже Парикшиту: Дорогой царь, примерно на 240 000 миль ниже Паталы живёт одно из воплощений Верховной Личности Бога. Это экспансия Господа Вышня, которую называют Господом Анантой или Господом Санкаршаной. Его положение всегда трансцендентно, но, поскольку Ему поклоняется Господь Шива, Божество тамо-гуны, то есть тьмы, Его иногда называют тамаси. Господь Ананта это Божество, под контролем которого находится материальная гуна невежества, а также ложное “я” всех обусловленных душ.

Когда обусловленное живое существо думает: "Я — наслаждающийся, и этот мир существует для моего наслаждения", оно находится во власти представлений, которые ему внушает Санкаршана. Из-за этого обыкновенная обусловленная душа считает себя Верховным Господом.

Шукадева Госвами продолжал: Эта огромная вселенная, находящаяся на одном из тысяч капюшонов Господа Анантадевы, похожа на белое горчичное зерно. По сравнению с капюшоном Господа Ананты она выглядит совсем крошечной.

Когда наступает время разрушить все мироздание, Господь Анантадева начинает слегка сердиться, и тогда между Его бровями появляется трёхглазый Рудра, несущий трезубец. Этого Рудру называют Санкаршаной. Он содержит в себе одиннадцать Рудр, воплощений Господа Шивы, и приходит, чтобы разрушить всё мироздание.

КОММЕНТАРИЙ: Всякий раз, когда создаётся материальный мир, живые существа получают шанс выйти из обусловленного состояния. Если они не пользуются этой возможностью и не возвращаются домой, к Богу, Господь Санкаршана начинает сердиться. Из-за сердитого настроения Господа Санкаршаны из Его бровей появляются одиннадцать Рудр, воплощений Господа Шивы, которые совместными усилиями разрушают всё Мироздание.

“Шримад Бхагаватам”. (Песнь 5 глава 25 текст 7 - 8):

Шукадева Госвами продолжал: Полубоги, демоны, ураги [змеи-полубоги], сиддхи, гандхарвы, видьядхары и многие очень возвышенные мудрецы постоянно возносят Господу молитвы. Господь опьянён, поэтому кажется, что Он сбит с толку; глаза же Его, похожие на полностью распустившиеся цветки, движутся из стороны в сторону. Сладостными звуками, исходящими из Его уст, Он радует Своих спутников, глав Полубогов. Он носит синие одежды и только одну серьгу, а на спине двумя изящными руками держит плуг. У Него такое же белое тело, как у Индры, царя Рая; на талии у Него — золотой пояс, а на шее — гирлянда ваиджайанти из цветков туласи, которые всегда остаются свежими. Эту гирлянду украшают пчелы, которые с приятным гудением летают вокруг неё, опьянённые медовым ароматом цветков туласи. Так наслаждается Господь, столь великодушный в Своих играх.

Если те, кто по-настоящему ищет избавления от материального существования, слышат о славе Анантадевы из уст Духовного учителя, принадлежащего к цепи ученической преемственности, и если они всегда медитируют на Санкаршану, Господь проникает вглубь их сердец, изгоняет оттуда всю скверну, образовавшуюся в общении с материальными гунами природы, и разрубает тугой узел, который с незапамятных времен связывает сердце желанием господствовать над материальной природой, занимаясь кармической деятельностью. Нарада Муни всегда прославляет Анантадеву в собрании своего отца, Господа Брамы. Он поёт там исполненные блаженства стихи собственного сочинения, и вместе с ним в этом пении участвует струнный инструмент [или небесный певец] по имени Тумбуру.

“Шримад Бхагаватам”. (Песнь 5 глава 25 текст 11 - 12):

Даже если у человека горе или он низко пал, ему достаточно повторить святое имя Господа, услышав его от истинного Духовного учителя, чтобы тут же очиститься. Даже если он произнесёт имя Господа в шутку или случайно, и он, и каждый, кто услышит его, избавятся от всех грехов. Так разве может тот, кто стремится выпутаться из материальных сетей, отказаться от повторения имени Господа Шеши? Нужно ли искать какого-то другого убежища?

Господь безграничен, и могущество Его непостижимо. Вся эта вселенная, в которой столько огромных гор, рек, океанов, деревьев и живых существ, покоится на одном из тысяч Его капюшонов, словно атом. Возможно ли рассказать обо всех Его достоинствах, даже имея тысячу языков?

* * *

“То бо то Корова Земун иде до полей синих, и почена есть траву ту, и молоко давать. И тече то молоко по хлябям, и свете в ночи згвездами над нами. И то молоко видим. И мыслится намо, то бо путь праведный. А иного не должны иметь”.

В Семиреченских текстах Вед говорится о Корове Сурабхи. В переводе с санскрита Сура — это “Богиня”. Бхуми — “Земля”. Сурабхи — “Богиня Земля”. Наши предки знали, что Земля — это живое существо. Что её грубое материальное тело, в форме шара, не живое. Подобно тому, как не является живым наше биологическое тело. Это оболочка. В тонком мире — это Богиня, имеющая форму Коровы. Знали и почитали Её, как свою мать.

Знали и то, что души праведников уходят в Мир Антиматериальный по Млечному Пути, который образуется из молока Божественной Коровы.

“Иного не должны иметь”. Это утверждение Волхва говорит о том, что наши предки следовали высшему уровню Знаний, устремляясь в мир Антиматериальный.

“Шримад Бхагаватам”. (Песнь 2 глава 2 текст 24):

О, царь, когда мистик по светящейся Сушумие проходит Млечный Путь и достигает высшей планеты (Брама-локи), он сначала попадает на Ваишванару — планету Бога огня, где полностью очищается от скверны, а Затем поднимается Ещё выше, к кругу Шишумары, чтобы вступить в общение с Господом Хари, Личностью Бога.

КОММЕНТАРИЙ: Полярная звезда и её орбита носят название круга Шишумары. В этом круге находится планета Личности Бога (Кширодакашайи Вышня), являющаяся Его обителью в этой вселенной. Прежде чем попасть на неё, мистик проходит Млечный Путь и достигает Брама-локи, задержавшись по пути на Ваишванаралоке, где обитает Полубог огня. На Ваишванара-локе йог полностью очищается от всех грехов, накопленных за время пребывания в материальном мире. Млечный Путь, как говорится в этом стихе, ведёт на Сварга-локу (Брама-локу), высшую планету нашей вселенной.

“Шримад Бхагаватам”. (Песнь 5 глава 17 текст 1):

Шукадева Госвами сказал: Дорогой царь, Господь Вышень, наслаждающийся всеми жертвоприношениями, появился в образе Ваманадевы на арене жертвоприношения, проводимого Бали Махараджей. Затем, достав Своей левой ступней до края вселенной, Он ногтем большого пальца пробил дыру в её покрытии. Через образовавшееся отверстие в эту вселенную проникла чистая вода Причинного Океана в виде реки Ганги. Омыв лотосные стопы Господа, посыпанные красноватой пудрой, воды Ганги приобрели очень красивый розовый оттенок. Прикоснувшись к трансцендентной воде Ганги, каждое живое существо может тут же очистить свой ум от материального загрязнения, и все же её воды всегда остаются чистыми. Прежде чем спуститься в эту вселенную, Ганга непосредственно касается лотосных стоп Господа, поэтому её называют Вишнупади. Впоследствии она получила и другие названия, например, Джахвави и Бхагиратхи. По прошествии тысячи эпох воды Ганги спустились на Дхрувалоку — высочайшую планету в этой вселенной. Поэтому все эрудированные мудрецы и учёные называют Дхрувалоку Вишнупадой ["расположенной на лотосных стопах Господа Вышня"].

“Шримад Бхагаватам”. (Песнь 5 глава 17 текст 4 - 5):

Очистив семь планет, расположенных около Дхрувалоки [Полярной звезды], воды Ганги переносятся по космическим трассам Полубогов в миллиардах небесных самолетов. После этого они разливаются по Луне и, наконец, достигают обители Господа Брамы, которая находится на вершине горы Меру.

На вершине горы Меру Ганга делится на четыре рукава, которые мощными потоками устремляются в разных направлениях [на восток, запад, север и юг]. Эти рукава, известные под названием Сита, Алакананда, Чакшу и Бхадра, текут вниз, к океану.

“Шримад Бхагаватам”. (Песнь 5 глава 17 текст 9):

Точно так же рукав Ганги, называемый Алаканандой, течет от южной стороны Брамапури [Брама-саданы]. Проносясь над вершинами гор, расположенных в разных землях, он яростно обрушивается на пики Хемукуты и Химакуты. Затопив вершины этих гор, Ганга ниспадает на участок суши, называемый Бхарата-варшей, и разливается по нему. Затем, продолжая свой путь на юг, она впадает в океан соленой воды. Людям, которые приходят совершить омовение в этой реке, очень повезло. Им не так уж трудно на каждом шагу получать результаты, которых достигают те, кто совершает великие жертвоприношения — такие, как Раджасуя и Ашвамедха ягьи.

КОММЕНТАРИЙ: Место, где Ганга впадает в солёные воды Бенгальского залива, до сих пор называют Ганга-сагарой, то есть местом встречи Ганги и Бенгальского залива. На Макара-санкранти, в январе-феврале, туда по-прежнему отправляются тысячи людей, надеясь достичь освобождения, совершив там омовение. В этом стихе подтверждается, что таким образом они действительно могут достичь освобождения. Для тех, кто независимо от времени года совершает омовение в Ганге, совсем не трудно достичь результатов, которые приносит совершение таких великих жертвоприношений, как Ашвамедха и Раджасуя ягьи. Большинство жителей Индии по-прежнему склонны совершать омовения в Ганге, и есть много мест, где они могут это сделать. В январе тысячи людей собираются в Праяге (Аллахабаде), чтобы совершить омовение в месте слияния Ганги и Ямуны. После этого многие из них отправляются к месту слияния Ганги с Бенгальским заливом, чтобы совершить омовение там. Таким образом, наличие стольких мест паломничества, где можно совершить омовение в водах Ганги, — это особо благоприятная возможность, которая дана каждому жителю Индии.

* * *

В Семиреченских текстах рассказывается Божественная история о том, как однажды Земля-Корова перестала кормить своих обитателей. И могущественный Царь Притху, правивший огромной межпланетной Империей, разгневался и погнался за ней, чтобы примерно наказать Богиню за неисполнение Своих обязанностей.

И Её устами в Ведах передана суть и Законы материалистического бытия.

“Шримад Бхагаватам”. (Песнь 4 глава 18 текст 1):

Великий мудрец Майтрея продолжал: Дорогой Видура, к тому времени, когда Земля закончила возносить молитвы, царь Притху всё ещё не успокоился, и губы у него дрожали от гнева. Чтобы умилостивить царя, Земля, превозмогая страх, овладела Собой и заговорила вновь.

“Шримад Бхагаватам”. (Песнь 4 глава 18 текст 6 - 7):

О царь, все семена, корни, травы и злаки, некогда созданные Господом Брамой, ныне находятся в распоряжении непреданных, лишённых Духовного знания.

КОММЕНТАРИЙ: Материальная вселенная была сотворена Господом Брамой для бесчисленных живых существ, которые хотят находиться здесь, чтобы эксплуатировать материальную природу для удовлетворения собственных чувств. Вместе с тем, по замыслу Всевышнего, они должны получить от Господа Брамы указания в форме Вед, которые позволили бы им в конце концов покинуть материальный мир и вернуться домой, к Богу. Всё, что дарит человеку Земля: фрукты, цветы, деревья, злаки, животные и продукты жизнедеятельности животных — было создано только для того, чтобы люди приносили это в жертву Верховной Личности Бога, Вышню, ради Его удовлетворения. Тем не менее, из слов Земли, представшей перед царем в облике коровы, явствует, что все эти богатства со временем оказались в руках непреданных, которых не интересуют Духовные вопросы. Земля обладает практически неограниченными возможностями и может производить сколько угодно зерна, фруктов и цаетов, но когда она видит, что её дарами распоряжаются материалисты, не ставящие перед собой Духовных целей, она прекращает снабжать их продуктами питания. Всё сущее принадлежит Верховному Господу, поэтому всё должно использоваться для Его удовлетворения. Живые существа не имеют права использовать что бы то ни было для удовлетворения собственных чувств. Следовательно, такая реакция материальной природы вполне естественна и отвечает тем целям, ради которых материальная природа сотворена.

В этом стихе особенно важными являются слова асадбхих значит “непреданные”. В “Бхагавад-Гите” Крышень называет непреданных душкритинах (грешниками), мудхах (глупцами и негодяями), нарад-хамах (самыми падшими из людей), а также майайапахртаджнанах, или “теми, чье знание украдено иллюзией”. Все эти люди являются асат, то есть непреданными. Иногда их называют также грха-врата, тогда как преданных именуют дхрита-врата. И Веды созданы для того, чтобы помочь заблудшим душам, которые пришли в материальный мир в поисках чувственных удовольствий, стать дхрита-вратами. Это значит, что они должны дать обет удовлетворять свои чувства и наслаждаться материальной жизнью, только удовлетворяя чувства Верховного Господа. Деятельность, направленную на удовлетворение чувств Верховного Господа, Крышня, называют кршнаратхе`кхила-чештах. Это означает, что человек может заниматься самой разнообразной деятельностью, но, чтобы доставить удовольствие Крышню. В “Бхагавад-Гите” такая деятельность названа йаджнартхат карма. Слово йаджна указывает на Господа Вышня. Мы должны трудиться только ради Его удовлетворения. Но в нынешнюю эпоху (Кали-югу) люди забыли о Господье Вышне, поэтому вся их деятельность направлена только на удовлетворение собственных чувств. Такие люди обречены на постепенное обнищание, так как они не имеют права наслаждаться собственностью Верховного Господа. Если люди не свернут с этого пути, их ожидает нищета и голод, потому что Земля перестанет давать им злаки, фрукты и цветы. И действительно, в Двенадцатой песне “Бхагаватам” сказано, что в конце Кали-юги человечество настолько деградирует, что лишится риса, пшеницы, сахарного тростника и молока.

Дорогой царь, мало того, что производимые мной травы и злаки попали в руки материалистов, люди вообще перестали заботиться обо мне. Цари перестали исполнять свои обязаности и больше не наказывают этих негодяев, которые превратились в воров и используют злаки для удовлетворения собственных чувств. Поэтому я решила спрятать семена всех растений, предназначенные для совершения жертвоприношений.

КОММЕНТАРИЙ: То, что происходило во времена Махараджи Притху и его отца, царя Вены, можно наблюдать и в наши дни, Люди создали огромные промышленные и сельхозхозяйственные комплексы, которые производят огромное количество товаров и продуктов питания, но всё это предназначено только для того, чтобы люди могли удовлетворить свои чувства. Поэтому, несмотря на гигантские производственные мощности, в мире постоянно ощущается недостаток продовольствия. Причина этого в том, что весь мир недоволен ворами. Слово чори-бхуте означает, что живущие на Земле люди превратились в воров и грабителей. Согласно Ведам, человек становится вором, когда начинает стремиться к материальному благополучию для того, чтобы удовлетворить свои чувства. В “Бхагавад-Гите” также говорится, что тот, кто принимает пищу, не предложив её Верховной Личности Бога, Ягья — не кто иной, как вор, и подлежит наказанию. Согласно принципам Духовного коммунизма, всё на свете принадлежит Всевышнему и люди имеют право пользоваться этими богатствами только после того, как принесут их в жертву Верховной Личности Бога. Всё предложенное Господу становится прасадом. Тот, кто не предлагает свою пищу Господу, несомненно, является вором. Правители и цари обязаны наказывать таких воров и тем самым поддерживать в обществе мир и порядок. В противном случае Земля перестанет производить зерно, и люди попросту начнут голадать. Более того, им придётся не только ограничивать себя в еде — они будут вынуждены убивать друг друга и питаться человеческим мясом. Уже сейчас они убивают животных, чтобы есть их плоть, но в будущем, когда на Земле не останется ни зерна, ни овощей, ни фруктов, люди будут убивать своих сыновей и отцов и питаться их мясом, чтобы не умереть с голоду.

“Шримад Бхагаватам”. (Песнь 4 глава 18 текст 9 - 10):

О великий герой, защитник всех живых существ, если ты действительно хочешь облегчить участь своих подданных, обеспечив их достаточным количествам зерна, если хочешь напоить их моим молоком, вели привести сюда телёнка, найди подходящий подойник и опытного дояра. Как только любовь к этому телёнку проснётся в моём сердце, ты сможешь получить от меня столько молока, сколько пожелаешь.

“Шримад Бхагаватам”. (Песнь 4 глава 18 текст 12 - 22):

Выслушав мудрые и учтивые речи Земли, царь во всём согласился с ней. Затем, обратив в телёнка Сваямбхуву Ману, он выдоил из Земли, принявший облик коровы, все травы и злаки и собрал их в пригорошю.

Те, кто не уступал Махарадже Притху по разуму, тоже сумели воспользоваться дарами Земли. Поистине, каждый, кто последовал примеру царя Притху, получил от Земли всё, что хотел.

Обратив Брихаспати в телёнка, а чувства — в сосуд для молока, великие мудрецы собрали в него все виды ведического знания, чтобы с его помощью очистить речь, ум и слух.

Многочисленные Полубоги обратили в телёнка царя небес Индру и выдоили из Земли нектарный напиток, сому. Собрав этот нектар в золотой сосуд, они с его помощью обрели остроту ума, свежесть чувств и физическую силу.

Воспользовавшись тем, что Прахлада Махараджа родился в семье асуров, сыновья Дити и демоны обратили его в телёнка и выдоили из Земли всевозможные хмельные напитки, которые затем слили в сосуд, сделанный из железа.

Обитатели Гандхарвалоки и Апсаралоки, превратили в телёнка Вишвавасу, собрали молоко в сосуд, сделанный из лотоса. Это молоко приняло форму сладкозвучных песен и красоты.

Благословенные обитатели Питрилоки, божества поминальных церемоний, обратили в телёнка Арьяму и, взяв сосуд из необожжённой глины, с великой верой надоили в него кавью — пищу, которую предлагают предкам.

Затем обитатели Сиддхалоки вместе с обитателями Видьядхаралоки сделали телёнком великого мудреца Капилу и, использовав в качестве подойника небо, выдоили из Земли чудесные мистические способности, начиная с анимы. В результате жители Видьядхаралоки научились летать.

Обитатели планет, известных под названием Кимпурушалоки, превратив в телёнка демона Майю, выдоили из Земли такие мистические силы, которые дают их обладателю возможность внезапно исчезать из поля зрения окружающих и появляться вновь, но уже в ином облике.

Затем якши, ракшасы, призраки и ведьмы, питающиеся плотью, обратили в телёнка одно из воплощений Господа Шивы, Рудру (Бхутанатху), и выдоили из Земли различные напитки, сделанные из крови, заполнив ими сосуды в виде черепов.

Вслед за тем кобры и змеи без капюшонов, большие змеи, скорпионы и другие ядовитые твари надоили из Земли яда и наполнили им свои норы. В телёнка они превратили Такшаку.

* * *

В первой же Песне Волхв даёт разъяснение о том, почему мы именуемся славянами.

Каждому народу покровительствует конкретный Бог материального мира. Нашим предкам (и нам, предавшим всех своих Богов) покровительствовала и продолжает покровительствовать Птица Сва Слава.

“То бо Матерь Сва бияшеть крыдлями о бока Свои обаполе, яково возгоняя сияющее свечение до нас.

И всяко перо ине: чермное (красное), синее, рыже-бурое, жёлтое, осребрённое, златое и белое”.

“Арийская Империя. Гибель и возрождение”:

Чтобы понять откуда взялась Словения и Русь, следует вспомнить о Господе Гаруде. Это четвёртый по силе и значимости Бог материального мира. Его тело сияет подобно Солнцу, и неуязвимо ни для какого оружия. Гаруда выглядит как громадный орёл с короной на голове. Но, помимо крыльев, Он имеет ещё две руки, которые всегда молитвенно сложены, что выражает Его почтение Верховной Личности Бога — Господу Крышню, или полной экспансии Крышня — Господу Вышню.

На заре творения, после того, как Боги материального мира и демоны совместно добыли элексир бессмертия из молочного океана, змеи (подлые и изворотливые твари) обманом обратили в рабыню мать Господа Гаруды — Богиню Винату. Желая освободить свою мать, Господь Гаруда согласился похитить у Богов элексир бессмертия и отдать его змеям.

Боги, в силу своих мистических способностей, мгновенно узнали об этом сговоре и решили достойно отразить нападение Гаруды. Известно, что в материальном мире проживает 33 миллиона Полубогов. И вот, все Полубоги собрались вокруг крепости, в которой хранился элексир бессмертия. Они решили сражаться бескомпромиссно, поскольку с потерей элексира, им всем грозила смерть от старости. Господь Вышень, Боги Сварог и Сива в этом не участвовали.

Итак, с одной стороны 33 миллиона Полубогов, в том числе Индра, Агни, Сурья, Чандра, Варуна, Вайю, вооружённых самым страшным оружием, а с другой — гигантский, но не вооружённый ничем Орёл.

Боги обрушили всё своё могущественное оружие, на подлетавшего к ним Гаруду. Но, все их усилия оказались напрасными. Тогда они применили самое страшное во Вселенной ядерное оружие — брахмастру. Но эффект от этого удара получился самый минимальный — они смогли оторвать у Гаруды лишь одно перо.

Всё это настолько разъярило Господа Гаруду, что Он со страшной силой напал на Полубогов. Он клевал их, царапал когтями и бил крыльями. В результате Полубоги не выдержали и побежали. Оружие их было поломано, одежда порвана, а тела истекали кровью. Никогда прежде Полубоги не испытывали столь великого страха.

Преодолев все ловушки, устроенные Полубогами в своей крепости, Гаруда забрал элексир и полетел к змеям спасать Свою Мать. Зная, что несомый им элексир, способен сделать его бессмертным, Гаруда, тем не менее, даже в мыслях не допускал возможности лично воспользоваться таким случаем и самому стать бессмертным.

И тут перед Ним возник Царь небес Индра. Он сказал, что отныне Гаруда является олицетворённой Славой всех Богов материального мира. От имени всех Богов Индра предложил Гаруде мир и дружбу и попросил Его не давать змеям элексир. Гаруда с Ним согласился и Они договорились, как это сделать.

Прилетев к змеям, Гаруда поставил на землю элексир, и сказал, что выполнил их условия. Но что прежде, чем использовать эликсир бессмертия, змеи должны принять омовение в реке. Змеи освободили Его мать Винату и Гаруда унёс Её прочь. Змеи поползли в реку. И пока элексир стоял на земле, Бог Индра, став невидимым, украл его. Так Боги осуществили свои планы.

Господь Вышень, наблюдавший за действиями Гаруды, был Им очень доволен.

Он предстал перед Гарудой и сказал, что отныне знамя с изображением Гаруды будет всегда парить над Господом Вышнем, как символ доблести, верности и славы. Господь Гаруда сложил в знак почтения свои руки и вознёс молитвы, прославляющие Господа Вышня. В знак смирения и почтения к Верховной Личности, Он предложил Господу Вышню себя, в качестве Его носителя.

Вспомним о том, что над колесницей Арийского Царя Арджуны в битве при Курукшетре развевались два флага. И на одном из них был изображён Господь Гаруда — Орёл-Носитель Господа Вышня.

Гаруда — олицетворение Славы всех Богов. Все Боги оказывают знаки уважения к Нему. В том числе Индра (Перун-Громовержец).

“И Перун Её узряче, гремит в Сварге ясной. То б ото в нашу честь. А сеча случится, се Той Свою силу даст”.

И когда пять тысяч сто лет назад началась эпоха Кали, а затем иудеи, “богоизбранный народ”, т.е. народ избранный Господом Шивой, принявшим на себя миссию Дьявола, положил начало демонической цивилизации, тогда олицетворение славы всех Богов — Орёл Гаруда (в русских Ведах — Птица Сва Слава, Матерь Сва Слава), по воле Крышня, явился в Славению к Своему подопечному народу — славянам, жившим в Семиречье”. И велел им идти на Запад и стать непреодолимым заслоном на границах Духовной Сверхдержавы, защищая её от демонов.

“Се прилетела до нас, уселась на древо, и спева Птица. И всяко перо е иное, и сияше цветами разными. Стало и в ночи, яко в день. И спева песни, до борения и до пре”.

Люди, не изучавшие Вед, считают, что это одна их мировых религий, которые учат непротивлению злу насилием, предлагают подставить левую щеку, если ударили по правой. Впрочем, и те, кто под руководством иудеев изучают “Бхагавад-Гиту”, мыслят так же. И это значит, что они ничего не поняли и не поймут в философии Вед. Одна из основных мыслей, которую проводит Крышень сквозь всю “Бхагавад-Гиту” — это: “Вставай, иди и сражайся. Иначе пойдёшь в ад”. Сражайся, защищая своих подданных, своих сограждан, свою страну. Та же самая идея пронизывает всю “Велесову книгу”:

“Ты прочувствуй, потомок, слова те. И держи сердце своё о Руси, якова е и впредь буде нашей землёй. И тую должны боронить от врагов и умирать за неё”.

Однако, истинная цель сражений, к которым призвала Птица Сва Слава наших предков — не борьба за материальные блага. Политика, одним из инструментов которой является война, должна осуществляться лишь на основе совершенных мировоззренческих Знаний. И Орёл Господь Гаруда постоянно напоминал нашим предкам основные положения Ведической философии, продиктованные Крышнем на поле битвы в Курукшетре и основные цели арийской политики:

“И то, абы просветить, яко Солнце, озарением умы.

И воколо иде по Ясуни, ту абы тоже осветить семью красками, иже завещана Богами стать нашей”.

ДВЕ АКСИОМЫ

1. Основная обязанность государства и его Правителя — заботясь о благополучии каждого своего подданного, в первую очередь, обеспечить возможность каждому человеку получить совершенные Знания об истинном своём происхождении, об истинной своей природе и истинной цели человеческой жизни. Обеспечить каждому человеку возможность так обустроить свою жизнь, чтобы он мог возвратиться в своё естественное положение — в Мир Антиматериальный.

2. Невежественно и преступно государство, которое, лживо оперируя гуманистическими лозунгами, ставит своей целью лишь удовлетворение временных материальных потребностей человека.

Истинная цель деятельности арийского политика, кшатрия — создание Ведической общественно-политической системы варнаашрама, при которой каждый человек может обустроить всю свою жизнь в соответствии с Самыми Сокровенными Знаниями и достичь высшей цели своей жизни — возвращение в Правь, т.е. в Мир Антиматериальный.

“Матерь Слава бье крыдлема, обаполы. И идемо до стези нашей наставницы. А то есе бо стезя Ясуни”.

Ясунь — планеты высшей Райской Системы, где живут Боги материального мира и где все, пребывающие на них, помнят своё истинное положение по отношению к Богу Крышню и истинную цель своей жизни.

* * *

Наши предки знали, что не они одерживают победу. Что вначале, на тонком плане, Боги создают матрицу грядущих событий. И затем она неумолимо реализуется через деятельность конкретных людей. И наши предки не колеблясь выполняли волю Богов. И знали, “что не одни мы”. И знали, что всё, что от Богов — словно “вода жива”, идёт во благо людям, “жизневе”.

“То будем смело сражаться с врагом, помня о том, яко Отцы велят наши. Сегодня во Сварге синей и глядят на нас, и лепо усмехиваются до всех.

И тако се мы со Отцами нашими, а не одни мы. И помыслили о помощи в пре у них. И то увидели, яко скачет в Сварге вестник на коне белом. И то он, меч вскинув до небесе, рассекает облачье и громы, и тече вода жива на нас, и пиемо тую, бо то всё, яко от Сварога до нас, жизневе. Тече, и ту пиемо, яко — источница жизни Божеской на Земле”.

* * * * * * *

ПЕСНЬ ВТОРАЯ

В те часы был Благомир — муж славный. И имел три дщери и два сына. Те бо водяша скифов в степи и тамо жили среди трав, в послушании отцу и в счастье. И были они Богам послушны, разумны, смирены.

И тако та мать их рекла Славуне, о нём сотворяше требу и рекла она до Благомира сто семь дней: “Мы должны дочерей своих выдать и внуков узрети”.

— Тако, - рече, и повозы упреже (на сто восьмой день), и еде камо зряче.

И приеде до дуба, стоячего в поле. И остависе ночевать возле огнища своего. И виде ввечере мужей трое на конях до него стремена держат. И рекут тые:

— Здраве буди! И что ищеше?

Оповедал им Благомир тугу свою. И они же отвечаху, яко суть сами в походе, да возьмут тех в жёны.

Возвратился Богумир на степи свои, и веде три мужа дщерям. От них три рода исшедши и славны были. Оттуда бо похождяшуть древляны, кривичи и поляне. Яко перва дщерь Благумирова имено имела — Древа, а друга — Скрева, и третья — Полева.

Сынове же Благумировы имели имены — Сева, и младший — Рус. От них похождяшуть северяны и русы.

Три бо мужи были, три вехи солнечны — Оутрие, Ополудне и Вечерне.

Утворише роды тые во Седьмеречех, где обитали за морем в крае зелёном, когда скотиводили. Древен исход ко Карпенской* горе. То были оны леты пред за тысячи три и сто до Иермена-рекса*, до тех часов, когда были пре* великие о брегах моря Годского. И тамо праотцы накидеша курганы из камней белых, и под коими погребыша бо-яр* и Батей* своих, яковы в сече падоша.

* * *

ПОЯСНЕНИЯ КО ВТОРОЙ ПЕСНЕ

“И тако та мать их рекла Славуне, о нём сотворяше требу и рекла она до Благомира сто семь дней: “Мы должны дочерей своих выдать и внуков узрети”.

— Тако, - рече, и повозы упреже, и еде камо зряче”.

Сотворила мать требу о Славуне, т.е. жертвоприношение Птице Сва Славе. Ибо в Ведические времена люди обладали Знаниями о том, что все процессы, происходящие на Земле, на грубом материальном плане, являются лишь зеркальным отражением того, что вначале свершается Богами в тонком материальном мире. И бесполезно прилагать любые усилия, думая, что можно совершить что-либо вопреки воле Богов. Поэтому, наши предки обращались к покровительствующим им Богам с просьбами и приносили Им жертвы. И лишь затем прилагали усилия, благодаря которым совершённое Богами могло материализоваться на грубом плане.

Сколько бы человек, Правительство, или всё общество ни прилагало усилий, если они противоречат плану Богов, если не соткана ткань событий на тонком плане, ничего не выйдет. Действия, совершаемые в Знании и в благости, приводят к результату. Действия, совершаемые в гуне страсти, приводят к неудаче. Действия же, совершаемые в гуне невежества, приводят к противоположному результату.

В данной Песне “Велесовой книги” речь идёт о том, что мать трёх дочерей просила Птицу Сва Славу послать им мужей, чтобы не прервался род. И совершала требу, т.е. жертвоприношения, предложение огня, воды, пищи и воспевание Имён Бога.

Особое значение имеет упоминание о том, что делала она это сто семь дней и лишь на сто восьмой день Богумир отправился на поиски камо зряче (куда глаза глядят). Цифра 108 является мистической. Это число гопий Верховного Бога Крышня. Гопи — Его любимые девушки, подруги Богини Рады. Именно такое количество бусинок на чётках у преданных слуг Господа Крышня. И для того, чтобы сжигать свою карму и прогрессировать в Духовной жизни, крышеньши повторяют на каждой из бусинок мантру:

Харе Крышна, Харе Крышна, Крышна, Крышна, Харе, Харе.

Харе Рама, Харе Рама, Рама, Рама, Харе, Харе.

Получается сто восемь раз. И так шестнадцать кругов в день. Результат очевиден даже на примере с Богумиром и его дочерьми. Впрочем, каждый может проверить силу мантры на своём опыте.

* * *

Далее повествуется о истории происхождения конкретных ветвей Славенских племён древлян, кривичей, полян, северян и русов. Ниже мы считаем уместным дать информацию о тщательно скрываемой и извращаемой арийской истории славян:

Все народы нашей Империи (Бхарата-варши, Российской Империи, СССР) — это древние арии, которые в 3102 году до Рождества Христова победили несметные полчища царей, пришедших из всех концов Земли сражаться против Арджуны. За 18 дней в битве при Курукшетре были убиты миллионы воинов.

Победив врага, вооружённые Самыми Сокровенными Знаниями, продиктованными лично Крышнем на поле битвы, арийские орды разошлись по опустевшей Земле. Это были богатыри-исполины до пяти метров ростом. Ибо таким был рост человека в Двапара-йугу. Это не выдумки. Тела наших предков и сегодня можно увидеть в саркофагах глубоко под землёй, в шахтах храма “Патала” в Тибете.

В Ведах, в частности в “Махабхарате” и в “Шримад Бхагаватам”, написанных пять тысячелетий назад, указывается, что:

Кираты, коренные жители провинции Кирата в Индостане, так и остались на своих землях.

Пулинды, возглавляемые героями битвы Бхимасеной и Сахадевой ушли на Балканы и завоевав их, впоследствии стали именоваться эллинами.

Абхиры возвратились к берегам Аравийского моря. О них упоминается не только в “Махабхарате”, но и в “Сабха-парве”, в “Бхишма-парве”. Впоследствии, когда Всемирная Империя распалась, они, как и предсказывалось Маркандейей, завоевали Индостан под руководством Мухаммеда Гури.

Йаваны, т.е. орды, возглавляемые Йаваной, сыном Махараджи Йайати, отправились на Ближний Восток. И потеряли Совершенные Знания.

Вспомните значение слова “Явь” — материальный мир. Согласно Ведам, он — лишь зеркальное отражение Мира Антиматериального. “Явана” — отражение. “Йаваны” — привязанные к материальному.

Кхасы, в переводе с санскрита — “связанные с небом” — заселили Китай и Монголию.

По свидетельству древних и средневековых китайских хроник, издревле и всего лишь семь веков назад земли Восточной и Центральной Азии, от Байкала до Ангары населяли ха-касы — “радующиеся связи с небом”. По свидетельству этих хроник, они были белокуры и светловолосы, высоки ростом, с зелёно-голубыми глазами и принадлежали к индо-иранской расе.

Хуны, как свидетельствует “Махабхарата”, возвратились в ту провинцию Бхарата-варши, откуда они и пришли на битву. И указывается, что это была территория Руссии и Пруссии (Германии). “Хуны”, в переводе с санскрита — “приносящие жертвы”, или “бросающие в огонь, что бы не...”.

Вспомните, что ранее в предыдущих стихах “Велесовой книги” Волхвы называют славян ”огнищане”, ибо имели в каждом доме огнище для жертвоприношений.

То же самое говоррится о хунах и в “Шримад Бхагаватам” (Песнь 2 глава 4 стих 18).

Историки современной Европейской школы произвольно причислили гунов к тюркским кочевым племенам. Но постольку никаких следов проживания тюрков на территории Германии никогда не обнаруживалось, то даже из этого становится неопровержимо ясно, что гуны, или хуны, — не тюркский народ, как это нам лживо навязывали и советско-масонские официальные историки.

Вспомните ещё раз, что в санскрите звуки “Ш” и “С” образуют нечто удлинённое среднее. Эта особенность санскрита проявляется и в древнем названии нашей страны, куда вернулись хуны, саха, чуваши, сарматы и сотни других родов и племён — “Риссия, Россия, Руссия”. Оно происходит от праарийского, т.е. санскритского слова “р`ссы”, “р`шы” — мудрецы, певцы, или авторы Священных гимнов. В этом слове после буквы “р” ставится апостроф — ( ` ). Это обозначает, что разрешается вставлять ту гласную, которая более удобна для произношения в словах, производных от “р`ссы”, “р`шы” или в различных диалектах единого языка. При произношении слова “мудрецы” обычно вставляют “ и ” — “риссы, ришы”. В производном, образовавшем название нашего народа — руссы. А в производном, образовавшем название нашей страны, мы получили Русь и Россию.

Россия — “Страна Мудрецов”. Она существовала задолго до битвы при Курукшетре. Ибо по мере похолодания и образования ледников на северном полюсе, арии, уходя из этого Центра Всемирной Арийской Империи, XIII-XI тысячелетий назад, в районе Северного Урала разделились на две ветви. Одна ушла в Европу и лишь много тысячелетий спустя, там образовалось западное крыло ариев: германцы, кельты, латины, фракийцы, балты. Другая часть ушла на юг, образовав восточное крыло: славяне, индоарии, иранцы, тохары.

Племена, носящие наименование “славяне”, по имени покровительствующего им Бога в форме Птицы Сва Славы. От нынешней Польши до Курильских островов. И все арийцы сохраняли Ведические Знания того угасающего уровня, который был характерен для последних тысячелетий уходящей Двапара-йуги.

Восемь тысяч Великих Мудрецов (р`ссы, риссы, ришы) жили на месте построившейся впоследствии Москвы. В “Махабхарате” сказано, что когда Арджуна и Крышень ещё только готовились к битве при Курукшетре, то среди царей, которых они велели созвать, был и “владыка Ришики”.

А теперь задумайтесь до какого уровня деградации сумели иудеи опустить сознание ариев, что триста миллионов советских людей совершенно искренне считали, что они произошли от обезьян. Что ещё тысячу лет назад они были дикарями. Что наименование целого народа произошло от названия какой-то речки Рось, возле которой жила жалкая часть этого народа. А речку кто назвал? И почему Рось? Или иной вариант лжи — будучи сами неспособны собой править (нигде на всём Земном шаре нет аналогичного примера), славяне пригласили какое-то иноплемённое сборище под названием “Русь” и приняли и для себя то же наименование. Или хуже того, будучи дикарями, рыскали, поэтому и наименование “рысь”, а потом оно перешло в “Русь”.

Только животномыслящее существо могло выдвигать и принимать такие версии. Наши же предки были на высочайшем уровне цивилизации. Обладали Совершенным мировоззрением. И все наименования племён, гор, рек, городов, носили мировоззренческий характер. И это было не просто наименование объектов и субъектов. Люди знали силу звуковых вибраций, знали, что на тонком мистическом плане к каждому объекту и субъекту притягиваются одноимённые энергии, придавая ему соответствующие качества. Поэтому племена, горы, города и реки носили Имена Богов, а не скотов.

Далее в тексте встретится изобилие примеров, подтверждающих это утверждение. Если бы речь шла об одном, или двух случаях, это можно было бы отнести на счёт случайного совпадения звучания слов в разных языках. Когда же это выстраивается в систему, в закон, практически не имеющий исключений, то упорное неприятие этого и колебания, маскируемые личиной “учённости”, могут расцениваться лишь как диверсионная обструкция врага, или дебильностью соотечественника.

После битвы на Курукшетре часть кшатриев, пришедших из Ришики, России, осталась в Семиречье (нынешний штат Пенджаб). И создав семьи с проживающими там женщинами, они образовали государство Словенстия. Но вскоре, по воле Птицы Сва Славы, славянам, которых в разное время, разные летописцы именовали то хунами, то скифами, то русами, надлежало, обойдя с юга Гималаи, пойти через “край Иньский”, через Сибирь, территорию Персии, Малой Азии на запад.

Но им не хотелось бросать обжитые места...

(Продолжение праарийской истории славян в комментарии к пятой Песне)

* * *

“Утворише роды тые во Седьмеречех, где обитали за морем в крае зелёном, когда скотиводили. Древен исход ко Карпенской горе”.

В “Велесовой книге” часто упоминается, что славяне были скотоводами. И в искажённом сознании современного человека сразу же возникает вложенное иудейской историей клише, что значит они скот резали и занимались мясоедением. Нет. Это не так. В сочных, травных степях славяне пасли коров и использовали для еды молокопродукты. Быки использовались для земледелия, ибо Велес научил землю раяти. А овцы давали шерсть для изготовления одежды и также молоко.

Этого вполне хватало для пищи, ибо все работали на земле. Кроме Витязей из профессиональной Армии.

* * *

“То были оны леты пред за тысячи три и сто до Иермена-рекса, до тех часов, когда были пре великие о брегах моря Годского. И тамо праотцы накидеша курганы из камней белых, и под коими погребыша бо-яр и Батей своих, яковы в сече падоша”.

Здесь указывается достаточно точная дата — 3100 лет до Германа-реха. Постольку этот Император правил в IV веке после Рождества Христова, следовательно Богумир жил примерно три с половиной столетия спустя после битвы при Курукшетре. И одновременно содержится информация о том, что на пути к Карпатским горам, в сражениях у моря Годского (сейчас это Чёрное море), во времена Германа-реха были битвы великие и под курганами из белых камней там захоронены славянские бо-яре — полководцы и Бати — Цари.

В четвёртом веке ещё сохранялись Знания о том, что тела умерших и погибших надо сжигать. Ибо энергетика несожжённого трупа сохраняется до бесконечности и приносит самые негативные последствия. Самый наглядный пример — незахороненное тело Ленина на Красной площади в столице страны. Страна, поклоняющаяся трупу, сама превратилась в труп. И пока он не будет сожжён, она не восстанет из руин.

Святых Волхвов и святых Царей позволялось хоронить, ибо их тела светились, люди ещё имели тонкое зрение до самой Кали-йуги и видели это, и даже мёртвое тело святого являлось источником чистых и благоприятных энергий. Разумеется, не следует считать, что так называемые святые нынешних религий очень низкого уровня, тем более канонизированные неблагочестивыми иерархами нынешних конфессий, могут приравниваться к святым Ведических времён.

Понимая, что древнеславянские бо-яре — это арийские Витязи, читатель теперь легко поймёт почему в годы так называемой опричнины католическая агентура беспощадно вырезала боярские роды. Почему для Петра Первого, насаждавшего Западные порядки и нравы на Руси бо-яре были так ненавистны.

* * * * * * *

ПЕСНЬ ТРЕТЬЯ

Аще бо тэ се нам речено есе, якожде Квасуро одержал от Богов тайну — утворжяшети сурынью*. И то бо — есть жажды утоление. Яково имеем милость се мы до Рады — гостьи Божественной — радоваться, и пляшучи, венки ввергоша до Сварги. И спевами славу Богам сотворияше.

Квасуро биться был муж силен, Богами вразумлен. И то бо то Лада до него пришла и рече ему вержети мёды водой и сотворить освящение. Се б то Богам утворить, чтобы Оны пришли и се претворили в суричу.

И тую пыймо во славу Божеску.

И то бо то было в века до Кия. И муж тот был в тот раз очень опозначен и наречён Отцом: “Благомир”.

И тот получил Сварожича поучения, якожде сотворять Квасуру, иже ще речена есе сурыния*. И тэ б то есе во гостях у Рады нашей.

Се б то имеем мы Овсенски дни, якож жнивье сотворяем. И се от Рады — гощинец от Неё.

Се бо инодь, якоже коий, не удержав своего естества, до Рады зарече без “ОУМ” еня — се бо тые от Чернобожия.

А иныжде име Рады гостинець — и е от Белобожия.

Такожедь должны распознавать друзей и врагов. Коваче бо мечи наши на утвержение силы. И сим имо силу Божеску, поражешете врагов наших обаполе*.

То было то Благомиру указано Творцом.

Якожде Той ему предрёк славу, то была она и будет. Якожде Боги рекли имя се и хвалу.

Се б то установил род от себя. Якожде Боги — есть причина родов, имеем от Родителей тех роды.

Тако же как Сварог — е Отец, а прочие суть сыны и должны кориться Ему, тако же и мы се бо коримся родичу, якоже есть отец роду. И тот род есть от Кия до князей Киевских.

“Богиня Лада передаёт Квасуре тайну Богов”.

Рисунок художницы Черкасовой Надежды Сергеевны.

Папилярные узоры на стопах ног Богини Рады (Рада-рани, Лады).

Папилярные узоры на ладошках Богини Рады (Рада-рани, Лады).

* * *

ПОЯСНЕНИЯ К ТРЕТЬЕЙ ПЕСНЕ

“Аще бо тэ се нам речено есе, якожде Квасуро одержал от Богов тайну — утворжяшети сурынью. И то бо — есть жажды утоление. Яково имеем милость се мы до Рады — гостьи Божественной — радоваться, и пляшучи, венки ввергоша до Сварги. И спевами славу Богам сотворияше”.

Во время Ведического религиозного обряда инициации, имеющего значение второго рождения, человек получает от Учителя, обладающего ясновидением, новое (Духовное) имя. Оно точно отражает его качества. И в то же время, это одно из Имён Бога, или одна из категорий Ведической философии. Само произношение имени имеет мистические последствия, меняя с помощью конкретных вибраций качества человека. Чтобы понять значение имени князя Квасура, необходимо вспомнить, что лишь находясь в Священной Земле Вриндаване, Всевышний Господь обладал всеми Своими качествами — качествами Крышня. Едва Он окунулся в озеро и вышел из него, отправившись в другую землю, как Он уже был воплощением качеств Вышня и носил Имя Васу-дэва. Т.е. Господь Васу, поведавший Самые Сокровенные Знания — “Шримад Бхагаватам”.

“Ра” — это Бог Солнца и одновременно же — Всевышний Господь. Имя Квасура является короткой, но мощнейшей мантрой — “К Васу, Верховному Господу”.

Кстати, наименование народа “чуваши” происходит от их Духовного самоопределения в древности. “Чу” — идущие. “Чу-ваши” — “идущие к Васу”, или “идущие в соответствии с учением Васу”.

Не к какому-нибудь “контактёру”, пьющему водку, питающемуся трупами убитых живых существ, невежественному, не служащему Богам, а к чистому преданному Господа Васу, князю, который биться был силен и уже Богами вразумлен, пришла Богиня Лада.

“Квасуро биться был муж силен, Богами вразумлен. И то бо то Лада до него пришла и рече ему вержети мёды водой и сотворить освящение. Се б то Богам утворить, чтобы Оны пришли и се претворили в суричу.

И тую пыймо во славу Божеску”.

Этот стих из “Велесовой книги” особенно актуален для понимания диверсионной сущности созданного иудеями псевдохристианства и кровавого крещения Руси иудеем Владимиром.

НИ ОДНА религия НЕ ДОПУСКАЕТ употребления алкоголя истинно верующим человеком и, тем более, священнослужителем.

Наши предки-арии при Богослужениях "... пили сурынью — напиток во славу Богов". Он был безалкогольным. Мёд разбавлялся водой, отваренной на травах и предлагался Богам (Сурам) на алтаре. Т.е. этот напиток освящался (осуривался).

Рецепт этого напитка, а также процедуру его предложения Богам, дала одному из первых славянских князей Богиня ЛАДА. Это одна из экспансий Богини РАДЫ — любимой девушки, вечной Супруги Самого Всевышнего Господа (Крышня, Кристо, ХРИСТО).

О Ладе говорится и в другом праславянском источнике “Звёздная Книга Коляды”:

"Был вначале Род заключён в Яйце, был он семенем непророщенным, был он почкою нераскрывшейся, но конец пришёл заточению, Род родил Любовь — Ладу-матушку.

Род разрушил темницу силою Любви, и тогда Любовью мир наполнился".

В иудаизированном христианстве, в мистический ритуал крещения ребёнка (Церковное таинство) введена процедура причащения вином, т.е. процедура кодирования на алкоголизм.

Регулярное, многократное причащение каждого “христианина” вином для поддержания этого пагубного пристрастия стало церковным ритуалом. Соответствующие неточности перевода Библии умышленно лгут о том, что и Исус поил людей именно вином.

Приготовление и приём пищи тоже осуществлялись нашими предками на основе Высших Знаний. Боги дают нам продукты для приготовления пищи и мы обязаны вначале предложить Им то, что мы приготовили. И в дни жатвы, в Овсенски дни полученный милостью Рады урожай, мы должны предложить в дар Богам. И вообще, всё то, что дано нам, как благо.

“И то бо то было в века до Кия. И муж тот был в тот раз очень опозначен и наречён Отцом: “Благомир”.

И тот получил Сварожича поучения, якожде сотворять Квасуру, иже ще речена есе сурыния. И тэ б то есе во гостях у Рады нашей.

Се б то имеем мы Овсенски дни, якож жнивье сотворяем. И се от Рады — гощинец от Неё”.

Приготовление пищи Богам должно производиться в чисто вымытом помещении, чистыми руками, в чистой посуде, из чистых продуктов, т.к. чистота стоит рядом с праведностью. Настроить сознание на то, что Вы готовите её не для себя, а для Рады и Крышня. Они дали нам для этого продукты, а мы должны для Них приготовить пир.

Готовя по испытанным рецептам, не следует пробовать пищу, ибо первым попробовать её и насладиться ею должен Бог.

Когда пища готова, она вначале должна быть освящена. Т.е. предложена Богу на Алтаре.

Алтарь каждый в состоянии сделать сам. Для этого достаточно в отведенном для этого месте установить столик, на котором будут установлены Ведические Божества, или хотя бы изображения Ведических Божеств. Они должны закрываться шторой от посторонних глаз.

Смысл процедуры предложения пищи не только в проявлении поклонения Господу. И не только в том, что пища — это милость Господа и мы должны её вернуть Ему же.

Издавна народная мудрость гласит: "ЗА КЕМ ПОДЪЕДАЕШЬ — КАЧЕСТВА ТОГО УНАСЛЕДУЕШЬ." В освящённой пище полностью меняется энергетика и она становится совершенно Духовной, приобретает все качества Бога.

Вкушая её после освящения, мы улучшаем свои собственные качества. Поэтому, приём освящённой пищи является таким же эффективным способом самоусовершенствования, как и самоанализ, совершение аскез, чтение мантр и многое другое.

Абсолютные Знания говорят, что цель человеческой жизни в том, чтобы восстановить изначальную связь души с Богом. И вышеописанная процедура освящения пищи способствует достижению этой цели.

Это традиция не только древнеарийская, но и более поздняя, христианская. Вот строки несторианского "Евангелия мира от ессеев":

“Итак, всегда принимайте пищу со стола Бога". "ибо стол Господа есть алтарь, и тот, кто ест со стола Бога, пребывает в храме".

Ещё и в XIX веке крестьяне на Руси всегда вначале предлагали пищу Исусу Христу.

Обряд освящения пищи, т.е. изменения всей её энергетики, изменения генетического кода, употребляемой пищи, ежедневно, каждый может выполнить сам. Делается это так: Для Господа лучше иметь отдельный, не бывший в употреблении металический набор посуды, или хотя бы одну тарелку. Этой посудой никто более, никогда пользоваться не должен.

Туда накладывается понемногу от каждого приготовленного блюда и ставится на Алтарь. Обязательно следует давать и отдельные сосуды с напитком и водой.

Самая простая форма предложения: “МОЙ ДОРОГОЙ ГОСПОДЬ, ПОЖАЛУЙСТА, ПРИМИ ЭТУ ПИЩУ." Предложив еду Богу, следует в течение нескольких минут петь мантру на санскрите:

“ХАРЕ КРЫШНА, ХАРЕ КРЫШНА

КРЫШНА, КРЫШНА, ХАРЕ, ХАРЕ.

ХАРЕ РАМА, ХАРЕ РАМА

РАМА, РАМА, ХАРЕ, ХАРЕ."

В ней имена Верховной личности Бога обозначают:

— "Крышна" — "Всепривлекающий".

— "Рама" — "Всерадующий".

— "Харе" — обращение к энергии преданного служения Господу.

Кстати, название христианского таинства освящения пищи и причастия "Евхаристия" ещё раз подтверждает, что распявшие, а затем отцензурировавшие Исуса фарисеи знали имя Бога-Отца “ХАРИ", а не только Его имя "КРИСТО".

Литературный перевод шестнадцати санскритских, т.е. древнерусских слов мантры: “О, Всепривлекающий, о Всерадующий Господь, о Энергия Господа! Прошу, позволь мне преданно служить Тебе".

Чтение мантры, может производиться тихо, но обязательно не мысленно, а вслух, ибо основной её смысл — соединить эти вибрации с носителем генетической информации в пище и слышать эти вибрации, воспринимать энергию молитвы, или мантры, самому человеку.

Через несколько минут можно попросить у Господа остатки Его пищи, напитка и воды и вытерев алтарь влажной тряпкой, можно вкушать пищу. Она ВСЯ освящена. Но каждому, желательно, дать немного именно той, которая была на блюде, стоявшем на Алтаре.

Наши предки-арийцы предлагали освящённую пищу и своим умершим предкам, души которых таким образом тоже избавлялись от последствий своих греховных поступков. А тех из умерших предков, кто не смог из-за грехов обрести новое тело, спасали из этого ужасного положения.

Богу не может предлагаться пища, содержащая мясо, рыбу, яйца, животные жиры и любые иные продукты убийства живых существ. Он эту пищу не примет. Она не будет освящена.

Кроме того, следует знать, что любой продукт, который мы употребляем в пищу, имеет свою энергетику и притягивает к себе из Космоса потоки такой же энергии.

Именно поэтому, не рекомендуется употреблять чеснок, алкоголь, кофе, чай. Они, равно как и чеснок, относятся к гуне (энергии) страсти. И ни в коем случае нельзя вышеперечисленное предлагать Богу. Это явилось бы оскорблением и повлекло бы за собой негативные последствия.

Диетические яйца не содержат в себе зародыша. Поэтому употребляя их в пищу, мы не несём кармической ответственности, но они (равно как грибы и лук) относятся к гуне невежества. Если мы не хотим развивать в себе такие качества, не следует это есть. И тем более — нельзя предлагать Богу.

Освящённая пища не должна выбрасываться. Поэтому, накладывать следует ровно столько, сколько достаточно, чтобы насытиться. Если же, пища остаётся, её следует отдать животным, птицам, или рыбам. На них она оказывает столь же благотворное воздействие.

“Бхагавад-Гита”. (Глава 3 текст 13):

Преданные Господа избавляются от всех последствий своих греховных поступков, ибо едят пищу, которая была принесена в жертву Господу.

Остальные же, те, кто готовят пищу ради удовлетворения собственных чувств, воистину едят один только грех.

КОММЕНТАРИЙ: Бхакты Всевышнего Господа, или люди в сознании Крышня, называются санта, и они, как это описано в “Брама-самхите” (5: 38), постоянно с любовью думают о Господе: “преманьджана-ччхурита-бхакти-вилочанена снтах садайва хридаешу вилокаянти”.

“Санта, всегда думая с любовью о Верховной божественной личности, Говинде (дарующем все наслаждения), или Мукунде (дарующем освобождение), или Крышне (всепривлекающей личности), не могут принять что-либо, не предложив этого сначала Верховной личности”.

Поэтому такие бхакты постоянно совершают ягьи в форме различных видов преданного служения, таких, как киртанам, смаранам, арчанам и др., и это совершение ягьи удерживает их в стороне от всевозможной скверны, возникающей в результате греховных связей в материальном мире. Остальные же, готовящие пищу для себя или ради удовлетворения чувств, не только являются ворами, но и питаются всевозможным грехом. Как же может быть счастлив человек, если он вор и грешник? Это невозможно. Поэтому, чтобы люди во всех отношениях стали счастливыми, они должны усвоить выполнение нетрудного процесса санкиртана-ягьи, полностью осознав Крышня. Иначе на земле невозможны мир и счастье.

“Бхагавад-Гита”. (Глава 9 текст 27):

Чем бы ты ни занимался, что бы ты ни ел, какие бы ни приносил дары, какие бы аскезы и пожертвования не совершал, делай это, о сын Кунти, ты должен предлагать Мне.

КОММЕНТАРИЙ: Долг каждого человека — построить свою жизнь таким образом, чтобы он никогда, не при каких обстоятельствах не мог забыть о Крышне. Всем нам приходится трудиться, чтобы поддержать душу в теле, и здесь Крышень говорит, что свой труд мы должны посвящать Ему. Нам не обойтись без пищи, но питаться следует остатками пищи, предложеной Крышню. Каждый цивилизованный человек должен совершать религиозные обряды и ритуалы; поэтому Крышень просит:

Поклоняйся Мне; подобный образ действий получил название арчана. Каждый человек склонен совершать пожертвования; Предлагай свои дары Мне — говорит Крышень. Это значит, что все имеющиеся у нас излишки денег необходимо использовать для поддержки движения сознания Крышня. Сейчас многие стремятся заниматься медитацией, что в нынешний век просто невыполнимо, но тот, кто двадцать четыре часа в сутки медитирует на Крышня, повторяя на четках мантру “Харе Крышна”, безусловно, самый великий йог и самый великий мистик, как сказано в шестой главе “Бхагавад-Гиты”.

“Бхагавад-Гита”. (Глава 9 текст 26):

Если человек с любовью и преданностью предложит Мне лист, цветок, плод или немного воды, Я непременно приму его подношение.

* * *

“Се бо инодь, якоже коий, не удержав своего естества, до Рады зарече без “ОУМ” еня — се бо тые от Чернобожия”.

“ОУМ” — трансцендентная звуковая вибрация, которая непременно входит в состав всех Ведических мантр и одновременно является самостоятельной мантрой, обеспечивающей вхождение в связь с Богом. “ОУМ” — это и знак почтения, поклонения Богу. Поэтому, если коий до Рады зарече без “ОУМ” еня — се бо тые от Чернобожия. Т.е. от духов и от Дьявола.

“А иныжде име Рады гостинець — и е от Белобожия”.

Белобоги — это Боги высших Райских планет материальной Вселенной. И после того, как вайшнав предложит на алтаре пищу Раде и Крышню, он может остатки этой пищи не только употреблять сам, но и предлагать мысленно, или вслух крупицы этой пищи своим предкам и Богам материального мира. Для них это тоже очень благоприятно. Ибо они тоже находятся под влиянием материальной энергии и освобождение из её плена является и для них истинной целью жизни.

Каждый вайшнав должен чувствовать себя в положении живого существа, прилетевшего из Антиматериального Мира на планету Земля, где его земляки, его братья и сёстры заболели и потеряли память о доме. Они страдают и не знают как избавиться от страданий. И его задача — помочь им вновь овладеть Знаниями о том, как вечно живому существу решить материальные проблемы здесь, всё ещё находясь в плену, в ловушке материальной энергии, и о том, как из этой ловушки выскользнуть и возвратиться домой.

В комментарии к Песне первой мы уже говорили о том, что вначале Сварог создал из своей тени всякую нечисть. Она тоже необходима для осушествления процессов, происходящих в материальном мире.

“Шримад Бхагаватам”. (Песнь 3 глава 20 текст 22):

Затем Брама создал главных Полубогов, которые светились благостью, Он бросил перед ними сияющую форму дня, и Полубоги с радостью завладели ею.

Одним из главных Богов материального мира является и Орёл Гаруда — покровитель славян. И почитание Его, предложение Ему пищи после Рады и Крышня, приносит благо, в отличие от поклонения чужим Богам.

* * *

“Такожедь должны распознавать друзей и врагов. Коваче бо мечи наши на утвержение силы. И сим имо силу Божеску, поражешете врагов наших обаполе.

То было то Благомиру указано Творцом”.

Эти строки напоминают о том, что каждый человек относится к определённому сословию И у каждого сословия свои социальные функции. Функции же Витязей — защищать от страданий свой народ и своих близких. И что применение силы кшатрием не противоречит принципу ненасилия обязательному для Волхва.

“Бхагавад-Гита”. (Глава 2 текст 32):

О Партха, счастливы те кшатрии, к которым возможность сражаться приходит сама собой, открывая перед ними врата Райских планет.

КОММЕНТАРИЙ: Как Верховный учитель мира, Господь Крышень осуждает поведение Арджуны, который заявил: “Я не вижу, какое благо принесёт нам это сражение. Приняв в нём участие, мы навечно поселимся в аду”. Слова Арджуны являются лишь следствием его невежества. Выполняя свой долг, он хотел избежать насилия. Однако кшатрий, который находясь на поле боя, пытается избежать насилия, проповедует философию дураков. В “Парашара-смрити”, религиозном кодексе, составленном Парашарой, великим мудрецом и отцом Вьясадевы, сказано:

“кшатрийо хи праджа ракшан шастра-паних

прадандайан нирджитйа пара-саинйади

кшитим дхармена палайет”

Долг кшатрия — защищать своих подданных от любых напастей, и для этого он, если необходимо, должен применять насилие во имя торжества законности и порядка. Он должен разгромить армию враждебных ему царей, и затем править миром в соответствии с религиозными принципами.

Таким образом, у Арджуны не были причин отказываться от сражения. Победив врага, он будет наслаждаться царством (получит царство), а погибнув в бою, поднимется на Райские планеты, врата которых широко открыты для него. И в том, и в другом случае он только выиграет, если вступит в сражение.

“Бхагавад-Гита”. (Глава 18 текст 41 - 44):

Брахманы, кшатрии, вайшьи и шудры отличаются друг от друга присущими им качествами, порождёнными тремя гунами материальной природы, о покоритель врагов.

Умиротворённость, самообладание, аскетизм, чистота, терпение, честность, знание, мудрость и религиозность — таковы качества, присущие брахманам и определяющие их долг.

Героизм, сила, решимость, находчивость, отвага, щедрость и блестящие организаторские способности — всё это качества, присущие кшатриям и определяющие их долг.

Земледелие, защита коров и коммерческая деятельность — таковы занятия, соответствующие природе ваишьев, шудры же предназанчены для того, чтобы заниматься физическим трудом и служить представителям других каст.

“Бхагавад-Гита”. (Глава 18 текст 47):

Лучше выполнять свои обязанности, пусть даже несовершенным образом, чем безукоризненно исполнять чужие. Выполняя предписанные ему обязанности, которые отвечают его природным наклонностям, человек не получает греховных реакций.

КОММЕНТАРИЙ: Обязанности, предписанные представителям различных укладов общества, перечислены в “Бхагавад-Гите”. Как было сказано в предыдущих стихах, обязанности брахманов, кшатриев, ваишьей и шудр определены в соответствии с гунами материальной природы, под влиянием которых они находятся. Человек никогда не должен выполнять чужие обязанности. Тот, кто от природы склонен к деятельности, которой занимаются шудры, не должен без всяких на то оснований объявлять себя брахманом, даже если родился в семье брахманов. Каждый должен заниматься деятельностью, соответствующей его природе; все занятия хороши, если связаны со служением Верховному Господу. Брахманы, безусловно, занимаются деятельностью в гуне благости, однако если человек от природы находится под влиянием других гун, он не должен, подражая брахманам, брать на себя их обязанности. Кшатрию, который выполняет управленческие функции, приходится иногда совершать ужасные поступки: применять насилие и убивать своих врагов, подчас лгать по политическим мотивам. Насилие и лицемерие необходимы в политике, но кшатрия не должен из-за этого отказываться от выполнения своего долга и брать на себя обязанности брахманов.

Своей деятельностью человек должен стараться удовлетворить Верховного Господа. К примеру, Арджуна, который был кшатрием, колебался, не решаясь вступить в сражение со противником. Но если нам приходится сражаться ради Крышня, Верховной Личности Бога, мы не должны бояться того, что в результате деградируем в низшие формы жизни, или это приведет нас к деградации. Тому, кто занимается коммерцией, иногда приходится лгать и хитрить, чтобы получить прибыль. В противном случае он понесёт убытки. Иногда он говорит покупателям: Ради вас я отказываюсь от прибыли, но как известно, без прибыли он просто не проживёт. Поэтому слыша от коммерсанта такие слова, мы должны знать, что он обманывает нас. Однако сам коммерсант не должен думать, что если в его деле не обойтись без лжи, то он должен бросить торговлю и заниматься тем, чем занимаются брахманы. Это противоречит указаниям шастр. Если, человек, будь он кшатрий, ваишья или шудра, выполняя свои обязанности, служит Верховной Личности Бога, его социальное положение перестает иметь какое бы то ни было значение. Даже брахманам, совершающим различные виды жертвоприношений, иногда приходится убивать животных, чтобы при ести их в жертву. Точно также, если кшатрий, выполняя свой долг, убивает врага, его действия не являются греховными. Обо все этом было подробно и ясно рассказано в третьей главе “Бхагавад-Гиты”. Каждый человек должен посвящать свою деятельность Ягье, или Вышню, Верховной Личности Бога. Всё, что он делает ради удовлетворения собственных чувств, лишь еще больше порабощает его. Поэтому каждый из нас должен заниматься деятельностью в соответствии с гунами материальной природы, под влиянием которых он находится, преследуя единственную и высшую цель — служить миссии Верховного Господа.

* * *

“Якожде Боги — есть причина родов, имеем от Родителей тех роды.

Тако же как Сварог — е Отец, а прочие суть сыны и должны кориться Ему, тако же и мы се бо коримся родичу, якоже есть отец роду. И тот род есть от Кия до князей Киевских”.

Полубоги (на санскрите "деватах") — это могущественные субъекты (Боги) тонкого материального мира. Согласно Ведам, их 33 миллиона. Каждый из них контролирует в материальном мире конкретные силы природы, конкретные явления, чувства, функции, или покровительствует конкретному народу. Есть Бог Солнца, Бог Луны, Бог любви, Бог урожая, Бог войны и т.д.

Во многих Песнях "Велесовой книги" Волхвы утверждают, что славянам покровительствует Бог Сварог, Он же — Даждьбог.

А в еврейской “Торе”, лукаво названной для гойев в “Ветхий Завет”, сообщаются имена еврейского Бога: Сава-оф, Иегова, Яхве.

Ничего сегодняшние национал-патриоты не сделают с иудеями. Страна будет уничтожаться и дальше. Ибо совершена диверсия Вселенского масштаба. На основе Высших Знаний. Окрестив Русь, иудеи прервали связь ариев с покровительствующими им Богами. Сделали их беззащитными, безсильными. ЙОГов превратили в ГОЙев.

В процессе уничтожения Ведической культуры, философии, религии, и изобретения псевдорелигиозного учения “христианство”, взамен Знаний, принесенных Исусом из Индии, иудеи сделали самое страшное — лишили Его последователей возможности выполнить первую заповедь Исуса: “Возлюбите Бога-Отца своего”. Ибо сведения о едином для всех Верховном Господе, и даже о Его имени (КРЫШЕНЬ, КРЫШНА, КРИСТО) изъяли полностью. А впоследствии (и до сегодня), собирающиеся на Вселенские Соборы, иудо-"христианские" мошенники запретили даже изображать на иконах Бога-Отца.

Изъяты все сведения о Духовном Мире и даже о Райских планетах материального мира. Воистину создали ситуацию: “Полюби того — не знаю кого. Пойди туда — не знаю куда”. Ибо как можно полюбить Того, о Ком ничего неизвестно? Ни каково Его имя, ни какова внешность, ничего... Бог неотличим от Своего изображения, или от Своего Имени. Но “христиане” не имеют, ни того, ни другого. Они целенаправленно лишены возможности общения со Всевышним Богом.

После диверсионного воцарения Романовых (лишь в XVII веке) в православных Церквях было отменено чтение "Палеи" и "Кормчей", в которых о Христо (Кристо), как о Боге-Отце, говорилось на каждой странице, и лишь в XVII веке, взамен в Библию включена для чтения "Тора" и иные древнефарисейские тексты, обозванные "Ветхим Заветом".

Поэтому все сегодняшние христиане, читая Библию, полагают, что имя Всевышнего Бога — Сава-оф (Сива, Шива).

Хотя в главе “Ветхого Завета” "Исаия" (47: 4 и 48: 2) прямо говорится конкретно ТОЛЬКО ЕВРЕЯМ:

"Искупитель ваш — Господь Саваоф имя Ему Святый Израилев".

"Ибо они называют себя происходящими от святого города и опираются на Бога Израилева; Господь Саваоф — имя Ему”.

И даже сами иудо-масоны, отцензурировавшие Библию и одарившие нас ею, в КАНОНИЧЕСКИХ её текстах, везде дают примечание, что Сава-оф — не Всевышний, а именно "еврейский Бог". Т.е., судя по демоническим целям его миссии, — Полубог низших Райских планет, покровительствующий евреям.

В то время, как Верховный Господь Кристо (Кришта, Крышна, Крышень), не сотворён, не рождён, Он был всегда. Сава-оф же (Сива, Шива) Сам о Себе говорит иудеям, что и Он сотворён, что Он имеет Отца.

“Малахия”. (2: 1О):

"Не один ли у всех нас Отец? Не один ли Бог сотворил нас?"

И удивляться покровительству евреям не только демонов, но и конкретного Полубога не следует, ибо по Законам Вед, Боги материального мира ОБЯЗАНЫ давать силу и блага даже демонам, если те приносят им жертвоприношения, или совершают аскезы.

ТОЛЬКО НЕ НАДО ПУТАТЬ С ДУХОВНОСТЬЮ ЭТОТ ЗАКОН О МАТЕРИАЛЬНОМ ВОЗДАЯНИИ ОТ БОГОВ МАТЕРИАЛЬНОГО МИРА.

И надо знать, что подобно тому, как Бог войны не может дать хороший урожай, или Богиня любви не даст материального благополучия, так и Израильский Бог Сава-оф, и уж тем более олицетворение Кали, под именем Иегова взявшийся покровительствовать ЕВРЕЯМ, не сможет помогать гойям, сколько бы они ему ни молились. Это не Его функция. А взятки Боги не берут.

“Ветхий Завет” (Левит. 20: 24. Второзаконие. 7: 14; 16):

“Я Господь, Бог ваш, Который отделил вас от всех народов”. “... благословен ты будешь больше всех народов;”

“... и истребишь все народы, которые, которые Господь, Бог твой, даёт тебе: да не пощадит их глаз твой; и не служи богам их, ибо это сеть для тебя”.

И предки наши были умнее нынешних псевдоучёных и политиков. Поэтому и сегодня мы читаем оставленное ими в “Велесовой книге”:

"И лепее нам погибнуть, нежели быть под данью и жертвы приносить их Богам”.

Задача каждого ария сегодня — отвергнуть подсунутую нам фарисейскую заразу и восстановить связь со своими Богами и с Верховной Личностью Бога.

* * * * * * *

ПЕСНЬ ЧЕТВЁРТАЯ

Благомиру бо Боги давали те блага земные, которых мы сейчас не имеем.

Се яко нас били иные, старейшины родов избирали яко князя, иже от часов старых становился нашим Батей*. Приглашён раз всеми, то бо был Батей долгие годы. И тые то грециев* не звали, а стояли до конца, яко надлежит мужам.

Потому, что (иудеи — “грецие”) ждут од рода нашего, что мы должны давать. До потомков их, чтобы тые правили нами.

А после Благомира был Орий со сынами своими. А коли Иегоуншты велику прю* затеяли о утворении великой земли своей, он тако идеша вон оттуда до Руси.

Но ныне пробил иной час. И должны се браться за гужи и тенуте вперед. И не буде речено, яко се мы оставили землю нашу и захватили иную. Но да рекут, яко обрели в сражениях величие своё.

То бо урусичи не оставляйте греков на земле вашей и сражайтесь за неё.

О те часы Ра-река была границей от иных земель. А днесе* возжаждали враги наши на нас. И должны сражаться за внуков наших. Да удержим степи наши и не дадим землю иным...

Тако бо должны инако творить, а не палить Дубы* во полях своих, чтобы сеять по тех и жать жниву в пепле.

* * *

ПОЯСНЕНИЯ К ЧЕТВЁРТОЙ ПЕСНЕ

“Благомиру бо Боги давали те блага земные, которых мы сейчас не имеем”.

Это поёт Волхв для русичей, которые уже окрещавлены и в результате терпят поражения от врагов и страдания, ибо потеряли связь со Своими Богами, разучились служить им и в результате бессильны. Огромный, трёхсотмиллионный народ Советского Союза покорён и эксплуатируется горсткой евреев, равно как и весь Западный мир, и не может освободиться.

И не сможет. Ни за что. Никогда. Пока не восстановит связь со своими Богами. Таковы объективные Законы Мироздания и никто не в силах их изменить. Человек будет выполнять Законы Бога, а не Бог подстраиваться под невежественные умственные спекуляции псевдоучёных и политиков, рассуждающих о том, что “христианству на Руси уже тысяча лет и потому это надо уважать”.

Вы можете уважать раковую опухоль, которая удобно разрастается на вашем теле в течение долгого времени. Результат каждому известен. Ибо есть Закон. Вырезать заразу — единственный способ избавиться от её воздействия на организм.

“Тако бо должны инако творить, а не палить Дубы во полях своих, чтобы сеять по тех и жать жниву в пепле”.

Дубы — это Божества, изготовленные из дубовых стволов. И негоже ради сомнительных и временных материальных благ уничтожать Божества, отрекаться от Богов, пытаться служить чужим Богам, надеясь пожать жниву в пепле. Не выйдет.

* * *

Строки четвёртой Песни об Отце Ории и об истории Руси мы прокоментируем в пояснениях к следующей, пятой Песне, для удобства и полноты картины совместив одновременно там и анализ информации, содержащейся далее, в Песне седьмой.

* * * * * * *

ПЕСНЬ ПЯТАЯ

И вновь наступило великое студовение. Родичи бо се передрались из-за владений. И многие рекли:

— Не будем идти до роду, яко несть успокоения огнищанам. А будем мы лепше сами в лесах, или в горах терловати.

Се тыими словесами родичи были разобщены.

И очень рассердившись и лютуя, велел се Бог Сварог наказуючи, великое смятение горам уготовить.

И вот Словенстия в ночи пробудилась великим громом и земли дрожанием. И се слышали, как кони в горах вопияшут, страсем обуянные. И в табуны сбиваясь, идут вон из селений. И овны пропали.

А воутрие увидели дома растерзанные. Одна гора провалилась ниже долу. А в той дыре великой в земле а ни следа, как будто и не было её.

Славичи велико оскудели и животы кормити ничем не имоша. И рекша Ирею отцы: “Веди нас в Оне”.

И рекле Ирей: “Се Я есмь над вами со Сынами моими”.

Рекоша Ему: “Тем подлегне мы”.

И идоша со Кием, Щеком и Хораве, тремя сынами Иреова, ину землю глядети. И с тыиго поча род славен, аж до днесь*.

Итак, сами мы арийцы, придеша от земли Арийской до края Иньска. И луга обрели, придя до рая травного, для скота злачного.

Якожде видети не дай Бог, даже в будущем смертным таке. Да восхвалимо премудрость Его. И старое вспомнимо и о том вам речемо: “Прежде был род славен у горах великих. Там землю раяли* и заботились об овцах и ягнятах. Охраняли и пасли в травах”.

Однажды случилось, что люди пробудились. Сигали кони под облака, от страху вопияше. То слышали, но и они сами, страхом объятые, убережены быть не могли.

Был после мор и голод великий. И исшед изе края Иньска, пред очи идучи, камо зрячети*.

Шедша мимо земли Фарсийской и идеша далече. Яко непригодна овцам земля тая.

Идеша горами и видеша камение, по которым просо не сеяти. Такожде мимо идша.

И узрели степи цветущие и зелёные. Тамо стояли лета два. А после мимо идша, понеякоже хищники пооколо.

Пройдя мимо Каялы, шли до Непре* (Дон не пре). Яко тый всякой пре границу отгородил. И ворогам злым преткновение было на Непре*.

Осел там род славен. И тыи были огнищанами*, яко же имел каждый яму в земле для огнища — Сварогу славити и Даждьбогу, кои же суть во Сварзе пречистей.

Перуну и Стрибогу, яковые громами и блискавками повелевают и Стрибоговы ветрие ярити на Земле сей обязаны.

И тому Ладобогу, который правит Лады радостями и благостями всяческими.

И Купало Богу, яковый мытницами правити име и всяческими омовениями.

И Яробогу, иже правит яровым цветением и русалками, и водничами, и лесичами, и домовичами.

И Сварогу Теими правящему.

Всякого роду их щурам и пращурам, яковыи предвеки умретяша.

Тыим Богам почитание должны оказывать, и от них радости мы получаем.

И поставил первый род славян мольбище во граду Кия, еже речён есть Киев. И около него селиться начали.

А в лесах дубовых лесичи во ветвях колисатися зачаша. И бороды их хмелем утыканы. И волосы во травах тех, и суть листы зелёные и водоросли, якожде для потехи в бороды затыканы.

* * *

ПОЯСНЕНИЯ К ПЯТОЙ ПЕСНЕ

Как мы уже говорили в комментарии ко второй Песне, славянам, именовавшимся хунами не хотелось бросать обжитые места в Семиречье. К тому же, наступила череда неурожайных годов, похолоданий и связанных с этим лишений. И хотя Волхвы поясняли, что таким образом Боги стимулируют их уход на новые земли, это создало некоторый разлад в сознании и в отношениях между нашими предками.

“И вновь наступило великое студовение. Родичи бо се передрались из-за владений. И многие рекли:

— Не будем идти до роду, яко несть успокоения огнищанам. А будем мы лепше сами в лесах, или в горах терловати.

Се тыими словесами родичи были разобщены”.

Государство Словенстия, находившееся в Семиречье, было моногоплемённым, имея единого Бога-покровителя — Птицу Сва Славу. Однако, когда наступило великое похолодание, под влиянием энергий Кали-йуги, родичи передрались из-за владений. Вместо того, чтобы повысить чистоту своего служения Богам и этим получить от Них милость. И многие рекли, что следует разделиться по племенным признакам и терловати, т.е. объединяться и жить дружно самим, в пределах своего племени.

“И очень рассердившись и лютуя, велел се Бог Сварог наказуючи, великое смятение горам уготовить.

И вот Словенстия в ночи пробудилась великим громом и земли дрожанием. И се слышали, как кони в горах вопияшут, страсем обуянные. И в табуны сбиваясь, идут вон из селений. И овны пропали.

А воутрие увидели дома растерзанные. Одна гора провалилась ниже долу. А в той дыре великой в земле а ни следа, как будто и не было её.

Славичи велико оскудели и животы кормити ничем не имоша. И рекша Ирею отцы:

— Веди нас в Оне”.

Получив наказание от Сварога, славичи образумились и рекша Ирею, т.е. Богу Антиматериального Мира: “Веди нас в Оне”.

Знакомая по Ведам ситуация — если люди, через данное им Знание и любовь, не могут осознать истинную цель жизни — возвращение в Мир Антиматериальный — и не подчиняют всё своё материальное бытие достижению этой цели, то осознание Истины приходит к ним через страдания. Потому и возопили к Всевышнему, к Крышню, находящемуся в Ирии: “Веди нас в Оне”.

“И рекле Ирей:

— Се Я есмь над вами со Сынами моими.

Рекоша Ему:

— Тем подлегне мы”.

Из Ирея голос Крышня напомнил им, что над ними власть Всевышнего Господа со Сынами Его — экспансиями и Богами материального мира. И образумившиеся славичи ответили: “Тем подчиняемся мы”.

“И идоша со Кием, Щеком и Хораве, три сына Ирейова, ину землю глядети”.

Сим сотворено было то, что три сына Ирейова, самых могущественных Бога — Вышень, Сварог и Сива — пребывали непрестанно со князьями Кием, Щеком и Хоравом, и идоша ину землю глядети.

Кроме всего прочего, в этом стихе особое философское значение имеет слово “Глядети” — т.е. беречь.

Земля — это живое существо Это Богиня Земун, в облике Коровы. Это Мать, Кормилица наша. И её должно не эксплуатировать, беспощадно изрывать и загрязнять её тело, а беречь, лелеять. Т.е. относиться, как к Самому Лелю — Крышню.

“И с тыиго поча род славен, аж до днесь”.

И с того события заново началась история многоплемённого рода славенского, аж до днесь.

* * *

И чтобы не прерывать повествование об исходе славян из Индостана, мы считаем уместным здесь же, в пояснениях к этой песне, процитировать, как во всех последующих Песнях подробно описан путь славян на нынешнюю нашу Родину. А мысленно, или реально нарисовав его на карте, вы увидите, что он не только подтверждается летописями историков разных стран мира и иными документальными свидетельствами, но и снимает все противоречия между многими этнографическими и историческими концепциями.

“Веди принеся жертвы, вои о коне белом изыдочеша од края Седьемрецештя”.

“Веди” — это имя Богини, супруги Сварога. Буквальный перевод с санскрита — “жертвенный алтарь”. А в соответствии с Ведической традицией, отдаваясь на волю Богов, славяне выпустили белого коня и куда шёл конь, туда же шла и вся орда. И конь повёл их на юго-восток, огибая Гималаи. О чём там же поётся:

“Гору Арийскую и Загорье обходили век. И так поневоле пришли в Двуречье”.

Т.е. на территорию Китая, где протекают две могучие реки, ныне именуемые “Янцзы” и “Хуанхе”.

Вот строки “Велесовой книги” об исходе из Семиречья:

“Итак, сами мы арийцы, придеша от земли Арийской до края Иньска. И луга обрели, придя до рая травного, для скота злачного”.

“Санскритско-русский словарь”:

Арья — святой. Арья — человек, живущий по Законам Вед.

“Бхагавад-Гита”. (Комментарий Шрилы Прабхупады ко второму тексту второй главы):

Ариями называют тех, кто знает цену человеческой жизни и чья культура основана на принципах Духовного самоосознания. Те, кто руководствуются материальной концепцией жизни, не знают о том, что целью жизни является постижение Абсолютной Истины, Вышня или Бхагавана; очарованные внешним блеском материального мира, они не ведают что такое освобождение. Людей, не знающих о том, как освободиться из материального плена, нельзя назвать ариями.

В Крае Иньском жили арии, племена кхасов.

ЗАМЕТКА КСТАТИ

Все, кто помнит о своём арийском прошлом, по приказу масонского Центра подлежат поголовному уничтожению. Поэтому не удивительно, что после Октябрской революции 1917 года дед нынешнего губителя России — иудей Аркадий Гайдар, командовавший полком в годы гражданской войны, учинил на территории Хакассии такой геноцид, что даже советская власть была вынуждена приговорить его к расстрелу. И только вмешательство иудея же Тухачевского спасло его.

Но вернёмся на тысячи лет назад. Придеша словене до края Иньска, но и здесь, в Двуречье, та же беда:

“Однажды случилось, что люди пробудились. Сигали кони под облака, от страху вопияше. То слышали, но и они сами, страхом объятые, убережены быть не могли.

Был после мор и голод великий. И исшед изе края Иньска, пред очи идучи, камо зрячети”.

Разумеется, кхасы, возглавляемые Царями края Иньского, с присущей кшатриям воинственностью, встречали непрошенных пришельцев с оружием в руках.

Общеизвестно, что в древнейшей философии кхасов существуют понятия Инь и Ян — женское и мужское начало в Творении. На санскрите “Йони” — лоно, чрево, матка, Родина. Славяне знали, что для хакасов, в течении многих веков живших на земле Двуречья, это край Йоньский, Иньский, т.е. материнский. Это их Родина-мать. И славяне не претендовали на их законную территорию. Они стремились лишь пройти сквозь неё камо зрячети (куда глаза глядят) и пройти на земли Сибирские.

И тогда

“Разбили тех конницей своей и двинулись до земель Сибирских. А тамо стали поджидать идущих горыма великими, и снежиеми, и ледяными”.

В те времена Сибирь, по сравнению с другими землями, где каждое племя имело своё Царство в рамках единой Арийской Империи, была территорией, где много небольших родов объединялись под властью единого Правителя. И для укрепления своего генофонда они поощряли браки с иноплеменниками. На санскрите “Си” — связывать, объединять. “бия” — семя, род.

Славяне, пришедшие из Семиречья, также оставили свою кровь на земле Саха, Бурятии и многих иных племён.

Название Царства и народа Саха происходит от Имени великого мудреца Санкхья, одного из первых, кто узнал суть “Шримад Бхагаватам” лично от великого мудреца с высших планет Санат-кумара, который слушал эти Священные тексты лично от Господа Санкаршаны. Точный перевод с санскрита слова “саха” — “могучий, преодолевающий”. Этим подчёркивается Истина, что для человека, а тем более народа, обладающего Высшим Знанием, нет преград. После участия в битве на Курукшетре, саха вернулись в Сибирь, на свою Родину. А часть осталась на севере Индостана и именно их род, через две с половиной тысячи лет, был избран Господом Буддой для того, чтобы явиться в наш мир.

Бурятия, в переводе с санскрита — “земля живущих по Закону”.

Приток реки, именующейся сегодня Амуром, с древнейших времён носит Имя жены Господа Рамы — Сита.

“Шедша мимо Земли Фарсийской и идеша далече. Яко непригодна овцам земля тая.

Идеша горами и видеша камение, по которым просо не сеяти. Такожде мимо идша”.

Осталась в стороне Земля Фа-рси. В переводе с санскрита — Земля Рождающая мудрецов. “Фа” — рождать, производить. “р`си, риси, риши” — мудрецы. Земля фарси, язык фарси — это земля и язык народов нынешнего Таджикистана, Афганистана, Ирана. И очевидно каждому известно, что во многих языках, как и в санскрите, нет буквы “ф” и соответствующего ей чистого звука. “Фарси” произносится как “Пхарси”. Вспомните. что “х” — это знак придыхания. И становится понятно почему позже этот язык поименовали персидским, а народы фа-рси — персы.

“И отошли в степи и тамо были со стадами своими. И скифами были се сперва”.

И основали огромное Арийское государство в степях Средней Азии, получившее название “Казак-стан”. В переводе с санскрита “Ка-закхи” — “связанные со многими Богами”. И смешались арии-хуны, т.е. роды Кия, Щека и Хорива, белые славяне, пришедшие из края Иньского (из Китая), с коренными жителями монголоидного типа и века прожили вместе. И возник новый арийский этнос с помесью монголоидных и славянских черт. (Нынешние казахи. Потому, что звук “х” в санскрите не произносится, но заметен — это знак придыхания). Да тут ещё оказалось и приятное совпадение — семь рек. И южный Казак-стан получил такое же наименование, как и территория бывшей Словенстии в Индостане — Семиречье.

“Тамо веселие велико нас обыяше. И тамо рече Отца глас:

— Ариевы три сыны разделиться на три рода. Идти на полудень и на запад Солнца.

И так стало. Кий, Щек и Хорив поделились на три рода. И так поделав, пошли кто куда”.

Кий и Щек пошли на Запад.

“И узрели степи цветущие и зелёные. Тамо стояли лета два. А после мимо идша, понеякоже хищники пооколо.

Пройдя мимо Каялы, шли до Непре (Днепра). Яко тый всякой пре границу отгородил. И ворогам злым преткновение было на Непре”.

Хорив пошёл на юг. И поскольку имя его образовано от Имени разгневанного Господа Шивы — “Хара”, в земле Фарсийской он основал город с таким же названием. Лишь значительно позже город стал именоваться “Бухара”. В переводе с санскрита, “Бу-хара” — земля Хара.

После этого, миновал с юга Каспий и Чёрное море. Как известно каждому лингвисту и филологу, звук “ Х “ часто трансформируется в звук “ Г “. Поэтому далее, в Песне седьмой “Велесовой книги”, Волхвы именуют Хорива Горовато.

Возглавляемое им славянское племя хорваты на боевых колесницах прокатились волной через земли южнее Каспия и Чёрного моря, через Месопотамию, Малую Азию, Палестину... 2750 лет до Рождества Христова основали Трою. А 750 лет спустя, согласно документам Тель-Амаринского архива, они дошли до Египта, войдя в историю под именем хетты. После разгрома Трои русичи ушли на Балканы, где и сегодня именуются хорватами, а часть дошла до Аппенинского полуострова, где получила прозвище “этруски”. В переводе с праарийского языка санскрита — это русские.

Язык хеттов к счастью расшифрован и доступен для сопоставления с западными и восточными индоевропейскими языками. Близость данных языков не просто велика. Она свидетельствует о существовании единого праязыка и единой культурной прародины у хеттов и славян.

“Три рода ти осели, всяк договорившись со своими. И Кий бо реше:

— Стоять городу.

И тому имя дано — есть Киев."

Как видит и ещё увидит далее читатель, в цитируемых нами древних документах и летописях содержится информация, снимающая сразу все основания для уже более чем двухсотлетних дискуссий вокруг вопроса о том, кто такие гунны. Как это канул вдруг в никуда, пропал без вести величайший народ, прошедший путь от Дальнего Востока до Франции? Это китайско-монголоидные племена? Или тюркские? Или славянские?

Мы цитируем документы, дающие информацию о том, что иудеи — это не наидревнейший народ, а всего лишь, появившаяся в Кали-йугу, раковая опухоль на теле сотен арийских народов, имеющих многомиллионнолетнюю историю. Мы лишаем их возможности посредством лжи и спекуляций, натравливать один народ на другой, посредством ссылок на якобы бывшие в прошлом взаимные обиды и завоевания. Потому-то столь зверски уничтожаются и шельмуются иудеями древнеарийские документы и “Велесова книга” в частности.

Но не всё уничтожено. И всякий ответственный политик и учёный может должным образом оценить многочисленные ниже приведенные документы, которых, в действительности, в тысячи раз больше:

Не только в древнеарийских книгах “Махабхарата” и “Шримад Бхгаватам”, но и у Египетского историка Птоломея Александрийского (175-182 г.г.) мы тоже находим, что по левую сторону Днепра живут хуны.

И византийский историк III-го столетия от Рождества Христова Марциан Гераклийский писал, что по обе стороны Днепра, за аланами, живут хоаны.

Как мы уже отмечали ранее, в разных языках звуки и буквы “ Х ” заменяются на “ Г ” и на “ К “.

Поэтому северогерманский хронист XI-го века Адам Бременский именует нашу державу “Гунигард” и указывает название столицы “Хивен”, т.е. Киев.

Его соотечественник в XII-м веке Гельмольд, в своём фундаментальном труде “Хроника славян”, тоже многократно повторяет, что все славянские земли лежат на востоке от Дании и именуются Гунигард из-за их населения гунов и столица их — Хуе.

В скандинавских сагах могучая славянская держава Гунигард названа Канугард, а столица славян (гунов) именуется Киенуборг, т.е. буквальный перевод — “город Кия”.

Кстати, в этих же (и в византийских, и в греческих, и в скандинавских, и во многих других Европейских) документах и летописях отмечается, что древнее название города Киева — Самбатас.

Но тут же все исследователи лживо заявляют о полной невозможности объяснить происхождение этого названия. А всё потому, что им так хочется зачеркнуть любую память об арийском происхождении славян и о какой бы то ни было связи с Индостаном. А стоит нам заглянуть в санскритско-русский словарь и мы увидим: Самботана — “познание”. Самбуди — “совершенное знание”.

Ещё бы! Ещё раз вспомним, что от праарийского слова ришы, риссы — “мудрецы” произошло и название территории — Риссия, Россия вновь заселённой потом вернувшимися сюда многоплемёнными боевыми соратниками Арджуны, лично услышавшими Совершенные Знания от Крышня.

Сегодня уже мало кто знает, что каждое слово имеет трансцендентное значение. И в тех словах, произношение которых даже за тысячелетия не изменилось, мистический смысл сохранён и выражен однозначно. Приведём всего два примера:

1. “Бхагавад-Гита” учит, что в момент смерти человек должен сконцентрировать своё внимание на том, что считает для себя главной целью жизни. Покинув тело, он и обретёт, в соответствии с этим, конкретное воплощение. Желающие попасть в Мир Антиматериальный концентрируют внимание на Верховной Личности Бога. Желающие остаться в материальном мире — на тех объектах, о которых они мечтают.

Издревле на Руси боевым кличем воинов было “ ура !!! ” Сегодня никто не задумывается над тем, что идущие на смерть воины, владеющие высшими Знаниями, не могли орать бессмыслицу. Изучая Веды, наши предки знали, что воин, сражающийся на поле брани за религиозные идеалы, в случае гибели немедленно отправляется на высшие Райские планеты. И главная из них — Солнце. Древнее название Солнца — “ Ра ”. И издревле, так же, как все арийские воины в битве при Курукшетре, славянские витязи в боевой групповой медитации бесстрашно и радостно кричали о своей готовности отправиться “ у Ра !!! ”, т.е. на Солнце. Одновременно же, Солнце является постоянным воплощением Верховной Личности Бога здесь, в материальном мире. Поэтому, в зависимости от уровня сознания конкретного воина, он мог, оставив тело, отправиться и в Мир Антиматериальный, туда, где пребывает Верховная Личность Бога — на планету Крышня-лока.

Какой же уровень сознания имели наши предки?

Мы знаем, что в Индостане и во всём мире преданные слуги Господа Вышня (вайшнавы) рисуют на лбу, с переходом на переносицу, знак “тилака” в виде стрелочки. Но даже сегодня на всех картинах о древнерусских Витязях, вернувшихся из Индостана и поклонявшихся Вышню, мы видим, что на их шлемах переносицу защищает металическая пластинка именно такой формы, или прямая пластинка с изображением тилаки.

И общеизвестно, что “ У Ра !!! “ — это боевой клич казаков (кшатриев), до XVII-го века обривавших наголо головы и оставлявших лишь на макушке пучок волос, заплетаемых в косичку, так же, как и у монахов-вайшнавов.

Вот он, уровень наших предков, наивысший — вышеньши, крышеньши.

В одной из Своих четырёх рук Господь Вышень держит булаву. И она же являлась символом гетьманской власти у казачьего Батьки, Гетьмана. Булава — это не только символ власти, но и боевое оружие. Причём, исключительно древнеарийское. И именно так оно именовалось и у Запорожских казаков, и в древнерусских былинах. Да и не применялась булава, т.е дубина, в качестве оружия, ни в одной армии наших противников.

2. Трансцендентный звук “ ОМ ”, или “ АУМ ” обеспечивает связь с Верховной Личностью Бога. И сегодня, на просторах нашей Империи, как и тысячи лет назад, заблудившийся в лесу человек, перед лицом вероятной смерти, в отчаянии орёт, зовёт Бога: “ А-а-у-у-у-м !!! ”

Согласно древним свидетельствам Византийских летописцев IV-VI-го веков от Рождества Христова (Прокопия Кесарийского, Гельмольда, биографа Оттона и др.), не по наслышке, а ЛИЧНО ЗНАВШИХ и изучавших жизнь и религию дохристианской Руси, славяне верили в Единого Бога, называя Его "Верховным", “Небесным Богом", "Богом Богов".

Даже в летописях Нестора записано, что издревле славяне имели Знания о "Боге Вседержителе" и отличали Его от других Божеств. Почитали Его "Владыкою Неба", источником Божественной силы и называли "Старым Богом", "Прабогом". Знали, что все другие Боги являются Его произведениями, властями от него зависящими.

Обратимся к свидетельствам наших геополитических противников. Выдающийся византийский историк Х-го века Лев Диакон писал:

“Присвоив чин патриция мужественному и азартному Калокиру, он (император Никифор) послал его к Тавроскифам, которых иногда именуют Росами”.

И на многих других страницах своего труда “История” Лев Диакон постоянно именует наших предков росами, скифами, тавроскифами.

А наиболее выдающийся историк Х-го века и враг Ведической цивилизации — византийский император Константин, в своём произведении “Об управлении Империей” прямо пишет:

“Этот народ мы называем скифами, или гунами. Правда, сами себя они именуют русами”.

Скифы — это не сравнительно недавно возникшее племя кочевников. О том, что ещё живя в Семиречье, пять тысяч лет назад, сынове Богумировы водяша скифов в степи, поётся во второй Песне “Велесовой книги”.

А вот ещё древнеславянские документы, доказывающие, что нашей истории тысячи и тысячи лет. Они пока ещё хранятся в государственных архивах. И даже опубликованы ещё при советской власти, но и после этого вот уж тридцать лет “скромно” замалчиваются официальными историками и политиками.

Мазуринский летописец. Полное собрание русских летописей. т. 31, Л., 1968:

“Лета 3099 (2591 год до Рождества Христова) Словен и Рус с роды своими отлучашася от Ексипонта (Чёрного моря) и от роду своего, и от братии и хождаху по странам вселенныя, яко крылатии орли прелетаху пустыни многие, ищущие себе места на селение; и во многих местах почивающе мечуще их, и нигде же не обретоша себе селения. 14 лет пустыя места и страны обхождаху, дондеже дошедша озера некоего великого, Моиска зовомого, последи Ирмер проименовася во имя сестры их Ирмеры. Тогда волхование повеле им наследником места того быти. И старейший Словен с родом своим и со всем, иже под рукою его, седе на реце, зовомой тогда Мутная, последи же Волхов проименовасе во имя старейшаго сына Словенова, Волхова зовома”.

“Лета 3113 (2578 год до Рождества Христова) великий князь Словен поставиша град и именоваша его по имени своём Словенск, иже ныне зовётся Великий Новград, от устие великого езера Ильмера по реце Волхову полтретья поприща. И от того времени новопришельцы скифы начаша именоватися словеня”.

Как видим, более четырёх с половиной тысячелетий назад уже основан был город Словенск, переименованный позднее в Новгород... И нет оснований полагать, что это был первый город, построенный родом, от которого Словен и Рус с родичами “своими отлучашася от Ексипонта и от роду своего, и от братии и хождаху по странам вселенныя...”

Наша страна все последние несколько тысячелетий простиралась не только вдоль Днепра. И не ограничивалась Великим Новгородом (как именовался тогда не только упомянутый выше небольшой городок на реке Волхов, а и целое созвездие городов Ярославской области). Не ограничивалась Московией, ибо Москва ещё и в четырнадцатом веке от Р.Х. была всего лишь крошечной деревушкой. Империя простиралась на огромной территории, превосходящей даже территорию Российской Империи начала двадцатого века. Это была не славянская, а МНОГОПЛЕМЁННАЯ Ведическая (Арийская) Империя. В санскритских источниках — "Бхарата-варша".

В "Хронике герцогов норманских", написанной ещё в двенадцатом веке известным хронистом Бенуа де Сент-Мором, Русь именуется "SLND" (английское слово "asialand", написанное без гласных), т.е. "Азиатская страна". И указывается, что она "огромным солёным морем окружена со всех сторон". То есть, что это целый континент.

Вспомним, что в конце второй Песни есть слова:

“И тамо праотцы накидеша курганы из камней белых, и под коими погребыша бо-яр и Батей своих, яковы в сече падоша”.

Номинально Империя управлялась одним казачьим (кшатрийским) Царём (Батей). Но в своём составе она имела множество княжеств, ханств, эмиратов, царств, управлявшихся своими Правителями. Князья не передавали свои полномочия по наследству. Их призывало народное Вече, прислушивающееся к рекомендациям Волхвов, отрешившихся от всего материального.

Волхвы не правили государством и не вмешивались в мирские дела. Но казаки и всё население видело поистине святую жизнь конкретных Волхвов и у того, кто из них был для них наиболее авторитетен, заслужив авторитет своей чистотой и святостью, спрашивали рекомендаций об избрании своих Правителей разного уровня. Наши предки знали, что Волхвов невозможно ни запугать, ни подкупить.

Вспомним "Песнь о вещем Олеге": "Волхвы не боятся могучих владык. И княжеский дар им не нужен..."

"Се б то в древние часы многие роды избирали Батю. Другие же имели Старейшин Вече. Иные поимяше князя, иже се беряше на семь коло — от Коляды до Коляды. И се всяк род правился кудесником, жертвы творящим.

И всякий род имяше старого кудесника, который от него Раде угощение даяе."

Вече же и отстраняло князя по рекомендации Волхвов, если его качества не соответствовали его общественному положению. Князья осуществляли административную и судебную власть, собирали налоги. Каждый из них имел небольшую вооружённую дружину, но подчинялся единому Царю и уплачивал дань на содержание регулярного войска — казаков.

“Так то есе также русские, избирают князей своих. И те от родов своих. И роды давали от племени каждого князя своего. И от князей изыдеше князь старший. И той есе Батя в сражениях”.

В соответствии с Ведической общественно-политической системой варнаашрамы, в Империи было воинское сословие кшатриев (казаков). Это была многоплемённая регулярная Армия. Вспомните, что “ка-закхи” — “связанные со многими Богами”. Ибо кшатрии разных племён поклонялись разным Богам материального мира. На старо-русском языке эта Армия именовалась ОРДОЙ.

Царь жил в казачьей Орде и возглавлял её. Комплектовалась она посредством отбора и воспитания отдельно от семьи, в Орде, каждого десятого ребёнка мужского пола. С тех древних времён и вплоть до XVI века казакам запрещалось иметь семью и заниматься земледелием.

Посмотрев в “Словарь русского языка веков”, читатель просто неожиданно для себя узнает, что термины "войско" и "воин" — не старо-русские, а ЦЕРКОВНЫЕ и введены в употребление взамен слов “Орда” и “ордынец”, лишь в конце семнадцатого века. Воями в “Велесовой книге”, чаще всего, именуются вторгающиеся на Русь противники. И лишь в разделах, написанных ближе к десятому веку, Волхвы порой употребляют это слово и по отношению к славянским витязям.

В отличие от Древнего Египта, Древнего Рима, или Древней Греции, на территории нашей страны никогда не было рабства. Ибо Ведические Законы Ману запрещают рабство.

Отсутствовало и сверхцентрализованное общеимперское администрирование. Ибо все народы и племена Империи, независимо от своих традиций и специфических культурных и этнических различий, жили по Законам Вед.

Духовное самоуправление на основе Знаний пронизывало все без исключения уровни общества — от высших эшелонов власти, до сословия Труженников, и до каждой отдельной личности.

Обязанностью ОРДЫ и ордынцев было хранить целостность территории от внешнего врага и от внутренних распрей князей.

Обязанность же земледельцев и ремесленников — содержать Царя и регулярную, многоплемённую казачью Армию.

МНОГОПЛЕМЁННУЮ.

Нужны подтверждения? В V-м веке от Рождества Христова Византийский дипломат Приск Панийский, посетив Киев, столицу Царя-славянина Аттилы, пишет:

“Меня удивило, что скиф говорит на греческом языке”. Но вскоре всё стало понятно. “Постольку дружина у них состоит из разных варварских народов, то дружинники, кроме своего собственного варварского языка, перенимают один от одного и гунскую и готскую и итальянскую речь; итальянскую — от частого общения с Римом... Тот, который приветствовал меня, имел вид человека, который живёт в достатке и даже в роскоши. На нём была красивая одежда и волосы имел подстриженные в кружочек...”

“Под горшок” на Руси стриглись все мужчины, кто не был посвящён в казаки. Это общеизвестно.

Иногда региональные правители и их дружины, имевшие в единой Империи значительную автономию, даже вступали в военное противоборство между собой, из-за чего у исследователей, читающих разрозненные древние документы и незнакомых с Ведической политической традицией, порой складывается впечатление, что древние русичи имели отдельную от неславянских народов государственность.

Тот же, кто с этой традицией знаком, знает, что кшатрии, находятся под действием материальных энергий (гун) благости и страсти. Поэтому порой они ищут власти и сражений. И им это позволялось. Но сражения происходили в чистом поле, велись по строгим правилам воинской чести. Мирное население запрещалось убивать и грабить.

Основные же, стратегические сражения происходили на границах Империи, когда ариям приходилось отражать нападения чужеземцев, поклоняющихся другим Богам.

"Боги русские не берут жертв людских, или животных. Только плоды, овощи, цветы и зерна, молоко, Божественный напиток, на травах собранный мёд. Николижде живу птицу и не рыбу.

И се варяги и эллиньшты Богам даяшуте жертву иную и страшную — человеческую. И то не должны делать, якось мы Даждьбоговы внуки. И не можем следовать по стопам чужеземцев".

ВСЕ народы нашей страны сохраняли мистический настрой духа и аскетизм на уровне массового сознания. И все арийские племена помогали друг другу и уважали родовые традиции иноплемённых сограждан огромной Империи.

“Иранцы никогда, издревле с нас дань не брали. Тако оставляли русскую жизнь русским. А хазары русичей забирали до работы своей. В кабалу дочерей и жён. Очень зло били и творили зло.

И тут годье пришли и напали на Русь. И коли Скотень той измечеся, и пращуры наши выступили на них, таде конница иранская ударила и разбила гадов”.

Замалчиваемым целое тысячелетие, но так до конца и не уничтоженным, свидетельством древности праславянского государства являются Змиевы Валы. Об истинной, мистической их сути рассказывает “Звёздная Книга Коляды”:

“Что там в небе шумит, что грозою гремит? Это птицы в небе слетались, это Правда бивалась с Кривдою. Это с силами Нави боролась Явь. Это Жизнь боролась со Смертью."

После победы над Чёрным Змием (демоном Свастикой), Сварог со Сварожичем сказали Чёрному Змию:

“Будем мы делить подвселенную, по Земле Сырой проведём межу. СПРАВА пусть за межою будет Царство Сварога, СЛЕВА же за межою будет Змиево царство."

СПРАВКА

СВАРОГ (Брама) — самый главный Бог материального мира. На санскрите "свар" — "сиять, воспевать, издавать звуки". "Сварга-райя" — "небесное царство, высшие (Райские) планеты материального мира". "Сваргйя" — "ведущий в Рай, приносящий блаженство".

Сварог и Сварожич запрягли Змея в плуг и поехали от Чёрного моря до Балтики. С юго-востока на северо-запад. Пропахали западнее Днепра межу, размежевав Ведическую Империю и иудо-фарисейскую цивилизацию, созданную олицетворением Кали. Гигантские отвалы из под плуга, высотой двенадцать и более метров, протянулись на тысячи километров, образовав неприступные фортификационные сооружения — Змиевы Валы.

Разумеется, всё это происходило в тонком мире, но матрица, сделанная там Богами, на грубом плане неумолимо реализовалась не сама по себе, а через материальную деятельность людей. Наши предки построили Змиевы валы — глубоко эшелонированную оборонительную линию на Западных рубежах Империи, обращённую против врагов приходящих с юга и с юго-запада. Т.е. слева от межи, прорытой Сварогом и Сварожичем.

На тысячи километров границы протянулась непрерывная линия обороны. Искусственно насыпанные валы, перед которыми был глубокий ров, заполненный водой. Сверху на двенадцатиметровых (а кое-где и выше) валах возвышалась ещё и стена из брёвен. Умело использовались и естественные особенности местности — горы, обрывы, реки, озёра.

Ещё и сегодня мы видим, что прямой вал от Фастова до Житомира тянулся не менее, чем 120 километров. На дальних подступах Киев защищала Стугнинская линия валов. В случае её прорыва, противник буквально через двадцать километров натыкался на Вито-Бобрицкую линию. И так, ещё и сегодня, мы видим остатки семи непрерывных линий обороны, на 150 - 200 километров вглубь Империи, с юго-востока на северо-запад.

Например, в Древлянской земле, возле нынешнего села Макарова, на полосе шириной всего десять километров, расположены четыре линии валов. И это ещё не всё. Около ста километров южнее есть и пятая древлянская линия Фастов — Житомир. А ещё в полусотне километров и шестая. Она начинается западнее нынешнего города Белая Церковь и тянется севернее реки Роставицы, притока Роси. Ещё в сорока километрах южнее найдена седьмая линия валов.

При строительстве применялись восемь различных конструкций валов, в зависимости от условий местности. На протяжении буквально полукилометра конструкция вала могла смениться, если вместо песчанного грунта появлялся глинистый. Валы тянулись сплошной стеной, прерываясь лишь там, где имелись крутые естественные обрывы.

Для штурма такой линии конница была бесполезна. Спешившаяся же конница кочевников превращалась в третьесортную пехоту. Осада валов была просто бессмысленной, ибо осаждать пришлось бы не отдельную крепость, а гигантскую страну. Лошали кочевников очень быстро оставались без корма. Если же, на отдельных участках и удавалось прорвать линию обороны, то на штурм второй уже не оставалось сил. А постольку обрывистая сторона сооружений была лишь слева, т.е. со стороны юга, то ничто не мешало славянам контратаковать прорвавшегося противника, не могущего использовать для обороны от контратак захваченные укрепления.

Согласно заключению экспертов, использовавших самые современные физические и химические технологии для определения возраста археологических находок, эта линия сооружалась со второго века до Рождества Христова по седьмой век после Рождества Христова. Когда, в соответствии с современной, диверсионно навязанной нам версией истории, на этой территории проживали в болотах дикари-славяне, лишь в конце X-го века “огнём и мечом” превращённые в людей и в нацию попами-черноризниками.

Сооружение по единому плану такого мощного фортификационного сооружения в течение 900 лет, с применением единой технологии, на всём многотысячекилометровом протяжении, могло осуществляться только единым, централизованным, мощнейшим государством.

Хорошим примером служит долина реки Здвиж, протекающей не по границе, а внутри Древлянской земли. И по обе стороны реки возведены несколько одинаковых, дополняющих друг друга, линий обороны.

СЛАВЯНСКАЯ РУСЬ была лишь составной (в такой же степени как и другие самостоятельной) частью огромной, могучей АРИЙСКОЙ ИМПЕРИИ. Сарматы, скифы, скифы-сколоты, русы, аланы, руско-лане (в западных источниках — “роксалане”), анты, занимавшие территорию от Тобола до Дуная — это родственные арийские племена, которые следовали единому мировоззрению, единому учению, и в последнее тысячелетие до нашей эры перемешались уже настолько, что иноземные летописцы именовали их всех, вместе взятых, любым одним из этих наименований.

“Сарматы” происходит от санскритского “сар-мати” — “идущие в соответствии с учением”.

От общелингвистической частицы отрицания “а” и санскритского слова “диг” — “стороны света, пределы видимости, край горизонта, мир” произошло название народа “адыги” — “не от мира сего”.

В V-м веке Правителем нашей Империи со столицей Киев был славянский Царь Аттила. Имя его, в переводе с праарийского языка (санскрита) обозначает “странствующая частица, атом”, что само по себе свидетельствует о глубочайших познаниях славян об истинной природе души и сущности человеческой, в том числе Царской, жизни.

В свете этого очевидна несостоятельность ничем не подтверждаемой версии, согласно которой истинное имя Аттилы — Богдан Гатыло. Дескать, его излюбленным оружием в сражениях была огромная дубина. Отсюда и прозвище, ибо на украинском языке “гатыло” — “дубина”, т.е булава, “гатыть” — “ударять”. Мы можем подтвердить лишь то, что и на санскрите “удар” — “гата”.

Уже упоминавшийся византийский дипломат того времени Приск Панийский рассказал о том, как наставлял своих послов император Феодосий II перед поездкой к Аттиле: “... Нам велели пересказать гунскому царю, дескать, пусть не требует, чтобы к нему отправляли послами сановников наивысшего ранга, т.к. этого не бывало ни во времена его, Аттилы предков, ни при древних правителях Скифской державы”.

Далее Приск Панийский отмечает, что Аттила сам называет свой народ скифским. А когда посол Максымин во время переговоров упал духом, то Приск пошёл с ним сам, “прихватив с собой и Рустикия, потому что он знал скифский язык”.

Заметьте, это первая половина пятого века, когда по официальной романовско-советской истории и утверждениям иудо-православной Церкви, не было никакой славянской государственности. Поэтому славянский полководец и Царь Аттила, дошедший с боями до Франции, покоривший Италию, к которому выходил лично упоминавшийся нами папа Римский Лев I умолять его не разрушать Ватикан, до сих пор причисляется романовскими историками и иудо-советскими политиками к каким-то канувшим в лету азиатским кочевым скотоводческим племенам.

Хотя все они знают, что приезжавший к Аттиле в Киев Византийский дипломат Приск Панийский пишет, что на всём пути следования их посольство торжественно встречал хор девушек и что гостям вручали хлеб с солью. Чего не бывало и не могло быть у скотоводческих племён. А за столом их угощали “мёдом”. Именно так это иностранное для византийцев слово и записано у Приска. И угощали этих мясоедов, как они записали, “стравой”. На языке древних русов, это пища, приготовленная с травой, т.е. вегетарианская. В современном украинском языке и сегодня “страва” — это просто “пища”.

В Швейцарии же, ещё и в XIX-м веке, гунами звали именно проживающих там потомков славян.

Всё вышеизложенное напрочь опровергает и вторую, ни на чём не основывающуюся, но используемую масонами “гипотезу”, утверждающую, что гунны — это азиатские агрессивные кочевые племена, родина которых была в Китае. Это необходимо для разжигания вражды, антагонизма и взаимных территориальных претензий между нашими народами, в интересах мирового сионизма. Мы же достаточно показали, что гунны — это славяне, прошедшие в течение веков через территорию тогда ещё немноголюдного Китая.

А все прошлые тысячелетия наша Империя имела с арийскими племенами кхасов дружественные отношения и вела с ним крупномасштабную торговлю, чему южные племена “Иегоунштей” мешали, как могли. Вот как Волхв рассказывает об этом в Песне двадцать шестой:

"Тут муж роду Белиярова иде по ту сторону Ра-реки и упреждает там гостей, с Иньсте идущих до фрянжец, яко Иегоуншти суть на островах своих. И пожедяшуть гостей, да оберуть их.

Было это за полстолетия до Алдорекса. Но ещё древнее оных был род Белияров. Сильнее Иегоунштей.

Гости переодевались как мужи Белияровы и рекли, яко дадут ему серебро за то и два коня златых. Шли туда и избегали угрозы Иегоунской. И тако мимо готов проходили, яки суть такожде суровы на пре. И аж до Днепра".

Это наш перевод “Велесовой книги”. И эти строки, вместе со всем вышесказанным о славянах, ещё более подтверждают, что “Велесова книга” в переводе А.И.Асова, в котором он чётко и без пропусков написанное слова “Иегоуншты” заменяет словом “гунны”, которые якобы нападали на русичей, является сборником умышленно, или по недоумию, опасно искажённых истин.

Противоборство же Арийской Руси с фарисейским Израилем было предсказано не только в древнеарийских Ведических текстах, но и в "Ветхом Завете", содержащем тексты написанные от первого до пятнадцатого века до Рождества Христова. В "Книге пророка Иезекиля" (27: 13), считающегося в иудо-христианской традиции Великим пророком, содержится прямая информация о том, что с портом Тир в южном Ливане торговала Москва и Тобол. И он обещает войну.

“Иезекиль” (8-39):

"И было ко мне слово Господне: сын человеческий! обрати лице твое к Гогу в земле Магог, князю Роша, Мешеха и Фувала, и изреки на него пророчество и скажи: так говорит Господь Бог: вот, Я — на тебя, Гог, князь Роша, Мешеха и Фувала!"

"... и пойдёшь с места твоего, от пределов севера, ты и многие народы с тобою, все сидящие на конях, сборище великое и войско многочисленное. И поднимешься на народ Мой, на Израиля..."

Расшифровка этого текста дана задолго до крещения Руси:

В “Апокалипсисе” и в “житии Василия Нового” указано, что Рос, Гог и Мог — это названия конкретных народов.

Древнееврейский историк Иосиф Флавий (Иосиф бен Маттитъяху) в своей работе “События давних лет” писал о населении нашей страны: “Магог царствовал над тем народом, который позже был назван — магогами, а греки называли его скифами”.

В начале VI-го столетия архиепископ Кесарийский Андрей, в комментарии к Апокалипсису утверждал, что гог и магог — “скифские племена, которых мы теперь называем гунскими”.

"Князь Рош" — так переводчики “Ветхого Завета” написали только для славян, а в Библейском тексте средневековой Византии написано прямо "князь Рос", т.е. князь Руси. В Византийских документах написано, что "Мешех" — это историческая личность Мосох, по имени которого назван город Москва.

В этом тексте “Ветхого Завета” Фувал — это тоже специально искажённое тоже для нас, славян, название города Тобол. В англиканском же каноническом тексте Библии название этого Сибирского города, неизвестного Западному читателю (а скорее всего и переводчику) написано и сегодня без искажений — Тобол. Зато в англиканском переводе (тоже умышленно) выпущено известные Западному учёному слова "князь Рос". Ибо иначе труднее было бы опровергать на Западе древность нашей истории.

Т.е. сам древнеиудейский источник, устами Иезекиля, пересказывающего слова еврейского Бога Иеговы, неопровержимо доказывает существование уже в то время враждебной иудеям, Великой (по гречески —“Могольской”) Империи, составной частью которой была Русь. И описывает предстоящее вторжение ариев в Израиль для наказания живущего там народа "... за неправду свою, за то, что они поступали вероломно предо Мною".

Но, как мы можем убедиться, прочитав Тору, еврейский покровитель Иегова пообещал, что затем уничтожит тысячи воинов Арийской Империи, которых он сам, своим мистическим могуществом, заставит напасть на иудеев, "... чтобы народы узнали Меня, когда я над тобою, Гог, явлю святость Мою пред глазами их".

Чтобы положить конец заблуждениям и спорам историков о личности Кия, о времени и месте основанного им города Киева, достаточно напомнить всем, что за четыре с половиной последних тысячелетий был не один легендарный Кий у нашего народа и не один город с таким названием. Причём, в достаточно удалённых друг от друга местах, по ходу миграции славянских племён.

А битва в астрале Ведического Витязя, последний раз вошедшего в легенду под именем Георгия Победоносца, с ползущим на нашу территорию фарисейским (иудо-христианским) Змием Кали происходила не раз, из века в век.

“И се бо Змий — суть враги, идущие с юга, от Боспора выбитые. С которыми деды наши ратились, отражая.

И се хотят греки отъячить землю нашу, и ту не дадим, яко же суть наша, и не упустим, а се тварь та, Змий — есть погибель наша”.

СПРАВКА

Греками, или реже ромеями, и в исторических хрониках, и в обиходной речи, именовались все жители Иудо-христианской Империи Константина Великого. Сама Империя именовалась Греческой, её императоры — "греческими императорами". И лишь в 19-2О веках, задним числом, эту иудаизированную Империю назвали Византийской.

Тех, кого мы сегодня привыкли именовать греками, наши предки именовали эллинами. А греками, грехами, они именовали евреев.

"Греки бо между эллинов — племя особое. И продают нас на торгах, поймав в степях. А скотину нашу хотят взять задаром"

В предисловии к иудейской "Книге Иисуса сына Сирахова" говорится о Александрийских евреях-эллинистах и иудеях рассеяния, т.е. живущих вне Палестины и говорящих по-гречески. Для “пригречившихся” иудеев даже специально был сделан перевод Торы — "Септуагинта", с которого затем для нас переведен “Ветхий Завет”.

Иудаизм покорял Византию не только с Юга и с Запада, но и с Севера.

СПРАВКА

Уровень сознания племени хазар легко определить переведя с древнеарийского языка (санскрита) его название — “смеющиеся, веселящиеся”. Название их столицы Саркел — “поток чувственного наслаждения”. Не жили они по Законам Вед. Поэтому, хоть их территория и входила в состав Арийской Империи, сами они ариями не считались.

Сравнив их жизненные ориентиры и установки с образом жизни и мировоззрением антов, русов, сарматов, аланов и других ариев, легко понять почему именно именно Хазарские правители в средине седьмого века не только сами приняли иудаизм, но и объявили его государственной религией. И дополнили раскинутую их единоверцами геополитическую паутину:

В древних Хронографиях записано, что Византийский Император Юстиниан II женился на дочери Хазарского кагана.

Затем, в 708 году Император Тиберий II женился на дочери Хазарского кагана и возвратился домой с Хазарскою дружиной.

Император Константин V Копроним (741-775 г.г.) женился на дочери кагана Чичак, получившей в крещении имя Ирина. Их сын, т.е. внук Хазарского иудейского царя, занял Византийский престол как император Лев Хазар.

В IX веке Византийские Императоры создали при своём дворе Хазарскую гвардию. Многие из её воинов получали высшие чины в императорской Армии и в Администрации.

Таким образом, к десятому веку, когда нашим геополитическим противником было принято решение насадить на Руси власть развратной и кровавой христианской секты из Византии, в самой Восточной Римской Империи уже полностью хозяйничали иудеи.

Змий павлинизма, т.е. сотворённой Савлом лжехристианской, искусственной, диверсионной религии, сокрушив Римскую Империю, потрясая в агонии Византию, в которой господствовал наиболее сионизированный вариант лжеучения, устремлялся на нашу территорию.

Тактика применялась та же, что и сегодня — ростовщичество. Она сформулирована и записана тысячелетия назад в “Ветхом Завете” еврейским Богом.

“Второзаконие”. (4: 1; 23: 19-20):

“Итак, Израиль, слушай постановления и законы, которые я (сегодня) научаю вас исполнять...”

“Не отдавай в рост брату твоему ни серебра, ни хлеба, ни чего либо другого, что можно отдавать в рост; иноземцу отдавай в рост, а брату твоему не отдавай в рост, чтобы Господь Бог твой благословил тебя во всём, что делается руками твоими, на земле, в которую ты идёшь, чтобы овладеть ею”.

“Исаия”. (60: 10-12):

“Тогда сыновья иноземцев будут строить стены твои, и цари их — служить тебе; ибо во гневе Моём Я поражал тебя, но в благоволении Моём буду милостив к тебе”.

“И будут всегда отверсты врата твои, не будут затворяться ни днём ни ночью, чтобы приносимо было к тебе достояние народов и приводимы были цари их”.

“Ибо народ и царства, которые не захотят служить тебе, — погибнут, и такие народы совершенно истребятся”.

Сравните с “Велесовой книгой”:

"Когда наши пращуры Сурож сотворили, начали греки якобы приходить гостями до торжищ наших. Прибывая, глядели и озирали земли наши. Поселялись у нас множество юношей. И дома строили. И грады для мены и торжищ.

И однажды увидели воев ихних омеченных и вооружённых. И скоро нашу землю прибрали до рук своих. И утворились игрища иные. Яко то зрим — греки суть празднуют, а славяне отрабатывают им. И так наша земля, которая четыре века была нашей, стала греческой. И мы тамо яко псы, да прогонят нас скоро каменьями вон оттуда. И тая земля огречена е. Тако сегодня должны снова добывать её. И кровь нашу проливать, абы была родючей и жирной".

"Се бо Купала грядет до нас. И речеть нам, яко должны стать гордыми и чистыми телесами и душами нашими. И пали к стопам Его, который пришёл к нам и, нас сохраняя, повёл ко пре суровой".

На санскрите "Гопала" — тот, кто охраняет коров и брахманов. Это одно из имён Крышня, принесенных нашими предками из Семиречья.

"А грецие хотят нас окрещавете, абы се мы забыли Богов наших и тако обратились до них. Яко станем в кабале быть. Поостережёмся того, яко из древности стережём скот свой и не даём волкам хищничать об агнцах, кои бо суть дети од Богов".

Тем из политиков и учёных, кому удастся глубоко понять Ведическую философию и постичь ещё более сложную для понимания мистическую политологию, станет понятна объективная первопричина происходивших тогда, и происходящих сегодня событий.

Если они поймут, что не происки конкретных правителей враждебных стран и народов, а энергии Кали-йуги, действуя через демоническое сознание конкретных личностей и через конкретные (в данном случае — иудейские) этно-культовые структуры, неумолимо вели и привели Арийскую Империю к гибели, если вместе с нами сумеют отследить буквально поэтапно всю неоднозначную технологию этого процесса, они смогут осознать и единственно функциональную методологию арийского реванша:

По мере ухода в прошлое памяти о битве при Курукшетре и о личном общении ариев-победителей с Крышнем, из-за всё большего усиления влияния энергий Кали-йуги, люди деградировали. И появлялась интерпретированная Веда.

Вначале Заратустра, арийский кшатрий из южного Приуралья, создал Ведическое учение “Авеста”. О Богах и тонких энергиях материального мира. Это уровень астрала, уровень астрологии. Оно предназначалось для тех, кто на основе действительных знаний, готов был бороться только за процветание в материальном мире. Однако, либо он сам извратил Веды, либо дошедший до нас текст “Авесты” уже значительно переделан демонами. Но в частности, Суры, т.е. Боги, живущие на высших Райских планетах, знающие о Верховной Личности Бога и служащие Ему, в современном тексте “Авесты” изображены как носители всего негативного. Зато Асуры, т.е. забывшие Бога и служащие только наслаждению тела Боги низших материальных планет, напротив изображены, как носители всего позитивного. Во всяком случае Заратустра был убит Волхвом Рарогом именно “за извращение Вед”.

Затем на наш Дальний Восток и в Среднюю Азию беспрепятственно проник буддизм. Это имперсональная, безличностная концепция Бога, в которой, тем не менее, сохранялось много истинной Ведической информации.

А Апостол Андрей Первозванный успел найти на Руси и обучить многих последователей истинного учения Исуса, основавших затем Апостольскую Церковь.

На территории Средней Азии обосновались и священнослужители Несторианской ветви христианства, сохранившие неотцензурированные тексты Евангелия на арамейском языке, на котором проповедовал Исус.

Затем, по мере его появления, без никаких эксцессов, начал распространяться ислам.

И у читателя возникает вопрос:

— Почему Царь и региональные правители Могучей Ведической Империи, отстаивая насмерть независимость своей страны, тем не менее, не препятствовали проповедникам мистических Знаний другого уровня, в том числе и из других стран, сеять эти семена и на нашей территории?

Ответ так прост:

В те времена, веротерпимость и содружество всех религий не только в нашей Империи, но и во всём мире, было нормой. Ибо иерархи всех конфессий прекрасно владели основами Ведических Знаний. И все религии основывались не на формальной ритуальности и фанатизме, а на едином для всех религий Ведическом Знании.

Наиболее яркий пример — Апостольская Церковь Андрея Первозванного. Не приняв ересь фарисея Савла (лжеапостола Павла), она, вместе со славянскими кудесниками и Волхвами распространяла Ведические Знания и совершала Ведические обряды. Она открыто провозглашала, что Исус — великий Учитель, Сын Самого Всевышнего Крышня (Кришны, Кристо).

Но Господь Сива (Шива), принявший на себя облик Дьявола, и Богиня Кали неумолимо выполняли свою эпохальную миссию через служащий им народ Израилев. А иудеи использовали взаимоуважение иерархов и последователей всех религий для распространения лжеучений и разжигания розни между ариями.

В седьмом веке разъезжающие еврейские купцы сумели сподвигнуть правящую элиту Хазарского Каганата на принятие иудаизма, в качестве государственной религии. Хазарский Каганат всё ещё являлся составной частью Арийской Империи. После этого хазарские правители начали постоянно совершать набеги и на Киевскую Русь. И в конечном итоге, обложив её данью, установили там своё господство. Два столетия они прививали побеждённым славянам Днепровского бассейна своё иудейское мировоззрение.

"Тако се правнуки за десять веков забыли своё. И тако родами живут и особиче племенами и себя называют поляне, северяни, древляне. То ведь всё русичи от Руско-лани отделившиеся, яко и суоми, весе и чудь. И от того пришла на Русь усобица. И второе тысячелетие подвергнуты разделению. И будучи се самостийными, стали в кабале на чужих работать. То наперве годиям, яковы крепче иуде рычали, а во-вторых хезяринам. Яко тые з объявившимся каганом. И то нерадением нашим.

Той попервы пришёл с купцами на Русь... Поначалу был велеречив. А потудь стал злым и русичей притеснять стал. Рек той, что коли уйдем от оного и коли волю обряшемо, станем мы вольными сиротами и рука Божеска от нас отвратится. И яко на двадцатой тысяче лет не можем объединить Русь, тому пришли варяги и забирают у нас эти места".

Лишь двухсотлетнее влияние Хазарского иудаизма и правление в Киеве их ставленника князя Дира (грека Дироса Эллинского), сделало возможным последующее сокрушение Ведической религии на этих территориях.

* * *

Мы прокомментировали огромный по времени отрезок праславянской истории, для чего вынуждены были использовать множество строк из самых разных Песен “Велесовой книги”. Это позволит читателям с большей лёгкостью понимать весь её последующий текст. Вместе с тем, остался ряд строк этой Песни, нуждающихся в пояснениях. Возвратимся к ним:

“Славичи велико оскудели и животы кормити ничем не имоша. И рекли Арию отцы: “Веди нас вон”.

В Ведические времена, зная, что каждому народу покровительствует конкретный Бог, люди называли себя по имени своего Бога. Как мы уже говорили, иудеи, поклоняющиеся Иегове, именуются в “Велесовой книге” Иегоуньшты. Племена Прибалтики и Кольского полуострова, которым покровительствовал Господь Угра — олицетворение гнева Господа Шива, так и назывались — Угры. Наши же предки, находясь под покровительством Орла Гаруды, Птицы Сва Славы — олицетворения славы всех Богов, именовались Славене.

И рёк им Арий: “Се я есть над вами со сынами моими”.

Рекоша ему: “Тебе подчиняемся мы”.

И идоша со Кием, Щеком и Хоривом, тремя сынами Ареова, ину землю глядети. И с тыиго пошёл род славен аж до днесь.

Арийская система общественно-политического устройства отвергает передачу власти по наследству. Каждый человек занимает то социальное положение, которое соответствует его личностным, Духовным и нравственным качествам, его природе, обусловленной действием гун материальной энергии и профессиональным навыкам.

Вместе с тем, всякая деятельность предполагает должный уровень подготовки. Поэтому, в семьях кшатриев, в семьях Царей, детей с раннего возраста готовили к выполнению функций государственного управления.

Более того, в древности все знали, что зачатие ребёнка и деторождение — это крайне ответственный процесс. И следовали наставлениям Вед.

Все, до единого ребёнка, рождающиеся сегодня — это либо те, кто зачат случайно, вопреки воле родителей, либо запланировано, но безграмотно.

Веды же утверждают:

1. Что если ребёнок зачат вопреки желанию, он, ещё находясь в утробе матери, знает, что он нежелателен, знает о её желании избавиться от плода, сделать аборт, т.е. убить его. И боится, и страдает. Родившись, он некоторое время помнит об этом, но потом забывает. Но в подсознании сохраняет память об этом и связанные с этим чувства.

И мы удивляемся тому, что нет истинных, мужественных кшатриев, но зато полно трусов, что потом эти дети жестоко обращаются с родителями. Удивляемся прочим негативным качествам, проявляющимся на массовом уровне.

2. Что время суток, расположение планет в момент зачатия и в момент рождения, состояние биоритмов (физического, эмоционального и интеллектуального) обоих родителей в момент зачатия и состояние биоритмов матери в момент рождения, местность, где происходит зачатие и рождение, а также ряд иных факторов предопределяют все качества будущего человека.

3. Что характер питания родителей перед зачатием, их мысли и эмоции в момент зачатия, питание и режим жизни матери, а также её мысли при беременности — тоже играют решающее значение.

Поэтому, рождение каждого нового человека — это ответственнейший акт, влекущий конкретные последствия для всего общества. И в Ведические времена к нему подходили на строго научной основе. Родители шли к брахману и сообщали о своем желании иметь ребёнка. Он выяснял все их исходные данные и какого ребёнка, с какими качествами, какого пола они хотели бы иметь. И рассчитывал индивидуально для каждой пары дни, благоприятные для зачатия. А также обучал супругов правильному образу жизни, правильным мыслям, правильным обрядам, которые они для этого должны совершать.

Поэтому слово "благородный" — это один из вариантов перевода слова "Арий". Т.е. благо рождённый, правильно рождённый.

Лишь утратив Ведические Знания и приняв иудео-христианство, сменив всю систему ценностей, слову "благородный", по-иудейски, придали значение “рождённого в знатной, богатой семье”.

АКСИОМА ВЕДИЧЕСКОЙ ДЕМОГРАФИИ

Для сохранения генофонда нации необходимо не только правильное питание и здоровый образ жизни, но и овладение истинными Знаниями об истинной природе человека и о том, что размножаться как попало — это значит неизбежно деградировать до уровня животных.

Именно это и происходит сегодня на всей планете.

В ведические времена, при соблюдении всех наставлений Вед, в тело зачатого кшатрийской семьёй ребёнка входила душа той личности, которая соответствовала по своим качествам желаниям родителей. И немудрено, что чаще всего место ушедшего в иной мир Царя, или князя, занимал один из его сыновей. Однако, это не следует сравнивать с наследственным правом. Ибо таковое отсутствовало и отвергалось. Чтобы занять место ушедшего отца, сын должен был получить от Волхвов подтверждение, что его качества позволяют править. Кроме того, мнение Волхвов должно было получить и поддержку вече.

Более того, получив власть, Император выпускал белого коня и вместе со всей вооружённой Ордой шёл за ним. Куда конь, туда и Император. И если кто-либо из региональных правителей считал, что Избрание этого человека на роль Правителя ошибочно, он ловил коня и начиналось сражение. Если же региональный Правитель признавал вышестоящего, он выносил ему навстречу дары и приветствовал его в соответствии с Ведическим этикетом.

Поэтому, Отец, т.е. Царь, Арий и предложил в столь ответственный момент истории, чтобы его сыновья возглавили колоны и обозы соотечественников, идущих в неведомое будущее.

* * *

“Шедша мимо земли Фарсийской и идеша далече. Яко непригодна овцам земля тая.

Идеша горами и видеша камение, по которым просо не сеяти. Такожде мимо идша.

И узрели степи цветущие и зелёные”.

Земля Фарсийская, море Фарсийское (Каспийское) по имени народов фарси. Эти строки ещё раз подтверждают, что ушедшие из Семиречья в край Иньский славяне занимались земледелием.

* * *

“Осел там род славен. И тыи были огнищанами, яко же имел каждый яму в земле для огнища — Сварогу славити и Даждьбогу, кои же суть во Сварзе пречистей”.

В этих строках прямо говорится, что в каждом доме был алтарь и совершались огненные жертвоприношения Богам. Как правило, в огонь льют масло, бросают зёрна, овощи, фрукты. Агни — то рот Вышня. И будучи удовлетворённым, он обеспечивает благополучие людей.

Какое сегодня демоническое сознание у нас, бывших ариев, если мы не видим очевидного:

Бог АГНИ (Семаргл Сварожич) голоден. Он сердится. Он пожирает сотни тысяч гектаров леса. Неожиданным пожаром приходит, то в один, то в другой дом. Мы должны содержать Волхвов (квалифицированных и чистых брахманов), совершающих огненную ЯГЬЮ.

И удовлетворённый Бог АГНИ успокоится.

А наши предки это знали.

“И поставил первый род славян мольбище во граду Кия, еже речён есть Киев. И около него селиться начали”.

При чтении текста “Велесовой книги” может возникать вопрос о долголетии Кия, Хорива, Щека. Только гору Арийскую и Загорье обходили век. А затем тысячелетие двигались по просторам Евразии к Карпатам, Египту, к Балтике. И часто упоминаются одни и те же имена. Объяснений может быть несколько:

Во-первых, не следует забывать, что в Двапара-йугу, предшествующую битве при Курукшетре, нормальная для каждого человека продолжительность жизни составляла тысячу лет. И, как мы уже отмечали, рост человека был до пяти метров. Всего пять тысяч лет назад. Не следует думать, что поток энергий Кали изменил мгновенно все физиологические данные каждого человека и что постольку в эпоху Кали нормальная продолжительность жизни человека всего сто лет, то все, кто достиг этого возраста немедленно вымерли. Конечно же нет. Они не доживали до тысячи лет, но и период жизни длиной в триста, пятьсот, а то и восемьсот лет был вполне естественным в тот переходный период.

Поэтому, многие из героев “Велесовой книги” могли действовать на протяжении длительного исторического периода.

В частности, словом “Отец”, “Батя” именовался Арийский Царь. И слова “Велесовой книги” “Отец Арий” могут быть отнесены к любому из арийских Царей прошлого.

Кроме того, наследники Кия, Щека и Хорива могли носить такие же легендарные имена, возможно унаследуя их даже при вступлении на престол, что повсеместно встречается в известной всем истории всех монархий.

* * *

“А в лесах дубовых лесичи во ветвях колисатися зачаша. И бороды их хмелем утыканы. И волосы во травах тех, и суть листы зелёные и водоросли, якожде для потехи в бороды затыканы”.

Наличие живых существ тонкого мира (лесовиков, русалок, привидений и т.п) — это научная реальность. И наши предки, тогда ещё зачастую не утратившие тонкое зрение, во всяком случае Волхвы, видели, как радовались новым пришельцам и резвились в лесах лесичи. Ибо они тоже нуждаются в общении и любят разнообразие. И грамотно выстроив с ними свои взаимоотношения, человек может получать от них содействие в осуществлении своих планов. В частности, шаманы служат именно духам. Они задабривают их и с их помощью регулируют погоду, урожай, упехи на охоте и т.п. Объявление этих Знаний суевериями является вершиной невежества.

Другое дело, что общение с духами — это самый низкий уровень эзотерической практики. И тем не менее, при безграмотных попытках общения с ними возможны самые страшные последствия.

Из книги “Арийская Империя. Гибель и возрождение”:

К СВЕДЕНИЮ СОВРЕМЕННЫМ ПОЛИТИКАМ И

НЕ ОКОНЧАТЕЛЬНО СПЯТИВШИМ КОНТАКТЁРАМ:

"... на астральном плане существуют бесплотные духи, которых не следует переводить на наш план. Оккультное учение предостерегает от опытов вызывания и призывания этих нежелательных обитателей тех планов. Эти вызывания делались и в древние, и в средние века. Жаль, что некоторые из современных психических исследователей не считаются с этими предостережениями и рискуют подвергнуться серьёзным последствиям своего безумия.

Мы настоятельно советуем не предаваться таким безрассудным опытам в области феноменов астральных планов. Один писатель удачно сравнил "Психизм" с большой машиной, которая втянув человека в своё зубчатое колесо, непременно уничтожит его. Не приближайтесь к колёсам!" (Мистическое христианство. Йог Рамачарака).

Каждому человеку определена судьба в момент рождения. В том числе, сколько ему прожить в этом теле.

Но судьба может корректироваться прилагаемыми усилиями. Например: Если человек пьёт алкоголь, или употребляет наркотики, и в таком состоянии замёрз в кустах, или утонул в грязи, т.е. покинул своё тело преждевременно, вопреки своей карме, он не получит тела до конца ранее предопределённого ему срока.

Но пребывая в астрале, такие личности, с нижайшим сознанием, всё же обладают огромнейшей информацией и мистическими способностями. Страдая от того, что оставаясь в материальном мире, они лишены грубого материального (биологического) тела и возможности не только контролировать ситуацию, но даже совершить элементарное материальное действие, они вступают в контакт с любым человеком.

Они выдают себя за инопланетян, за Великих Мудрецов, за Учителей, за Исуса Христа, за Богоматерь, за души ранее умерших исторических личностей, за конкретных умерших ранее родственников. Они могут говорить их голосами. Для достоверности они могут сообщать не только очень интимные сведения из личных отношений конкретного "контактёра" с этим родственником.

Контактёрам, ведущим отнюдь не святой образ жизни, духи (в христианстве именуемые бесами) внушают, что те являются Богами, воплотившимися здесь для выполнения особой миссии, или как минимум — ещё не узнанными святыми, посвящёнными и избранными.

Каждому дают особую, прельщающую именно его, информацию. Учёному — диктуют открытия. Политикам обещают власть и славу и помогают сделать политическую карьеру. Жаждущим материальных богатств указывают на действительно существующие клады, или помогают заработать деньги.

Выдают себя за "светлых". Предупреждают, что есть и "тёмные". Часто предстают перед контактёром в тонком теле и открывают на время ему тонкое зрение, являя ему необыкновенно красивую свою форму. Обещают ему мистическое могущество. Предлагают научить самостоятельно выходить в астрал и стать равным Богам.

Но это ложь. Никто из контактёров, по настоящему в астрал не выходит. Духи просто показывают ему картинки. В астрал может выйти лишь тот, у кого откроются несколько чакр. Но если у человека откроется хотя бы единственная, даже самая нижняя чакра, он сможет ходить по воде, проходить сквозь стены, летать по воздуху и владеть многими иными сидхами. Таких людей единицы. Прочие “смотрящие в астрал” — идиоты, или мошенники.

Целей у духов две. Первая — вовлечь в игру наивных "ясновидящих", "яснослышащих", “яснолгущих”, "яснопрыгающих", а по сути — невежественных, честолюбивых личностей и управляя их сознанием, реализовать свои демонические желания, через них контролировать ситуацию в материальном мире.

Можно считать большой удачей, если увлечение контактёрством, в конечном итоге, обойдётся просто процедурой "лицом в грязь", а можно ведь оказаться и перед вратами ада, куда дорога вымощена порой именно благими намерениями. Ибо есть и вторая цель:

Пойманный на такую наживку контактёр, становится послушной игрушкой в руках конкретного духа. И обязательно, только с его согласия, его астральное тело, во время очередных упражнений вытащат из биологического тела. И тут его ожидает казус — вместо него туда поселится дух, владеющий о нём исчерпывающей информацией и ведущий себя подобно обманутому субъекту. А контактёр, наконец-то действительно оказавшись в астрале, будет страдать, лишённый тела и искать очередного простака.

Большинство из увлекающихся "контактами" и поисками учителей из астрала, достаточно быстро становятся пьяницами, или наркоманами, или попадают в психиатрическую больницу. В зависимости от того, кто вселился в их тело. Если же глупец играет, но полностью не поддаётся, его просто убивают. Т.е. в конкретной ситуации управляют его поведением так, что он непременно погибнет.

Для человечества же такие “игры” с политиками заканчиваются Второй мировой войной, Чернобылем и прочими деяниями “Князя мира сего”.

Ещё совсем недавно, в нашей стране, официальной политикой высшего руководства страны и массовой идеологией был воинствующий атеизм. В сознании бывших ариев немногое изменилось и сегодня. А ведь тысячи лет до этого всё было иначе. На Русь возвратились арии, которые лично слышали на поле битвы в Курукшетре слова Крышня, сказанные Арджуне о демонах и записанные затем в "Бхагавад-Гите" (7: 15) :

"Безнадёжно тупые негодяи, низшие из людей, те, чьё знание украдено иллюзией и кому присуща атеистическая природа демонов, не предаются Мне".

Это говорил Бог. На праязыке ариев: “на мам душкртино мудхахпрападйанте нарад-хамах майайапахрта-джнанаасурам бхавам ашритах”.

И раскроем санскритско-русский словарь. Посмотрим как звучали прежде, на языке Господа Рамачандры, три недавно похвальных характеристики:

— “отвергнувший Бога” — “дура”.

— “материалист”, “впавший в иллюзию” — “мудак”. (“мудхах”, с учётом не произношения звука “х” после согласной, а придыхания).

— “атеист” — “хам”.

Это литературный язык.

Язык Господа Рамачандры (санскрит) — бесценный кладезь для археологов, историков, политиков и философов. Он однозначно характеризует Богоцентричное мировоззрение наших предков. За тысячелетия изменились многие слова в языке славян. Но неизменными остались те, которые выражают самое главное — мировоззрение.

Это твой язык, арий. Это ты говорил на нём в прошлых своих воплощениях. Это тебя, потомка народа, именуемого ришы, риссы, руссы (мудрецы), имевшего столицу Самбатас (Совершенные Знания) за тысячелетие иудо-христианства и семидесятилетие атеизма целенаправленно превратили в дурака, в мудака и в хама. И отгородив от Истинных Знаний, приучили гордиться этими титулами: отвернувшегося от Бога, материалиста и атеиста. Это тебя они окрещавели, абы се ты забыл Богов наших и тако обратился до них и стал в кабале быть.

Очнись, арий!

Вытряхни этот мусор из головы. Вытряхни этот мусор из своей страны. Вооружись снова Совершенным Знанием и станешь непобедимым.

* * * * * * *

ПЕСНЬ ШЕСТАЯ

И се был в те часы оседлый огнищанин*. И сей благ был. И Боги ему давали овнов много и скота, пасущегося в степях. И се были овны при травах многиех. И Боги давали его скоту приплоднество и умножали его.

И такове иде пред очесех странствующий муж. И рече ему:

— Изыдешуте сыны твои с земли той до края чудного. Туда, где заход Солнца. И то Солнце спит на одре златом. И се конник скачет к нему и речёт Солнцу: “Гряди, Солнце, до лугов своих сыних. Ты должно вскочить на колесницу свою и зарёй притечь от Востока”. И так сказав, скачет сей до иных краёв. И вечер скачет вслед ему. И другой конник речёт: “Иже Солнце зайдёт за гору свою, и возицу свою златну покинет. И её враги хотят утятете. И только приблизятся, кони уносятся до иных краёв. И тако заря иде, и веде отряды свои. И одеяния Даждьбоговы трясе, и отряды текут до краёв небесных”.

И се рече. И тако сына два пошли до захождения Солнца и увидели тамо много чудес и травы злачные. И возвратились до отца. Речеше те ему, яко красен край той е.

И се многа племены и роды изрекли желание ступить на тропы тые и грядеть все осесть там.

И тут рече Орей отец, что сыны его будут на челе всех родов. И не хотяшете оны. И отделяшесе на сих и других.

Се бо князь один веде люды свои о полдень, а Орей веде в край морской. И тут была сушня велика и посекла многих. И гредоша до горы. И тамо седшесе на пол века. И прежде сотворили конницу великую, идяшете в земли чужие.

И тати стали на тропы. И должны были прятесе*, и были разбиты.

И такове идеша дальше. И видят земли теплы. И пренебрегли их, яко многие чужие племены тамо сидели. И гренде далее.

Се бо Боги вели их, яко людей своих. И стеклись все до горы великой. И там проучив врагов, идеша далее.

И постоянно должны вспоминать о том, и тянути к своим. Якожде и отцы наши, очищаться мольбой, омовениями. И моясь, мольбы творить о чистоте душ своих и телес. Яко Сварог установил тыи омовенествеи. И Купалеч на то указывает. И не смеем о том забывать. И се омоемо телесо, и умыемо души свои чистой водой живой.

И то грядем трудиться. И всяк день мольбы творим. И освящённый напиток, якожде допрежь запасли, пять раз пьём ежедневно. И восхваляем Богов наших за радости те. Яко от Суре* молоко наше. И пропитание наше, и корм, иде от Коровы до нас. И тем живемо. И травы злачные свариваем в овечьем молоке. И тако вкушаем кажед часть свою.

И входим в ту реку, то сине море, яко времено оное растрачено, ниже е вечность преды нами. И тамо зрим пращуров своих и матерей. Иже пашут во Сварзе. И тамо стада свои выпасают и доят. И снопы свои свивают. И жизнь имеют, якожде наша, только нет ни Иегоунштов, ни эллинистов. Ниже Правь* княжит ими.

И та Правь е истина.

Яко Навь* совлечена.

Ниже Явь* дана и впредь буде во веки веков от Свендовида.

И се Заребог иде краем тем и речешеть о пращурах наших. Яко жили на Земле и яко страдали. Ижде се забыто. Ижде имели зол много, а тамо зол не имеют. И травие зеленыя стрекочуте им. И стрекочуть шелестом своим о воле Божеской и о счастье людей тех.

И тако могут зрить степи Райские, как Сварга синие. И та синь идешеть от Бога Сварога. И Велес иде править стадами их. И идут по злату и воде живой. И нет поборов в крае том. И рабства нет тамо, и жертвы иные. Якожде хлебны имеют. И се виногрозде, и мёд, и зерно дае до молеб тех.

И тако речем славу Богам, яковые суть Отцы наши. И есть мы — сыны их. И достойны будем чистотой телес наших и душ наших, яки николе не умирають. И не умираем в час смерти телес наших. И падшему на поле брани Перуница дае воду живу испить. И испивший её иде до Сварзи на конях белых. И тамо Перунько его встречает, веде до благих своих чертогов. И тамо пребуде о час оне, и досташеть телесо ново. И тако он живе, имея радость присно, и до веки век, про нас мольбы творяче.

* * *

ПОЯСНЕНИЯ К ШЕСТОЙ ПЕСНЕ

“И се был в те часы оседлый огнищанин. И сей благ был. И Боги ему давали овнов много и скота, пасущегося в степях. И се были овны при травах многиех. И Боги давали его скоту приплоднество и умножали его.

И такове иде пред очесех странствующий муж. И рече ему:

— Изыдешуте сыны твои с земли той до края чудного. Туда, где заход Солнца”.

Здесь речь идёт о Царе Арии, в тот период, когда славяне-хуны находились на территории Казак-стана. И им предстояло разделиться. Волхв рассказывает о появлении странствующего ясновидца, давшего Арию пророчество. И, как мы уже указывали, на Запад пошли два сына его — Кий и Щек. Хорив же ушёл на юг на полудень (на Юг).

* * *

“И то Солнце спит на одре златом. И се конник скачет к нему и речёт Солнцу:

— Гряди, Солнце, до лугов своих сыних. Ты должно вскочить на колесницу свою и зарёй притечь от Востока.

И так сказав, скачет сей до иных краёв. И вечер скачет вслед ему. И другой конник речёт:

— Иже Солнце зайдёт за гору свою, и возицу свою златну покинет. И её враги хотят утятете. И только приблизятся, кони уносятся до иных краёв. И тако заря иде, и веде отряды свои. И одеяния Даждьбоговы трясе, и отряды текут до краёв небесных”.

В Семиреченских Ведических текстах даются очень подробные и глубоко научные данные по космологии. Пять тысяч лет назад мудрецам и нашим предкам было известно то, что только сегодня удаётся учёным уточнить, узнать, вычислить, с помощью супер-современных приборов. И нет оснований сомневаться в достоверности всех остальных данных, которые не влезают в “прокрустово ложе” псевдонаучных теорий, методик и методологий, с помощью которых современные невежды пытаются объяснить мир и отвергнуть всё то, что противоречит их представлениям.

В частности, одним из шокирующих современного человека утверждений, является то, что Земля не вращается вокруг своей оси. Что она не вращается вокруг Солнца. Что нет никакого гравитационного поля.

Ну, во-первых, следует заметить, что до сегодняшнего дня утверждения о наличии гравитационного поля — это предположения, а не научно установленный факт.

Во-вторых, возникает вопрос:

— Как же быть с теми бесчисленными, экспериментально доказанными фактами, которые свидетельствуют о вращении Земли? С методиками для лётчиков, космонавтов, моряков и специалистов иных сфер деятельности, которые исходят из официально принятой гипотезы и все их рассчёты позволяют летать, плавать и не вызывают сомнений в научности этой гипотезы.

Очень просто. Для начала забыть об официальной теории. И подробнейшим образом изучить Ведическую космологию. Убедившись в функциональности описанного в “Шримад Бхагаватам“ механизма, съездив в Индию и посмотрев в храме города Майпур Ведический планетарий, потом задать вышеозначенный вопрос.

И разумному физику, астроному, математику и прочим исследователям Вселенной станет ясно, что Истина изложена в Ведах. А данные научных экспериментов — это частный случай, который в конкретных условиях, при использовании соответствующих методик, даёт официально признанный сегодня результат. И это даже позволяет действовать, в определённых пределах, опираясь на относительно, а точнее сказать — на радикально искажённые представления о Законах Мироздания. Подобно тому, как частным случаем является закон Ньютона, Архимеда, “теория относительности” Энштейна...

Те, кого удовлетворяет уровень, достигнутый современной наукой в области космологии и статистика аварий и катастроф, могут и далее пользоваться испытанными методиками. Те же, кто желает подняться на уровень, который был в совершенстве освоен нашими “нецивилизованными” предками, может прикоснуться к крупицам процитированных нами Семиреченских Ведических текстов, чтобы затем самостоятельно продолжить более глубокое изучение, если данная область знаний конкретному читателю представляется жизненно важной, или интересной.

“Шримад Бхагаватам”. (Песнь 5 глава 20 текст 23 - 24):

[Вот мантра, с помощью которой совершают своё поклонение обитатели Краунчадвипы] :

“О вода рек, ты наделена энергией Верховной Личности Бога и благодаря этому очищаешь три планетные системы: Бхулоку, Бхуварлоку и Сварлоку. Сама природа твоя такова, что ты уносишь грехи, вот почему мы прикасаемся к тебе. Пожалуйста, продолжай очищать нас”.

КОММЕНТАРИЙ: В "Бхагавад-гите" (7: 4) Крышень говорит:

“бхумир апо 'нало вайухкхам мано буддхир эва ча аханкара итийам мебхинна пракртир аштадха”

"Земля, вода, огонь, воздух, эфир, ум, разум и ложное ”я” — таковы Мои восемь отделённых, материальных энергий". Энергия Господа охватывает своим влиянием всё Мироздание, так же, как тепло и свет, энергии Солнца, приводят в действие всю вселенную. Реки, упомянутые в шастрах, это тоже энергии Верховной Личности Бога, и те, кто регулярно совершает в них омовение, очищаются. Мы можем реально видеть, как многие люди излечиваются от болезней, просто купаясь в Ганге, и точно так же очищаются обитатели Краунчадвипы, совершая омовение в протекающих там реках.

За океаном молока расположен ещё один остров, Шакадвипа, ширина которого 3 200 000 йоджан [25 600 000 миль]. Краунчадвипа окружена океаном молока, а Шакадвипа — океаном свернувшегося йоргурта, равным по ширине самому острову. На Шакадвипе есть большое дерево шака, от которого берёт свое название остров. Это дерево источает прекраснейший аромат, который распространяется на весь остров.

“Шримад Бхагаватам”. (Песнь 5 глава 20 текст 28 - 30):

[Обитатели Шакадвипы поклоняются Верховной Личности Бога в форме Ваю, произнося следующие слова] :

“О Верховная Личность, пребывающая в теле как Сверхдуша, Ты руководишь всей деятельностью различных потоков воздуха [таких, как прана], тем самым поддерживая всех живых существ. О Господь, о Сверхдуша каждого, о Повелитель космического проявления — всё сущее находится под Твоей властью, так защити же нас от всех опасностей.

КОММЕНТАРИЙ: С помощью одного из методов мистической йоги — пранаямы — йог управляет потоками воздуха в теле, чтобы поддерживать его в здоровом состоянии. Так он достигает транса и пытается увидеть в глубине своего сердца Параматму. Пранаяма — это способ, позволяющий достичь самадхи, транса, чтобы полностью погрузиться в созерцание Верховного Господа, который пребывает в глубине сердца как антраями, Сверхдуша.

За океаном йоргурта находится ещё один остров, Пушкарадвипа, ширина которого 6 400 000 йоджан [51 200 000 миль], то есть он вдвое шире океана йоргурта. Он окружён океаном очень сладкой воды, равным по ширине самому острову. На Пушкарадвипе растёт огромный лотос со 100 000 000 лепестков из чистого золота, сияющих, как языки пламени. Считается, что на этом лотосе восседает Господь Брама (Сварог) — могущественнейшее живое существо, которое иногда ещё называют Бхагаваном.

В центре этого острова находится огромная гора, которая называется Манасоттарой и образует границу между его внутренней и внешней стороной. Её ширина и высота — 10 000 йоджан [80 000миль]. На этой горе, с четырёх разных сторон, расположены резиденции Полубогов, в том числе Индры. На вершине этой горы по орбите, которая называется Самватсарой, в колеснице Бога Солнца путешествует само Солнце, объезжая вокруг горы Меру. Путь Солнца по северной стороне называется Уттараяной, а по южной — Дакшинаяной. Одной стороной представлен день Полубогов, а другой — их ночь.

КОММЕНТАРИЙ: О движении Солнца говорится и в "Брама-самхите" (5.52): “йасйаджнайа бхрамати самбхрта-кала-чакрах”. “Солнце проходит по своей орбите вокруг горы Сумеру, проводя шесть месяцев на северной стороне и шесть — на южной”. Из этого складывается продолжительность дня и ночи Полубогов, живущих в высших планетных системах.

“Шримад Бхагаватам”. (Песнь 5 глава 20 текст 33 - 46):

Господь Брама (Сварог) известен как карма-майа, тело ритуальных церемоний, потому что, проводя ритуальные церемонии, можно достичь Его положения, а также потому, что из него проявляются Ведические ритуальные гимны. Он постоянен в своей преданности Верховной Личности Бога и потому, в некотором смысле, неотличен от Господа. Тем не менее, следует поклоняться Ему не так, как это делают монисты, а считая Его и Всевышнего двумя разными личностями. Нужно всегда оставаться слугой Верховного Господа, Верховного Божества, являющегося высшим объектом поклонения. В глубоком почтении склоняемся мы перед Господом Брамой, который суть Ведическое Знание в проявленной форме.

КОММЕНТАРИЙ: Важную роль в этом стихе играет слово карма-майам "достижимый с помощью системы ведических ритуалов". В Ведах говорится: “свадхарма-ништхах шата-джанмабхих пуман виринчатам эти” — "Тот, кто хотя бы в течение ста жизней строго следует принципам варнашрама-дхармы, в награду получит пост Господа Брамы". Существенно и то, что Господь Брама, хотя он чрезвычайно могущественнен, никогда не думает, что Он и Верховная Личность Бога суть одно: Он всегда помнит о своём положении вечного слуги Господа. На Духовном уровне Господь и Его слуга неотличны друг от друга, поэтому в данной молитве к Браме обращаются как к бхагавану. Собственно Бхагаван — это Верховная Личность Бога, Крышень, но преданному, который с полной верой служит Ему, открывается смысл Ведической литературы, и потому Браму ещё называют брама-лингой, то есть "тем, чьё тело целиком состоит из Ведического Знания".

А ещё дальше, за океаном сладкой воды, окружая его со всех сторон, расположена гора Локалока, которая отделяет страны, полные солнечного света, от тех, которые не освещены солнцем.

За океаном сладкой воды находится земля, равная по ширине территории, которая простирается от середины горы Сумеру до границы горы Манасоттары. В той земле много живых существ, а за ней расположена еще одна земля, которая простирается до горы Локалоки и создана из золота. Её золотая поверхность отражает свет, как зеркало, так что всякий упавший на эту землю физический предмет навсегда пропадает из виду. Вот почему все живые существа покинули эту золотую землю.

Между теми странами, которые заселены живыми существами, и необитаемыми землями стоит огромная гора, которая отделяет их друг от друга и потому известна как Локалока.

Гора Локалока была поставлена по высочайшей воле Крышня в качестве внешней границы трёх миров: Бхурлоки, Бхуварлоки и Сварлоки, чтобы удерживать солнечные лучи, распространяющиеся по всей вселенной. Лучи каждого светила, от Солнца и до Дхрувалоки, распространяются по всем трём мирам, но только в пределах, установленных этой горой. Она настолько высока — выше даже Дхрувалоки, — что заграждает путь лучам светил, поэтому они никогда не выходят за её пределы.

КОММЕНТАРИЙ: Говоря о лока-трайе, мы имеем в виду три основные планетные системы, на которые делится вселенная: Бхух, Бхуваг и Свах. К восьми сторонам света, окружающим эти планетные системы, относятся восток, запад, север, юг, северо-восток, юго-восток, северо-запад и юго-запад. Гора Локалока была установлена в качестве внешней границы всех лок с тем, чтобы лучи Солнца и других светил равномерно распределялись по всей вселенной.

Этот стих представляет собой не только яркое, но и строго научное описание того, как солнечные лучи расходятся по разным планетным системам вселенной. Рассказывая Махарадже Парикшиту об устройстве вселенной, Шукадева Госвами повторил то, что слышал от своего предшественника. Он передал эти Знания пять тысяч лет назад, но они существовали ещё задолго до этого, поскольку Шукадева Госвами получил их по цепи ученической преемственности. Эти Знания передаются по цепи ученической преемственности, и именно поэтому они совершенны. Современные же научные знания получены, в лучшем случае, несколько столетий назад. Так что, даже если современные учёные не соглашаются с другими фактами, изложенными в "Шримад-Бхагаватам", нельзя просто отбрасывать астрономические данные, полученные совершенным путем и существовавшие задолго до того, как учёные смогли хотя бы представить себе такие цифры. Из "Шримад-Бхагаватам" можно получить очень много информации, тогда как современные учёные ничего не знают о других планетных системах, и даже о той планете, на которой мы сейчас живём, им мало что известно.

Так эрудированные учёные, свободные от ошибок, иллюзий и склонности обманывать, описали планетные системы, указав признаки, размеры и местоположение каждой из них. Тщательно изучив этот вопрос, они установили, что расстояние между Сумеру и горой Локалокой равняется одной четверти диаметра вселенной, то есть 125 000 000 йоджан [одному миллиарду миль].

КОММЕНТАРИЙ: Шрила Вишванатха Чакраварти Тхакур предоставил точные астрономические сведения о расположении горы Локалоки, перемещениях солнечного шара, а также расстоянии от Солнца до окружности вселенной. Однако специальные термины, которые встречаются в астрономических данных, содержащихся в "Джьотир-веде", трудно переводимы на английский язык. Поэтому, чтобы читатель всё же мог ознакомиться с точными данными об устройстве вселенной, мы решили привести эти данные, предоставленные Шрилой Вишванатхой Чакраварти Тхакуром, прямо на санскрите.

На вершине горы Локалоки стоят четыре гаджа-пати, лучшие из слонов, поставленные по четырем направлениям Господом Брамой, верховным Духовным учителем всей вселенной. Этих слонов зовут Ришабхой, Пушкарачудой, Ваманой и Апараджитой. На них лежит ответственность за поддержание планетных систем в этой вселенной.

Верховная Личность Бога — обладатель всех трансцендентных достояний и владыка Духовного неба. Он — Верховная Личность, Бхагаван, Сверхдуша каждого. Полубогам, возглавляемым Индрой, царём Рая, доверено следить за порядком в материальном мире. Чтобы принести благо всем существам, живущим на самых разных планетах, и придать сил вышеупомянутым слонам, а также Полубогам, Господь проявляет Себя на вершине этой горы в Духовном теле, незагрязненном гунами материальной природы. Окружённый Своими личными экспансиями и такими помощниками, как Вишваксена, Он демонстрирует все Свои совершенные достояния [такие, как религия и знание], а также мистические способности [такие, как анима, лагхима и махима]. Украшенный разными видами оружия, которые Он держит в Своих четырёх руках, Он выглядит очень привлекательным.

Разнообразные формы Верховной Личности Бога, например Нараяны и Вышня, замечательно украшены различными видами оружия. Господь являет эти формы, чтобы поддерживать самые разные планеты, созданные Его же энергией, йогамайей.

КОММЕНТАРИЙ: В "Бхагавад-гите" (4: 6) Господь Крышень говорит: “самбхавамй атма-майайа” — "Я являю Себя посредством Своей внутренней энергии". Слово атма-майа относится к личной энергии Господа, йогамайе. Создавая и материальный, и Духовный мир с помощью йогамайи, Верховная Личность Бога лично поддерживает их, являя Себя в формах, которые относятся к различным категориям, — например, в форме Вишну-мурти или Полубогов. Он хранит материальный космом от начала и до конца его существования, и Он же лично поддерживает Духовный мир.

Дорогой царь, по ту сторону горы Локалоки расположена территория, которая называется Алка-варшей и простирается на ту же ширину, что и земли с внутренней стороны горы, то есть на 125 000 000 йоджан [один миллиард миль]. За Алока-варшей находится место, куда попадают те, кто ищет освобождения из материального мира. Это совершенно чистое, неподвластное материальным гунам природы место, и именно через него провел господь Крышень Арджуну, чтобы вернуть сыновей брахмана.

Если считать по вертикали, Солнце расположено в середине вселенной, в области между Бхурлокой и Бхуварлокой, которая называется антарикшей, то есть открытым космосом. Расстояние от Солнца до края вселенной — двадцать пять коти йоджан [два миллиарда миль].

КОММЕНТАРИЙ: Слово коти означает "десять миллионов", а одна йоджана составляет восемь миль. Диаметр этой вселенной — пятьдесят коти йоджан (четыре миллиарда миль). Солнце же находится в середине вселенной, стало быть, расстояние от Солнца до края вселенной — двадцать пять коти йоджан (два миллиарда миль).

Бога Солнца ещё называют Вайраджей, то есть совокупным материальным телом для всех живых существ. Во время сотворения Он вошёл в это безжизненное яйцо вселенной, поэтому Его также называют Мартандой. Кроме того, Он известен как Хираньягарбха, поскольку получил своё материальное тело от Хираньягарбхи (Сварога).

КОММЕНТАРИЙ: Занимать пост Господа Брамы могут те живые существа, которые в своём Духовном развитии достигли очень высокого уровня. Если же во вселенной нет таких живых существ, Господь Вышень, Верховная Личность Бога, Сам становится Господом Брамой, но это происходит очень редко. Таким образом, Брамы бывают двух видов. Иногда Брама (Сварог) — это обыкновенное живое существо, а иногда — Верховная Личность Бога.

Брама, о котором идёт речь в данном стихе, — обыкновенное живое существо. В любом случае, выступает ли в роли Брамы Верховная Личность Бога или обыкновенное живое существо, Его называют Вайраджа Брамой и Хираньягарбха Брамой. Поэтому и Бога Солнца называют Вайраджа Брамой.

О царь, деление на стороны света в этой вселенной осуществляет Бог Солнца и планета Солнце. Только благодаря присутствию Солнца мы способны постичь, что представляет собой небо, высшие планеты, этот мир и низшие планеты, и только благодаря Солнцу можно понять, какие места предназначены для материальных наслаждений, какие — для достижения освобождения, а какие относятся к адским и подземным.

Все живые существа, в том числе Полубоги, люди, животныее, птицы, насекомые, пресмыкающиеся, ползучие растения и деревья, зависят от тепла и света, которые даёт Бог Солнца, находящийся на планете Солнце. Более того, именно благодаря присутствию Солнца все живые существа обладают способностью видеть, и потому его называют дриг-ишварой, то есть Личностью Бога, которая управляет зрением.

КОММЕНТАРИЙ: В этой связи Шрила Вишванатха Чакраварти Тхакур говорит: серйа атма атматвенопасйах. Подлинный источник жизни всех существ в данной вселенной это Солнце. Поэтому оно упасйа, заслуживает поклонения. Мы поклоняемся Богу Солнца, повторяя мантру Гаятри “ом бхур бхувах свах тат савитур варенйам бхарго девасйа дхимахи”.

Сурья — источник жизни этой вселенной, и для каждой из бесчисленных вселенных источником жизни является её Бог солнца, так же как источник жизни всего Мироздания — Верховная Личность Бога. У нас есть информация о том, что Вайраджа, Хараньягарбха, вошёл в огромный безжизненный материальный шар, который называется Солнцем. Это значит, что теория, которой придерживаются так называемые учёные и согласно которой на Солнце никто не живёт, ошибочна. А в "Бхагавад-гите" говорится, что сначала Крышень преподал её (Бхагавад-гиту) Богу Солнца “имам вивасвате йогам проктаван ахам авйайам”. Итак, Солнце не пустует — оно населено живыми существами и у него есть управляющее Божество по имени Вайраджа, или Вивасван. В отличие от Земли, Солнце — огненная планета, однако все его обитатели обладают соответствующим телом, позволяющим жить там без всяких проблем.

“Шримад Бхагаватам”. (Песнь 5 глава 21 текст 1 - 19):

Шукадева Госвами сказал: Итак, дорогой царь, я назвал диаметр этой вселенной [пятьдесят крор йоджан, или четыре миллиарда миль] и её основные характеристики, которые приводятся эрудированными учёными.

Имея пшеничное зерно, разделённое на две половины, можно назвать размеры верхней его части, если известны размеры нижней. Знающие географы учат, что точно так же, если известны размеры нижней части вселенной, можно определить их и для верхней её части. Небо между земной сферой и Райской сферой называется антарикшей, космическим пространством. Оно соединяет верхнюю часть земной сферы с нижней частью Райской.

В центре этой области, называемой космическим пространством [антарикшей], расположено Солнце, обладающее огромной властью, ибо оно — царь всех планет, которые [как, например, Луна] излучают тепло. Своим излучением Солнце обогревает вселенную, поддерживая её в нормальном состоянии. Кроме того, исходящий от него свет даёт всем живым существам способность видеть. Когда Солнце, выполняя волю Верховной Личности Бога, направляется к северу, к югу или вдоль экватора, его движение называется, соответственно, медленным, быстрым или умеренным. В зависимости от перемещений Солнца, когда оно поднимается над экватором, опускается ниже либо проходит вдоль него, соприкасаясь при этом с различными зодиакальными созвездиями, возглавляемыми Макарой [Козерогом], дни и ночи становятся короткими, длинными или равными между собой.

КОММЕНТАРИЙ: В одной из своих молитв в "Брама-самхите" (5.52) Господь Брама говорит:

“йач чакшур эша савита сакала-граханам раджа самаста-сура-муртир ашеша-теджах йасйаджнайа бхрамати самбхрта-кала-чакро говиндам ади-пурушам там ахам бхаджами”

"Я поклоняюсь Говинде, предвечному Господу, Верховной Личности Бога, под контролем которого даже Солнце, которое считается глазом Господа, вращается по установленной орбите вечного времени. Солнце — это царь всех планетных систем и неисчерпаемый источник тепла и света". Солнце называют бхагаваном, могущественнейшим, и это, действительно, самая могущественнейшая планета во вселенной, но тем не менее оно обязано выполнять волю Говинды, Крышня. Бог Солнца ни на дюйм не может отклониться от установленной для него орбиты. Так что во всех сферах жизни осуществляется высочайшая воля Верховной Личности Бога. Вся материальная природа выполняет Его распоряжения. Однако мы, наблюдая за деятельностью материальной природы, из-за своей глупости не понимаем, что эта деятельность осуществляется по поспоряжению свыше и что за ней стоит Верховная Личность. “Майадхйакшена пракртих”, говорится в “Бхагавад-гите", — “материальная природа выполняет распоряжения Господа, и благодаря этому всё поддерживается в должном порядке”.

Когда Солнце проходит через Мешу [Овен] и Тулу [Весы], день по продолжительности равен ночи. Когда оно проходит через пять созвездий, возглавляемых Вришабхой [Тельцом], продолжительность дней возрастает [вплоть до Рака], а затем постепенно, на полчаса в месяц, уменьшается, пока день опять не станет равным ночи [в Весах].

Когда Солнце проходит через пять созвездий, начиная с Вришчики [Скорпиона], продолжительность дней уменьшается [вплоть до Козерога], а затем с каждым месяцем постепенно увеличивается, пока день не станет равным ночи [в Овне].

Пока Солнце движется на юг, дни становятся длиннее, а когда оно движется на север, длиннее становятся ночи.

Шукадева Госвами продолжал: Дорогой царь, как уже говорилось, Солнце, по мнению ученых людей, проходит над всеми сторонами горы Манасоттары, описывая окружность длиной 95 100 000 йоджан [760 000 000 миль]. На горе Манасоттаре, строго на восток от горы Сумеру, находится место, которое называется Даведхани и принадлежит царю Индре. Точно так же к югу от горы Сумеру находится место, которое называется Самьямани и принадлежит Яма-радже, к западу — место, которое называется Нимлочани и принадлежит Варуне, а к северу — место, которое называется Вибхавари и принадлежит Богу Луны. В каждом из этих мест восход Солнца, полдень, заход Солнца и полночь наступают в определённое время, позволяя всем живым существам приступать к выполнению предписанных им обязанностей, а также заставляя их прерывать эту деятельность.

Живым существам, обитающим на горе Сумеру, всегда очень тепло, как в полдень, потому что Солнце постоянно стоит над их головой. Вообще Солнце движется против часовой стрелки, лицом к созвездиям, так что гора Сумеру оказывается слева от него, но иногда из-за ветра дакшинаварты оно движется и по часовой стрелке, так что гора оказывается справа от него. Жители стран, расположенных в местах, диаметрально противоположных тем, где как раз восходит Солнце, увидят его заход, а если провести прямую линию от того места, где солнце находится в полуденном положении, на другом конце этой линии окажутся страны, где наступила полночь. Или, например, если бы жители того места, где Солнце заходит, отправились в страны, расположенные в диаметрально противоположном месте, они не увидели бы там заходящего Солнца.

На пути от Девадхани, резиденции Индры, к Самьямани, резиденции Яма-раджи, Солнце проходит 23 775 000 йоджан [190 200 000 миль] за пятнадцать гхатик [шесть часов].

КОММЕНТАРИЙ: Садхикани — это расстояние, равное панча-вимшати-сахасрадхикани, или 25 000 йоджанам. Если прибавить к этому два с половиной крора и двенадцать с половиной лакш йоджан, получится расстояние, которое проходит Солнце на пути от одного города к другому. Это расстояние составляет 23 775 000 йоджан, или 190 200 000 миль, а вся орбита Солнца — в четыре раза больше, то есть 95 100 000 йоджан (760 000 000 миль).

От резиденции Яма-раджи Солнце направляется к Нимлочани, резиденции Варуны, оттуда — к Вибхавари, резиденции Бога Луны, а оттуда — опять к резиденции Индры. Точно так же в небесной сфере становятся видимыми Луна и другие звёзды и планеты, которые затем садятся и опять становятся невидимыми.

КОММЕНТАРИЙ: В "Бхагавад-гите" (10: 21) Крышень говорит: “накшатранам ахам шаши” — "Среди звёзд Я — Луна". Это значит, что Луна — одна из звёзд. Из Ведической литературы мы узнаем, что в этой вселенной одно Солнце и что оно движется. Западная теория, согласно которой все небесные светила — это разные Солнца, не находит подтверждения в Ведической литературе. Неверно было бы и считать эти светила Солнцами других вселенных, потому что каждая вселенная покрыта многими слоями материальных элементов, и мы не можем видеть того, что находится в других вселенных, хотя они располагаются очень близко друг к другу. Иными словами, все, что мы можем видеть, находится внутри данной вселенной. В каждой вселенной есть один Господь Брама и есть другие Полубоги на разных планетах, но Солнце только одно.

Так колесница Бога Солнца — трайимайи, то есть того, кому поклоняются, произнося слова ом бхур бхувах свах, — проезжает через четыре вышеупомянутые резиденции со скоростью 3 400 800 йоджан [27 206 400 миль] в мухурту.

У колесницы Бога Солнца всего одно колесо, и называется оно Самватсарой. Считается, что двенадцать месяцев — это двенадцать спиц этого колеса, шесть времён года — это шесть частей его обода, а три периода чатур-масьи — это его ступица, состоящая из трёх частей. Одна сторона его оси лежит на вершине горы Сумеру, а другая — на горе Манасоттаре. Это колесо, закреплённое на внешнем конце оси, постоянно вращается по горе Манасоттаре, подобно колесу машины для выжымания масла.

Так же, как в машине для выжимания масла, первая ось соединена со второй осью, которая короче её в четыре раза [то есть ее длина — 3 937 500 йоджан, или 31 500 000 миль]. Верхний конец второй оси верёвкой ветра привязан к Дхрувалоке.

Дорогой царь, говорится, что длина кареты колесницы Бога Солнца — 3 600 000 йоджан [28 800 000 миль], а её ширина — в четыре раза меньше [900 000 йоджан, или 7 200 000 миль]. Лошади, везущие колесницу, впряжены Арунадевой в ярмо, ширина которого также 900 000 йоджан, а их имена соответствуют названиям Ведических стихотворных размеров, начиная с Гаятри. На этой колеснице едет Бог Солнца.

КОММЕНТАРИЙ: В "Вишну-пуране" сказано:

“гайатри ча брхатй ушнигджагати триштуп эва ча ануштуп панктир итй укташчхандамси харайо равех”

“Семь лошадей, запряжённых в колесницу Бога Солнца, носят имена Гаятри, Брихати, Ушник, Джагати, Триштуп, Ануштуп и Панкти. Таким образом, названия этих ведических стихотворных размеров относятся к семи лошадям, везущим колесницу Бога Солнца”.

Арунадева сидит впереди Бога Солнца и правит лошадьми, везущими колесницу, однако смотрит он назад, на Бога Солнца.

КОММЕНТАРИЙ: Положение лошадей описывается в "Ваю-пуране":

“сапташва-рупа-ччхандамсиваханте вамато равим чакра-пакша-нибаддханичакре вакшах самахитах”

“Арунадева сидит впереди, правя лошадьми, но голова его повернута влево, потому что он смотрит назад, на Бога Солнца”.

Шестьдесят тысяч святых личностей, валикхильев, каждый из которых величиной с большой палец, находясь перед Богом Солнца, возносят ему изысканные молитвы.

А четырнадцать других святых, четырнадцать гандхарвов, апсар, нагов, якшей, ракшасов и Полубогов, разделившись на группы по двое, каждый месяц принимают разные имена и постоянно проводят различные ритуальные церемонии, поклоняясь Верховному Господу в форме могущественнейшего Полубога Сурьядевы, у которого много имён.

КОММЕНТАРИЙ: В "Вишну-пуране" говорится:

“стуванти мунайах сурйамгандхарваир гийате пурах нртйанто 'псарасо йантисурйасйану нишачарах

ваханти паннага йакшаихкрийате 'бхишусанграхах валикхилйас татхаиваинампариварйа самасате

со 'йам сапта-ганах сурйа-мандале муни-саттама химошна вари-врштинамхетутве самайам гатах”.

“Могущественнейшему Полубогу Сурье поклоняются гандхарвы, которые поют перед ним, апсары, которые танцуют впереди колесницы, нишачары, которые следуют за колесницей, паннаги, которые украшают колесницу, якши, которые охраняют её, и святые, которых называют валикхильями и которые окружают Бога Солнца, вознося Ему молитвы. Семь групп, каждая из которых состоит из четырнадцати спутников, устанавливают по всей вселенной определённые сроки для выпадения снега и дождя, а также для наступления жары”.

Дорогой царь, Бог Солнца проходит по своей орбите, пролегающей через Бхумандалу, расстояние в 95 100 000 йоджан [760 800 000 миль] со скоростью 2 000 йоджан и две кроши [16 004 мили] в мгновение.

“Шримад Бхагаватам”. (Песнь 5 глава 22 текст 1 - 17):

Царь Парикшит спросил у Шукадевы Госвами: Мой дорогой господин, ранее ты объяснил, что, когда Бог Солнца, обладающий величайшим могуществом, объезжает вокруг Дхрувалоки, и Дхрувалока, и гора Сумеру оказываются справа от Него. И в то же время Бог Солнца движется лицом к зодиакальным созвездиям, так что Сумеру и Дхрувалока остаются слева от Него. Как это понимать: ведь не можем же мы согласиться с тем, что Сумеру и Дхрувалока находятся и слева, и справа от пути, по которому следует Бог Солнца?

Шри Шукадева Госвами дал ясный ответ: Наблюдая за вращением гончарного круга, мы увидим, что мелкие муравьи, находящиеся на этом большом круге, движутся вместе с ним, однако их движение отличается от движения самого круга, потому что иногда они оказываются на одной его части, а иногда — на другой. Так и зодиакальные и другие созвездия, справа от которых находятся Сумеру и Дхрувалока, движутся вместе с колесом времени, и с ними, подобно муравьям, движутся Солнце и другие планеты. Однако в разные моменты времени Солнце и планеты можно наблюдать в различных созвездиях. Это означает, что их движение отлично от движения зодиака и самого колеса времени.

Первопричина космического проявления — Верховная Личность Бога, Нараяна. Когда великие святые личности, в совершенстве овладевшие Ведическими Знаниями, обратились к Богу, Верховной Личности, с молитвами, Он нисшёл в этот материальный мир в образе Солнца, чтобы приносить благо всем планетам и очищать кармическую деятельность. Он разделил Себя на двенадцать частей и создал формы времён года, начиная с весны, вместе с их качествами: теплом, холодом и т. д.

Те, кто следует системе четырёх варн и четырёх ашрамов, как правило, поклоняются Верховной Личности Бога, Нараяне, принявшему облик Бога Солнца. Проводя ритуальные церемонии, описанные в трёх Ведах, например, агнихотру, совершая другие кармические действия высшего и низшего порядка, а также применяя метод мистической йоги, они с огромной верой поклоняются Верховной Личности Бога как Сверхдуше и легко достигают высшей цели жизни.

Бог Солнца — Нараяна, или Вышень — душа всех миров — пребывает во внешнем пространстве, между верхней и нижней частью вселенной. Проходя по кругу времени через двенадцать месяцев, Солнце соприкасается с двенадцатью созвездиями зодиака и принимает двенадцать имён, соответствующих названиям этих созвездий. Совокупность этих двенадцати месяцев называется самватсарой, то есть полным годом. По лунному исчислению, месяц состоит из двух двухнедельных периодов, в течение первого из которых Луна прибывает, а в течение второго — убывает. Эти же периоды соответствуют одному дню и одной ночи на Питрилоке. А по звёздному исчислению, месяц равен двум с четвертью созвездиям. Время, за которое Солнце проходит путь, равный двум месяцам, составляет сезон; таким образом, разные сезоны (времена года) — это части тела года.

Время, за которое Солнце проходит половину внешнего пространства, называется аяной, или периодом движения Солнца [на севере или на юге].

У Бога Солнца три скорости: низкая, высокая и умеренная. Эрудированные учёные дают времени, за которое Солнце, перемещаясь с этими тремя скоростями, целиком обходит Райскую, земную и космическую сферы, пять названий: самватсара, париватсара, идаватсара, ануватсара и ватсара.

КОММЕНТАРИЙ: По солнечному исчислению, в астрономическом году на шесть дней больше, чем в календарном; а по лунному — на шесть дней меньше. Так что из-за перемещений Солнца и Луны солнечный год отличается от лунного на двенадцать дней. Поэтому через каждые пять лет — когда проходят самвасара, париватсара, идаватсара, ануватсара и ватсара — в календарь добавляются два месяца. Из этих месяцев складывается шестая самватсара, которая, однако, является дополнительной, и потому в расчётах по Солнцу фигурируют только пять вышеупомянутых названий.

На 100 000 йоджан [800 000 миль] выше солнечных лучей расположена Луна, которая движется быстрее Солнца,. За два двухнедельных периода Луна преодолевает расстояние, которое Солнце проходит за самватсару, за два с четвертью дня — расстояние, которое оно проходит за месяц, а за одни сутки — расстояние, которое оно проходит за две недели.

КОММЕНТАРИЙ: Для тех, кто знает, что Луна расположена на 100 000 йоджан, или 800 000 миль выше солнечных лучей, современные экскурсии на Луну — нечто весьма удивительное. Луна находится настолько далеко, что сама возможность такого путешествия сомнительна и остаётся загадкой, как могли космические корабли преодолеть такое расстояние. Современные научные данные постоянно меняются, поэтому они ненадёжны и нам следует принять те цифры, которые приводятся в Ведической литературе. Цифры, которые содержатся в Ведах, не меняются со временем: астрономические данные, полученные очень давно и записанные в Ведической литературе, верны и сегодня. Кто-то может и не знать, каким данным верить — Ведическим или современным, но, что касается нас, мы считаем верными те цифры, которые даны в Ведах.

Когда Луна прибывает, её излучающая часть с каждым днём возрастает, тем самым создавая день для Полубогов и ночь для пит. Когда же Луна идёт на убыль, она порождает ночь для Полубогов и день для пит. Двигаясь таким образом, Луна проходит каждое созвездие за тридцать мухурт [то есть за сутки]. Луна — источник нектарной прохлады, которая способствует росту зерновых, поэтому говорится, что Бог Луны — это жизнь всех живых существ, и его ещё называют Дживой, то есть главным живым существом во вселенной.

Возможности Луны неограниченны: она олицетворяет влияние Верховной Личности Бога. Луна — это Божество, управляющее умом каждого, поэтому Бога Луны называют Маномайей. Кроме того, Его называют Аннамайей, потому что он даёт энергию травам и всем другим растениям, а также Амритамайей, ибо Он — источник жизни для всех живых существ. Луна доставляет удовольствие Полубогам, питам, людям, зверям, птицам, пресмыкающимся, деревьям, травам и всем остальным живым существам. Все довольны присутствием Луны, поэтому ее еще называют Сарвамайей [всепроникающей].

На 200 000 йоджан [1 600 000 миль] выше Луны находится большое скопление звёзд. По высочайшей воле Верховной Личности Бога они прикреплены к колесу времени и вращаются так, что гора Сумеру оказывается справа от них. Среди звёзд, движение которых отлично от движения Солнца, насчитывается двадцать восемь основных, главная из которых — Абхиджит.

КОММЕНТАРИЙ: Звёзды, о которых здесь идёт речь, расположены на 1 600 000 миль выше Солнца, то есть на 4 000 000 миль выше Земли.

Примерно на 1 600 000 миль выше этого скопления звёзд расположена планета Венера, которая движется практически так же, как Солнце, то есть быстро, медленно либо с умеренной скоростью.

Иногда Венера идёт за Солнцем, иногда — впереди него, а иногда — вместе с ним. Венера нейтрализует влияние планет, препятствующих выпадению дождей. Таким образом, благодаря её присутствию идут дожди, а потому она считается очень благоприятной для всех живых существ в этой вселенной. Таково мнение эрудированных ученых.

О Меркурии говорится то же, что и о Венере, то есть что иногда он движется за Солнцем, иногда — впереди него, а иногда — вместе с ним. Он расположен на 1 600 000 миль выше Венеры, то есть на 7 200 000 миль выше Земли. Влияние Меркурия, сына Луны, почти всегда благоприятно для обитателей вселенной, но, если он движется не вместе с Солнцем, это предвещает циклоны, нерегулярное выпадение дождей и появление пыли и безводных туч. Так он создаёт условия, вызывающие страх, потому что дожди становятся или слишком редкими, или слишком частыми.

На 1 600 000 миль выше Меркурия, или на 8 800 000 миль выше Земли расположен Марс. Если путь этой планеты не искривляется, она проходит через каждое созвездие зодиака за три половины лунного месяца. Так, одно за другим, Марс обходит все двенадцать зодиакальных созвездий. Он почти всегда создаёт неблагоприятные условия, такие как нерегулярное выпадение дождей и т. д.

На 1 600 000 миль выше Марса и на 10 400 000 миль выше Земли расположена планета Юпитер, которая проходит одно созвездие зодиака за время, равное париватсаре. Если движение этой планеты не искривлено, она очень благоприятна для брахманов, живущих в этой вселенной.

На 1 600 000 миль выше Юпитера, или на 12 000 000 миль выше Земли расположена планета Сатурн, которая проходит одно созвездие зодиака за тридцать месяцев, а весь зодиакальный круг — за тридцать ануватсар. Эта планета всегда оказывает очень неблагоприятное влияние на положение во вселенной.

На 8 800 000 миль выше Сатурна, то есть на 20 800 000 миль выше Земли находятся семь святых мудрецов, всегда заботящихся о благополучии обитателей вселенной. Они обходят вокруг высшей обители Господа Вышня, которая известна как Дхрувалока, или Полярная звезда.

КОММЕНТАРИЙ: Шрила Мадхвачарья, цитируя "Браманда-пурану", приводит следующий стих:

“джнананандатмано вишнухшишумара-вапушй атха урдхва-локешу са вйаптаадитйадйас тад-ашрита”

“Господь Вышень, источник Знания и трансцендентного блаженства, принял форму Шишумары в седьмом раю, который находится на самом высоком уровне во вселенной”.

Именно под покровительством этой планетной системы, Шишумары, существуют все остальные планеты, начиная с Солнца.

“Шримад Бхагаватам”. (Песнь 5 глава 23 текст 1 - 3):

Шукадева Госвами продолжал: Дорогой царь, на 1 300 000 йоджан [10 400 000 миль] Вышня. Там и сейчас живёт сын Махараджи Уттанапады, великий преданный Махараджа Дхрува. Он — источник жизни для всех существ, которые живут до конца творения. Агни, Индра, Праджапати, Кашьяпа и Дхарма собираются там, чтобы склониться перед Махараджей Дхрувой, выражая ему свое почтение. Они обходят вокруг него, повернувшись к нему правой стороной.

Планета Махараджи Дхрувы, Полярная звезда, словно ось, установленная по высочайшей воле Верховной Личности Бога, всегда сияет, служа центром вращения для всех звёзд и планет. Могущественнейшее время, недремлющее и невидимое, заставляет эти светила непрерывно вращаться вокруг Полярной звезды.

КОММЕНТАРИЙ: Здесь чётко говорится, что все светила: планеты и звёзды — вращаются под действием верховного времени. Время — это одно из проявлений Верховной Личности Бога. Действие времени распространяется на всех, но Бог, Верховная Личность, так добр и так любит Своего преданного Махараджу Дхруву, что подчинил все светила планете Дхрувы и устроил так, чтобы время действовало в сотрудничестве с Дхрувой либо под его началом. На самом деле всё совершается по воле и под руководством Верховной Личности Бога, но, чтобы сделать Своего преданного Дхруву самым важным лицом во вселенной, Господь отдал под его контроль деятельность времени.

При молотьбе риса, когда быки, идущие в одной упряжке и привязанные к центральному столбу, обходят вокруг него, каждый из них занимает определённое положение: один бык идёт ближе всех к столбу, другой — посередине, а третий — снаружи. Так и каждая из сотен и тысяч планет и звёзд вращается вокруг планеты Махараджи Дхрувы, Полярной звезды, проходя по собственной орбите, одни из которых расположены выше, а другие — ниже. Все они прикреплены к машинам, которые созданы материальной природой в соответствии с результатами их кармической деятельности, и ветер гоняет их вокруг Полярной звезды. Так будет продолжаться до конца творения. Эти планеты, несомые воздухом, плавают в небесных просторах подобно тучам, которые плывут по небу, неся сотни тонн воды, или же огромным орлам, которых называют шьенами и которые, благодаря своей прошлой деятельности, парят в заоблачных высотах и не рискуют свалиться на землю.

КОММЕНТАРИЙ: Скопление сотен и тысяч звёзд, а также таких огромных планет, как Солнце, Луна, Венера, Меркурий, Марс и Юпитер, объясняется отнюдь не законом тяготения и тому подобными идеями современных учёных. Из данного стиха следует, что все эти планеты и звёзды — слуги Верховной Личности Бога, Говинды или Крышня, и по Его воле они путешествуют на колесницах каждый по своей орбите. Эти орбиты сравниваются здесь с машинами, которые материальная природа предоставляет Божествам, управляющим звёздами и планетами. Выполняя распоряжение Верховной Личности Бога, они вращаются вокруг Дхрувалоки, отданной во власть великого преданного Махараджи Дхрувы. В "Брама-самхите" (5: 52) это подтверждается следующим образом:

“йач-чакшур эша савита сакала-граханам раджа самаста-сура-муртир ашеша-теджах йасйаджнайа бхрамати самбхрта-кала-чакро говиндам ади-пурушам там ахам бхаджами”

"Я поклоняюсь Говинде, предвечному Господу, Верховной Личности Бога, под контролем которого даже Солнце, которое считается глазом Господа, вращается по установленной орбите вечного времени. Солнце — царь всех планетных систем и мощный, неисчерпаемый источник тепла и света". Из этого стиха "Брама-самхиты" следует, что даже Солнце, крупнейшая, могущественнейшая планета, повинуясь воле Верховной Личности Бога, вращается по установленной орбите, кала-чакре. Тяготение и тому подобные законы, выдуманные материальными учеными, не имеют к этому никакого отношения.

Материальные ученые не хотят признать, что всем управляет Верховная Личность Бога, и потому придумывают всевозможные причины, которыми, по их мнению, объясняется движение планет. Однако истинная и единственная причина — это воля Верховной Личности Бога. Все Божества, управляющие различными планетами, — Личности, и Верховная Личность Бога — тоже Личность. Господь, Верховная Личность, приказывает подчиненным личностям, то есть Полубогам, носящим различные имена, выполнить Его высочайшую волю. Это подтверждается и в "Бхагавад-гите" (9: 10), где Крышень говорит:

“майадхйакшена пракртихсуйате са-чарачарам хетунанена каунтейаджагад випаривартате”

"О сын Кунти, это Я руковожу деятельностью материальной природы, которая порождает все движущиеся и неподвижные существа и под началом которой снова и снова создаётся и уничтожается это проявление".

Орбиты планет подобны телам, в которые помещены живые существа, потому что и те, и другие — машины, которыми управляет Верховная Личность Бога. В "Бхагавад-гите" (18: 61) Крышень говорит:

“ишварах сарва-бхутанамхрд-деше 'рджуна тиштхати бхрамайан сарва-бхутанийантрарудхани майайа”

"Верховный Господь пребывает в сердце каждого, о Арджуна, и руководит странствиями всех живых существ, которые словно сидят в машине, созданной из материальной энергии".

Машина, предоставляемая материальной природой, будь то машина-тело или машина-орбита (кала-чакра), действует в соответствии с распоряжениями Верховной Личности Бога. Верховная Личность Бога и материальная природа совместными усилиями поддерживают эту огромную вселенную, и не только эту, но и миллионы других вселенных.

За счёт чего перемещаются в пространстве звёзды и планеты? В данном стихе есть ответ и на этот вопрос. Способность планет и звезд парить в пространстве объясняется не законами тяготения, а манипуляциями с воздухом. Именно благодаря таким манипуляциям плавают по небу большие, тяжёлые тучи и летают огромные орлы. При управлении современными реактивными самолетами, вроде "Боинга-747", используется тот же принцип: регулируя потоки воздуха, пилот удерживает самолет на большой высоте, не давая ему упасть на землю. Подобное регулирование становится возможным благодаря сотрудничеству пуруши (мужчины) и пракрити (женщины). Материальная природа это пракрити, а Верховная Личность Бога — пуруша, и благодаря их сотрудничеству всё во вселенной совершается своим чередом.

В "Брама-самхите" (5: 44) о материальной природе говорится так: “сршти-стхити-пралайа-садхана-шактир эка чхайева йасйа бхуванани бибхарти дурга иччханурупам апи йасйа ча чештате са говиндам ади-пурушам там ахам бхаджами”

"По своей природе, майа, внешняя энергия, суть тень чит [Духовной энергии], и люди почитают её как Дургу — создательницу, хранительницу и разрушительницу материального мира. Я поклоняюсь предвечному Господу Говинде, воле которого подчиняется Дурга".

Материальную природу, внешнюю энергию Верховного Господа, ещё называют Дургой, то есть женской энергией, защищающей огромную крепость, которую представляет собой вселенная. Одно из значений слова дурга — "крепость". Эта вселенная подобна огромной крепости, в которой держат обусловленные души, и они не могут покинуть её, если только Верховная Личность Бога Своей милостью не освободит их. В "Бхагавад-гите" (4: 9) Сам Господь провозглашает:

“джанма карма ча ме дивйамэвам йо ветти таттватах тйактва дехам пунар джанманаити мам эти со Арджуна”

"Тот, кто знает трансцендентную природу Моего явления и Моих деяний, покидая тело, уже не рождается в материальном мире, а входит в Мою вечную обитель, о Арджуна".

Таким образом, тот, кто просто сознаёт Крышня, по милости Верховной Личности Бога будет освобождён или, другими словами, выпущен из огромной крепости этой вселенной и сможет отправиться в Духовный мир.

Ещё один важный момент состоит в том, что даже те Божества, которые управляют величайшими планетами, получили свои высокие посты благодаря тому, что в прошлых жизнях совершали благочестивые поступки, представляющие особую ценность. Именно на это указывают слова карма-нирмита-гатайах. Например, мы уже говорили о том, что Луну называют дживой, то есть это такое же живое существо, как мы, но благодаря своей благочестивой деятельности оно получило пост Бога Луны. Так и остальные Полубоги — это живые существа, которые назначены на посты хозяина Луны, Земли, Венеры и т. д. за свои огромные заслуги и благочестивые поступки. Только Сурья Нараяна, правящее Божество Солнца, представляет собой воплощение Верховной Личности Бога. Махараджа Дхрува, правящее Божество Дхрувалоки, также относится к живым существам. Таким образом, есть два вида существ: верховное существо, то есть Верховная Личность Бога, и обыкновенное живое существо, джива (нитйо нитйанам четанаш четананам). Все Полубоги заняты служением Господу, и только благодаря этому продолжается деятельность вселенной.

Что же касается упомянутых в этом стихе огромных орлов, то известно, что есть орлы таких размеров, что они способны охотиться на больших слонов. Они летают на такой высоте, что могут путешествовать с планеты на планету. Они взлетают с одной планеты и садятся на другой. В полёте они откладывают яйца, и, пока эти яйца падают, из них вылупляются новые птицы. На санскрите таких орлов называют шйенами. Сейчас таких огромных птиц, конечно, не встретишь, но мы, по крайней мере, знаем, что есть орлы, которые утаскивают обезьян и бросают их с большой высоты, чтобы убить и потом съесть их. И точно так же есть гигантские птицы, которые способны уносить слонов, а потом убивать и съедать их.

Примеров с орлом и тучей достаточно, чтобы показать, что полёт и парение становятся возможными благодаря регулированию потоков воздуха. Планеты тоже плавают в пространстве благодаря тому, что материальная природа, выполняя волю Верховного Господа, регулирует потоки воздуха. Можно назвать такое регулирование законом тяготения, но в любом случае надо признать, что эти законы установлены Верховной Личностью Бога. Так называемые учёные не могут управлять действием этих законов. Учёные могут без всяких на то оснований заявлять, что Бога нет, но в действительности это не так.

* * *

“И тут рече Орей отец, что сыны его будут на челе всех родов. И не хотяшете оны. И отделяшесе на сих и других. Се бо князь один веде люды свои о полдень, а Орей веде в край морской. И тут была сушня велика и посекла многих. И гредоша до горы. И тамо седшесе на пол века. И прежде сотворили конницу великую, идяшете в земли чужие”.

Далее неоднократно читатель будет встречаться с тем, что славяне, русичи, разделяются, а то и беспричинно враждуют друг с другом. Все наши предыдущие комментарии должны помочь пытливому учёному и политику понять, что с наступлением эпохи Кали, действие энергий, вызывающих эгоцентризм, жадность, ревность, зависть, жестокость и все прочие негативные проявления — это объективный Закон.

Поэтому, распад единой Мировой Арийской Империи, а затем и дробление других государств, племён и народов, неприязнь между ними неизбежны.

Избежать этого можно только глубочайшим осознанием этого объективного Закона Времени и развитием в себе качеств преданного слуги Господа Вышня. Путь Духовной практики и служения Богу помогает человеку контролировать свои чувства. И даже если трудно изменить свои качества, то задействовать их в служении Крышню. Сотрудничество между преданными слугами Бога возможно в эпоху Кали. Сотрудничество между материалистами невозможно. Материальные цели, какими бы они не казались благородными, разъединяют людей. Действие энергий Кали неумолимо и непобедимо.

Однако, именно в эту, семьдесят вторую Кали-йугу, милостью Господа Коляды (Чайтаньи), в 423-тысячелетнем железном Веке наступает золотая прожилка — 10 тысяч лет. Когда пойдут энергии Сатья-йуги. Качества людей изменятся. Изменится и ситуация на планете. А те, кто по своим качествам уже не способен измениться, будут уничтожены в ходе, казалось бы, никак не связанных с этим событий: войнами, землетрясениями, катастрофами, голодом, болезнями и т.д. Этот переходный период уже начался. Ближайшие двадцать-тридцать лет и Россия станет первой в мире Духовной Сверхдержавой. Ибо так записано в Ведах. Так сказал не какой-нибудь ясновидец, или контактёр. Так сказал Бог. Это Его план.

Время пришло. И от каждого из нас зависит лишь выбор своей роли в этом Вселенском спектакле. Сражаться с Крышнем, или служить Ему.

* * *

“И постоянно должны вспоминать о том, и тянути к своим. Якожде и отцы наши, очищаться мольбой, омовениями. И моясь, мольбы творить о чистоте душ своих и телес. Яко Сварог установил тыи омовенествеи. И Купалеч на то указывает. И не смеем о том забывать. И се омоемо телесо, и умыемо души свои чистой водой живой.

И то грядем трудиться. И всяк день мольбы творим”.

Здесь следует обратить внимание на то, что Волхвы, давая наставления, многократно напоминают о необходимости творить мольбы. Т.е. Воспевать имена Богов. Это говорит о том, что наши предки знали чем отличаются жертвоприношения в эпоху Кали от жертвоприношений в иные эпохи.

“Бхагавад-Гита”. (Глава 3 текст 10):

На заре творения Господь всех живых существ произвёл на свет несколько поколений людей и Полубогов, вместе с жертвоприношениями во имя Господа Вышня, и благословляя их, сказал: Пусть эта ягья [жертвоприношение] принесет вам счастье и процветание, ибо совершая её, вы сможете жить без забот и печали, и в конечном итоге достичь освобождения.

КОММЕНТАРИЙ: Материальный мир, созданный повелителем, Владыкой всех живых существ — Вышнем, предоставляет обусловленным душам возможность вернуться домой, обратно к Богу. Все живые существа во вселенной обусловлены материальной природой, что является результатом забвения своих взаимоотношений с Вышнем, или Крышнем, Верховной Личностью Бога. Предписания Вед призваны помочь им осознать свои вечные взаимоотношения со Всевышним; как сказано в “Бхагавад-Гите”: “ведайш ча сарвайр ахам эва ведьях”. Господь говорит, что цель всех Вед заключается в том, чтобы постичь Его. В Ведических гимнах сказано: “патим вишвасьят-меш-варам”. Таким образом, владыкой всех живых существ является Верховная Личность Бога, Вышень. В Шримад-Бхагаватам (2: 4-20) Шрила Шукадева Госвами несколько раз называет Господа пати:

“шрийах патир йаджна-патих праджа-патир

дхийам патир лока-патир дхара-патих

патир гатиш чандхака-вришни-сатватам

прасидатам ме бхагаван сатам патих”

Праджа-пати — это Господь Вышень, который является повелителем всех живых существ, всех миров и всех красот, а также покровителем всего сущего. “Господь сотворил материальный мир для того, чтобы живые существа смогли научиться совершать жертвоприношения ради удовлетворения Вышня и, находясь в материальном мире жили не зная тревог, а после гибели материального тела вернулись бы в царство Бога”. Так должны жить и действовать все без исключения обусловленные души. Совершая ягью, они с течением времени обретут сознание Крышня и станут святыми. В век Кали Веды рекомендуют повторять имена Бога и этот трансцендентный метод принёс на Землю Господь Чайтанья для того, чтобы спасти всех людей, живущих в нынешнюю эпоху. Санкиртана-ягья и сознание Крышня неотделимы друг от друга. В “Шримад-Бхагаватам” (11: 5-32), где о Господе Крышне, который принял облик Господа Чайтаньи, упоминает в связи с санкиртана-ягьей, сказано буквально следующее:

“крышна-варнам твишакрышнам

сангопангастра-паршадам

йаджнаих санкиртана-прайаир

йаджанти хи су-медхасах”

“В век Кали все разумные люди будут поклоняться Господу и Его спутникам, совершая санкиртана-ягью”.

В век Кали совершение других жертвоприношений, упомянутых в Ведах, сопряжено с большими трудностями, тогда как санкиртана-ягья является самым легким и возвышенным методом, который, как сказано в “Бхагавад-Гите” (9: 14), поможет людям достичь всех целей одновременно.

“Бхагавад-Гита”. (Глава 3 текст 11 - 12):

Удовлетворенные вашими жертвоприношениями, Полубоги благословят вас, и в результате такого сотрудничества людей и Полубогов в мире наступит всеобщее процветание.

КОММЕНТАРИЙ: Полубоги — это могущественные правители, которые вершат делами в материальном мире: воздухом, светом, водой и всем, что необходимо для жизни каждого живого существа. Нас обеспечивают Полубоги, бесчисленные помощники Верховного Господа, пребывающие в различных частях Его вселенской формы. Их удовлетворение или неудовлетворенность зависят от жертвоприношений, которые должны совершать люди. Некоторые жертвоприношения предназначены для удовлетворения тех или иных Полубогов. Однако даже удовлетворяя Полубогов, человек, который совершает ягью, поклоняется Господу Вышню, Владыке всех жертвоприношений.

В “Бхагавад-Гите” также сказано, что плодами всех жертвоприношений пользуется Сам Крышень: “бхактарам ягья-тапасам”.

“Поэтому, главной целью всех жертвоприношений в конечном счёте, является удовлетворение Ягья-пати”. Когда люди должным образом совершают ягью, Полубоги, которые обеспечивают их всем необходимым, испытывают удовольствие, и на Земле наступает изобилие.

Совершая ягьи, люди получают и много других благ, что в конечном счёте даёт им возможность освободиться из материального плена. Совершая ягью, человек очищает все свои действия. Как сказано в Ведах: “ахара-шуддхау саттва-шуддхих саттва-щуддхау дхрува смритих смрити-ламбхе сарва-грантхинам випрамокшах”.

“Совершая ягью, человек освещает свою пищу и эта пища очищает само его существование”; очищаясь, мы питаем тонкие ткани памяти, что побуждает нас искать пути к освобождению; все это вместе взятое приводит человека к сознанию Крышня, которого так не хватает современному обществу.

Удовлетворённые плодами жертвоприношений, Полубоги, которые распоряжаются материальными ресурсами, обеспечат вас всем необходимым. Однако тот, кто пользуется этими благами, не предлагая их в свою очередь Полубогам, безусловно является вором.

КОММЕНТАРИЙ: Полубоги — это те, кому Верховной Господь Вышень поручил обеспечивать всем необходимым остальные живые существа. Поэтому, их необходимо удовлетворять, совершая соответствующие ягьи. Веды предписывают различные жертвоприношения, предназначенные для удовлетворения тех или иных Полубогов. Однако, в конечном счёте все они предлагаются Верховной Личности Бога.

Тем, кто не способен принять концепцию Личности Бога, рекомендуют совершать жертвоприношения Полубогам. Людям, находящимся под влиянием разных гун материальной природы, Веды рекомендуют совершать различные виды жертвоприношений. Тот же самый принцип лежит в основе поклонения различным Полубогам. Так, мясоедам советуют поклоняться Богине Кали, устрашающему лику материальной природы, и приносить ей в жертву этих животных. Те же, кто находится в гуне благости, должны поклоняться трансцендентному Господу Вышню. Однако, в конечном счете, все ягьи призваны помочь человеку достичь трансцендентного уровня. Обыкновенные люди должны совершать, по меньшей мере, пять видов жертвоприношений, которые называют “панча-маха-ягья”.

Однако, необходимо помнить, что все потребности человеческого общества удовлетворяют Полубоги, которые являются уполномоченными представителями Верховного Господа. Люди ничего не производят сами. Возьмём, к примеру, пищевые продукты. К ним относятся: зерно, овощи и фрукты, молоко, сахар и все то, чем питаются люди в гуне благости, а также мясо, употребляемое в пищу невегетарианцами — ни один из этих продуктов не является творением человека.

Или другой пример: тепло, свет, вода, воздух и всё, в чём нуждается человеческое общество, люди не производят сами. Это Верховный Господь является источником солнечного и лунного света, дождя, ветра и т. д., всего того, без чело не может обойтись ни один человек. Совершенно очевидно, что наша жизнь зависит от Господа, который обеспечивает нас всем необходимым. Даже созданные людьми фабрики и заводы нуждаются в различных видах сырья, таких как: металл, сера, ртуть, марганец и т. д. Всеми ими нас снабжают подручные Господа, чтобы мы, используя их, были сильными и здоровыми и смогли осознать себя, а затем достичь высшей цели жизни — освободиться из материального плена и избавиться от необходимости вести борьбу за существование. Достичь этой цели можно совершая жертвоприношения. Те из нас, кто использует полученные от Полубогов блага для удовлетворения собственных чувств и тем самым ещё сильнее запутываются в сетях материального существования, что не соответствует предназначению материальной вселенной, такие люди, безусловно, становятся ворами, и законы материальной природы подвергают их суровому наказанию.

Общество, состоящее из воров, никогда не будет счастливо, ибо в нём предана забвению истинная цель жизни. Жизнь воров-материалистов лишена всякого смысла.

Они стремятся только к удовлетворению собственных чувств и не владеют искусством совершения жертвоприношений. Однако Господь Чайтанья принёс людям самый простой метод совершения жертвоприношения — санкиртана-ягью, которую может совершать каждый, кто признает принципы сознания Крышня.

“Шримад Бхагаватам”. (Комментарий к тексту 53 главы 6 четвертой Песни):

Разумные люди должны знать, что в Кали-югу невозможно совершать Ведические жертвоприношения. Однако если люди перестанут совершать ягьи, то лишатся благосклонности Полубогов, в результате чего регулярность смены времён года нарушится и дожди будут выпадать в недостаточном количестве. Всё это находится во власти Полубогов. Поэтому, чтобы в обществе царил мир и процветание, в этот век все разумные люди должны совершать санкиртана-ягью, то есть петь святые имена:

“Харе Крышна, Харе Крышна,

Крышна Крышна, Харе Харе.

Харе Рама, Харе Рама,

Рама Рама, Харе Харе”.

Мы должны приглашать людей, петь вместе мантру “Харе Крышна” и угощать их прасадом. Эта ягья удовлетворит всех Полубогов, благодаря чему во всём мире воцарятся покой и процветание. Совершение Ведических обрядов связано ещё с одной сложностью: если тот, кто проводит обряд, не сумеет удовлетворить хотя бы одного из многих сотен тысяч Полубогов (как это случилось Дакшей, который прогневал Господа Шиву), результат будет плачевным. Но в век Кали процедура жертвоприношения предельно упрощена — сейчас достаточно повторять мантру “Харе Крышна”, что удовлетворит Крышня, а вместе с Ним и всех Полубогов.

* * *

“И освящённый напиток, якожде допрежь запасли, пять раз пьём ежедневно. И восхваляем Богов наших за радости те. Яко от Суре молоко наше. И пропитание наше, и корм, иде от Коровы до нас. И тем живемо. И травы злачные свариваем в овечьем молоке. И тако вкушаем кажед часть свою”.

В выше приведенном комментарии Шрилы Прабхупады упоминается, что существует пять видов жертвоприношений. И эта цифра пять неоднократно упоминается в “Велесовой книге”, где говорится о том, что пять раз в день пили напитки, предлагаемые Богам. Т.е. совершалось пять видов жертвоприношений.

И в “Чхандогье Упанишад” описываются Ведические ритуалы жертвоприношения. На жертвенном алтаре пять различных видов костра. Пять видов костра олицетворяют собой Райские планеты, облака, землю, мужчину и женщину, а пять видов подношений: веру, того, кто наслаждается жизнью на Луне, дождь, злаки и семя.

При проведении жертвоприношения живое существо приносит определённые виды жертв, чтобы достичь определённых Райских планет, куда в конечном счёте и попадает. Когда запас его плодов, которые живое существо получило, совершая жертвоприношения, иссякает, живое существо возвращается на землю в виде дождя, а затем принимает форму зерна злака; это зерно, съеденное мужчиной, превращается в семя, которое попадает во чрево матери, и живое существо снова получает тело человека, чтобы вновь совершать жертвоприношения, ещё раз повторяя весь цикл.

* * *

В Ведах указан способ изучения Вед — чтение, слушание, следование. Тот, кто изучает, но не следует, ничего не понял и является вором Знаний. В следующей жизни родится немым.

Одним из показателей понял ли человек и следует ли наставлениям Вед, является предложение пищи, напитков и воды Божествам. Если человек это делает, он поступает в соответствии с наставлениями Вед. Если он этого не делает, он будет пожинать результаты своего невежества и оскорбления Богов. Ибо всё материальное временно и разрушимо. Всё — суета сует. И смерть материального, биологического тела ждёт каждого, несмотря на заявления глупцов-учёных о возможности его бессмертия. Бессмертие есть. Над этим даже не надо трудиться. А вот решая вопрос о том, как распорядиться судьбой своего бессмертного Антиматериального тела, это следует делать только на основе Знаний.

“И входим в ту реку, то сине море, яко времено оное растрачено, ниже е вечность преды нами. И тамо зрим пращуров своих и матерей. Иже пашут во Сварзе. И тамо стада свои выпасают и доят. И снопы свои свивают. И жизнь имеют, якожде наша, только нет ни Иегоунштов, ни эллинистов. Ниже Правь княжит ими.

И та Правь е истина.

Яко Навь совлечена.

Ниже Явь дана и впредь буде во веки веков от Свендовида.

И се Заребог иде краем тем и речешеть о пращурах наших. Яко жили на Земле и яко страдали. Ижде се забыто. Ижде имели зол много, а тамо зол не имеют. И травие зеленыя стрекочуте им. И стрекочуть шелестом своим о воле Божеской и о счастье людей тех.

И тако могут зрить степи Райские, как Сварга синие. И та синь идешеть от Бога Сварога. И Велес иде править стадами их. И идут по злату и воде живой. И нет поборов в крае том. И рабства нет тамо, и жертвы иные. Якожде хлебны имеют. И се виногрозде, и мёд, и зерно дае до молеб тех”.

Бог Велес, кроме Своего служения в качестве хари-чакры Верховной Личности Бога, является ещё и покровителем коров и брахманов. В Семиреченских текстах, написанных на санскрите, это олицетворение Крышня носит Имя Говинда. От Него образовано древнеарийское слово “говяда” — телята, то есть те живые существа, которым покровительствует Сам Говинда.

Ещё раз зафиксируйте в своей памяти принципиально важное с научной точки зрения положение: Не Имя Бога Говинда является производным от опекаемых им живых существ, а само их наименование образовано от функции и Имени этого Бога.

А теперь ещё раз вдумайтесь: можно ли убивать живые существа, которым покровительствует Сам Говинда, употреблять их трупы в пищу и при этом оставаться безнаказанными? Будете страдать, будете!!!

* * *

“И тако речем славу Богам, яковые суть Отцы наши. И есть мы — сыны их”.

Сыны!!! Что же вы предали своих Отцов? Что же побежали к Дъяволу? Что же чужим Богам, чужим Отцам служить готовы? А своих бросили!? И думаете, что таких негодяев оставят безнаказанными? И что вы лучше иудеев? В тысячи раз хуже. Кем бы ни был Отец их, а они служает Ему. И Он помогает им. И ни за что не будет помогать тем, кто бросил Отца своего. Ибо знает, что ещё отречётесь от кого угодно, негодяи, бросившие своего Отца. Ниже бесчестья нет, чем отказаться от своих Родителей. И ещё ропщете на свою судьбу? И на американцев, на ЦРУ, Мосад? Животные, отказавшиеся от Богов и признавшие обезьяну своим предком.

Оставьте гордыню. Осознайте глубину своего падения. Вернитесь к своим Богам.

“И достойны будем чистотой телес наших и душ наших, яки николе не умирають. И не умираем в час смерти телес наших. И падшему на поле брани Перуница дае воду живу испить. И испивший её иде до Сварзи на конях белых. И тамо Перунько его встречает, веде до благих своих чертогов. И тамо пребуде о час оне, и досташеть телесо ново. И тако он живе, имея радость присно, и до веки век, про нас мольбы творяче”.

Как видно из этих строк, в отличие от современных учёных, которые, даже сентиментально признавая существование непонятного им Бога, при этом, всё же продолжают твердить о происхождении человека от обезьяны, об эволюции, о первобытном человеке и первобытно-общинном строе, наши предки обладали Абсолютными Знаниями об истинной Антиматериальной природе жизни.

“Бхагавад-Гита”. (Глава 2 текст 23 - 25):

Душу нельзя расщепить ни одним видом оружия, сжечь огнём, намочить водой или иссушить ветром.

Индивидуальную душу невозможно разбить, растворить, сжечь или иссушить. Она существует вечно, пребывает всюду, является неизменной, статичной и всегда одинаковой.

Говорится также, что душа невидима, непостижима и неизменна. Зная это, ты не должен скорбеть о теле.

“Бхагавад-Гита”. (Глава 2 текст 27):

Тот, кто родился, когда-нибудь обязательно умрёт, а после смерти снова появится на свет. Поэтому тебе всё равно придётся исполнить свой долг, и делая это, ты не должен предаваться скорби.

КОММЕНТАРИЙ: Деятельность живого существа определяет условия его жизни в следующем рождении, а с окончанием очередного этапа деятельности оно умирает чтобы затем родиться вновь и начать новый этап своей деятельности. Так живое существо вращается в круговороте рождения и смерти и не может достичь освобождения. Однако существование круговорота рождения и смерти не является оправданием бессмысленного убийства, скотобоен и войн. Вместе с тем, насилие и войны являются неизбежными, они необходимы для поддержания в обществе законности и порядка.

Поскольку битва на Курукшетре должна была произойти по воле Господа, избежать её было невозможно, а долг каждого кшатрия заключается в том, чтобы сражаться за правое дело. Зачем Арджуне бояться смерти родственников или оплакивать их, если он исполняет свой долг? Участвуя в битве, он не нарушит закон и ему не придётся страдать, искупая свои грехи, того, что он так сильно боялся. Однако, отказавшись от исполнения долга, он всё равно не сможет предотвратить смерть своих родственников и выбор неверного пути приведёт его к падению.

* * * * * * *

ПЕСНЬ СЕДЬМАЯ

Веди принеся жертвы, вои о коне белом изыдочеша од края Седьемрецештя. Гору Арийскую и Загорье обходили век. И так поневоле пришли в Двуречье. Разбили тех конницей своей и двинулись до земель Сибирских. А тамо стали поджидать идущих горыма великими, и снежиеми, и ледяными. И отошли в степи и тамо были со стадами своими. И скифами были се сперва.

Пришли в домы свои, инде мы живем.

Да святится Имено Его — Индра. Як бо то — Бог наших сражений.

Бог, Веды знающий. Так воспоём былые деяния Его.

Имели мы стада скота. И берегла от зла Его Божия воля. Те стады убережены были.

Тамо веселие велико нас обыяше. И тамо рече Отца глас:

— Ариевы три сыны, разделиться на три рода. Идти на полудень* и на запад Солнца.

И так стало. Кий, Щек и Хорив поделились на три рода. И так поделившись, пошли кто куда. Три рода ти осели, всяк договорившись со своими. И Кий бо реше: “Стоять городу”. И тому имено дано есть — Киев.

Тамо зиму пережили и ушли о весне до полудня. А там скот пасли мы до первого лета.

Аже буде коий, видя то, не вознесеть хвалу Богам, триклят буде.

Слава Перуну Богу нашему! Иже бо нас храняяше. А тако Богу-здравиюдателю, благи земны подаючему.

То мы бо палили огонь Вышню в граде новом на волхованиях.

А на горе, у лесов, дубовые Божьи образы. Не были дубами, понивадижь Боги наши суть в тому. Яко давали нам то, что мы просили. И за то Богов восхваляли.

Со Старьграда поневоле идеша до Ильмер-озера. И тамо утворили град нов.

И тут ко Сварге сначала Пращуров молили родить рожь.

Ещё Крышня о пре* просили. В тех дубах Крышень.

В хлебе нашем — Сварог, иже сотворён Свентовидом.

Бог есе Свентовид — Бог Прави, Яви и Нави.

Се бо имеем Оных во истину и се естества наши преборяют силы тёмные и к Белобогам ведут, якожде праотцов вели, сотворивших Семиречье.

Правью* наречены Отцы наши. Правь поддерьжаша в Навьих* прях великих и силы дала отразить врагов, когда жидье идеша с боями теи до гор Карпенских.

И тамо решили: “Возглавят пять князей, и грады, и села огнищанские”. И вторжением великим потеснены были. И той орийский старый Отец (Царь), рёк:

— Идемо от земли той, идеже Иегоуние наших братьев убивают, то бо то стариков, отцов... Убивают то бо то коров несчастных и зверей. Скот наш крадут и детей убивают.

И то бо то старый Отец рёк и пошли до иной земли, якова тече медами и молоком. И на ту землю отправились вси сынове трие от Ория. Были то — Кий, Пащек и Горовато. Откуда три славных племени истекша, кои сынове были храбры. Водили дружины. И тако се седше на коней и направились до иной земли. А за ними двигались дружины молодецкие, скот, коровы, повозы бычьи и конные и овны. Шли дети, старики, матери, жёны, тако же больные люди.

Тако идеша на полудень*, до моря и мечема разиша вразей, идущих до гор великих, к долинам травным, где весною те злаки множатся.

Тамо се условились с Кием, иже будем строить Киев. То б то стал русским. Многой крови стоил тот исход славянам. А тые (враги) не брезгуют злом и текут куда арии.

Рекут се те, наша бо кровь не есе Ориева. Есе тая Куверова. Нашу просят разжижать с имо.

И вси есе мы русичи. Не слушайте врагов, иже рекут не имея доблести. От отца Орея происходим. И тому молим Велеса, Отца нашего. Да потягне в неби колесницу Божественную. И да въеде на ней зори вешати, златы колове вертеше. То бо Солнце наше, иже святого дома нашего. И предо Его ликом бледнеет лик огнищ домашних.

Се мы Богу Огнику Семарглу речемо:

— Покажись и воссташети во небеси. И се свети аж до мудра света.

Произнесем мы имена Огнебога и идемо се трудиться. Як и всяк день, моления утворив, плотское едимо. И идемо во поля наши трудитися, яко Боги велеша всяку мужу. Иже предназначен есть трудитися ради хлеба своего. Дажьбоговы внуки, любимичи Божески. И Божескую пашню орем мы.

Тако десницы сложивши, воспеваемо славу Суражию и такожде мыслим до вечера. И пятикратно славим Богов. Ежеденно пиемо бо сурицу, в знак благости и общности со Богами. Кои бо суть в Сварзе такоже пьют за счастье наше...

Воспеваем славу Господню и тем коням златым Суражьим, што скачут в небеси.

Домой идем, потрудешеся. Тамо огонь утворяем и едим пищу нашу. Речемо, что она есть милость Божеска до нас. И отходимо ко сну. День ибо прошёл и темень настае. И огненный наш Суре* сияшеть.

Поемо хвалу Богам и огненому Перуну, иже рекём его победителем врагов. И речём велику славу Отцам нашим, Дедам, якови суть во Сварзе.

Проречем тако трижды и идемо стада наши ведя на травы. Коли бо вести на иные степи, идемо мы по дороге хвалу Богам возносяше. Славу поём и тако до полдня.

И речемо славу велику Хорсту* златоруному, коловратяшу Солнце. Воспеваемо такожде до вечере.

А по вечере, коли бо ожде огнищи сложены, зажигаемо и славу вечерню поемо Дажьбогу нашему. Иже рекём Его Прадедом нашим. И идемо омываться. И моления творяше, идемо ко сну, тому великому, необъяснимому нами.

* * *

ПОЯСНЕНИЯ К СЕДЬМОЙ ПЕСНЕ

Все сведения о истории славян-хунов, содержащиеся здесь, прокомментированы нами в пояснениях к Песне пятой. Но и кроме этого, в Седьмой песне содержится немало ценной информации:

“То мы бо палили огонь Вышню в граде новом на волхованиях.

А на горе, у лесов, дубовые Божьи образы. Не были дубами, понивадижь Боги наши суть в тому. Яко давали нам то, что мы просили. И за то Богов восхваляли”.

Точно так же, как биологическое тело человека не является живым, а является всего лишь мёртвым материальным объектом, в который вселяется живой Антиматериальный субъект, точно так же и невдимые нами Боги легко входят в любые материальные формы.

“Шримад Бхагаватам”. (Песнь 1 глава 3 текст 26):

О брахманы, воплощения Господа бесчислены, подобно ручьям, текущим из неисчерпаемых источников.

КОММЕНТАРИЙ: Здесь приведён неполный перечень воплощений Личности Бога. В него вошли лишь некоторые из них, хотя в минувшие века приходило много других: Шри Хайагрива, Хари, Хамса, Пршнигарбха, Вибху, Сатйасена, Вайкунтха, Сарвабхаума, Вишваксена, Дхармасету, Судхама, Йогешвара, Брхадбхану и т.д. В своей молитве Шри Прахлада Махарадж говорит: “О мой Господь, Ты воплощаешься во всех видах жизни: среди обитателей вод, растений, пресмыкающихся, птиц, животных, людей, Полубогов и других, чтобы помочь верующим и уничтожить неверующих”.

“Шримад Бхагаватам”. (Песнь 4 глава 8 текст 56):

Форму Господа можно сделать из материальных компонентов: земли, воды, красок, дерева и металла. Тот, кто поклоняется в лесу, может сделать форму Господа только из земли и воды и поклоняться Господу, следуя описанным выше правилам. Преданный, полностью овладевший собой, должен всегда сохранять невозмутимость и спокойствие и довольствоваться только теми фруктами и овощами, которые можно найти в лесу.

КОММЕНТАРИЙ: Очень важно, чтобы преданный не только медитировал в уме на образ Господа, повторяя мантру, полученную от Духовного учителя, но и поклонялся форме Господа. Преданный ни в коем случае не должен пренебрегать поклонением Божеству. Имперсоналисты без всякой необходимости осложняют себе жизнь, медитируя на безличный Браман и поклоняясь Ему. Путь, которым они идут, очень опасен. Нарада Муни не советует здесь пользоваться этим методом медитации или поклонению Господу. Он рекомендует Друхве Махарадже поклоняться глиняному мурти Господа. Если человек, живущий в джунглях, лишён возможности приобрести изваяние Господа, сделанное из металла, дерева или камня, то самое лучшее — это слепить мурти Господа из земли, смешав её с водой, и поклоняться Ему в этой форме.

* * *

“И тут ко Сварге сначала Пращуров молили родить рожь.

Ещё Крышня о пре просили. В тех дубах Крышень.

В хлебе нашем — Сварог, иже сотворён Свентовидом.

Бог есе Свентовид — Бог Прави, Яви и Нави.

Се бо имеем Оных во истину и се естества наши преборяют силы тёмные и к Белобогам ведут, якожде праотцов вели, сотворивших Семиречье.

Правью наречены Отцы наши. Правь поддерьжаша в Навьих прях великих и силы дала отразить врагов, когда жидье идеша с боями теи до гор Карпенских”.

Волхв поёт о том, что наши предки понимали, что всё во власти Богов. И об урожае, и о победе в боях просили Богов. И понимали, что только милостью Богов возможно преборять силы тёмные и обрести будущее на Райских планетах, или в Мире Антиматериальном. Т.е. уйти к Белобогам.

Вновь и вновь напоминаем, что не мы выбираем себе Богов. И не Боги выбирают нас себе в качестве “подшефных”, а Правью наречены Отцы наши. Т.е. Самим Крышнем. И нельзя предавать своих Богов. Иначе в Навьих прях великих не дадут они силы отразить врагов. Неужто тысячелетний эксперимент не убеждает в истинности этих слов?

* * *

“И то бо то старый Отец рёк и пошли до иной земли, якова тече медами и молоком. И на ту землю отправились вси сынове трие от Ория. Были то — Кий, Пащек и Горовато. Откуда три славных племени истекша, кои сынове были храбры. Водили дружины. И тако се седше на коней и направились до иной земли”.

Этот стих интересен тем, что имя Хорива написано на ином арийском диалекте и звучит как Горовато. Поэтому и до сегодня дошло наименование славянского племени, возглавляемого им — хорваты.

* * *

“Многой крови стоил тот исход славянам. А тые (враги) не брезгуют злом и текут куда арии”.

Никуда в эпоху Кали не деться от демонов. Ты их в дверь — они в окно. Уж и уйти пытались от них наши предки в бескрайние просторы степей, и вырезали иудеев на Руси поголовно, и черту оседлости устанавливали, и закрывали доступ в элитные сферы.

Ничего не помогает. Эта зараза лезет и лезет паразитировать на чужом горе, на чужой крови.

У них в корне другая этно-психология. Им не понять нас, а нам не понять их. У них другая природа.

“Бхагавад-Гита”. (Глава 16 текст 6):

О сын Притхи, это мир населён двумя видами сотворённых живых существ. Одних называют праведниками, а других демонами. Я уже рассказал тебе о качествах Полубогов, а теперь послушай о качествах, которыми обладают демоны.

“Бхагавад-Гита”. (Глава 16 текст 13 - 15):

Сегодня, — думает демон — я получил очень большую прибыль, а осуществив свои замыслы, получу ещё больше. Сейчас я владею огромным состоянием, которое в будущем лишь увеличится. Я убил одного из своих врагов, и со временем расправлюсь с остальными. Я хозяин всего. Я наслаждаюсь жизнью. Я достиг всего — совершенства, могущества и счастья. Я купаюсь в роскоши, окружённый знатными родственниками. В мире нет никого могущественнее и счастливее меня. Совершая жертвоприношения и раздавая пожертвования, я буду жить, радуясь и наслаждаясь. Так эти люди становятся жертвами собственного невежества.

“Бхагавад-Гита”. (Глава 16 текст 1 - 3):

Господь, Верховная Личность Бога, сказал: Бесстрашие; чистота сознания; развитие Духовного знания; благотворительность; самообладание; совершение жертвоприношений; изучение Вед; совершение аскез; простота; ненасилие; правдивость; отсутствие гнева; самоотречение; умиротворенность; отсутствие стремления искать недостатки в других; сострадание ко всем живым существам; отсутствие алчности; доброта; скромность; решимость; целеустремленность; всепрощение; стойкость; чистота; отсутствие зависти и стремления к почестям — таковы трансцендентные качества, которые присущи святым людям, обладающим божественной природой.

Иудеи — это якши. Они — существа внеземевы. Вампиры, иже кровищу славянску пиячуть. Они слуги Куверы — брата Господа Сивы, хранителя всех богатств Полубогов. Арии говорят: “Не сотвори себе Кумира. Не привязывайся к иллюзорному материальному богатству”. А для иудеев — это цель и смысл жизни. И нас хотят ожидовить. И разжижают кровь нашу с ихней. И убеждают, что мы — не Арии. Что арии — это фашисты. А что русичи — интернационалисты и пьяницы. И старания якшей небезуспешны.

“Рекут се те, наша бо кровь не есе Ориева. Есе тая Куверова. Нашу просят разжижать с имо.

И вси есе мы русичи. Не слушайте врагов, иже рекут не имея доблести. От отца Орея происходим. И тому молим Велеса, Отца нашего. Да потягне в неби колесницу Божественную. И да въеде на ней зори вешати, златы колове вертеше. То бо Солнце наше, иже святого дома нашего. И предо Его ликом бледнеет лик огнищ домашних”.

А не Иегоуншты виноваты в гибели Руси. Нет! Это ты сам виноват, что якшаешься с ними, слушаешь врагов, иже рекут не имея доблести. Посмотри на себя. Чем ты сегодня отличаешься от врагов своих? Спился. Материшься. Хамишь. Мнишь себя властелином дома, на улице, в общественном транспорте. Слабо восстать против иудейской заразы? Так ты на своём ближнем вымещаешь зло.

Это тебя они могут купить. Это ты падок на их дешёвую лесть. Это ты продаёшь свою Родину и её богатства “золотому миллиарду”. Это ты выбираешь во власть себе из двух иудеев лучшего. Это ты говоришь, что есть плохие евреи и есть хорошие.

Это ты предал Богов, превратившись в ГОЙя, безбожника. А то и несёшься со свечкой служить иудейскому Богу.

Это ты забыл, что от Отца Ария происходим. И что Веди принеся жертвы, вои о коне белом изыдочеша из края Седьемрецештя. И что Крышня о пре просили. И что Правью наречены Отцы наши.

А вспомнишь — и победишь.

Это ты — кшатрий. Это ты, в прошлом своём воплощении сражался на Курукшетре и кровь лилась рекой, ибо миллионы отборнейших воинов были уничтожены за восемнадцать дней. Это ты слушал, что объяснял твоему Арийскому Царю Арджуне Крышень.

Ты!!! Вспомнил? Ну!!! Сбрось с себя наваждение. Ты — арий. Ты! Говори:

“Харе Крышна!!! Харе Крышна!!!

Крышна, Крышна, Харе, Харе!!!

Харе Рама!!! Харе Рама!!!

Рама, Рама, Харе, Харе!!!”

Вставай, Арий! Вставай, иди и сражайся.

Нет у тебя будущего. Нет будущего у твоей страны и у твоих детей. Это твою дочь они вербуют в проститутки и увозят в рабство, в притоны Запада и Африки. Это твоему сыну они внушают, что надо жевать жвачку и быть бандитом. Это твоего сына они превращают в наркомана и в педераста.

Весь мир уже у их ног. И ты ляжешь?

Нет!!! Вставай. Зови на помощь своих Богов. И делай то, что делал 5100 лет назад. Дальше отступать некуда.

* * *

“Тако десницы сложивши, воспеваемо славу Суражию и такожде мыслим до вечера”.

Эта строка ещё раз подтверждает, что на дощечках “Велесовой книги” записаны не летописные тексты, а проповеди. Волхв показывает в процессе проповеди, как складываются в Ведической религиозной традиции руки для выражения почтения Богам и людям. Для этого надо согнуть руки в локтях, сложить ладони вместе и приложить ребром ладоней к груди так, чтобы кончики пальцев были чуть ниже подбородка.

Этот жест на санскрите именуется “намас тэ”. Дословный перевод: “Примите мои поклоны”. И если такожде мыслим до вечера, т.е постоянно помним о Боге, то будем иметь успех.

“Домой идем, потрудешеся. Тамо огонь утворяем и едим пищу нашу. Речемо, что она есть милость Божеска до нас. И отходимо ко сну”.

Здесь и далее Волхв поёт о том, что славяне воспевают славу Богам, понимая, что работая в поле, человек прилагает усилия. И должен это делать, яко Боги велеша всяку мужу. Иже предназначен есть трудитися ради хлеба своего. Но результат этих усилий зависит не от человека, а от Богов. Поэтому, за результаты мы и должны славить Богов и не приписывать это себе.

Не понимая этого Закона, современный человек стремится победить природу. И не понимает, бесплодность своих усилий, совершаемых в невежестве. И предпочитает многократно тяжелее трудиться, погибать под взрывами в шахтах и всё это под демоническую музыку и похабные песни “голубых” рок-звёзд. Вместо того, чтобы иметь благоприятный климат, удачу во всех своих делах, трудясь, и всего лишь радостно напевая под любую мелодию мантру:

Харе Крышна, Харе Крышна, Крышна, Крышна, Харе, Харе.

Харе Рама, Харе Рама, Рама, Рама, Харе, Харе.

* * * * * * *

ПЕСНЬ ВОСЬМАЯ

Се сугубо совесть наша причина тому, что своими словесами обличаем деяния. И тамо речем во истину благое о роде нашем, да не лжемо.

Тые истину речем о нём, о первом бо-ярине* нашем, постановившем князей избирать и менять.

Бо Киска той иде и веде родичей по степям со скотом своим на полудень*. И туда, идеже солнце сиящешете, прибыл. И пришед он вблизи Орея. И тот до него рече:

“Оба с вы имеем детей, и мужей, и жён, и стариков. Должны боронить от врагов и так вот решить: Иж племены объединили овны свои и скотия вокруг нас, то будем племено едино. Се Боги увязывают нас. И зряхоме доблесть и достаток отныне и в веки вечные”.

Яко считать стали, то те речашете:

“Хотим быть едиными”.

Такожде и иное рекли. И тогда Отец Орей (Батя) отвежде стады свои и люди од оне. И увёл своих подалежь. И рече:

“Там оуздобиехом град. И тое Го-лунь* будет. Якева е го-лунь, и степь, и лесы”.

И Кисько иде прочь. И увёл людей своих до иной (земли). Чтобы не смеша е те со людева Отца Орея. И се теи старейшины тако сотворили во земле той градие и осели.

И тако Киська одишед со люде и утворил землю иную. И тамо седешеть оны. И тако Отцы (Цари) отмежевались оба. И тако решили быть чуже один другому. Вече те, жилища и силы имели, не переча один другому.

И был Кисько тей славен. И людева Орея Отца славны. Якожде слава притекала ихьма, и поле знало ихьва, яко стрелы и мечи знаеть.

Се было тэ, пришли инеземеве до края его и поча скотия отбирать. И се Кисько налезе на них. Первый раз отогнал, и одва было отогнал. Но сами люди бились. И стаями воронов покрылись места те, поедающими множество очей людей, поверженных от мечей.

И се глаголяче Орею отцу:

“Яко от мёртвых черно стало, а и твои погибнут рядом с моими. И идь, поддержи”.

Се было то. Омерзечесе сердце Ориево. И возопил родичам: “Поддержите Киська и людей его!”

И те коней седьлашете все. И се обрушились на инеземеве и бияча по ним. Якожь растрощены суть.

И там стали ведать истину — имеем силу вкупе. А не так — не можем одержать её. Ты бо то истино не разделимы обова. Якожде русы суть. И себе славу имеем изречену от врагов, якове проклинают нас.

И видя житьбо наше, искушение имуть до братень наших. О серебре на мечах наших. И до гончарных горшков, резьбой украшенных, для сынов своих.

Но и житьбо наше о степях еси до конца нашего.

А и нужды они в Свете не имяшуть. Намо рекут о иной жизни.

Се бо словесы наши — истины суть, а их — ложны. Се бо ложь речашуть и не внимают.

Так же, как и Орей, Кисек при людях своих в час нападения стоял во главе. И тые омерзечесе на врагов. И обрушились на них, и потолочише их.

Се имеем знак того могущества, не может которого Явь* дать им. Се б то были бы слабыми, но имеем силу, Истиной приумноженную. А враги — не суть, только численность. Яко познали Истину русичи, а враги — не суть.

От нас и где е врождена кровь наша — тамо и е земля наша. И се враги ведают и нас страшатся. И се старания их напрасны будут. Яко жде их бой, как в стары часы, при отцах наших.

Речем ещё словы тые напамять. И будет ни едино од тех слов не утрачено. И речем братьям-ариям нашим, что такожде сила Божеская будет на вас. И ею одолеете врагов ваших до конца. Иже хотят земли вашей. Так наполним ею им их уста. И те налакаются ею до дристу своего. До того, что не скажут простых даже слов своих.

Будьте сынами своих Богов. И сила их впредь будет на вас до конца.

Не можем ныне чрево наше насытить хлебом. Се б то пожжён на огне вражеском. И коровы наши, скотье, терпячете тугу такожде и се якожде мы. И се, акы нам закалку одержать од полудня* дерзкого и быть сильнее, выше врагов наших.

Помоги, Боже. Яко се намо даеш сурью пити. Смертью на врагов грендешеши. И тех убиваешь мечем Твоим.

Заговаривают мозги и затуманивают очесы. Но только на нас это натечаше, как сиянием уничтожаешь то. Ибо с Перуном договорено, яко с Ним избавимся от врагов, грабить идущих. То иде Он, яко хочеше Ты. А забывчивых Имо упреждаешь, гремя на них.

И то есть сила Твоя на наших полях плодоносит. И гремит, ижде поливая их с облаков, яко идем по воле Твоей. Аже бо утренняя слава теми руками обретена.

А тако речемо, яко благ еси. И податель благ наших, испрошенных нами. Суть, яко овцы утешены... Да имеши нас во все дни. Да будем Тебе верны.

И до конца словамы Твоея, Отче бо наш, направляй. И да будет тако во все дни. Жертвуем Тебе первому овсяное борошно. И тако поём Тебе славу и величию Твоему.

Славим Дажьбога. И буде Той нашим покровителем и заступником от Коляды до Коляды. И плодов на полях даст, и травы для скота, и даст нам во свои дни коров приумножити. И зерна житние множесте. И будет медовищи затвержети. И первым Божественным советником.

И восхваляя Солнце, будем избавлены от зимы и перейдём к лету. Тому бо поемо славу, яко Отцу полей.

Славим Огнебога Семаргла, древо грызущего. И слава Ему, огнекудрому, с лицем розовеющем во утрие, днём и в вечери. И Тому будем давать, за сотворяемое Им, борошно, питье. Яко Его единственного храним в пепле. И Того раздуваем и горит, землю нашу согревая.

От сна и до сна Сварожьего нарождается великая суть. Тамо бо Хорса лучи. И тамо бо ведем коров, приплоднество имея волею Дажьбога. Его же славим...

* * *

ПОЯСНЕНИЯ К ВОСЬМОЙ ПЕСНЕ

“Се сугубо совесть наша причина тому, что своими словесами обличаем деяния. И тамо речем во истину благое о роде нашем, да не лжемо”.

Ценность “Велесовой книги” в том, что поющие эти Песни Волхвы не приукрашивают историю ариев. Они бичуют их за разобщённость, вызванную энергией Кали. Обличают деяния, стремясь сделать этим благое своему роду — да не лжемо. И сегодняшний политик и историк, и просто гражданин любой постсоветской державы, потомок ариев, должен быть беспощаден к себе. Не надо комплиментов. Не надо восхваления. Не надо самомнения. Ты посмотри — во что ты сам превратился. Кому нужен, кому выгоден твой дубовый национализм, разделяющий тебя с братом-арием.

Будь татарином. Будь казахом. Будь узбеком. Будь саха, ингушем, осетином, эстонцем, литовцем... Не будь жидом. И плечом к плечу стань со своими братьями-ариями, защищая свою землю.

* * *

“Тые истину речем о нём, о первом бо-ярине нашем, постановившем князей избирать и менять”.

Масонские теоретики "научного социализма" и правившие большевики успешно скрывали от нас, и стремятся скрыть сейчас, что лучше всего философия социализма изложена в "Ведах", в "Шримад Бхагаватам".

А наши предки знали предписания Вед об идеальной общественно-политической системе варнаашрама. В первой же Песне Волхв чётко сформулировал основной принцип этой Системы Духовного коммунизма — отсутствие рабства и любых форм эксплуатации.

“Отцам нашим и матерям — слава! Якове нас обучаше до Богов наших, и водяша за руки до стези праведной. Тако идем. И не будем никогда хлебожравцами. Ниже* славуне е русы, якове Богам славу спевашуть, и тако суть от той Славуни”.

Никогда славяне не будут хлебожравцами, т.е нахлебниками, дармоедами, эксплуататорами.

И то же самое заявлено в первой же мантре Семиреченских текстов “Шри Йшопанишад”:

"Всё живое и неживое во вселенной находится во власти Господа и принадлежит Ему. Поэтому, каждый должен брать только то, что необходимо и выделено ему, как его доля, и не посягать на остальное, хорошо понимая, кому всё принадлежит."

Веды указывают, что человек должен иметь в своём распоряжении только то, что необходимо ему для поддержания тела. Разумеется, Веды рекомендуют учитывать реальные условия, в том числе, уровень технологического развития общества. Тот, кто возьмёт сверх своей доли, подлежит наказанию.

Веды утверждают, что относиться не только к людям, но и ко всему живому, как к братьям и детям, может только тот, кто имеет ПОЛНОЕ представление о Творце и об истинной Антиматериальной природе живых существ.

Даже столь беглое знакомство с основами Ведической философии позволяет понять, что Программа любой партии должна состоять из двух частей.

Первая — решение материальных проблем.

Вторая — решение проблем, порождённых противоестественным пребыванием человека, субъекта Антиматериального (Духовного) Мира, в мире недуховном, материальном.

Согласившись с этим и углубляясь в методику решения этих проблем, человек обнаруживает, что они не решаются, если их не поменять местами. Т.е. решение материальных проблем должно быть подчинено достижению высшей цели человеческой жизни.

Получивший Знания о мистической природе вещей и событий, человек способен понять зачем он эти проблемы решает, осознать истинный смысл своей жизни. По словам Бога, записанным в Ведах, цель человеческой жизни — это осознание своей Духовной природы и освобождение из тюрьмы материального мира, освобождение от повторных рождений, обретение Вечности, Знания и блаженства в Мире Антиматериальном.

А постольку даже автомобилем управляют не поспорив в парламенте, или не посовещавшись в Советах, а на основе инструкций, написанных его создателем и автоинспекцией, то чтобы решать обе вышеуказанные задачи, общество должно управляться теми, кто знает как они решаются. Т.е. теми, кто знает Веды, продиктованные Самим Создателем.

Какой же была социально-Духовная структура в нашей МНОГОПЛЕМЁННОЙ Арийской Империи?

Было ли Ведическое общество классовым?

Была ли эксплуатация человека человеком?

Очевидно для большинства социологов, старательно изучавших марксизм, будет полной неожиданностью то, что даже автор “теории классовой борьбы” Карл Маркс, в своей работе "Капитал", отмечал, что, так называемое, патриархальное общество, не вписывается в его теорию, т.к. в нём были классы, но отсутствовал антагонизм в отношениях между ними и отсутствовала эксплуатация. Ибо деление на классы было вызвано тем, что разные социальные группы выполняли разные функциональные обязанности. А общество в целом представляло из себя единый, слаженно работающий организм.

Что же представляли из себя классы арийского общества и зачем было необходимо это деление?

Веды гласят, что все живые существа являются равновеликими. Не только академик равен дворнику, а домохозяйка Президенту страны, но и человек равен воробъю, или червю. Каждое живое существо равно необходимо во Вселенской гармонии и выполняет свои функции, в соответствии со своими качествами.

Вместе с тем, все живые существа, в том числе люди, не равны между собой по своим физическим, интеллектуальным, нравственным и Духовным качествам, выработанным в течение всех предшествующих жизней.

Поэтому, в соответствии со своими качествами и предрасположенностью к выполнению конкретных профессиональных и социальных обязанностей, ВСЕХ людей, ВСЕХ НАЦИОНАЛЬНОСТЕЙ, ВСЕХ МУЖЧИН И ЖЕНЩИН, уже с детства можно разделить на четыре сословия (на санскрите — ВАРНЫ). И давать им соответствующее образование и воспитание.

Разумеется, в Ведическом обществе это деление не является роковым, окончательным. Принадлежность конкретного человека к тому, или иному сословию определяется его качествами и выполняемыми обязанностями. Изменить своё социальное положение можно, но лишь изменяя все свои качества.

Демагогическое утверждение, что все люди равны и каждый вправе получить равное с другими образование и занять, в соответствии с дипломом, любую должность — всё равно никогда и нигде не воплощается буквально. Люди пытаются учитывать личностные качества при подборе кадров. Но механизм этого отбора и его критерии несовершенны. Бог же дал в Ведах совершенный образец общественно-политического устройства.

ВЫСШЕЕ, ДУХОВНОЕ СОСЛОВИЕ — ВОЛХВЫ

(ДУХОВНЫЕ УЧИТЕЛЯ, ХРАНИТЕЛИ ВЕДИЧЕСКИХ ЗНАНИЙ)

Волхвы (на санскрите — брахманы) — Это люди, стремящиеся к овладению Знаниями о Духовном Мире и в совершенстве овладевающие Знаниями в одной из областей материального мира.

Самые чистые из них (саньясы) полностью отрешены от всего материального.

Волхв уровня "бхакти-йоги" ведёт аскетический (чаще — монашеский) образ жизни. А вся жизнь саньясы вообще на виду. Он постоянно окружён своими учениками. Саньяса никогда, ни на минуту, не может остаться один на один с женщиной. Он не может иметь никаких личных вещей. Более чем несколько дней не может оставаться в одном месте. Он должен опасаться привыкнуть к любому субъекту, или объекту материального мира. Даже на уровне любимой кружки для питья воды. Все его мысли обращены к Богу и в служении Ему саньяса видит высший смысл своей жизни.

Но Ведическая религия имеет четыре цели:

— Дхарма — т.е. исполнение своих обязанностей.

— Артха — экономическое развитие и управление государством.

— Кама — удовлетворение чувств.

— Мокша — освобождение из плена материального мира.

Поэтому, Земной долг Волхвов — распространение Духовных и материальных Знаний, обучение и воспитание детей, студентов и сограждан. Важнейшим условием обретения статуса Духовного Учителя, Волхва и тем более права на инициацию учеников, в той, или иной йоге является непрерывность цепочки ученической преемственности (ПАРАМПАРЫ) от конкретного Посланца Божьего, к его ученикам, которые, изучив Священные тексты и достигнув должного уровня личного совершенства, удостоились своим Учителем права учить других и через него получили и после его ухода получают на трансцендентном уровне Духовную силу, энергию (шакти).

На территории сегодняшней Индии люди не живут по Законам Вед. Но в различных храмах сохраняются НЕПРЕРЫВНЫЕ Цепочки Ученической преемственности (парампары) каждой конкретной йоги. В том числе, наивысшего уровня — "бхакти-йоги", берущей начало от Верховной Личности Бога Крышня, с 31О2 года до н.э. Волхвы именно этого уровня являются наставниками Правителей.

Безукоризненность отбора лиц, удостаивающихся такого звания и сохранение полноты и чистоты передаваемых Знаний обеспечивается строжайшими требованиями для вхождения в парампару. Т.е. чтение мантр, соблюдение особого уклада жизни, постов, совершение аскез, отречение от служения своим чувствам, открытость бытия

ПАРАМПАРЫ некоторых уровней сохранены и служителями Ведических культов в отдельных регионах нашей страны (у ненцев, марийцев и т.п.).

Разная специализация в области знаний материального мира, разный уровень Духовного совершенства Волхвов, делает одних из них школьными воспитателями, других — преподавателями Университетов, третьих — преподавателями в военных Академиях, четвертых — Учителями Правителей и т.д. Начиная с раннего детства, они изучают врождённые и приобретенные качества своих воспитанников и определяют к какому из четырёх сословий относится каждый конкретный из них, на что следует нацелить его обучение и воспитание, и передают Ученикам свои Знания.

Духовные Учителя и Волхвы не состоят на службе у государства. Они не управляют обществом непосредственно и независимы от власть предержащих и финансовых магнатов, ибо ни от кого не получают зарплату. Они выполняют свой земной долг бескорыстно, в силу такого их Божественного предназначения их сословия (их варны).

Передавать свои Знания Ученикам — в этом состоит их служение Богу, а обязанность Правителей и долг всех остальных граждан — обеспечить Волхвам необходимый для жизни и Учительской деятельности минимум материальных благ. ВЕДЫ запрещают передавать и получать Ведические Знания за плату.

В идеале, каждый человек должен иметь своего Духовного Учителя и выполнять его указания, обращаться во всех сложных ситуациях к нему за советом.

Отдельные постсоветские кандидаты в идеологи смогли уже осознать, что наша государственность должна быть государственностью “Азиатского типа” (по классификации Маркса). Т.е. у нас должно быть естественное деление на классы. В том числе, обязательно наличие класса, обеспечивающего идеологические функции.

Но у них не хватает ни ума, ни знаний, ни Духовности, чтобы хотя бы обратить внимание на тот РЕШАЮЩИЙ факт, что во всех типах, так называемой "Азиатской государственности", идеологическое сословие — это не парторги и не политработники, а жрецы, волхвы, священнослужители. Именно их глубочайшая религиозность и полное отречение от материальных привязанностей, позволяли обществу сохранять изначально заданные критерии справедливого общества, Духовного коммунизма.

Постольку коммуно-масоны, учредив диктатуру материалистической идеологической структуры (компартии), отбросили содержание, но сохранили форму, именно с их идеологического сословия и началось разложение общества и крушение государственности.

Всякий, кто осмыслил сущность Арийской государственности, осознаёт:

1. Что нынешние священнослужители сами не имеют должных нравственных и Духовных качеств, сами не отличаются аскетизмом и внутренней религиозностью.

Что служа не столько Богу, как своим амбициям, из-за своего невежества в вопросах религии, они ПРОИЗВОЛЬНО объявляют иные конфессии сатанистскими.

Что они благословляют на власть неблагочестивых королей и демонических президентов, и значит НЕ ЯВЛЯЮТСЯ сословием, ни истинных Волхвов, ни истинных Духовных Учителей.

К примеру: Нынешний глава Русской Православной Церкви Алексий Второй (в миру — Ридигер) благословляет нынешних правителей России, превративших православную святыню Руси Кремль в вертеп, в котором, и располагаются рабочие апартаменты Ельцина, и дают рок-концерты гомосексуалисты, наркоманы и прочие демоны, слетающиеся со всего мира.

А в христианском храме Христа Спасителя, как в заправском ресторане, цинично устраивается празднование дня рождения иудейского музыканта Ростроповича.

2. Что никто не может сам овладеть какой-то суммой Знаний и объявить себя Волхвом, а тем более, Духовным Учителем. Сегодня в нашей стране не счесть ряженных самозванцев, не состоящих в парампаре, но, прочитав кое-что о дохристианской Руси, посвящающих друг друга в “волхвы-кудесники”.

Есть и обретшие липовое звание, ЗАПЛАТИВ ДЕНЬГИ на краткосрочных курсах. С полным основанием они именуют себя ЯЗЫЧНИКАМИ. Но никакого отношения к философии, культуре и традиции Ведической Руси это не имеет.

3. Что светский учёный, не являющийся преданным слугой Господа, не входящий в непрерывную цепочку ученической преемственности, не только не имеет права толковать Священные Писания, но и просто неспособен осознать их во всей полноте.

4. Что бесчисленные шарлатаны, объявляющие себя "живыми богами", или учреждающие собственные религии, не все являются уголовными преступниками, но никто из них не является Духовным Учителем.

Ибо никто не может сам изобрести религию, т.е. достичь взаимодействия с Божественными Космическими Силами. Как говорят Веды: "Путь религии непосредственно указан Господом".

Разумеется, не являются Волхвами представители нынешней интеллигенции, находящейся на содержании у властей, или у финансовых магнатов, готовые в любой удобный момент сменить хозяина, Отечество, продать свою душу и тело, и проповедующие низменные идеалы абсолютной свободы личности, индивидуализма, безнравственности.

ВТОРОЕ, ПРАВЯЩЕЕ СОСЛОВИЕ — ВИТЯЗИ

К данному сословию (варна кшатриев) относятся лишь те, И МУЖЧИНЫ, И ЖЕНЩИНЫ, кто не в силу муштры и хитроумной методики воспитания, а от Бога наделен следующими качествами:

1. Стремление и способность быть лидером.

2. Выраженная потребность ставить на первое место интересы своей страны, своих сограждан, а не свои собственные.

3. Аналитический склад мышления, преобладание рассудка над эмоциями.

4. Любовь и доброжелательность к окружающим, любовь и бережное отношение к животным и растениям.

5. Нетерпимость к неблагочестию, невежеству, несправедливости.

6. Смелость, решительность, стремление к демонстрации своей силы в борьбе со Злом.

7. Потребность сражаться до конца за идеалы благочестия и справедливости даже оставшись в одиночку, даже если нет надежды на победу.

8. Личная дисциплинированность и требовательность к подчинённым.

Только личности, наделенные качествами Витязя от рождения, от Бога, могут воспитываться как Правители, воины, управляющие и впоследствии стать ими.

Только Витязь, воспитанный в лоне Ведической традиции, ведущий праведный образ жизни, способен осуществлять правильное руководство обществом, сражаться или действовать во исполнение долга, а не с целью использования достигнутых плодов.

"Те, кто предан делу Личности Бога, живут только ради благополучия, прогресса и счастья других людей. Они не преследуют корыстных целей" (Шримад Бхагаватам. Песнь первая, 1: 12).

История всех послеарийских государств показывает, что ВСЕ мирские планы невежественных правителей лишь усугубляют проблемы материального существования общества. И тщетны попытки их разрешить, постольку энергия материальной природы, с могуществом которой они сражаются, неизмеримо сильнее их.

Задача школы, задача Волхвов — развивать и закреплять у подростков, отнесенных ими к сословию Витязей (кшатриев), врождённые качества, наряду с обучением их соответствующим прикладным Знаниям и навыкам.

Правителя, Главнокомандующего и нижестоящих управляющих нельзя избирать на всенародных выборах, финансировать проведение которых, а значит и предопределять исход выборов, способны только, либо уже властвующие Правители, либо финансовые дельцы. Даже если бы были возможны действительно честные выборы, то и в этом случае демократия дала бы самые омерзительные плоды. Ибо равное право определять законы общества получили бы, и добропорядочные граждане, и мошенники, садисты, законченные невежды, алкоголики, воры, наркоманы и т.п. А жить то пришлось бы всем по законам большинства. И что, и кого могут выбрать люди, лишённые Знаний?

Нормально — когда однозначно сформулированы раз и навсегда основные Ценности и нормы, которые обсуждению не подлежат, ибо единственно они обеспечивают обществу нормальную жизнь, подтачиваемую демагогическими умственными спекуляциями масонов.

Решающее значение при назначении и устранении высших руководителей государства и региональных Правителей должны иметь рекомендации Волхвов, которые обладают Знаниями по оргaнизации и управлению обществом, а в силу своего аскетизма, свободны от материального влияния заинтересованных в прибылях групп и твердо держатся преданного служения Богу.

Основы Арийской Государственности сформулированы Богом в Ведах. В "Бхагавад-Гите", в "Артха-шастре" и "Шримад Бхагаватам" описывается система варнаашрама, описывается наука управления государством. И в пояснениях к пятой главе мы уже показывали, как безукоризненно соблюдалась эта система в дохристианской Руси.

ОБЯЗАННОСТИ ВИТЯЗЕЙ В АРИЙСКОМ ГОСУДАРСТВЕ

Витязи (на санскрите — кшатрии, т.е. Правитель, управляющие, работники силовых структур, судьи...) соответствуют своему назначению лишь тогда, когда заботятся в равной мере о каждом гражданине своего Отечества, включая Души обретшие в нынешнем своём воплощении тела животных, птиц и растений. Никто не должен быть голоден, никто не должен быть без крова над головой, никто не должен быть притесняем. В Арийском государстве должны быть обеспечены каждому

СВОБОДА И СПРАВЕДЛИВОСТЬ.

"Охрану подданных, раздачу милостыни, жертвоприношение, изучение Веды и неприверженность к мирским утехам Он (Бог) указал для кшатрия" (Законы Ману. Глава I: 89).

Нормальное состояние каждого человека — быть в постоянной, прямой связи с Богом-Отцом, любить Его. А постольку весь окружающий нас мир — это проявления и воплощения самого Господа, значит долг каждого — любить, уважать и заботиться о всех своих согражданах, в том числе о личностях, получивших тела животных или растений. Поэтому, обязанность Правителя — создать такие условия, при которых каждый человек сможет получить всю необходимую ему сумму Знаний об окружающем его Мире и будет испытывать внутреннюю потребность Духовного самосовершенствования, потребность совершать максимальное число благочестивых поступков и обрести сознание Бога. Это тем более важно, т.к. ПОСТОЯННО праведники будут, оставляя тела, уходить в мир Духовный, а на Землю приходить всё новые и новые падшие Души. И задача Правителей создать им все условия для возвращения в конце жизни домой.

Задача правящего сословия не позволять никому предаваться лени. Причём, обеспечить возможность каждому человеку, на своем месте, соответствующем его качествам и навыкам, трудиться на пользу обществу. И прибегать к принуждению лишь в отношении лиц, которые явно склонны паразитировать.

В отличие от Волхвов, политики обязаны учитывать тот факт, что в материальном мире подавляющее большинство людей отождествляют себя со своим материальным телом, со своей генетикой, своей нацией. Что следуя за своими демоническими лидерами, они постоянно ведут борьбу друг с другом, с другими народами и государствами. Поэтому, главный долг каждого Арийского Витязя, какой бы пост он не занимал — видеть в каждом человеке не только Душу, но и его материальную форму и материалистическую деятельность. Защищать Духовные цели и ценности общества, но и защищать граждан своего государства от угрожающих их благосостоянию людей злой воли. Долг Витязей в необходимых случаях, — не только наказывать, но даже убивать врагов общества и своего государства. Ибо Абсолютные Знания говорят, что каждый человек должен стремиться попасть в Царство Божие (достичь Мокши), но прежде ОН ДОЛЖЕН ДО КОНЦА ВЫПОЛНИТЬ СВОЙ ЗЕМНОЙ ДОЛГ.

Поэтому, Арийский Правитель и каждый Арийский Витязь, выполняя своё предназначение на Земле (свою дхарму), не имеет права быть сторонником ненасилия. Насилие, совершённое по воле Правителя, если оно совершено для достижения БЛАГОЧЕСТИВЫХ ПОЛИТИЧЕСКИХ целей, а не для его личной выгоды, ЕСЛИ он сам обладает обязательными для Арийского Правителя качествами, ЕСЛИ ОН НАХОДИТСЯ В СОЗНАНИИ БОГА, И ДЕЙСТВУЕТ С БЛАГОСЛОВЕНИЯ ДУХОВНОГО УЧИТЕЛЯ, не является грехом и не навлекают на него лично, на его Душу и на его Народ гнев Господа. Исполнители воли благочестивого Правителя, тем более, не несут, за совершаемое ими насилие, ответственности перед Богом.

В "Парашара-смрити" (Духовном Кодексе) сказано:

"Долг кшатрии — защищать граждан от любых напастей, и потому он иногда должен применять насилие, дабы поддерживать закон и порядок. Он должен побеждать вражеских солдат и управлять миром согласно религиозным принципам".

Происходящие на Земле события являются лишь следствием никогда не прекращающегося на Вселенском уровне противоборства сил Добра и зла. Поэтому, Витязей никогда не должен усыплять временный, иллюзорный мир в их государстве и вокруг него, в то время, как коварный враг потихоньку подменяет Духовные ценности и цели общества на извлечение корысти, выгоды и удовлетворение низменных чувств, ввергая Народ их страны в бесконечную череду несчастий. Атаковать этого врага, нейтрализовать его — долг Витязей. В “Бхагавад-Гите”. (2: 31):

"Что же касается твоего долга кшатрии, то знай, что нет лучшего для тебя занятия, чем сражаться во имя религиозных принципов. Поэтому не надо колебаться".

Отказ Витязей (кшатриев) сражаться — является невыполнением своего долга и ведёт прямой дорогой в ад.

Применительно к конкретной ситуации сегодня в мире и в нашей стране, мы, политологи, обязаны дать ответ, где он и кто это не абстрактный, теоретический, а вполне конкретный враг. В каком политическом, национальном, псевдорелигиозном, или социальном облике действуют сегодня демоны (на санскрите — асуры), разлагающие человечество.

Каждый Арийский Витязь (от Правителя до рядового воина) является хозяином своих чувств, а не их рабом, поэтому, он использует своё положение в обществе не для извлечения личной пользы, а для интенсивного и самоотверженного выполнения своих обязанностей, как предписанного ему служения Богу.

Может ли воин-ариец бояться смерти в бою, если он знает, что он — не тело, а Душа, которая бессмертна и лишь меняет тела, в соответствии с предопределенной судьбой? Если он знает, что ни за что не будет убит, если это не положено ему по карме, и наоборот — ни за что не избежит смерти, если по карме ему положено погибнуть. Если он знает, что Душа Витязя, убитого в бою за предписанный Богом порядок, попадает сразу в Антиматериальный Мир.

Когда летом 1995 года пришли убивать Президента Ведического храма в Сухуми, он совершенно спокойно встал и сказал: "Я знаю, что ты пришёл убить меня. Но это не в твоих силах. Ибо я бессмертен." И попытался забрать автомат у убийцы. Вошедший второй убийца выпустил автоматную очередь В ЕГО ВРЕМЕННОЕ МАТЕРИАЛЬНОЕ ТЕЛО.

Может ли Правитель, или администратор, НАХОДЯЩИЙСЯ В СОЗНАНИИ БОГА, изменить идеалам благочестия и обратить данную ему власть для извлечения корысти, во зло обществу и Отечеству?

Сегодняшнему интеллектуалу неизвестно, что быть человеком религиозным и жить в сознании Бога — это не одно и то же. Жить в сознании Бога — это не просто иметь шкалу ценностей, и с ней сверять свои мысли и поступки, а вся система подсознательных установок и ориентаций человека, вся структура его личности должна быть подобна сознанию самого Бога.

Вот слова Исуса о заповедях Моисея:

"Сказано древним: не преступай клятвы... А Я говорю вам: не клянись вовсе... Но да будет слово ваше: да, да; нет, нет; а что сверх этого, то от лукавого." (Ев. от Матфея 5, 33-37).

Механизм Ведического отбора и назначения Витязей практически исключает ошибку. Но, если произошло падение конкретной личности, Волхвы, дающие общественным институтам своё заключение о необходимости назначения конкретных Витязей на государственные должности, возлагают на себя ответственность за их последующую деятельность и поэтому обладают правом настаивать на лишении их этих постов.

МЕСТО АРИЙСКОГО ПРАВИТЕЛЯ

В БОГОЦЕНТРИЧНОЙ ИЕРАРХИИ

Правители и управляющие принимают решения, издают законы, но непременно с учетом мнения тех Волхвов, которые обладают особыми Знаниями и опытом в сфере управления Государством.

ВНИМАНИЕ!!! И ЕЩЕ РАЗ ВНИМАНИЕ: Если политик САМ решил, что он уже в сознании Бога, или оперирует именем Бога для оправдания своих устремлений, то за любое, даже единственное, убийство он отправится прямиком на адскую планету.

Соответствие деяний БЛАГОЧЕСТИВОГО, ПРЕДАННОГО БОГУ Правителя с благословением Волхвов, обеспечивает ему прямую трансцендентную связь с Богом и прямое руководящее участие Господа в Земных делах.

Если глава государства является квалифицированным преданным, обладающим всеми благоприятными Духовными качествами, то его административные решения будут полностью совпадать с желаниями Бога-Отца и общество, руководимое таким лидером, непременно достигнет полного успеха и процветания.

Вместе с тем, правящее сословие — не Волхвы, а Витязи. Они несут непосредственную ответственность перед обществом за состояние дел в государстве. И они являются гарантом равновесия двух основополагающих принципов древнеарийской Системы — "Богоцентризм и Свобода".

Т.е. их долг — пресечь активность демонических личностей — воинствующих атеистов. Но их же долг — не дать Духовному сословию навязать светскому обществу религиозный фундаментализм. Не позволить им превращать страну в общество религиозных фанатиков, и не позволять им принуждать к аскетизму и отречению от проблем материального Мира тех, от кого сам Господь этого не требует.

Быть Правителем, тем более в современном технотронном мире, в эпоху Кали-йуги, может лишь тот Витязь, который ЛИЧНО находится на высшем уровне — бхакти. Который ЛИЧНО полностью отрешен от потребности материальных наслаждений. Который ДЛЯ СЕБЯ знает истинный смысл и цель жизни — выполнив свой Земной долг, уйти в Мир Антиматериальный (Духовный). Но который понимает необходимость для большинства других членов общества сочетания Духовных и материальных целей.

ПРИНЦИПИАЛЬНЫЕ ОТЛИЧИЯ

ПОСЛЕАРИЙСКИХ МОДЕЛЕЙ ВЛАСТИ:

МОНАРХИЯ

Читающему это понятно, что монархические системы послеарийской эпохи, с их унаследованием трона, княжеских титулов и дворянских званий по принципу родства, семейственности, независимо от наличия, или отсутствия качеств Витязя, при их стремлении к личному обогащению за счёт Народа, не имеют ничего общего с предписанной Господом Богоцентричной Системой управления и неизменно приводят общество и государство к катастрофе.

Невежество и узурпация власти масонскими демоническими Правителями дошла до того, что Английский король объявил себя главой Англиканской Церкви. А Русский Император Пётр Первый — учредив Синод, превратил Православную Церковь в одно из своих министерств.

И как смешны сегодняшние постсоветские “потомки дворянских родов”, претенденты на Российский престол и новоиспеченные князья, графы и дворяне.

КАСТОВАЯ СИСТЕМА

Кастовая система в Индии — это самодеятельность индусов, т.е. темнокожих иноземных племён, смешавшихся с остатками белых ариев на Индостанском полуострове. Они скопировали названия существовавших до них Арийских сословий — брахманы, кшатрии, вайши, шудры.

Но, сохраняющееся в Индии до сегодняшнего дня, кастовое деление не является даже подобием Богоцентричной древнеарийской Системы варнаашрамы. Оно, ничем не отличается от НАСЛЕДСТВЕННОГО деления общества на классы в добуржуазной Европе. В первом веке нашей эры, брахманы из Индийского штата Орисса, узурпировавшие право считаться Волхвами и Духовными Учителями, уже наследовавшие своё положение в обществе по принципу родства, именно за покушение на их кастовые привилегии, хотели убить юного Исуса Христа, который откровенно обвинял индийских брахманов:

— в узурпации Духовной власти;

— в эксплуатации нижестоящих классов;

— в отсутствии таких качеств как чистота, аскетизм, правдивость, милосердие;

— в утаивании Божественных Знаний от других сословий.

ДЕМОКРАТИЯ И ПАРЛАМЕНТАРИЗМ

Символом самого демонического государства, Соединенных Штатов Америки, является статуя Свободы. Свобода индивидуума, права и свобода человека объявлены высшими ценностями общества. На самом деле никакой свободы нет. Прикрываясь лживым лозунгом, фарисеи осуществляют чудовищное порабощение человечества.

Делается это посредством навязывания массовому сознанию (через систему образования, через "массовое искусство" и через оккупированные сионистами средства массовой информации) иллюзорных, ложных, низменных, а то и смертоносных идеалов и ценностей. В погоне за ними человек теряет разум, становится рабом своих желаний и привязанностей.

Это не из серии фантастических фильмов-ужасов о покорении Землян инопланетными монстрами. Это из реальности. Человек поставлен сионистами в положение осла, у которого перед мордой привязана к оглобле морковка, а он тянется к ней, делает шаг, второй, и вот уже бежит и тащит за собой воз. И никак не может дотянуться и не может остановиться. Став жертвой столь изощренного геноцида, человек добровольно тратит на это сумасшествие всю свою жизнь.

Вот лишь краткий перечень этих демонических морковок:

Сигареты, алкоголь, наркотики, неумолимо уничтожающие здоровье и приводящие к смерти.

Ежегодно меняющиеся моды на форму каблуков, силуэт платья, тона тканей, марки автомобилей, мебель...

А жвачки...

Власть... Карьера. Всё новые и новые победы на сексуальном фронте...

А слава... О-о-о!!!

Спортивные рекорды: Пробежал быстрее всех сто метров... Кинул дальше всех молот... При громадном стечении зевак, на ринге, набил такому же как сам глупцу физиономию... О!!! А мы, целой командой, запинали ногами мяч в чужие ворота...

А какие он накачал бицепсы! А какие огромные силиконовые груди ей вшили... У-у-у!!! А я себе закажу ещё большие...

Какую он цепь золотую на шее носит... Грамм триста... Во, живут люди!!!

Что же говорят о свободе индивидуума Веды?

Нет и не может быть никакой свободы. Живое существо, попавшее в материальный мир, всецело зависимо от материальной энергии, от Законов материальной энергии, Майи. Оно полностью контролируется ею.

Глупый человек может сказать: "Я свободен" и прыгнув с крыши небоскреба, полететь туда, куда ему захочется. Но полетит он только вниз. И убьётся. Таков закон материального мира.

Глупый человек скажет: "Я свободен. Захочу, и буду сидеть целый час, читать вашу книгу". Но желудок неумолимо диктует такому глупцу: "А ну-ка встал и живо пошёл в туалет..." На этом его свобода от материального тела закончена.

Глупый человек говорит: "Я свободен. Я — великий учёный. Я создам средство, продлевающее жизнь. Я сделаю человека бессмертным". И сделал бы... Да вот ему немного не хватило для этого времени. Умер не вовремя, бедолага.

Глупый человек пытается бороться с материальной энергией, пытаясь освободиться от её власти. И чем больше борется, тем впадает во всё большую зависимость, всё больше запутывается в сетях Майи. Когда-то он обрабатывал землю с помощью быков, которые ему с удовольствием помогали. Удобрял землю навозом.

Преодолевал расстояния верхом на лошади... Но решил создать трактор, машины, самолеты... И попал в полную зависимость от них.

Создал трактор, создал "КАМАЗ"... И теперь целыми днями лежит под ним, ремонтирует. Добывает для него нефть. За источники нефти воюет с себе подобными. Для войны создаёт ядерную бомбу...

Демоны целенаправленно так организовывают экономику, создают такой тип хозяйствования, такую экономическую систему, такую идеологию, при которой человек вовлекается в гонку абсолютно надуманных и противоестественных, а порой и смертельно опасных потребностей, в бессмысленную и гибельную для него борьбу с Майей. И фильмы-ужасы о покорении Землян роботами, созданными ими же самими — это не фантастика о возможном ужасном будущем, а отражение уже давно наступившей реальности. Только человек, впавший в иллюзию, сведённый с ума материальной энергией, не в состоянии осознать своё истинное, ужасное положение.

Единственное средство освободиться из сетей Майи — это обратиться к тому, Кто создал её, Кто является Её хозяином. К Всевышнему Господу. Восстановить с Ним связь.

Человек — Антиматериальная частица, имеющая индивидуальное сознание, но являющаяся лишь частью Целого, частицей Высшего Антиматериального Существа — Бога. Часть должна находиться в непрерывной связи с Целым и выполнять своё предназначение — служить Целому.

Подобно тому, как становится бессильной и отвратительной человеческая рука (являющаяся частью человеческого организма), если она отделена от тела, утратила с ним связь, перестала служить телу и валяется на дороге, так же и человек, утративший связь с Богом, обречён на разложение и гибель.

ЕЩЁ РАЗ СПРАВКА

Для тех, кто именует себя национал-патриотом, но буквально по жидовски, ХОЧЕТ взять из Вед лишь прикладные знания, и ни за что не приемлет ЗНАНИЙ о Боге, о трансцендентной и мистической сущности всех вещей и событий. Кто хочет построить Царство Божие на Земле, но принципиально без Бога:

ВЕДЫ — АБСОЛЮТНЫЕ ЗНАНИЯ — написаны на языке наших предков, на санскрите. Буквальный перевод с санскрита слова “дура” — “отвергнувший Бога”.

Слово “ду” — “отвергнувший”, “Ра” — “Солнце”, которое в материальном мире есть воплощение Всевышнего Бога.

“Дурачить” — “отвращать от Истины”.

Человек, утративший связь с Верховной Личностью Бога, полностью контролируем Сатаной, Майей. Всецело подчинён Ей и зависим от Неё. И только Верховная Личность Бога может сказать Своей верной служанке Майе: "Отпусти его. Он — Мой слуга".

Положение слуги — естественное положение для человека. И он абсолютно свободен лишь в выборе кому служить. Богу, или своему догу.

Кто объяснит человеку, что достичь истинной СВОБОДЫ возможно лишь через освобождение от собственных иллюзорных, ложных, низменных и смертоносных привязанностей? Через полное изменение собственного сознания. Никто, ни капиталисты, ни коммунисты не понимают, что без освобождения сознания демократия и парламентаризм — это химеры, влекущие в рабство.

Если человеку, с детства употребляющему наркотики и живущему исключительно в среде наркоманов, предложить сделать выбор, то он способен разве что выбирать между марихуаной и морфием, между опиумом и героином. Равно как и человек, родившийся и выросший в тюрьме, может выбрать лишь между первым и вторым бараком. Не зная о свободе, об истинном своём предназначении, что может выбрать человек?

Так называемая, демократия Западного типа предлагает человеку выбрать благо. Но что может выбрать человек, не знающий своей истинной Внеземной, Антиматериальной природы и введенный в заблуждение относительно того, что для него есть истинное благо.

Демократия — это хорошо оплачиваемый, демонический фарс. Собирается большое количество парламентариев (от французского слова "parle" — говорить), умеющих говорить, но не обладающих Абсолютными Знаниями и главное — не обладающих благочестивыми качествами, ни Волхвов, ни Витязей. И голосуют — "Чья возьмёт?" От того, что собралось вместе много незнающих, не появится Знание. Много незнающих вместе — порождают лишь большое невежество.

Западные идеологи, обслуживающие интересы фактически правящих финансовых воротил, мафии, масонов и прочей нечисти, тем не менее, уже САМИ признали, что их путь развития — тупиковый.

И зиждется эта "демократия" на демонической системе ценностей: Вместо сотрудничества и взаимопомощи сограждан, открыто культивируется конкуренция, т.е. постоянное противоборство индивидов. На так называемых “выборах" одна группа граждан одерживает ПОБЕДУ над другой, принуждая жить по своим законам, несовершенство которых доказывается уже тем, что на следующих "выборах" победители и побежденные зачастую меняются местами.

РЕЛИГИОЗНЫЙ ФУНДАМЕНТАЛИЗМ

В настоящее время мировые сионистские средства информации целенаправленно дискредитируют понятие религиозного фундаментализма. Их позиция очень созвучна и невежественному сознанию атеистов. Им представляется, что жить по законам Бога — это значит постоянно жить в страхе перед Богом и создавать себе массу бессмысленных запретов.

Однако, это не так. Законы Бога — это Знания об объективных Законах Мироздания. Только в разных Священных Писаниях они изложены с разной степенью детализации и аргументации. Наиболее полно — в Ведах. Следование фундаментальным объективным Законам Мироздания ставит человека в выгодные для него условия жизни. Он блаженствует. Действия же, совершаемые вопреки объективным Законам Мироздания приводят к несчастиям. Никто ведь не считает, что игнорируя объективный закон притяжения, можно выпрыгнуть с двадцатого этажа и при этом рассчитывать на удовольствие.

Прямой противоположностью принципам Арийской Системы является лишь принудительный религиозный фундаментализм, при котором фанатики из духовенства берут на себя, не предназначенные им Богом, функции Витязей и используют власть и религию, как инструмент насилия над Духовной и гражданской свободой человека.

Вместо изменения магистрального направления развития цивилизации с иудо-демонического, покоряющего Природу, на Ведический, гармонизирующий человека с Природой, Космосом и Богом, вместо обеспечения свободы выбора уклада социальной и Духовной жизни каждому гражданину, они насильственно переносят единообразные положения Священных текстов (конкретного уровня бхакти-йоги), сформулированные исключительно для лиц из Духовного сословия, в мирскую жизнь. ПРИНУЖДАЮТ всех граждан к соблюдению ВНЕШНИХ религиозных атрибутов и ритуалов. Вопреки тому, что спасение Души — личное дело каждого человека. А задача властей — создать своим гражданам условия, поощряющие их к самоосознанию и к обретению сознания Бога.

Более того, любое дело должны выполнять профессионалы. Знать Священные Писания — это ещё не значит быть профессионалом во всех вопросах, особенно в политике. Дилетантизм, помноженный на религиозный фанатизм способен дать лишь отрицательные результаты.

НАУЧНЫЙ КОММУНИЗМ

Коммунистическая общественная Система имела очень много признаков, принципов и ценностей, совпадающих с Ведическим социализмом. И это не удивительно, ибо левиты, стоящие на вершине демонической масонской пирамиды, являются великими мистиками и прекрасно знают Веды. Только все их знания и способности направлены на достижение демонической цели — покорение и порабощение материального мира. Немецкие же иудеи Маркс и Энгельс, как зафиксировано в их биографиях, опубликованных ещё при Советской власти, "В ЮНОСТИ БАЛОВАЛИСЬ МАСОНСТВОМ". Поэтому, диалектический и исторический материализм, сформулированный ими по заданию Ордена, противоречил Ведам в главном — он лишил людей Знаний о Духовном Мире, о тонких энергиях материального мира, превратил их в невеж, которыми легко управлять и которых легко превращать в инструмент достижения своих целей.

Целью человеческой жизни и всей цивилизации марксизм-ленинизм объявил животные инстинкты: еда, сон, секс и самооборона. Правда, под лживую риторику о равенстве, безбожном братстве и материальном счастье.

При "научном социализме" воинствующий атеизм (т.е. демонизм) был объявлен официальной доктриной. Церковь была поставлена вне государства, исключена из общественной Системы. А термин “Духовность” широко использовался для подмены понятий. Им обобщили такие понятия, как культура, этика, патриотизм.

Подумать только — правящая горстка демонических личностей запретила миллионам сограждан служить Самому Богу. Тому, одной мысли которого достаточно для того, чтобы не только эта группка мгновенно распалась на атомы, но даже чтобы ликвидировать, или наоборот — создать Вселенную.

Вожди и идеологи коммунистов, неспособные осознать своё Антиматериальное происхождение, живущие как животные, ради удовлетворения своих животных потребностей, садили в тюрьму, вынуждали тех, кто осознал истинную цель своей жизни, тоже опуститься до уровня животных, не жить по человечески, и оставаться вновь и вновь в мёртвом, материальном мире.

ИМЕННО БОРЬБА ПРОТИВ БОГА, преследование преданных слуг Господа, воинствующее невежество как государственная идеология — это единственная, хотя и невидимая, и непонятная для них, причина крушения Советской государственности.

А полное отсечение любых механизмов самосовершенствования Советской Системы, непрофессионализм политической номенклатуры, а также национальное предательство высших руководителей СССР, явились лишь неизбежным следствием их бездуховности. Внутри страны уже не было сил, способных сокрушить демонический режим. И тогда он был сметён предательством и внешними, столь же демоническими силами.

Сегодняшние лидеры коммунистов, заявляя, что они ушли от воинствующего атеизма, но не овладев Ведическими Знаниями, а лишь изменив тактику материалистической возни, в унисон с псевдопатриотами, обещают, придя к власти, запретить “иностранные" религии, дав поблажку иудейско-греческому Православию, по невежеству и беспринципности объявленому ими уже "русской" религией.

Приход к власти коммунистической части масонства является наиболее опасным вариантом развития человеческой истории, ввиду следующего:

Даже когда эти демоны заигрывают с родным им по крови и духу иудо-христианством, или пытаются играть в веротерпимость, они сами остаются материалистами. Им не дано даже понять, что материалистическая "наука", отказывающаяся признать Богоцентричную картину Мира, отказывающаяся руководствоваться глубоко научными Ведическими Знаниями о законах тонких энергий материального мира и о законах энергий Антиматериального Мира, не только создаёт бесконечное множество неразрешимых проблем во всех сферах деятельности человеческого общества, но и ведёт человечество к неотвратимому самоуничтожению.

И если так называемые "демократы" во многих отношениях ещё хуже марксистов, то они, по меньшей мере, не расстреливают и не сажают в тюрьму тех подвижников, которые вопреки господствующему демонизму, распространяют Знания об истинной, т.е. трансцендентной и мистической природе всех вещей и явлений. Распространяют Знания, имеющие прикладное значение на каждом шагу. И этим оставляют человечеству шанс на осознание истинной картины Мира и на спасение.

ХРИСТИАНСКИЙ “ЕРЕТИЧЕСКИЙ” СОЦИАЛИЗМ

Эта послеарийская общественно-политическая система, усилиями советской цензуры, практически неизвестна нашим согражданам. В Средневековой Европе его пытались воплотить в жизнь братья Сигарелли в Италии, адамиты в Чехии, братья-апостолики и т.п., именуя это ЕВАНГЕЛЬСКИМ СОЦИАЛИЗМОМ.

Во время крестьянской войны в Германии, анабаптисты, захватив город Мюнстер, в течение двух лет реализовывали на практике эту концепцию общественного устройства. Многие принципы Евангельского еретического социализма были близки к Ведическим. Но отсутствие в Библии политологических Знаний привело к утрированному толкованию и воплощению религиозной концепции общественного устройства, что выразилось в насаждении уравниловки вплоть до обобществления предметов личного обихода и даже к общности жён.

Попытка одномоментно ввести Духовное самоуправление общества, не выстроив жёсткой социально-Духовной Системы государственного управления, и не считаясь с реалиями окружающего мира, закончилась поражением.

ФАШИЗМ — НЕ НАЦИОНАЛ-СОЦИАЛИЗМ

Феномен XX века (Гитлеровский национал-социализм) мы рассмотрим подробно в отдельной главе, поставленной в хронологической последовательности в цепи взаимосвязанных событий мировой истории. Здесь же уместно лишь коротко ликвидировать коварно подброшенную подмену понятий и терминов.

Лживая масонская пропаганда приучила весь мир, и ОСОБЕННО советских людей, в наибольшей степени испытавших ужасы ВОЙНЫ с Германией, но не германского национал-социалистского государственного и политического строя, называть это ФАШИЗМОМ.

СПРАВКА

“Фашио" по итальянски — «пучок». Так назывались первичные парторганизации партии Муссолини в Италии 2О-х — 4О-х годов. "Фашио" — так именовался символ государственной власти в Древнем Риме — топорик в пучке прутьев. Этот символ стал эмблемой партии Муссолини, а потом эмблемой Италии. Никакой идейно-политической нагрузки слово "фашизм" не несёт.

Муссолини был буквально окружен соратниками-евреями и пришел к власти в ОТКРЫТОМ союзе с сионистами. Конгресс “Фашистского Интернационала" в Монро, в 1934 году, на который Муссолини собрал фашистов из 16 стран, представители Гитлеровской Германии покинули ИМЕННО ИЗ-ЗА того, что конгресс выступил против репрессивной политики Гитлера в отношении евреев.

Если фашизмом считать ситуацию в Италии 2О-х годов, когда группа заговорщиков незаконно захватывает власть с целью установления своей диктатуры, то сегодняшний режим вчерашней коммунистической элиты, совершившей за 1991 -93 г.г. три подряд государственных переворота и ставшей в один день “антикоммунистической", явочным порядком свергнувшей социалистический строй, открыто и тесно сомкнувшейся с мафией и уголовным миром — вот классический фашизм.

ТРЕТЬЕ СОСЛОВИЕ — ДЕЛОВЫЕ ЛЮДИ

(ОРГАНИЗАТОРЫ ПРОИЗВОДСТВА И ТОРГОВЛИ)

Врождённые качества Деловых Людей — привязанность к изобилию и богатству, честолюбивое стремление к экономическому развитию и жажда наслаждаться плодами такой деятельности. Они поглощены собственными чувственными наслаждениями и удовольствиями своих близких.

Но в Богоцентричном Арийском обществе, они направляли эти свои качества и способности на умножение богатств общества и видели в этом своё преданное служение Господу. Ни один ариец, и в первую очередь — благочестивый Деловой Человек, не мог выйти из дому, не спросив предварительно громко всех прохожих: "Есть ли здесь кто голодный?" и не предложив накормить такого.

В ходе устроенных масонами буржуазных революций, не Витязи, а именно они (в большинстве своем иудейские) ростовщики и торговцы, к тому же, отрицающие, и сознание Бога, и идеалы благочестия, сместили с тронов узурпировавшие власть монархические династии послеарийской эпохи и узурпировали власть сами. Сегодня именно они ведут Западную цивилизацию к нравственной и физической гибели.

Именно они, торговцы от рождения, в эпоху СССР, полностью вытеснили идеологически акцентуированных большевиков из правящей коммунистической номенклатуры, из Армии, службы Госбезопасности, и, в строгом соответствии со своими качествами, не поставленными на службу Богу, изменили присяге, продали и свою идеологию, и свою партию, и свою страну.

Каждое общество и государство имеет свою идеологию, свою систему ценностей. И к ней, каждое из сословий вынуждено приспосабливаться, несмотря на свои врождённые качества. Торговцы (в худшем смысле этого слова), став правящим сословием, навязали свою мораль, свою систему ценностей Западному миру и сегодня успешно стремятся превратить весь наш народ, всех ариев, в нацию торгашей, торгующих своей землей, своими Духовными ценностями, своим телом и будущим своих детей.

В Богоцентричной Системе варнаашрамы нормальное состояние Деловых Людей — любовь к Богу, а значит любовь ко всем Его частичкам — своим ближним, согражданам. Отсюда — обязанность Деловых Людей (независимо от того, являются ли они частными собственниками, или заняты в государственном, или общественном секторе экономики) — организовать производство и распределение материальных благ таким образом, чтобы:

— В стране не было голодных, нищих, остро нуждающихся.

— Чтобы были удовлетворены все частички Бога, чтобы был накормлен каждый гражданин, в том числе, все животные и птицы.

— Чтобы труд приносил человеку радость и Духовное удовлетворение.

— Чтобы обеспечивалась гармония общественного и личного.

— Чтобы никто не мог воспользоваться своим общественным положением для извлечения только личной пользы, в ущерб обществу, или государству, или во вред Природе.

Бог указал "Пастьбу скота и также раздачу милостыни, жертвоприношение, изучение Веды, торговлю, ростовщичество и земледелие для вайши". (Законы Ману. Глава I: 9О).

Каждый ариец знал неумолимый закон повторного воплощения Души в новое тело и повторных жизней на Земле или иных планетах (в западном написаниии — “реикарнация”) и столь же неумолимый закон адекватного воздаяния (на санскрите — “закон кармы”). Поэтому, накопление богатств и безудержное обогащение за счёт общества не могло быть его целью. Награбленное богатство не заберёшь с собой в будущую жизнь. А за неблагочестивые поступки Бог даст в новой жизни судьбу нищего, если не разорит до нитки в этой жизни.

"... удобнее верблюду пройти сквозь игольные уши, нежели богатому войти в Царство Божие". (Ев. от Матфея. 19: 24).

Кроме такого важнейшего фактора, как сознание Бога, как Ведические Знания, возможность несоответствия Деловых людей своему статусу и возможность злоупотребления этим статусом, исключается следующим:

1. Тщательностью их отбора Волхвами и правом Волхвов потребовать от Витязей изменить социальное положение конкретного Делового Человека, лишив его права заниматься предпринимательством, сельскохозяйственным производством и торговлей.

2. Правитель и управляющие обязаны создать такую систему законов и механизмы их исполнения, которые стимулируют Деловых Людей к активной деятельности, но не позволяют им наживаться, обкрадывая общество и государство, или губя Природу.

3. В стране Духовного Социализма, в Ведическом государстве, сами Деловые Люди, берегущие чистоту сословных традиций, мораль и честь своего сословия, свои привилегии, не станут, ни иметь дела, ни просто общаться с личностью, утратившей качества Арийского Делового Человека.

ЧЕТВЁРТОЕ СОСЛОВИЕ — ТРУЖЕНИКИ

Самая малочисленная часть общества — Духовное сословие Волхвов. Более многочисленное сословие — Витязи. Их, вместе взятых, значительно превышает сословие Деловых Людей, организовывающих общественное производство. Но самое многочисленное сословие — Труженики. К ним относится подавляющее большинство граждан.

Это: рабочие, крестьяне, служащие, врачи, актёры, писатели — все, кто создаёт материальные блага для общества, обеспечивает работу сферы услуг, входит в технический персонал административных учреждений, помогает представителям трех остальных сословий в выполнении их обязанностей, заботится об удовлетворении физических, интеллектуальных и эмоциональных потребностей всех своих сограждан.

ОТЛИЧИТЕЛЬНЫЕ ЧЕРТЫ ТРУЖЕНИКОВ

1. Стремление получать значительное материальное вознаграждение за свой труд,

2. Стремление получать моральное удовлетворение от своей работы и моральное поощрение за свой труд.

3. Стремление выделиться, иметь славу, поклонников.

В современном мире основная масса людей занята лишь удовлетворением своих материальных потребностей — едой, сном, защитой и удовлетворением полового влечения.

4. В Арийском же обществе Труженики прекрасно понимают, что в едином социальном организме необходима голова (Волхвы), знающая как обеспечить благоденствие обществу, необходимы руки (Витязи), защищающие общество от насилия и эксплуатации, нужны организаторы производительных сил общества (Деловые Люди).

Поэтому Труженики воспринимают свою работу по обслуживанию потребностей всех своих сограждан, как свой Земной долг, как своё служение Богу. Они работают под руководством трёх остальных сословий (варн) и испытывают удовольствие, доставляя радость другим людям, служа им и не пытаясь заменить собою Волхвов, Витязей, или Деловых Людей. На санскрите это сословие именуется “шудры", т.е. "ноги" социального организма, несущие всё общество к Земному благополучию. Но если любой организм начнёт думать ногами, то ноги унесут и голову и самих себя в пропасть.

“Законы Ману”. (Глава I: 91):

"Но только одно занятие Владыка указал для шудры — служение этим варнам со смирением”.

“БЕДА, КОЛЬ САПОГИ НАЧНЁТ ТАЧАТЬ ПИРОЖНИК, А ПИРОГИ ПЕЧИ — САПОЖНИК”

В ходе, так называемых, социалистических революций, когда была объявлена и в первые годы советской власти действительно насаждалась "диктатура пролетариата", на троне, предназначенном Господом для сословия Витязей, устроившихся там ранее торгашей и предпринимателей, ПО ДЕМОНИЧЕСКОЙ ЗАДУМКЕ МАСОНОВ, заменили исключительно, приехавшие из Америки, иудейские "пролетарии", лишённые главнейшего, четвёртого качества арийского сословия Тружеников — Богочестивости.

Им же, не выработавщим за свои предыдущие жизни мудрости и отреченности Волхвов, захотелось взять на себя роль учёных.

Из пролетариев, от рождения лишённых качеств предпринимателей и неспособных выполнить роль и БЛАГОЧЕСТИВЫХ Деловых Людей, временно ковались кадры красных директоров.

Разумеется, потом у их детей проявлялись различные, в том числе брахманические и кшатрийские, врождённые качества. Но будучи воспитанными на официальном воинствующем атеизме, их дети стали интеллектуальными демонами и ныне, в соответствии с давним масонским планом, стали постсоветскими "бизнесменами".

Т.е. при "научном социализме" пирамида власти, лестница социальной иерархии, В СТРОГОМ СООТВЕТСТВИИ С МАРКСИСТСКО-ЛЕНИНСКОЙ ФИЛОСОФИЕЙ, переворачивается с ног на голову и поэтому не может выполнить декларируемые задачи, по форме во многом совпадающие с целями Арийского общества.

Духовная иерархия, даже православных священников, с 1917 по 1941 год, была частично уничтожена физически.

Оставшаяся же часть религиозных институтов, начавших было в 1941  1953 годах восстанавливать Духовное влияние на власть и общество, после смерти Сталина вновь подвергалась идеологическому и социальному отторжению сверху. Нынешнее заигрывание отдельных пролетарских лидеров с “отечественной" религией — это тактическая уловка и дань “традиционному культурологическому явлению", а отнюдь не осознание Бога на философском уровне и не служение Вселенской гармонии. Постарийские фарисейские Правители искусственно вывели на смену Арийским благочестивым Труженикам пролетариев, лишённых всяческих средств к существованию, умело одурачиваемых и эксплуатируемых масонами под лозунгами всеобщего равенства.

“Законы Ману”. (Глава Х: 61, глава VIII: 21-22):

"Та страна, где появляются смешения, портящие ВАРНЫ, быстро погибает вместе с обитателями".

"Страна того царя, для которого шудра, с его ведома, выносит определение дхармы, гибнет, как корова в трясине.

Та страна, которая населена главным образом шудрами, полная неверующими, лишённая дваждырождённых, — быстро гибнет, измученная голодом и болезнями".

Советской стране с её масоно-бесклассовой структурой, удалось продержаться всего 73 года.

Иудо-масонская Советская власть вырастила несколько поколений людей, убеждённых в том, что все люди равны. В результате, каждый безграмотный пьяница, лишённый всяческого интеллекта, не осознающий своего уровня и посильных ему функциональных обязанностей, считает себя вправе не только высказывать своё мнение по любому вопросу, но и безапелляционно указывать многим другим, как им жить, что читать, и даже — какому Богу молиться.

В отличие от коммунистического, в так называемом, свободном, рыночном, демократическом обществе Западного типа всё общество (от президентов, политиков и учёных, до большинства священников и рабочих), превращено тоже не в Тружеников, а в неблагочестивых рвачей и лакеев, раболепствующих перед деньгами, золотом ("желтым дьяволом"), перед финансовыми дельцами и живущих во имя удовлетворения четырёх, исключительно животных чувств — обороны, сна, удовлетворения аппетита и полового влечения.

И всему этому скопищу рабов "жёлтого дьявола" по своей социальной сути, и рабов по духу, эксплуататоры внушают мысль, что построили для них демократию. Что теперь они могут жить не по Законам Вед, не по Законам Бога (выбирая добровольно, каждый для себя удобный уклад социальной и Духовной жизни), а скопом, "демократически" править собой, отвергая истинных Витязей. Скопом решать как организовывать свой труд, вместо благочестивых Деловых Людей (а не нынешних нуворишей), да ещё и скопом, отвергнув Волхвов, создавать для себя философию "совершенного управления" или идеологию якобы “деидеологизированного" общества.

Разумеется, ничего они не создадут. На Космическом уровне всё решат за них демонические силы. А на Земном — всё реализуется через денежный мешок. "Желтый дьявол" устроит им гонку на выживание, назвав это свободной конкуренцией и бизнесом. Тем, кто выдыхается, он подкинет новые дозы наркотиков, боевики, низкопробную порнографию. И в конце жизни они придут к очевидному, но слишком позднему, выводу — о скотстве, неупорядоченности и бессмысленности их существования. Когда их Душам уже выстелена намерениями легкого обогащения дорога в Ад.

Да, фарисейским (буржуазным) государствам, и то не всем, удалось продержаться по несколько столетий, но и они в ближайшие десятилетия переживут катастрофические для себя события.

Люди, рождённые с качествами Тружеников, имеют массу присущих только данному сословию, достоинств, качеств, способностей. Но они лишены способности, а значит возможности самоуправляться. В сегодняшних условиях они вынуждены принять за благо, или за неизбежное зло — либо, прикрытый демагогией о демократии, эксплуататорский надзор жестоких капиталистов, либо тоталитарный надзор репрессивных коммунистических правителей.

В Арийском же государстве (в Системе варнаашрамы) они лишены необходимости лично властвовать. Бог предлагает им принять заботу и опеку трех других общественных варн (сословий).

Духовные учителя, Волхвы обязаны заботиться о их просвещении, обучении и Духовности.

Витязи обязаны следить, чтобы они имели всё необходимое для жизни. Обязаны обеспечить самые благоприятные условия для исполнения ими своих профессиональных обязанностей. Охранять их свободу и безопасность. Не позволять Деловым Людям эксплуатировать и угнетать тружеников.

Деловые же люди обязаны испытывать чувство ответственности за Тружеников, заботиться о том, чтобы все их потребности были удовлетворены.

Поддержанием этой, естественной гармонии, соответствующей законам Природы и законам Бога, добровольным выбором уклада Духовной жизни (ашрама), обеспечивается подлинное ДУХОВНОЕ САМОУПРАВЛЕНИЕ НАРОДА.

Подлинный коммунизм — это "Система варнаашрама", Духовный коммунизм. При этом Труженикам, не способным профессионально организовать управление обществом, не надо брать власть в свои руки. Не надо власти Советов. Фарисеи всё равно умело отберут её, или будут ею манипулировать. Духовный коммунизм обеспечивает Труженикам право и возможность потребовать от Правителей создания достойных условий жизни, или легко обратить внимание Чистых Преданных (Волхвов) на необходимость замены несоответствующих своему назначению Правителей.

Идеальный Арийский Император Парикшит однажды послал гонцов во все концы Мира, чтобы узнать есть ли кто недовольный его правлением. Найти удалось лишь единственную личность — это была собака, выразившая недовольство тем, что она отдыхала, а остановившийся рядом брахман целых десять минут заслонял от неё солнце. Император, по её желанию, отправил провинившегося брахмана ухаживать за Божествами в тот же храм, где до этого такие обязанности выполняла эта личность, получившая тело собаки за своё Духовное падение.

“Законы Ману”. (Глава VII: 111):

"Царь, который по неразумию беспечно мучает свою страну, немедленно лишается, вместе с родственниками, страны и жизни".

Разумеется, Ведическая концепция Духовного Коммунизма в корне противоречит демонической талмудо-масонской лжи о равенстве всех людей, о "правах человека". Противоречит лжи, дающей ИМ ПРАВО беспощадно эксплуатировать беззащитного, но "свободного и равного" Труженика.

БОГОЦЕНТРИЗМ ВЛАСТИ И СОЦИАЛЬНАЯ СВОБОДА

Описанный в Ведах характер взаимоотношений между Тружениками и тремя остальными АРИЙСКИМИ, БЛАГОЧЕСТИВЫМИ сословиями не может рассматриваться как угнетение ими Тружеников. Ибо напротив, в первую очередь именно эти три сословия (Волхвы, Витязи, Деловые Люди) осознав, что в созданном Господом Мироздании лишь одна четвертая часть — мир материальный, где человек обречён на страдания, а три четверти составляют планеты Антиматериального Мира, куда и следует стремиться, обязаны ограничивать себя различными воздержаниями и запретами.

В первую очередь именно они не могут питаться мясом убитых животных, не могут заниматься незаконным сексом, азартными играми, не могут служить своим чувствам.

В первую очередь они ОБЯЗАНЫ выполнять все религиозные ритуалы, постоянно читать мантры и совершать аскезы.

ТОЛЬКО они, за утрату требуемых качеств лишаются своих сословных прав и ограничений, и переводятся в сословие Тружеников.

Удивительно, но даже высокообразованным людям сегодня не бросается в глаза то, что ВСЕ НЫНЕШНИЕ ПРАВИТЕЛИ не способны контролировать даже себя, свои чувства, управлять ими. Что ведущие политики и Правители не могут хотя бы бросить курить, употреблять алкоголь, сдерживать гнев, не драться на подмостках Парламентов, но зато тщатся контролировать целое государство, миллионы сограждан, а то и управлять ВСЕМ МИРОМ. Но тем не менее, избиратели голосуют именно за них. По Сеньке и шапка...

В Ведическом государстве Труженики не лишаются своего социального статуса, даже если, избрав для себя уровень шиваитов, уровень карма-канды, или иной, более приземлённый:

— Занимаются любым сексом;

— служат только своим чувствам;

— не накладывают на себя ограничений, аскез;

— питаются мясом;

— не читают молитвы.

Минимум, что от них требуется Богом и обществом:

— не причинять никому Зла;

— при любых обстоятельствах сохранять верность своим опекунам (Волхвам Витязям, Деловым Людям);

— не бросать их в старости;

— всегда помнить о своих обязанностях перед ними и перед всем обществом;

— выполнять эти обязанности на протяжении всей жизни.

Этим обеспечивается их косвенное служение Богу.

Равенство гражданских прав обеспечено, но к трем первым варнам (сословиям) предъявляется несравненно больше требований к самоограничению и возлагается несравнимо большая ответственность. Т.е., если мерить критериями материальных интересов и так называемой "свободы", Труженики в Арийском обществе, напротив, занимают наиболее привилегированное положение по сравнению с тремя иными сословиями.

* * *

“Там оуздобиехом град. И тое Го-лунь будет. Якева е го-лунь, и степь, и лесы”.

В переводе с праарийского языка, наиболее близким к которому остаётся упорядоченный Господом Рамачандрой санскрит, “го” — “земля”. “Лунь” — “Духовная чистота”.

Сравните общепринятый и сегодня термин “гео-графия” — “описание земли”. И сохранившееся издревле выражение “белый, как лунь”, т.е. как спустившийся на Землю с Луны — одной из Райских планет. Или это сам Крышень? Ведь в "Бхагавад-гите" (10: 21) Он говорит: “накшатранам ахам шаши” — "Среди звёзд Я — Луна".

Поскольку в Ведические времена все имена людей и названия гор, рек, городов брались из Священных текстов, то наиболее близкий к тексту литературный перевод этих слов Волхва на современный русский язык звучал бы так:

— Там обустроим город. И то “Земля Духовной чистоты” будет. Поскольку е земля Духовно чиста, и степь, и леса”.

Именно такое значение этого названия подтверждают и слова Волхва в семнадцатой Песне:

“И издревле имяхо ме к лунье нашей и города, и сёла, и огнища на земле сотворённые.

Се б то омыемо телесы и души наши. Да имяхо ме щасте Русе. К лунье ежде сильной будет, то и на врагов страх сумеет навести”.

Поскольку речь идёт о чистоте Духовной, этот стих на современном языке звучит так:

“И издревле имеем мы из-за чистоты нашей и города, и сёла, и огнища на земле сотворённые.

Так омоем же тела и души наши. Да обретём мы счастье Руси. В чистоте Духовной ежели Русь сильна будет, то и на врагов страх сумеет навести”.

* * *

“И был Кисько тей славен. И людева Орея Отца славны. Якожде слава притекала ихьма, и поле знало ихьва, яко стрелы и мечи знаеть.

Се было тэ, пришли инеземеве до края его и поча скотия отбирать. И се Кисько налезе на них”.

Выражение: “поле знало ихьва” обозначает то, что слава о русичах, как об умеющих доблестно сражаться на поле боя, шла далеко впереди их. И вот “пришли инеземеве”. Т.е. внеземные существа, якши, вселившиеся в человеческие тела. “И се Кисько налезе на них”. Т.е. напал. Якшами наши предки называли Иегоунштей. И знали, что они — слуги Куверовы.

“И видя житьбо наше, искушение имуть до братень наших. О серебре на мечах наших. И до гончарных горшков, резьбой украшенных, для сынов своих”.

И знали, что две наши цивилизации несовместимы. Непримиримы.

“Но и житьбо наше о степях еси до конца нашего”.

Ибо разное представление имеем о цели человеческой жизни. Для ариев — это возвращение в мир Антиматериальный, служение Верховной Личности Бога. Для Иегоунштей — накопление материальных богатств и господство в материальном мире.

“А и нужды они в Свете не имяшуть. Намо рекут о иной жизни.

Се бо словесы наши — истины суть, а их — ложны. Се бо ложь речашуть и не внимают”.

“Се имеем знак того могущества, не может которого Явь дать им. Се б то были бы слабыми, но имеем силу, Истиной приумноженную. А враги — не суть, только численность. Яко познали Истину русичи, а враги — не суть”.

Явь, т.е. материальный мир, иудейские Боги материального мира, не могут дать им той силы, которую даёт Правь, т.е. Мир Антиматериальный, Крышень и Рада.

Более того, в Двадцать первой Песне “Велесовой книги” указывается, что даже Райские планеты и Боги материального мира делятся на две категории.

“Як бо ведаем, Сварги суть две. Одна Ведическая, а друга Гадская (Змиева).”

Ранее мы дали описание высших Райских планет. Сейчас дадим описание Сварги гадской.

“Шримад Бхагаватам”. (Песнь 5 глава 24 текст 5-17):

Под Видьядхара-локой, Чаранолокой и Сиддхалокой, в небе, которое называется антарикшей, находятся места, где наслаждаются якши, ракшасы, пишачи, призраки и прочие. Антарикша заканчивается там, где не бывает ни ветра, ни облаков; над антарикшей уже нет воздуха.

На 100 йоджан [800 миль] ниже обителей якшей и ракшасов находится планета Земля. Её верхняя граница — это та высота, над которой уже не могут летать лебеди, ястребы, орлы и другие крупные птицы.

Дорогой царь, ниже Земли находятся ещё семь планет: Атала, Витала, Сутала, Талатала, Махатала, Расатала и Патала. Расположение планетных систем Земли я уже объяснял. Говорится, что ширина и длина семи низших планетных систем точно такие же, как у Земли.

В этих семи планетных системах, которые ещё называют подземными Райскими планетами [била-сваргой], много прекраснейших домов, садов и мест для услаждения чувств. Своим великолепием они превосходят даже те, что имеются на высших планетах, потому что уровень жизни демонов, характеризуемый чувственными удовольствиями, богатством и влиятельностью, очень высок. Большинство обитателей этих планет: даитьев, данавов и нагов — ведут семейный образ жизни, и их жёны, дети, друзья и всё общество находятся во власти иллюзорного, материального счастья. В отличие от Полубогов, которые порой не могут беспрепятственно предаваться чувственным удовольствиям, обитателям этих планет ничто не мешает наслаждаться жизнью, так что они очень привязаны к иллюзорному счастью.

КОММЕНТАРИЙ: Прахлада Махараджа называет материальные удовольствия майа-сукхой, иллюзорным наслаждением. Вайшнав всегда беспокоится о том, чтобы спасти всех живых существ от этих ложных удовольствий. Прахлада Махараджа говорит: “майа-сукхайа бхарам удвахато вимудхан” — “эти глупцы (вимудхи) предаются материальным радостям, хотя очевидно, что они преходящи”. На любых планетах: Райских, низших или земных — люди предаются материальным, преходящим радостям, забывая, что настанет день, когда по законам материальной природы им придётся сменить тело, чтобы опять рождаться, болеть, стареть и умирать. Закостенелых материалистов не волнует, что с ними будет в следующей жизни: они просто пытаются получить как можно больше наслаждений за тот краткий срок, который отпущен человеку. Вайшнав стремится дать этим сбитым с толку материалистам счастье, Духовное блаженство.

Дорогой царь, в этом искусственном раю, била-сварге, живёт великолепный художник и архитектор великий демон Майа Данава. Он построил много прекраснейших городов с замечательными домами, стенами, воротами, залами собраний, храмами с прилегающими постройками, дворами, а также гостиницами, где живут иностранцы. Дома руководителей этих планет построены из редчайших драгоценных камней и всегда переполнены такими живыми существами, как наги и асуры, а также голуби, попугаи и тому подобные птицы. Одним словом, эти города, созданные в подражание Райским, построены и украшены с большим вкусом и выглядят очень привлекательно.

Парки и сады искусственного рая красивее тех, что находятся на высших Райских планетах. Необыкновенно красивые деревья, сгибающиеся под тяжестью ветвей с плодами и цветами, растут там в объятьях лиан. Эта красота привлечёт любого, заставив его ум расцвести от чувственных удовольствий. Озёра и искусственные водоёмы с чистой, прозрачной водой, над которой то и дело пролетают выпрыгивающие из неё рыбы, украшены обилием цветов: лилиями, кувалаями, кахларами, а также синими и красными лотосами. Чакраваки и многие другие водяные птицы парами гнездятся на озерах и, радуясь жизни, издают очень приятные, сладостные звуки, доставляющие чувствам огромное удовольствие и побуждающие искать ещё больших наслаждений.

На подземных планетах нет солнечного света, а значит, время не делится на дни и ночи. Поэтому там нет страха, порождаемого временем.

Там живёт много огромных змеев с драгоценными камнями на клобуках, и сияние этих камней полностью рассеивает тьму.

Жители этих планет избавлены от всех тревог и болезней, потому что пьют соки и эликсиры из удивительных трав, а также купаются в них. У них не бывает седины, морщин или потери сил, их кожа не увядает, а пот не издаёт неприятного запаха. Они не знают, что такое усталость или отсутствие энергии либо энтузиазма, которые несёт с собой старость.

Они живут очень счастливой жизнью, и им не грозит никакая другая смерть кроме той, которую несёт с собой излучение Сударшана-чакры Верховной Личности Бога, то есть время.

Когда в эти земли входит диск Сударшана, у всех беременных жён демонов от страха перед его излучением случаются выкидыши.

А теперь, дорогой царь, я одну за другой опишу тебе низшие планетные системы, начиная с Аталы. На Атале живёт демон Бала, сын Майи Данавы, создавший девяносто шесть видов мистических способностей. Некоторые из так называемых йогов и свами даже в наши дни пользуются этими способностями, чтобы обманывать людей. Демону Бали было достаточно зевнуть, чтобы создать три типа женщин: сваирини, камини и пумшчали.

Сваирини предпочитают выходить замуж за представителей своего же сословия, камини — за представителей любых сословий, а пумшчали только и успевают менять мужей.

Мужчина, проникший на планету Аталу, тут же оказывается в плену у этих женщин. Они заставляют его выпить дурманящий напиток, приготовленный с наркотиком, который называется хатакой [каннабис индика]. Благодаря этому дурманящему средству сексуальные способности мужчины невероятно возрастают, и женщины пользуются этим ради собственного наслаждения.

Очаровав мужчину зовущими взорами, интимными словами и любовными улыбками, женщина обнимает его, заставляя наслаждаться с ней сексом, пока она не будет полностью удовлетворена. Мужчина же, из-за того что его сексуальные способности так возросли, думает, что он сильнее десяти тысяч слонов, и считает себя самым совершенным. Опьянённый ложной гордостью, он пребывает в иллюзии и мнит себя Богом, забывая о неминуемой смерти.

Под Аталой находится планета Витала, где со своими спутниками — призраками и тому подобными существами — живёт Господь Шива, который известен как хозяин золотых приисков. Господь Шива, будучи прародителем, дабы порождать живых существ, занимается сексом с прародительницей Бхавани, и от смешения их жизнетворных жидкостей образуется река, которая называется Хатаки. Когда огонь, ярко разгораясь под порывами ветра, выпивает эту реку, а затем с шипением выплёвывает её, она прекращается в золото, называемое хатакой. Обитающие на этой планете демоны, а также их жёны носят различные украшения из этого золота и очень довольны жизнью.

“Шримад Бхагаватам”. (Песнь 5 глава 24 текст 28-31):

Под Суталой находится ещё одна планета, Талатала, которой правит демон-данава по имени Майа. Он известен как ачарья [учитель] всех маяви, то есть тех, кто владеет колдовским искусством. Однажды Господь Шива [которого называют Трипурари], заботясь о благополучии трёх миров, поджёг три царства Майи, однако впоследствии, довольный поведением Майи, вернул ему его владения. С того времени Майа Данава находится под защитой Господа Шивы и из-за этого ошибочно полагает, что может не бояться Сударшана-чакры Верховной Личности Бога.

Под Талаталой находится планетная система Махатала. В ней живут потомки Кадру, змеи, у которых много капюшонов и которые всегда пребывают в страшном гневе. Величайшие из этих змей — Кухака, Такшака, Калия и Сушена.

Змеи, живущие в Махатале, постоянно испытывают страх перед Гарудой, на котором летает Господь Вышень, но несмотря на такое тревожное состояние некоторые из них весело проводят время со своими жёнами, детьми, друзьями и родственниками.

КОММЕНТАРИЙ: Здесь говорится, что у змей, живущих в планетной системе Махатале, много капюшонов и что эти змеи очень могущественны. Они живут с жёнами и детьми и считают себя очень счастливыми, хотя постоянно испытывают страх перед Гарудой, который прилетает туда, чтобы уничтожать их. Такова материальная жизнь: даже тот, кто живёт в самых отвратительных условиях, всё равно считает себя счастливым, раз рядом с ним его жена, дети, друзья и родственники.

Под Махаталой находится планетная система, которая называется Расаталой и в которой живут демоничные дети Дити и Дану. Их называют пани, нивата-кавачами, калеями и хиранья-пураваши [то есть те, кто живет в Хиранья-пуре]. Все они враги Полубогов и живут в норах, как змеи. Они с самого рождения отличаются могуществом и жестокостью, но, хоть они и гордятся своей силой, Сударшана-чакра Верховной Личности Бога, которая правит всеми планетными системами, всегда побеждает их. Когда Сарама, посланница Индры, произносит определённое проклятие, всех змей-демонов, живущих на Махатале, охватывает страх перед Индрой.

КОММЕНТАРИЙ: Говорится, что как-то раз между этими змеями-демонами и царём рая Индрой произошла великая битва. Встретив Сараму, посланницу Индры, которая повторяла мантру, демоны испугались и теперь живут на планете, называемой Расаталой.

Под Расаталой находится ещё одна планетная система, Патала, или Нагалока, где живёт много змей-демонов. К повелителям Нагалоки относятся Шанкха, Кулика, Махашанкха, Швета, Дхананджая, Дхритараштра, Шанкхачуда, Камбала, Ашватара и Девадатта, среди них главный — Васуки. Все эти змеи пышут злобой, и у каждой из них очень много капюшонов: пять, семь, десять, а у некоторых сто или даже тысяча. Эти капюшоны украшены драгоценными камнями, сияние которых освещает всю планетную систему, называемую била-сваргой.

Именно с пояснения истинной природы и сути Иегоунштей начинается следующая, Девятая песня “Велесовой книги”:

“И в тот раз налезе на нас враг новый. Воплощённые якши, иже кровищу славянску пиячут. И се рати свои устремил Кий на них. И видно было — Сварожье воинство, Перуньково воинство се обрушилось на них и потрощило силу их. И от Него побежав, показали зады оные. И се племено внеземное.

Налезли ины на нас. И сеча была великая. И похождяя по следам битвы, наши рати, озирая то, рекли:

— Это Боги наши изгнали врагов наших”.

Наши предки знали, что вся материальная деятельность человека должна быть посвящена служению Богу, созданию на Земле таких условий, при которых каждый сможет овладеть Истинными Знаниями и вернуться домой. Тогда все Боги будут помогать нам. Тот же, кто стремится к господству в материальном мире, пользуется покровительством Майи (материальной энергии) и Дьявола. Но и они — преданные слуги Всевышнего Господа. И потому тоже начнут помогать ариям.

Именно поэтому, главной задачей масонов было прервать нашу связь с Богами. Лишить Знаний о Крышне, Вышне и Раде. Заставить служить своим Богам. А потом и вовсе сделать материалистами, т.е. животными, произошедшими от обезьяны.

А яко познают Истину русичи, то победят.

Как видно из пятой Песни “Шримад Бхагаватам”, якши, ракшасы и прочая нечисть боятся Господа Гаруду, боятся Птицы Сва Славы. Ибо он имеет ещё одно Имя — “Пожиратель змей”. Потому и ненавидят страну Славению иудеи. Ибо знают, что на Земле именно руками своего народа Гаруда расправится со змеями-якшами, в эпоху Кали воплотившимися в человеческие тела, соблазнив Еву.

И осознав какая за нами сила и какова Вселенская миссия славян, арии воспоют славу Богу Вышню и обретут силу.

* * *

“От нас и где е врождена кровь наша — тамо и е земля наша. И се враги ведают и нас страшатся. И се старания их напрасны будут. Яко жде их бой, как в стары часы, при отцах наших.

Речем ещё словы тые напамять. И будет ни едино од тех слов не утрачено. И речем братьям-ариям нашим, что такожде сила Божеская будет на вас”.

Неверный перевод А.И.Асова породил расхожее утверждение, что наши предки говорили, мол, что “где пролилась кровь наша, там и земля наша”. Воистину иудейское понятие приписывали нашим предкам. Мол, где пошли походами, там уж навеки и наши территориальные претензии. Не так. “Где е врождена кровь наша — тамо и е земля наша”. Т.е. там, где живут арии. Там, где живут демоны, пусть живут. Пусть только к нам не лезут “цивилизовывать”.

“Будьте сынами своих Богов. И сила их впредь будет на вас до конца”.

* * *

“Заговаривают мозги и затуманивают очесы. Но только на нас это натечаше, как сиянием уничтожаешь то. Ибо с Перуном договорено, яко с Ним избавимся от врагов, грабить идущих. То иде Он, яко хочеше Ты. А забывчивых Имо упреждаешь, гремя на них”.

Воспевая славу всем Богам, Волхв, тем не менее, подчёркивает, что даже один из сильнейших Богов материального мира служит Крышню — Верховной Личности Бога. Иде Он, яко хочеше Ты. И что когда мы получаем от Бога-Громовержца поражения в боях — это нам напоминание от Крышня о том, что забыв, кто здесь хозяин всего, мы и далее будем легко побеждаемы. А забывчивых Имо упреждаешь, гремя на них.

Крышню служит и могущественнейший Бог материального мира Сива (Саваоф), в эпоху Кали принявший на себя облик Дьявола. Но напоминаем, что поклонение Ему бесполезно, ибо у Него функция — покровительствовать иудеям. Они “богоизбранный народ”. Через них реализуется функция Кали в этот демонический век. Не молитесь Богу Израилевому.

“Бхагавад-Гита”. (Глава 7 текст 20):

Те же, чей разум похищен материальными желаниями, предаются Полубогам и, в соответствии со своими наклонностями, следуют тем правилам и предписаниям, которые регулируют процесс поклонения тому или иному Полубогу.

КОММЕНТАРИЙ: Те, кто полностью очистились от материальной скверны, предаются Верховному Господу и служат Ему с любовью и преданностью. До тех пор пока в человеке сохраняются остатки материальной скверны, он продолжает оставаться непреданным. Но даже те, кто, обладая материальными желаниями, обратились к Верховному Господу, и если они не испытывают сильной привязанности к материальной энергии; избрав верную цель, они в скором времени полностью освободяться от материальных желаний. В “Шримад-Бхагаватам” говорится, что независимо от того, является ли человек чистым преданным Господа, не имеющим никаких материальных желаний, полон ли он материальных желаний или стремится к освобождению из материального плена, он в любом случае должен предаться Васудеве и служить Ему. Как сказано в “Бхагаватам” (2.3.10):

“акамах сарва-камо ва

мокша-кама удара-дхих

тиврена бхакти-йогена

йаджета пурушам парам”

“Люди, лишённые разума и забывшие о своей духовной природе, предаются Полубогам, чтобы исполнить свои сиюминутные материальные желания”. Как правило, такие люди не обращаются к Верховной Личности Бога, поскольку находятся под влиянием низших гун материальной природы (невежества и страсти) и поклоняются Полубогам. Следуя правилам и предписаниям, регулирующим процесс преклонения тем или иным Полубогам, они получают удовлетворение. Движимые сиюминутными желаниями, те, кто поклоняется Полубогам, не знают, как достичь высшей цели, в отличие от преданного Верховного Господа, который стоит на верном пути. Поскольку Веды рекомендуют поклоняться различным Полубогам для достижения различных целей (больному человеку, например, советуют поклоняться Солнцу), непреданные думают, что для осуществления тех или иных целей лучше поклоняться Полубогам, нежели Верховному Господу. Однако чистый преданный знает, что Верховный Господь Крышень является повелителем всех живых существ.

В “Чайтанье-чаритамрите” (Ади. 5.142) сказано: “экале ишвара Крышна, ара саба бхритйа”.

Все живые существа-слуги единственного хозяина, которым является Верховная Личность Бога, Крышень. Поэтому чистый преданный никогда не станет обращаться к Полубогам, чтобы удовлетворить свои материальные потребности. Он во всём полагается на Верховного Господа и довольствуется тем, что получает от Него.

“Шримад Бхагаватам”. (Песнь 4 глава 8 текст 54 - 55):

“Ом намо бхагавате васудевайа”. Это двенадцатисложная мантра, с помощью которой поклоняются Господу Крышню. Нужно установить мурти, или материальную форму Господа, и, повторяя эту мантру, предлагать Божеству цветы, фрукты и другие кушанья, в строгом соответствии с указаниями авторитетов и Священных Писаний. Однако делать это следует, учитывая место, время и обстоятельства.

Господу нужно поклоняться, предлагая Ему чистую воду, гирлянды из свежих цветов, фрукты, цветы и овощи, растущие в лесу, или же собирая свежую траву, бутоны цветов и даже кору деревьев. При возможности Верховному Господу следует предлагать также листья туласи, которые очень дороги Ему.

Наши предки предлагали в качестве жертвоприношения Богам только растительную пищу. И сами не употребляли в пищу продуктов убийства.

“Жертвуем Тебе первому овсяное борошно”.

* * *

Корову почитали своей второй матерью, священным животным. И не убивали коров, чтобы употребить их тела в пищу. А разводили коров исключительно для получения молокопродуктов. Зная, что Бог

“И плодов на полях даст, и травы для скота, и даст нам во свои дни коров приумножити. И зёрна житние множесте. И будет медовищи затвержети. И первым Божественным советником”.

“И тамо бо ведем коров, приплоднество имея волею Дажьбога. Его же славим...”

Для понимания того, как в эпоху Кали происходит деградация общества, утрата Знаний и как приходят страдания, уместно ознакомиться с эпизодом из жизни Парикшита — последнего Императора Мировой Арийской Империи. Эта история — одновременно и руководство по Ведической политологии для всех политиков.

“Шримад Бхагаватам”. (Песнь 1 глава 17 текст 1 - 6):

Сута Госвами сказал: Достигнув того места, Махараджа Парикшит увидел, что шудра низкой касты, одетый как царь, бъёт корову и быка дубинкой, как будто у них нет хозяина.

КОММЕНТАРИЙ: Основной признак века Кали состоит в том, что шудры низкой касты, то есть люди, у которых нет ни брахманической культуры и ни Духовного посвящения, будут рядиться в одежды правителей и царей, а главным занятием таких правителей, не являющихся кшатриями, станет убийство невинных животных, особенно коров и быков, лишившихся защиты своих хозяев, истинных вайшьев, представителей торгового сословия. В “Бхагавад-Гите” (18: 44) говорится, что назначение вайшьи — заниматься земледелием, охраной коров и торговлей.

В век Кали опустившиеся вайшьи, торговые люди, занимаются поставкой коров на бойни. Кшатрии призваны защищать жителей страны, а вайшьи — защищать коров и быков и использовать их для производства зерна и молока. Назначение коровы — давать молоко, а быка — помогать выращивать злаки. Но в век Кали люди класса шудр занимают правительственные посты, а коров и быков, наших матерей и отцов, лишённых защиты вайшьев, поставляют на бойни, организованные правителями-шудрами.

Бык был белым, как белый лотос. Шудра, избивавший его, вселял в него ужас, и бык был так напуган, что стоял на одной ноге, дрожа и испуская мочу.

Хотя корова приносит пользу, потому что может дать основы религии, её сделали несчастной и лишили телёнка. Шудра бил её по ногам. В глазах у неё стояли слезы. Она была измучена, слаба, и очень хотела поесть хоть немного травы в поле.

Махараджа Парикшит, вооружённый луком и стрелами, сидя в кованной золотом колеснице, обратился к нему (шудре) громовым голосом.

Эй, кто ты? Ты кажешься сильным и всё же осмеливаешься убивать беспомощных, находящихся под моей защитой. Облачившись в эти одежды, ты выдаёшь себя за богочеловека (царя), но дела твои противоречат принципам дваждырождённых кшатриев.

“Шримад Бхагаватам”. (Песнь 1 глава 17 текст 6):

Негодяй, не потому ли ты осмелился бить невинную корову, что поблизости нет Господа Крышня и Арджуны, носителя лука Гандивы? Раз ты избиваешь невинных в укромном месте, ты преступник и потому заслуживаешь смерти.

“Шримад Бхагаватам”. (Песнь 1 глава 17 текст 13 - 18):

О бык, ты непорочен и безукоризненно честен, потому я желаю тебе всех благ. Скажи мне, кто нанёс тебе эти увечья, пятнающие доброе имя сыновей Притхи?

Кто бы и где бы ни заставлял невинные живые существа страдать, должен страшиться меня. Обуздывая бессовестных негодяев, человек тем самым приносит благо праведным.

Я сам уничтожу любое обнаглевшее живое существо, которое совершает преступления, мучая непорочных, даже если им окажется небожитель в доспехах и богатых украшениях.

Высший долг правящего царя — всегда и во всём защищать законопослушных и наказывать тех, кто нарушает заповеди писаний в обычное время, когда это не вызвано какой-то особой необходимостью.

Олицетворение религии сказало: Слова, только что произнесенные тобой, достойны представителя династии Пандавов. Даже Господь Крышень, Личность Бога, пленённый качествами преданных Ему Пандавов, исполнял обязанности их посланника.

О, величайший среди людей, очень трудно точно указать того негодяя, который повинен в наших страданиях, так как мы введены в заблуждение разноречивыми мнениями философов-теоретиков.

КОММЕНТАРИЙ: В мире есть много философов-теоретиков, которые выдвигают собственные теории причин и следствий, особенно причины страданий и их последствий для разных живых существ. Есть шесть великих философов: Канада — создатель философии ваишешики, Гаутама — создатель логики, Патанджали — основатель школы мистической йоги, Капила — основоположник философии санкйи, Джаимини — основоположник карма-мимансы и Вйасадева — основоположник веданта-даршаны.

Хотя бык (олицетворение религии) и корова (олицетворение Земли) доподлинно знали, что непосредственной причиной их страданий было олицетворение Кали, тем не менее, как преданные Господа, они так же хорошо знали, что без Его дозволения никто не мог причинить им зла. Согласно “Падма-пуране”, наши теперешние беды происходят от того, что грехи, посеянные нами когда-то, приносят свои плоды, но выполнение чистого преданного служения может постепенно уничтожить даже семена грехов. Поэтому даже если преданные знают, кто причинил им зло, они не винят их в своих страданиях. Они считают само собой разумеющимся, что тех, кто причиняет им страдания, вынуждает действовать какая-то косвенная причина, и поэтому терпеливо сносят их, думая, что Бог посылает им лишь малую толику заслуженных страданий, а иначе они страдали бы гораздо сильнее.

Махараджа Парикшит хотел, чтобы они свидетельствовали против того, кто непосредственно причинил им зло, но они отказались сделать это по вышеуказанным мотивам. Спекулятивные философы, однако, не признают санкции Бога. Они пытаются выяснить причину страданий по-своему, как это будет описано в следующих стихах. По словам Шрилы Дживы Госвами, такие спекулятивные мыслители сами сбиты с толку и потому не могут понять, что высшая причина всех причин — Верховный Господь, Личность Бога.

“Шримад Бхагаватам”. (Песнь 1 глава 17 текст 10 - 11 ):

О целомудренная! Царь лишается своей репутации, продолжительность его жизни сокращается, и в следующей жизни он не получит хорошего тела, если негодяи в его царстве держат в страхе живых существ. Несомненно, первейший долг царя — облегчить страдания страждущих. Поэтому я должен убить этого подлейшего из людей за его жестокость к другим живым существам.

КОММЕНТАРИЙ: Когда деревню или город беспокоят дикие звери, полиция или кто-нибудь другой принимают меры, чтобы уничтожить их. Подобным же образом, в обязанности правительства входит немедленное уничтожение всех антиобщественных элементов, в частности воров, бандитов и убийц. Такого же наказания заслуживают и те, кто убивает животных, так как животные в стране являются праджами. Слово праджа означает “тот, кто родился в этой стране”, а сюда входят и люди, и животные. Важнейшее право каждого живого существа, родившегося в стране, — это право на жизнь под защитой царя. Животные, обитающие в джунглях — тоже подданные царя и имеют право на жизнь, не говоря уже о таких домашних животных, как коровы и быки.

Тот, кто терроризирует другие живые существа, — гнусный негодяй, и царь должен немедленно уничтожить такого нарушителя спокойствия. Подобно тому, как убивают дикого зверя, нарушающего спокойстие, любого человека, без необходимости убивающего лесных и других животных или мучающего их, необходимо немедленно наказать. По закону Верховного Господа все живые существа, какую-бы форму тела они ни имели, являются сыновьями Господа, и никто не вправе убивать животное, если это противоречит законам природы. Тигр может убить низшее животное для пропитания, но человеку это запрещено. Такова воля Бога, установившего закон, по которому одно живое существо поддерживает свою жизнь, поедая другое. Поэтому вегетарианцы тоже живут, поедая другие живые существа. Итак, закон гласит: нужно жить, поедая только те живые существа, которые предназначены для этого, в соответствии с волей Бога. Согласно “Йшопанишад”, в жизни нужно руководствоваться указаниями Господа, а не поступать, как вздумается. Человек может прокормиться разнообразными зерновыми, фруктами и молоком, выделенным ему Богом и, за исключением особых случаев, в животной пище нет никакой необходимости.

Пребывающий в иллюзии царь или глава исполнительной власти, даже если его объявляют великим философом или учёным, позволяет организовывать в государстве скотобойни, не ведая о том, что истязание бедных животных прокладывает таким неразумным царям и главам правительств дорогу в ад. Глава правительства должен всегда охранять безопасность праджей — людей и животных — и выяснять, не издевается ли одно живое существо над другими. Живое существо, досаждающее другим, должно быть немедленно схвачено и предано смерти, как это продемонстрировал Махараджа Парикшит.

Народное правительство, то есть правительство, состоящее из народа, не должно допускать убийства ни в чём неповинных животных по прихоти глупых правительственных чиновников. Они должны знать законы Бога, которые содержатся в богооткровенных писаниях. Махараджа Парикшит говорит здесь, что по законам Бога безответственный царь или правитель рискует своим добрым именем, долголетием, могуществом, силой и, наконец, своим продвижением к лучшей жизни и спасением после смерти. Такие глупые люди даже не верят в существование следующей жизни.

Сейчас, когда мы пишем комментарий к этому стиху, у нас перед глазами лежит заявление видного современного политика, недавно умершего и оставившего завещание, обнаруживающее его незнание законов Бога, о которых говорил царь Парикшит. Законы Бога были настолько незнакомы этому политику, что он написал: “Я не верю ни в какие подобные обряды, и подчиниться им, даже формально, было бы лицемерием и попыткой обмануть себя и других... Я не питаю никаких религиозных чувств на этот счет”.

Сравнив это утверждение видного современного политика со словами Махараджа Парикшита, мы увидим, какая между ними пропасть. Махараджа Парикшит был благочестив и во всем следовал заповедям писаний, а современный политик руководствуется собственным мнением и убеждениями. В конце концов, любой великий человек в материальном мире является обусловленной душой. Он связан по рукам и ногам путами материальной природы, но несмотря на это, глупая обусловленная душа считает, что может поступать по собственной прихоти. Итак, из этого следует, что во времена Махараджи Парикшита люди были счастливы, а животным оказывалась необходимая защита, постольку во главе правительства стоял человек, которому были известны законы Бога и который не поступал по своей прихоти. Глупые неверующие создания пытаются опровергнуть существование Бога и объявляют себя непричастными ни к какой религии, расплачиваясь за свою глупость драгоценной человеческой жизнью. Человеческая жизнь специально предназначена для постижения науки о Боге, но невежественные создания, особенно в век Кали, вместо научного познания Бога ведут пропаганду против религии и существавания Бога, хотя сами вечно связаны законами Бога, проявляющимися в рождении, смерти, старости и болезнях.

“Шримад Бхагаватам”. (Песнь 1 глава 17 текст 19 - 20):

Некоторые философы, отрицающие все виды двойственности, утверждают, что счастье и несчастье живого существа зависят от него самого. Другие говорят, что они зависят от высших сил, третьи утверждают, что они зависят от деятельности, а вульгарные материалисты полагают, что их первопричиной является природа.

Есть и такие мыслители, которые считают, что причину страданий невозможно ни выяснить с помощью рассуждений, ни вообразить, ни выразить словами. О мудрец среди царей, составь об этом своё собственное суждение, обдумав всё это и прибегнув к помощи своего разума.

“Шримад Бхагаватам”. (Песнь 1 глава 17 текст 22):

Царь сказал: О принявший облик быка! Ты, воистину, знаешь религию и твои речи в соответствии с законом, согласно которому то, что уготовано виновному в безбожных поступках, ожидает и того, кто указывает на преступника. Ты не кто иной, как олицетворение религии.

“Шримад Бхагаватам”. (Песнь 1 глава 17 текст 24 - 25):

В век Сатьи (правдивости) ты прочно стоял на своих четырех ногах, благодаря четырём принципам: аскетизму, чистоте, милосердию и правдивости. Но теперь три твои ноги перебиты из-за неимоверно распространившегося безбожия, проявляющегося в виде гордыни, страсти к женщинам и опьянения.

Сейчас ты стоищь на одной ноге, олицетворяющей правдивость, и ещё кое-как можешь передвигаться. Но олицетворение раздоров (Кали), процветающий благодаря обману, пытается перебить и эту ногу.

“Шримад Бхагаватам”. (Песнь 1 глава 17 текст 28):

Махараджа Парикшит, способный в одиночку сражаться с тысячей врагов, успокоил таким образом олицетворение религии и Земли. После этого он занёс свой острый меч, чтобы убить олицетворение Кали, причину безбожия.

КОММЕНТАРИЙ: Как уже говорилось выше, олицетворение Кали — это тот, кто умышленно совершает различные греховные действия, запрещённые богооткровенными писаниями. Конечно же, в этот век деятельность Кали распространяется повсеместно, но это не означает, что лидеры общества, главы правительств, образованные и разумные люди, а главное, преданные Господа должны сидеть сложа руки и безучастно взирать на деятельность века Кали. В сезон дождей неизбежны проливные дожди, но это не значит, что людям не надо принимать мер для защиты от них. Долг глав правительств и остальных — предпринять необходимые меры, чтобы пресечь деятельность Кали или людей, находящихся под влиянием века Кали. Махараджа Парикшит был идеальным главой государства, потому что был готов немедленно казнить олицетворение Кали свои мечом.

Правителям следует не только выносить резолюции по борьбе с деградацией и разложением общества, они должны быть готовы острым мечом казнить тех, кто с точки зрения авторитетных шастр является причиной этого разложения. Допуская существование винных магазинов, правители не смогут прекратить беззакония. Они должны немедленно закрыть все магазины, торгующие наркотиками и вином, и подвергать наказанию, даже вплоть до смертной казни, любого, кто потворствует своим привычкам употреблять разного рода одурманивающие средства. Только так можно остановить деятельность Кали, и это продемонстрировал Махараджа Парикшит, маха-ратха.

“Шримад Бхагаватам”. (Песнь 1 глава 17 текст 31 - 33):

Затем царь сказал ему: Мы унаследовали славу Арджуны, и раз ты сдался и смиренно стоишь, сложив ладони, тебе нечего опасаться за свою жизнь. Но тебя нельзя оставаться в моём царстве, ибо ты — приспешник безбожия.

Если олицетворению Кали (безбожия) разрешить действовать как богочеловеку, то есть главе правительства, несомненно, распространятся принципы безбожия: жадность, вероломство, воровство, грубость, предательство, несчастья, мошеничество, вражда и тщеславие.

Поэтому, о друг безбожия, ты недостоин оставаться там, где сведущие люди в соответствии с истиной и религиозными принципами совершают жертвоприношения ради удовлетворения Верховной Личности Бога.

“Шримад Бхагаватам”. (Песнь 1 глава 17 текст 36 - 41 ):

О Ваше Величество, где бы я не жил согласно Вашему приказу, везде я буду видеть только Вас, вооружённого луком и стрелами.

Поэтому, о главный среди защитников религии, молю тебя, отведи мне такое место, где бы я мог постоянно жить, защищаемый твоей властью.

Сута Госвами сказал: В ответ на мольбу олицетворения Кали Махараджа Парикшит позволил ему жить там, где играют в азартные игры, пьют, занимаются проституцией и убивают животных.

Олицетворение Кали попросил дать ему еще что-нибудь, и в ответ на его мольбу царь разрешил ему жить там, где есть золото, ибо там, где есть золото, царят ложь, опьянение, похоть, зависть и враждебность.

Итак, олицетворению Кали согласно указаниям Махараджи Парикшита, сына Уттары, было дозволено жить в этих пяти местах.

Поэтому все, кто стремятся к прогрессу и благосостоянию, особенно цари, религиозные люди, общественные деятели, брахманы и санньяси, никогда не должны соприкасаться с четырьмя указанными выше принципами безбожия.

КОММЕНТАРИЙ: Брахманы — религиозные наставники всех каст, а санньяси — это Духовные учителя всех каст и укладов жизни в обществе. Подобно этому, царь и вожди народа ответственны за материальное благополучие всех людей. Прогрессивные религиозные деятели и просто ответственные люди, то есть те, кто не хочет загубить свою драгоценную человеческую жизнь, должны отказаться от всех безбожных принципов, особенно от недозволенных связей с женщинами. Если брахман не правдив, все его притязания на брахманство не имеют под собой оснований.Если санньяси состоит в недозволенной связи с женщинами, все его притязания на титул санньяси сразу становится лживыми. Аналогично этому, если правитель или общественный деятель чрезмерно высокомерен или питает пристрастие к вину и табаку, он, безусловно, утрачивает способность действовать на благо общества, Правдивость — главный принцип любой религии. Следует тщательно проверять личные качества четырёх лидеров человеческого общества: санньяси, брахмана, царя и общественного деятеля и то, насколько они соответствуют своему положению. Прежде чем принять кого-либо в качестве Духовного учителя или светского руководителя общества, нужно проверить, соответствует ли его характер вышеупомянутым критериям. Уровень академических знаний таких лидеров может быть и невысоким, но, прежде всего, они должны быть свободны от четырёх пороков: склонности к азартным играм, пьянству, разврату и убийству животных.

* * * * * * *

ПЕСНЬ ДЕВЯТАЯ

Во времена Кия се было. Шли на Запад Солнца. А оттуда идь за солнцем до Непра (Днепра) реки. Ясь мо — тамо Кием утвержден град, в яком обитают Славуние роды иные.

И тамо поселились, огнище творя Дубу и Снопу. Якове Тые есе небесные Пращуры наши.

И в тот раз налезе на нас враг новый. Воплощённые якши*, иже кровищу славянску пиячут. И се рати свои устремил Кий на них. И видно было — Сварожье воинство, Перуньково воинство се обрушилось на них и потрощило силу их. И от Него побежав, показали зады оные. И се племено внеземное.

Налезли ины на нас. И сеча была великая. И похождяя по следам битвы, наши рати, озирая то, рекли:

— Это Боги наши изгнали врагов наших.

Се было тэ — Вышень грядет на облаках до нас и речеть:

— Дети, грядёт на град ваш напасть. И будете оточены по весне иными врагами. И в борьбе вашей будьте суровы и крепки. И тогда Сварог Меня пошлёт до вас. Се бо тем обретёте силу небесную справа и слева от вас...

И такожде сказал:

— Вы пренебрегаете Богами и такево оказываетесь сами перед врагами.

Тако речемо:

— Мы имеем прекрасный венец веры нашей. И не должны чужой добиратесе.

Тот князь наш рёк, что должны идти до Ясуни боляровой*. И будем мы Тою охранены одо вражьих набегов. Рано, или поздно, час буде — конца дождёмся. И обретём силу нашу во степях.

Матерь Солнечная стережёт нас. И крылья обаполе*. Розъерошено тело во серёдьце. И голова в Ясуни* на плечах Её во венце славном. Якове не лишится увенчанной главы своей Ясуньей.

И убережены ею в тот день, коли чехи повернули на Запад воев своих и хорваты забрали свои воя.

Тогда другая часть чехов селенише с русами. И також не отделились земли. И с ними мы утворили Руско-лунь.

Кий бо усендесе в Киеве. И ему должны подчиниться. И с ним до целости Руси стремиться. И тако, если будет на нас иная сила, пойдем на оную со Русью. Понеже тая — есть мать наша. И тако мы — дети её. И будем до конца с нею.

Се бо Орей Отец иде пред нами. И Кий веде за Русь. И Щек веде племены свои. И Хорив хорват из своих земель и городов на ту.

И якове се мы внучаты Боговы, отойдут Хорив и Щек от иных и осядут на Карпанеских горах. И тамо разбив иных, города сотворят. Иных заимеют соплеменников, иное богатство обретут великое.

Се бо враги напали на них. И те вернулись до Киева града и до Го-луни. И тамо поселились, огни свои возжигая до Сварги и жертвы творяче. Благодарность Богам такова от нас.

И се Кий умре, за тридцать лет владея нами. И после него был сын Лебедян. Иж се наречен Славер. И он жил двадцать лет. А потом был Верен из Великограда. Такожде двадцать. И затем Сережень — десять.

И с теми львами получали от них витяжество пред врагами. И тьмы лихие нистекали из сини и се нисходили на них и на нас. И тут годье* придеша до степей наших, злы творя. И се доблесть обрели праотцы наши, сражаясь за жизнь.

Се б от того мы славяне, якожде славим Богов. И се мы Божьи внучате, Сварога нашего и Даждьбога.

И такожде потерпев от зла, победить силу должны велику. От теи защититься стремились, од нашествия годия, варягов, почти шестьдесят лет. И тут ильмеры нас поддержали, и такве получили вытяжество над врагами.

Се бо тые десять рексов* имели. Те волками были, прячущими львинную храбрость. Когда мы на них напали, те начали хитрить: Будем творить иное мы. Е БРАНЬ ИНАЯ, якожде мечи хрупкие. Обменяйте нам овец и овощи, и тем ОТ ВАС Тору сотворим во Сваргу сами.

* * *

ПОЯСНЕНИЯ К ДЕВЯТОЙ ПЕСНЕ

“И в тот раз налезе на нас враг новый. Воплощённые якши, иже кровищу славянску пиячут”. “И се племено внеземное”.

Веды говорят о том, что в эпоху Сатья каждый вид человекоподобных существ жил на отдельной планете. Они могли прилетать друг к другу с визитами, но никогда не проживали вместе и не вступали в браки. В Трета-йугу страшные, огромные, клыкастые ракшасы-людоеды, якши-вампиры и прочая нечисть, имея собственные планеты, тем не менее уже могли иметь на Земле свои колонии. И хотя всё это было в пределах единой Земной Империи, но разные виды человекообразных существ жили в отдельных странах. В Двапара-йугу они уже могли жить в одной стране, но отдельными общинами. Ракшасы, якши, привидения и т.п. жили в лесах, безлюдных местах. Но всё ближе и ближе подходила самая страшная эпоха — Кали-йуга. В эту эпоху ракшасам, якшам и прочей нечисти разрешено вселяться непосредственно в человеческие тела.

“Велесова книга”, писавшаяся древнеславянскими Волхвами в течение нескольких тысячелетий, однозначно утверждает, что якши — это Иегоуншты, т.е. евреи.

* * *

Далее Волхв напоминает о словах, сказанных Самим Вышнем:

“Вы пренебрегаете Богами и такево оказываетесь сами перед врагами”.

Рисунок художника Козлитина Георгия Федосеевича.

Причина всех несчастий однозначно сформулирована Всевышним Богом Вышнем. Не будьте атеистами. Не поклоняйтесь чужим Богам. Иудаизм, христианство, ислам, буддизм — все они имеют под собой почву, основанную на Знании. Но разного уровня. И разной будет конечная цель следования той, или иной религии. Не зная скрываемой священниками, а то и не знаемой ими самими конечной цели, не имея представления об альтернативе, глупо заявлять от имени всех, словно от стада: “Мы все — христиане”, или “Мы все — мусульмане”.

Не стадо же вы, а личности. И было время, когда наши предки — арии всех племён, населявших огромную Арийскую Империю, утверждали одно:

“Мы имеем прекрасный венец веры нашей. И не должны чужой добиратесе”.

“Бхагавад-Гита”. (Глава 6 текст 47):

И из всех йогов, тот, кто, обладая непоколебимой верой, всегда выполняет Мои указания, думает обо Мне в глубине своего сердца и служит Мне с любовью и преданностью, самым тесным образом связан со Мной в йоге и превосходит всех прочих трансценденталистов. Таково Моё мнение.

КОММЕНТАРИЙ: Особого внимания заслуживает употребленное здесь слово бхаджате. Бхаджате — производное от слова бхадж, которое употребляется, чтобы указать на необходимость в служении. Русское слово “поклонение” не совпадает по смыслу со словом бхадж. Поклоняться значит чтить того, кто достоин поклонения, преклоняться перед ним. Но служить с любовью и преданностью должно только Верховной Личности Бога. Человек может пренебречь поклонением какому-нибудь высокопоставленному лицу или Полубогу и прослыть невежей, но на том, кто отказался служить Верховному Господу, лежит печать проклятия. Каждое живое существо — неотъемлемая частица Верховной Личности Бога и в соответствии со своей природой, изначально предназначено для того, чтобы служить Верховному Господу. Не делая этого, оно деградирует. “Бхагаватам” (11.5.3) даёт этому следующее подтверждение:

“йа эшам пурушам сакшад

атма-прабхавам ишварам

на бхаджантй аваджананти

стханад бхраштах патантй адхах”

“Тот, кто отказывается служить предвечному Господу, являющемуся источником всех живых существ, и не исполняет своего долга перед Ним, неизбежно падет, утратив свое изначальное положение”.

В этом стихе также употреблено слово бхаджанти. Таким образом “бхаджанти” применимо только к Верховному Господу, тогда как слово поклонение можно употреблять и по отношению к Полубогам или обыкновенным живым существам. Слово аваджананти, употребленное в данном стихе, всречается также в “Бхагавад-Гите”. Аваджананти мам мудхах: Только глупцы и негодяи насмехаются могут насмехаться; глумиться над Верховной Личностью Бога, Господом Крышнем. Такие глупцы берутся писать собственные комментарии к “Бхагавад-Гите”, хотя отвергают принцип служения Господу. В результате, они не могут должным образом разграничить понятия, обозначенные словами “бхаджанти” и “поклонение”.

Занятия йогой достигают своей кульминации на уровне бхакти-йоги. Все остальные методы йоги — не более чем ступени, ведущие к бхакти в бхакти-йоге.

Строго говоря, йога значит бхакти-йога; все остальные виды йоги — ступени, позволяющие достичь уровня бхакти-йоги. Начиная со ступени карма-йоги и заканчивая уровнем бхакти-йоги, живое существо должно пройти долгий путь Духовного самоосознания. Началом этого пути является карма-йога, лишённая стремления к плодам своего труда. Когда, человек, занимающийся карма-йогой, обретает знание и способность к самоотречению, он поднимается на уровень гьяна-йоги. Когда занятия гьяна-йогой приводят его к медитации на Сверхдушу, посредством различных упражнений; методов механического воздействия на тело, и он сосредотачивает на Ней свой ум, то достигает стадии аштанга-йоги. Поднявшись еще выше и осознав Верховную Личность Бога, Крышня, человек достигает уровня бхакти-йоги, кульминации. Бхакти-йога является высшей целью занятий йогой, но чтобы вникнуть в суть этого метода, человек должен понять содержание всех остальных методов йоги. Йог, стремящийся достичь высшей цели, находится на верном пути, который приведёт его к вечному счастью. А тех, кто достигнув определённой ступени йоги, останавливается на ней и не движется дальше, называют соответственно карма-йогами, гьяна-йогами, дхьяна-йогами, раджа-йогами, хатха-йогами и т.д.

Если человеку посчастливится подняться на уровень бхакти-йоги, он поднимется и над всеми остальными методами йоги. Поэтому развить в себе сознание Крышня — значит достичь высшей ступени йоги. Так, говоря о Гималаях, мы имеем в виду самые высокие горы в мире, и высочайшей горной вершиной на земле является Эверест, который находится в Гималаях.

Только тот, кому очень посчастливится, может обрести сознание Крышня, следуя путем бхакти-йоги и выполняя предписания Вед. Йог, достигший совершенства, сосредотачивает свой ум на Крышне, которого называют Шьямасундара. Цвет Его прекрасного тела напоминает цвет грозового облака, Его лотосоподобный лик сияет, словно солнце, одежды усыпаны драгоценными камнями, а грудь украшена гирляндами из цветов. Сияние, исходящее от Его тела, освещает все стороны света и называется брахмаджьоти. Он приходит в материальных мир в различных воплощениях, таких как Рама, Нрисимха, Вараха и Крышень, Верховная Личность Бога. Появляясь на земле в облике человека Он становится сыном матери Яшоды и известен под именами Крышень, Говинда и Васудева. Он — самый совершенный сын, муж, друг и господин, Он исполнен всех достояний и трансцендентных качеств. Того, кто полностью осознал эти черты и качества Господа, называют совершенным йогом.

Достичь высшей ступени совершенства можно только занимаясь бхакти-йогой.

Это подтверждается в Ведах.

“Шветашватара Упанишад” (6: 23):

“йасйа деве пара бхактир

йатха деве татха гурау

тасйаите катхита хй артхах

пракашанте махатманах”

“Только тем великим душам, которые обладают непоколебимой верой в Господа и Духовного учителя, открывается смысл Ведического знания”.

“Бхактир асйа бхаджанам тад

ихамутропадхи-наирасйенамушмин

манах-калпанам, этад эва наишкармйам”.

“Гопала-тапани Упанишад” (1 : 15):

Бхакти-это преданное служение Господу, не оскверненное желанием материальной выгоды в этой жизни или в следующей. Освободившись от подобных устремлений, йог должен сосредоточить свой ум на Всевышнем. Такова цель наишкармйа.

Существуют определенные методы, в соответствии с которыми следует заниматься бхакти-йогой и развивать в себе сознание Крышня, которое является высшим совершенством йоги.

* * *

“Тот князь наш рёк, что должны идти до Ясуни боляровой. И будем мы Тою охранены одо вражьих набегов. Рано, или поздно, час буде — конца дождёмся. И обретём силу нашу во степях.

Матерь Солнечная стережёт нас. И крылья обаполе. Розъерошено тело во серёдьце. И голова в Ясуни на плечах Её во венце славном. Якове не лишится увенчанной главы своей Ясуньей.

И убережены ею в тот день, коли чехи повернули на Запад воев своих и хорваты забрали свои воя”.

Ясунь — высшие Райские планеты материального мира. Бо-яре (боляре) — арийские полководцы. Согласно Ведам, воины, погибшие в бою за религиозные идеалы, немедленно отправляются на эти планеты. До Ясуни боляровой.

Матерь Птица Сва Слава (Гаруда) — четвёртый по могуществу Бог материальной Вселенной.

И уберёг Он славян, когда орды Кия остались в поднепровье, а орды Щека и Хорива отправились дальше на Запад.

* * *

“И якове се мы внучаты Боговы, отойдут Хорив и Щек от иных и осядут на Карпанеских горах. И тамо разбив иных, города сотворят. Иных заимеют соплеменников, иное богатство обретут великое”.

Это Волхв поёт о прошлых, славных походах русичей. И когда мы читаем всю Песню, весь текст подряд, перед нами встаёт грандиозная картина многотысячелетних походов, сражений и становления после Курукшетры, на территории Ришики, Риссии, России могучей Арийской Империи. Мы видим, как мужественно сопротивлялись наши предки: кияне, хорваты, щеки (чехи), болгары, буряты, саха, фарси, казахи, чуваши ... неумолимо наступающим энергиям Кали.

“Се б от того мы славяне, якожде славим Богов. И се мы Божьи внучате, Сварога нашего и Даждьбога”.

В этих строках даётся и второе объяснение почему мы называемся славянами. Потому, что Богов славим. Потому и Киев звался “Самбатас”. На санскрите — “совершенное Знание”. А стали невеждами, предали Богов и жалкая горстка Иегоунштей господствует на нашей одной шестой части Земной суши. И в секту иеговистов вербуют потомков ариев. И идут невежды в поисках Бога в пасть к Дьяволу.

* * *

“Се бо тые десять рексов имели. Те волками были, прячущими львинную храбрость. Когда мы на них напали, те начали хитрить: Будем творить иное мы. Е БРАНЬ ИНАЯ, якожде мечи хрупкие. Обменяйте нам овец и овощи, и тем ОТ ВАС Тору сотворим во Сваргу сами”.

“Рекс” — по латыни Царь, Правитель.

Волхв поёт об эпизоде, когда славянам пришлось сражаться с десятью вражескими Правителями одновременно и победить их. Но война ведётся разными средствами. Е брань иная... Коль мечи хрупкие, будем иное творить мы.

“Каббала”, в переводе с иврита “получать” (“Аштанга-йога”) — наставление по чёрной магии. В частности, там описывается как получив от человека его предмет, можно через него воздействовать на самого человека. Получив путём обмена от славян овец и коров и принеся их, в соответствии с правилами чёрной магии, как кровавую жертву своему Богу от имени славян, иудеи ослабили связь славян с Ведическими Богами и одержали победу. Все приёмы мистицизма всегда использовались и используются в политике. И игнорирование этих способов под предлогом “научного атеизма” — это невежество и сравнимо с самоубийством. “Научный” атеизм коварно подброшен славянам “учёными” агентами Сиона — Марксом и Энгельсом, “в юности баловавшимися масонством”. И сегодня культивируется их же агентурой.

Во второй половине двадцатого века мы (СССР) были одной из самых могущественных держав мира. Ну и что? Могущество материальное призрачно. Ибо е брань иная. Мировоззренческая. И в ней потомки ариев, предавшие своих Богов потерпели поражение. И пока не поймут этого, будут оставаться рабами у якшей внеземевых.

* * * * * * *

ПЕСНЬ ДЕСЯТАЯ

Се бо князю Кию до уме спало ходячете на болгарей. И ту рать послал на полуночь* и ажде на Вороненце идти.

Се тамо же с ним были такоже свои, поляне, обратившиеся к нему. И се бо его голодом бере. И тако Го-лунь, град русский, отобрал.

Обетесьва о Доне земли такось те их края отобрал и русичами наседева.

Лебедень бо сидел у граде Киеве горном. Якожде выделялся умениема править охрану.

Се б то торжечи эллински и арабе правители уздре яко, уважение имели.

И се Кий отведе полки свои от врагов. И коль болгары не сражались, начал от их земли отводить род его дальше.

Се бо слава разошлась во все стороны. И тамо начали с готами прятечесе*. И сыла людева в те дни упрочилась. И тако се земля нашей остажесе от края до края, яко Руско-луне обытьва. Се бо даную Богами оборонили от врагов и так от удержали себе.

А Го-лунь град стал велики богатьвено. И се бо враги идеша до него. И разграбили тые, и стены изжегеше.

И се мы должны боронить тую крепость нашу и за Русенче удерживать.

Се бо земля волжачия Ра-реки обаполе*. Сен те то стала она землёй отцов наших. И ту должны защищать, как свою и уберегать. И в той бо пре* пав на землю, руду кровь улили мы до неё, чтобы та была нашей. И воеводам нашим ранили сердца и кровь истекла на землю. И то руська кровь. И землю ту мы забрали поэтому.

И зрим такое указание во дни наши. И должны грядеть до степей этих. Се бо даны Господом. Се земля наша и была испокон веков Русской. И стереже намо Перун стрелами небесными. И были силою Его удачи одержаны. И враги одторочеты. И было так век целый.

Та се бо сражения не стихали. И тако бория име, узнавали на них силу свою.

И пошли до Го-луни и до Суренжской* земли. Оттаяло море Дулебское. И слева гадье*. А прямо с юга были эллины. Со бо с ними торги творили и ждали.

Се жизнь наша. И объединили силы свои вокруг себя, воздавая громкую славу Богам. И тамо сделав себе сурынью*, пиели ову. Славою Божескою ариям добро есе. И наделили степью тою роды свои, и обрели Скифию велику.

Овны и коровы, яковы стали нашею силою, жили в страдных травах. И тех разводя, уберегались два века.

Однажды имели студёну зиму и не имели сена. И до сотни наших идяшете на полудень*, на зеленотравье и на корма злачные. Заготовили тые отроки* наши сылою, до зимы студёной, абы избежать гибели. И не могли лишиться зеленицы, избегая вражду эллинскую.

А тые, зеленицу не беря сами, ратились с нами злостно, а не хотели помочь нам. И то решили отомстить за те деяния и отплатить в ответ им в час ихний. Се бо те отцы наши решили овладеть землёй тою и отогнать грецьколаней тыя до моря. И стали ночью, прю* несуче, грудимы протева их, и сразились. И вперёд пошли, имея прю велику.

И грець-колонии о мире нас просе. И акончете валичу (наступление) нашу.

И такохом достали зеленицу о зими и кормили скот свой, и рекли славу Богам.

* * *

ПОЯСНЕНИЯ К ДЕСЯТОЙ ПЕСНЕ

“Се бо князю Кию до уме спало ходячете на болгарей. И ту рать послал на полуночь* и ажде на Вороненце идти”.

Всё начало десятой Песни посвящено воспоминаниям Волхва о том древнем периоде, когда после ухода орд Хорива из Казак-стана на полудень, орды Кия и Щека двинулись на Запад. В это время в нижнем Поволжье жило тюркское племя болгар. И с двух сторон Дона, на север, вплоть до Вороненца земли болгар были захвачены и русичами наседева.

А в тылу, в горах около Эльбруса, оставался град Киев, упоминаемый в “Авесте”, как город Кея Кавуса, т.е столица славянской орды, и там держал оборону от противника князь Лебеден. И видя это, эллинские торговцы и арабские правители заимели уважение к силе ариев.

“Се б то торжечи эллински и арабе правители уздре яко, уважение имели”.

Но вскоре Кий отведе полки свои, ибо увидел, что болгары — это тоже арии и живут по законам Вед.

“И сыла людева в те дни упрочилась. И тако се земля нашей остажесе от края до края, яко Руско-луне обытьва”.

“Рус”, “рос” на санскрите — “сияющий, сверкающий”. Это не было в древние времена наименованием одного конкретного племени, или генетически однородных племён. Это был синоним слова “арий”. “Руско-луне” — “арии Духовно чистые”. Противопоставляя себя “грецко-ланам” (на санскрите “грiх” — грех, “лань” — прошлое время, “грецко-лане” — погрязшие в грехе), одно из племён русичей, ариев, именовало себя “алане” — “без прошлого”, т.е. “свободные от кармы”.

Волхв поясняет мотивы ухода полков Кия с земли болгар тем, что это тюркское племя тоже арии. Значит — руско-луне.

Пришедшая из Индостана через Край Иньский и через Казак-стан многоплемённая Орда славян жила совместно со сравнительно меньшим племенем болгар сотни лет и лишь в ходе дальнейших исторических процессов болгары переселились на Запад, к Дунаю. Не было тогда ещё, ни буддизма, ни христианства, ни тем более — ислама. И все арийские народы Бхарата-варши, находившиеся под крыльями Птицы Сва Славы, на территории впоследствии носившей название “Российская Империя”, “СССР”, были антами, т.е. вайшнавами, или жили по законам Вед, и дружно противостояли иудаизму.

“Се земля наша и была испокон веков Русской”.

Т.е. Арийской. Независимо от того, какое племя в какое конкретное время обитало на конкретных её просторах.

* * * * * * *

ПЕСНЬ ОДИННАДЦАТАЯ

О подробностях начала нашего и вокруг нас речено тако:

Ижде лет до Дира за тысячу пятьсот (640 г. до Р.Х.), идоша предки наши до гор Карпанеских. И тамо се оседнеша. И жили ладно. То бо роды управлялись од Отца родичами. А старшим в роде был Щек од Ария. Той Бог Перун бо нам благоволил.

Яко бо имели степи травныя, скотиводили, оберегая оны от врагов.

Бо туда вошли и тако сечь была. Жили пятьсот леты. А тамо отошли до восходячу солнца. И шли до Непре (Днепра). Та бо река есть до моря тече. И то на севере осели на ней. И из-за этого именованы Непре Препентцами, яко отцы тамо осели и пенте сент (пятьсот) леты вечем управлялись.

А тако Богами хранимы от многих ракшасов-язычников.

Ильмеров было множество тамо, оседлых огнищан и также скот водили ночами во степи. И там тоже были Богами хранимы.

Мужей еще так Арий отец вдохновил. Понеже (чем) иметь много злата и богатую жизнь.

* * *

ПОЯСНЕНИЯ К ПЕСНЕ

ОДИННАДЦАТОЙ

“Ижде лет до Дира за тысячу пятьсот (640 г. до Р.Х.), идоша предки наши до гор Карпанеских. И тамо се оседнеша. И жили ладно. То бо роды управлялись од Отца родичами. А старшим в роде был Щек од Ария”.

Славянская орда, возглавляемая Хоривом, ушла из Казак-стана и обогнув моря Фарсийское и Годское (Каспийское и Чёрное) с юга, вошла в историю, как хетты и шумеры, затем, основав Трою, вышла к горам Карпатским. Туда же, от берегов Днепра пришёл и Щек. И как свидетельствуют все документы и летописи, в том числе “Велесова книга”, произошло это 2640 лет назад.

“Бо туда вошли и тако сечь была. Жили пятьсот леты. А тамо отошли до восходячу солнца. И шли до Непре (Днепра). Та бо река есть до моря тече. И то на севере осели на ней”.

А 2140 лет назад вновь возвратились на Восток и осели в устье Днепра.

“Яко отцы тамо осели и пенте сент (пятьсот) леты вечем управлялись”.

Официальная история, в качестве экзотики, говорит нам о том, что только в “Новгородской республике” славяне управлялись вечем. Но это не так. Система варнаашрама, составной частью которой являлось вече, была в Ведические времена повсеместно.

* * *

“Мужей еще так Арий отец вдохновил. Понеже (чем) иметь много злата и богатую жизнь”.

Здесь вновь напоминает Волхв о противоположности системы ценностей у ариев и у Иегоунштей.

* * * * * * *

ПЕСНЬ ДВЕНАДЦАТАЯ

Се б то зрячьте вокруг. Да имеете Птицу ту во главе вас. И Та веде вас до витяженства над врагами. Се бо ... с Птицей Сва и таможде одержите (победу).

И Она красуется пред нами. И влече светами к Себе.

И таково было во ины часы, когда русичи идяче со венедами. И тые хотели унести Богов своих до моря. И тамо угнездесеша. И се города, помолья были таможде многие воздвигнуты. И яко суть Божеские. И те помолья украшены суть златом и серебром.

И многие сих деревянных Богов почитая, избегали искушений.

И се ведомо иным, такожде тые зрячещим. И задевало это, и перечили они. И таможде не имели родичи наши покоя.

Арабы ходили до них и торговались на торжищах о богатстве том.

И тамо оседшие отроки* дары поднесли Богам. И та земля поведала о ещё более мерзостных сражениях и злой жизни. Се б то мы отойдем от гор Карпенеских до Кия. И тамо будет такожде вражда со злыми внеземичами.

Се бо поем, якось мы — русские, о славных днях тех. Имиемо спевы тые от отцов наших. О краснем житье во степях и о славе отцов. И о воеводе Бобреце, водившем русичей до Го-луни*, после смерти обрятеше чин Перунового храбреца гордого.

То не забудемо никогда. И якожде есь мы — сыны отцев наших, да имемо любовь и память о них. И речем о них, якожде будут они силою нашею, и сила та иде до нас. От их жизни львиной, и мы львиную обретаем. Речем мы о том, яко там Боги заботятся о них. Се не имеют мольбищь и держат ответ о битвах колодцам и родникам, из которых вода живая тече. И тамо волшебство е, и волки хищные не ходяшать.

* * *

ПОЯСНЕНИЯ К ПЕСНЕ

ДВЕНАДЦАТОЙ

“И таково было во ины часы, когда русичи идяче со венедами. И тые хотели унести Богов своих до моря. И тамо угнездесеша. И се города, помолья были таможде многие воздвигнуты. И яко суть Божеские. И те помолья украшены суть златом и серебром.

И многие сих деревянных Богов почитая, избегали искушений.

И се ведомо иным, такожде тые зрячещим. И задевало это, и перечили они. И таможде не имели родичи наши покоя.

Арабы ходили до них и торговались на торжищах о богатстве том”.

В те времена ещё и арабы, как народы семитские, следовали иудейской традиции. Но поклонение Божествам помогало ариям избегать падения, смягчать влияние энергии Кали-йуги. Не получалось у Иегоунштей превращать ариев в животных, увлекать их на демонический путь.

* * * * * * *

ПЕСНЬ ТРИНАДЦАТАЯ

Велес книгою сею почтяше мы Бога нашего, коий бо есть прибежище и сила.

В оны времены был муж, який был благ и доблестен. Иже речен был яко отец то Иверский. Той муж жену и дви дочере имел. Их скот, коровы и много овнов с оными. Был той во степях оных, где не имеше мужей про дочерей своих.

Так молил Богов, абы род им зарождённый не был пресечен. И Дажьбог услышал мольбу ту и после мольбы даяше ему измолено. Яко был уже час той. Се бо гряде меже них и име молитвы привораживающие. Се б от Ясуни тече ему Бог Велес, отроков* неся.

Се к нему поклонился и име молитвы до Бога наша. И Тому рече молитвами хвалу:

— Будь благословен Ведущий, ныне, присно, от века и до века.

Речено есть откуда, сыны чеи. И те прочь индеше, но назад воротились. И се были те князьями. Словен* со братом-арием Скифом. И се пре* вели с теми волками на Востоке. И се те решили:

— Идем одо земли Ильмерской до Дунаю.

И тако решили, абы старшего сына своего оставил у старого Отца Ильмере. Отсюда уйде на полуночь*, и тамо свой город Славен утворяже.

А се брат его Скиф у моря будет. И себе старому Ильмеру сына своего приведе. И после него Правителем будет внук Кисек, коий же владелец был степей полуденных и коров многих. И тамо есы.

И оттудова будут пре* великие за всё это, что видно обаполе от Дунаю до гор русских и до пастбищ Карпенских.

И тамо решили:

— Се бо утворим колие*. И будем обороняться за ним. И такожде врагам отпор творя, се отразим оне и оттрощим от себя.

И се родом о том решили. И вече созвали едино.

Творяше те землю нашу и тако стояла земля тая пятьсот лет. А после этого утворились между русичами усобицы. И враждовали они и силу растрачивали, имея между собой разлад все.

И такожде приде те враги на отцов наших с полудня*. И выбили с Киевской земли от побережья морского и степей. И се устремились они на полуночь*.

И узрели с Афряце ото жидье идут на помощь врагам.

И се Скуфия очутилась в сражении со вражьей силою, и потолочила оную. И се овы были Иегоуны не в праве до Руси ступать и в тот раз ею устрашены были. То имеем за знак, якожде должны и ныне творить. И се будут иметь, если оттуда воротятся. Се б то степны пастбища хранить должны, яко отцы наши и праотцы. Иже пастбищами владеть должны в своих степях. И се травы свои и цветы хранете умиеша, якоже кровь свою лили.

О се б о Колунь нашу останавливаются враги. И та Го-лунь колием* (огорожена) была. О неё разбивались, иже шли напролом. И се города наши колием* обставляться должны.

Якожде отцы наши, когда в старину прялись* за землю нашу, то все отроки* к земле припадали. И любили тею. И тамо же смерть встречали. И не отступали войска, когда приходил тот день, так как не имели нигде приюта.

И се речем о том, яковы Отцы наши. И се боремся. И коли бува пореждены будем, се Перунич приде до нас. И Той поведе нас. И се колико е праху на земле, и такожде е воинов Сварожьих. Они помогать будут рати, идяшете от облакы до Земли. И се Дед наш Дажьбог возглавит их. И тогда ждёт тех необоримая отсечь. И мы не отступим. И те до цели не смогут дойти.

И се речем молитву Богам нашим, абы Овы намо поспешили на помощь и дали витяженство на врагов могучих. Еще се мы о том, якожде земля наша вытолочена и истоптана ногами вражескими.

И тако посмотрели мы на тыя бедствия, кои около нас, и устремились на оных. И преследовали акы не до дрысту их. Но не измывались над раненными вражескими, и не убивали оных, хотя на нас налезеше. Об этом наказываем вам.

Тамо Перун иде и главу злату сотрясая, молниями засевает небо синее. И оно твердеет от этого. И Матерь Слава спевашеть о трудах своих ратных, а мы должны послушать и хотяшети брани суровой за Русь нашу и за святыни отцов наших. Матерь Слава сияшеть до облачева, яко Солнце, и вещашеть нам победы и гибель.

И не этого боимся, яко то есть жизнь Земная, а выше есть вечная. И тому должны заботиться о вечной, яко Земная против той — ничто. Мы на Земле, яко искра, промелькнувшая во тьме, яко не были никогда на ней.

Так во славе нашей оттечем до Матери Славы, и впредь будем в ней до конца концов Земных и иных жизней. То будет Сва с небоящимися смерти.

Якось мы являемся потомками Славуни и Дажьбога, нас родивших через Корову Земун. И то были мы детьми Коровенчы. И скифы, анты, бове, русы, бо-русине и суренжечы, такось как мы, стали дедами русов, и с пением шли до Сварги синей в древности.

Часу Рыбы ею мы оставлены. Не хотеше идяшете до земли нашей. И речем, что с Тею (Коровою Земун) имели доблесть. А тако станем погибать. Бо станет Сива не давать плодяшетесе с надземными (с Богами). Умрем, яко неплодевы, и ничего от нас не будет.

И не ведая, мы стоим на стороне тех костобойцев*, суть оны.

Они ждут помощи од Сварги, сами перестав трудиться. А такожде се иными станем, Лирами* поглощены станем. То бо речем: “На всё есть право”.

Ничего не останется од бытия. И тако Лирами* станем поглощены одними и не будет тогда никого.

Тако дулебы стали от нас поворачивать на Борусь, введёные в заблуждение Лирами*, и перестали именоваться Ильме-речами. И се бо осели возле озера.

Тут вендешти* все шедша дале, а Ильме-речи остались тамо. И тако их было мало.

И рече Сва поле (битвы) нашим будет. И бье то крыдлема Матерь Сва. И спевашет песни до сечи. И та Птыця не есть Бог Солнца. А Тая есе од Оной и Он стал быть.

* * *

ПОЯСНЕНИЯ К ПЕСНЕ

ТРИНАДЦАТОЙ

“И тако решили, абы старшего сына своего оставил у старого Отца Ильмере. Отсюда уйде на полуночь, и тамо свой город Славен утворяже”.

В комментарии к Песне пятой “Велесовой книги” приведены цитаты из Мазуринского летописца, где также утверждается, что Славен и Рус (т.е. скиф) построили город Словенск в 2578 году до Рождества Христова.

* * *

“Якожде отцы наши, когда в старину прялись за землю нашу, то все отроки к земле припадали. И любили тею. И тамо же смерть встречали. И не отступали войска, когда приходил тот день, так как не имели нигде приюта”.

Предки наши знали, что Земля — это живое существо, Богиня. И разговаривали с ней, любили её, почитали её. И просили у неё поддержки в борьбе с существами инеземевыми — якшами. И получали её.

* * *

“И тако посмотрели мы на тыя бедствия, кои около нас, и устремились на оных. И преследовали акы не до дрысту их. Но не измывались над раненными вражескими, и не убивали оных, хотя на нас налезеше. Об этом наказываем вам”.

В двух последних предложениях содержится указание на то, что в Ведические времена война ариями велась в строгом соответствии с предписаниями Вед. И Веды запрещают убивать женщин, детей, стариков, раненых. Несоблюдение этих правил приводит к тому, что согласно Закону кармы — закону адекватного воздаяния, убийцы затем сами получают новые тела и их судьба устраивается так, что они погибают, будучи беззащитными. И атеисты, а к таким же невеждам относятся и христиане, потом ахают и восклицают:

— А как же дети? Они то за что страдают? Они же невинные!

Незнание закона перевоплощения в новые тела, и закона адекватного воздаяния, не позволяет невеждам осознать смысл творимого ими же, мистическую сущность, закономерность и неотвратимость всего происходящего и прекратить бессмысленный круговорот страданий.

* * *

“Матерь Слава сияшеть до облачева, яко Солнце, и вещашеть нам победы и гибель.

И не этого боимся, яко то есть жизнь Земная, а выше есть вечная. И тому должны заботиться о вечной, яко Земная против той — ничто. Мы на Земле, яко искра, промелькнувшая во тьме, яко не были никогда на ней”.

“Бхагавад-Гита” (глава 2 текст 28 - 29):

Вначале все сотворённые живые существа находятся в непроявленном состоянии. На промежуточном этапе творения они проявляются, а после уничтожения вселенной вновь становятся непроявленными. Так стоит ли скорбеть о них?

КОММЕНТАРИЙ: Зная о существовании двух типов философских копцепций приверженцы одной их которых верят в существование души, а другой — нет, следует признать, что ни у тех, ни у других нет причин для скорби. Тех, кто не верит в существование души, последователи Ведической философии называют атеистами. Но даже если чисто теоретически мы примем точку зрения атеистов, нам всё равно не о чем будет скорбеть. Не принимая во внимание факт самостоятельного существования души, необходимо напомнить, что до начала и после сотворения все материальные элементы находятся в непроявленном состоянии.

Затем тонкие непроявленные элементы переходят в проявленное состояние: из эфира рождается воздух, из воздуха возникает огонь, из огня появляется вода, а из воды — земля. Земля является источником всего многообразия материальных проявлений. Возьмём, к примеру, небоскрёб, который также сделан из земли. Когда он разрушается, то составляющие его элементы вновь становятся непроявленными и в конечном счёте распадаются на атомы. Закон сохранения энергии продолжает действовать с той лишь разницей, что с течением времени материальные объекты то проявляются, то вновь переходят в непроявленное состояние. Следовательно, нет смысла скорбеть ни о том, что проявлено, ни о том, что перестало быть таковым.

Так или иначе, даже находясь в непроявленном состоянии, материальные элементы никуда не исчезают. В начале и в конце творения они находятся в непроявленном состоянии и проявляются только на промежуточной стадии, что с материальной точки зрения нисколько не меняет положения дел.

Если же принять точку зрения Вед, согласно которой материальные тела, как сказано в “Бхагавад-Гите”, с течением времени погибают (антаванта име дехах), тогда как душа существует вечно (нитйасйоктах шариринах), то необходимо постоянно помнить о том, что наше тело подобно одежде. Так стоит ли печалиться, меняя старую одежду на новую? Перед вечностью души материальное тело становиться нереальным, и его существование подобно сну. Во сне мы видим себя летящими по небу или восседающими на царской колеснице, однако просыпаясь, обнаруживаем, что мы не в небе и не на колеснице. Объявляя материальное тело иллюзорным, Веды призывают людей к самоосознанию. Итак, независимо от того, верим мы в существование души или нет, у нас нет причин скорбеть о смерти тела.

Одни смотрят на душу, как на чудо, другие говорят о ней, как о чуде, а третьи слышат, что она подобна чуду. Однако, есть и такие, кто даже услышав о душе, всё равно не могут постичь её.

КОММЕНТАРИЙ: Поскольку Гитопанишад основана главным образом на принципах упанишад, вовсе не удивительно, что в “Катха-упанишад” (1.2.7) приводится точно такой же по содержанию стих:

“шраванайапи бахубхир йо на лабхйах

шринванто 'пи бахаво йам на видйух

ашчарйо вакта кушало 'сйа лабдха

ашчарйо 'сйа джната кушаланушиштах”

“То, что бесконечно малая индивидуальная душа может находиться в теле огромного животного, могучего баньянового дерева, а также в теле микроба, миллионы и миллиарды которых умещаются на крошечном отрезке пространства, безусловно представляется нам чудом”. Люди, с ограниченным запасом знаний, а также те, кто не совершает аскез, не способны проникнуть в тайну крошечной духовной искры, даже когда о ней рассказывает величайший авторитет, который вложил знание в сердце Брамы, первого живого существа во вселенной. Действуя в рамках материальных представлений о мире, большинство людей, живущих в нынешнюю эпоху, не способны даже представить себе, каким образом такая маленькая частица может становиться то огромной, то совсем крошечной. Поэтому люди смотрят на душу, как на чудо, с точки зрения её природы и с точки зрения её внешних проявлений. Сбитые с толку влиянием материальной энергии, люди до такой степени погрязли во всём что связано с удовлетворением чувств, что у них практически нет времени задуматься над проблемами самоосознания. Хотя совершенно очевидно, что не осознав себя человек какой бы деятельностью он ни занимался, обречён на поражение в тяжёлой и изнурительной борьбе за существование. Им вероятно и в голову даже не приходит, что человек должен когда-нибудь подумать о душе и положить конец своим страданиям в материальном мире.

* * *

“Якось мы являемся потомками Славуни и Дажьбога, нас родивших через Корову Земун. И то были мы детьми Коровенчы. И скифы, анты, бове, русы, бо-русине и суренжечы, такось как мы, стали дедами русов, и с пением шли до Сварги синей в древности.

Часу Рыбы ею мы оставлены. Не хотеше идяшете до земли нашей. И речем, что с Тею (Коровою Земун) имели доблесть. А тако станем погибать. Бо станет Сива не давать плодяшетесе с надземными (с Богами). Умрем, яко неплодевы, и ничего от нас не будет”.

Прочитав эти слова Волхва, снова вспоминается смехотворная нелогичность утверждения материалистов о том, что жизнь сама по себе возникла из материальной природы. Обратили бы внимание хотя бы на происхождение употребляемых ими же слов. Материальная — от слова “мать”. Да они же и сами так роворят: “Мать природа”. И тогда уместно спросить: “А Отец кто?”

Наши предки знали, что жизнь произошла от того, что материальную энергию, Майю оплодотворил взгляд Бога-Отца.

Земля же (а её олицетворение — Богиня Земун, имеющая облик Коровы) почиталась, как вторая мать каждого живого существа.

Но с наступлением эпохи Рыб, эпохи извращённого христианства, о которой поёт Волхв, люди забудут Крышня, забудут Богов, станут невеждами. Господь Сива, принявший на себя в эпоху Кали облик Дьявола, введёт людей в иллюзию. И они станут жить как животные. И перестанут Земные жёны рожать детей от Богов. И выродимся мы, деградируем.

“И не ведая, мы стоим на стороне тех костобойцев, суть оны.

Они ждут помощи од Сварги, сами перестав трудиться. А такожде се иными станем, Лирами поглощены станем. То бо речем:

— На всё есть право.

Ничего не останется од бытия. И тако Лирами станем поглощены одними и не будет тогда никого”.

“На всё есть право”. И вчерашние арии, под влиянием энергий Кали, утратив Знания, сами становятся костобойцами, т.е. убийцами животных, мясоедами. И страдают, сами не понимая за что. И цель жизни забыли. Живут ради удовлетворения своих чувств, словно животные. Лирами поглощены, т.е развлечениями, удовлетворением своих чувств. Ради этого создают гигантскую, всеуничтожающую индустрию. И идут к неотвратимому самоуничтожению.

* * *

“И рече Сва поле (битвы) нашим будет. И бье то крыдлема Матерь Сва. И спевашет песни до сечи. И та Птыця не есть Бог Солнца. А Тая есе од Оной и Он стал быть”.

Песня заканчивается жизнеутверждающим сообщением о том, что Птица Сва Слава обещает победу — поле нашим будет.

И Волхв напоминает о могуществе Господа Гаруды. О том, что Птица Сва Слава — это даже не Всемогущий Бог Солнца. Что Он сам од Оной Птицы стал быть.

Действительно, согласно Ведам, Гаруда — это личностное олицетворение имперсонального Брамана — брахмаджьоти, сияния Господа. А Сурья, Солнце — это преломлённый в материальный мир свет брахмаджьоти.

* * * * * * *

ПЕСНЬ ЧЕТЫРНАДЦАТАЯ

Предрешено есе от старых времён, якожде должны сплотиться с другими, и творяше Державу великую от родов этих.

Имеем Руске-лунь нашу около Го-луни*. И три сотни городов и сёл. Огнища для Дубов в них имеются.

Тамо и Перун е наш внеземной. Се бо Птица Матерь Сва спивашете о дне том. И ждем оного часа со иными, якове повернуться должны круги Сварожьи до нас. В час тот все придут до нас. Речем мы Матери Сва, якожде бедствуем: “Борони землю нашу лепее”.

Венды*, якове ушли на запад Солнца, и тамо придя, врагам землю раяшуть и ложну веру приняли, одержанную от внеземных. Бо раввине бо рекут, яко есе сильны. И люди те веру имеют в слова те.

И не есть мы глупцы безумные. Веры не имеем до тех. Узрите тех ещё.

И е венды!* Возвращайтесь до земель наших. Отступитесь в древле и глендете — ещё в тэ начало арейское. Яко были едине от исходу одо Семиречья. И коль овы дасунями* отсечены од нас, и та Сва Птыця рече ше тэ, яко Огонь Семаргл понесётся до нас, и Го-лунь порушит. Да тыя выгорит.

Не будут Боги купалить и дождями дождить. Се бо те земли будут разорены и конями истоптаны. Яко инеземеви захватят сыновей их, конницей протекая.

Бо земле той Боги, отступившимся от них, дасуней* даяшуть. Не служа им, се одержим суши тея. Не защастит Антам.

Явлен ты Ант из Ирия*. Одержеше мечем многа, а лежеде погребеше доме твеи. Якожде домове в чуждие не строяшу те ини.

* * *

ПОЯСНЕНИЯ К ПЕСНЕ

ЧЕТЫРНАДЦАТОЙ

“Се бо Птица Матерь Сва спивашете о дне том. И ждем оного часа со иными, якове повернуться должны круги Сварожьи до нас. В час тот все придут до нас”.

Как утверждает современная материалистическая астрономия, наша Солнечная система вращается вокруг центрального Солнца и период её прохождения по полной орбите равен почти 26 тысячам лет. В Ведах это именуется Сварожий круг.

Примерно за 2100 лет (именуемых эпохой) Солнечная система проходит мимо одного из 12 знаков Зодиака, каждый из которых оказывает особое влияние на физиологию и сознание всех живых существ, на ход исторических событий.

Во времена Римской Империи, когда явился Исус, началась эпоха Рыб. Поэтому, тайным мистическим знаком (а заодно и паролем) у последователей Исуса было изображение рыбы. Рыба — это символ, изображённый на знамени Бога Камы, Бога похоти. И две тысячи лет длится эпоха чудовищной деградации и нравственного разложения общества.

Но сегодня заканчивается эпоха Рыб — эпоха Исуса. Рыба молчала, скрывая Ведические Знания. И сгнила с головы.

И повернулись круги Сварожьи до нас. И приближается материальная Вселенная к источнику энергий Сатья-йуги. И наступает Золотой век.

Близится эра Водолея — эра Крышня по древнеславянскому календарю.

И вспоминаем, что мы арийцы и пришли от Горы Арийской. И что арий — тот, кто живёт по законам Вед. Кто ведает Истину.

И волею Богов прервав свой гибельный путь, остановившись у края пропасти, мы развернёмся лицом к Востоку. И зажжём огни Богам нашим до самой Сварги.

“Предрешено есе от старых времён, якожде должны сплотиться с другими, и творяше Державу великую от родов этих”.

И в эпоху Крышня, в разобщённой, колонизируемой иудеями стране, где сегодня арии убивают друг друга, мы вспомним вдруг, каким путём тысячи лет шли отцы наши. И в поисках консолидирующей общенациональной идеи и идеологии, возвратимся на свой, единственно верный, Арийский путь. “В тот час все придут до нас”.

* * *

“Венды, якове ушли на запад Солнца, и тамо придя, врагам землю раяшуть и ложну веру приняли, одержанную от внеземных. Бо раввине бо рекут, яко есе сильны. И люди те веру имеют в слова те.

И не есть мы глупцы безумные. Веры не имеем до тех. Узрите тех ещё”.

И та Сва Птыця рече ше тэ, яко вера, принятая вендами, ушедшими на Запад, получена от якшей. Ибо раввины смогли убедить их в своём могуществе, идущем от “Князя мира сего”, с которым у них заключён Завет. И глупые люди не понимают почему иудеи сами продолжают следовать договору с Господом Сивой, принявшим в эпоху Кали на себя облик Дьявола, а нам подсовывают “христианство”. Почему бы им не предложить обрезание славянам? Да потому, что Завет-то заключён для установления мирового господства. Для эксплуатации. А если все станут слугами дьявола, то над кем же тогда господствовать? Вот и ищут дураков, гойев.

“Узрите тех ещё”. Вот и узрели. Тысячу лет зрим. А сегодня самый апогей зрелища. Страна у ног иудеев. А всё потому, что ложну веру приняли.

Не верите Птице Сва Славе? Ну тогда врагам землю раяште и далее. Пока не поумнеете.

* * *

“И е венды! Возвращайтесь до земель наших. Отступитесь в древле и глендете — ещё в тэ начало арейское. Яко были едине от исходу одо Семиречья. И коль овы дасунями отсечены од нас, и та Сва Птыця рече ше тэ, яко Огонь Семаргл понесётся до нас, и Го-лунь порушит. Да тыя выгорит”.

С болью в сердце воскликает Волхв, что вы же е венды! И призывает оглянуться в древность и посмотреть ещё в то начало арийское. И предупреждает, что коль вы дасунями, т.е. демонами, отсечены од нас, то и пожнёте гнев Агни.

Пожали.

* * *

“... и та Сва Птыця рече ше тэ, яко...”

“Не будут Боги купалить и дождями дождить. Се бо те земли будут разорены и конями истоптаны. Яко инеземеви захватят сыновей их, конницей протекая.

Бо земли той Боги, отступившимся от них, дасуней даяшуть. Не служа им, се одержим суши тея. Не защастит Антам”.

Куда уж яснее? Волхв прямо говорит, что не служа своим Богам, отступившись от них, мы получим возмездие от посланных на нас Богами дасуней, т.е. врагов, неприятелей, разбойников, неариев.

Что только восстановив связь со своими Богами, можно одержать победу. Только.

И нет другого пути! Нет другого пути! Нет другого пути!

* * *

“Явлен ты Ант из Ирия. Одержеше мечем многа, а лежеде погребеше доме твеи. Якожде домове в чуждие не строяшу те ини.”

Как мы показали в пояснениях к Песне пятой, Анты — это славянские племена. Происхождение такого названия кроется тоже в мировоззрении наших предков: “Веда” — Знание. “Анта” — вершина Знания. Многие племена наших предков владели Самыми Сокровенными Знаниями о Мире Антиматериальном. Поэтому, в отличие от славянского же племени вендов, венедов, жившего по Законам Вед, именовались Антами.

И в этом стихе Птица Сва Слава рече ше тэ, яко явлен ты, Ант, из Ирия. И что же здесь непонятного, что существо Духовное ищет счастья в мире бездуховном и не находит. Ибо природа этого мира иная. Материальная. Временная. Одержишь мечем многое. Горы материального богатства. Но на чужбине, в мире материальном, не построишь, не обретёшь, Ант, дома иного. Нет здесь счастья. Здесь мритью-лока, здесь мёртвый, материальный мир. Лежеде погребеше доме твеи. Лягут погребёнными дома твои. Лягут. Якожде домове в чуждие не строяшу те ини. Не построить тебе дома иного в чужбине. Всё это прах и тлен!

Дом твой в Антиматериальном мире. Вернись домой! "СВАСТИ-АСТА" — “благо — в возвращении домой, к Богу”. Не “свасти-ка”. Не процветание тела.

Без понимания этого, без стремления к этому, а следовательно без усилий, прилагаемых в Совершенном Знании, а не в невежестве, не решишь ни одну, даже временную, материальную проблему. Лежеде погребеше доме твеи.

* * * * * * *

ПЕСНЬ ПЯТНАДЦАТАЯ

Напрасно забываем доблесть нашых старых времён. Да идемо куда невесть. А так ось мы зремо воспять и решемо, чтобы мы стыдились Нави*. Правь* — ея знати. И обаполе терловодити (хороводити) и до “ОУМ” идти.

Се бо Дажьбог сотворяше нам то и это, яково же и есть Свет. Зори нам сияше. И во той безодни повесил Дажьбог Землю нашу, абы тая удержана была так.

Вот души пращуров суть. И те светят зорями намо од Ирия*...

Но греки налезеша на Русь и творячи зло во имя Богов. Мужались мы. Не ведают мужи куда стремятся и что творят.

Правь* бо есе неведомо уложена Дажьбогом. А постольку пряжа сия тече Яви*, та сотворяет жизнь нашу. А тако, когда отойдёт — смерть есть. Явь — есе преходяща и сотворена от Прави.

Нави* не бойтесе потому, что до того есть Навь и после того есть Навь.

А в Прави же есть Явь. Поучимся старому и вродятся души наши в оной. Бо есть то наше. Яко се от Богов иде, се бо на кругах нас сотворивших, Божественного “ОУМ” силу узреем в себе. То бо дано, как дар Богов.

А не потребуемо бо се напрасно. И ти есе души пращуров наших од Ирия* зрячат на нас. И тамо Жаля плачется и воет, реча намо, якось мы пренебрегаем Правью, Навью и Явью, пренебрегаем Богами.

Над тем насмехаемся и станем недостойны быти Дажьбоговыми внуками.

То бо моля Богу: “ОУМ”, да имемо, чисты души и телесы наши. И да обретём жизнь со Праотцами нашими, во Богах слиятешесе во единую Правду.

Так особы се мы, Дажьбоговы внуки. Зри русек “ОУМ”. Е якож “ОУМ” от ума великого Божеского. Есть тот един с нами. И тому творим и решаем со Богами воедино. Брена бо есть наша жизнь. И сами мы такожде.

Идеже князьям нашим не быть рабами у татей, живя на Земле и в теле, овнов, скот наш, од врагов повели на Средиземье.

То се заявились заморече и стали грады ячети (захватывать). Хорсунь иная возведена. И руско-луне раздерены смутами стали, творящимися на полудене*. Бо-русам и на полуноче* было многа утерпений.

То было то. Породичаться не хотели, абы руськие роды соединить. У руско-ланей предки те же. Два роды, ранее две ветви тые, именовавшиеся Велика и Мала.

Богатыри русе не Суре*, ниже се назвали Суре нас же русами, бо русе предки были ориями.

Тако было там у Днепра борение. И долга вражда межи роды роздираше тих богатырей русов на части. Тако богатыри русе ниже не могша стати грецием*. И скифы наступали, биться желая. И русы били русов.

А мудрость — в ней сила, а не в Навьих* прях*, идущих непрестанно.

А колись же нас упреждали: не быть княжествам сильными, ибо грецие давали врагам вичте (под проценты), яко и нам.

От отца Орея и до Дира были тысячу пятьсот лет сечи. Праотцы наши лить стали медове на мечи, тако бо встарь им речено закалять железа, и брать коней, яко воля же тече од Богов до нас.

Тако была Рус-колония сильна и тверда. То бо то од Перуна, поддерживающего нас. Который раз извлекоша мечи и побеждали врагов, одаряющих своей “Торой”. Бо Бати у ориевых родов сильны, якови же от Суре.

Была и Египетська старина.

На ти же часы, не имели единства. От того быть стали, яко овцы безо Велеса. Той бо рёк оным, яко должны ходить прямо и никогда криво. И того не послушались. То бо то праотцев уберегло, когда была велика часть русов Набсуром потячена. Не остереглась се бо тая от врагов и тако налезе на них. И до Морру* позваны.

Сеи идеша клонити головы свои подо вражески бичи. Та то сила внезапно натекла на них втрое. А ти то пошли с говядами до заходу солнца и тамо се убиты. Наше же людие идяше в подчинение Набсура-царя.

И затем той идяше к Сурам* Египетским и долгими были те годы. Кабала длилась, однако пришеде день и русы ушли от Набсура. Праотцы бо не текоша за ним.

И тако отошли до краёв наших. И тамо бо слышались песни наши до Индры и Вола. И за се биться стали левами. Бились вместе со Богами. И до своих Богов не принудили наших отцов. Се едино должны были налог платить. И никогда се мы не называли инако жидье, яко внеземичи, коли-бо кабалу се Куверовску терпели.

И князем их был тот Набсур, коий бо их под себя взял, подчинив. И те своих юношей отдавали до войска, а те насиловали дочерей наших. И чрез лона и лица утерпение имели те, избиваемые киями.

То терпеть невозможно. Тако и не смогли. И рекли им:

— Жестокости не имемо до сердца нашего.

Яко в тот день, коли было велико землетрясение, и земля повернулась, и извергалось всё до Сварги, тамо кони и волы метались и верещали, забрали свои стады и бросились к полуночи. И спасли души наши.

И тако Богами хранимы будем. Ниже отдохнём от утраты сынов своих, дочерей, тако жён. И будемо между собой уживаться. И не будем сметены, ежели идеша на челе рати. И дань се отдав Богам своим, ходить будем не как псы, а как потомки Славуни. И гордыми быть можем, и пренебрегать опасностями.

То бо Магура спева песни свои до сечи. А тая Птица от Индры иде. Бо была и пребуде до веки Индрой самим. Через которую даются Перуном все брани. И будут тые. Да крик той прибавит ярости нашей.

Долу нынче лепее нам загнуться, нежели свободными быть и жертвовати Богам ихним.

* * *

ПОЯСНЕНИЯ К ПЕСНЕ

ПЯТНАДЦАТОЙ

“Напрасно забываем доблесть нашых старых времён. Да идемо куда невесть. А так ось мы зремо воспять и решемо, чтобы мы стыдились Нави. Правь — ея знати. И обаполе терловодити (хороводити) и до “ОУМ” идти.

Ознакомившись с очерками праславянской истории и геополитики, читатель поймёт, непрерывность исторического процесса. Увидит, что тот же противник и те же проблемы были у наших предков четыре-три тысячи лет назад. И что методы глобального исторического и этно-культового противоборства остались те же. И в бесценном опыте предков увидит самодостаточный ключ к решению тех же проблем сегодня.

Немного далее, в этой же Песне, Волхв объясняет: “Нави не бойтесе”. А здесь, в первых строках, он говорит о том, что важнейшим оружием противника является лишение нашего народа исторической памяти. В результате мы идемо куда невесть. Стоит же оглянуться и обрести все знания наших предков заново, как такие люди могут принять решение, чтобы мы стыдились Нави. И чтобы изучали всё о Мире Антиматериальном (правь — ея знати). И тогда вновь люди начнут обаполе терловодете (повсеместно хороводити) и петь “ОУМ”. Хоровод — это сильнейшее мистическое действие. В Древней Руси люди становились в круг и взявшись за руки, пели славу Богам, пели специальные мантры. Ведя хоровод по часовой стрелке вокруг Божеств, люди сжигали свою карму. При этом, поскольку на пальцах и ладонях рук находятся выходы всех энергетических каналов, образовывалось единое, энергетически очень мощное поле. И влияние этого мистического обряда многократно усиливалось. В ходе танца, все участники хоровода одновременно поднимали руки вверх. Это положение рук позволяет получать милость Богов. Затем все вместе наклонялись, предлагая поклоны Божествам, что дополнительно сжигало карму каждого и всего рода.

— мистический знак “ОМ”.

Хоровод, в сочетании с воспеванием “АУМ”, это страшное оружие против демонов. Ибо “ОУМ”, или “АУМ” — трансцендентные, очищающие вибрации, при воспевании которых возникает контакт с Верховной Личностью Бога. Звук “АУМ” содержится во многих мантрах. Человека с очищенным сознанием, обладающего Высшим Знанием, победить невозможно. Ибо не так уж и силён наш противник. Он не способен разбить нас в открытом бою. Но помните: “ЕСТЬ БРАНЬ ИНАЯ”?

“Ветхий Завет”. Второзаконие (12: 2-3):

“Истребите все места, где народы, которыми вы овладеете, служили Богам своим, на высоких горах и на холмах, и под всяким ветвистым деревом; и разрушьте жертвенники их, и сокрушите столбы их, и сожгите огнём рощи их, и разбейте истуканы Богов их, и истребите имя их от места того”.

Противник разрывает нашу связь с Богами, лишает нас истинных Знаний, а взамен даёт ложные. И мы сами себя разрушаем, а иудеи приходят лишь пожинать урожай с того, что они посеяли.

Берите богатейшее наследие предков. Стыдитесь Нави:

“Шри Йшопанишад”:

Убийце души, кем бы он ни был, уготованы планеты, известные как миры безверия, погружённые в темноту и невежество.

КОММЕНТАРИЙ: Человеческая жизнь отличается от жизни животного тем, что налагает большую ответственность. Тех, кто сознаёт свою ответственность и трудится в этом духе, называют Сурами, праведниками, а тех, кто пренебрегает этой ответственностью или ничего не знает о ней, называют Асурами, демонами. Вселенную населяют только эти два типа людей. В “Риг-веде” утверждается, что Суры всегда стремятся к лотосным стопам Верховного Господа Вышня и поступают соответствующим образом. Их пути светлы, как путь Солнца.

Разумная люди должны постоянно помнить, что их нынешняя человеческая форма тела получена после многих миллионов лет эволюции и бесчисленных переселений души. Этот материальный мир иногда сравнивают с океаном, а человеческое тело — с прочной лодкой, специально предназначенной для того, чтобы пересечь этот океан. Ведические писания и ачарьи, святые Учителя, сравниваются с опытными лодочниками, а способности человеческого тела — с попутным ветром, который помогает лодке благополучно доплыть до желаемого места назначения. Если, несмотря на все эти возможности, человек не посвящает всю свою жизнь самоосознанию, такого Асура следует считать атма-ханой — убийцей души. В “Шри Йшопанишад” нас недвусмысленно предупреждают, что убийце души уготованы темнейшие районы невежества, в которых он будет вечно страдать.

Материальные потребности свиней, собак, верблюдов, ослов и т.д. не менее важны чем наши. Но экономические проблемы, возникающие у этих животных, могут быть решены только в отвратительных условиях, тогда как человеку по законам природы предоставлены все возможности для жизни в комфортабельных условиях, поскольку человеческая форма жизни важнее жизни животного. Почему же человеку дано больше возможностей, чем свинье или другому животному? Почему все удобства жизни предоставляются не простому клерку, а высокопоставленному служащему? Ответ заключается в том, что на высокопоставленного служащего возложены обязанности высшего порядка; аналогично этому, человек должен исполнять более важные обязанности, чем животные, которые постоянно заняты только насыщением своих голодных желудков.

Современная цивилизация, убивающая душу, только обострила проблему голода. Если мы обратимся к рафинированному животному, современному цивилизованному человеку, он нам скажет, что хочет работать просто ради удовлетворения своего желудка и не нуждается в самоосознании. Однако, законы природы так жестоки, что вопреки его страстному желанию в поте лица своего работать ради желудка, он постоянно находится под угрозой безработицы, даже отвергнув саму идею самоосознания.

Эта человеческая форма жизни дана нам не для того, чтобы тяжко трудиться, подобно ослам, свиньям и собакам, , а для того, чтобы достичь высшего совершенства жизни. Если мы не заботимся о самоосознании, законы природы заставят нас упорно трудиться, даже если мы не хотим того. Люди в этот век вынуждены тяжко трудиться, словно въючные ослы, или волы. В этом стихе “Шри Йшопанишад” описаны некоторые районы, куда посылают работать Асуров. Если человек не выполняет свои человеческие обязанности, он попадает на планеты, называемые Асурьей, и рождается в низшей форме жизни, чтобы тяжко трудиться в невежестве и темноте

В “Бхагавад-Гите” (6: 41-43) также объясняется, что человек, вступивший на путь самоосознания, но несмотря на свои искренние старания, не завершивший процесса (т.е. тот, кто не смог восстановить свои взаимоотношения с Богом), получает возможность родиться в семье шучи или шримата. Слово шучи указывает на Духовно возвышенного брахмана, а шримат — на вайшью, члена торгового сословия. Это означает, что человеку, которому не удалось осознать свои взаимоотношения с Богом, за искренние усилия в предыдущих жизнях даётся лучший шанс для продвижения по пути самоосознания. Если даже падшему кандидату предоставляется возможность родиться в почтенной и знатной семье, то трудно даже представить себе положение того, кто достиг успеха.

Только за усилие, направленное на осознание Бога, человеку гарантируется рождение в знатной семье. Однако тому, кто не предпринимает таких попыток, и предпочитает находиться под покровом иллюзии, тому, кто слишком материалистичен и привязан к материальному наслаждению, уготованы темнейшие районы ада.

Это подтверждается во всех Ведических Писаниях. Такие материалисты-асуры иногда притворяются очень религиозными, но в конечном счёте целью их жизни является материальное благосостояние. В “Бхагавад-Гите” (16: 17-18) такие люди порицаются, так как заслужили репутацию великих людей своими несуществующими совершенствами, поддержанные голосами невежественных людей и с помощью своего материального богатства. Этим асурам, отрицающим самоосознание и не знающим об ишавасие, Господе, уготованы темнейшие области Вселенной.

Итак, человеческая жизнь предназначена не для решения экономических проблем на шаткой основе, но для освобождения от всех проблем материальной жизни, на которую нас обрекают законы природы.

* * *

“Се бо Дажьбог сотворяше нам то и это, яково же и есть Свет. Зори нам сияше. И во той безодни повесил Дажьбог Землю нашу, абы тая удержана была так. Вот души пращуров суть. И те светят зорями намо од Ирия...”

В этом стихе интересна информация о том, что Даждьбог, т.е. Вышень, повесил Землю, абы тая удержана была так.

Это полностью совпадает с космологическими сведениями из “Шримад Бхагаватам”. Веды однозначно утверждают, что Земля не вращается вокруг своей оси, не вращается вокруг Солнца, а висит неподвижно в космосе, поддерживаемая космическим ветром. И в планетарии крупнейшего Ведического храма в г. Майпуре можно воочию увидеть грандиозную и безукоризненную, с научной точки зрения, картину функционирования Космического механизма.

* * *

“Но греки налезеша на Русь и творячи зло во имя Богов. Мужались мы. Не ведают мужи куда стремятся и что творят”.

“Бхагавад-Гита”. (Глава 16 текст 7 - 9):

Люди, олицетворяющие демоническое начало, не знают, что следует и чего не следует делать. Им не присущи ни чистота, ни надлежащее поведение, ни правдивость.

Они говорят, что этот мир нереален, называют его ложным, не имеющим основы и Бога, который бы им управлял. Они заявляют, что мир покоится на половом влечении и у мироздания нет иной причины, кроме вожделения.

КОММЕНТАРИЙ: Демоны приходят к выводу, что мир это фантасмагория. У него нет ни причины, ни следствия, ни правителя, ни цели, и в нём все нереально. Они утверждают, что проявленный космос возникает в результате случайного соединения различных материальных элементов. Им не приходит в голову, что мир был создан Богом с вполне определённой целью.

Согласно их концепции, Мироздание возникло само по себе, и у людей нет никаких оснований верить в то, что за ним стоит Бог. Демоны не отделяют дух от материи и отрицают существование Высшего Духа. Для них не существует ничего кроме материи, и всё Мироздание представляется им конгломератом невежества.

Согласно их взглядам, мир — это пустота, а все материальные проявления существуют только в нашем восприятии, которое не отражает реальности. Они принимают как аксиому, что все разнообразные проявления жизни являются результатом невежества, подобно тому как во сне мы создаем множество образов, который в действительности не существует. Проснувшись, мы убеждаемся, что это был только сон. Однако, провозглашая мир сном и иллюзией, демоны с большим исскусством наслаждаются этой иллюзией. Поэтому вместо того, чтобы обрести Знание, они блуждают в мире грёз. Они заключают, что подобно тому как ребёнок рождается в результате половой близости между мужчиной и женщиной, этот мир также возникает из неодушевленного начала. Для них живые организмы появляются на свет в результате соединения материальных элементов, а о существовании души не может быть и речи.

Что подобно тому, как многие живые существа рождаются из капелек пота или из трупов без всякой на то причины, весь мир живых организмов возник в результате соединения материальных элементов, которые образовали проявленный космос. Поэтому у Мироздания нет и не может быть иного источника, кроме материальной природы. Они не верят тому, что Крышень говорит в “Бхагавад-Гите”: “майадхйакшена пракритих суйате са-чарачарам”. “Повинуясь Моей воле, движется весь материальный мир”. Иными словами, у демонов нет Совершенного Знания о сотворении материального мира; каждый из них придумывают собственную теорию, описывающую процесс творения. Для них одно толкование богооткровенных писаний ничем не отличается от другого, ибо они не верят в возможность единого понимания священых книг.

Придерживаясь подобных взглядов, демоны, потерявшие себя и лишённые разума, занимаются неблагоприятной, отвратительной деятельностью, ведущей к разрушению материального мира.

КОММЕНТАРИЙ: Демоны занимаются деятельностью, несущей гибель всему материальному миру. Поэтому Господь называет их лишёнными разума. Не имеющие ни малейшего представления о Боге, материалисты считают себя идущими по пути прогресса. Однако “Бхагавад-Гита” называет их лишёнными разума и утратившими здравый смысл. Пытаясь выжать из материального мира максимум удовольствий, они постоянно изобретают новые способы удовлетворения чувств. Подобные изобретения являются для них мерилом прогресса человеческой цивилизации, однако в результате в обществе утверждается культ насилия и люди становятся всё более жестокими, как по отношению к животным, так и по отношению к другим людям. Они не знают о том, как вести себя друг с другом. В демоническом обществе процветает убийство животных. Демонов называют врагами всего мира, потому что в конце концов они изобретут или создадут нечто такое, что принесёт гибель всему живому. Опосредованно, в данном стихе предсказано создание ядерного оружия, которым так гордится современный мир. В любую минуту может начаться атомная война, и мир превратится в выжженную пустыню. Подобное оружие создаётся только для того, чтобы разрушить мир, на что ясно указывает данный стих. Оно может появиться только в недрах безбожной цивилизации и никогда не принесёт людям мира и процветания.

* * *

Читатель сам может сравнить тексты Вед с текстами Торы, т.е. “Ветхого Завета”, чтобы убедиться с Богом, или с Дъяволом у иудеев заключён Завет. И какую заразу принесли они нам, вместо уничтоженной Ведической цивилизации. И каким идиотом надо быть, чтобы после этого говорить, что “русская нация сформировалась только после принятия христианства”. И что “христианство — это русская религия”.

“Ветхий Завет” (Бытие. 17: 7):

“Я буду богом твоим и потомков твоих после тебя”.

“Ветхий Завет” (Второзаконие. 15: 6):

“И ты будешь давать взаймы многим народам, а сам не будешь брать взаймы; и господствовать будешь над многими народами, а они над тобою не будут господствовать”.

“Ветхий Завет” (Исайя. 43: 4):

“Отдам других людей за тебя, и народы за душу твою”.

“Ветхий Завет” (Бытие. 17: 9):

“... ты же соблюди завет (договор)...”

“Ветхий Завет” (Левит. 20: 24):

“Я Господь, Бог ваш, Который отделил вас от всех народов”.

“Ветхий Завет” (Второзаконие. 7: 14; 16):

“... благословен ты будешь больше всех народов;” “... и истребишь все народы, которые, которые Господь, Бог твой, даёт тебе: да не пощадит их глаз твой; и не служи Богам их, ибо это сеть для тебя”.

“Ветхий Завет” (Второзаконие. 4: 1; 23: 19-20):

“Итак, Израиль, слушай постановления и законы, которые я (сегодня) научаю вас исполнять...”

“Не отдавай в рост брату твоему ни серебра, ни хлеба, ни чего либо другого, что можно отдавать в рост; иноземцу отдавай в рост, а брату твоему не отдавай в рост, чтобы Господь Бог твой благословил тебя во всём, что делается руками твоими, на земле, в которую ты идёшь, чтобы овладеть ею”.

“Ветхий Завет”. (Исайя. 60: 10-12):

“Тогда сыновья иноземцев будут строить стены твои, и цари их — служить тебе; ибо во гневе Моём Я поражал тебя, но в благоволении Моём буду милостив к тебе”.

“И будут всегда отверсты врата твои, не будут затворяться ни днём ни ночью, чтобы приносимо было к тебе достояние народов и приводимы были цари их”.

“Ибо народ и царства, которые не захотят служить тебе, — погибнут, и такие народы совершенно истребятся”.

“Правь бо есе неведомо уложена Дажьбогом. А постольку пряжа сия тече Яви, та сотворяет жизнь нашу. А тако, когда отойдёт — смерть есть. Явь — есе преходяща и сотворена от Прави.

Нави не бойтесе потому, что до того есть Навь и после того есть Навь.

А в Прави же есть Явь. Поучимся старому и вродятся души наши в оной. Бо есть то наше”.

Волхв поёт о том, что Правь (т.е. Мир Антиматериальный) непостижимо уложена Даждьбогом (Вышнем). И созданное там разумной, живой Антиматериальной энергией сотворяет из мёртвой, инертной материальной энергии всю Явь, т.е. проявленный материальный мир. В том числе, нашу биологическую жизнь.

Волхв объясняет, что не надо бояться Нави — ада. Ибо и до смерти, здесь, на Земле, в избытке того, что смело можно назвать адом. Но зато есть Явь, которая специально создана Правью, для того, чтобы человек мог овладеть Знаниями, поучиться старому и вродятся души наши в оной.

“Шримад Бхагаватам”. (Песнь 3 глава 31 текст 47):

Поэтому, смерти не нужно бояться, как не нужно искать спасения в отождествлении тела с душой, или безоглядно предаваться наслаждениям, удовлетворяя желания плоти. Осознав свою истинную природу, человек должен сбросить с себя бремя привязанностей и идти по жизни, неуклонно следуя к цели.

КОММЕНТАРИЙ: Разумному человеку, постигшему философию жизни и смерти, больно слышать об ужасных условиях, в которых живое существо находится в утробе матери, и о муках, которые оно испытывает, появляясь на свет. Но эти проблемы требуют разрешения. Разумный человек должен понять, что материальное тело является источником бесконечных страданий. Вместо того, чтобы предаваться скорби, он должен постараться найти средство против этой болезни. Как излечиться от неё, можно узнать, общаясь с освобождёнными душами. Поэтому, прежде всего, мы должны понять, кто является истинно освобождённой душой. Освобождённая личность описана в “Бхагавад-Гите”, где говорится, что тот, кто вышел из-под власти неумолимых законов материальной природы и постоянно занимается преданным служением Господу, достиг уровня Брамана.

Верховная Личность Бога находится за пределами материального творения. Даже имперсоналисты, такие, как Шанкарачарья, признают, что Нараяна трансцендентен к материальному миру. Поэтому, того, кто служит Господу в любой из Его многочисленных форм: Нараяны, Радхи-Крышня или Ситы-Рамы, — считают освобождённой душой. “Бхагаватам” подтверждает, что обрести освобождение — значит возвратиться в своё изначальное положение. Живое существо является вечным слугой Верховного Господа, поэтому, если человек серьезно и искренне занимается любовным служением Господу, он немедленно обретает освобождение. Мы должны стараться общаться с освобождёнными людьми, и тогда мы сможем решить все проблемы жизни, в том числе и проблему рождения и смерти.

Занимаясь преданным служением Господу, человек не должен вести себя как скупец. Ему не следует без нужды демонстрировать свою отрешённость от мира. В сущности, отречься от мира невозможно. Когда человек уходит из роскошного дворца и селится в лесу, он ни от чего не отрекается, ибо дворец, в котором он жил, принадлежит Верховной Личности Бога. То, что он меняет место жительства, ещё не значит, что он от чего-то отрекается. Ни дворец, ни лес никогда не принадлежали ему. Отречься от материальной жизни — значит отказаться от ошибочных представлений о себе, как о властелине материальной природы. Только когда человек избавляется от этой ложной концепции и перестаёт мнить себя Богом, он по-настоящему отрекается от мира. Все остальные формы отречения не имеют смысла.

Рупа Госвами говорит, что если человек отвергает то, что можно использовать для служения Господу, то его отречение называется пхалгу-вайрагья, что значит “половинчатое, или ложное, отречение”. Всё сущее принадлежит Верховной Личности Бога, поэтому наш долг — всё использовать для служения Господу, ничего не оставляя для удовлетворения собственных чувств. В этом смысл истинного отречения от мира. Не следует также пытаться удовлетворить бесконечные желания плоти. Нужно довольствоваться тем, что приходит к нам по милости Крышня без особых усилий с нашей стороны. Всё своё время мы должны посвящать служению Господу в сознании Крышня. Действуя таким образом, мы сможем разрешить проблему рождения и смерти.

* * *

“Яко се от Богов иде, се бо на кругах нас сотворивших, Божественного “ОУМ” силу узреем в себе. То бо дано, как дар Богов”.

“То бо моля Богу: “ОУМ”, да имемо, чисты души и телесы наши. И да обретём жизнь со Праотцами нашими, во Богах слиятешесе во единую Правду.

Так особы се мы, Дажьбоговы внуки. Зри русек “ОУМ”. Е якож “ОУМ” от ума великого Божеского. Есть тот един с нами. И тому творим и решаем со Богами воедино. Брена бо есть наша жизнь. И сами мы такожде”.

Выше мы уже объяснили трансцендентное значение вибраций мантры “ОУМ”. Кроме того, здесь затрагивается такая философская категория, как ум.

В "Бхагавад-гите" (7: 4) Крышень говорит:

“бхумир апо анало вайухкхам мано буддхир эва ча аханкара итийам мебхинна пракртир аштадха”. "Земля, вода, огонь, воздух, эфир, ум, разум и ложное ”я” — таковы Мои восемь отделённых, материальных энергий".

Ум человека — это орган его тонкого ментального материального тела. Функция ума — обслуживать материальные потребности материального тела. И поэтому, вся его деятельность полностью направлена на удовлетворение чувств.

Разум — это тоже отдельный орган, но обеспечивающий способность человека обуздать свои чувства и поступать исключительно на основе Совершенных Ведических Знаний.

Тогда ум Великий Божеский становится един с нами. И тому творим и решаем со Богами воедино.

Ум и разум находятся в постоянной борьбе между собой. Попытки человека производить анализ информации на основе материальных знаний порождаются исключительно конкретными чувствами. Являются порождением его ума. Как следует из Вед, человек умный и человек разумный — это качественно разные понятия. С точки зрения Вед, человек умный, но не руководствующийся Высшими Знаниями, лишён разума. Он — законченный глупец. Как видно из процитированного выше стиха, наши предки знали это.

“Шримад Бхагаватам”. (Песнь 2 глава 10 текст 32):

Органы чувств привязаны к гунам материальной природы, а гуны материальной природы порождены ложным “я”. Ум является источником всевозможных материальных переживаний (счастья и горя), а разум — это проявление способности ума анализировать и рассуждать.

КОММЕНТАРИЙ: Введённое в заблуждение материальной природой, живое существо отождествляет себя с ложным “я” (с биологическим телом). Говоря яснее, как только живое существо попадает в ловушку материального тела, оно сразу же забывает о своей Духовной природе и начинает отождествлять себя с телесными отношениями. Ложное “я” вступает в контакт с различными гунами материальной природы, и таким образом чувства привязываются к этим гунам. Ум — это не более, чем механизм (орган тела), с помощью которого живое существо воспринимает различные материальные ощущения, тогда как разум (интеллект) обладает способностью взвешивать и рассуждать и может изменить всё к лучшему. Поэтому, наделённый разумом человек, правильно применяя свой разум, способен избавиться от иллюзии материального существования. Разумный человек может осознать неестественность своего материального существования и задуматься над тем, кто он такой, почему ему приходится испытывать бесчисленные страдания и как от них можно избавиться. Тогда, при условии благоприятного общения, по-настоящему разумный человек сможет повернуть свою жизнь к лучшему, встав на путь самоосознания. Поэтому шастры рекомендуют разумному человеку общаться с великими мудрецами и святыми, идущими путём освобождения. Общаясь с ними, он получит наставления, которые ослабят его привязанность к материи. Так разумный человек постепенно избавляется от иллюзии материи и ложного “я” и обретает вечную жизнь, исполненную Знания и блаженства.

* * *

Умный человек говорит мало и по существу. Мудрец вообще не ведёт разговоров, не связанных с постижением высших Истин.

“Бхагавад-Гита”. (Глава 5 текст 23):

Если, прежде чем оставить своё нынешнее тело, человеку удасться развить в себе способность терпеть позывы материальных чувств и избавиться от желаний и гнева, его положение станет неуязвимым и он обретёт счастье уже в этом мире.

КОММЕНТАРИЙ: Тот, кто хочет неуклонно продвигаться вперед по пути Духовного самоосознания, должен научиться сдерживать позывы материальных чувств: позывы говорить, гневаться, позывы ума, желудка, гениталий и языка. Того кто обуздал свои чувства и ум, называют “госвами” или свами. Такие госвами ведут строго регулируемый образ жизни и полностью отказываются от чувственных удовольствий.

“Шримад Бхагаватам”. (Песнь 2 глава 1 текст 17-18):

Сидя так, следует сосредоточить ум на трёх трансцендентных звуках (А-У-М) и, управляя дыханием, держать ум под контролем, чтобы всё время помнить это трансцендентное семя.

КОММЕНТАРИЙ: Омкара, или пранава, семя трансцендентного осознания, состоит из трёх трансцендентных звуков а-у-м. Опыт великих мистиков подтверждает, что пользуясь этим трансцендентным, хотя и механическим способом вхождения в транс, то есть повторяя про себя данные звуки и регулируя дыхательный процесс, можно научиться контролировать ум, поглощённый материальным. Данный метод позволяет человеку изменить образ мыслей. Ум нельзя уничтожить, так же, как невозможно избавиться от желаний и перестать думать. Но, чтобы развить в себе желание действовать ради Духовного самоосознания, нужно качественно изменить характер деятельности ума. Ум — центр деятельности чувств, поэтому, если качественно изменить образ мыслей, эмоциональный строй и желания, то сам собой изменится и характер деятельности служебных чувств.

Омкара — семя всех трансцендентных звуков, и только трансцендентный звук способен изменить в нужном направлении ум и чувства. С помощью транцендентного звука можно вылечить даже психически больного человека. В “Бхагавад-Гите” пранава (омкара) признана непосредственным звуковым воплощением Верховной Абсолютной Истины. Тот, кто не способен повторять непосредственно святое Имя Господа, как рекомендовано выше, может повторять пранаву (омкару). “Омкара” — форма обращения к Господу: “О мой Господь”, — а “ом хари ом” — значит “о мой Господь, о Верховная Личность Бога”. Как уже объяснялось, святое Имя Господа неотлично от Него Самого. То же самое относится и к омкаре. Однако те, кто в силу несовершенства своих чувств неспособен осознать трансцендентную личностную форму, или Имя Господа (иначе говоря, неофиты), приобщаются к практике самоосознания с помощью механического процесса управления дыханием, которое сопровождается повторением про себя пранавы (омкары). Мы неоднократно подчёркивали, что с помощью наших нынешних материальных чувств невозможно постичь трансцендентное Имя, форму, атрибуты и игры Личности Бога, поэтому процесс трансцендентного осознания необходимо начать с вовлечения в него ума, вокруг которого сосредоточена деятельность чувств. Преданные сосредоточивают ум непосредственно на Личности Абсолютной Истины. Те же, кто не способен признать существование личностного аспекта Абсолюта, занимаются медитацией на Его безличный аспект, подготавливая таким образом свой ум к дальнейшему совершенствованию.

По мере того, как ум будет одухотворяться, следует постепенно отвлекать его от чувственной деятельности и поставить чувства под контроль разума. Так поглощённый материальной деятельностью ум можно занять служением Личности Бога и наполнить его трансцендентным сознанием.

КОММЕНТАРИЙ: Начальный процесс одухотворения ума с помощью механического повторения пранавы (омкары) и управления дыханием на санскрите называется мистическим, или йогическим методом пранайамы, то есть управлением вдыхаемым воздухом. Высшее состояние, которого достигают с помощью пранайамы, называется трансом, или самадхи.

Однако опыт показывает, что ум, поглощённый материальным, невозможно контролировать даже в состоянии самадхи. Например, великий мистик Вишвамитра Муни, достигнув стадии самадхи, пал жертвой своих чувств, соблазнённый Менакой. Этот случай описан в исторических хрониках.

Даже если в настоящий момент человек не занимается чувственной деятельностью и его ум не занят мыслями о ней, из подсознания продолжают всплывать воспоминания о прошлой чувственной деятельности, мешая ему целиком посвятить себя самоосознанию. Поэтому Шукадева Госвами советует прибегнуть к уже испытанному методу: сосредоточить ум на служении Личности Бога. В “Бхагавад-Гите” (6: 47) Господь Шри Крышень, Верховная Личность Бога, тоже рекомендует этот прямой путь. Итак, очистив и одухотворив ум, необходимо заняться трансцендентным любовным служением Господу: слушанием, повторением святого Имени и т.д. Такая практика, под руководством опытного наставника — самый надёжный путь Духовного развития даже для людей с беспокойным умом.

* * *

“Идеже князьям нашим не быть рабами у татей, живя на Земле и в теле, овнов, скот наш, од врагов повели на Средиземье.

То се заявились заморече и стали грады ячети (захватывать). Хорсунь иная возведена. И руско-луне раздерены смутами стали, творящимися на полудене. Бо-русам и на полуноче было многа утерпений”.

В первых строках вновь напоминается о том, что живя на Земле и в теле, необходимо бороться против рабства. Отречение — не есть отказ от деятельности. Отречение — это отказ от невежества. Это деятельность в сознании Бога.

Пошли Русы на Крымский полуостров, в район современного города Севастополя, где был арийский городок Хорсунь. Т.е. Город Хорса — Бога Солнца. В знаменитой древнегреческой поэме Гомера Одисей (XIII-VIII до Р.Х.) описывается, как греки заходят в Балаклавскую бухту и обнаруживают город тавров, т.е. тавроскифов, как в те времена часто именовали славян.

Но, как поёт Волхв, туда уже явились заморече, разрушили Хорсунь и построили рядом город-колонию, назвав его также, но на греческий лад — Херсонес, Корсунь.

Но русичи продолжали жить на Крымском полуострове.

Затем в IV-II в.в. до Р.Х. г. Херсонес стал демократической республикой греческого типа со жрецом-Царём во главе. Именовался он — базилевс. С конца II-го века до Р.Х. город находился под покровительством понтийского Царя Митридата. А в конце IV-го века после Р.Х. подчинён Византии. В V-м веке, после ожесточённых боёв с ариями, в Херсонесе насаждается “христианство”. И несколько веков идёт борьба с нашими предками. В VIII-м веке Херсонес завоёван хазарами. С IX-го века торгует с Киевом, с Малой Азией.

“То было то. Породичаться не хотели, абы руськие роды соединить. У руско-ланей предки те же. Два роды, ранее две ветви тые, именовавшиеся Велика и Мала”.

Волхв, с ярко выраженной болью, поясняет абсурдность ситуации. Потому, что пришедшие заморече — это были тоже русы, т.е. арии пулинды, которые после битвы на Курукшетре, возглавляемые героями сражения Бхимасеной и Сахадевой ушли на Балканы и завоевав их, впоследствии стали именоваться эллинами.

А потом эллины были окрещены иудеями. И Волхв поёт, что русы не могша стати грецием. И скифы наступали и русы били русов.

Волхв напоминает, что бессмыслена эта борьба. Не только потому, что арии истребляют ариев, а и потому, что захват чужих территорий, стремление к власти в материальном мире — это плод невежества.

“Богатыри русе не Суре, ниже се назвали Суре нас же русами, бо русе предки были ориями”.

Богатыри-русы — не Боги, ибо это Боги назвали их русами, поскольку предки богатырей-русов были ариями.

Люди — не Боги. Им не дано властвовать. Напротив, Боги потому и назвали предков русичей ариями, что те обладали Знаниями об истинной цели человеческой жизни.

Волхв напоминает, что сила не в Навьих прях, идущих непрестанно, а в мудрости:

“Тако было там у Днепра борение. И долга вражда межи роды роздираше тих богатырей русов на части. Тако богатыри русе ниже не могша стати грецием. И скифы наступали, биться желая. И русы били русов.

А мудрость — в ней сила, а не в Навьих прях, идущих непрестанно.”.

* * *

“А колись же нас упреждали: не быть княжествам сильными, ибо грецие давали врагам вичте (под проценты), яко и нам”.

Здесь мы вновь видим тот же иудейский механизм, с помощью которого и сегодня они покоряют мир — грецие дают вичте. Т.е. используется ростовщичество. И всяк, кто пользуется их “услугами”, оказывается в Каббале.

* * *

“От отца Орея и до Дира были тысячу пятьсот лет сечи. Праотцы наши лить стали медове на мечи, тако бо встарь им речено закалять железа, и брать коней, яко воля же тече од Богов до нас.

Тако была Рус-колония сильна и тверда. То бо то од Перуна, поддерживающего нас. Который раз извлекоша мечи и побеждали врагов, одаряющих своей “Торой”. Бо Бати у ориевых родов сильны, якови же от Суре.

Дир — Киевкий князь, правивший непосредственно перед захватом власти Рюриком во второй половине девятого века после Р.Х. По происхождению был эллином и был окрещённым.

Праотцы славян полторы тысячи лет после Царя Орея сражались. И их потомки, вспомнив, как встарь освящалось оружие на алтаре, начали следовать обычаю предков и обрели силу от Перуна. И много раз извлекали мечи, чтобы посечь Иегоунштей, одаряющих Русь своей “Торой”. И одерживали победы, ибо Цари у ориевых родов от Богов.

* * *

“Была и Египетська старина.

На ти же часы, не имели единства. От того быть стали, яко овцы безо Велеса. Той бо рёк оным, яко должны ходить прямо и никогда криво. И того не послушались. То бо то праотцев уберегло, когда была велика часть русов Набсуром потячена”.

Волхв вначале сказал, что напрасно забываем доблесть нашых старых времён. Да идемо куда невесть.

И учит своих современников и потомков, в том числе, на негативном опыте, вспоминая Египетскую старину. В начале седьмого века до Рождества Христова славянское племя ким-мерийцев попало в подчинение Набсуру, более известному как Вавилонский царь Набопаласар. И единственно, что помогло им потом спастись — это то, что помнили поучения Бога Велеса не кривить душой, не изменять своим Богам.

* * *

“Не остереглась се бо тая от врагов и тако налезе на них. И до Морру позваны.

Сеи идеша клонити головы свои подо вражески бичи. Та то сила внезапно натекла на них втрое. А ти то пошли с говядами до заходу солнца и тамо се убиты. Наше же людие идяше в подчинение Набсура-царя.

И затем той идяше к Сурам Египетским и долгими были те годы”.

До Морру позваны. Т.е. смерть их настигла. А когда оставшиеся в живых ким-мерийцы, пошли в подчинение к Набсуру, то он принёс жертвы своим Богам. И долгими стали годы пленения для славян.

Кстати, название славянского племени “ким-мерийцы”, помнившего историю своего пребывания на Северном полюсе, над которым в тонком мире находится Священная гора Меру — обитель Сварога, дословно переводится с санскрита — “слуги Меру”.

* * *

“Кабала длилась, однако пришеде день и русы ушли от Набсура. Праотцы бо не текоша за ним.

И тако отошли до краёв наших. И тамо бо слышались песни наши до Индры и Вола. И за се биться стали левами. Бились вместе со Богами. И до своих Богов не принудили наших отцов. Се едино должны были налог платить.

И никогда се мы не называли инако жидье, яко внеземичи, коли-бо кабалу се Куверовску терпели”.

И освободившись из плена, праотцы стали воспевать славу своим Богам — Индре и Велесу. И после этого за возможность славить своих Богов биться стали левами.

И когда в плену прислужники-иудеи издевались над славянами, то наши предки никогда не питали иллюзий и не считали их людьми. Они понимали, что имеют дело с существами внеземными, с якшами-вампирами, воплотившимися в человеческие тела.

“И князем их был тот Набсур, коий бо их под себя взял, подчинив. И те своих юношей отдавали до войска, а те насиловали дочерей наших. И чрез лона и лица утерпение имели те, избиваемые киями.

То терпеть невозможно. Тако и не смогли. И рекли им:

— Жестокости не имемо до сердца нашего”.

В это же время, в 597 году до Рождества Христова, Набсур угнал в Вавилон три тысячи евреев, что с обычной для иудеев практикой делать из мухи слона, вошло в “Ветхий Завет”, как знаменитое “Вавилонское пленение”.

Иудейские наёмники в войске Набсура бесчинствовали, насилуя и избивая киями, т.е. палками, славянских девушек. Извращенцы.

В Песне семнадцатой “Велесовой книги” описывается, как первые существа из этой нечисти (якши, ракшасы и прочие демоны), едва родившись из тени Бога Сварога, будучи одержимы похотью, сразу же накинулись на него, стремясь совокупиться. Насилие, гомосексуализм и все прочие половые извращения присущие демонам и объявляемые одной из “ценностей” современной Западной цивилизации, отвергаются Ведической культурой.

В то же время, когда славянам удалось уйти из плена, они рекли заочно врагам своим, что жестокости не имемо до сердца нашего. Ибо обладая высшими знаниями, понимали, что всякое несчастье приходит к любому человеку и к любому народу, как адекватное воздаяние за его собственные проступки. И единственный способ прервать этот круговорот зла — это не ответить злом на зло и далее совершать все свои поступки в сознании Бога, служа Ему, для достижения целей, записанных в Ведах.

* * *

“И тако Богами хранимы будем. Ниже отдохнём от утраты сынов своих, дочерей, тако жён. И будемо между собой уживаться. И не будем сметены, ежели идеша на челе рати. И дань се отдав Богам своим, ходить будем не как псы, а как потомки Славуни. И гордыми быть можем, и пренебрегать опасностями”.

Сказать более понятно, чем это тысячи лет назад сказал наш соотечественник, арийский Волхв, невозможно. Те же, кто не понимает этого, будут и далее ходить как псы возле синагоги и вилять хвостами перед иудеями, выпрашивая их милость, если ниже своего собачьего достоинства считают воспевать славу Богам Арийским и получать поддержку и Милость от Них.

“То бо Магура спева песни свои до сечи. А тая Птица от Индры иде. Бо была и пребуде до веки Индрой самим. Через которую даются Перуном все брани. И будут тые. Да крик той прибавит ярости нашей.

Долу нынче лепее нам загнуться, нежели свободными быть и жертвовати Богам ихним”.

Птица Магура — одно из воплощений Индры.

— И будут битвы, — поёт Волхв, знающий истинную цель человеческой жизни, — но лучше в землю нам лечь, нежели свободными быть и жертвы приносить чужим Богам.

* * * * * * *

ПЕСНЬ ШЕСТНАДЦАТАЯ

Се были они у Карани*, и се град малый о брегах морских русских. И тамо были князья, якови решили эллинов бить и оттрощить от Руси. И тые объединяше те рати и конницу и пошли на них, и победили их. А эллины стали плакешесе о туге их. И предложили им дань платете. А та дань — сынам одеяния из овец хозярских и вино.

И то эллины се тэ видя, яко русичи пияшуте много, задумали на них наброситься и победить их.

И се бо пришли во леса у хозяренже братья их словены. И тое рекли русичам: “Не трезвые дары те”. И се русичи не послушались. И се опияче. И теми днями эллинеште обрушились на оне и рострощили их.

И се поганьство то зряше, русичи отошли до степи. И там осерчали, и силы свои собрали, и идеша вспять на оние. И повергли их. Се Боги поддержали их и руки их укрепише, и тые одержали победу.

Се бо бьют врагов и тако рекуть: “Яко овец расстрощим оных и будем сами краем тем владеше. Яко красен суть оный и тем его не дадим”.

Се Триглавов молили. Великого и малого. И се бо Триглавы наши остерегали их. И быстро скачучи на конях, врагам поражение творили. И то узрели, яко Боги овладевали тем. И се узрели, яко мертвы суть и убиены Богами. И нам вслед за Ними крошить и видеть мёртвые телесы многие.

Яко велика рать Перунова на них се низверглась и рострощила их. И се Сварожичи слева от них текут туда, где жидье и принесут победу нашу, во руках своих, роду Славуни, об Отцах славу держащему. И до днесе* на поле побеждать врагов своих могущему.

И се Жаля жалие над врагами. И Горыня горенешеться о смерти их. Яко от рук Божеских повергнуты.

Се Карань плачется о мёртвых тех, яко стали се о тропе Божеской и умерли. И поля тые полнены суть мёртвыми телами и главами отсеченными. И иными членами, от телес отрезанными. Се валяются во траве. И смрад иде от полей тех. И вороны летячуть сюда до живых ещё очи выклевать и ести мужеские мясы многих увеченных.

Се рече Орею Сварог наш, якый Землю сотворил:

— Сотворены вы од перстов моих. И буде речено, иже стали сынами Сварога. И ставьтеся, яко сыны Свароговы. И будете яко дети мои. И Дажьбог буде Отец ваш. Ему должны повиноваться.

И Той вам рече, что иметь от тех деяний, и как решать, что творяшете, когда народ велик победит весь мир. И потолочеше роды ини, иже истягнуше силы из каменьев, чуды творя. Без коней передвигаясь, и всякие делая чудеса, минуя кудесников.

Иже всяк будет надеяться, придёт яко кудесник и ругу (пищу) сотворит.

Заклятиями подействуют на воинство и воинство се раздробится тако от словес многих и многих. И теми словесами обманетесь вы.

И раздробят вас дары из золотых монет. И за те монеты продаться вы врагам захотите такоже.

И тогда Боги вамо рекут:

— Идеча, Ориевы заветы любите, мир зелёный и животных. И любите друзей своих, и будьте мирными между родами.

И после тех событий было семьдесят князей наших. Яко Мезислав о Боруславе, Комонебранеш и Горыславь. И тако избирались они от вече и отлучались от вече, коли бува люди не хотяшете их.

Се бо тые князи много трудишесе. И се Кышек был велик и мудр. И той умре, а после него были иные.

Каждый творил нечто благое. Русская память наша то удержешеть. Якожде должен их славити всяк тризной и трапезой. И перейдет память о них на сынов наших. И никто не смеет об этом запамятовать, яко проклят будет от Богов наших и человечей. И люди имено его охают навеки.

* * *

ПОЯСНЕНИЯ К ПЕСНЕ

ШЕСТНАДЦАТОЙ

“Се были они у Карани, и се град малый о брегах морских русских”.

“Се Карань плачется о мёртвых тех, яко стали се о тропе Божеской и умерли”.

В Ведические времена каждый человек проходил огненный обряд инициации, т.е. приобщения к Духовной практике, и обряд наречения Духовным именем. Каждый, в зависимости от своих качеств, получал имя одного из Богов. Названия городов и рек также соответствовали именам Богов, или конкретным философским понятиям. Ранее мы уже привели примеры с названием притока Амура именем Богини удачи — Сита. Названием города одним из имён Господа Сивы — Хара. Названием города — Самбатас (Совершенное Знание). Названием “Хорсунь”, т.е. город Бога Солнца.

Здесь же, в Песне шестнадцатой, мы слышим о городе, носящем имя “Карана”. Карана — это Причинный океан. На санскрите — махат-таттва.

Чтобы глубже понять процесс творения материальной вселенной, необходимо ознакомиться со “Шримад Бхагаватам”. Здесь же мы дадим лишь минимальную часть материала по этому вопросу. Там, в тонких мирах, Мудрец Нарада Муни обратился непосредственно к Сварогу (Браме) с вопросами о сотворении мира и получил ответы.

“Шримад Бхагаватам”. (Песнь 2 Глава 5 текст 8-32):

Дорогой отец, ты всё знаешь и повелеваешь всем. Поэтому, пожалуйста, ответь на все заданные мной вопросы, чтобы я, твой ученик, смог понять это.

Господь Брама сказал: Сын мой Нарада, задав свои вопросы, ты проявил милость ко всем, ибо они побудили меня к размышлениям о величии Всемогущей Личности Бога.

Всё, что ты сказал обо мне, соответствует истине, ибо пока человек не постигнет Личность Бога — высшую истину, стоящую надо мной, он обречён оставаться в иллюзии, созерцая мои необыкновенные деяния.

Я начинаю творить только после того, как Господь, с помощью Своего сияния создаёт этот мир, подобно тому, как Луна, небосвод, влиятельные планеты и мерцающие звёзды начинают светиться только после того, как засияет солнце.

Стыдясь себя, иллюзорная энергия Господа не претендует на превосходство, но те, кто введён ею в заблуждение, постоянно болтают вздор, поглощённые мыслями: “Это я, это моё”.

Пять стихий, из которых состоит творение, взаимодействия, в которые, повинуясь вечному времени, вступают эти стихии, а также интуиция, или природа индивидуальных живых существ, — всё это различные неотъемлемые части Личности Бога Васудевы, и только в этом их действительная ценность.

Верховный Господь — форма чистого духа, трансцендентная ко всем материальным качествам, однако, для того, чтобы создавать, поддерживать и уничтожать материальный мир, Он с помощью Своей внешней энергии принимает на Себя гуны (энергии) материальной природы — благость, страсть и невежество.

Проявляясь затем в форме материи, знания и деятельности, эти три гуны материальной природы опутывают вечно трансцендентное живое существо сетью причин и следствий и заставляют его отвечать за свои поступки.

О, брахман Нарада, три упомянутых гуны природы не позволяют материальным чувствам живых существ ощутить присутствие Верховного Наблюдателя, трансцендентного Господа, но тем не менее Он управляет всеми, в том числе и мной.

Таким образом, Господь, повелитель всех энергий, с помощью Своей потенции создаёт вечное время, судьбу всех живых существ и их индивидуальную природу, ради которой они были сотворены, а затем Сам же, независимо ни от кого, поглощает их.

После того, как Господь воплощается в форме первого пуруши (Каранарнавашайи Вышня), возникает махат-таттва — совокупность начал материального творения, затем проявляется время, а вслед за ним появляются три качества. Природа представляет собой проявление трёх качеств, которые преобразуются в деятельность.

Материальная деятельность возникает в результате возбуждения махат-таттвы. В первую очередь трансформации подвергаются гуны благости и страсти, затем — благодаря гуне невежества — появляется материя и знание о ней, а также многообразные проявления материального знания в деятельности.

Так сосредоточенное на себе материальное Я (эго) преобразуется в три начала — гуну благости, гуну страсти и гуну невежества — и проявляется в форме сил, развивающих материю, знания о материальных творениях и разума, направляющего материальную деятельность. Ты, о Нарада, вполне способен понять это.

Из тьмы ложного “я” возникает первый из пяти элементов — небо. Его тонкая форма — звук, который связан с ним так же, как объект наблюдения с наблюдателем.

Трансформируясь, небо порождает воздух, обладающий свойствами осязаемости. Подобно предыдущему элементу, он наполнен звуком, а также несёт в себе основные факторы продолжительности жизни: чувственное восприятие, силу ума и физическую силу. С течением времени, в процессе эволюции, воздух трансформируется в огонь, который приобретает форму и в то же время сохраняет свойства звуконосности и осязаемости. Огонь, в свою очередь, тоже трансформируется, в результате чего появляется вода, с присущими ей свойствами влажности и вкуса. Как и предыдущие элементы, она имеет форму, осязаема и несёт в себе звук. Трансформируясь, вода превращается в землю, которая обладает запахом и, подобно предыдущим элементам, сохраняет свойства вкуса и осязаемости, несёт звук и обладает формой.

Из гуны благости возникает и проявляется ум, а также десять Полубогов, управляющих деятельностью тела: повелитель сторон света, властелин воздуха, Бог Солнца, отец праджапати Дакши, Ашвини-кумары, Бог огня, царь небес, Божество, которому поклоняются на Райских планетах, главный из Адитьев и Праджапати Брахмаджи. Так все они появляются на свет.

В процессе дальнейшей трансформации гуна страсти порождает органы чувств: уши, кожу, нос, глаза, язык, рот, руки, гениталии, ноги и анус, а также разум и жизненную энергию.

О Нарада, лучший из трансценденталистов, тело не может сформироваться до тех пор, пока все эти сотворённые части: стихии, чувства, ум и гуны природы — не соединятся вместе.

“Шримад Бхагаватам”. (Песнь 3 Глава 26 текст 51):

Из семи принципов, которые под влиянием Господа пришли в движение и объединились друг с другом, возникло лишённое разума яйцо, а из него, в свою очередь, появилось знаменитое Космическое существо.

КОММЕНТАРИЙ: Соединение мужского и женского начал во время полового акта, подразумевающее овуляцию и секрецию, создаёт условия, необходимые для того, чтобы душа вошла в материальную оболочку. Таким образом из материальных элементов постепенно формируется полноценное тело. Тот же принцип действует и при сотворении вселенной: сначала появляются материальные элементы, затем Господь входит в них, и только после этого материя приходит в движение.

Это является истинной причиной творения. Примеры тому можно найти и в нашей повседневной жизни. У нас может быть глина, вода и огонь, но они примут форму кирпича только после того, как мы приложим усилия, чтобы соединить их. Самостоятельно материя не может принять форму; чтобы это произошло, её должна коснуться энергия жизни.

Аналогичным образом, материальный мир начинает развиваться только после того, как Господь в аспекте вират-пуруши приводит его в движение. Йасмад удатиштхад асау вират: “Он привёл в движение материю, в результате чего было сотворено космическое пространство и в нём проявилась вселенская форма Господа”.

“Шримад Бхагаватам”. (Песнь 2 глава 5 текст 33 - 34):

Итак, когда энергия Верховной Личности Бога соединяет вместе все эти компоненты, тогда под влиянием первичных и вторичных причин творения возникает вселенная.

КОММЕНТАРИЙ: В данном стихе ясно сказано, что для создания этого мира Верховная Личность Бога использует Свои разнообразные энергии; было бы ошибкой считать, что Он Сам превращается в материальное творение. Он распространяет Себя в форме Своих разнообразных энергий, а также в виде Своих полных частей.

В определённом месте Духовного неба (брахмаджйоти) время от времени появляется Духовное облако, и закрытая им часть неба носит название махат-таттвы. Тогда Господь в образе Маха-Вышня — полной части Господа — ложится на воды махат-таттвы, называемые Причинным океаном (океаном Карана-джала). Возлежащий в причинном океане Маха-Вышень погружается в сон, и во время Его сна на свет появляются бесчисленные вселенные, порождённые Его дыханием. Эти вселенные плавают по Причинному океану, и все они существуют только в течение одного вздоха Маха-Вышня. Тот же Маха-Вышень, принимая образ Гарбходакашайи Вышня, входит в каждую из них и ложится там на Своё собственное воплощение — Шешу, имеющего облик змея. Из живота Вышня вырастает лотос, на котором рождается Сварог (Брама), владыка данной вселенной. Брама создаёт всё многообразие форм живых существ во вселенной, соответствующее спектру их желаний, а также Солнце, Луну и других Полубогов.

Таким образом, главным конструктором материального мироздания является Сам Господь, что подтверждается и в “Бхагавад-Гите” (9: 10). Только по его велению материальная природа создаёт все виды движущихся и неподвижных существ.

Сотворение материального мира проходит в два этапа: создание совокупности всех вселенных, которое, как уже говорилось, осуществляет Маха-Вышень, и создание отдельной вселенной. И то и другое осуществляет Господь, в результате чего возникает вселенная, такая, какой мы видим её сейчас.

В течение многих тысяч эпох вселенные находились в водах (Причинного океана). Войдя в каждую из них, Господь живых существ вдохнул в них жизнь.

... После уничтожения материального мира живые существа погружаются в тело Господа, а во время нового цикла творения опять помещаются в лоно материальной энергии.

Таким образом, материальная энергия в материальном мире играет роль матери всех живых существ, отцом которых является Господь. И когда живые существа, входя в материю, одушевляют её, они вновь приступают к своей привычной деятельности, околдованные временем и энергией, что является причиной наблюдаемого во вселенной многообразия форм живых существ. Таким образом, Господь является изначальной причиной возникновения жизни в материальном мире.

“Шримад Бхагаватам”. (Песнь 2 глава 10 текст 45):

Сам Господь не занимается ни творением, ни разрушением материального мира. Когда Веды говорят о Его непосредственном вмешательстве, то делают это, только чтобы опровергнуть представления о том, что творцом является материальная природа.

КОММЕНТАРИЙ: О сотворении, поддержании и разрушении материального мира в Ведах говорится следующее:

“йато ва имани бхутани джайанте,

йена джатани дживанти.

йат прайанти абхисамвишанти”.

“Весь этот мир создаётся Браманом, поддерживается Браманом и после уничтожения погружается в Браман”.

Вульгарные материалисты, которые ничего не знают о Брамане, Параматме и Бхагаване, считают первопричиной материального проявления природу. Такой же точки зрения придерживаются и современные учёные, которые видят в материальной природе изначальную причину всех явлений материального мира. Подобные представления опровергаются во всех произведениях Ведического канона. Философия веданты утверждает, что первопричина сотворения, поддержания и разрушения вселенной — это Браман, а “Шримад Бхагаватам”, являющийся естественным комментарием к философии “Веданты”, гласит:

“джанмади асйа йато `нвайад

итараташ чартхешв адхиджнах сварат”.

“Инертная материальная энергия, бесспорно, наделена способностью вступать во взаимодействия, однако она не может выступать в роли активного начала”.

... “Шримад Бхагаватам” утверждает, что Верховный Браман — это не инертная материя, а высшее сознание, обладающее абсолютной независимостью. Таким образом, безжизненная материя не может быть изначальной причиной сотворения, поддержания и разрушения материального мира. При поверхностном рассмотрении причиной творения, поддержания и разрушения кажется материальная природа, однако на самом деле материальную природу приводит в движение и побуждает творить высшее сознающее существо, Личность Бога. Именно Он является рычагом всех процессов творения, поддержания и разрушения в материальном мире.

Это подтверждается в “Бхагавад-Гите”. (9: 10):

“майадхйакшена пракртих суйате са-чарачарам

хетунанена каунтейа джагад випаривартате”

“Материальная природа является одной из энергий Господа, действующей под Его руководством”.

Она приходит в движение только после того, как Господь бросает на неё Свой трансцендентный взгляд, подобно тому, как мать может забеременеть только после близости с отцом. Недалёкому человеку кажется, что ребёнок появляется на свет, благодаря матери. Но человек, умудрённый опытом, знает, что жизнь ребёнку даёт отец.

Итак, материальная природа порождает все движущиеся и неподвижные объекты материального мира не сама по себе, а лишь после того, как её оплодотворит высший отец. Представления о том, что причиной созидания, поддержания и разрушения является материальная природа, называют “логикой сосцов на шее козла” (аджа-гала-стана-нйайа). В “Чайтанья-чаритамрите” Шрила Кришнадас Кавираджа Госвами описывает эту логику следующим образом (в изложении Его Божественной Милости Шри Шримад Бхактисиддханты Сарасвати Госвами Махараджи):

“Материальную природу, выступающую в качестве вещественной причины, именуют прадханой. Материальную природу в роли действенной причины называют майей, но поскольку материальная природа — это инертная материя, она не является глубинной причиной творения”.

в “Чайтанья-чаритамрите” (5: 61) Кавираджа Госвами говорит:

“атаэва кршна мула-джагат-карана

пракрити-карана йаичхе аджа-гала-стана”

“Поскольку Каранарнавашайи Вышень является полной экспансией Крышня, это Он электризует материю и приводит её в движение”.

Пример с электризацией достаточно точен. Кусок железа, безусловно — не огонь, но если раскалить его докрасна, он приобретает свойства огня и обжигает так же, как огонь. Материю сравнивают с куском железа, и когда Вышень бросает на неё Свой взгляд, то есть когда материя попадает в поле влияния Его высшего сознания, она электризуется, или раскаляется докрасна. Только благодаря такой электризации, энергия материи начинает проявляться в форме различных действий и противодействий.

Таким образом, на самом деле инертная материя не является ни действенной, ни вещественной причиной космического проявления. Как говорит в “Шримад Бхагаватам” (Песнь 3 глава 28 текст 40) Шри Капиладева:

“йатхолмукад виспхулингад дхумад вапи сва-самбхават

апи атматвенабхиматад йатхагних притхаг улмукат”.

“Сам огонь, его пламя, искры и дым — суть одно, поскольку пламя искры и дым порождены огнём. И тем не менее, огонь отличен от пламени, пламя — от искр, а искры — от дыма”.

И в пламени, и в искрах, и в дыму присутствует огонь, как таковой, и тем не менее, по отношению друг к другу, все они занимают различное положение. Космическое проявление сравнивают с дымом, потому что, когда дым проплывает по небу, он принимает самые разнообразные и причудливые очертания, напоминающие знакомые и незнакомые образы этого мира.

Искры сравнивают с живыми существами, а пламя — с материальной природой (прадханой). Однако, необходимо понять, что и дым, и искры, и пламя способны действовать лишь постольку, поскольку наделены свойствами огня, из которого они изошли.

Итак, и материальная природа, и космическое проявление, и живые существа — это не что иное, как различные энергии Господа. Поэтому те, кто считает изначальной причиной космического проявления материальную природу (пракрити, источник творения в философии санкхйи), пребывают в заблуждении. Материальная природа не существует отдельно от Господа. Таким образом, не принимать во внимание Верховного Господа — причину всех причин — значит следовать логике аджа-гала-стана-нйайа, т.е. пытаться надоить молоко из сосцов на шее козла.

Сосцы на шее козла похожи на вымя, но тот, кто попытается выдоить из них молоко, поставит себя в очень глупое положение.

* * *

“И то эллины се тэ видя, яко русичи пияшуте много, задумали на них наброситься и победить их”.

Издревле алкоголь, наркотики и прочие средства воздействия на чувства людей использовались как инструмент достижения своих целей в геополитическом и межцивилизационном противоборстве. И не зря в “Протоколах Сионских мудрецов”, в этой гениальной доктрине порабощения человечества демонами, этому средству уделяется должное внимание:

“Протокол № 1” :

Спирт. Классицизм. Разврат “Взгляните на наспиртован-

ных животных, одурманенных вином, право на безмерное употребление котораго дано вместе со свободой. Не допускать же нам и наших дойти до того же... Народы гоев одурманены спиртными напитками, а молодёжь их одурела от классицизма и ранняго разврата, на который её подбивала наша агентура — гувернёры, лакеи, гувернантки — в богатых домах, приказчики и проч., наши женщины — в местах гоевских увеселений. К числу этих последних я причисляю и так называемых “дам из общества”, добровольных последовательниц их по разврату и роскоши”.

Сегодня нашу страну целенаправленно спаивают. И это не только для осуществления ещё одной задачи, указанной в “Протоколах Сионских мудрецов” — вырождение гоев. Это ещё и потому, что человек, не умеющий контролировать свои чувства, управлять ими, представляет из себя животное, сознанием которого легко манипулировать. Сегодняшние политики тщатся управлять обществом, а кое-кто и всем миром. Но не могут управлять даже самими собой.

Тебя спаивают? А ты не пей. Тебя совращают хорошенькой иудейкой, сватая её в жёны, а ты не клюй на этот крючок. Это тысячелетием отработанная ловушка для гойевской элиты — “институт еврейских жён”. Тебя соблазняет и даже предлагает брак симпатичный и богатый парень-еврей, а ты вспомни, что ты — арийка. И не имеешь права рожать демонов.

* * *

“Се бо бьют врагов и тако рекуть: “Яко овец расстрощим оных и будем сами краем тем владеше. Яко красен суть оный и тем его не дадим”.

Се Триглавов молили. Великого и малого. И се бо Триглавы наши остерегали их. И быстро скачучи на конях, врагам поражение творили. И то узрели, яко Боги овладевали тем. И се узрели, яко мертвы суть и убиены Богами. И нам вслед за Ними крошить и видеть мёртвые телесы многие.

Яко велика рать Перунова на них се низверглась и рострощила их. И се Сварожичи слева от них текут туда, где жидье и принесут победу нашу, во руках своих, роду Славуни, об Отцах славу держащему. И до днесе на поле побеждать врагов своих могущему”.

Молили Триглавов, т.е. Вышня, Сварога и Сиву. Ибо знали, что не люди одерживают победы над врагами. Что вначале всё происходит на тонком плане. И если наше сознание подчинено служению Богу, то враги будут сначала убиены Богами, а нам останется лишь реализовать на грубом материальном плане то, что уже свершилось.

Подобно тому, как перед битвой на Курукшетре Арджуна хотел отказаться от сражения, ибо сражаться приходилось с двоюродным братом Дурьодханой, со своим Учителем и другими близкими людьми. И тогда Крышень открыл ему тонкое зрение и сказал: “Посмотри, они уже все убиты Мною”.

“Бхагавад-Гита” (Глава 1 текст 8 - 15):

На моей стороне такие личности, как ты, Бхишма, Карна, Крипа, Ашваттхама, Викарна, а также сын Сомадатты по имени Бхуришрава, и все они непобедимы в бою.

КОММЕНТАРИЙ: Дурьодхана называет здесь выдающихся воинов, каждый из которых не знает поражений. Викарна — это брат Дурьодханы, Ашваттхама — сын Дроначарьи, а Саумадатти, или Бхуришрава — сын царя Бахлика. Карна является единоутробным братом Арджуны, который родился у Кунти до того, как она стала женой царя Панду. Сестра-близнец Крипачарйи вышла замуж за Дроначарью.

Там много и других героев, готовых отдать за меня свои жизни. Все они прекрасно вооружены и опытны в военной науке.

КОММЕНТАРИЙ: Что касается остальных, таких ка Джаядратха, Критаварма и Шалья — все они готовы сложить головы, сражаясь за Дурьодхану.

Иными словами, уже предопределено, что все они погибнут в битве на Курукшетре и понесут наказание за то, что стали на сторону негодяя Дурьодханы. Дурьодхана был уверен в победе, поскольку в его распоряжении находились объединённые силы всех его друзей.

Наши силы неизмеримы, и мы знаем, что нас надёжно защищает дед Бхишма. Тогда как силы Пандавов, которых защищает Бхима, весьма ограничены.

КОММЕНТАРИЙ: Здесь Дурьодхана даёт сравнительную оценку военных сил двух враждующих сторон. Он считает, что его военные силы неизмеримы, в особенности потому, что их надёжно защищает самый опытный военачальник, дед Бхишма. С другой стороны, силы Пандавов весьма ограничены и защищены менее опытным полководцем Бхимой, который в сравнении с Бхишмой кажется совершенно ничтожным. Дурьодхана всегда враждовал с Бхимой, ибо знал, что если ему и суждено будет когда-нибудь умереть, то убить его сможет только Бхима. Однако присутствие Бхишмы, который был куда более опытным военачальником, придавало ему уверенность в победе. У него были все основания для того, чтобы рассчитывать на победу в предстоящем сражении.

Каждый из вас, защищая свои стратегически важные позиции на стыке фаланг, должен оказывать всемерную поддержку старому Бхишме.

КОММЕНТАРИЙ: Воздав хвалу доблести Бхишме, Дурьодхана затем подумал, что другие воины могут решить, будто их считают менее значительными, поэтому он, в свойственной ему дипломатической манере, попытался исправить положение. Дурьодхана подчеркнул, что хотя Бхишма, без сомнения, является великим героем, он уже стар, и потому каждый из них должен подумать о том, чтобы защитить его в флангов, с тыла и с фронта. Когда он будет сражаться, враг может воспользоваться тем, что все его силы сосредоточены на какой-то одной стороне, поэтому очень важно, чтобы другие воины всё время оставались на своих стратегически важных позициях и не позволили противнику прорвать строй. Дурьодхана прекрасно понимал, что победа Куру целиком и полностью зависит от присутствия Бхишмадевы. Он был уверен, что Бхишмадева и Дроначарья окажут ему всемерную поддежку во время сражения, ибо прекрасно помнил, что они не проронили ни слова, когда жена Арджуны Драупади, которую Кауравы пытались раздеть на виду у всех великих воинов, беспомощно взывала к ним, моля о защите. Зная, что оба военачальника были по-своему привязаны к Пандавам, Дурьодхана всё же надеялся, что они забудут о своих чувствах, как это и случилось во время рокового поединка.

В это время Бхишма, доблестный предок династии Куру и дед собравшихся на Курукшетре воинов, громко затрубил в свою раковину и её звук, подобный рёву льва, наполнил радостью сердце Дурьодханы.

КОММЕНТАРИЙ: Великий предок рода Куру понимал, что происходит в душе у его внука Дурьодханы. испытывая к нему естественное сострадание, Бхишма решил подбордить его и громко затрубил в раковину, тем самым подтверждая, что его недаром сравнивали со львом. Этим весьма символичным звуком он как бы сообщал своему подавленному внуку Дурьодхане, что у него нет шансов на победу в сражении, ибо на стороне его врагов находится Верховный Господь Крышень. Тем не менее, выполняя верный долгу, он вступит в бой и будет сражаться не щадя живота.

Вторя ему, неожиданно зазвучали раковины, барабаны, трубы, горны и рожки, звуки которых сливались в один невообразимый шум.

На другой стороне Господь Крышень и Арджуна, восседая на огромной колеснице, запряжённой белоснежными скакунами, задули в свои трансцендентные раковины.

КОММЕНТАРИЙ: В отличие от раковины Бхишмадевы, раковины, которые держали в руках Крышень и Арджуна, названы здесь трансцендентными. Звук этих трансцендентных раковин свидетельствовал о том, что у врагов Пандавов не было надежды на победу, так на противоположной стороне сражался Господь Крышень. “Дайас ту панду-путранам эшам пакше джанарданах”. “Победа всегда сопутствует таким людям, как сыновья Панду, ибо с ними рядом находится Господь Крышень. А там, где находится Господь, всегда присутствует и Богиня удачи, которая не может жить без своего супруга”. Таким образом, победа и удача ожидали Арджуну, о чём свидетельствовал трансцендентный звук, издаваемый раковиной Вышня, или Господа Крышня. Кроме того, колесница, на которой восседали друзья, была подарена Арджуне Полубогом огня Агни, а это означало, что на ней можно было громить врага во всех трёх мирах и покорить все стороны света.

Господь Крышень затрубил в Свою раковину, по имени Панчаджанья, а Арджуна затрубил в свою раковину, которая звалась Девадаттой, а ненасытный Бхима, прославившийся своими удивительными подвигами, задул в свою огромную раковину Паундру.

КОММЕНТАРИЙ: В этом стиха Господа Крышня называют Хришикешей, поскольку он является владыкой всех чувств. Живые существа — это его неотъемлемые частицы, и потому чувства живых существ также являются частицами Его чувств. Поскольку имперсоналисты не могут объяснить происхождение и природу чувств живого существа, они стремятся представить живых существ лишёнными чувств или безличными. Господь, который пребывает в сердце каждого живого существа, управляет его чувствами. Однако степень Его вмешательства зависит от того, в какой мере человек предался Ему; что же касается чистых преданных, то Господь лично направляет деятельность их чувств и руководит ею. Здесь, на поле битвы Курукшетра, Господь Сам руководит трансцендентными чувствами Арджуны, поэтому в данном стихе Его называют Хришикешей. У Господа много разных имён, и они даются Ему в соответствии с разнообразными видами деятельности, которые Он выполняет.

Так Его называют Мадхусудана, поскольку Он убил демона Мадху; Его величают Говиндой, ибо Он дарует наслаждение коровам и чувствам; одно из имён Господа — Васудева, указывает на то, что Он пришёл на Землю как сын Васудевы; Господа называют Девакинандана, так как Он позволил Деваки стать Его матерью; Его именуют Яшодананданой, поскольку Свои детские игры Он посвятил Яшоде во Вриндаване; Его называют Партха-саратхи, потому что стал колесничим Своего друга Арджуны. Аналогичным образом Господа называют Хришикешей, ибо Он руководил действиями Арджуны на поле битвы Курукшетра.

Арджуну в данном стихе именуют Дхананджаей, так как он однажды помог своему старшему брату собрать богатства, которые были необходимы царю для того, чтобы покрыть расходы, связанные с проведением различных жертвоприношений. Аналогичным образом Бхиму называют Врикодарой, поскольку он славился не только своим непомерным аппетитом, но и способностью совершать удивительные подвиги, такие как убийство демона Хидимбу.

Итак, звуки раковин, в которые трубили великие личности в рядах Пандавов, начиная с Господа Крышня, необыкновенно воодушевляли воинов, находившихся на поле боя. Их противники были лишены подобных преимуществ. С ними не было ни Господа Крышня, Верховного Повелителя, ни Богини удачи. Поэтому они были обречены на поражение, о чём и возвестили звуки раковин.

КОММЕНТАРИЙ Шрилы Прабхупады к “Бхагавад-Гите” (Глава 1 текст 32-35): Арджуна называет Господа Крышня Говиндой, поскольку Крышень дарует наслаждение коровам и чувствам. Используя столь важное слово, Арджуна даёт понять, что Крышень должен знать, что может доставить удовольствие чувствам Арджуны. Но Господь вовсе не обязан удовлетворять наши чувства. Когда же мы стараемся удовлетворить чувства Господа, мы тем самым удовлетворяем и свои чувства.

В материальном мире каждый стремится к тому, чтобы удовлетворить собственные чувства и хочет сделать Бога исполнителем своих заказов и источником чувственного удовлетворения. Но Господь удовлетворяет чувства живых существ только в той степени, в какой они того заслуживают, а не в той, в какой желают. Однако когда живое существо ставит перед собой иную цель и старается удовлетворить чувства Говинды, не стремясь при этом к удовлетворению собственных чувств, тогда по милости Господа он получает всё, чего желает.

Столь глубокая и сильная привязанность, которую Арджуна здесь проявляет к своему роду и членам своей семьи, в значительной степени вызвана его естественным состраданием к ним. Именно поэтому он не желает участвовать в сражении. Каждый из нас стремится показать своё богатство друзьям и родственникам, поэтому Арждуна боится, что все его друзья и родственники погибнут в этой битве, и одержав победу, он не сможет разделить с ними своих богатств. Такой образ мысли типичен для тех, кто живёт в материальном мире. Однако в Духовной жизни нет места подобным мыслям. Поскольку преданный стремится удовлетворять желания Господа, он может, выполняя Его волю, принять любые богатства, чтобы использовать их в служении Крышню; однако если это противоречит воле Господа, преданный не возьмёт ни копейки. Арджуна не желал убивать своих родственников, однако если их нужно было убить, он хотел, чтобы это сделал Сам Крышень. Тогда Арджуна ещё не знал, что Крышень убил его сородичей ещё до того, как они собрались на поле боя. И единственное, что требовалось от него — это стать послушным орудием в руках Крышня. Об этом мы узнаем из последующих глав.

Как чистый преданный Господа, Арджуна не хотел мстить своим подлым кузенам и братьям, и всё же они должны были погибнуть в соответствии с замыслом Господа. Преданный Господа никогда не станет мстить человеку, который причинил ему зло, однако Сам Господь не прощает тех, кто наносит вред Его преданным. Господь может простить человеку оскорбление в собственный адрес, но Он никогда не прощает тех, кто оскорбляет Его преданных. Поэтому Господь твёрдо решил убить нечестивцев, несмотря на желание Арджуны простить их.

* * *

“Се рече Орею Сварог наш, якый Землю сотворил:

— Сотворены вы од перстов моих. И буде речено, иже стали сынами Сварога. И ставьтеся, яко сыны Свароговы. И будете яко дети мои. И Дажьбог буде Отец ваш. Ему должны повиноваться”.

Сотворены руками Сварога в материальном мире все живые существа. И если они совершают все свои действия так, как учит их Сварог, т.е. в сознании Крышня, тогда Даждьбог, т.е Вышень, буде Отец ваш.

“И Той вам рече, что иметь от тех деяний, и как решать, что творяшете, когда народ велик победит весь мир. И потолочеше роды ини, иже истягнуше силы из каменьев, чуды творя. Без коней передвигаясь, и всякие делая чудеса, минуя кудесников”.

В Ведах есть ответы на все вопросы. В том числе, что следует делать сейчас, когда “богоизбранный народ” победил весь мир, опираясь на демонические технотронные “чудеса”. И смешны политики, ищущие избавления от этой чумы, полагаясь на свой скудный ум и “достижения политологии”. Человечество живёт миллиарды лет. Оно никогда не происходило от обезьяны. И людям постоянно приходится решать одни и те же зачачи. И методы их решения одни и те же. Они даны Богами в Ведах. Это восстановление связи со своими Богами и с Верховной Личностью Бога — Крышнем.

И нет иного пути! Нет иного пути! Нет иного пути!

“Иже всяк будет надеяться, придёт яко кудесник и ругу (пищу) сотворит.

Заклятиями подействуют на воинство и воинство се раздробится тако от словес многих и многих. И теми словесами обманетесь вы”.

И все сидят и надеются, что придёт добрый Президент, или оппозиционный политик и накормит их.

И от изобилия концепций “третьего пути” насоздавали партий...

А почитали бы Протоколы Сионских мудрецов, в которых прямо ставится задача таким образом разрушать государственность противника.

Протокол № 1 :

Партийные раздоры. “Народ, предоставленный самому

себе, т.е. выскочкам из его среды, саморазрушается партийными раздорами, возбуждаемыми погонею за властью и почестями, и происходящими от этого беспорядками. Возможно ли народным массам спокойно, без соревнования, разсудить, управиться с делами страны, которыя не могут смешиваться с личными интересами? Могут ли оне защищаться от внешних врагов? Это немыслимо, ибо план, разбитый на несколько частей, сколько голов в толпе, теряет цельность, а потому становится непонятным и неисполнимым.

А по сути все словеса и все пути — это один и тот же, демонический путь. Путь Богоцентричный описан в Ведах. Это Духовный коммунизм, это система варнаашрама, существовавшая тысячелетия у всех народов нашей непобедимой Арийской Империи.

И только наступление энергий Кали-йуги, привело сознание ариев в такое состояние, о котором предупреждал господь Сварог:

“И раздробят вас дары из золотых монет. И за те монеты продаться вы врагам захотите такоже”.

Продались. Продали своих Богов. Продали Родину. Продают самих себя. Ты продаёшь, арий. Очнись! Ты! Посмотри, повернулись круги Сварожьи до нас. Уходит иудейская эпоха Рыб. И возвращается эпоха Крышня. Идут энергии Сатья-йуги. И перед тобой встаёт вопрос: “Что делать?”

“И тогда Боги вамо рекут:

— Идеча, Ориевы заветы любите, мир зелёный и животных. И любите друзей своих, и будьте мирными между родами”.

Всё понятно?

Один лишь пункт вновь напомним. Любите мир зелёный и животных. Неимоверные страдания люди сами на себя накликают, убивая своих сограждан — животных — и употребляя в пищу их трупы.

И пока не прекратят эти бесчеловечные поступки, будут получать адекватное воздаяние — будут войны, мор, голод, эпидемии, землетрясения, иудейская оккупация. Что посеешь, то и пожнёшь. Тот, кто считает это неважным, кто считает животных неразумными тварями, предназначенными ему в пищу — тот сам безмозглое животное. И по делам его и воздаётся ему.

Прекратите убивать животных. Прекратите убивать Коров — своих матерей. И будете мирными между родами.

* * *

“И после тех событий было семьдесят князей наших. Яко Мезислав о Боруславе, Комонебранеш и Горыславь. И тако избирались они от вече и отлучались от вече, коли бува люди не хотяшете их”.

Здесь снова напоминается о системе варнаашрама, т.е. об Арийской общественно-политической системе, при которой Правителей избирали по качествам, по рекомендации полностью отречённых от всего материального Волхвов, без права наследования.

И задача каждого гражданина страны, бывшей Арийской Империи, Российской Империи, СССР, и в первую очередь казаков, однозначно заявить, что не будет восстановления династии Романовых и власти их подручных дворянских родов. Что Арийского Царя мы выберем сами себе. По качествам. По рекомендации Ведических Волхвов, а не иудейских пьяниц-попов, когда придёт время.

* * *

“И никто не смеет об этом запамятовать, яко проклят будет от Богов наших и человечей. И люди имено его охают навеки”.

Никто не смеет забывать, что мы — арии. Никто не смеет молиться Богам иудейским. Ибо не арий он, не русич, а именоваться должен Иегоуньштем. И проклят будет от Богов наших и человечей.

* * * * * * *

ПЕСНЬ СЕМНАДЦАТАЯ

Се бо о видениях Нави:

Вот огненным облаком изошёл од оной Змий чудовищный. И обхватил Землю и течяшеть кровь из неё, и той лижет её.

И се приходит муж сылен и растрощивает Змия на двы и стаёт два. И растрощивает ещё и стаёт четыре. И се муж вопияшит Богам о помощи.

И тые идяшуть на конях од Сварги и того Змия убивают.

Се бо та сила не есть людева и не Божья — чёрная есе. И се бо Змий — суть враги, идущие от полудня*, от Боспора выбитые. С которыми деды наши ратились, отражая.

“Сражение славян со Змием Кали”.

Рисунок художницы Черкасовой Надежды Сергеевны.

И се хотят греки оточить землю нашу, и ту не дадим, яко же суть наша, и не упустим, и се тварь та, Змий — есть погибель наша.

Должны сражаться и животы положить за землю нашу. И та тянется от нас до полян, и дреговичей, и русов. Тянется до моря и гор, до степей полуденных и се Русь суть. И от Руси токмо имеем допомогу, яко же Дажьбоговы внуки суть.

Молим Патаре Дыя, яко той разводе огонь, иж де той Матерь Сва Слава приносит на крыдлех Своих Праотцам нашим.

И Ей песни поём одле костровищ вечерних, когда рассказываем старые предания о Славе нашей. О святых седьми реках наших, где имели города, где отцы наши сражались.

И ту землю опустишия, до земли иной идеша, иде же основали о часы те Державу. И издревле имяхо ме к лунье нашей и города, и сёла, и огнища на земле сотворённые.

Се б то омыемо телесы и души наши. Да имяхо ме щасте Русе. К лунье ежде сильной будет, то и на врагов страх сумеет навести.

Се ибо от кошар овны ходят, таможде и та земля есть в день хождения от нас до иных, творящих иное. Где были мы в старой давности — нас выбили. И тут зрим руку “держаше на вы”. И видим яко печальный день иде и крови хочет. И ту прольём на землю свою русскую... Се русских городов камение вопияшут до нас. И се должны идти и смотреть смерти... (в глаза).

Почтим сынов мы и умрём за неё. И Сурожью* бо свету быти над нами.

Тако и идемо, где видим землю горящую и лико Мар Марыя (Богиня смерти).

И то всякий день ко Богам зрячемо, якови есть —Свет. Его же речемо Перун, Дажьбог, Хор и Яр, и ины имены. Се тако спеваем славу Богам и живемо милостию Божеськой.

Донежде жизнь от Них имеем, Суры* же бьют врагов наших, иже суть те межи нас змеями ползут и грозят суть намо болем и Мар Марыю и концом жизни всяческим.

Явские* Боги сильные, и бьют тех мечем, молниями, и те издыхают. Сурия* светит Им (Богам).

А до них виделись всяческие погана. Сначала бо асуры* встали из Дедовой тени, порождение зла. Из тея темени изошедшеся зло племено Дасунево*. И то зло племено на Пращура нашего натекло.

А Боги напали. И якши* многие увечены и умерщвлены.

* * *

ПОЯСНЕНИЯ К ПЕСНЕ

СЕМНАДЦАТОЙ

“Се бо о видениях Нави:

Вот огненным облаком изошёл од оной Змий чудовищный. И обхватил Землю и течяшеть кровь из неё, и той лижет её”.

“Протоколы Сионских мудрецов” (Протокол № 1) :

Символический змий и его значение. “Сегодня могу вам сообщить, что наша цель уже в нескольких шагах

от нас. Остаётся небольшое пространство, и весь пройденный нами путь готов уже сомкнуть свой цикл Символического Змия, каковым мы изображаем наш народ. Когда этот круг сомкнётся, все Европейския Государства будут им замкнуты, как крепкими тисками”.

“И се приходит муж сылен и растрощивает Змия на двы и стаёт два. И растрощивает ещё и стаёт четыре. И се муж вопияшит Богам о помощи.

И тые идяшуть на конях од Сварги и того Змия убивают.

Се бо та сила не есть людева и не Божья — чёрная есе. И се бо Змий — суть враги, идущие от полудня, от Боспора выбитые. С которыми деды наши ратились, отражая.

И се хотят греки оточить землю нашу, и ту не дадим, яко же суть наша, и не упустим, и се тварь та, Змий — есть погибель наша”.

Сколько ни трудитесь, сколько ни создавайте партий, движений, концепций, ничего не выйдет. Пока не завопияшете своим Богам о помощи.

Или предки ваши глупцами были? Предки — это вы сами, в прошлом своём воплощении. Когда рост ваш был до пяти метров и когда мозги работали не на три процента, а на все сто. Когда выслушав Крышня на Курукшетре и победив, вы пришли сюда, в Ришику, в Россию. И основали Бу-Хару и основали город Кия — Самбатас (Совершенное Знание). Тогда вы знали, что се тварь та, Змий — есть погибель наша.

И сейчас знаете. Вот только надеетесь Змия победить без помощи Богов. Или моля о помощи Исуса, который Богом не является. Он Сын Бога. И он не решает никаких материальных проблем. Только Духовные. И решал только пока был на Земле. И только для одного народа, к которому был послан. Только для иудеев. Не решил. Ибо заранее знал, что не примут. Что прибьют гвоздями. Прибили.

И вас прибили на тот же крест. Висите и вопияште к Иегове, к Саваофу, к Яхве, к Дьяволу. А он хохочет над вами, над безумцами.

Вернитесь к своим Богам. Вернитесь к Раде и Крышню, к Сварогу, к Птице Сва Славе. Славяне же вы, а не Иегоуншты!

И прилетит Гаруда — гигантский Орёл, поедающий змей. И снимет с Земли так долго наползавшую на неё петлю Гадскую.

Не будет по-другому. Не будет.

Нет иного пути. Нет иного пути. Нет иного пути.

* * *

“Молим Патаре Дыя, яко той разводе огонь, иж де той Матерь Сва Слава приносит на крыдлех Своих Праотцам нашим”.

Патер Дый — Бог ясного Неба. Вышень, Крышень. Это Он Своё сияние брахмаджйоти, олицетворением которого является Птица Сва Слава, посылает через неё в мир материальный в форме Солнца.

* * *

“И ту землю опустишия, до земли иной идеша, иде же основали о часы те Державу. И издревле имяхо ме к лунье нашей и города, и сёла, и огнища на земле сотворённые.

Се б то омыемо телесы и души наши. Да имяхо ме щасте Русе. К лунье ежде сильной будет, то и на врагов страх сумеет навести”.

В комментариях к Песне восьмой, мы уже объясняли значение слова “лунь” — чистота. “Го-лунь” — “Земля Духовной чистоты”.

А в этой Песне Волхв поёт:

“И издревле имеем мы из-за чистоты нашей, и города, и сёла, и огнища на земле сотворённые.

Так омоем же тела и души наши. Да обретём мы счастье Руси. В чистоте Духовной ежели Русь сильна будет, то и на врагов страх сумеет навести”.

Это высочайший уровень понимания Самых Сокровенных Ведических Знаний и методологически безукоризненный выход в политологическую практику.

* * *

“И тут зрим руку “держаше на вы”. И видим яко печальный день иде и крови хочет. И ту прольём на землю свою русскую... Се русских городов камение вопияшут до нас. И се должны идти и смотреть смерти...

Почтим сынов мы и умрём за неё. И Сурожью бо свету быти над нами.

Тако и идемо, где видим землю горящую и лико Мар Марыя”.

— Иду на вы, — так в старь, по правилам войны, объявляли противнику, прежде чем напасть на него.

Тако и идемо, где видим землю горящую и лико Мар Марыя. Лико смерти. И не боялись арии смерти. Ибо знали, что смерти нет. А сегодня ты, арий, сидишь и трусишь, как бы тебя не обозвали фашистом коварные Иегоуншты, которых ещё десяток лет назад решением Организации Объединённых Наций объявили разновидностью фашизма. И вновь записали в люди только по инициативе Горбачёва — изменника Родины.

Не трусь. Нет смерти. Ты — не есть тело. Всё равно оставишь его. Всё равно умрёшь. И в ад пойдёшь за то, что предал своих Богов и не выполнил долг кшатрия. Иди и сражайся. Гони со своей земли окупантов. Гони демоническую нечисть. Встань и скажи им:

“Иду на вы!”

* * *

“Явские Боги сильные, и бьют тех мечем, молниями, и те издыхают. Сурия светит Им.

А до них виделись всяческие погана. Сначала бо асуры встали из Дедовой тени, порождение зла. Из тея темени изошедшеся зло племено Дасунево. И то зло племено на Пращура нашего натекло.

А Боги напали. И якши многие увечены и умерщвлены”.

Явские Боги — это Боги материального мира. И Сурия — Бог Солнца, Сам Крышень светит Им. Они постоянно сражаются со всяческими поганами. Стань рядом с ними. И подними меч свой до небесе. И станешь вновь человеком, а не калекой — порождением Кали-йуги.

Более подробно процесс сотворения этих поган описан в Семиреченских Ведических текстах:

“Шримад Бхагаватам”. (Песнь 3 глава 20 текст 18 - 28):

Брама (Сварог) начал с того, что из собственной тени сотворил оболочки невежества, которые покрывают каждую обусловленную душу. Таких оболочек насчитывается пять: тамисра, анда-тамисра, тамас, моха и маха-моха.

Содрогнувшись от отвращения, Брама покинул тело, состоявшее из гуны невежества. Пользуясь случаем, якши и ракшасы набросились на это тело, принявшее форму ночной тьмы, в надежде завладеть им. Ночь является источником голода и жажды.

Измученные голодом и жаждой, они бросились к Браме, готовые растерзать его. “Не щади его! Ешь его!” — кричали они.

Не на шутку обеспокоившись, Брама, глава Полубогов, взмолился: “Не ешьте меня, а возьмите под свою защиту. Рожденные от меня, вы являетесь моими сыновьями, поэтому отныне вас станут называть якшами и ракшасами”.

Затем Брама создал главных Полубогов, которые светились благостью. Он бросил перед ними сияющую форму дня и Полубоги с радостью завладели ею.

КОММЕНТАРИЙ: Демоны появились на свет вместе с ночной тьмой, а Полубоги были созданы из света дня. Иначе говоря, демоны, подобные якшам и ракшасам, родились из гуны невежества, а Полубоги — из гуны благости.

Затем из ягодиц Господа Брамы появились демоны, которые оказались на редкость похотливыми. Одержимые вожделением, они подступили к нему, рассчитывая совокупиться с ним.

КОММЕНТАРИЙ: Половая жизнь является основой материального существования. И здесь уже в который раз мы читаем о том, что демоны одержимы желанием сексуальных наслаждений. Чем меньше человека тревожат сексуальные желания, тем ближе он к Полубогам, и наоборот, чем больше он привязан к сексуальным удовольствиям, тем ниже падает, опускаясь до уровня демонов.

Почтенный Брама сначала посмеялся над их глупостью, но, увидев, что бесстыдные асуры подступают все ближе и ближе, в страхе бросился бежать, содрогаясь от негодования.

Он направился к Личности Бога, Господу, который дарует все благословения и рассеивает печали Своих преданных и тех, кто укрылся под сенью Его лотосных стоп. Из любви к Своим преданным Он являет им Свои бесчисленные трансцендентные формы.

Приблизившись к Господу, Брама обратился к Нему с такими словами: О мой Господь, пожалуйста, защити меня от этих грешных и порочных демонов, которых я по Твоему повелению произвёл на свет. Одержимые похотью, они решили напасть на меня.

КОММЕНТАРИЙ: Судя по всему, гомосексуальные наклонности среди особей мужского пола появились в тот момент, когда Брама произвёл на свет этих демонов. Иначе говоря, гомосексуальное влечение одного мужчины к другому присуще только демонам, у здоровых людей, которые ведут нормальный образ жизни, оно отсутствует.

О, мой Господь, Ты — единственный, кто может положить конец мукам всех страждущих и заставить страдать тех, кто никогда не склоняется к Твоим лотосным стопам.

Господь, которому открыты мысли других, понял всю глубину страданий Брамы и сказал ему: “Оставь это нечистое тело”. Услышав повеление Господа, Брама сменил тело.

* * *

Даже самого Сварога, одного из сильнейших Богов материального мира, чуть было не изнасиловали и не сожрали эти страшные существа. И только завопив о помощи к Крышню, он смог спасти своё тело. Вопите! Иначе и вас всех сделают педерастами, наркоманами, пьяницами, проститутками, торгующими не только своей Родиной, но и самими собой. И лишь оставив это своё материальное тело, т.е. поняв, что это лишь иллюзорная оболочка, поняв истинную цель человеческой жизни и начав служить достижению этой цели, начав сражаться с нечистью здесь, на Земле, восстановив йогу с Крышнем, перестав быть гойями, вы освободитесь от уготованного вам рабства и позорной смерти материального и Духовного тела.

И несмотря на эти качества созданной Им нечисти, Сварог в равной мере любит каждое живое существо, ибо оно является Его ребёнком. И каждого защищает. Даже перед Всевышним Господом. Крышень тоже в равной мере любит каждое живое существо. Но не в его материальном теле, а Духовную сущность. И поэтому, когда живое существо приобретает демонические качества и причиняет несчастья другим, Крышень может даже убить его. В Песне десятой “Шримад Бхагаватам” рассказывается о том, как пять тысяч лет назад Крышень явился на Землю специально, чтобы поубивать демонов и заново продиктовав Веды, восстановить прервавшуюся цепочку ученической преемственности. Правда, любое живое существо убитое Крышнем немедленно попадает в Мир Антиматериальный, освобождаясь от оков материального мира. Хотите таким способом попасть в Мир Антиматериальный? Тогда ждите Милости Крышня, чтобы он персонально вам оторвал голову. Только вдруг не повезёт и на пути к этому ещё миллиард раз придётся сходить в ад за воздаянием от Богов.

Сварог же — Бог только материального мира. И будучи Сам привязанным к плодам Своего творения, он покровительствует и тем живым существам, которые обладают негативными материальными качествами. Ибо у каждого из них своя функция. Никто не свободен. Все являются участниками гигантского Вселенского спектакля, сценарий которого написан Богами. Игра идёт по Законам материального и Антиматериального мира, в том числе, по законам причинно-следственных связей — законам адекватного воздаяния и повторного перевоплощения. И от каждого из нас зависит лишь выбор роли в этом спектакле.

А место найдётся всем. И честным людям, и мошенникам. И Президентам, и солдатам. И монахам, и атеистам. Итог спектакля предопределён авторами сценария. Но само участие в нём интересно. А участвуя в этом, все служат Богу. Только одни осознанно, другие же, не понимая и даже отвергая Бога. Поэтому, для “Дида Божьего” Сварога все одинаково дороги. Но демоны опасаются Вышня и Сварог поддерживает их, чтобы они не были повержены раньше срока. В спектакле ведь задействованы и жертвы, и палачи.

И в Песне первой “Велесовой книги” Волхв уточняет:

“А Чернобоги прячутся. Се тех Сварог держит, абы они Свентовидом не были повержены”.

Задача же кшатриев — на Земле эту нечисть уничтожать. И наши предки достойно её выполняли. Нынешние же потомки ариев неспособны на решительные действия, пресекающие целенаправленную деятельность иудейских средств массовой информации, пропагандирующих разврат, гомосексуализм, наркоманию и прочие пороки, которые являются их природной сущностью, но отвратительны для ариев.

Первое, что должен сделать каждый арий — это решительно заклеймить деятельность якшей, воплотившихся в человеческие тела. И не словоблудить, именуя их каким-то абстрактным упоминанием демонов, якшей, ракшасов, а указывая прямо в тела какой этнической, человекоподобной формы они вселились. Чтобы каждый понимал с кем он имеет дело. Не просто на уровне антииудейской материалистической пропаганды, а на уровне понимания Законов Мироздания.

Демоны стремятся захватить Планету Земля и превратить ариев в рабов. Превратить слуг Божиих — в слуг нечисти.

Ничего из этого не выйдет. Земля стряхнёт с себя эту заразу. Но, чтобы Она одновременно не стряхнула и вас, не уподобляйтесь им. И всеми силами сражайтесь. Каждый день. И в каждом месте.

Не якшайтесь! Не общайтесь с якшами! Отвернитесь с отвращением от каждого из этих демонических инопланетных существ, принявших в эпоху Кали человеческую форму.

Эти Знания дал Сам Бог пять тысяч лет назад. Его невозможно обвинить в антисемитизме. Ибо и они Его дети. Но Он дал Знания, как надлежит поступать нам.

* * * * * * *

ПЕСНЬ ВОСЕМНАДЦАТАЯ

Се было после того, как годье* прями* обрушилось и Руськоланию опустошете. До Кия притекли и сендетесе до земли отой. Таможде вынуждались до при* степными врагами. И се было бораничесе от оных.

И такева было се од леты тысячу триста от Киева века. Триста от Карпанеской жизни и тысяча от основания Киева града.

Ина часть иде до Го-луни и тамо остасе. А ина до Кие-града. И первая есе Руско-луне, а другая — Кияне. Якожде Суров* мы чтили, за скотом ходяеша и стада водяеша, десять веков на земле нашей се было то.

Го-лунь бяше град славен. И триста городов сильных имели. А Кие-град имел меньше на полудне*. Десять градов и весей, и сёл немного. И на челе были в степях всякому роду.

И жито сеяли о полудене*. И такево грекам отдавали в обмен на златые цепи и кольца и ожерелия. Тем, кои рекою сами приносили обменивать. Напитки выносили греческие и товары ихние на наши обменивать.

Тое и было — те русы о полудене сотворили град сильный Суренж*, якове не создать грекам. А тые его ростроше и русов побияшете хотяше. И тому пошли Доном и разбили селения греческие.

Эллины бо — сие суть враги руско-луням и враги Богам нашим. Грецько-лане суть не Богам поклоняются и недочеловеки оны. Суть из камения изобряшены подобиеся мужские. И нашим Богам суть враждебны.

Якожде мы прю* имели с годами*, которые наволочешете на головы свои рога от волов и коровыя. И кожи наволочеша на чреслы свои. И тако мнили сим устрашить русских.

Коли бува наши пращуры Суренж* сотворили, починоша греки якобы приходить гостьема до торжищ наших. Прибывая, глядели и озирали земли наши. Поселяли до нас множество юношества. И дома строили. И грады для мены и торжича.

И однажды увидели воев ихних омеченных и вооружённых. И скоро нашу землю прибрали до рук своих. И утворились игрища иные. Яко се мы и то зрячемо — грецыве суть праздене, а славунисе надрываются на них. И тако наша земля, ижь четыре века была нашей, стала грецька. И се мы тамо, яко псы. Да изженуть нас скоро каменьями вон оттуда. И тая земля огречена е. Тако днесе* должны се мы достать её. И кровью нашею полить, абы се та была родючей и жирной.

Лете в Сварзе Перуныця, и несе рог славы нашей. Ож испиемо его до дна и воинство наше удесятерится по сравнению с врагами нашими. И та Перуныця рече:

— А яко вы русичи, воспевать арийство своё и боронить се должны ежедневно.

То бо тебе, Сурия речем:

— Идут русовиште, чтобы делать это! И когда будут те идти од края своего, то бо се мы ударимся о стену ту.

И утвори дыру для нас и для наших. И будемо се мы у Тебя отныне. И кому осуде Перун, тые будут в Раю есте яства вечные Свароговы. И случится небытие. Погибнем мы днесь, а не должны отступать. И будем се мы уходить из жизни.

Лепее бо мёртвыми быти, яко живыми служить чужим. А то никодь не живе слуга лепее деспота, хотя и потакает.

Должны наших князей слухатесе, И станем воевать за землю нашу, яко тые рекут намо”.

И Тот Индра пришёл до нас, абы сохраняли се мы силу до отравы и стали творить воинство свое. Оборонены бо силою Богов наших, будемо непобедимы в поле.

Принесли те пожертвования Богам своим перед выступлением ихним. И здвинулись те, як вещали ко Богам. И должна быть вниз повержена до праху кровь их.

Когда будем стены бить осмелев, тако грецие залягут за теми, яко не имяшуте силу ту, а суть обабились. И таково мечи имеют тонкие и щиты лёгкие. И быстро Сиона воинство на землю бросает их от слабости своей. Бо нет им помощи от василийцев, и должны сами встать на защиту свою.

Тот Суренж* наш был иных, а будет наш. И никто не должен слушать их. Рекут — они бо установили для нас письмено своё, абы мы приняли оное и утратили своё. Вспомните о том Кирилле, ижь хочяшеть учить детей наших, но должен был ховаться во домах их, чтобы мы не знали, что он учит наши письмена и то, как нашим Богам править требыща.

И то поведали вам о житье по пришествии грецева, яковых Боги не в Ясуни. Ото видел Кий, отец наш. И он рёк, что мы иные, чем они. И уничтожим Хозярских сынов, нашу постыдную мерзость. И станем великой державой, с князьями нашими, городами великими, и несчётными железами. И будет несчётным потомство наше. А грецие уменьшится, и будут на былое своё дивиться и качать головами.

Деяшете тако, бо будут на нас многие грозы и громы гременшете, вас объединяя. Относитесь друг к другу с почтением. И тако будет единство до конца утворено навеки. Многое деем для Богов и ничто нас не уничтожит.

Встаньте, яко львы, один за одного! И держитесь за князя своего. И Перун будет около вас. И победу даст вам.

Слава Богам нашим до скончания века Земли той. И благ всяческих Руси, отцовской земле нашей! И тако буде, бо те словесы имеем от Богов.

Се бо Хорст взялся побороть тую сылу злую, хоть будет сотни опьянёных воев иметь, или хоть асурами* охраняема. И се не охранит.

Божества установив, воздвигаем стены дубовые. И за ними выстраиваем другую стену. И тамо храним Богов наших подобы. Имеем много хранилищ о Новограду на Волхеву реке. Имеем о Кие-граде в Божьих лесах. И се имеем на Волыни дулебское хранилище и о Суренже на море Сурестем и сынем.

И се великое оскорбление е для нас, якожде Суреньжье добыто врагами. И Боги наши, прахом покрыты, валяться должны. Се бо-русичи не имуть силы одержати над врагами вытенжество. И се бо имеют лохмотья, якожде странники, которые ходят в ночи по лесам и се порвали одегы свои на куски.

Такожде русичи имели лохмотья на русском телеси и пренебрегали этим. И ходили в храмы славить Богов, якове не приемлют жертвы наши. Се бо раздражены нашей леностью.

Лишь Птица Матерь Сва Слава речеть нам и молить от тех отцову славу защитить. И то не имели дерзости стать против рати и мечами своими брать землю нашу.

От врагов отцы наши се бо тысячу триста лет хранили святыни наши. И се мы, яко овцы малые перед ними. И не смеем решиться на брань и мечом разить врагов наших.

Се бо Купал грядет до нас. И речеть нам, яко должны стать гордыми и чистыми телесами и душами нашими. И пали к стопам Его, се абы шёл за нами. И нас сохраняя, вёл ко пре суровой. И тамо стали бы до Сварги ликом.

И се до сечи идя, восхваляли Богов наших о брани, яко о мирном дне. И се бо Купалич рёк намо, яко достигли оное время, и будем за славу почитаемы.

И такожде, со Отцами сопричастны, дошли ти с верой сей до синя моря.

И Суры*, ниже до воев, рекут вамо, якожде ведаете сами, в старь земли наши спалены антские. И такожде много крови пролито. И на них Русь будет. Яко кровь-руду пролили. И тако залитыми до конца и будут. От земли нашей славены племены и роды. Се бо славили Богов, никогда не прося Их. Лишь славя силу Их. И такоже величали Пращура нашего Сварога, коий был, будет и пребудет Ведущим нас от веку до конца.

* * *

ПОЯСНЕНИЯ К ПЕСНЕ

ВОСЕМНАДЦАТОЙ

“И жито сеяли о полудене. И такево грекам отдавали в обмен на златые цепи и кольца и ожерелия. Тем, кои рекою сами приносили обменивать. Напитки выносили греческие и товары ихние на наши обменивать.

Тое и было — те русы о полудене сотворили град сильный Суренж, якове не создать грекам. А тые его ростроше и русов побияшете хотяше. И тому пошли Доном и разбили селения греческие”.

Волхв рассказывает о далёком прошлом. И показав, что триста городов имела могучая Русь, не считая Киевского княжества, характеризует вид деятельности наших предков — земледелие. И показывает стремление к добрососедским отношениям с другими народами и даже с грецием, т.е. с иудеями. Шла торговля. Но зависть хищных соседей брала своё. Их так и подмывало разорить и разграбить города тех, кто тысячелетиями своего труда создавал материальные ценности. Подобную картину мы наблюдаем сегодня, когда эта раковая опухоль в один момент проглотила всю мощнейшую экономику второго в мире по могуществу государства — СССР. “Приватизировала...”

Не изменилась и не изменится никогда этнопсихология якшей. Цитируем не Гитлера, и тем более, не “русского фашиста”, а руководителя Израильского Института талмудических публикаций.

Раввин Адин Эвен Исраэль (Штейнзальц) :

“... еврейский народ — это определённый ВИД СЕЛЕКЦИИ, которая производилась в течение более ста поколений. За тысячи лет что-то возникает, и разрушить это что-то за два, или три, поколения невозможно”. (Интервью газете “Сегодня”. 15. О2. 1996 года).

Изменить их не смог даже явившийся с целевой миссией к иудеям из Антиматериального Мира Сын Божий Исус.

Прибили гвоздями.

Это к сведению невежественных “интернационалистов”, объективно являющихся врагами своей страны. Компартия имеет право надеяться, тысячелетиями, в своих рядах, в обратном порядке селекционировать евреев в интернационалистов. Но превращать в экспериментальную базу одну шестую часть Земной суши — это государственное преступление, с последствиями которого они сегодня ведут борьбу, одновременно отказываясь прекратить свой преступный эксперимент.

Профессор же Преображенский, в известной книге “Собачье сердце”, ХИРУРГИЧЕСКИМ путём прервал свой эксперимент над Шариковым, возвратив собаку Шарика, в его естественное положение.

* * *

“Эллины бо — сие суть враги руско-луням и враги Богам нашим. Грецько-лане суть не Богам поклоняются и недочеловеки оны. Суть из камения изобряшены подобиеся мужские. И нашим Богам суть враждебны”.

Вначале речь идёт об эллинах, которых нам иудейские историки лукаво подсунули в школьные и университетские учебники под своим названием “греки, грехи”. И древнюю Элладу обозвали Древней Грецией.

Как один из этапов их вторжения на Арийскую территорию, следует отметить искушение иудаизмом хазар. И до сегодня в степях нижнего поднепровья, где располагались владения Хазарского каганата, можно встретить вытесанные из камня подобиеся мужские, заменившие Ведических Богов.

К моменту, когда была записана эта проповедь в “Велесовой книге”, иудеи, которых вновь, в строгом соответствии с Ведами, Волхвы именуют недочеловеками, уже успели окрещавети Элладу и превратить бывших ариев-пуллиндов в “христиан”. А те, вместе с якшами грецько-ланами, несли эту диверсионную бомбу сюда. Нам.

Всякий русич, всякий арий обязан знать правду о так называемом “христианстве”:

Две тысячи лет назад в Иудею, народ которой, ведомый фарисеями, избрал путь покорения других народов, покорения Природы и господства над ней, Бог послал Своего Сына Исуса. О Его приходе было известно заранее. В частности, в Ведических текстах "Бхавишья Пурана", со ссылкой на пророчество Махараджа Шалевахина, за три тысячелетия до пришествия Сына Божьего Исуса Христа, с прямым указанием именно этого имени, предсказано Его явление на Землю, место Его рождения, имена Его родителей, Его деяния и Его страдания от “амалекитов", т.е. иудействующих фарисеев, появившихся лишь спустя два тысячелетия после пророчества.

Напомним преданным христианам три исторических факта, сохранившиеся в древних документах:

Во-первых, родился Исус на 4-7 лет раньше чем это приказано считать официальной Церковью. Это легко проверить — правивший во времена цезаря Августа Иерусалимский царь Ирод Актина, от которого родители Исуса вынуждены были бежать в Египет, распорядившийся отыскать и убить младенца Исуса, согласно всем сохранившимся историческим документам, умер за 4 года до официального Рождества Христова.

“Коран”. (Сура 3. Семейство Имрана. 4О-43):

“Вот сказали ангелы "О Мариам! Вот Аллах радует тебя вестью о слове от Него, имя которого мессия Иса, сын Мариам,.." “Сказал он: "Так! Аллах творит, что желает. Когда он решит какое-нибудь дело, то только скажет ему: "Будь!" — и оно бывает." “И научит он его писанию и мудрости, и Торе и Евангелию, и сделает посланником к сынам Исраила"

Во-вторых, фарисеи, лишившие свой народ мистических Знаний и тщательно ограждающие от этих Знаний и нас, внесли в Библию языческие росказни о непорочном зачатии Исуса.

Но ни в одном из Евангелиев нет об этом противоестественном событии ни малейшего упоминания. Позже, в сфальсифицированных переводах христианских текстов на греческий язык, слово "альма" (на иврите обозначающее "молодая женщина, взрослая девушка", т.е. признак возраста, а не целомудрия) было переведено как "девственница".

Истина же заключается в том, что Антиматериальное (Духовное) тело Исуса не прошло утомительный путь перевоплощений и повторных рождений. Он был рождён прямо от Духа, прямо от Бога-Отца. Он был девственно рождён. Т.е. Его Духовное тело было свободно от кармы былых воплощений, от кармы человечества и от кармы Земли. Исус пришёл прямо из Антиматериального мира. Физическое же тело Исуса было зачато и рождено в точном соответствии с законами материального мира, о чём свидетельствует и перечисление всей родословной Исуса по линии Его отца Иосифа.

Детство Исуса, после бегства в Египет и возвращения оттуда, протекало в Назарете. Причём, согласно мистическим преданиям, от гнетущей бедности семью спасали ежегодные дары золота, преподносимые тайными вестниками Восточных магов. Назарет лежал на пути многочисленных караванов из Самарии, Дамаска, Греции, Индии, Рима, Иерусалима, Аравии, Финикии, Персии.

Исус, будучи ещё ребенком, тайком пробирался к тем странникам, которые отличались мистическими познаниями. Имея Божественное происхождение и предназначение, Он постигал эти науки с таким успехом, что на празднике пасхи в Иерусалиме, знаменитейшие учёные и учителя Закона Израиля, в том числе глава Синедриона Гиллел, вопреки традиции почтения старости и подчинения юношества, с глубоким вниманием выслушали лекцию Исуса, которому было всего 10 с половиной лет. После этого Гиллел упросил Иосифа и Марию оставить Исуса на один год на обучение в Иерусалимском храме. Спустя год, Исус вернулся в Назарет.

В-третьих, биография Исуса с 12 до 30 лет просто запрещена к изучению всеми христианскими Церквями и сектами. Но это уже не тайна. Мы кратко пересказываем ее:

Когда Исусу было 12 лет, путешествующий по Ближнему Востоку Раванна (наследный принц Индийского штата Орисса) услышал как Он ведёт споры с фарисеями в храме и пригласил Его с собой в Индию. Исус совершил путешествие по Пенджабу, ненадолго остановился у "заблудших джайнов", а затем направился в храм Джаганнатха (Пури), где провёл четыре года. Он изучил Веды а также овладел мистической йогой. Во всяком случае, Он овладел несколькими сидхами — умел ходить по воде, превращать одни материальные объекты в другие, проходить сквозь стену, уменьшать размеры своего тела до тех пределов, чтобы свободно входить в камень, сохранять и контролировать жизнь в своём теле, когда оно находится в состоянии клинической смерти.

В Джаганнатхе Его учил жрец Ламаас Брам. Покинув храм, Исус ещё два года проповедовал в Индии, в городах Раджгир, Варанаси и др. Вскоре Он вынужден был спасаться от брахманов, начавших передавать своё брахманическое положение по наследству и замысливших Его убийство за утверждения, что различия между людьми из разных каст не предопределены свыше, а являются отражением качеств конкретной личности, и ТОЛЬКО в материальном мире. Перед Богом же все равны.

Исус уходит в Непал, где проводит ещё шесть лет, изучая Ведические и буддистские Священные тексты. В Бенаресе Его учителем был величайший целитель Индии Удрака. В Гималаях, в г. Капилавасту — Учитель Менгсте, величайший мудрец всего Дальнего Востока.

И всюду Его приходу предшествует великая слава и остаются документальные свидетельства о Нём. Об этом говорят хранящиеся во многих монастырях стран Востока многочисленные рукописи и документы того времени. ТЫСЯЧИ древних свитков и книг об Исусе, на древнеиндийском языке “пали" хранятся в монастырях г.Лхаса (лха-са переводится как “место пребывания Богов”).

В архивах Ватикана укрыты, привезенные христианскими миссионерами из Индии, Египта, Китая, Аравии, шестьдесят три древнейших рукописи, рассказывающие об Исусе.

Ещё раз напоминаем читателям, что в санскрите чистый звук “ш” отсутствует. Он образует нечто среднее со звуком “с”. Поэтому, в соответствии с законами лингвистики, санскритское слово Ишвара, Исвара (Верховный Повелитель) трансформировалось в арабское и эллинское Исса. Под этим именем Исус описан в “Коране” и во многих современных Ему документах в Индостане, куда к тому времени уже значительно распространилось влияние арабов и эллинов. На иврите же Исус — Йешуа.

Из Гималаев, в двадцать четыре года, Исус уходит в Персию. Между Ним и священниками-зороастристами Персии возникает вражда и они, накануне ночи, изгоняют Его в пустыню, в надежде, что Он станет добычей диких зверей. Но Исус, заранее зная Свою судьбу, добирается до Палестины. Короткое свидание с матерью и Он уходит к ессеям в Египет. А в 3О лет оказывается вновь на своей родине.

Об этом же говорят и скрываемые в хранилищах Ватикана свитки и фрагменты, найденные археологами после 1947 года у Мёртвого моря в Израиле и в Наг-Хаммади в Египте.

Пришествие Исуса предсказывал Его двоюродный брат — Иоанн, сын сестры Марии — Елизаветы и праведника Захария. Иоанн восемнадцать лет воспитывался в храме ессеев в Египте у Учителя Мафино и получил прозвище Предтеча, Иоанн Креститель. Своё прозвище он имел задолго до казни Исуса на кресте.

Креститель — НЕ от слова "крест". По древнеславянски это писалось "Крститель". Между согласными "р" и "с" вставлялся удобный для произношения звук. Раньше — "и", сегодня — "е". Вспомним произношение на санскрите удлинённого звука, смешанного между “ш” и “с” и станет понятно, что "Криститель" — от Имени Бога Кристо, Кришто, Кришны, Крышня. Иоанн Криштил, или Кристил, т.е. готовил конкретных раскаявшихся иудеев к принятию истинных Знаний о Боге по имени КРИШТА, Кристо, Христо. Ибо каждый лингвист знает, что “к” легко трансформируется в “х”.

“Ев. от Матфея”. (3: 11):

“Я крещу (криштю) вас в воде в покаяние, но идущий за мною сильнее меня; я не достоин понести обувь Его; Он будет крестить вас Духом святым и огнём;"

Принятие крещения иудеями, находившимися на уровне “карма-миманса” — это их переход на уровень “карма-канда”, где получив Знание, каждый человек благочестивыми поступками осознанно облегчает свой крест (улучшает свою карму). Крещение — первая ступень на пути к Духовной жизни.

Подробное описание древнего обряда крещения водой содержится в скрываемом Ватиканом "Евангелии мира от ессеев". Ессеи — древнее религиозное Братство, уровня бхакти-йоги, существовавшее за тысячи лет до рождения Иоанна, сохраняющее чистоту Знаний о Духовном Мире, о Боге-Отце. Как и во всех Ведических братствах, у ессеев каждый ученик должен был сам заработать спасение своей души. Ни деньги, ни влияние в этом не могли помочь. Только полное подчинение всем правилам Братства, полное отречение от материальных благ, полное целомудрие.

К числу обрядов ессеев принадлежало и крещение. Обряд очищения включает в себя семь дней поста в уединении, пребывая среди лесов, или полей.

Дыхательные упражнения и воздушные ванны. Затем многократное промывание желудка чистой водой, омовение в реке, солнечные ванны. Это процесс очищения тела, совершение первых аскез для подготовки сознания к Духовной жизни. Этим занимался Иоанн Креститель. А его двоюродный брат Исус должен был с крещёнными пройти ещё две ступени их Духовного роста:

— Озарение. Т.е. посвящение в Малые Тайны и приучение владеть собой и созерцать.

Этот этап завершается Ведическим обрядом инициации, т.е. принятием Учителя и Духовного имени. Включает в себя ритуальное сожжение на костре кармы (грехов) и включение в парампару, т.е. установление мистической связи с Богом через непрерывную цепочку ученической преемственности.

— Третий этап — постижение Высших Тайн, прогноза, научного познания Бога.

Но вскоре после возвращения Исуса на Ближний Восток Иоанн Криштитель был казнён иудейским царем Иродом по просьбе Иродиады — дочери его любовницы Саломеи. Она обиделась на Иоанна за отказ нарушить обязательный для мистиков-ессеев целибат и вступить с ней в половую связь. Затем, по настоянию фарисейского синедриона, римский наместник Пилат ВЫНУЖДЕН был казнить и Исуса.

Исус, в отличие от предшествовавшего Ему Господа Будды, не основывал новую религию. Он лишь пытался вернуть иудеям и попутно выходцам из некоторых других племён на Ближнем Востоке “Евангелие от Ариев“, вернуть утраченные ими древнеарийские, т.е. Ведические Знания.

Разумеется, дать иудеям Ведическую философию в полном объёме Он не мог. Даже самым Духовно продвинутым своим Ученикам, которым он втайне давал глубокие трансцендентные Знания, не вошедшие в Библию, Исус говорил:

“Ещё многое имею сказать вам, но теперь вы не можете вместить." (Ев. от Иоанна, Глава 16: 12).

Ибо Совершенные Знания — это Совершенное оружие. И давать его в руки тех, чьё сознание не готово к этому, это всё равно, что дать в руки ребёнку или сумасшедшему бактериологическое, или ядерное оружие.

Исус отменил обрезание, как знак расторжения завета с Дьяволом. Он собственноручно палкой изгонял торговцев из храмов. Мужественно опровергал извращённые Моисеем заповеди:

“Я говорю то, что видел у Отца Моего, а вы делаете то, что видели у отца вашего." (Ев. от Иоанна. 8: 38).

“Ваш отец диавол; и вы хотите исполнять похоти отца вашего. Он был человекоубийца от начала и не устоял в истине, ибо нет в нём истины. Когда говорит он ложь, говорит своё, ибо он лжец и отец лжи." (Ев. от Иоанна. 8: 49).

“Вы не знаете, чему кланяетесь, а мы знаем, чему кланяемся, ибо спасение от Иудеев." (Ев. от Иоанна. 4: 22).

“Вот Я сделаю, что из сатанинского сборища, из тех, которые говорят о себе, что они Иудеи..." (Откровение. 3: 9).

Эти слова Исуса настолько однозначны, что любая попытка искать в них иной, скрытый, смысл рассчитана только на глупцов. "Ваш отец" — это сказано не о папе конкретного фарисея, а о мистическом покровителе их народа.

Кстати, никто не объявляет антисемитом великого итальянского художника XVI-го века Микеланджело, вылепившего скульптуру Моисея с рогами. Ибо он опирался при этом на ещё достаточно известные в его время древнеиудейские тексты.

Именно так, с рогами, изображали Моисея все художники средневековья.

При раскопках древнешумерских поселений найдены статуэтки, изображающие шумеров и древних семитов. И там иудеи изображены с рогами.

Моисей продиктовал свои заповеди со слов постоянно являвшегося к нему с неба "Сущего". Заметим — не Вездесущего, а просто Сущего. А вот слова Исуса, не уточнившего, а отменившего все десять заповедей Моисея и давшего взамен Свои семь заповедей:

“Сказано древним: не преступай клятвы... А Я говорю вам: не клянись вовсе... Но да будет слово ваше: да, да; нет, нет; а что сверх этого, то от лукавого." (Ев. от Матфея. 5: 33-37).

Семитский тип. Скифский тип.

Древнешумерские статуэтки.

“Сверх этого", как ясно из текста, — клятва. “Лукавый” — это Сатана. И Моисеево требование дать клятву, заключить завет (договор) и соблюдать этот договор, по словам Исуса, исходит именно от Сатаны. Т.е., иудаизм, в той форме, в которой он был во времена Исуса — был уже не религией, а одной из форм язычества, псевдорелигий, демонизма.

В деяниях, и Господа, и Его Сына нет ничего случайного. Всё провидено. И не зря Исус, знавший всё наперед, избрал себе в качестве того Апостола, у которого была миссия предать Сына Божьего, человека с именем Иуда. И попытки сегодняшних политиканов называть иудаизм религией — это, либо масонские выверты, либо двуличная попытка жить по принципу: "И Богу молись, и чёрта не гневи". Смысл слов Исуса объяснён в них самих и не нуждается в дополнительном толковании: “Сатанинское сборище, именующее себя Иудеями".

Фарисеи добились от Пилата распятия Исуса. Но, как известно, Он остался жив. Ушёл в Индию. И спустя много лет умер в Индии, в селении Роза-Балт, в штате Кашмир, где и до сегодня сохраняется Его могила, к которой вот уже две тысячи лет идёт нескончаемый поток паломников. Правда, это упорно замалчивается всеми мировыми средствами массовой информации, находящимися в руках у иудеев.

Но даже те Знания, которые Исус Христос дал своим Ученикам, сохранялись в чистом виде лишь в короткий период нелегальной деятельности Его последователей.

Наиболее яростным гонителем последователей Исуса был Иерусалимский первосвященник Савл. Он происходил из иудейской аристократической семьи и был воспитан в строгой фарисейской традиции. Но получил Римское гражданство, за которое его отцу пришлось заплатить большие деньги. Это позволило ему изменить иудейское имя "Савл" на "Павел". Через 18-2О лет после распятия Исуса он получил религиозное фарисейское образование. Будучи фанатичным гонителем последователей Исуса, он даже испросил у главного иудейского священника специального разрешения преследовать сторонников Христа за пределами Иерусалима.

Позже Павел (Савл) убедил Римских Правителей в том, что учение Исуса, как Ведическая Духовная практика высшего уровня, подрывает Ведическую же, но уже материального уровня, религию Рима. И что "если восстание нельзя предотвратить, его надо возглавить". Получив согласие недальновидных Римских властей, он сочинил красочный рассказ о том, как по дороге в Дамаск ему вдруг явился Исус и уполномочил его стать главным распространителем Ведических Знаний. Срочно фарисеями, во главе с ним же (Савлом, переименованным уже в Апостола Павла), для массового одурачивания ГОЙев, было изобретено псевдорелигиозное учение, цинично и лживо обозванное "христианством".

Савл имел на себе две печати Дьявола. Он был рыжим и косил. И в точности следовал примеру Моисея, считая себя умнее Бога, считая, что Священные Писания можно подправлять. Поэтому он отбросил самое главное из учения Христа, а Его самого коварно возвёл на пьедестал, сотворив из Него такой образ, каковым Исус быть явно не собирался.

Сам же Савл прекрасно знал, что Всевышний Бог — Крышень. Читал он и десятую песнь “Шримад-Бхагаватам”, в которой рассказывается история (по тому времени трёхтысячелетней давности) о том, как однажды Бог огня Агни решил сжечь лес. Но Крышень, пребывавший в то время на Земле в облике маленького ребёнка, спасая людей и являя Богам Своё могущество, просто съел огонь.

Как только 67-летний Савл, в “Послании к евреям”, проболтался об этом, сказав, что “Бог наш есть огонь поядающий”, соплеменники тут же отрубили ему голову. Да так старательно, что покатившись, она трижды подпрыгнула, а Крышень устроил так, что в этих местах из земли забили три источника, свидетельствуя о верности этих его слов.

Вот основные диверсионные приёмы и извращения, имя которым одно, независимо от дробления на конкурирующие между собой секты — ХРИСТИАНСТВО:

I

Иудеи объявили этого Великого Учителя Господом и создали культ Его Матери.

Но “Коран”, рассказывая об Исусе, оставившем Земное тело и возвратившемся в Мир Антиматериальный, однозначно свидетельствует о чистоте Исуса и о подмене, совершённой иудо-фарисеями:

"И вот сказал Аллах: "О Иса, сын Марйам! Разве ты сказал людям: "Примите меня и мою мать двумя Богами кроме Аллаха?" Он сказал: "Хвала Тебе! Как можно мне говорить, что мне не по праву? Если я говорил, Ты это знаешь. Ты знаешь то, что у меня в душе, а я не знаю того, что у Тебя в душе: ведь Ты — ведающий скрытое.

Я не говорил им ничего, кроме того, о чём Ты мне приказал: "Поклоняйтесь Аллаху, Господу моему и Господу Вашему!" Я был свидетелем о них, пока пребывал среди них, а когда Ты меня упокоил, Ты был наблюдателем за ними, и Ты — свидетель всякой вещи." (Коран. Сура 6. Скот. 116-117).

Две последние фразы из Корана безукоризненно точно, в соответствии с Ведическими Знаниями, показывают, что действительно, вернуться в мир Антиматериальный можно только с помощью Духовного Учителя. Исус пришёл с такой миссией. Но после Его ухода Он уже ни за кого не свидетельствует перед Богом. И амбициозные заявления лжецов и фанатиков, что “только через поклонение Исусу можно вернуться к Богу”, противоречат истине. Вернётесь сюда же, на горшок и к соске, а потом к водочке, а потом к цирозу печени и к кладбищу. И так до бесконечности. Попутно навещая ад, чтобы получить заслуженное.

II

Парампара (цепочка непрерывной ученической преемственности), учреждённая Исусом, была прервана самым зверским образом:

Апостол Матфей сожжён на кресте.

С Апостола Варфоломея (Нафанаила) с живого снята кожа.

Апостол Яков Заведеев (брат Иоанна) пронзён мечом, по приказу Ирода.

Апостол Филипп распят на кресте в Иерополе, при Императоре Демициане.

Апостол Симон Зилост принял мученическую смерть в Персии, в городе Суанир.

Апостола Фому настигли в Индии и убили копьями.

Апостол Андрей распят на кресте в Греции.

Апостол Иуда Фаддегей убит в Армении.

Апостолу Павлу отрубили голову.

Апостол Петр в Риме распят на кресте вниз головой.

Апостол Яков сброшен с крыши храма и на земле добит палками.

Апостола Иоанна пытались отравить, но яд не подействовал. Бросили в котел с кипящим маслом — он выжил. Сослан пожизненно на остров Патмос.

Лука, не являвшийся Апостолом, но постоянно сопровождавший Иоанна повешен на оливковом дереве.

Единственный из Апостолов был иудеем. Его не убили. Он повесился на дереве самостоятельно. Это — Иуда Искариот, предавший Исуса.

III

Взамен святых, чистых и отречённых от всего материального Волхвов, на просторы Европы выплеснулись подонки-иерархи гоевской Церкви.

Описать документированную историю злодеяний и распутства каждого из отцов Церкви возможно. Но для этого потребуется отдельное многотомное издание. Разумному читателю достаточно и нескольких примеров:

Первые же семь диаконов Иерусалима, во главе которых стоял Николай, прославились тем, что провозгласив женщину исчадием ада, откровенно занимались со своими прихожанами гомосексуализмом. Это никем не отрицаемый факт. Они и их последователи вошли в историю христианства, как “николаиты”.

Но постольку не все прихожане-мужчины были склонны предпочесть прекрасной половине человечества своих собратьев, да и женскую часть паствы тоже надо было занять служением не Богу, а Дьяволу, через очень короткое время николаитов в христианстве вытеснили гностики. В отличие от своих конкурентов, они рекомендовали христианам иную крайность в организации интимной жизни. Для чего объявили всех женщин коллективной собственностью.

Но вскоре иудейским учредителям новой псевдорелигии любые ограничения показались излишними. Поэтому, буквально через десяток лет, николаиты и гностики были вытеснены валентинианами, мудро совместившими обе точки зрения и утверждавшими, что допустимы все виды разврата.

Поначалу светские Римские власти пресекали излишний цинизм последователей Павла (т.е. иудея Савла), из среды которых уже ковались и подставные святоши. Так ещё один Павел — первый же из отшельников Фиваиды, пустынной древнеегипетской провинции, был пойман с поличным, когда прелюбодействовал с собственной сестрой.

Повторяем: это не слухи, а документы!!!

А во времена святого Корнелия, целая группа иудо-христианских священников подверглась суду и наказанию за изнасилование монахинь одного монастыря.

Один из первых иудо-христианских Первосвященников, Лев I (440-461 г.г.) издал буллу, в которой от имени Церкви давал право каждому отцу продавать свою дочь в наложницы всякому, кому захочет.

Многие же его преемники, не утруждая себя законотворчеством, воспитывали паству личным примером. Заурядный пример — папа Вигилий (537-555 г.г.). Вся его жизнь — это цепь тягчайших преступлений. При этом алчном плуте, растлителе и убийце духовенство предавалось бесконечным оргиям. Повсеместно женские монастыри превратились в откровенно платные публичные дома. Кроме того, Вигилий был известен как содомит. И однажды даже убил папским жезлом мальчика, посмевшего оказать ему сопротивление.

Тогда народ не вытерпел и выволок папу на верёвке на улицу, подвернув бичеванию. Пришлось беднягу отравить и заменить не менее достойным отцом.

Так свидетельствуют архивы Ватикана.

Пелагий II (579-590 г.г.) был гуманист и потому издал буллу, в которой предложил епископам не убивать детей своих невольных сожительниц, а отдавать на “воспитание” в монастырь, чтобы в будущем они тоже стали священниками.

К сожалению, этот педагогический эксперимент был внедрён лишь отчасти, т.к. Пелагий II умер от венерической болезни.

А на смену ему пришёл Григорий I Великий (590-604 г.г.). Он прекрасно понимал, что власть негодяев может зиждиться только на невежестве масс. Поэтому, половину своей энергии он направил на то, чтобы истребить античные книги, манускрипты, скульптуры, все памятники богатейшего Ведического наследия. Вторую же половину энергии он, как и все его предшественники и последователи, направил на организацию “балов”.

От последствий своих “Духовных забав” авторитеты Церкви избавлялись просто. Поэтому, когда, при Григории I Великом, для ремонта главного бассейна женского монастыря в папской резиденции из него спустили воду, на дне обнаружили несколько тысяч мёртвых младенцев. По такой, официально записаной в летописи, цифре последователям христианской религии легко судить о нравственности и половой активности своих иерархов.

При папе Мартине I (649-655 г.г.) противоестественный разврат был уже приевшейся нормой церковной жизни и священники не удовольствовались только растлением мальчиков. В поисках пикантности они стали заниматься скотоложеством. Подобное ведь притягивается к подобному.

В послании Амону, епископу Маастрихта, папа Мартин I писал:

“С великой скорбью мы замечаем, что почти везде священники, диаконы и прочие клирики впадают в позорные грехи разврата, содомии и скотоложества. Те из этих гнусных негодяев, кого хотя бы раз поймают с поличным, будут низложены, без надежды на восстановление когда бы то ни было”.

Разумеется, такое дерзкое посягательство на “права человека” не простилось даже папе. Он был обвинён в ереси и сослан на пустынный остров.

Уважаемый читатель, Французский король (768-814 г.г.) Карл Великий — это для вас свидетель, заслуживающий доверия?

Тогда прочтём, что во время приезда в Рим, он рассказал папе Адриану I (772-795 г.г.) о своих наблюдениях:

“... священники своей распущенностью позорят христианство: они торгуют невольниками, продают девушек сарацинам, содержат игорные и публичные дома, а сами безудержно предаются чудовищным порокам, как некогда жители Содома”.

Но папа сумел убедить короля в разумности такой морали.

Ребята! Куражиться над гойями, так уж с особым цинизмом! Шабаш, так шабаш!!! И в 855 году на папский престол, под именем папы Иоанна VIII была посажена, или поставлена в пикантную позу, молодая мама... Коллективная любовница высшего епископата. Но покуражившись во всю прыть чуть более года, папесса неожиданно забеременела. И спустя девять месяцев, как раз на праздник Вознесения, когда она, в парадном папском облачении, в порфире, верхом на лошади возглавляла крестный ход, у неё начались родовые схватки. Иоанна упала с лошади и терзаясь, катаясь по земле, издавала дикие крики.

Участники многотысячного крестного хода недоумевали ровно до тех пор, пока “папа” не разорвал на себе священные одежды и тут появился ребёнок. Тогда вчерашние же любовники, сегодня выступающие в роли епископов свиты, обступили папу, оказавшегося так не кстати мамой, и загораживая собой от многотысячной толпы христиан, забили ногами до смерти. Ребёночка тоже.

Какая там любовь? Помните же положение “Талмуда” о том, что еврей “мужчина может делать с женщиной всё, что захочет, как с куском мяса”? Садить на папский престол, или убивать ногами в живот.

Из официального списка пап её вычеркнули. Но в летописях папского двора всё осталось.

Поближе к современности? Нет проблем. 1492-1503 годы. Папа Александр VI. “Наместник иудейского Бога на Земле”. Едва был избран и одел на голову тиару, как даже Медичи (член избравшего его конклава) не удержался и сказал соратникам:

“Мы попали в пасть волка, он сожрёт всех нас, если мы не найдём средства избавиться от него”.

Они знали уровень “святости” друг друга.

Кроме стандартного для всех пап набора злодейств и распутства, этот иудо-христианский первосвященник отмечен в летописях паского двора такими персональными “духовными подвигами”:

Первому браку его дочери Лукреции, с очень юных её лет, предшествовало её участие в бурных групповыхе вакханалиях при паском дворе. В ходе их, сам его святейшество и её братья были для неё одновременно ещё и любовниками. Но первый муж быстро ей надоел и папа освободил её от священного брачного обета. По случаю второго брака шестнадцатилетней Лукреции, в папском дворце были устроены торжественные праздненства. На этот раз её выдавали замуж за богатого сеньёра Иоанна Сфорца,

Во время пира, для услаждения епископов и их любовниц, актёры изображали сценки интимной близости. Причём, не иммитируя, а добросовестно совокупляясь. Затем вся святая семья в полном сборе проследовала в спальню и окружила постель, на которой невеста, для общей потехи мужа, братьев и папы, дурачась, играла роль девственницы. При этом, папа лично прислуживал ей в эти минуты.

Всю жизнь папы, в том числе и данный эпизод, поминутно описывал его личный церемониймейстер епископ Иоганн Бурхард. Пусть нас простят христиане за отсутствие подробного описания в чём состояли обязанности святейшего главы их Церкви, как актёра, во время этой публичной игры в “дефлорацию”, т.к. епископ Бурхард не осветил в летописи эти детали.

Медовый месяц длился всего месяц. После чего строптивая Лукреция отказалась уезжать с мужем, предпочтя в постели папу и братьев. Тем более, что это сочеталось с исполнением ею должности первого помощника папы. Она отвечала за всю папскую переписку и даже созывала священную коллегию. Чаще всего это происходило сразу после “комплексного“ пиршества и по свидетельству папского летописца, на заседании священной коллегии она председательствовала в одежде гетеры с открытой грудью. Всё остальное было едва прикрыто прозрачной тканью. И почти всегда, прямо перед участниками коллегии, она не отказывала в сверхурочных интимных ласках папе. И мы читаем, что даже видавший “христианские” виды епископ Иоганн Бурхард записал: “Позор! Ужас!”.

Когда же папа подарил старшему сыну княжество Беневентское, вместе с тремястами тысячами золотых экю, а Лукреция по этому поводу отдала ему больше ласк чем младшему брату Цезарю, младшой перерезал горло старшему. Для расследования убийства папа сначала отправил под пытки множество знатных людей и священников, но убедившись, что дело то семейное, отдал младшему сыну титул, осиротевшее княжество и публично расцеловал его.

Благословив гомосексуальный брак кардинала Мендоза с его собственным сыном Заннетом, папа цинично прокомментировал: “Следует быть добрым государем, поэтому, мы не можем отказать нашим подданным в том, что мы столько раз позволяем самим себе”.

Своему сыну (и одновременно же внуку) Родриго, которого родила ему дочь Лукреция, папа отдал город Сермону.

Затем папа выдавал её замуж ещё дважды. И во время свадеб епископы и блудницы массово совокуплялись перед престолом, на котором восседали папа и Лукреция. А озорница-невеста выдавала призы самым выносливым и пылким.

Захватывая для своих детей всё новые и новые княжества, герцогства и т.п., папа поставил буквально на конвейер отравления и убийства и в конечном итоге, по ошибке, отравился сам.

Такова предельно краткая зарисовка морального и “духовного” облика патриархов иудо-христианской Церкви на всём протяжении её двухтысячелетней истории. Поэтому и выносился единственный приговор чистым, отрешённым от всего материального Ведическим Волхвам: “Сжечь!!!”

Уже две тысячи лет, как на огромных просторах Земли, а на Руси уже тысячу лет, как на место святых устроились скоты. И каким же маразмом надо обладать, чтобы считая себя патриотом, заявлять: “Христианству на Руси уже тысяча лет и оно является важнейшим элементом русской культуры”. Так же, как “элементом русской культуры” уже объявлено пьянство, скоро будут объявлены наркотики и т.п. Мы же утверждаем, что скотство — не элемент культуры, а элемент животноводства.

IV

Иудейские диверсанты соединили "Тору" в одну Библию с отвергающим её Евангелием.

V

Обряд крещения (очищения) профанизировали до окунания несмышлёного младенца в воду.

VI

Огненный обряд инициации отменили вообще.

VII

Исключили все мистические Знания.

VIII

Изъяли из Библии объяснение всех Ведических мистических обрядов (обмывание ног, передача Духовной энергии обыкновенным рыбакам, сделанным Апостолами и т.п.).

IX

Внушили ложь, что смерть Исуса являлась искупительной жертвой, требуемой жестоким Богом для удовлетворения Божеского гнева, воспламенившегося при виде недостатков и грехов человечества.

X

Зато принимающим эту искусственную, лишенную Духовности религию, они подсунули свой иудейский праздник Пасхи.

Он имеет по еврейскому календарю наибольшее значение и празднование его считается священным долгом всех иудеев. Он учреждён "в знак воспоминания и увековечения важнейшего события в жизни Еврейского народа: Ангел смерти (диавол) прошёл по всему Египту, умерщвляя всех первородных детей, в каждом доме, не считаясь с сословием, за исключением домов всех пленных иудеев, отметивших порог двери жертвенной кровью, в знак своей веры". (Мистическое христианство. Йог Рамачарака).

Празднование Пасхи превращалось у иудеев "в ужасное праздненство крови, потому, что в эти дни убивалось более четверти миллиона ни в чём неповинных ягнят и их жертвовали Иегове...".

“Варварские понятия, представляющие себе гневного Бога, злобу которого народ мог укротить лишь убиением неповинных существ, равняются теологическим догматам, по которым гнев Бога мог быть и был укрощен пролитием крови Исуса, Учителя, принесшего весть Истины. Такой взгляд достоин лишь варваров и неразвитых людей" (Мистическое христианство. Йог Рамачарака.).

"Неудивительно, что народ, проникнутый понятием о Божестве, наслаждающемся этим потоком крови, убил впоследствии величайшего человека, существо, пришедшее к нему для дарования высших мистических истин. А их прототипы сохранили через века до наших дней, настаивая на этом понятии о жертве кровью и искуплении смертью, недостойного ни одного народа, разве только племён захолустных частей Африки, поклоняющихся языческому дьяволу-богу". (Мистическое христианство. Йог Рамачарака.)

XI

Три тысячи лет продолжаются и человеческие жертвоприношения, учиняемые иудеями. Древняя семитская традиция требовала от родителей отказаться от первородного ребёнка для принесения его в жертву светящимся демонам, покровительствующим иудеям.

Ежегодно в синагогах на этой крови замешивали мацу. Позже они подтверждали свою людоедскую сущность и преданность “ангелу Смерти” (диаволу), вкушая мацу, замешанную на крови убитого уже не иудейского, а иноплемённого ребёнка.

Введя этот мистический обряд и праздник пасхи в сочинённое ими для ГОЙев "христианство", иудеи добились того, что каждый последователь этого учения ежегодно, на ПАСХУ, приобщается к служению тому, кто убивал Египетских первородных детей, совершает йогу (связь) с "ангелом смерти", с Диаволом, клянясь ему в верности. Откровенное ФИЗИЧЕСКОЕ людоедство иудаизма в лжехристианстве замаскировано ничем не отличающимся на МИСТИЧЕСКОМ уровне вкушением крови Господней и тела Христова.

Причём, вместо престных хлебцов, которые, отмечая свой праздник (Пасху) едят сами иудеи, оДУРАченным ГОЙям они цинично, с откровенным издевательством и непристойностью, подсунули... ГОЙ.

СПРАВКА

О МУДРОСТИ НАШИХ ПРЕДКОВ:

"ГОЙ" — это не только человек, разорвавший ЙОГу, т.е. связь с Богом. На древнеславянском языке "ГОЙ" — это мужской половой орган. Любой лингвист знает, что звук “г” легко переходит в “х”. Отсюда и современное бранное слово.

Посмотрите, что в день связи с "ангелом смерти", с дьяволом, вкушают "христиане". Из теста выпекается форма, точно напоминающая еврейский обрезанный пенис. К нему прилагаются яйца, которые, для пущей потехи дураков, раскрашивают в разные цвета. А сверху, для полного сходства с завершаюшим мгновением процесса пикантного угощения, изливают взбитый яичный белок.

Как выглядит Бог-Отец, каково Его Имя — это знать не надо. Лучше берите в рот то, что примиряет христиан всех ориентаций: и николаитов, и гностиков, и валентиниан. И только после того, как проглотите, можно сказать: “Христос воскресе” и облобызать представителя того пола, который более нравится.

“Шримад Бхагаватам”. (Песнь 3 глава 14 текст 27):

“Никто в материальном мире не может сравниться с Господом Шивой или превзойти его, а безупречный нрав Шивы служит примером для всех великих душ, стремящихся освободиться из-под гнёта невежества, и тем не менее он носит личину Дьявола, что-бы принести освобождение всем преданным Верховного Господа”.

Чтобы понять кому поклонялись эллины, принявшие “христианство” и вместе с иудеями несущие его к нам, ещё раз процитируем то, с чего начали — слова Волхвов из восемнадцатой Песни “Велесовой книги”:

“Эллины бо — сие суть враги русколанам и враги Богам нашим. Грецколане суть не Богам поклоняются. И недочеловеки оны. Суть из камения изобряшены подобиеся мужские. И нашим Богам суть враждебны”.

“Линга-пурана”. (Часть II глава II статья 40 - 41):

“Все миры наполнены Лингамом. Все они основаны на Лингаме. Поэтому, следует почитать Лингам, если кто-либо желает достичь вечности. Шива и Шакти пребывают в образах всех существ. Они должны быть почитаемы людьми ради их же собственного блага. Им всегда следует поклоняться и постоянно медитировать на них”.

Лингам — главный символ шиваизма. Господь Сива олицетворяет Собой мужское начало материальной природы. На алтаре в шиваитском храме Он представлен фаллическим символом — Лингамом (мужским половым органом, подобиесем мужским). Женское начало олицетворяет Собой Его Жена — Шакти Дэви, представленная в форме Йони (женского полового органа). Присутствие образа Лингама на алтаре освящает это место, делая его Шива-кшетрой “полем присутствия Шивы”.

В "Падма Пуране" (62: 31) рассказывается о том, как Верховная Личность Бога — Вышень — уполномочил Господа Шиву дать некое мнимое толкование Ведических Писаний, чтобы увести людей в сторону от истинной цели Вед. "Тем самым ты попытаешься превратить их в атеистов, и тогда они смогут увеличить численность своего рода".

В "Падма Пуране" (25: 9) Сам Господь Сива (Шива, Рудра) объясняет Своей супруге Парвати, что в век Кали Он явится в облике брахмана (Шанкарачарийа), чтобы проповедовать несовершенное толкование Вед, известное как безличностная философия майавади и которое явится лишь новой версией буддизма.

“Шримад Бхагаватам”. (Песнь 4 глава 2 текст 28 - 29):

“Те, кто даёт какой-нибудь обет ради того, чтобы умилостивить Господа Шиву, и те, кто следует примеру Господа Шивы, станут атеистами и будут нарушать трансцендентные предписания шастр.

Те, кто дал обет поклоняться Господу Шиве, настолько глупы, что пытаются подражать ему, отращивая длинные волосы. Получив посвящение в культ Шивы, они начинают пить вино и употреблять в пищу мясо”.

Узнаёте попов? А написано это пророчество пять тысяч лет назад.

“Шримад Бхагаватам”. (Песнь 3 глава 6 текст 29):

“Живые существа, составляющие окружение Рудры, находятся под влиянием третьей гуны материальной природы — гуны невежества. Они населяют планеты, расположенные в небе между земными и Райскими планетами”.

“Бхагавад-Гита”. (Глава 14 текст 14 - 15):

“Если человек умирает в гуне добродетели, он достигает высших планет, чистых планет великих мудрецов. Если человек умирает в гуне страсти, он рождается среди занятых кармической деятельностью, а умирая в гуне невежества, он рождается в царстве животных”.

Но прежде, чем получить тело животного, человек непременно попадает в ад. Смысл пребывания в аду — не только получение физических страданий, в качестве наказания за грехи, но и понижение уровня сознания живого существа до той формы, которую ему надлежит обрести. Ведь если оставить живому существу сознание человека, но дать тело свиньи, он будет страдать. Он не сможет есть нечистоты, лежать в них и испытывать от этого наслаждение. Поэтому, его пропускают в аду через страдания, где он, в качестве наказания, вынужден плавать в океане нечистот и есть их. Пострадав какое-то время, живое существо деградирует в своём сознании, начинает принимать условия своего бытия за норму и получает новое рождение уже не в человеческом теле. И в течение многих жизней и воплощений в новые тела, вновь начинает восхождение по ступеням эволюции. Эволюции сознания, а не эволюции видов по Дарвину.

Русичи, вчерашние арии, предавшие своих Богов, кушайте пасху, испеченную в форме Лингама, с приложенными к ней раскрашенными яйцами, ходите в церкви, построенные в форме Лингама, к длиноволосым попам, в чёрных сутанах, причащающим, т.е кодирующим вас вином на алкоголизм и позволяющим убивать живые существа для употребления трупов в пищу. И умерев от болезней, вызванных мясоедением, сначала отправитесь в ад, а потом сами получите тела животных. Это специально предназначено для вас якшами-иудеями, окрестившими Русь.

Кстати, слово "Церковь", как подтвердит любой этимологический словарь, происходит от латинского слова "Цирк".

Но чтобы устроить нам цирк не только по содержанию, но и по форме, исполненная презрения к ГОЙям и питающая болезненную привязанность к похабщине, иудо-византийская секта павлинистов построила для нас церкви точно такой же формы, как и пасхальное угощение.

Взгляните, как щедро теперь наша земля утыкана ими...

Веселиться, так на полную катушку!

И в первые же века господства павлинистов на Руси Москва превращена в арену цирка, окружённую "Золотым кольцом" из тысяч церквей в форме эрегированных иудейских пенисов.

Кушайте, любуйтесь, клянитесь в верности и снова кушайте. Можете сфотографироваться на фоне ..., или даже когда вкушаете. И это не будет считаться порнографией.

Дьявол (ангел смерти), покровительствующий иудеям, в одну ночь уничтоживший всех первородных славянских детей в Древнем Египте, ласково гладит по головке каждого из миллионов окрещённых, стоящих перед ним на коленях ГОЙев и подставляя своё пасхальное "угощение", издевательски приговаривает:

— Предал своих Богов? Теперь кушай, пожалуйста, вот это... Ха-ха-ха!!! Я знал, что тебе понравится... Приятного аппетита...

* * *

“Коли бува наши пращуры Суренж сотворили, починоша греки якобы приходить гостьема до торжищ наших. Прибывая, глядели и озирали земли наши. Поселяли до нас множество юношества. И дома строили. И грады для мены и торжича.

И однажды увидели воев ихних омеченных и вооружённых. И скоро нашу землю прибрали до рук своих. И утворились игрища иные. Яко се мы и то зрячемо — грецыве суть праздене, а славунисе надрываются на них. И тако наша земля, ижь четыре века была нашей, стала грецька. И се мы тамо, яко псы. Да изженуть нас скоро каменьями вон оттуда. И тая земля огречена е. Тако днесе должны се мы достать её. И кровью нашею полить, абы се та была родючей и жирной.

Узнаёте тактику? Сначала торговля, скупка собственности, земли. А потом уже славунесе и надрывайтесь на них. Не даром город был назван “Суренж-град”. Дословный перевод — “город нажьих Суров”. Наги — змеи с низших Райских планет. Их Боги заботятся исключительно о материальном прогрессе, постольку обитатели этих планет не знают и не хотят знать о Верховной Личности Бога, о Мире Антиматериальном. Стоило проявить терпимость к религии иудеев и к ним самим, как результат сказался немедленно.

Тактика иудеев осталась прежней. Религия тоже. И она, наравне с другими, законодательно объявлена коренной традиционной для России религией. И результат тот же — сегодня вы, арии, в своей собственной стране, яко псы. И назвать просто еврея евреем боитесь. Ибо зависимы всесторонне. Порабощены. Но в первую очередь порабощена воля, сознание. Вернитесь к Абсолютным Знаниям и станете самодостаточными, непобедимыми.

“Лете в Сварзе Перуныця, и несе рог славы нашей. Ож испиемо его до дна и воинство наше удесятерится по сравнению с врагами нашими. И та Перуныця рече:

— А яко вы русичи, воспевать арийство своё и боронить се должны ежедневно”.

* * *

“Лепее бо мёртвыми быти, яко живыми служить чужим. А то никодь не живе слуга лепее деспота, хотя и потакает.

Должны наших князей слухатесе, И станем воевать за землю нашу, яко тые рекут намо”.

И Тот Индра пришёл до нас, абы сохраняли се мы силу до отравы и стали творить воинство свое. Оборонены бо силою Богов наших, будемо непобедимы в поле”.

Можете сколько угодно потакать оккупантам. Но были и останетесь у них холуями, гойями. Даже если назначат вас министрами, депутатами, Президентами. Разве не видите какими хозяевами ходят по Парламентским и Правительственным корридорам иудеи? И как скромненько, робко, опасаясь назвать этих агентов ЦРУ и Мосада хотя бы по их племенному признаку, снуют туда и сюда потомки ариев, представители коренных народов страны.

Ибо не сохранили силу до отравы, проглотили и иудео-христианство, и пьянство, и табакокурение, и отмену уголовного наказания за употребление наркотиков, т.е. поголовную наркотизацию ариев. Проглотите и стерилизацию, и узаконенное рабство, и “культуру” людоедства. Ибо не знаете Истины. Утратили её. И убедить вас могут в чём угодно. Безвольное стадо. Кшатрии, охраняющие демонов.

А поднимитесь — и силою Богов наших, будете непобедимы в поле. И “когда будем стены бить осмелев, тако грецие залягут за теми, яко не имяшуте силу ту, а суть обабились. И таково мечи имеют тонкие и щиты лёгкие. И быстро Сиона воинство на землю бросает их от слабости своей”.

* * *

“Бо нет им помощи от василийцев, и должны сами встать на защиту свою.

И никто не должен слушать их. Рекут — они бо установили для нас письмено своё, абы мы приняли оное и утратили своё. Вспомните о том Кирилле, ижь хочяшеть учить детей наших, но должен был ховаться во домах их, чтобы мы не знали, что он учит наши письмена и то, как нашим Богам править требыща”.

Василийцы — византийцы, которыми правил Император (базилевс, василевс). Мощнейшим диверсионным оружием глобального геополитического противоборства является изменение письменности. После кровавого крещения Руси на смену совершенному праславянскому дохристианскому письму насаждалась письменность, созданная двумя “греками”, т.е. иудеями Кириллом и Мефодием — кирилица. Наряду с беспощадным уничтожением старинных документов, эта мера позволила буквально через два-три поколения сделать невозможным прочтение сохранившихся летописей. Изменение письменности — надёжнейший инструмент стирания исторической памяти.

Как видим, Волхвы, в отличие от современных невежд-политиков, не питали иллюзий относительно этих диверсантов.

Разумеется, иудо-христианская Церковь за такой подвиг объявила этих двух евреев православными святыми. И сегодня невежественные, оправославленные русские патриоты возлагают цветы и устраивают юбилейные митинги у памятника этим врагам арийства. И не видят, что тот же механизм используется тем же противником на просторах разрушенного СССР. Например, в Азербайджане кирилица уже заменена на латиницу турецкого варианта. Это вполне соответствует планам создания Турцией Великого Турана. Но уже через поколение никто из потомков ариев-азербайджанцев не сможет прочесть в подлиннике ни одного документа из своей многовековой истории. Так же и у многих других народов недавно единого и могучего государства с богатой историей и культурой, кирилица заменена на латиницу, или на арабскую письменность.

* * *

И то поведали вам о житье по пришествии грецева, яковых Боги не в Ясуни. Ото видел Кий, Отец наш. И он рёк, что мы иные, чем они”.

Не в Ясуни их Боги. Не на высших Райских планетах. Знали это Волхвы. Ешьте пасху — Лингам Шивы и попадёте к нему. В низшие миры, к якшам, бхутам, кикиморам, ракшасам, змеям-нагам...

* * *

“И уничтожим Хозярских сынов, нашу постыдную мерзость. И станем великой державой, с князьями нашими, городами великими, и несчётными железами. И будет несчётным потомство наше. А грецие уменьшится, и будут на былое своё дивиться и качать головами”.

Не верите в свои силы. Не верите. Неспособны противостоять этой горстке существ внеземевых. И правильно делаете. Не верьте. Неспособны. А “встаньте, яко львы, один за одного! И держитесь за князя своего. И Перун будет около вас. И победу даст вам.

Слава Богам нашим до скончания века Земли той. И благ всяческих Руси, отцовской земле нашей! И тако буде, бо те словесы имеем от Богов.

Се бо Хорст взялся побороть тую сылу злую, хоть будет сотни опьянёных воев иметь, или хоть асурами охраняема. И се не охранит”.

Не охранит никакая сила демонов, если восстановите связь с Радой и Крышнем, с Их верными слугами: Перуном-Громовержцем, Сварогом, Хорстом...

“И се великое оскорбление е для нас, якожде Суреньжье добыто врагами. И Боги наши, прахом покрыты, валяться должны. Се бо-русичи не имуть силы одержати над врагами вытенжество. И се бо имеют лохмотья, якожде странники, которые ходят в ночи по лесам и се порвали одегы свои на куски”.

Нет более мощного оружия самоуничтожения, чем оскорбление Богов. И оно в полной мере использовано иудеями, подсунувшими нам созданную ими псевдорелигию, вынудивших нас смириться с разрушением Ведических храмов, приведших нас к воинствующему атеизму, а сегодня пишущих в своей прессе грязь и клевету о тех, кто возвращает на Русь праславянские Арийские Знания. О крышеньшах.

И се бо имеют лохмотья и будут иметь. На потеху врагам своим.

“Лишь Птица Матерь Сва Слава речеть нам и молить от тех отцову славу защитить. И то не имели дерзости стать против рати и мечами своими брать землю нашу.

От врагов отцы наши се бо тысячу триста лет хранили святыни наши. И се мы, яко овцы малые перед ними. И не смеем решиться на брань и мечом разить врагов наших.

Се бо Купал грядет до нас. И речеть нам, яко должны стать гордыми и чистыми телесами и душами нашими. И пали к стопам Его, се абы шёл за нами. И нас сохраняя, вёл ко пре суровой. И тамо стали бы до Сварги ликом.

И се до сечи идя, восхваляли Богов наших о брани, яко о мирном дне. И се бо Купалич рёк намо, яко достигли оное время, и будем за славу почитаемы”.

* * *

“От земли нашей славены племены и роды. Се бо славили Богов, никогда не прося Их. Лишь славя силу Их. И такоже величали Пращура нашего Сварога, коий был, будет и пребудет Ведущим нас от веку до конца”.

Ранее мы писали о том, что Крышень выполняет все желания своих преданных слуг, если они стремятся не к максимальному удовлетворению своих чувств, а искренне служат Ему и думают лишь об удовлетворении Господа. Т.е. о создании таких порядков на Земле, о распространении таких Знаний и о таком сознании, которое позволяет каждому гражданину страны, живому антиматериальному субъекту, в конце Земной жизни вырваться из бесконечного круговорота бессмысленных смертей и рождений в материальном мире и возвратиться домой, в Мир Антиматериальный.

Это единственно достойная цель деятельности кшатрия, арийского политика. Всё остальное — это из мира животных. Всё остальное приложится автоматически. Боги материального мира в полной мере выполнят свою функцию по отношению к слугам Верховной Личности Бога.

* * * * * * *

ПЕСНЬ ДЕВЯТНАДЦАТАЯ

И то ведали те, должны собирать род русский в десятки и в сотни, чтобы нападяшеть на врагов и поиметь главы их отсеченные. И тамо злые полягут. Да звери хищные, тех едша, сдохнут.

Течашуть реки великие на Руси. И большая вода журшесте, спева стародавне о тех бо-ярах*, якове не боялись до полей годских идеша и леты многие пряшия* за вольность руську. Ти то славяне ничего не берегли. А ни жизни своей.

Тако рекут о них берега оныя.

И бьеть крыдлема Матерь Сва Слава. И речеть о тех потомках, якове, ни грекам, ни варягам не поддались. Речеть тая Птица о гордых богатырях-русенештях, якове от ромеев падеша, около Дуная, возле Троянова вала.

И те перед тризной полегли. И Стрибоговы ветры пляшут, об оных плачучи, за Овсенем (после октября). И во зиме студёней причитают об оных же, ревя во степях голых, будто дивонька. И ещё то рекут, яко погибеша тые со славою. И не оставили земли свои врагам. Небось мы, сынове, такожде потомки, не лишимся мы тако земли нашей, ни от варягов, ни от греков.

Тут Заря Красна иде до нас, яко жена благая. И молоко даяшеть нам, во сылу нашу и крепость двужильную. Та бо Зарыня Солнца предвестница. И такожде слышим мы вестника, на коне скачущего до заката Солнца, что будет направлен Его челн злат к ночи. И что будет Его воз волами смирными влеком по степи синей. Тамо бо ложится Солнце спать во ночи. А тож, коли день приходит к вечеру, другой наездник является перед вечером. И тако рече Солнцу, что воз и волы есть тамо и ждут Его на Млечной Стезе.

А ще Зоря проливается во степи, взывая к Матери, абы Сва поспешила. Тут бо Красна Заря иде и камения нанизывает на убранствы свои. И Тую приветствуем од сердца, яко русичи, ниже греци, якове не ведают о Богах наших и рекошуть злое, невежды.

То бо имеем имено Славы. И славу докажем им на железах их. Идемо с теми стать на мечи. То бо медведи останавливаются, слыша славу ту. И эллины скачущие останавливаются и рекут иным о русах:

— Ти б то не убивають, иначе, как бывают понуждены. Греци бо враждуют ради похоти своей. А ти богатыри то русы гордые суть хлебы даяшуте даже грекам, якевы берут, а сами злобу таят на дающих.

Ту бо славу орлие клекашуть этим и тем, яко русичи суть вольны и сильны в степях.

* * *

ПОЯСНЕНИЯ К ПЕСНЕ

ДЕВЯТНАДЦАТОЙ

“И то ведали те, должны собирать род русский в десятки и в сотни, чтобы нападяшеть на врагов и поиметь главы их отсеченные. И тамо злые полягут. Да звери хищные, тех едша, сдохнут”.

Полные презрения к врагу, русичи были уверены, что те настолько мерзки, что сдохнут даже хищники, поедающие их ядовитые трупы.

* * *

Течашуть реки великие на Руси. И большая вода журшесте, спева стародавне о тех бо ярах, якове не боялись до полей годских идеша и леты многие пряшия за вольность руську. Ти то славяне ничего не берегли. А ни жизни своей.

Тако рекут о них берега оныя”.

Здесь вновь раскрывается семантика древнеславянского слова “болярин, бояре” — большой ярый, богатырь.

* * *

“И бьеть крыдлема Матерь Сва Слава. И речеть о тех потомках, якове, ни грекам, ни варягам не поддались. Речеть тая Птица о гордых богатырях-русенештях, якове от ромеев падеша, около Дуная, возле Троянова вала”.

В древних летописях многих стран упоминается о том, что знаменитую Трою основали славяне. На сегодня более чем достаточно документов для того, чтобы в этом не было сомнений. Троянцы — русичи.

Слова “о гордых бо-русенештях” ещё раз, по аналогии, позволяет нам утверждать, что слово “Иегоуншты” обозначает принадлежность к Иегове. Что это не наши антисемитские спекуляции, а именно такова была стилистика праславянской речи.

Гордые, богатыри-русенешты падеша около Дуная. Одинаково пишется сокращённо в древних текстах: “бо-яре”, “бо-русенешты”.

“И те перед тризной полегли. И Стрибоговы ветры пляшут, об оных плачучи, за Овсенем. И во зиме студёней причитают об оных же, ревя во степях голых, будто дивонька. И ещё то рекут, яко погибеша тые со славою. И не оставили земли свои врагам. Небось мы, сынове, такожде потомки, не лишимся мы тако земли нашей, ни от варягов, ни от греков”.

Этот стих имеет двойную ценность. Во-первых, он является образцом древнеславянского поэтического жанра, полностью сокрушая гнусную ложь о наших предках, как о дикарях, и о том, что русская литература и поэзия началась с масона и семита Пушкина.

Во-вторых, из него видно, что Боги (Стрибог — Бог ветра) и разумные люди жили как единое общество, как одна семья, соучаствуя в событиях и имея общие радости и печали.

Так же, как и из последующего стиха видно, что все явления природы наши предки облекали в поэтическую форму на основе глубоких знаний космологии и знаний о Богах:

“Тут Заря Красна иде до нас, яко жена благая. И молоко даяшеть нам, во сылу нашу и крепость двужильную. Та бо Зарыня Солнца предвестница. И такожде слышим мы вестника, на коне скачущего до заката Солнца, что будет направлен Его челн злат к ночи. И что будет Его воз волами смирными влеком по степи синей. Тамо бо ложится Солнце спать во ночи. А тож, коли день приходит к вечеру, другой наездник является перед вечером. И тако рече Солнцу, что воз и волы есть тамо и ждут Его на Млечной Стезе.

А ще Зоря проливается во степи, взывая к Матери, абы Сва поспешила. Тут бо Красна Заря иде и камения нанизывает на убранствы свои. И Тую приветствуем од сердца, яко русичи, ниже греци, якове не ведают о Богах наших и рекошуть злое, невежды”.

Для людей разумных подтверждением этого является и тот факт, что на территории береденского района Челябинской области раскопано свыше тридцати городов. Все вместе они составляют рисунок мистического знака “Свасти-Аста”. Крупнейшие два города — Аркаим и Синтиш. Даже знаменитая древняя обсерватория Стоунхендж в Англии меркнет перед открывшимся перед археологами храмом-обсерваторией Аркаима. Диаметр сто шестьдесят метров. Храм-обсерватория — точная копия Зодиака и напоминает огромный гороскоп: 28 делений — лунных стоянок. 18 точек восхода и захода Солнца и Луны в дни равноденствий и солнцестояний. Геометрия обсерватории совершенна и позволяет определить с точностью до сантиметра и минуты большинство астрономических величин.

* * *

“То бо имеем имено Славы. И славу докажем им на железах их. Идемо с теми стать на мечи. То бо медведи останавливаются, слыша славу ту. И эллины скачущие останавливаются и рекут иным о русах:

— Ти б то не убивають, иначе, как бывают понуждены. Греци бо враждуют ради похоти своей. А ти богатыри то русы гордые суть хлебы даяшуте даже грекам, якевы берут, а сами злобу таят на дающих.

Ту бо славу орлие клекашуть этим и тем, яко русичи суть вольны и сильны в степях”.

Русичи несут в названии своего народа Имя Бога Славы. И в Ведические времена они были достойны своего имени. Не поддавались на иудейские подачки и хитрости.

И Волхв говорит о принципиальной разнице этнопсихологии ариев и иудеев, которую отмечают даже эллины. Что русичи убивают лишь будучи вынужденными к этому, а греци, т.е. Иегоуньшты, ради похоти своей. И сколько им не давай, они только пышут злобой и завистью к другим народам. Такова природа якшей. Это существа внеземевы.

* * * * * * *

ПЕСНЬ ДВАДЦАТАЯ

Слава Богам нашим! Имеем истинную веру, якова не потребуе человеческой жертвы. А тая се даётся варяжеским. Убивая, жиды жарят её, именоваше Перуна Паркуном, и после того жряша.

Мы же смеем полевые жертвы даяти и от трудов наших — просо, молоко. И масло, то бо поддерживая Коляди огнище, мы от русов льем в дни ариевы.

Такожде на Красной горе то бо то делая, вспоминаем горы Карпенские*. В те часы именовался род наш — карпени*. Якоже в старь были во лесах, то имемо называться — древичи. А на полях бывшие именовались — полены.

Тако всякий, еже есе грек, учит говорить на нас, иже человекожравцы. И то ложева речь еси. Яко не есть бо тако во истину. А имемо иные обычаи. На то те, кие же хотят ожыдете иных, рекут злое. А тому глупо с этим не бороться. А так есе и иные скажут.

Се бо хранить взялись Патера Дыя, якожде той е особый и Его ставим напротив Матери.

Се бо то бывает — от потеплевших крынь идут реки, поднявшиеся до хлябей. И се даёт Дажьбог, якожде приходит и наливает то. И то имеем жито наше и жнивьё свиваем во славу Его. Се бо напротив Него Земля наша и ту храним мы, якожде Отцы наши. И се поведаем Сварге и Земле.

И справляем свадьбу, яко ожидает Творец Сварог.

И напротив его — жена его. И се праздненство должны делать, якожде мужу и жене и детям их. И тако речемо быть им счастливыми и иметь детей много.

И се бо восхваляем это и тако зрим в воде — буде многоплодная. И се даётся мужу от своего Патера.

И муж да обещает в Твоём будущем полно плодов, и овощей, и зёрен. И се радуется этому, и хорошо принимает тые. И то будет так до конца дней. Се бо преданный Твой молит Тебя о благах и заботах.

Да будет в его жизни всё, что потребно. И жертвуем Тебе об этом. И дорожим волей сегодняшней Твоих Берегинь, могущих хлеб давать по имеющейся нужде нашей. И молим мы о том, чтобы он дары имел.

Якове иной е, Перунич. И сей ввергает врагов на хребет. И тако жидье оттрощит главы их и взлетит в небо и бросит их Мору в пасть.

И се засуха натекает од края чужого. И тамо е час, ажде Патер её отвести может, унести. Приходит с ним Матерь, низвергается на неё и уничтожает её. И о том молимся Богам.

Ота Жаля и Горюня той сидят между Богами перед Сварогом. И Той отводит руки Свои от бороды и повелевает дождям течь до Его мытниц. И се перстам послушны стекают по воле Божественной. И злаки се могут наливаться твердостью.

И се зрячем Сурью. Особо Сурья живит нивы и наполняет силой зеленые корнеплоды и злаки. И се сии раньше оживают и зеленеют. И те в снопы раньше собираем до житниц наших. И се снопы возвращаем Ему и речем, яко возвращённое — это дар, упавший до нас, е взращённое золото.

И Сей должен ещё есть хлеба Свои, се бо се возвращённые Оному дары. И то делаем: Брёвна рассекаем и речем, яко е положено (по обряду). А после того зажигаем огни сильные и подкладываем до них брёвна, чтобы огонь достигал до небесы и тамо языками трогал. И се двое и трие се долетают. И то есть знак от Богов, яко люба жертва тея Оным и хотят оную.

А ще бывает блудит иной, якове обезличивает Богов. Той отделится от Сварога. Извергнут будет из рода, яко не имеющий Бога. Разве Вышень, Сварог и иные суть множество? Яко Бог и е един, и множествен. И пусть не речет, якожде имеем многобожие.

Се бо свет Ирия* иде до нас. И да будем мы достойны его.

И такожде долго управлялись родом мы. И старейшины всякого рода идеша судити родичей под Перуне древы. И такожде имели в тот день игрища пред очесы старших. И силу юную показывали юноши, ходя быстро, спевая и плясавия. И в тот день огнищаны идяшете на охоту и приносили дичь старцам, кои деляше тую с прочими людьми. И волхвы жертву делали Богам хвалебную и славу рекли.

Во время же годья, или при появлении варягов, избиряше те себе княжить Батю*. И той юношей веденши до сечи суровой.

“Обряд огненного жертвоприношения”.

Рисунок художницы Черкасовой Надежды Сергеевны.

* * *

ПОЯСНЕНИЯ К ПЕСНЕ

ДВАДЦАТОЙ

“Слава Богам нашим! Имеем истинную веру, якова не потребуе человеческой жертвы. А тая се даётся варяжеским. Убивая, жиды жарят её, именоваше Перуна Паркуном, и после того жряша.

Мы же смеем полевые жертвы даяти и от трудов наших — просо, молоко. И масло, то бо поддерживая Коляди огнище, мы от русов льем в дни ариевы”.

— Слава Богам нашим! — восклицает Волхв. И поясняет принципиальное отличие арийских Богов от иудейских. Богиня Калика — супруга Сивы с эпоху Кали — самое страшное и отвратительное олицетворение этой эпохи, принимает кровавые жертвы от мясоедов, поедающих трупы живых существ. Они будут нести ответственность за каждое совершённое убийство. Яма-радж, т.е Бог-повелитель ада, ждёт их. Но пока, в этой жизни, за принесенные жертвоприношения Калика помогает им.

Арии же предлагают в жертву своим Богам только растительную пищу. И совершая в Ведические праздники (в дни ариевы) огненные жертвоприношения, льют в огонь масло.

* * *

“Тако всякий, еже есе грек, учит говорить на нас, иже человекожравцы. И то ложева речь еси. Яко не есть бо тако во истину. А имемо иные обычаи. На то те, кие же хотят ожыдете иных, рекут злое. А тому глупо с этим не бороться. А так есе и иные скажут”.

И тогда иудеи говорили об ариях, что они варвары, дикари, а то и людоеды, и сегодня иудо-христианская Церковь заявляет, что русская нация началась с крещения Руси. А до этого, мол, сидели дикарями в болотах и лаптем щи хлебали.

Цель этой лжи в том, что хотят ожидовете нас. А тому глупо с этим не бороться. А иначе есе уже и сами так повторяем, не зная своей истории.

И каждый арий обязан бороться с этим. В первую очередь разоблачением врага. В пояснениях к восемнадцатой Песне мы перечислили ряд диверсионных, демонических извращений Ведического Знания, принесенного Исусом и насаждённых “огнём и мечом” целой Империи, под лживым названием “христианство”. Продолжим этот перечень:

ХII

Как мы уже говорили, во всех религиях мира мистический обряд "парикрама" (обход храма) совершается СЛЕВА НАПРАВО, по часовой стрелке.

В семнадцатом веке Церковь постановила совершать "крестный ход" СПРАВА НАЛЕВО, что по законам тонких энергий, т.е. по законам мистики, влечёт за собой разрушение храмов, религии и государства.

Даже христиане-старообрядцы ближе к тому, чему учил Исус. Они и сегодня совершают парикраму по Ведическому стандарту — слева направо. А уж постольку продолжают возлагать на себя и других крест, то делают это открывая сердечную чакру и осеняя всех энергией любви.

ХIII

Будучи учением не о материи, а о Духе, НИ ОДНА религия в мире не только не провозглашает превосходства одних народов над другими, но и вообще не оперирует материалистическими понятиями "народ", "национальность". И только нацистская Моисеева "Тора", перенесенная и в Библию, как часть "Ветхого Завета", провозглашает, что есть "богоизбранный народ", призванный к тому же "господствовать над другими народами".

ХIV

НИ ОДНА религия НЕ ДОПУСКАЕТ употребления алкоголя истинно верующим человеком и, тем более, священнослужителем.

Наши предки-арии при Богослужениях "... пили сурию — напиток во славу Богов". Он был безалкогольным. Мёд разбавлялся водой, отваренной на травах и предлагался Богам (Сурам) на алтаре. Т.е. этот напиток освящался (осуривался).

В иудаизированном христианстве, в мистический ритуал крещения ребёнка (Церковное таинство) введена процедура причащения вином, т.е. процедура кодирования на алкоголизм.

Регулярное причащение вином для поддержания этого пагубного пристрастия стало церковным ритуалом. Соответствующие неточности перевода Библии умышленно лгут о том, что и Исус поил людей именно вином.

ХV

Как утверждает современная материалистическая астрономия, наша Солнечная система вращается вокруг центрального Солнца и период её прохождения по этой орбите равен почти 26 тысячам лет. Как написано в “Велесовой книге”, это именовалось “Сварожий круг”. Примерно за 2100 лет (именуемых эпохой) Солнечная система проходит один из 12 знаков Зодиака. Во времена расцвета Римской Империи, когда явился Исус, началась эпоха Рыб. Поэтому, тайным мистическим знаком (а заодно и паролем) у последователей Исуса было изображение рыбы.

Символ же смерти (крест), символ фарисейской кровавой искупительной жертвы, стал мистическим знаком последователей уже новой, искусственной религии, павлинизма, после её учреждения иудаизированными Римскими властями. Если бы Исуса казнили в нашем веке, в Америке, или во Франции, то Его последователям Церковь нацепила бы на шею не крест, а маленькую гольотинку, или электрический стул. Ни в одном Евангелии не говорится о том, что во времена Исуса кто-то осенял себя перстами накрест, накладывая на себя оккультный знак смерти, обрекая себя и дальше нести свой крест (свою карму), а не освобождаться от него, следуя Законам Бога.

Кстати, до конца XVIII века крест в России носили на шее только высшие иерархи Церкви. И лишь когда из-за этого, во время путешествия, немка Екатерина Вторая не смогла получить благословение у сельского священника, она, как и прочие Императоры до неё, решила дальше "усовершенствовать" то, чему учил Исус, и повелела нацепить всем на шею этот оккультный знак.

Первая заповедь Исуса: "Возлюбите Бога — Отца своего" — это бхакти-йога.

"Бхакти-йога" — связь с Верховной Личностью Бога, позволяющая преданному Его слуге вырваться из под действия закона адекватного воздаяния, прервать бесконечный круговорот новых и новых воплощений в материальное тело и в конце материальной жизни уйти домой — в мир Антиматериальный. Это высший уровень.

Вторая заповедь: "Возлюбите ближнего, как самого себя" — это карма-канда.

"Карма-канда" — связь с тонкими энергиями материального мира, с Полубогами, обеспечивающими неотвратимость действия закона адекватного воздаяния (закона кармы). Это очень низкий уровень мистических знаний и Духовной практики. Максимальный результат — пребывание на высших Райских планетах материального мира (Сваргалоке) 10000 лет и возвращение вновь на планеты средней системы. Слово “рай”, в переводе с санскрита — “богатство”.

ПОСЛЕ смерти Исуса, иудаизированная Церковь Савла, вместо обучения высшему уровню, бхакти-йоге, ввела для своих "христиан" обязанность возлагать на себя и на окружающих мистический знак креста, знак кармы. Т.е. под игом “богоизбранного народа” влачить свой крест (карму) и не пытаться освободиться от него. Задача — оставить рабов иудейских, в лучшем случае, на уровне карма-канды.

ХVI

На пальцах и ладонях рук каждого человека находятся входы и выходы каналов от энергетических Центров (чакр) в организме человека. Меняя положение пальцев, ладоней и рук, человек взаимодействует с потоками тонких энергий материального мира, перенаправляет их внутри себя и на окружающих. Особенно выразительно это демонстрируют и сегодня исполнители “индийских”, т.е. древнеарийских, танцев.

На каждой иконе мы видим любимую МУДРУ Исуса. Он соединяет большой и безымянный палец правой руки, а указательным и средним осеняет своих последователей. Этой мудрой открывается сердечная чакра, генерирующая любовную энергию.

В семнадцатом веке Иудаизированная Церковь постановила: "Креститься, соединив три пальца", т.е. закрыв сердечную чакру.

XVII

Но самое главное, самое страшное, что они сделали — лишили последователей Савла возможности выполнить первую заповедь Исуса: “Возлюбите Бога-Отца своего”. Ибо сведения о едином для всех Верховном Господе, и даже о Его имени (КРЫШЕНЬ, КРЫШНА, КРИСТО) изъяли полностью. А впоследствии (и до сегодня), собирающиеся на Вселенские Соборы, иудо-"христианские" мошенники запретили даже изображать на иконах Бога-Отца.

Изъяты все сведения о Духовном Мире и даже о Райских планетах материального мира. Воистину создали ситуацию: “Полюби того — не знаю кого. Пойди туда — не знаю куда”. Ибо как можно полюбить Того, о Ком ничего неизвестно? Ни каково Его имя, ни какова внешность, ничего... Бог неотличим от Своего изображения, или от Своего Имени. Но “христиане” не имеют, ни того, ни другого. Они целенаправленно лишены возможности общения со Всевышним Богом.

После диверсионного воцарения Романовых (лишь в XVII веке) в Церквях было отменено чтение "Палеи" и "Кормчей", в которых о Христо (Кристо), как о Боге-Отце, говорилось на каждой странице, и лишь в XVII веке, взамен в Библию включена для чтения "Тора" и иные древнефарисейские тексты, обозванные "Ветхим Заветом".

Поэтому все читатели Библии полагают, что имя Всевышнего Бога — Саваоф (Сива, Шива). Хотя в главе "Исаия" (47: 4 и 48: 2) прямо говорится конкретно ТОЛЬКО ЕВРЕЯМ:

"Искупитель ваш — Господь Саваоф имя Ему Святый Израилев".

"Ибо они называют себя происходящими от святого города и опираются на Бога Израилева; Господь Саваоф — имя Ему”.

И даже сами иудо-масоны, отцензурировавшие Библию и одарившие нас ею, в КАНОНИЧЕСКИХ её текстах, везде дают примечание, что Саваоф — не Всевышний, а именно "еврейский Бог". Т.е., судя по демоническим целям его миссии, — Полубог низших Райских планет, покровительствующий евреям.

В то время, как Верховный Господь Кристо (Кришта, Крышна, Крышень), не сотворён, не рождён, Он был всегда. Саваоф же (Шива) Сам о Себе говорит иудеям, что и Он сотворён, что Он имеет Отца.

“Малахия”. (2: 1О):

"Не один ли у всех нас Отец? Не один ли Бог сотворил нас?"

И удивляться покровительству евреям не только демонов, но и конкретного Полубога не следует, ибо по Законам Вед, Боги материального мира ОБЯЗАНЫ давать силу и блага даже демонам, если те приносят им жертвоприношения, или совершают аскезы. ТОЛЬКО НЕ НАДО ПУТАТЬ С ДУХОВНОСТЬЮ ЭТОТ ЗАКОН О МАТЕРИАЛЬНОМ ВОЗДАЯНИИ ОТ БОГОВ МАТЕРИАЛЬНОГО МИРА. И надо знать, что подобно тому, как Бог войны не может дать хороший урожай, или Богиня любви не даст материального благополучия, так и Израильский Бог Саваоф, и уж тем более олицетворение Кали, под именем Иегова взявшийся покровительствовать ЕВРЕЯМ, не сможет помогать гойям, сколько бы они ему ни молились. Это не Его функция. А взятки Боги не берут.

“Ветхий Завет” (Левит. 20: 24. Второзаконие. 7: 14; 16):

“Я Господь, Бог ваш, Который отделил вас от всех народов”. “... благословен ты будешь больше всех народов;”

“... и истребишь все народы, которые, которые Господь, Бог твой, даёт тебе: да не пощадит их глаз твой; и не служи богам их, ибо это сеть для тебя”.

И предки наши были умнее нынешних псевдоученых и политиков. Поэтому и сегодня мы читаем оставленное ими в “Велесовой книге”:

"Долу нынче лепее нам загнуться, нежели свободными быть и жертвовати Богам ихним”.

Не только древние славяне, ненцы, марийцы, знали что имя Всевышнего Господа "Крышень". Сегодня оно произносится на русском языке "Крышна", или более мягко — “Кришна”. В Бенгалии (штат нынешней Индии, где обучался и проповедовал Исус), на языке бенгали, где чистый звук “ш” отсутствует, имя Всевышнего Бога Кришны звучало и сегодня звучит, как удлинённое среднее между "Кришта" и “Кристо". Ещё раз напоминаем, что в латинском языке и в древнеэллинском (греческом) буквы “К” и “Х” произвольно могут взаимно заменяться. И естественно, что в Библии, спустя несколько столетий переведенной с арамейского языка на греческий, бенгальское имя “Кристо" было записано как "Христо".

Знали это и фарисеи. В “Торе” (в "Ветхом Завете") предсказания пророка Даниила гласят:

"Итак знай и разумей: с того времени, как выйдет повеление о восстановлении Иерусалима, до Христа Владыки семь седмин и шестьдесят две седмины; и возвратится народ и обустроятся улицы и стены, но в трудные времена".

И сам пророк Даниил, и те, кому он пророчествовал, уже тогда знали, что Владыка — КРИСТО, а не Иегова, и даже не Господь Сава-оф.

Исус безукоризненно, цитатами из Торы развенчал фарисеев, скрывающих от сограждан истинное положение Христо по отношению к Господу Сива-офу, покровительствующему евреям (лишь одному из тридцати трёх миллионов Богов материального мира):

“Когда же собрались фарисеи, Исус спросил их: Что вы думаете о Христе (Кристо)? чей он сын? Говорят Ему: Давидов. Говорит им: как же Давид, по вдохновению называет Его Господом, когда говорит: сказал Господь (Христо) Господу моему (Сива-офу): седи одесную Меня, доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих? Итак, если Давид называет Его Господом, как же он сын ему? (Ев. от Матфея. 22: 41-44).

Иудейские попы лгут нам, что “Христос”, в переводе с древнегреческого — “Спаситель”. Считая нас за идиотов, иудеи предлагают нам думать, что их древний еврейский царь Давид зачем-то произносил имя не греческого Бога Христа по-гречески. А произносил он на своём языке Имя известного всем народам в то время единого Всевышнего Бога.

Что же означает “Христос”?

На Руси до шестнадцатого века Библия была только на греческом языке. Затем — на церковно-славянском. Поэтому, безграмотные крестьяне её не читали и не знали истины. В средине девятнадцатого века её, с продуманными искажениями, перевели на русский язык. Но ни один лингвист (а все "выдающиеся" советские учёные-лингвисты — иудеи) не указал на простую деталь:

Издревле на Руси у человека спрашивали: "Чей будешь?" От этого образовались и фамилии. Например:

Фамилия Данилов — обозначает "сын Данилы". Иванов — "сын Ивана" и т.д. Окончание "...ов" не переводится, но фактически обозначает "сын", обозначает принадлежность к конкретному родителю, или роду (или например — Ледовских). Аналогичные обозначения есть у большинства народов.

В греческом языке, с которого для нас переведена Библия, эту функцию выполняет окончание "...ос". Т.е. точный перевод слов "Исус Христос" — Исус Сын Христо (Кристо, Кришты, Крышны, Крышня).

Две тысячи лет назад даже простые рыбаки, к которым явился Исус, знали Имя Бога-Отца:

"Придя же в страны Кесарии Филипповой, Исус спрашивал учеников Своих: за кого люди почитают Меня, Сына Человеческого? Они сказали: одни за Иоанна Крестителя, другие за Илию, а иные за Иеремию, или за одного из пророков. Он говорит им: а вы за кого почитаете Меня? Симон же Петр, отвечая, сказал: Ты — Христос, Сын Бога Живаго". (Ев. от Матфея. 16: 13-16).

“Кто лжец, если не тот, кто отвергает, что Исус есть Христос? Это антихрист, отвергающий ОТЦА и Сына. Всякий, отвергающий Сына, отвергает и Отца, а исповедующий Сына имеет и Отца" (Первое Послание Иоанна Богослова. 2: 22-23).

В первые века христианства иудеи не прятали Имя Всевышнего Бога, и не давали ложных толкований. Ибо оно было общеизвестным. А уж спустя века, после множества диверсий и принудительного уничтожения древнеславянской и вообще древнеарийской письменности, пустились во все тяжкие...

Но и сегодня смешно звучит их циничная ложь, что “Христос” — по-гречески “Спаситель”. Ведь Его ученики, галилеяне, не знали греческого языка, и Он Сам никогда не был в Греции, говорил на арамейском языке и не знал греческого.

Но “Исус, Сын Кристо” — так на всех языках Ближнего Востока Его называли за три с половиной столетия до того, как взамен арамеических текстов, Евангелие и Тора, для одурачивания гоев были переведены на греческий язык.

Если же ученики и слушатели называли Исуса Спасителем, то в таком случае, на каждом языке это звучало иначе. И если “Христос” — это слово греческое, то тогда выходит, что Сам Исус никогда не произносил и никогда не слышал этого слова.

А как же тогда быть с выше процитированными диалогами Исуса с фарисеями и с учениками, где он произносит Имя Христо? Как говорил товарищ Сталин: “Можно некоторое время дурачить всех. Можно некоторых дурачить всё время. Но дурачить всех и всегда не получится”.

Греческого Исус не знал и не грекам цитировал иудейские тексты “Торы”, в которых было это Имя. “Христо” — это имя не Исуса, а Бога-Отца. А Исус напоминает и разъясняет это слушателям, обманутым фарисеями, ссылаясь на древнеиудейские тексты. Подобно тому, как и мы, спустя два тысячелетия, уличаем их во лжи, тыкая носом в их собственные книги.

ХVIII

Как только были совершены основные диверсионные акты: прервана парампара, святые подменены негодяями в рясах, извращены Знания, следующий этап — деградация кшатриев (Витязей). Кшатрии забывают, что на санскрите “кшат” — это “боль”. А “кшатрия” — это “тот, кто защищает от боли”.

Некоторые кшатрии помнили. И в начале четвёртого века Император Диоклетиан уже было загнал это лжеучение почти в могилу, вместе с его служителями. Но Византийский Император Константин (306-337 г.г.), в своём дешёвом и материалистическом противоборстве за престол с Максенцием, оценил силу денег и коварство иудеев. И принял “христианство”, а затем сделал его официальной, государственной религией. Его мать изобрела культ реликвий и в коммерческих целях навезла из Палестины массу никчемных безделушек и костей. Немедленно после этого Церковь стала тиражировать подделки под них, что приносило ей немалые доходы.

Под предлогом необходимости упорядочить учение объявленное государственной религией, Константин созвал Второй христианский Собор, на который съехалось 28ОО представителей всех направлений христианства. В результате бойни, учинённой там, в живых осталась половина участников. Затем Константин учредил организацию, названную им "Корректория", которой было приказано откорректировать все тексты Евангелия, а все существовавшие до этого тексты на арамейском языке, объявить апокрифическими, еретическими и сжечь. В результате мы имеем лишь написанные на греческом языке манускрипты, самый ранний из которых датируется 331 годом — через шесть лет после Никейского Собора.

Сегодня всякий Богослов знает, что “Евангелие от Матфея” написано несколькими неизвестными лицами, в конце первого века, на греческом языке, и является лишь переработкой известных Арамаических письмен, озаглавленных “Сказания об Иисусе", которые приписываются Апостолу Матфею.

"Евангелие от Луки" написано не Лукой, постоянно сопровождавшим Апостола Иоанна, а его тезкой, греком Лукой, новообращенным в христианство после смерти Исуса. Он происходил из высших слоев общества, был последователем Савла (Павла), путешествовал с ним от Трои до Македонии, пережил вместе с Савлом тюремное заключение в Цезарии. Написал он своё Евангелие намного позже смерти Савла, с целью просветить некоего Теофила, сановника, живущего в Антиохии.

"Евангелие от Иоанна" написал также друг иудея Савла, медик Иоанн с Кипра.

XIX

Постольку мать Императора Константина очень любила мясо, после Никейского Собора (325 год) вышел Указ Императора Константина, приказывающий изъять из Библии все главы, в которых Исус говорит о запрете убивать животных и употреблять их тела в пищу. А так как вегетарианство из религиозных побуждений носило массовый характер, Указ предписывал заливать вегетарианцам в рот расплавленный свинец. Столь радикальный метод естественного отбора позволил быстро вывести особую породу сегодняшних “христиан”-мясоедов.

Зато в документах мощнейшего направления валериан, участвовавших в Никейском Соборе, мы находим официальное разрешение священникам спать с женщинами и девушками-прихожанками. Но, постольку в этом документе забыли уточнить, что лишь с добровольно соглашающимися, то иудо-христианские священники до того разошлись, что уже в 370 году Император Грациан был вынужден издать Указ, запрещающий им заходить в дома вдов и одиноких женщин. Разумеется, за эту дерзость он был убит.

Вот что писал, по ошибке возведённый Церковью же в сан святых, христианский летописец того времени Иероним:

“Служители древней религии не имели никаких сношений с женщинами с тех пор, как они посвящали себя Богу; чтобы побороть в себе вожделение, они воздерживались от мяса и вина...” И далее он пишет одной из прихожанок об иудо-христианских священниках: “Дочь моя, если ты хочешь сохранить цветок своей девственности, избегай, как чумы, избегай этих лицемеров, которые домогаются духовного сана, чтобы иметь свободный доступ к женщинам”. “Эти гнусные священники носят сверкающие кольца на своих пальцах...” “Главное их занятие заключается в том, что они разузнают имена и дома красивых женщин и выведывают их склонности...”

ХX

После первого удачного опыта и до сегодня, Вселенские Соборы Церкви, ставшей придворной, официальной, произвольно изымали и запрещали распространять целые главы и тома Библии. Или заново цензурировали Слово Божье. На одном из таких сборищ Император Константин был назван Равноапостольным и канонизирован на роль святого. Ещё бы! Ведь кроме вышеперечисленных доблестей, он заколол собственного сына Криспа, задушил в бане жену Фаусту, отдал приказ об убийстве своего двенадцатилетнего племяника Лициниана, чтобы впоследствии тот не спросил каким образом Император избавился от его отца — мужа своей родной сестры. Во время войны с франками Константин отдавал пленников на растерзание диким хищникам, которых специально для этого вела за собой его армия. К концу жизни, истощённый, он пытался подкрепить свои силы ваннами из тёплой крови убитых для этой цели младенцев. Это документально зафиксированные факты.

Кроме Грациана, в четвёртом веке ещё три Императора Римской Империи пытались пресечь деятельность выпущенного из бутылки иудо-христианского джина. Это были: Юлиан Философ (361-363 г.г.), Валент (364-378 г.г.) и Валентиниан II (375-392 г.г.). Самый энергичный из них, Юлиан, попытавшийся возвратить Ведическую религию, был убит отравленной стрелой. Разумеется, для устрашения возможных будущих своих гонителей, Церковь объявила, что стрела была пущена с неба Самим Исусом. А Юлиану дано в истории прозвище “Юлиан-Отступник”.

Валент был сожжён в своём шатре. Валентиниан задушен подкупленными слугами.

ХXI

В 553 году, на Втором Цареградском Соборе Византийский Император Юстиниан ПРИКАЗАЛ изъять из Библии, оставленное даже Константином, учение о бессмертии Души и её повторных воплощениях в новые тела в этом же Материальном Мире.

Сегодняшнюю Церковь не смущает то, что до VI века её авторитетнейший (и сегодня официальный) Богослов Ориген подробно описывал процедуру ПЕРЕВОПЛОЩЕНИЯ и даже предупреждал, что в зависимости от кармы "может случиться, что израелит родится среди скифов, а бедный египтянин в Иудее".

Что в Церковной книге "Кормчая" (основной христианский канонический сборник на Руси до конца XVI века) учению о повторных перевоплощениях души ещё уделялось первостепенное место.

В результате того, что все мистические тайны христианства являются достоянием лишь избранных иерархов Церкви, даже искренне преданные Богу христианские священники, лишённые Знаний о том, что каждому рождению предшествует вечная жизнь этой же, далеко не всегда благочестивой Души, не могут ответить на простейший вопрос: “Почему, едва родившись, человек уже грешен?"

А между тем Исус давал Своим ученикам об этом подробные знания.

“Евангелие от Иоанна”. (глава 9: 1-3):

“И, проходя, увидел человека, слепого от рождения. Ученики Его спросили у Него: Равви! кто согрешил, он или родители его, что родился слепым?"

Такой вопрос могли задать лишь те, кто имел от Исуса фундаментальные знания о том, что можно согрешить лично ещё до рождения, т.е. в прошлой жизни. Кто знал и о повторных воплощениях, и о неотвратимом законе адекватного воздаяния (законе кармы).

В пятом веке, в Испании, впервые фарисеи учредили инквизицию, для расправы над сектой Которов, проповедующих Знания об повторных воплощениях души. За ними, десять веков подряд, на костёр следовали все, кто обладал истинными мистическими Знаниями. Знать их надлежало только иудейским левитам, чтобы применять для установления своего господства на Земле.

Несомненно, как в любой тоталитарной системе, порой на костёр попадали и сами масоны, пытающиеся навести тень на плетень. Так было с теми, кто изо всех сил старались навязать и в конце концов навязали всему человечеству ложное, антинаучное представление о том, что существует какое-то гравитационное поле, что Земля вращается, что звёзды — это тоже источники света, подобно Солнцу. Иерархи иудо-христианской (т.е. павлинистской) Церкви знали истину, что Земля неподвижно висит в Космосе, поддерживаемая, как и все планеты, Космическим ветром тонких энергий, а колесница Бога Солнца объезжает её, направляя рефлектором свет от единственного на всю Вселенную Солнца. И потому жгли демонов-материалистов. Но, в конечном итоге, иудеи покорили Европу и в мозгах у всех псевдоучёных и псевдообразованных засело: “И всё же она вертится...”

Ибо тем, кого иудеи запланировали поставить под свой контроль, не полагалось знать больше чем животному (как питаться, спать, заниматься сексом и примитивной самообороной). И всех ведьм, т.е. ведающих истину, всё же довели до сожжения. За десять веков христианская инквизиция публично сожгла на кострах тринадцать миллионов человек. Эта цифра документирована и общепризнана в научном мире. И это при том, что в средние века всё население Испании составляло всего шесть миллионов человек. Разумеется, в том числе, в число ведьм были зачислены и сожжены миллионы женщин, всего лишь отказавшихся распахнуть объятья порочным “священникам”.

ХХII

Церковь категорически запрещает колдовать, т.е. пользоваться тонкими энергиями материального мира, или обращаться к Полубогам для решения своих Земных проблем. Но в определённых случаях Веды это рекомендуют. И Исус, принесший из Индии Знания о бхакти-йоге, в ходе проповеди использовал и демонстрировал своё мистическое могущество (лечил неизлечимых больных, ходил по воде и т.п.). И без этой демонстрации, не поверив в Его мистическое могущество, люди, ошибочно идентифицирующие себя с телом и боящиеся смерти своего тела, не восприняли бы и Его учение о трансцендентном.

Отцензурированная же Библия порождает больше вопросов, чем даёт ответов.

Вопреки заповеди: "Не укради", Знания у нас украдены.

Сегодняшние "поборники прав человека" и "интернационалисты" захотят толковать приведенные здесь цитаты из Библии как разжигание нами межнациональной розни, или как вольную интерпретацию Святых Писаний и документов. Но если обсуждать слова Исуса и Магомета об иудеях не с позиций политиканства и интриг, а строго научно, то есть лишь два варианта:

— Либо ВСЕ Священные тексты древности признать выдумкой ловких проходимцев из прошлого, как это делают масоны и теоретики марксизма.

— Либо открыто признать, что посланцы Всевышнего Господа Исус, и Магомет однозначно и настойчиво именуют иудеев служителями Дьявола. А “Велесова книга” без всяких извинений поясняет, что это якши, воплотившиеся в человеческие тела.

Но если признать первый вариант, то тогда следует объявить Исуса фашистом, “Евангелие” и “Коран” — библией нацизма, а христианские и исламские конфессии — фашистскими организациями.

А если признать бесспорность второго варианта, то как тогда утверждать, что к сегодняшним иудо-талмудистским структурам это не относится? Придётся назвать дату, когда состоялся торжественный акт отречения иудо-фарисейской конфессии от Дьявола и началось служение Богу.

Как известно, за последующие две тысячи лет правопреемство иудейско-масонской иерархии не прерывалось, покаяния не было и всё остаётся на своих местах. В том числе И СЕГОДНЯ, В НАШЕЙ СТРАНЕ, никто не отменял иудейский обряд — замешивать мацу на крови похищаемых и приносимых в жертву славянских детей. Или отменял? Кто? Когда?

Подставное “христианство”, как диверсионный инструмент достижения политических целей социально-культовыми фарисейскими структурами, сокрушило Рим и превратило в “священный вертеп” всю Европу.

Папы, т.е. правопреемники Савла, правили в ней бал, как нами показано в предыдущей главе, в прямом смысле.

Но правили и в переносном смысле: Они назначали королей и диктовали им свою волю.

Правда, порой случалось и наоборот. Но в целом, это была одна команда, устремляющая с Запада на Восток свои хищные взгляды. Вспомним строчки из восемнадцатой Песни :

“Якожде мы прю имели с годами, которые наволочешете на головы свои рога от волов и коровыя. И кожи наволочеша на чреслы свои. И тако мнили сим устрашить русских”.

“Годы” — племена готов. Название этих племён состоит из двух праарийских, т.е. санскритских слов “Го” — “бычья кожа” и “тик” — “облачившиеся”. От названия этих племён происходит и более позднее название направления в искусстве — готика. В “Велесовой книге”, в проповедях Волхвов готы, принявшие к тому времени христианство, именуются годами, с целью их подсознательной идентификации с гадами, т.е. с демонами змеевидной формы с низших Райских планет, в эпоху Кали прилетающими на Землю и воплощающимися в человеческие тела.

Убийство животных, а особенно коров, в Ведическом обществе могли совершать только законченные демоны. Да ещё и на себя всё это “наволочеше”.

Следует отметить и то, что в наименее изменяемой части речи — в ругательствах — на Украине по сей день сохранилось выражение “наволочь”. И что “гатья”, в переводе с санскрита — “заслуживающий убиения”.

С VI-го по IX-й века после Рождества Христова, Русь неоднократно подвергалась нашествиям и со стороны иудейского Аварского каганата. В переводе с санскрита, Авар — снизу, нижний. Особо обращаем внимание на то, что наименования народам выдавались не произвольно их противниками, а они были их именем собственным. Они и сами себя так именовали. Т.е. без всякого лицемерия, каждый человек и каждый род откровенно занимал то положение по отношению к Богам и мировоззрению, какое хотел. И хазары, готы и прочие Иегоуншты, с не меньшей гордостью чем Анты, бу-ряты, сар-маты, а-ланы и прочие арии, носили свои отличительные названия. “Авары” — демоны и ракшасы, “пришедшие с низших планет”, находящихся ниже Земли.

* * *

“Се бо хранить взялись Патера Дыя, якожде той е особый и Его ставим напротив Матери”.

Патер Дый — Бог ясного неба, Он же — Вышень. И Его ставят напротив Матери. Ибо в Ведической философии, в отличие от мрачного невежества возникших позже религий, даются Знания о наличии мужского и женского Божественного начала. Всепривлекающий Крышень всегда с Радой — с олицетворением Его любовной энергии. Сварог вместе с Веди, Сива со Своей супругой, имена которой меняются в каждую йугу (Сати, Парвати, Дурга, Калика), ибо Она — олицетворение материальной природы и в разные йуги оттенки её миссии меняются.

* * *

“И справляем свадьбу, яко ожидает Творец Сварог.

И напротив его — жена его. И се праздненство должны делать, якожде мужу и жене и детям их. И тако речемо быть им счастливыми и иметь детей много.

И се бо восхваляем это и тако зрим в воде — буде многоплодная. И се даётся мужу от своего Патера.

И муж да обещает в Твоём будущем полно плодов, и овощей, и зёрен. И се радуется этому, и хорошо принимает тые. И то будет так до конца дней. Се бо преданный Твой молит Тебя о благах и заботах”.

В отличие от искажённого и далёкого от реалий жизни “христианства”, устами Исуса возглашающего, что “первыми врагами твоими являются твои близкие — мать, отец, сёстры, братья и поэтому оставь их”, Ведические Знания предлагают добровольный выбор одного из четырёх укладов социальной и Духовной жизни. В том числе, поощряются браки. Ибо живые существа, попавшие в материальный мир, могут вырваться из этого плена только обретя предварительно тело человека. Только в этой форме живое существо способно осознать истинное своё положение и восстановить свои естественные взаимоотношения с Богом. Поэтому, большинство людей должны вступать в брак и рожать детей. Разумеется, строя и свою супружескую жизнь на основе Знания.

Во время Ведического обряда бракосочетания совершается огненное жертвоприношения. И в качестве свидетелей брака присутствуют все Боги. А освящает брак супруга Бога Агни — Сваха, которая Сама — огонь.

* * *

“Якове иной е, Перунич. И сей ввергает врагов на хребет. И тако жидье оттрощит главы их и взлетит в небо и бросит их Мору в пасть”.

Боги постоянно воюют с демонами. И тем более — Бог-Громовержец Перун. Он не церемонится со всякой нечистью. И здесь необыкновенно образно описана сценка такой расправы

* * *

“И се засуха натекает од края чужого. И тамо е час, ажде Патер её отвести может, унести. Приходит с ним Матерь, низвергается на неё и уничтожает её. И о том молимся Богам”.

Волхв поёт о том, что когда од края чужого натекает засуха, ещё есть время предотвратить её всеуничтожающую угрозу. Для этого надо обратиться к Богам и принести Им положенные жертвоприношения. И тогда Матерь, т.е. Парвати — олицетворение материальной природы, низвергается на засуху и уничтожает её.

* * *

“И се зрячем Сурью. Особо Сурья живит нивы и наполняет силой зеленые корнеплоды и злаки. И се сии раньше оживают и зеленеют. И те в снопы раньше собираем до житниц наших. И се снопы возвращаем Ему и речем, яко возвращённое — это дар, упавший до нас, е взращённое золото.

И Сей должен ещё есть хлеба Свои, се бо се возвращённые Оному дары”.

И жертвоприношения Сурье — Богу Солнца, воспевание славы Ему, приводит к хорошему урожаю. И Волхв снова напоминает, что полученный урожай необходимо возвратить Богам, предложив это на алтаре.

* * *

“А ще бывает блудит иной, якове обезличивает Богов. Той отделится от Сварога. Извергнут будет из рода, яко не имеющий Бога. Разве Вышень, Сварог и иные суть множество? Яко Бог и е един, и множествен. И пусть не речет, якожде имеем многобожие”.

Уже в те далёкие тысячелетия находились глупцы, которые давали своё толкование Вед. Они ничем не отличались от нынешних “умников”, в том числе с кандидатскими и докторскими степенями, которые либо вообще отрицают Бога, либо заявляют, что это некий “мировой Разум”, безличностная форма Бога, Абсолют, поле, ноосфера и прочая ахинея.

Другие же отрицают Верховную Личность Бога, признавая многобожие. Некую Божественно-парламенскую демократию.

И стремясь во что бы то ни стало разорвать нашу связь с Богами, ведя против нашей цивилизации изощрённейшую идеологическую войну, наш геополитический и цивилизационный противник обвинял нас в любых формах ереси и внедрял любые формы ереси.

Но процитированными выше строчками Вохв всё поставил на свои места. И мы видим, что на массовом уровне славянам был известнен “венец нашей веры”.

“Смрити-шастра”:

“Вишну один, и всё же Он, безусловно, является вездесущим. Оставаясь единым, Он посредством Своей непостижимой энергии пребывает всюду, подобно Солнцу, которое появляется сразу во множестве мест”.

“Шри Йшопанишад” (Мантра 12):

Те, кто поклоняется Полубогам, попадут в темнейшие области невежества, но ещё в большей степени это относится к тем, кто поклоняется Абсолюту.

КОММЕНТАРИЙ: Санскритское слово асамбхути относится к тем, кто не является независимым. Абсолютная Личность Бога есть самбхути, то есть абсолютно независимая. В “Бхагавад-Гите” Абсолютная Личность Бога описывает Себя так :

на ме видух сура-ганах

прабхавам на махаршайах

ахам адир хи деванам

махаршинам ча сарвашах

“Я — высшая причина тех сил, которыми обладают Полубоги, великие мудрецы и мистики. И поскольку силы, которыми они наделены, ограничены, им очень трудно понять, как с помощью Моей внутренней энергии Я являюсь в облике человека”

Все философы и великие ришы (риссы), мистики, пытаются отличить Абсолют от относительной реальности с помощью своих ничтожных умственных способностей. Однако таким образом они не могут пойти дальше отрицания относительности и не в состоянии постичь какой-либо положительный аспект Абсолюта. Определение Абсолюта через отрицание несовершенно. Такие определения через отрицание побуждают человека формировать свою собственную концепцию, и он воображает, что Абсолют должен быть лишён формы и качеств.

Но такое отрицание — не что иное, как относительные формы и качества, взятые со знаком минус, и потому сама эта концепция также относительна. Такая концепция Абсолюта, в лучшем случае, может привести человека к осознанию безличного излучения Бога, называемого Браманом. Но с её помощью невозможно подняться на уровень осознания Бхагавана — Личности Бога.

Такие спекулятивные мыслители не знают, что Крышень является Абсолютной Личностью Бога, и что безличный Браман — это ослепительное сияние Его трансцендентного тела, а Параматма, Сверхдуша — Его всепроникающее проявление.

Не знают они и того, что Крышень имеет вечную форму, исполненную вечного блаженства и знания. Подчинённые Полубоги и великие мудрецы ошибочно считают Его одним из могущественных Полубогов, а излучение Брамана принимают за Абсолютную Истину. Но преданные Крышня, которые целиком посвящают себя служению ему, могут познать Его, как Абсолютную Личность, источник всего сущего. Такие преданные постоянно с любовью служат Крышню, источнику всего сущего.

В “Бхагавад-Гите” (7: 20) также говорится, что только сбитые с толку люди, движимые сильным желанием чувственных наслаждений, поклоняются Полубогам, ради того, чтобы разрешить свои временные проблемы. Желать временного избавления от каких-то затруднений с помощью некоего Полубога могут только недалёкие люди. Живое существо запуталось в лабиринте материального существования, поэтому, чтобы обрести вечную свободу в Духовном мире, исполненном вечного блаженства, жизни и знания, оно должно полностью освободиться из материального рабства.

В ”Бхагавад-Гите” (7: 23) говорится, что поклоняющиеся Полубогам смогут попасть на планеты этих Полубогов. Поклоняющиеся Луне — на Луну, поклоняющиеся Солнцу — на Солнце, и т.д. Современные учёные пытаются достичь Луны с помощью ракет, но подобные попытки делались и раньше. Люди с их развитым сознанием по природе склонны к путешествиям в космос и стремятся достичь других планет с помощью космических кораблей или мистических сил, или поклоняясь Полубогам, управляющим той или иной планетой. В Ведических писаниях сказано, что человек может достичь других планет с помощью любого из этих трёх способов, но самый распространённый из них — поклонение управляющему этой планетой Божеству.

Однако, все планеты материальной вселенной являются лишь временными местами обитания. Вечны только Вайкунтхалоки, находящиеся в Духовном небе, и на них господствует Сама Личность Бога. В “Бхагавад-Гите” (8: 16) это подтверждается в следующих словах:

абрахма-бхуванал локах

пунар авартино Арджуна

мам упетйа ту каунтейа

пунар джанма на видйате

“Даже если человек поднимается до высшей планеты Брама-локи, ему придётся возвратиться обратно. Но тот, кто достигает Меня (в Духовном Мире), о сын Кунти, никогда не родится вновь”

“Шри Йшопанишад” указывает, что до тех пор, пока человек парит над материальными планетами, какими бы средствами он для этого ни пользовался, он остаётся в темнейшей области вселенной. Вселенная покрыта оболочками из гигантских материальных элементов и напоминает кокосовый орех, наполовину заполненный влагой. Это покрытие герметично, и потому, чтобы рассеять непроглядную тьму внутри вселенной, необходимы такие планеты, как Солнце и Луна. Снаружи вселенную окружает безграничное пространство брахмаджйоти, заполненное бесчисленным множеством Вайкунтхалок.

Высшая и самая большая планета брахмаджйоти — это Крышня-лока, или Голока Вриндавана, где обитает Сам Крышень — Верховная Личность Бога. Господь Крышень никогда не покидает Крышналоку. Он пребывает там всегда со Своими вечными спутниками и в то же время присутствует повсюду, во всём материальном и Духовном космическом проявлении. Господь, как Солнце, присутствует всюду. Даже если человек будет путешествовать в космосе с самой большой скоростью, солнце всегда будет в поле его зрения, хотя оно не отклоняется от своей орбиты.

Нельзя решить проблемы жизни, отправившись на Луну. Многие религиозные деятели становятся верующими только ради славы, или репутации. Такие псевдоверующие не желают покидать эту вселенную и возвращаться в Духовный Мир. Под видом поклонения Господу, они хотят одного — сохранить свой статус-кво в материальном мире. Проповедуя культ атеизма, атеисты и имперсоналисты ведут таких глупых псевдоверующих в темнейшие районы. Атеисты прямо отрицают существование Верховной Личности Бога, а имперсоналисты поддерживают атеистов, проповедуя поклонение безличностному аспекту Верховного Господа. До сих пор мы не нашли в “Шри Йшопанишад” ни одной мантры, в которой бы отрицалось существование Верховной Личности Бога. Говорится, что Он может бежать быстрее всех. Те, кто стремится на другие планеты, несомненно, являются личностями, и если Господь может передвигаться быстрее них, то как же Он может считаться безличным? Безличная концепция Верховного Господа является одной из форм невежества, причина которого кроется в несовершенном понимании Абсолютной Истины.

Невежественные религиозные деятели, изобретатели так называемых воплощений, откровенно нарушающие указания Ведических писаний, вводят в заблуждение своих последователей, и потому им уготованы темнейшие районы вселенной. Обычно эти имперсоналисты объявляют себя воплощениями Бога перед глупцами, не имеющими понятия о Ведической мудрости. И если такие глупые люди обладают какими-то знаниями, то в их руках они опаснее, чем невежество. Такие имперсоналисты даже не проводят обряды поклонения Полубогам, рекомендованные в писаниях.

Писания рекомендуют в определённых обстоятельствах поклоняться Полубогам, но в то же время, в них говорится, что на самом деле в этом нет необходимости. В “Бхагавад-Гите” (7: 23) недвусмысленно сказано, что плоды поклонения Полубогам преходящи. Весь мир не вечен, следовательно, всё, достигнутое во тьме материального мира, тоже бренно. Проблема в том, как обрести истинную, вечную жизнь.

Господь утверждает, что тот, кто достигает Его с помощью преданного служения, единственного пути, ведущего к Личности Бога, сразу же и навсегда избавляется от оков рождения и смерти. Иначе говоря, освобождение из тисков материи целиком основано на знании и отрешённости. А у псевдорелигиозных деятелей нет ни знания, ни отрешённости от материальной деятельности. Большинство из них хочет жить в золотых цепях материального рабства, прикрываясь альтруистической и филантропической деятельностью и называя это соблюдением принципов религии. Демонстрируя фальшивые религиозные чувства, они заняты показным преданным служением и в то же время совершают различные аморальные поступки. При этом они считаются Духовными учителями и ревнителями веры. Такие нарушители религиозных принципов не признают авторитет ачарьев, святых учителей в цепи ученической преемственности. Вводя людей в заблуждение, они провозглашают себя так называемыми ачарьями, хотя сами даже не следуют принципам ачарьев.

Эти негодяи — самые опасные элементы в человеческом обществе, и из-за отсутствия религиозного правительства, им не грозит наказание со стороны государства. Однако, им не удастся обойти Закон Всевышнего, который провозглашает в “Бхагавад-Гите” (16: 19-20), что завистливые демоны в облике религиозных проповедников будут брошены в темнейшие районы ада. В “Шри Йшопанишад” подтверждается, что завершив свою деятельность в роли Духовных учителей, которой они занимаются только ради чувственного удовлетворения, эти, так называемые Духовные лидеры, попадают в самые отвратительные области вселенной.

* * *

“И такожде долго управлялись родом мы. И старейшины всякого рода идеша судити родичей под Перуне древы. И такожде имели в тот день игрища пред очесы старших. И силу юную показывали юноши, ходя быстро, спевая и плясавия. И в тот день огнищаны идяшете на охоту и приносили дичь старцам, кои деляше тую с прочими людьми. И Волхвы жертву делали Богам хвалебную и славу рекли”.

Управление родом предполагало широчайшую демократию, основанную на Высшем Знании. И на вече, кроме решения важнейших деловых вопросов, устраивались игрища. И силу юную показывали... И только в такие дни огнищаны идяшете на охоту. Употребление трупов в пищу было исключено. Принесение трупов в жертву было запрещено. Жертвоприношение плодов и масла Богам совершалось в знак благодарности за удачную охоту, которая преследовала совершенно иные цели.

“Бхагавад-Гита”. (Глава 2 текст 31):

Что же касается твоего долга, то знай, что для тебя, как для кшатрия, нет лучшего занятия чем сражаться без сомнений и колебаний, защищая религиозные принципы.

КОММЕНТАРИЙ: В системе четырех варн и ашрамов представители второго социального уклада, которые призваны править государством на основе религиозных принципов, называют кшатриями.

“Кшат” — значит причинять вред. Человека, который защищает других от тех, кто наносит им вред, называют кшатрием (“трайате” — значит защищать). Кшатрии совершенствовались в военном искусстве, охотясь в лесу, обычно кшатрий отправлялся в лес, где вызывал на бой тигра, и вооружённый мечом, сражался с ним один на один. Когда тигр испускал дух, его тело с царскими почестями сжигали на огне. Цари-кшатрии Джайпура и по сей день следуют этому обычаю.

Кшатрия специально учили тому, как вызывать противника на бой, ибо насилие является порою необходимым для защиты религиозных принципов. Поэтому кшатрии не должны принять санньясу и вести жизнь в отречении. Ненасилие допустимо в политике как дипломатический ход или манёвр, но его не следует возводить в принцип.

* * *

“Во время же годья, или при появлении варягов, избиряше те себе княжить Батю. И той юношей веденши до сечи суровой”.

Батя — межплеменной Царь, избираемый кшатриями (на Руси казаками) для защиты от внешнего врага и для подавления сепаратистских тенденций среди князей.

В разных славянских племенах его именовали на местном диалекте “Батя”, “Отец”, “Вутце”.

Как мы уже показали ранее, в отличие от всех иных религиозных учений, проповедующих принцип ненасилия, как обязательный для всех без исключения своих последователей, Ведическая философия подразумевает деление общества на четыре сословия. И обязанность для казаков применять насилие предусмотрена, как естественная норма жизни, при служении Богу.

“Гаруда-пурана. Сародхара”. (Глава 5. Описание признаков греха. Стих 47):

Тот, кому даны средства существования и клочок земли, должен защищать их до конца. Кто не защищает, но грабит — рождается хромой собакой.

* * * * * * *

ПЕСНЬ ДВАДЦАТЬ ПЕРВАЯ

То бо ромены поглядели, и замышляшете злое на нас. И пришедша со возами и железвена броне, и устремились на нас. И тому боронились долго от них и отвадили мы тех от земли нашей. И ромеи ведают, яко дорожим мы традициями нашими. И поневоле оставили нас.

Тако грецие хотели закабалить нас в Хорсуне. И пряшехомсе* сурово против рабства нашего. И была борьба и пря* велика тридцать лет. И те поневоле оставили нас.

Тем бо грекам, идущим на торжища наши, речено нами: “Обменяйте коров наших на мази и серебро. То бо потребуше жёнам и детям”.

Тако се мы меняли скоро.

До днесе*, и до, и после, едучи, грецие стараются нас ослабить. И то ищут в кабалу взять.

И тому не ослабимся и не отдадим мы землю нашу. Яко землю Троянию мы не дали ромиям. И да не станут обиду нести Дажьбоговым внукам, коие же во оружии врагов бдят. И тако днесе не охаяны мы. Такожде отцы наши, кои бо насмерть стояша у берега Готского и одержеша над ними победу.

Песни хвалебные Матерь спевашеть. От той Красной Птицы, яка несла пращурам нашим огонь до домов их, такожде огнище призрим мы для того, чтобы нам одержать силу. И сумеем врагов разбить. И позор собачий им нюхать.

То увидишь, народ мой, якове се обезопасишь народы. И потому не ошибочны раны твои.

И не наряжались в ряженных, врагами погоняемых. От беды сами избавились и жизнь иную имеем. Бо се мы бились за сто городов и не отступились от них. И тягчайшие поражения были нам, а мы тысячу пятьсот лет должны были многие борения и битвы иметь.

И такожде мы живы, благодаря жертвенности юношей воевавших.

Се б то новы арии идут от старых ариев, ижде были также русскими. И се пришли до полудня и тамо пряшете* о степях десять веков.

То б то есе также русские, избирают князей своих. И те от родов своих. И роды дают от племени каждого князя своего. И от князей изыдеше князь старший. И той есе Батя* в сражениях.

И таково живут во земле той, одолевая врагов приходящих на нас и тамо избивая оных. И се грецьколане пришли на землю ту и седнеша оные. И не заботятся о Руси.

Се бо те русы измечеся*, чтобы налезе на оных и оттрощить оных до своих берегов морских. Об этом грецьколане проведав, рати свои о железна броние выстроили. И была сеча тамо велика.

И крячут вороны о еде мужеской, иже брошена есе в поле. И пияише очесы их, крячуть враны о брошенных. И великий грай стоял в поле том. И таможде ели очесы грецкие, а очесы русские не трогая. То мы бо знак этим имели, яко Боги не желают русским погибели.

И таможде се порешили Солнце с Месяцем о той земле, что решено в битве, абы земля тая не подленгла до рук эллинских, а пребыла русскою.

И таможде се не плачут матери о детях своих, яковы пролили кровь в битве той. И в той битве сташе те русами. Коими новы арии пребывают тамо до днесе. И земля тая впредь буде нашей. Мечами кровь пролита наша за ту. И потому эллины* речь стали князю старшему нашему, и повествовать ему, якожде не хотят до земли Непровей ходяте, чтобы отроков (рабов) брать. Эллины бо имеют берега морские.

Про себя то имеем указание на день наш, якожде праотцы наши умирали в битвах. И не взяли враги нашу землю. Се б то и днесе имиемо указание, якожде никто её не заберёт. Се бо ум наш, изворотливость и храбрость укрепились. И тому поидеше до Солнца восходящего, обаполы* реку зряче. Тамо седеша, яко Матерь Сва Слава рече. И Та обеими Своими крыдлеми охватывая нас, такожде боронит землю тую.

И обороним оную от дасуней* и Иегоунштов*, якожде готовим к сражению стрелы свои и мечи отточенные.

От морских берегов Годского моря шли до Непры. И нигде не видели мы иных, бредущих яко русы.

А ти то Иегоуншты-якши суть отброшены, так бо должны мы болючие раны оглядеть, яки наша гордость.

А нас дерут на части. От утра до утра видим — иные зло творят на Руси. И ждем, когда будет добро. А то не пребудет инакво, ниже силы свои не сплочимо. И возьмемо цель одну до мысли нашей.

То бо глаголеште вамо глас праотцев. И тому внемлите, яко иначе нельзя делать. Надо идти до степей наших и бороться за жизнь нашу.

Яко горожане, как скоты бессловесные, якове не ведают. И тут (в городах) наши родичи стали делиться — кому старше по чину быти. Кои бо забыли отцев и праотцев умерших. Кои от нас отошли, а кои забыли честность. И та велика свара одолела русов, якове пребывают разделёнными и расторгнутыми.

Тако грецево нас, с наших земель гонит, а не бьёмся, не имея силы. Сцепились до кругу, а по сторонам своим всяк стал поглядывать на соседечей своих. И от них веры не имеет. Яко между врагами. Идя к сече и обратно, начинают ссоритися в походе. Кои были лепее, а кои чернь из древних времён были.

Иные рекут о витяженстве и тогда поём о походах отцев своих.

Тако бо рус-колоние падема до ниц от гадов. И Иегоуншты зверствуют.

А тоде (в степи) Киевска Русь сотворилась Свеантувидова.

И годье*, се устрашашеся, идти стали вон до Сварги. Як бо ведаем, Сварги суть две. Одна Ведическая, а друга Гадская (Змиева). И той то гадье принесли дань.

И годье* усилились там от того, а вендестя* стали ослабишеся тако от того. Особо же, где мы были такими же, как те.

А то стали Литавоя (латинские вои), себя называвшие Ильмо. От нас иже наречены — ильморы.

С годьем оны объединились и се бореше с русами, сварами разделёнными.

А не буде те тако. Се бо Богов имем своих. И воевать же пойдемо под истинным стягом.

Се вот с обоих лугов Дунайских гонцы прибыли. И те рекут нам вторгнуться к Дунаю. И тамо волохов* бити заедино. И се рострощим тех.

Се б то в древние часы многие роды избирали Батю*. Другие же имели Старейшин Вече. Иные поимяше князя, иже се беряше на семь коло — от Коляды до Коляды. И се всяк род правился кудесником, жертвы творящим.

И всякий род имяше старого кудесника, который от него Раде угощение даяе.

И се прежде всего, иметь на челе Дажьбога. Ему же сотворив се требы наши, осесть должны, яко отцы наши. И носить берега морские русские гордые имены будут. Се русичи придут от Белой Вяжи и од русских Приднепровских земель, где тамо Кий утворил град Киев. И соберутся поляны, древляны, кривиче и ляхове до кучи Русской. И станут русичи.

* * *

ПОЯСНЕНИЯ К ПЕСНЕ

ДВАДЦАТЬ ПЕРВОЙ

“То бо ромены поглядели, и замышляшете злое на нас. И пришедша со возами и железвена броне, и устремились на нас. И тому боронились долго от них и отвадили мы тех от земли нашей. И ромеи ведают, яко дорожим мы традициями нашими. И поневоле оставили нас”.

Здесь важно упоминание того, что сражения происходят не только за землю, за территории, а и потому, что дорожим мы традициями нашими. т.е. идёт противоборство двух цивилизаций — материалистической и Духовной.

* * *

“До днесе, и до, и после, едучи, грецие стараются нас ослабить. И то ищут в кабалу взять.

И тому не ослабимся и не отдадим мы землю нашу. Яко землю Троянию мы не дали ромиям”.

Волхв однозначно характеризует менталитет и устремления этого народа.

* * *

“То увидишь, народ мой, якове се обезопасишь народы. И потому не ошибочны раны твои”.

Поставила Птица Сва Слава народ Свой на рубежах Арийской Империи защищать все иные её племена, защищать Ведическую цивилизацию. И потому не напрасны раны твои. И новые поколения ариев вспомнят свою миссию и выполнят её.

* * *

“И таможде се порешили Солнце с Месяцем о той земле, что решено в битве, абы земля тая не подленгла до рук эллинских, а пребыла русскою”.

Наши предки прекрасно понимали, что всё происходящее на Земле, на грубом материальном плане, вначале происходит на небесах, на тонком плане. И постольку происходящее здесь является лишь зеркальным отражением происходящего там, то обращаться за нужным результатом надо к тому, кто всё решает — к Богам. И только Их покровительством сильны. У каждого народа свой Бог. И не вернувшись к Сва Славе, к Раде и Крышню, никогда не одержим победы.

“И тому поидеше до Солнца восходящего, обаполы реку зряче. Тамо седеша, яко Матерь Сва Слава рече. И Та обеими Своими крыдлеми охватывая нас, такожде боронит землю тую.

И обороним оную от дасуней и Иегоунштов, якожде готовим к сражению стрелы свои и мечи отточенные”.

* * *

Снова вспоминает Волхв, как управляться должны арии. На основе Совершенных Знаний о Духовном коммунизме, системе варнаашрама.

“То б то есе также русские, избирают князей своих. И те от родов своих. И роды дают от племени каждого князя своего. И от князей изыдеше князь старший. И той есе Батя (Царь) в сражениях”.

“Се б то в древние часы многие роды избирали Батю. Другие же имели Старейшин Вече. Иные поимяше князя, иже се беряше на семь коло — от Коляды до Коляды. И се всяк род правился кудесником, жертвы творящим.

И всякий род имяше старого кудесника, который от него Раде угощение даяе”.

Волхвы не правили, они лишь жертвы творили Богам и рекомендовали достойных на должность князей, которых на вече выбирали на семь лет.

Как правило, кудесники служили и предлагали жертвы Богам материального мира и самой милостивой форме воплощения Бога — Коляде (Господу Чайтанье). Служить же Раде и Крышню доверяли лишь очень чистым, старым, опытным Волхвам, чтобы ненароком не нанести оскорбления, могущие дать негативные последствия.

Это лишний раз напоминает о том, что относиться к Богам надо не только с почтением, но и строить с Ними взаимоотношения на основе Совершенных Ведических Знаний, а не так, как многие нынешние интеллектуалы, заявляющие, что у них собственное понимание Бога и своя форма общения с Ним. Это крайняя форма невежества, могущая дать ещё худшие последствия, чем невежественное игнорирование Богов.

“Шримад Бхагаватам”. (Комментарий к тексту 4 главы 2 песни второй”):

Общество варнаашрамы основано на сотрудничестве между представителями различных сословий, и цель этой социальной структуры — помочь людям подняться на высшую ступень Духовного самоосознания. Кшатрии должны защищать брахманов, а брахманы — учить кшатриев. Если брахманы и кшатрии сотрудничают друг с другом, подчинённые им сословия: вайшьи (торговцы и предприниматели) и шудры (неквалифицированные рабочие) — тоже процветают и благоденствуют. Таким образом, нормальное функционирование сложного механизма Ведического общества зависит прежде всего от брахманов и кшатриев. Истинным защитником всех живых существ является Верховный Господь, однако это не значит, что Он лично защищает каждого. Для защиты кшатриев Господь создает брахманов, а для защиты брахманов творит кшатриев. При этом Сам Он остаётся непричастным к любой деятельности, и потому Его назыают нирвикарой, “бездействующим”. У Господа нет никаких обязанностей. Он столь велик, что ничего не делает Сам, всё делают Его энергии. Брахманы и кшатрии, равно как и всё, что нас окружает, суть различные энергии Господа, взаимодействующие друг с другом.

* * *

Но энергии Кали-йуги наступали неотвратимо. И забывали основы философии русичи. И хотя система общественно-политического устройства — Духовный коммунизм, варнаашрама ещё сохранялась, но её философскую суть стали забывать. Забыли, что Ведическое общество классовое, но каждый из классов (Волхвы, кшатрии, организаторы производства и труженники) имеет свою функцию в едином социальном организме. И нет эксплуатации. Нет тех, кто чернь, а кто лепее. И как только люди начинают жить по уму, а не по разуму, не на основе Знаний, рус-колоние падема до ниц от гадов и Иегоуншты зверствуют.

“Идя к сече и обратно, начинают ссоритися в походе. Кои были лепее, а кои чернь из древних времён были.

Иные рекут о витяженстве и тогда поём о походах отцев своих.

Тако бо рус-колоние падема до ниц от гадов. И Иегоуншты зверствуют”.

Теряют Знания и качества люди. И хотя сотворилась Русь Свентовидова, т.е Вишнуитская, но уже со многими и многими Кали-йужными отклонениями.

“И годье, се устрашашеся, идти стали вон до Сварги. Як бо ведаем, Сварги суть две. Одна Ведическая, а друга Гадская (Змиева). И той то гадье принесли дань.

И годье усилились там от того, а вендестя стали ослабишеся тако от того. Особо же, где мы были такими же, как те”.

Две сварги. Две. Ведическая и Гадская — высшие и низшие Райские планеты. Они подробно описаны в пояснениях к предыдущим главам. И когда якши-змеи приносили своим Богам жертвы, они усиливались. Они и сегодня служат Дьяволу и он им помогает. А вас превратили в безбожников и в “христиан”.

И славяне ослабишеся, особо же там, где формально ещё считались ариями, а по качествам своим всё более приближались к тому, что принесли с собой якши.

Не якшайтесь же!!! Не якшайтесь!!! Не якшайтесь!!!

Имем, обретём своих Богов снова. И не буде те тако. Се бо Богов имем своих! И воевать же пойдемо под истинным, арийским стягом.

* * * * * * *

ПЕСНЬ ДВАДЦАТЬ ВТОРАЯ

От Ария то, се общего нашего отца со бо-русами, от Ра-реки* до Непры* и Карпанеской* Державы, роды те правились родичами и вечем. Всякий род назначал себе родича, коий суть правил.

Откуда пришли до Горы, тако тамо княжил Батя* людьми. Да бранился со своими врагами во славу Перунью. И жизнь Дажьбогова поможет нам возвратиться туда.

Тако была Держава та русской от русов. И богатыри-русиче ти од Горы. И велика непрестанна была всяк час пря*. И многие в тот час убиты, або то вражьими нашествиями уничтожены, скошены до конца.

И тако пришли ромие и годье. А тут бо и иермена-рекс* иде до нас и налезе на нас. И тако потолочены мы были ромиемы и окружены гадьем. Между двумя огнищами тлящими и опаляющими. И тут была великая беда. И жнивы нашы спалены, уничтожены селения. Остались дымы и пепелища.

Тут бо прилетела до нас Птица Божеска и рече отойти до полуночи*. И наткнуться они на нас, когда те пойдут до сёл наших и потебешите.

И тако утворяше. Ушли на полуночь. И наткнулися на нас. И в распре той победили мы.

И тако идяше те до нас, а остановились, витязями остановленные по реке Дунаю. Ромы се до нас вторглись и убиты многие. Тут быстро намерены были обезглавить нас, а тако мы обезглавили их. И тут тьма была воев обезглавленных.

Великие снега, холод, голод мучиша наших людей, но оставались у той реки.

А оставшееся безо всего в тот раз волчьё настрадашеся, бо независимость тут сотворена.

Се б то после ста двадцати лет войны годье, оказались напираемы сзади Иегоунштами. И бредя, шли до полуночи, межи Ра-рекой* и Двиной. Тамо то на Припять и Дон иермана-рекс* и гула-рекс* вели их на новые земли.

Се бо Иегоунште, со бредущими говядами своими, лезти стали на той край. Тамо было много коней, говяд, травы злачной и вода жива. Тут бо гула-рекс привед новы силы свои и отразил всех.

Иегоунштей же главные силы, многие потекли на нас. Тут бо родичи собрались на конях и сразились с ними. Суровая сеча была тамо тридцать дней. И русы пустили гадьев до земли своей. Як ото не буде с вами, как с нами. Злые времены настали.

Напали на нас ромове од Дуная, греки о полудне и годье о полноче и полдене. То бо то велико зло наделяше. И ромове были в городах Дунайских, на нас восгордяша. И тако велика трава поникла, угодная Богам и людям.

Се бо то не могли к иному прибегнуть, яко избрать из князей Батю*. Той бо будет от Овсеня до Овсеня, коему же платили дань от полюдья.

И в страшные часы водили стада свои и обрабатывали землю. Жизнь наша такой была сто пятьдесят лет. Творили прю велику всякий день с Иегоунштеми.

И годье остались без дани. Те бо стали иметь князя Саху (Александра). А той премудрился, и с врагами в ладах против русов, и быть нашим другом.

Бродя, ходя потиху, се бо Иегоуншты суть воровали. И боролся с ними Батя* наш. Саху того бо отверг и се с того лета Иегоуншты остасешася на годской земле.

Се бо то герьман-рекс пришёл о полунече до нас. И должны бороните земли свои. Тако идти на него, се бо годештя* земля е наша и тут белым горы усеяны. Усеивали костями своими и кровью своей поливали. И та есе наша.

Се бо поёт Птица Матерь Сва о нас. И Славу речеть нам. Добудем бо се мы тую мечами нашими. И пошли до Святого Поля. Отразили врагов полночных, и отразили врагов полуденных. И пошли на врагов восточных. И были повержены русами германа-рексичы.

Якоже Отца нашего Перуна сыны и Дажьбога внуки, се было то — Сварожеч указал намо куда ушли все. И тот германе-рекс одейдэ до полуноче, а эллиниште о полудене. И так мы собрали землю нашу до купы. И не давали сыновей, бо бесценны сыны наши.

Се бо идеть в степи наши великое множество родов иных. И не должны быть мирными, или ожидать помощи. Се бо та е в мышцах наших и на конце мечей, и ими мы сечём врагов.

Се поёт Птица Матерь Сва о нас, дабы взяли се мы, вздыбили мечи свои на защиту свою. И она бьёт крыльями о землю, и прах вздымается к Сварге. И се бо враги на земле. И се бъе оне, яко сражается за нас. И тех отразили, утворяя, яко кричит нам. Се бо крик той её в сердце нашем.

И то должны ведать, яко сурью пить, до сечи грядеши. И тамо одерживаем питьё иное, Богами сотворённое. И то будет нам, яко вода жива в последний час тризны великой, якова есть у всякого, если умрёт за землю свою.

Се бо Сварожечь смотрит на нас от Сварги своей чудной. И зряше рати наши, пересчитывает оные. И перстов для этого не имеет достаточно. И то считает Он по перстам на ногах Своих. И вещает Пращур, что яко се мы сила велика, не могут одоляшете нас враги наши.

И се бо потекли они и дожидались мы покуда оны упадут на землю. И сденхнеше те от Мары. И Марь их взяла.

Се бо рекли сердца наши, якожде не вернемся до огнищ своих, доколе ещё враги рыщут. И не возвратим телесы наши, пока враги забирают земли наши.

И рекли осе мы:

— Якожде Богов наших воля есе, то убьют передовых воинов, (но) рады взяться дети за копья, чем повернуть зады своим врагам.

Се бо люди наши одержали. И потекла земля наша к нам, абы удерживали её ажедь до смертна часа, когда Мару увидеть дано. Се бо Мара отступисе и одрече:

— Не имяхоме силы той, чтобы одолела витязей русских.

И такожде слава потече до Сварги. И тамо Боги рекут:

— Якожде храбры оте Русы. И получите место справа подле Бога войны Перуна и Дажьбога — Отца вашего.

Се биеть крыдлема птица Матерь Сва Птыця, якожде брема (тяготы) новые идяшут на нас.

А те раздвигают щель и рыщут. И такове прорвавшись, нападают на нас. И се тече туга велика краями нашими, яко дым степной, поднимается та до Сварги.

Такожде Жаля плачется о нас и кличет Матерь Сва до Вышнего, якый ветер даёт лесам и огонь до огнищ наших. И Той приходит на помощь. И с Ним Отцы низвергаются на врагов.

И се германстей рекс отступисе, и годье ушедеше на Калку* малую. И ушли до брегов морских. И такове землю одержали до Дону и за Доном рекой. И есе Калка велика. И е граница между нами и прочими племенами. И тамо гадье.

Се бились четыреста лет со своими врагами. И тому взяли се мы землю нашу, и пахали совместно землю с эллиништема. Торговали, обменивали скот, шкуры и масло на серебряные и золотые монеты, и питьё, еду, бисера. И животьба наша была о те поры дружная и мирная.

И се гады* налезли на нас снова. И была пря десять лет. И се удержали земли наши. Такожде должны борониться от врагов яке идяшуть отречь нас от святых волхвований.

Святые идуть до нас. И Той святый первый — Коляда. И другие — Яр, и Красная гора, и Овсени великий и малый. И идяшуть тие святые, якожде мужи. Идяшуть от городов до сёл огнищанских. И с коими Земле мир гряде от нас до иных и от иных до нас.

Теките, братие наши, племено за племеном, род за родом. И бейтеся за себя на землях наших, яково надлежит нам, и николижде иначе. Се бо сь мы — русичи, славящие Богов наших песнями нашими и плясками. Игрищами и зрелищами во славу Их.

Се бо сидим на земле и взяв перстами, до ран своих заталкиваем. А бывает после смерти се мы предстаём перед Марморией, а и рече:

— Не буду винить того, якой есе полниен землёй. И не могу его отделить от неё.

И Боги, находящиеся тамо, добавляют:

— Оттого есе русич и пребудешь тем, яко вобрал сю землю до ран своих и несешеше йу до Нави.

О те часы, в которые князей избряшутеше, многие Бати и князи были и всякие. Якове тые княжение на вече решалось простыми мужами. И тако постановляли: “Землю пашите. И се будет тот князь, согласно решению, заботиться о людях. А хлеб, и еду, и всяки пожитки от людей своих ежедневно иметь”.

Иных князья полюдье берут, и сынам своим власть передают от отца к сыну и аж от деда к правнуку.

* * *

ПОЯСНЕНИЯ К ПЕСНЕ

ДВАДЦАТЬ ВТОРОЙ

“От Ария то, се общего нашего отца со бо-русами, от Ра-реки до Непры и Карпанеской Державы, роды те правились родичами и вечем. Всякий род назначал себе родича, коий суть правил”.

Волхв перечисляет основные этапы в истории славян после Курукшетры. От Ария — общего отца со богатырями русами и затем раздельно — путь Кия и Щека от Волги до Днепра и путь Хорива — от Казак-стана через землю фарсистскую до Карпат. И всё это время управлялись вечем и выборными Правителями.

* * *

“И тут была великая беда. И жнивы нашы спалены, уничтожены селения. Остались дымы и пепелища.

Тут бо прилетела до нас Птица Божеска и рече отойти до полуночи. И наткнуться они на нас, когда те пойдут до сёл наших и потебешите.

И тако утворяше. Ушли на полуночь. И наткнулися на нас. И в распре той победили мы”.

Предупреждают Боги Своих подопечных и учат их и помогают им. Но когда мы отказываемся от Них, они дают нам в полной мере прочувствовать и пожать плоды нашего невежества и бессмысленной гордыни.

* * *

“Напали на нас ромове од Дуная, греки о полудне и годье о полноче и полдене. То бо то велико зло наделяше. И ромове были в городах Дунайских, на нас восгордяша. И тако велика трава поникла, угодная Богам и людям.

Се бо то не могли к иному прибегнуть, яко избрать из князей Батю. Той бо будет от Овсеня до Овсеня, коему же платили дань от полюдья”.

Волхв напоминает, что по мере ослабления центральной Имперской власти, славяне становились беззащитны перед врагами. Но как только они осознали опасность и вновь избрали Батю, т.е Императора, они смогли отстоять себя.

“Се поёт Птица Матерь Сва о нас, дабы взяли се мы, вздыбили мечи свои на защиту свою. И она бьёт крыльями о землю, и прах вздымается к Сварге. И се бо враги на земле. И се бъе оне, яко сражается за нас. И тех отразили, утворяя, яко кричит нам. Се бо крик той её в сердце нашем.

И то должны ведать, яко сурью пить, до сечи грядеши. И тамо одерживаем питьё иное, Богами сотворённое. И то будет нам, яко вода жива в последний час тризны великой, якова есть у всякого, если умрёт за землю свою.

Се бо Сварожечь смотрит на нас от Сварги своей чудной. И зряше рати наши, пересчитывает оные. И перстов для этого не имеет достаточно. И то считает Он по перстам на ногах Своих. И вещает Пращур, что яко се мы сила велика, не могут одоляшете нас враги наши.

И се бо потекли они и дожидались мы покуда оны упадут на землю. И сденхнеше те от Мары. И Марь их взяла”.

Если сотворяем, яко Боги рекут нам, то и не могут одоляшете нас враги наши. И силы наши приумножаются насколько, что Сварог считает рати и пальцев рук Его не хватает. Ибо на основе мировоззренческого, наднационального единства все арийские племена объединяются и совместно отстаивают Богоцентричную цивилизацию от демонов. Объединение же на чисто политической основе, на основе материальных интересов невозможно. Кому это ещё не очевидно, тот просто слепец и глупец.

* * *

“Се бо люди наши одержали. И потекла земля наша к нам, абы удерживали её ажедь до смертна часа, когда Мару увидеть дано. Се бо Мара отступисе и одрече:

— Не имяхоме силы той, чтобы одолела витязей русских.

И такожде слава потече до Сварги. И тамо Боги рекут:

— Якожде храбры оте Русы. И получите место справа подле Бога войны Перуна и Дажьбога — Отца вашего”.

Даже Богиня смерти Мара рече, что не имяхоме силы той, чтобы одолела витязей русских. Повторяем, что значение слов “рус” — сияющий, и “арий” — святой — суть одно и то же. Арий тот, кто живёт по законам Вед. Все коренные народы нашей Империи жили по законам Вед. Арии непобедимы. Вернёмся к своим Богам и никакая сила не сможет одолеть нас.

Посмотрите, тысячи лет назад написано то, что можно сказать и сегодня:

“Се биеть крыдлема птица Матерь Сва Птыця, якожде брема новые идяшут на нас.

А те раздвигают щель и рыщут. И такове прорвавшись, нападают на нас. И се тече туга велика краями нашими, яко дым степной, поднимается та до Сварги.

Такожде Жаля плачется о нас и кличет Матерь Сва до Вышнего, якый ветер даёт лесам и огонь до огнищ наших. И Той приходит на помощь. И с Ним Отцы низвергаются на врагов”.

* * *

“И се германстей рекс отступисе, и годье ушедеше на Калку малую. И ушли до брегов морских. И такове землю одержали до Дону и за Доном рекой. И есе Калка велика. И е граница между нами и прочими племенами. И тамо гадье”.

В географических названиях на территории нашей страны всё ещё сохраняются имена Богов. И они доказывают, что наши предки владели не только прикладными Ведическими знаниями, но и Самыми Сокровенными мировоззренческими Знаниями.

“Шримад Бхагаватам”. (Песнь 2 глава 7 текст 38):

Затем, в конце Кали-юги, когда о Боге перестанут говорить даже в домах людей, слывущих святыми, и в домах почтенных представителей трёх высших сословий, когда власть в правительстве перейдёт в руки министров, избранных из числа невежественных шудр, или людей, принадлежащих к ещё более низким слоям общества, когда не останется никого, кто хотя бы понаслышке знал, как следует совершать жертвоприношения, Господь явится в образе Верховного судьи.

Комментарий к тексту 36 главы 22 Песни 4 “Шримад Бхагаватам”:

В конце этой Кали-юги Господь придёт в материальный мир, в образе Калки, с единственной целью: уничтожить всех людей на поверхности Земли. После этого наступит новый золотой век.

Комментарий к тексту 2 главы 7 Песни 2 “Шримад Бхагаватам”:

В “Бхагавата-пуране” вместе с именем Калки — воплощения Бога, которое должно прийти на Землю почти через четыреста тысяч лет, — приводится также имя Его отца и название деревни, в которой Он родится. Поэтому здравомыслящие люди не признают самозванных воплощений, о которых в авторитетных Священных Писаниях не сказано ни слова.

* * *

“Такожде должны борониться от врагов яке идяшуть отречь нас от святых волхвований”.

Предки наши знали, что главный удар противник направляет на то, чтобы разорвать нашу связь с Богами, подменить Ведические Знания иудо-христианством и этим сделать нас бессильными.

* * *

“Святые идуть до нас. И Той святый первый — Коляда”.

Коляда, т.е. олицетворение в одной Личности Рады и Крышня (Господь Чайтанья) — самое милостивое воплощение Верховной Личности Бога.

* * *

“Се бо сидим на земле и взяв перстами, до ран своих заталкиваем. А бывает после смерти се мы предстаём перед Марморией, а и рече:

— Не буду винить того, якой есе полниен землёй. И не могу его отделить от неё.

И Боги, находящиеся тамо, добавляют:

— Оттого есе русич и пребудешь тем, яко вобрал сю землю до ран своих и несешеше йу до Нави.”

Тот, кто не осознал до конца истинную цель своей жизни и ещё привязан к материальным объектам, тот получит от Богов возможность вновь родиться здесь. И если привязан к Родине, то родишься снова на той же земле и будешь снова и снова сражаться за неё, пока не осознаешь, что пора уступить место другим живым существам, которые хотят обрести тело человека, чтобы возвратиться домой, в Мир Антиматериальный. И уступишь. И уйдёшь. А в мире материальном всё пойдёт по новому кругу — Сатья-йуга, Трета-йуга, Двапара-йуга, Кали-йуга и снова приходит Господь Калка, убивает всех демонов и снова всё хорошо...

* * *

“О те часы, в которые князей избряшутеше, многие Бати и князи были и всякие. Якове тые княжение на вече решалось простыми мужами. И тако постановляли: “Землю пашите. И се будет тот князь, согласно решению, заботиться о людях. А хлеб, и еду, и всяки пожитки от людей своих ежедневно иметь”.

Иных князья полюдье берут, и сынам своим власть передают от отца к сыну и аж от деда к правнуку”.

Ранее мы уже говорили о том, что унаследование власти Царя, или князя возможно. Потому, что их дети получают соответствующее образование и воспитание. И при правильном сознании и зачатии детей, Боги посылают в эти семьи соответствующих детей. Однако всё решает вопрос наличия качеств и профессиональной подготовки, а не сословное происхождение.

* * * * * * *

ПЕСНЬ ДВАДЦАТЬ ТРЕТЬЯ

Се иной враг, герьман-рекс, иде на нас о полуноче. Он ижде внук внучатый Теодореху. И се бросил на нас воев своих о рогах на челе.

Варяги рекут нам идти на них.

И не сможем воевать с ними на две стороны. Якожде суть враги, и який первый не разделить промежду ними.

Се бо якши* идут на нас из Танаиса и Тмутаракани мощной конницей и ратью несчисленной. И тьма за тьмою течёт. И такожде убивают оны.

Осе не имеем иной помощи, якоже от Богов. Боги волели намо и оудесентехо мы силы свои, и устремились на них. Се Белобоги ведут наши рати и конницу. И тамо видехо мы волшебничей в лесах бытеше, идущих к рати и берущих мечи. И зряхо мы — кудесниче чуды великие творяше. И изо перстов простёртых до Сварги, рати встающие сотворяжише. И тые устремляются на врагов. И могылють их. И тамо зряхо ме Птицу великую, летящую к нам.

И обрушивается на врагов, биеть крыделема Матерь Сва, и кличет нас. И якожде идехо ме за землю нашу, и да бихомеся за огнещанские племены наши. Се бо суть русичи.

Теките, братья наши, — племя за племенем, род за родом. И бейте врагов на земле нашей, якво надлежит нам, и николижде иначе. Тамо бо умрешете, а не повернете зады свои. Ничто вамо не острашесе, ничего не станется, якожде есть в руках Сварожьих. И Той вас веде во все дни до витяжества и почестей многих.

Понежде се иде враг на нас, берём сами мечи и одерживаем победу.

“Кудесник”. Рисунок художницы Джадурани.

* * *

ПОЯСНЕНИЯ К ПЕСНЕ

ДВАДЦАТЬ ТРЕТЬЕЙ

В условиях, когда и германский рекс, и варяги, и Иегоуньшты-якши натекли на наших предков со всех сторон, и когда казалось несть им числа и никто не сможет их победить, стали делать так, как волят Боги. И удесятерились силы. И из перстов кудесников, воздетых до небесе, рати текли несметные. И Птица Сва Слава обрушилась на врагов...

Не то ли сегодня происходит с нашей Родиной, когда несметное число стервятников рвут её тело на части и пожирают добычу? И что же ты, арий, слушаешь демонов-политиков? Невежд и безбожников. Слушай Богов своих. Зови Птицу Сва Славу! Зови Раду и Крышня! Зови Богиню морей Киртиду, рождённую от Огня! Пей запоем Знания, возвращаемые Ею! Пей и обретёшь силу. Пой славу своим Богам!!!

ХАРЕ КРЫШНА, ХАРЕ КРЫШНА

КРЫШНА, КРЫШНА, ХАРЕ, ХАРЕ.

ХАРЕ РАМА, ХАРЕ РАМА

РАМА, РАМА, ХАРЕ, ХАРЕ.

* * * * * * *

ПЕСНЬ ДВАДЦАТЬ ЧЕТВЁРТАЯ

И се были подвержены (нападению) Рус-колоние от годьев иермена-рекса. А тые хотели женщин от рода нашего. И тут повернулисе Батевы* наши и ударили по ним. Иермана-рекских разбили и возвратили русских бо жён.

Було се. И се сделал десяток крышеньшей.

И тут смута велика овладела Русью. И стали молодые ведать славу. И собрали Русь и повели её на них. И в тот раз растрощили гадье. И не дали Жале никого. Да течете Она до полуночи и тамо зимние ночесе ладит с Карной.

Се радошесе и Дед наш Дажьбоже вечно о той победе, яку одержали отцы наши.

Многих нас не стало и забот много. А такожде земля годская стала русской и до конца пребудет той.

Отем иродам рекли русы, яково могут селитесе около них, коле б на оное согласились.

Но тые греки, вызывали их до пре. И второй раз, и без конца. И тамо русы погибали. Се дочери и многие вои падеша.

Иде русы прочь от греков. И осели на Дону и Донце. А после идеша к Непре и Дунаю и тамо мирно жили.

И те многократно враги бороться нападали на нас. И то текут, бредут русы. Хотят се б то сами жить.

И се вместе с Иегоунштами пришла на нас велика бида. Се б то обре*, яко песок морской. Якове рекут:

— Дайте в дань Русь целую.

И тот берег мы оставили и стали переходить. Но не было Божьего ладу во Руси. И се то обре* одержали силою витеженство над нами.

И се Батя* видя биду, се вынужден был от берега даже увести воев своих. И гредеше те, да греци. И се видели, а не могли инако.

И тако от вече выделили полюдие Бате. И воюя ушли до Дуная и далее. И оттудеся не повороте.

От тех времён вольных речем о единстве наших родов до сего дня. И тогда одержали мы силу великую, воедино действуя. И с того часа Отцы наши гордяшася нами. И быть по берегам, тако же днесе* должны. Стоять до смерти и прятесе* за землю нашу до конца. Если будут греки идти на нас, тогда силу грома небесного низвергне Перун на них.

Есе Батя* и потому грецие* рострощемо. Зрете намо враны летяшуте. И тамо будет смерть. И летяшьете тые до греков. И то буде.

Се стары родичи решили и дали клятву во Истиноше и держашете её аж до смерти:

“Се бо мы должны умереть, а Русь вызволить. Решил хищник окаянный о лете идти до пре. И приде к нам. Се принявший веру его и получивший имя его, буде у греков яко вол рабочий. Кара его буде та тяжка и род его изворуется. И Жаля оплачет его. Имено его забудне. Се то из-за него сражаться в пре славяне будут род с родом нашим. Се мы, Тою Мытрою да осквернившиеся. И сим мы, Руско-луне пренебрегающие”.

И ту наглость увидели мы — пред нами Иегоунште тые, ловить ходящие в ночи отроков юных. И то се мы перехватили обоих оных и рострощили их.

И се утерпели много зла. И тако встала межи русами распря и усобица. И Жаля стала межи нами и начала плакать и нарекать нам.

Да не пойдем за оными, яко тамо стоит беда и погибель наша. А дождёмся до той поры, якожде не останется от них ничего.

Вспомынемо о том, яко при отце Ореи един род Славуни. А после отца трое сыновей его розделеншеся на трое. А тако стали рус-колоняне Ведичьи делиться на двое.

Тако было то и с богатырями-русами, якове были разделены на двое. И тогда получим скоро десять. А что в будущем грядеть, и грезить страшно, колибва будем делиться до бесконечыя.

Та бо-русь единой можешеть быть и не делиться, если родичи с родичами делившиеся сплотятся. И если однажды враг налезе на нас, должны мы обороняться, согласованно, а не спорить. Яково при Отце было. Иначе поимеем вдесятеро крови и згинем от врага малого.

Учтём это и пребудем в родстве до конца того. Десятки наши претворятся в тысячи. О них годье тые будут оглядываясь коров водить по степям. И тогда скажем словесы многие о родичах своих. И возвысим выше себя Пращуров и Отца Орея. То бо вреда творить не будем. Се мы должны сверять, почему бо по следам их не идемо.

После Гала-реху отошли готье до полуночи и Детерех веде их и тамо исчезли, о них не ведаем нисчо. А было изредка идьша до нас и рекли намо, яко вельмо великие утеснения имеют от него, яково стал на путь Иегоунштий. И тако болыяре* им рекли пождати. И прешеде до них. Вошли с пятью тьмами до них неожданно. И били Иегоунье, коие растрощили на Восточе страны, бывшие вольными и забрали коров и быков, и дочерей, юношей и старцев поубие наскрозь.

Се мы, русичи должны гордитесе походу нашему. И держашесе един одна, сражаясь до смерти праведной.

На то еще помынемо и Дира, назвав тего. Иже на нас устремившегося и побившего нас из-за нашего разделения и усобиц. То то бо враги Ерек и Асек (Рюрик и Аскольд) уселись на границе нашей.

И мерзко намо до тошноты. Се мы, потомки роду Славуни, кои пришли до Ильма-реки и Руси, еднешесе до гадия?!

И то буде тысячу лет! Потекут до нас кельтове со железом своим. И встретив, нас повернут до Заходу Солнца. Яко буде тверда рука, держащая нас, и од того Дария измеченная*. И устрашимся мы, вендие, под зад его одтрощить от земель наших.

А ильморешти, на то глендешя, не соберанишася до цела. И постольку гибель наша возможна, то уговаривали иных, яко ильморешти не хочяшете желязва брати до рук своих и борониться от врагов.

Такие роды исчезнуть должны, або их иные поглотят.

Гром громыхает в Сварзе синей. И должны лететь на врагов, яко ласточки быстрые. И то будут навстречу мечи им.

И русская цель была бы днесь* иная, абы се та Степь Скуфыния была за нас и всякий бродячий в оной же ещё злее стал чем мы.

Наши коровы тамо ходяшете должны и наши родичи жить должны. Ибо около той вчерашние суть варяги и греки, сегодня иже рекомы эллинами есть. И тые к оному домысливаются до того, суть им будут носить отроки* дань, и в кабалу заберут землю русскую.

И бороним себя, чтоб иных небыло и не дали нам той кручины. И чтоб тем врагам не дать себя охомутать и до воза привязывать, абы тянули его куда хочется чужой власти, а не туда, куда мы хотим.

И то до самой Жали великой с Карною, тому кто недопонимает, словесы тые. И гремят нам небеса, абы врага своего одолели, а не оставили Властителей наших единственных — Хорса и Перуна, Яро, Купала, Ладу, Дажьбога. И колижде Купала приходит в венце, коий же возлежит на главе Его, сплетённый из ветвей зеленых, и цветов, и плодов, тот час должны далеко о Неприе до Руси скакать, о смерти нашей не задумываясь. И жизнь наша на поле (битвы) есе красна.

Бие крыдлиема Матерь Сва Слава и речеть намо: “Идти до сечи должны”. И тогда намо не до еды. Борошна, маслом смазанного, нам не будет. Будем сонате на сырой земле. И есть траву зелёную, покуда не будет Русь вольной и сильной.

В те времена, коли бува годье пришли од полуночи, иермена-рекс* был заодно с Иегоунштемы. И тако се подружился с ними. И се мы имели двух врагов на двух концах земли нашей. И тут бо-яре* перед трудностью великой заколебались. И тут Матерь летяшя рече, мы яко должны напасть на Иегоунштей. И сначала рострощить их. А потом повернуться на годье.

И тыи тако деяше, разбили Иегоунштей и се повернули на годье. Тамо бо вражьи сынове иермена-рекса и умерли.

То бо жрецы Ведических наших Богов хранить наказывают. И Тех украдут от нас колибво, их забудут бродячие наши бояне*. Тако будем неведать до конца откуда мы, и тех бо-яр* гордых, кои били годье Триедора в лето десять столетий тридцатое од Карпенского исходу. И о том, яко Триедор шёл без страха на них. И боляре* се гнали и убили сыновей иермена-рекских. И оттрощили гала-рекса од Воронежца. Тамо быть стала Русь богатырской Русью и Русько-лунью.

Так ище должны соеднатеся од врагов наших. Словы околы тея должны мы вестете. И не можем есе мы верить десяткам глупых всяких слов, обращённых до нас.

И то Зори засветят до нас. И Утро приде до нас. И тако заимеем мы вестника, скачущего во Сварге. И речем хвалу и славу Богам.

Та бо Суренж огречена е. И не буде своей русичам. И тамо Боги грецькии ступают.

Тамо се мы не обретём скорбь нашу. И победим иных. Да владее нами Сын Свентовида Индра. От Того мы имеем в Оном помощника нашего. От старых времён наше благо получаем от Оного, твёрдость и крепость, абы варягов се мы одвадили яко следует и гуларехве ушли на новые земли.

* * *

ПОЯСНЕНИЯ К ПЕСНЕ

ДВАДЦАТЬ ЧЕТВЁРТОЙ

“Отем иродам рекли русы, яково могут селитесе около них, коле б на оное согласились.

Но тые греки, вызывали их до пре. И второй раз, и без конца. И тамо русы погибали. Се дочери и многие вои падеша.

Иде русы прочь от греков. И осели на Дону и Донце. А после идеша к Непре и Дунаю и тамо мирно жили.

И те многократно враги бороться нападали на нас. И то текут, бредут русы. Хотят се б то сами жить”.

Пытались арии предложить отем иродам поселиться рядом и жить по добрососедски. Благо народу было не так много, как сегодня и земли всем хватало. Но такова их природа. Им надо не земля, чтобы работать на ней, а порабощение других, чтобы эксплуатировать. Не изменились и не изменятся. И будут паразитировать при капитализме и при социализме. Пока, как раковая опухоль, не убъют жертву и сами не издохнут вместе с ней. Якши. Существа внеземевы, вселившиеся в человеческие тела. И только одна надежда на Богов наших. Вернёмся к ним и увидим:

“Перуньково воинство се обрушилось на них и потрощило силу их. И от Него побежав, показали зады оные. И се племено внеземное”.

“Якове иной е, Перунич. И сей ввергает врагов на хребет. И тако жидье оттрощит главы их и взлетит в небо и бросит их Мору в пасть”.

* * *

Сейчас мы вновь напомним, что единый праарийский язык был на всём Земном шаре. И каждое из племён говорило лишь на одном из его диалектов, сравнительно недавно переросших во всё более неузнаваемые национальные языки. Наши предки очень бережно относились к своей речи. Ибо каждое произнесенное слово имеет своё особое трансцендентное значение. Его звуковые вибрации на тонком плане создают конкретную янтру — матрицу, которая неумолимо реализуется затем и на грубом материальном плане. Входя в резонанс с вибрирующими субстанциями атомов, словом можно человека излечить, или искалечить, или убить. Словом можно вызвать пожар, или прекратить его, вызвать землетрясение и т.д.

Особенно бережно наши предки относились к именам Богов и всем тем словам, которые имели отношение к миру Богов. Поэтому не следует допускать даже наивную возможность о случайных совпадений в звучании Их Имён. Мы уже показали на примерах названий городов, на философских категориях славян (Правь, Ясунь, Явь, Навь и т.п.) единство арийского мировоззрения и единство терминологии. Дополнительно это проиллюстрирует, данный нами в приложении, краткий санскритско-русский словарь. Более глубоко эту связь поймёт тот, кто принимает в рассчёт два следующих факта: в этом словаре даются современные русские слова и сравниваются не с праязыком ариев, а с санскритом, т.е. своеобразным арийским “эсперанто”, созданным Господом Рамачандрой для брахманов всей планеты, чтобы впоследствии записать для них на этом языке Веды.

Именно поэтому, как мы показали на примере иудейской диверсии Кирилла и Мефодия, подменивших нашу руническую письменность, на примере сегодняшнего изменения письменности обманутым и “суверенизировавшимся” народам СССР, наш геополитический противник, на протяжении многих столетий, ведёт буквально бешенную атаку на наш язык. Начиная с Петра Первого, дворянам запрещалось говорить на русском языке. Демонстрируя свою “цивилизованность”, они должны были оставить этот язык холопам, а сами изъясняться, то по немецки, то по французски, а сегодня по английски. Первое с чего начали иудо-большевики, захватив власть в России — это переименовывать в свои жидовские имена то, что носило имена Богов.

Посмотрите, как массово в наш язык внедряются демонические термины Запада: “ваучеризация” — вместо “ограбление”, “сексуальные меньшинства” — вместо “выродки рода человеческого” и т.п. Уголовная “феня” стала профессиональным языком иудейских тележурналистов и массово перенимается обществом, не понимающим, что с ним делают, в кого превращают.

Чем дальше мы пойдём по этому пути, тем более сами, собственными звуковыми вибрациями, будем разрушать свою психику, свою мораль, свою судьбу, свою страну. Это более мощное и страшное оружие, чем ядерное. Ибо действует неумолимо и невидимо. Не говоря уж о том, что всё труднее и труднее будет проследить с помощью языка (этого наиболее хорошо сохраняющегося археологического материала) свои исторические, арийские корни. И значит лепить из нас, дураков, можно будет что им угодно.

Посмотрите, какая объёмная информация заложена этом стихе Двадцать четвёртой Песни “Велесовой книги” :

“Се стары родичи решили и дали клятву во Истиноше и держашете её аж до смерти:

— Се бо мы должны умереть, а Русь вызволить. Решил хищник окаянный о лете идти до пре. И приде к нам. Се принявший веру его и получивший имя его, буде у греков яко вол рабочий. Кара его буде та тяжка и род его изворуется. И Жаля оплачет его. Имено его забудне. Се то из-за него сражаться в пре славяне будут род с родом нашим. Се мы, Тою Мытрою да осквернившиеся. И сим мы, Руско-луне пренебрегающие.

И ту наглость увидели мы — пред нами Иегоунште тые, ловить ходящие в ночи отроков юных. И то се мы перехватили обоих оных и рострощили их.

И се утерпели много зла. И тако встала межи русами распря и усобица. И Жаля стала межи нами и начала плакать и нарекать нам.

Да не пойдем за оными, яко тамо стоит беда и погибель наша. А дождёмся до той поры, якожде не останется от них ничего”.

Митра — Бог ануса.

“Шримад Бхагаватам”. (Песнь 2 глава 6 текст 9):

О, Нарада, анус вселенской формы Господа является обителью Бога смерти — Митры. Анальное отверстие и прямая кишка Господа — это место злобы, несчастий, смерти, ада и тому подобного.

В этой шлоке Он назван Богом смерти, ибо через макушку уходят из тела души тех, кто отправляется в Мир Антиматериальный. Через рот — тех, кто уходит на Райские планеты. Через грудь — тех, кто получает новое тело здесь же, на Земле. И через анус уходят из тела души тех, кто отправляется в ад.

Удивительно ли, что митру сделали знаком своего отличия погрязшие в разврате иудо-греческие попы и Римские папы, лукаво внушившие лишённым Ведического Знания гойям, что Митра — это Солнце. Ибо для них чужая задница изначально заменяла Солнце, являющееся олицетворением Всевышнего Бога здесь, в материальном мире. И тысячи “христианских” невежественных священников одевают на себя митру, даже не зная каким мистическим знаком их клеймит Дьявол.

Вспомните ещё раз о том, что такое их праздник пасха, подсунутый гойям: “Ангел смерти прошёлся по всему Египту...”

Поклоняйтесь Митре, поклоняйтесь. И удивляйтесь почему страна ваша превращается в труп. И сами отправитесь в ад.

Особое внимание следует обратить на то, как поступали наши предки с совратителями и с совратившимися: “И то се мы перехватили обоих оных и рострощили их”.

А сегодня иудеи, оккупировав нашу страну и всячески пропагандируя изобретённое ими для гойев “христианство”, навязывают нам заботу о “правах сексуальных меньшинств”.

Так арий ты, или педераст, ежели смотришь на их бесчинства и смиряешься с их властью?

* * *

“На то ещё помынемо и Дира, назвав тего. Иже на нас устремившегося и побившего нас из-за нашего разделения и усобиц. То то бо враги Ерек и Асек (Рюрик и Аскольд) уселись на границе нашей.

И мерзко намо до тошноты. Се мы, потомки роду Славуни, кои пришли до Ильма-реки и Руси, еднешесе до гадия?!

И то буде тысячу лет!”

Здесь впервые упоминаются Рюрик и Аскольд. И Волхв возмущённо взывает к своим современникам, что неужели мы можем объединяться вокруг гадия, принявшего Митру, окрестившегося и вступившего в сговор с врагами Руси. И предрекает, что длиться это иго будет тысячу лет.

Комметарий к пятой Песне “Велесовой книги” мы закончили словами о том, что лишь двухсотлетнее влияние Хазарского иудаизма и правление в Киеве их ставленника князя Дира (грека Дироса Эллинского), сделало возможным последующее сокрушение Ведической религии на этих территориях. А произошло это так:

Масоны продолжали искать и вербовать себе агентуру среди политической элиты. Они сподвигли Ростовского князя Аскольда лично принять в качестве религии один из бесчисленных вариантов “павлинизма”, которому следовала Византийская "христианская" секта. Вступив в союз с большой группой бандитов с большой дороги, Аскольд захватил власть в Великом Новгороде (т.е. в Ярославской области), и вместе с предводителем банды — Рюриком — отправился на покорение Новгорода на реке Волхов и затем Киева.

Тысячу лет нас дурят, рассказывая о каком-то исчезнувшем скандинавском племени варягов и его вождях Рюреках. Чушь. Само имя "Рюрик" отсутствует в Скандинавии. Отсутствует оно и в святцах. Ибо это одна из форм иудео-христианского имени Гюргий, пишущегося сегодня как Георгий или Юрий. До XVII века “Георгий” и “Юрий” — это было не два имени, а одно и то же. И этот беспородный и ранее никому неизвестный негодяй получил его при крещении.

СПРАВКА

Ни в исторических источниках, ни в эпосе народов Скандинавии, нет ни малейшего упоминания о варяжском племени "Русь" и о, якобы скандинаве, Рюрике.

На подробнейшей карте мира такого слова нет. Нечто подобное упоминается единственный раз. Это город Варегово (без гарантий, что это — Варягово) около Ярославля.

Обратимся к праарийскому языку. На санскрите “варьяги” — банда отщепенцев, которых следует избегать.

Рюрек был варягом.

Ох, не зря иудеи изо всех сил изменяют и засоряют наш язык. Чтобы мы не могли в старорусских словах найти массу ключей к разгадке исторических “тайн”.

Рюрек и Аскольд стали наёмниками у Иегоунштей. В раневизантийских летописях сохранились свидетельства о крещении Аскольда и Дира константинопольским патриархом Фотием во время царствования императора Михаила — “фотиево крещение славяноруссов”.

Ерек не был призван Новгородским вече, как впоследствии лживо описали нам нашу историю. Он хищнически вторгался на земли других князей, в качестве проводника демонической фарисейской цивилизации. Захватив власть в Новгороде, в 864 году он потопил в крови восстание Вадима и пошёл дальше, на Киев.

“Никоновская летопись”. ПСРЛ, т. 9. М.: 1965 г.:

“Лето 6372 (864 год от Рождества Христова). Убиен быстъ от Болгар Осколдов сынъ. Того же лета оскорбишасе Новгородцы, глаголюще: тако быти нам рабоме, и много зла всячески пострадати от Рюрика и от рода его. Того же лета уби Рюрикъ Вадима Храброго, и иных многих изби Новогородцев...”

Всего несколько десятилетий господства узурпировавшей власть бандитской династии Рюриковичей и иудеи смогли осуществить насильственное крещение Киевской Руси.

— Почему крещение, а не обрезание?

Да потому, что завоёванные арии нужны иудеям в качестве рабов, а не в качестве равных, столь же могущественных слуг Дьявола. Павлинизм же, в который они превратили Ведическое учение Сына Кристо — Исуса, не имеет Духовной мощи, способной противостоять энергиям Кали.

Крещение, это государственное преступление, совершил Владимир, впоследствии канонизированный иудо-православной Церковью, как святой. Воистину, о любой Церкви уместно судить по её святым. Читаем официальные данные об этом “святом” из древнехристианских летописей:

Он — НЕЗАКОННЫЙ сын Святослава из бандитской династии Рюриков. Рождён от захваченной в плен иудейки Марефы — дочери Хазарского кагана Малуни, определённой в ключницы княгине Ольге. После смерти своего блудного папы Владимир убил двух его законных сыновей — Ярополка и Олега, заимел пять жён (славянку Рогнеду, гречанку, двух чехинь, болгарку) и восемьсот наложниц, и узурпировал княжескую власть.

Кстати, с тех пор он официально именовал себя не русским князем, а исключительно "каганом земли Русской". Именно так его были обязаны именовать все. В том числе, в “Слове о законе и благодати”, первый “русский” митрополит официально обращается: “Кагану нашему Владимиру...”

Так что скульптор Клыков, соорудивший памятник великому русскому полководцу Жукову, но положивший под копыта его коня Божественный, древнеарийский Знак "СВАСТИ-АСТА", соорудивший памятник последнему царю масонской династии Романову, и сооружающий сейчас на опять покорённой иудеями нашей Родине памятник Владимиру — "кагану земли Русской", если не образумится и не поучится, вполне может претендовать на звание заслуженного деятеля искусств Израиля.

Вначале узурпатор Владимир построил в Киеве капище славянских Ведических Богов. Но там были только Боги материального мира. Там не нашлось места для Верховной Личности Бога — Крышня и Вышня.

Русичи смирились и с этим. Результат оскорбления Всевышнего Господа не заставил себя ждать — иудеи крестили Русь.

Таким образом, опираясь на высшие мистические знания Сионских мудрецов, Владимир жестоко отомстил славянам за разгром родного ему Хазарского Каганата. Этот же, совершенный, метод самоуничтожения противника, путём оскорблений Бога, был многократно использован евреями в борьбе с ариями. Крайне эффективно он применяется и сегодня.

Но вернёмся в X-й век.

То, что на небесах создано в тонком плане, на земле реализуется через деятельность людей.

“Лаврентьевская летопись”. ПСРЛ, т.1. М.: 1962 г.:

“... в это время разболелся Владимир глазами, и не видел ничего, и скорбел сильно, и не знал, что делать. И послала к нему царица и передала: “Если хочешь избавиться от болезни сей, то крестись скорее; иначе не избудешь недуга сего”.

Т.е. во время визита Владимира в Византию искуссные отравители, поднаторевшие на использовании ядов при папском дворце, напоили его нужным снадобъем и он ослеп. Никакие известные способы лечения не помогали. Тогда, через Византийскую царицу Анну иерархи Церкви посоветовали ему лично отречься от своих Богов и принять христианство по образцу самой развращённой византийской секты. Какие Боги у еврея, незаконнорожденного от узурпатора из предательской династии Рюриковичей, Владимир сам не знал. Поэтому легко отрёкся и сказал: “Если воистину исполнится это, то поистине велик будет Бог христианский”. И сразу после крещения (и, разумеется, незамеченного употребления противоядия) прозрел.

А дальше всё известно. Этот глупец и негодяй воскликнул: “Теперь узрел я Бога истинного!” Отдал древнеславянский город Корсунь Византии, забрал себе в жёны Анну поехал огнём и мечом крестить Русь. Храмы Ведические разрушил, Божества уничтожил. Недовольных поубивал. Святые, чистые, отрешённые от всего материального арийские Волхвы были сожжены. По Арийской Империи нанесён удар глобально-стратегического значения.

“Никоновская летопись”. ПСРЛ, т. 1О:

“Явились в Новгороде волхвы, ведуны, потворницы и многие волхования, и потворы и ложные знамения творили, и много зла сделали, и многих прельстили. И собравшиеся новгородцы поймали их и привели на двор архиепископа. И мужи князя Ярослава вступились за них. Новгородцы же привели волхвов на двор мужей Ярослава, и сложили великий огонь на дворе Ярослава, и связали волхвов всех, и бросили в огонь, и тут они все сгорели".

“Мазуринский летописец”. ПСРЛ. т. 34:

“Добрыня, дядя Владимира (по материнской линии), отправился в Великий Новгород, и все идолы сокрушил, и требища разорил, и многих людей крестил, и церкви воздвиг и священников поставил по городам и сёлам новгородского предела. Кумира же Перуна посекли, и низвергли на землю, и, привязав верёвки, повлекли его по калу, бив железами и топча. И в это время вошёл бес в того бездушного кумира Перуна и в нём возопил, как человек: "О горе мне! Ох мне! Достался я немилостивым рукам". И сбросили его люди в реку Волхов и заповедали, чтобы никто его не перенял. Он же, проплывая сквозь великий мост, ударил по мосту своей палицей и сказал: "Здесь пусть тешатся люди новгородские, вспоминая меня".

Подлинное, еврейское имя карателя, названного в летописи Добрыней — Дабран. Он — сын раввина Малуни. Его и прочих демонических масонских лакеев не остановило даже то, что Божество, по свидетельству ИХ летописца, разоблачая ложь о “язычестве и бездуховности верований Ведической Руси”, заговорило человеческим голосом, т.е. явило им величайшее мистическое чудо.

Но никуда не деться атеистам и от того исторического факта, что оскорблённый Громовержец Перун вскоре убил “кагана земли русской” Владимира Своим оружием — молнией.

Иудейская идеологическая диверсия осуществлялась методически грамотно, высокопрофессионально. Для этого использовалась Ведическая традиция, мелодика Ведической проповеди, певучесть древнеславянского языка, особые речевые обороты, близкие сердцу каждого славянина. Т.е. в идеальную, привлекательную форму закладывалось чуждое, демоническое содержание.

Фарисейская ложь, что христианство на Руси впитало в себя элементы Ведической культуры и таким образом произошло взаимообогащение двух религий и двух традиций. Нет. Разрешение праздновать дни Коляды и Купала дано иудо-христианской Церковью с целью профанации — сохранить форму, но полностью выхолостить, а то и подменить содержание. Подобно тому, как сегодня “демократы” сохранили праздники первого мая и седьмого ноября, придав им совершенно иной смысл.

Поначалу вторжение на Русь иудаизированной, искусственной, оторванной от своих арийских истоков "христианской" религии, плохо выполняло поставленную фарисеями-талмудистами диверсионную задачу.

Напротив, Арийский Дух соединялся С КРУПИЦАМИ не уничтоженного до конца в “христианстве” древнеарийского Высшего Знания бхакти-йоги, и вместо задуманного служения Моисеевому партнёру по Завету (Договору), павлинизм на Руси тяготел к православию (славя всё же Бога, того, кто справа, по правой стезе от межи, прорытой Сварогом и Сварожичем, запрягшими в плуг побеждённого Чёрного Змея).

ПРАВЬ — одно из основных понятий древнеславянской философии. Понимается как всеобщий закон, установленный Даждьбогом. Согласно этому справедливому закону существует мир.

Славянам запретили поклоняться Крышню, Раде, Вышню и покровительствующим им Богам — Сварогу и Птице Сва Славе, принуждая поклоняться покровителю еврейского народа Сиве, Саваофу. (В "Ветхом Завете" беспрерывно и откровенно указывается, что Саваоф — именно Израильский Бог). Но арии, огнём и мечом загнанные в извращённое Криштианство, руководимые остатками Знаний и спасающимися в лесах Волхвами, служили не через Сварога, так через Исуса, Богу-Отцу Крышню (Кришто, Кристо, Христо).

Поэтому, поклоняющийся Ведическим Богам славянский род, вопреки разрушительной деятельности демонов, какое-то время ещё невольно консолидировался даже навязанным ему обезображенным “христианством”.

И он продолжал следовать двум основным принципам:

“ЛЮБОВНОЕ СЛУЖЕНИЕ БОГУ" и

“ЛЮБОВЬ К БЛИЖНЕМУ".

Князю Владимиру, его хозяевам и сподвижникам удалось насильно внедрить иудо-павлинизм лишь в городах Киевской, Новгородской (т.е. Ярославской), затем Владимирско-Суздальской Руси. Но в бесчисленных мелких деревнях, вплоть до шестнадцатого столетия, жители напрямую поклонялись Крышню (Крышне, Кришто, Кристо). От этого и осталось за сельскими жителями прозвище "криштяне", "кристиане", со временем перешедшее в "крестьяне". А отнюдь не от закрепощения сельских жителей отменой Юрьева дня.

Аж до XVII века, при исследовании многочисленных сохранившихся старых русских актов, в которых упоминаются славянские имена, не удаётся обнаружить ни одного имени греческого, еврейского, или латинского происхождения, вроде: Иван, Марья, Александр и т.п. Сплошь ТОЛЬКО: Заяц, Муха, Волк, Первой, Второй, Кудеяр, Мамай, Ермак, Мурза, Салтанко, Темир, Урюпа, Суторьма, Мансур, Бахмет, Торх, Шабан, Казарин, Сулейша...

Церковные имена, то есть еврейские, греческие, латинские, присваиваемые при крещении, до XVII века оставались на Руси неофициальными, а во многих случаях их даже не рекомендовалось никому говорить, как нам говорят “чтобы избежать злых чар колдунов”. На самом деле, любое имя обозначает конкретные качества чаловека, или конкретные процессы, явления, и идентификация себя с ними несёт неотвратимые соответствующие последствия. Русичи знали это и избегали произносить имена, присваиваемые им последователями учения иудея Савла. Чтобы не пожать последствия “злых чар”.

Именно на времена правления Владимира, а затем и его наследников, приходится начало массового изгнания напакостивших там евреев из Испании, Франции, Германии и других стран Европы. Поселялись они в основном в Польше.

Пока эта страна жила по законам Вед, она процветала. Но с наплывом иудейской заразы, нравы правителей становились всё низменнее. А далее пускается в ход буквально тиражируемый диверсионный трюк с применением ядов и женитьбы на иудаизированной папской подстилке. Наследник Польского престола князь Мешко (960-992 г.г.) тоже был искусственно ослеплён диверсантами-знахарями ещё в семилетнем возрасте. А затем внезапно прозрел после того, как ему обрили голову. Естественно, загадочное событие было объявлено чудом. И подосланные папой Иоанном III “кудесники” хором возвестили, что в царствование Мешко Польшу озарит великий свет.

Польская знать твёрдо уверовала в пророчество, ибо увидела в нём счастливое и славное будущее своего государства. Но сразу же её постигло жестокое разочарование. Мешко, едва взойдя на престол, потерпел ряд крупных поражений в столкновениях с соседними правителями. Но слепо веря в предсказание, уединялся с подружками и пирвал в ожидании великого света. Спустя некоторое время, он был изнурён распутством, или новым снадобъем и убедившись в полном половом бессилии, разослал гонцов по всей Польше, обещая награду тому, кто его исцелит и даст возможность заиметь наследника.

И тут, конечно же, как и в случае с Киевским князем Владимиром, к Мешку тоже подкатились римские священники и заверили, что его желание сбудется, как только он отречётся от Ведической религии, расстанется с подружками и женится на христианке, девице неслыханной красоты — дочери уже иудаизированного короля Богемского Болеслава.

Это информация из летописей папского двора.

Молодой и невежественный распутник тут же согласился и вступив в предложенный брак, как в ловушку, приказал разрушить все Ведические храмы, уничтожить Божества, конфисковать имущество у всех, кто воспротивится уничтожению религии своих предков и отправить недовольных на костёр. Как и обещали иудейские “кудесники”, вся Польша озарилась светом. Светом костров.

Папа немедленно прислал в Польшу двух архиепископов, учредил семь епископств, множество церквей, аббатств, прислал тысячи иностранных негодяев, которым щедро раздавали звания священников. Они ограбили Польшу, расхитили, разорили и вот уже на одиннадцать веков положили к ногам нахлынувших в неё иудеев.

Окрещённые польские продажные правители за взятки отдавали евреям на откуп торговлю, производство водки и даже чеканку монет. Польские монеты того времени имеют надписи на еврейском языке.

Забегая несколько вперёд, напомним, что в 1264 году Польский король Болеслав Набожный даровал евреям привилегии, которые впоследствии подтверждали все Польские короли. Подписанный им "Калишский Статут" гласил, что евреи — слуги самого короля. Даже суд над совершившим преступление евреем мог происходить только в синагоге.

"Калишский Статут", под угрозой жестокого наказания, запрещал полякам возбуждать обвинение против еврея в ритуальном убийстве.

Но вернёмся в X-й и XI-й века. Из Польши евреи массово устремились и на земли нашей Империи. Правда, здесь ещё помнили философские основы праславянской геополитики. И не питали иллюзий относительно намерений демонических пришельцев. Как только эти непрошенные гости натворили достаточно мерзостей, в 1О69 году, в Киеве произошёл погром, в результате которого были просто уничтожены тысячи евреев. А съезд русских князей в Любече, под руководством Владимира Мономаха, постановил запретить евреям селиться на территории Руси.

Но коварство и настырность “богоизбранного народа” не знало и не знает пределов. Поэтому скрытая экспансия и колонизация Руси продолжалась.

С уничтожением Ведических храмов, Волхвов и Ведической литературы, иерархи всех конфессий, насильственно лишённые единой (а значит объединяющей) исчерпывающе изложенной в Ведах мировоззренческой базы, вынуждены были прибегнуть к услугам богословов, т.е. учёных мужей, и заказать им досочинить то, чего в их Священных Писаниях не имеется. Разумеется, каждый из богословов, из каждого религиозного учения делал свои выводы. И возникли несовместимые и непримиримые (рождённые человеческим умом) учения об объективных Законах Мироздания.

После этого, естественно, для людей живущих в невежестве, внешние различия религиозных обрядов зороастризма, буддизма, христианства, ислама начали приобретать всё более принципиальное значение. А постольку весь уклад жизни, вся Система ценностей каждого народа, вся культура, основаны на мировоззрении и религии, то разумному политику и учёному становится понятной первопричина возникшей с тех пор внутриимперской межрелигиозной и межплеменной розни.

Именно поэтому уничтожение узурпатором Владимиром Апостольской христианской Церкви и зверское насаждение Византийского варианта павлинизма, одновременно с уничтожением всего, относящегося к Ведической цивилизации, не могло быть, и не может быть расценено иначе, как этно-культовая диверсия глобально-исторического масштаба.

Её инструментарий:

1. Злодейское уничтожение Ведического сословия Волхвов, отрешённых от материальных привязанностей, и замена их греко-иудейскими попами.

2. Как неизбежный следующий этап — деградация кшатриев (Витязей). Т.е. отмена вече, системы “варнаашрамы” и переход к унаследованию княжеской и Царской власти.

3. Погружение бояр и князей в невежество, власто и сребролюбие.

И любые пафосные заявления о том, что православие сделало Русь сильной и тысячу лет собирало земли вокруг Москвы, можно точь в точь сравнить с той демагогией, что после развала могучего Советского Союза теперь демократы строят Великую Россию. Из обломков на пожарище. Уничтожив могучую Арийскую Империю, идеологические диверсанты тысячелетие иудаизируют страну и тысячелетие обещают светлое будущее. А его зияющие вершины уходят всё дальше и дальше. И будут уходить. Не в ту сторону и не с теми Богами идёшь, арий.

* * *

“А ильморешти, на то глендешя, не соберанишася до цела. И постольку гибель наша возможна, то уговаривали иных, яко ильморешти не хочяшете желязва брати до рук своих и борониться от врагов.

Такие роды исчезнуть должны, або их иные поглотят.

Гром громыхает в Сварзе синей. И должны лететь на врагов, яко ласточки быстрые. И то будут навстречу мечи им”.

Так и сегодня. Многие правители осколков некогда единой и могучей Державы спешат заверить, что они любят иудеев, что готовы лечь под Америку. И пинают ногами распластавшуюся Россию. Но такие роды исчезнуть должны, або их иные поглотят. Умные люди учатся на опыте предков. Кретины — на собственном.

* * *

“То бо жрецы Ведических наших Богов хранить наказывают. И Тех украдут от нас колибво, их забудут бродячие наши бояне. Тако будем неведать до конца откуда мы, и тех бо-яр гордых, кои били годье Триедора в лето десять столетий тридцатое од Карпенского исходу. И о том, яко Триедор шёл без страха на них. И боляре се гнали и убили сыновей иермена-рекских. И оттрощили гала-рекса од Воронежца. Тамо быть стала Русь богатырской Русью и Русько-лунью”.

Именно так и случилось. Украли у вас Богов ваших и забыли свою богатырскую многотысячелетнюю историю. И забыли, что вы арийцы. Забыли, что все богатыри из Русских былин не были христианами. Что русько-лунями были — ариями Духовно чистыми. И повторяете вслед за иудеями, что ариец — значит фашист. И что Русь православная. И что вам всего тысяча лет. И прочее, что слышать противно. Иудо-патриоты позорные...

“Так ище должны соеднатеся од врагов наших. Словы околы тея должны мы вестете. И не можем есе мы верить десяткам глупых всяких слов, обращённых до нас”.

Именно об этом и только об этом должны мы вести речь сегодня, в поисках общенациональной идеи и идеологии. О своём арийстве. О том, что русько-луне мы, а не марксисты, а не христиане жидовствующие, а не европейцы “цивилизованные”. И не должны верить десяткам глупых всяких слов, обращённых до нас невежественными “идеологами”.

“И то Зори засветят до нас. И Утро приде до нас. И тако заимеем мы вестника, скачущего во Сварге. И речем хвалу и славу Богам.

Та бо Суренж огречена е. И не буде своей русичам. И тамо Боги грецькии ступают”.

Грецькии. Боги грехов, грешников. Не будьте грехами! Ариями будьте! И растрощите эту заразу, оккупирующую Руско-лунь второе тысячелетие. Поработившую ваше сознание. Станьте ариями! Станьте свободными! Вставайте! Не бойтесь!

“Тамо се мы не обретём скорбь нашу. И победим иных. Да владее нами Сын Свентовида Индра. От Того мы имеем в Оном помощника нашего. От старых времён наше благо получаем от Оного, твёрдость и крепость, абы варягов се мы одвадили яко следует и гуларехве ушли на новые земли”.

* * * * * * *

ПЕСНЬ ДВАДЦАТЬ ПЯТАЯ

Тогда не было иных врагов. Те же, что и днесе* пре и бедами доставали нас. Мужественно отражали врагов. И сегодня мы тако се отражаем, не принимая Сиву от них.

Сначала зовём под стяги Бати* нашего тех, которые ещё не обабились, и горды. Приходят эти воины на площади и говорят, что не будет по-иному, и мы должны идти на греков, как постановило вече.

Молвлено в Ясуни и Индра иде за нами, яко шед за отцами нашими на ромие до Трояновой земли. И суть не мы были бы, колибво варяги вели наших воинов, в то время, яко мы сами можем вести.

Тысячи лет мы отбивались от ромиев и годья. И Богов тех, якове были с нами, не забывали.

Яко годье соединились с Иегоунештем на нас. И галареши* се вторглись от полуночи, а Иегоунште о полудне. И тут плакали Русько-луне и бо-русы, постольку же Иегоунште озброячеша годьев.

Тут (когда-то) русы воздвигли свои силы и Иегоунштей отразили и утворили Край Антов и Скуфь Киевскую. И сегодня жаждут сечи сердца наши. Се кровавые от утра до вечера, что бы мы ни делали, роняем слёзы о судьбе нашей жизненной.

То се немы во час тот не будем. И ведаем, иже час приде, яко для сечи мы идти должны на врагов. Будь то греки, или Иегоуншти. И нами те б то будут охомутаны и стреножены, тогда лишь не станет у нас врагов, яковые мерзость пред очесы нашими.

Галаречи бо заплатят за то. И должны мы принудить Хорсунь заплатить за слёзы дочерей наших уведенных и сынов, в дань взятых. Плата бо та не сребрена и не злата, понеже отсечем головы и на щепки порубим.

Рече как Сва, тако же и пойдем. Птицею конница остановится и враги Её крыдлема закроются и главою будут убиены. Несчастна будет та конница. И ума лишатся обрезанные.

Радостно сечу ту видеша.

Колесницы боевые такожде сделаем, абы хотим обрести победы. И не унизимся перед ними, яко Сва будем иметь в те дни. И речем, что яко овцы будут Иегоуншты перед нами.

С теми скифами через Суров* мы родичи. Десять сотен лет скот пасём и пашни раем. А грецие* наши жатвы забрали и как на свадьбе благоденствуют.

Велесом научены землю раяти* пращуры. И такожде делая жертвы Тому, верземо до огнища травы. И коли вновь начнёте Велеса славити троекратно, Русь погибшая встанет на борьбу с Иегоунштемы, объединяя нас с иными, кои отреклись ныне, и кои восстать должны в тот раз.

И тако стара пря* возникне и тако будут как трава многочислены племены, идущие до степей наших. От стрел будет не видно Солнца. Но Русь будет едина. И возопияшет до Сварги о помощи Божеской. От грохота мечей не слышно будет голосов.

И не устоите, если не станете едины, и в один день не объедините силы все. Мы речем нашим детям быть до куче и тако жить. Яко будут злые часы и после этого. Сперва должны грады укреплять и границы, там, где их не имеем. И поимемо помощь от Перуна. Приде по сей вере слава великая. И её вещает Матерь Сва, крыдлема бяше.

Тако враги те убегут от нас, словно не вои, а мужи простые, а не львы, не боящиеся сразиться.

* * *

ПОЯСНЕНИЯ К ПЕСНЕ

ДВАДЦАТЬ ПЯТОЙ

“Тогда не было иных врагов. Те же, что и днесе пре и бедами доставали нас. Мужественно отражали врагов. И сегодня мы тако се отражаем, не принимая Сиву от них”.

Не принимая!!! А вы приняли. И молитесь Саваофу — Богу Израилеву. И получите тела животных, ибо Сива отвечает за гуну невежества. Вас дурят, додумавшись Исуса объявить Богом. Раскройте Библию. Исус — не Бог. Он Сын Бога, которых, к тому же, у Него много. Потому и силы не имеете, что предали своих Богов, а молитесь не зная кому.

* * *

“То се немы во час тот не будем. И ведаем, иже час приде, яко для сечи мы идти должны на врагов. Будь то греки, или Иегоуншти. И нами те б то будут охомутаны и стреножены, тогда лишь не станет у нас врагов, яковые мерзость пред очесы нашими.

Галаречи бо заплатят за то. И должны мы принудить Хорсунь заплатить за слёзы дочерей наших уведенных и сынов, в дань взятых. Плата бо та не сребрена и не злата, понеже отсечем головы и на щепки порубим”.

Это речь Волхва. Не похоже на толстовщину, на “зеркало русской, т.е. иудейской революции”. Отсечем головы и на щепки порубим. А ты, офицер русской Армии, способен так сказать? Офицер службы безопасности? Офицер внутренних войск? Или ты способен лишь охранять их банки?

Или охомутаешь и стреножишь?

Ты — кшатрий. А кшатрии — это не “служилый люд”, ждущий приказа. Это правящее сословие. Ты хозяин этой страны. Ты. И ты несёшь ответственность перед Богом за то, что демоны сотворяют с твоим народом. Тебя научили думать что делать и как делать.

Мы дали тебе Знания о тебе, а ты внимательно всё обдумай и готовь свою Курукшетру. Ты готовь. С тебя спросится.

И ... рече как Сва, тако же и пойдёшь. Птицею конница остановится и враги Её крыдлема закроются и главою будут убиены. Несчастна будет та конница. И ума лишатся обрезанные”.

И Богам твоим радостно будет сечу ту видеша.

* * *

“Колесницы боевые такожде сделаем, абы хотим обрести победы. И не унизимся перед ними, яко Сва будем иметь в те дни. И речем, что яко овцы будут Иегоуншты перед нами.

С теми скифами через Суров мы родичи. Десять сотен лет скот пасём и пашни раем. А грецие наши жатвы забрали и как на свадьбе благоденствуют.

Велесом научены землю раяти пращуры. И такожде делая жертвы Тому, верземо до огнища травы. И коли вновь начнёте Велеса славити троекратно..,”

Многоплемённой была Арийская Империя. И со всеми племенами её мы через Суров, Богов наших, были родичи. Мировоззренческое единство было. Все мы не от мира сего. Все знали истинную цель жизни. И вместе противостояли Иегоунштам, превращающих нас в животных. Отступили, потеряли голову, выпив отраву иудо-христианскую. Но вернувшись к своим Богам, Русь погибшая встанет на борьбу с Иегоунштемы, объединяя нас с иными, кои отреклись ныне, и кои восстать должны в тот раз”.

* * * * * * *

ПЕСНЬ ДВАДЦАТЬ ШЕСТАЯ

Мужем праведным, ходящий до омовений не есть, иже речёт, что хочет праведным быти, но есть иже словесы его и совершаемое им совпадашет...

То нам речено есе из стари. Абы се мы творили было дела лепые, яко Деды наши рекли, то се мы были бы такождь щастливы и зело славны.

А богатырская уся Русь потята была рукой вражеской. И зло творилось. И князь той немощен был. Се услал сынов своих до брани, а теи варягам подлегоша. Вечем пренебрёг. То, что решено вечем, не уважил. Тому были разбиты, и в кабалу взяты.

А тако речемо днесе*:

Княжества уте наши. И тому бо не стерпим. До полудня ходяи, да имемо землю для нас и детей наших. А тамо греци налезеша на нас, якобо усесться на нас. И будет сеча велика и многие мешать стократно начнут русам и стократно разбиты будут от полуночи до полудня.

Тако (когда-то) скотиводиша праотцове наши. И были Отцом Арием до края русека ведени, постольку жиды тамо пребыти и утерпения многия. Незаживающих ран и голода не стало, яко отыдеша до сюда. И тако поселились огнищане на земле русской.

То бо се утворилися, две тьмы дасуней*, а за ними две тьмы варязи придоша. И землю забрали од хазаров до рук своих, чтобы у них в кабале работали.

Мы были с народом ильмерским, поскольку рождён от двухсот народов наших. Яко пришли позднее до русской земли и селишеся среди Ильме-рештей. И тые суть братья наши, намо подобны суть. А ещё коль овы вооружены были, нас храниша от зла. Вече имели. И что решено вечем, тако и есть. Если чего не решено, тому не быть. Изберяша князей од полюдья до полюдья. И тако жили. Мы же им помощь дали.

И тако были много знающими. И творили сосуды обожжённые в огнищах. И суть были гончари, доблестные земледельцы и скотиводяши. Бо вразумлены были такы Отцами нашими суть.

И пришёл род злой на нас и напал. Тому были мы принуждены отскочить до лесия и тамо жить охотой и рыбной ловлей. И смогли сим от истребления уклониться. Тако пережыли одну тьму и начали грады ставити, огнища повсюду раскладаяти.

После второй тьмы был голод велик. И потягшеся мы до полудня. Тамо бо суть места злачные. И тамо тые ромеи стали скот наш ячить по цене договоренной. Ещё перед нами слово держали. И потянулись мы до полуденного зеленотравия и имели скота много...

Придеша из края зелёного до моря Годского и тамо потолотчешя гадье, яковы нам путь преткавяша. И тако бились за землю ту, за жизнь нашу.

А до того своими были Отцы наши о брегах моря у Ра-реки*. И со великими труднощами по ней провели своих людей и скот на оный берег, идя к Дону. И тамо годье видя, шли до полудня. И Годское море видя. И гадье измеченных*, против нас вставших, зрили.

И тако вынуждены биться за проживание и жизнь свою. Якожде Иегоуншты были по степях отцевых. И нападали на нас, людей убивая и скот забирая.

И тако род славен тёк к земле, индеже солнце в ночи спяшеть, и где травы много и луга тучны, и утра трелями полнены, и где никто не умре. Гадье бо были ещё на зелёном крае и мало упредили Отца идущего.

Ра-река* есть велика и отделяшыть нас от иных людей и тече до моря Фарсистского. Тут мужи роду Белиярова шли по ту сторону Ра-реки и упреждали там гостей (купцов) с Инь-степи идущих до фрянжец, яко Иегоуншти суть на островах своих. И пожедяшуть гостей, да оберуть их.

Были те за полстолетия до Алдо-рекса. Но ещё древнее оных был род Белияров. Сильнее Иегоунштей.

Гости переодевались как мужи Белияровы и рекли, яко дадут ему серебро за то и два коня златых. Шли туда и избегали угрозы Иегоунской. И тако мимо годьев проходили, яки суть тако жидье. Суровы на пре. И аж до Непре коням их нет числа. И двиче дань берут.

То бо гости, стекавшиеся к нам, возвратились до земель Иньских и не приде уж никогда более.

Теперь се Алдо-рекса часы воспомынемо. Той есе звался жеребец. Яко не радел о Богах, о степенности и слово не держал. И красунь наших брал нагло, и похищал их, и тамо над ними издевался. А между нами распри были постоянные из-за его деяний. И то лучше не жить, чем быть под годиемы.

В те века правились от родов и князей. И се князь был Боревлень, яковый жидье поборол эллинське. К берегам морским с битвами пришли, изгоняя их. И тамо пахали, скотиводили и скифам давали попасти скотину в степях, которые были нашими.

И такева грецкие колонии седнеша по новие и возводили города и злобствовали на нас. О тем часе ушли мы прочь до полуночи и тамо были двести лет. И тамо се мы есе суть од часов теих до ныне.

А и днесе* имеем другого князя Боревленя, правнука деда своего. И той рече:

— Идяшече до полудне на греческие колонии. Грецие бо между эллинов — племя особено. И продают нас на торгах, захватывая в степях со скотиной нашей. И хотят брать оную задаром.

И то имеем от них. Стряхните онове до моря и гоните до их краев. Якожде Русская земля еси, и русская кровь на ту землю лилась и та пияше кровь нашу. На нас надеется. И мы будем её оборонять во все дни, сколько выдержим.

Се враги наши оту не могут забрать. Возвратимся назад.

И се решили:

“Те города наши отобъем себе в сече”.

Се рекошы мы князю Бравленю воздержаться от помощи городам ограждённым. И сдерживать воев своих, да сохранешуте оны силу русскую — единственную угрозу врагам.

И таково есе.

И се б то жмыдие* рекша намо о гадиех, якых взял Детерех, и идут до полуночи. И тамо, у жмыдие*, повернули до полудня. И се пошли на ромеев и тамо се перехвачены. Полегли и вои иные взяли ругу велику од оных. И се вторглись до земли оной. И се Детерех убиен был без нас. Се бо гадье тые Богам противныя. И те се не спалят города наши. Суть в Иреи Старейшины рода нашего не избирали тех иных от себя, абы те от них правили.

Се пришли мы до Оне и достойно рекли о том. И потрощили внезапно поутру жидью. И се Тору ждущие о том слёзы льют.

И бие крыдлема Матерь Сва Слава. И вещает намо о трудном часе, засухе и море коровьем. И се ведаем мы, якожде речено есе од Праотцев, что кельты помогут.

И се бо идоша до них и тако прожили сто лет с помощью их и такожде от Ильмеров. Се бо те ильмеры и мы — родичи. И сего рода Родич имеет нас в сердце Отчем и охраняет нас от врагов.

Се б то воюем ныне. И се молим Богов о защите нашей. И то будет тако, Ясунь* бо е за нас. И се ведут Отцы наши сквозь горы и степи, минуя годие. И се из Дона напьёмся, той реки нашей, якожде проливали кровь нашу до земли. И то е руська Земля и буде руська.

Се бо-русичи имеем заботу Сварожескую о нас. И сотворяем труд наш, от жидья отбиваясь. И се жмыдь речеть намо, яко приде к домам нашим и поддерже нас против врагов наших кровелюбивых.

Се бо те не должны никогда решаться “идти на вы”.

— И то безоглядно поможем в борьбе русской супротиве врагов ваших и наших.

И это в трудный час наш.

Пренебрегая собой, идемо умирать за род наш. И се отвратительный Яма жереть убиенных. И се вороньё едяшуте очесы их. И се трава растёт сквозь челюсти их.

И то увидеть не сможем, яко утратим горы, и земли, и силу нашу. И если будут жидье дань брать от сохи, и яко жидье коней заберут для пашни их и жатвы их. Воины те доедят хлеб наш и съедят землю. И то не может не войти в мысли наши. И стоны наши не должны одолеть ум.

И се Боги наши одолеют врагов наших и сломят хребты их. Яко дерзать не должны связывать нас и влачить жён и детей наших до торжищ и тамо обменивать эллинам и грекам за убранства серебрянные и золотые.

Се враги решили знамения дождаться. Но якожде затуманилось Солнце, се Перун обрушился на них и растрощил воев. Яко овечи в тот раз задрожали и воинов Свароговых убоялись. И се б то есе знамение, яко жидье у Непры среди цветов легли в землю. И се Купала руководил нами. Знаем мы о вытяженстве на врагов и то должны творить.

Се б то Марь пошла на них. И Мор се вдвое уменьшил силы их. И уменьшились под мечами нашими. И се мощь мечей отмежевала их. И се межа отделяет нас. И межа та полна крови. И то переступить не даст, коли б мы тако и захотели.

И се Боровлень рече, яко жидье осмелилось ходяшете на нас. То знамение намо речеть, яко жидье победить должны, якось мы венды*.

И се венды уседешуте на земле, где Бог Солнца спяшети в ночи на златием ложие и Матерь. И тамо их земля есе. Се Сварог-Отец речешеть о том.

И также братья арии наши суть от тех краёв. И речено от Оных, яко притекут до нас в час зимний и поддержат нас. И се сила Божеска приде до нас. И Та нас удержяшеть до конца.

А се венды* идут до Оных. Приходят о помощи молить и иной судьбе. Яко от жидьев всяк люд достаточно не охранится само.

И се грядеть со силами многими Дажьбог на помощь людям своим. И тако страху не имем, понежде издревле, яко и сейчас, о нас печётся Той, и радеем о нём, якодже хочет. И се ждём своего дня, о том яко имеем се бо Вор-Онежье.

Не цэ было место, у якового усилисеше гадье. А русы се били тех. И только град отбить — мало. И тако жидье, после пре, той сожегне на прах. И пепелы тыя ветриема рострошены во все стороны и место сие оставлено. Не стала земля тая русскою.

И се не взирая на оное, не забывали её. Там бо кровь отцов наших лиляше. И такмо се мы от Прави грядем. Ото се от Вор-Онежья слава текошеть по руссам. И тые от Сварога получат семикратную силу князьям своим.

Одержит от русов Огненный Бог дань и ругу. Должны давать от князей и от себя огненьчым слугам. Ото от них и одержим для сечи ругу особую.

Да получив ту еду и питье в своё время од смерти избежим мы. Се бо многия сложат кости свои от богатырей лунех. Якожде за часы Мезенмиру.

Тако Антие се мы. Имеем мы уважение и славу поём Богам, и таково славянами наречены. Николижде не просим, только славу речем. Се бо Тем моленья творяше, омываем телесы наши и речем славу. Такожде пиемо освящённый напиток во славу ту. Пять раз в день, огнище зажигаем Дубу. И тако Снопа величаемо и речемо хвалу Им. Ибо мы — Дажьбоговы внуки и не смеем пренебрегать славой нашей многовековой. Се бо Антием были по Руско-луни. Издревле были русами и пребудем ими.

И се от Во-луни пришли с прями*, где плохо врагам, яко храбрость есе. И та Во-лынь первого рода есе и се оселились они. И Антие Мезенмиру одержали победы над гадием и растрощеше тех на все стороны.

И се за ними потекли Иегоуншты, кровей славунынех жаждящесе. И та борьба сурова была. И се годье соединились со Иегоунштемы, и с ними на Отца нашего налезе. И были се те розбиены и уничтожены. А се бо те идеша отобрать наше княжество и убить его, чтобы сине море отошло от Руси.

Боги русские не берут жертв людских, или животных. Только плоды, овощи, цветы и зёрна, молоко, Божественный напиток, на травах собранный мёд. Николижде живу птицу и не рыбу.

И се варяги и эллиньшты Богам даяшуте жертву иную и страшную — человеческую. И то не должны делать, якось мы Даждьбоговы внуки. И не можем следовать по стопам чужеземцев.

Началась жизнь трудная. И то был в степи болярин Скотень. Той бо не пошёл под власть хазар. Был иранцем. И од ирани помощи попросили. А тый конницу прислал бить хазар. И то решили было иные русичи оставаться под хезярештимы. А кои бо долезлеша до града Киевска, тамо оседшесе. Те же русичи, кои не хотели быть подо хезярами, идша до Скотеня.

Тако Русь соединилась.

Иранцы никогда издревле с нас дань не брали. Тако оставляли русскую жизнь русским. А хезяры русичей забирали до работы своей. В кабалу дочерей и жён. Очень зло били и творили зло.

И тут годье пришли и напали на Русь. И коли Скотень той измечеся*, и пращуры наши выступили на них, таде конница иранская ударила и разбила гадов

Растрощены были годешти* и бежали с поля. Ибо кровь богатырей русских лилась чермная. И по земле били молнии Перуновы. Растрощили Русы землю гадську. И мечами зныщили всякого. И земли их забрали и до своих присоединили.

И отут было хезярешти пояли нас. Вече казнили наше и налезохша на нас. И тут богатыри-русичи вторглись до брани, яко левия, рекоша:

“Пропадем бо, яко Перун о нас не позаботится”. И Той им помог. И гадие* были поражены. И хезярище первыми отведали праху, будучи первыми рострощены.

И тут русы затаили дых и рекли: “И что ещё буде?”

Хазярешти бо утекоша до Волги, Дона и Донца, тамо страм имея. И там узбеча вои их повергли. Наземь мечи свои и текоша куда глаза глядят. Тот раз годье сместилось, и отыде до полуночи. А тамо и згине, изыдя далее.

Русы бо устроились на сей земле. Взяться тыи русы рука за руку после того решили. И рекли, пришла чтоб Милость Божеска.

Хвалимо Дажьбога нашего. И Перуна златого установили жить с нами. И тако прежде всего воспели славу Богам на земле. И чужие се нарекли Руско-лунью ту землю. И тамо се посражались немало. И была утворена земля наша.

И хазяришти были до земли потяты. И на Калке*, и в Поволжье руско-луне били се уте роды на Донечине гадской. Русь бо зрит за землёй тою до сих пор.

О той час идеша до Киеву варяги с торговцами. И побили хезярей (по пути). А каган хезяреский решил до Скотене о помощи молить. Отверг то Скотень и решил, что эти помогут сами себе. Постольку они ещё и с Руско-лунью шалят. То вражья сила пришла до земли вражеской.

Воронежец был древен. За много веков построен и ограждён от нападений со всех сторон. И та варяжня пришла до Воронежце поять его и тако се усесться. Русь отгородилась от заходу Солнца и пошли иные до сурового полудня. Суронжь-град утворен у моря, иже греци имели тамо укреплённый град Суронжь.

Билояр из кривичских всадников был в тот час князем русским. И белого голубя выпускал. Куда той лете, туда и идти. А той полетел на грецие. Кривичские всадники напали на них и растрощили их.

То бо греци, яко лисы, глаза отворачивали, даяше Кривичским всадникам золото, руно и коней скакунов. И то Кривичкие всадники задержались на Сурожи. Оные же греки были на коленях, Кривичским всадникам догождая.

И была Русь отворена тамо, а тако жидье греци обрушили на них воинов во железах и побили их. Велика врагами пролита кровь русская на землю. И несчётно убитых русичей.

Ильме-речы речаша, что се те глупцы. И се мы притечемо до вас поможашети...

Так почтим память их, яко собою землю русскую удобриша. И стали своими нашим старцам. Коль бо утратили силы русы на тех внезапных сечах с врагами нашими, кровь их удобрила земли наши.

Сущи бо Богуни, яки с Перуном дельяшушя на наковальне мечи свои на врагов наших. Мы же имо помолимся намо о помощи. Многие месяцы идеша с нами, такоже потрудились, и от того были они вольными и суровыми.

В си часы якшиче возвратились до полудня. И оставили нас одних.

И тако идеша на вывод скота и коров своих, вещих тех птиц зрили во множестве летящих до нас. И те то галки и вороны од Дедов летели. И быть беде великой во степях.

То б ты племены костобойчей* налезали сечей, отверзая раны многие и кровь льеша ту.

Внезапно главы секша врагам своим мы и тыя суть вороны ели. И тако Стрибог им свище во степях и бурею гундеше до полуночи. Опасна для нас была та сеча великая. Якшичи* и костобычесе* разили со злобой. Утекали и воровали коров наших. И тако была борьба тая двести лет.

И наши родичи те дошли до ляхов. Прибыли суть и тамо седеша за сто лет до годьев иермена-рекса*. И се озлобились оны. И тут была борьба великая. И годье были потеснены и оттрощены до Донца и Дона. А иермана-рекс, пия вина, любым братре стал воеводам нашим.

И тако се утворена была жизнь нова.

Друг наш тако опьянённый кровью и винами, вскоре после того, в одно лето, пошёл с мечом на нас. И в тот раз Болорев рёк изгнать годьев. И тако сделали, как речено.

Стоять должны в час урочен. Добро ценить прежде всего.

Яко на том стояла борьба за жизнь нашу. Железы Отцов наших яко, колесницы и конница — есть та сыла наша.

То бо делать станем инэ — маяться станем глупо...

* * *

ПОЯСНЕНИЯ К ПЕСНЕ

ДВАДЦАТЬ ШЕСТОЙ

“Мужем праведным, ходящий до омовений не есть, иже речёт, что хочет праведным быти, но есть иже словесы его и совершаемое им совпадашет...”

Могут ли считаться святыми, или даже священнослужителями, люди, которые строят Храм Христа Спасителя, под которым сооружаются гаражи для иномарок, рестораны, притоны и т.п. и куда прямо из алтаря ведёт лифт, купленный за сотни тысяч долларов? Кто под видом гуманитарной помощи доставляет в страну сигареты и алкоголь и торгует ими. Кто... Это можно перечислять до бесконечности.

Духовный Учитель в Ведической традиции — это тот, кто не имеет даже собственной кружки для питья воды. Кто отречён от всего материального. Любое лукавство исключено. Каждая минута жизни которого проходит на виду у учеников. Извините, но даже в туалете он не имеет права закрывать дверь на защёлку.

Качества — вот критерий. И служение Богу. Об этом говорит “Велесова книга” и практически о том же, слово в слово, только подробнее, говорится в Семиреченских текстах. И это дополнительно свидетельствует о том, что будучи правильно прочитанной человеком, знающим философию бхакти, знающим Веды, “Велесова книга” является славянской “Махабхаратой”. Сравните:

“Бхагавад Гита”. (Глава 2 текст 52 -55):

Когда твой разум выйдет наконец из дебрей иллюзии, ты станешь равнодушным ко всему, что тебе довелось и предстоит услышать.

КОММЕНТАРИЙ: В жизни великих преданных Господа есть немало замечательных примеров того, как занимаясь преданным служением Господу, люди утрачивали всяких интерес к Ведическим обрядам и ритуалам. Тот, кто действительно постиг Крышня и свои взаимоотношения с Ним, даже будучи квалифицированным брахманом, становится совершенно равнодушным к обрядам, связанным с кармической деятельностью. Шри Мадхавендра Пури, великий преданный и вайшнавский ачарья говорит:

“сандхйа-вандана бхадрам асту бхавато бхох снана тубхйам намо бхо девах питараш ча тарпана-видхау нахам кшамах кшамйатам йатра квапи нишадйа йадава-кулоттамасйа камса-двишах смарам смарам агхам харами тад алам манйе ким анйена ме”.

“О мои ежедневные молитвы, слава вам и хвала. Я склоняюсь перед вами, мои утренние омовения! О Полубоги! О предки! Пожалуйста, простите меня за то, что я не могу более выражать вам своё почтение. Теперь, где бы я не находился, я всё время вспоминаю о великом потомке династии Яду [Крышне], враге Камсы и тем самым избавляюсь от оков греха. Я думаю, что мне этого достаточно”.

Ежедневное чтение молитв, совершение утренних омовений, выражение почтения предкам и т. д., все эти Ведические обряды и ритуалы являются обязательными для неофитов, однако тому, кто уже обрёл сознание Крышня и занимается трансцендентным любовным служением Господу, нет необходимости следовать этим регулирующим принципам, ибо он уже достиг совершенства. Если служа Верховному Господу Крышню человек обретает Знание, ему уже не нужно совершать многочисленные аскезы и жертвоприношения, рекомендованные в священных писаниях. Однако тот, кто ещё не понял, что целью Вед является постижение Крышня, и занимается исключительно выполнением обрядов и ритуалов, только напрасно теряет время. Люди, обладающие сознанием Крышня, поднимаются над уровнем “шабда-брахмы”, то есть уровнем Вед и Упанишад.

Когда цветистый язык Вед перестанет волновать твой ум и он будет постоянно находиться в трансе самоосознания, только тогда ты придёшь в божественное сознание.

КОММЕНТАРИЙ: Находиться в состоянии самадхи значит в полной мере обрести сознание Крышня; достигая полного самадхи, человек осознаёт аспекты Брамана, Параматмы и Бхагавана. Поднявшись на высшую ступень самоосознания, человек осознаёт себя вечным слугой Крышня, единственным занятием которого является выполнение обязанностей в сознании Крышня. Человек, сознающий Крышня и безраздельно преданный Господу, не должен прельщаться цветистым языком Вед или заниматься кармической деятельностью, мечтая достичь Райских планет. Обретая сознание Крышня и поднявшись на трансцендентный уровень, живое существо вступает в непосредственное общение с Господом и становится способным понять все Его указания. Занимаясь такой деятельностью, человек непременно достигнет результата и обретёт высшее знание. Единственное, что для этого необходимо — выполнять указания Крышня или Его представителя, каким является духовный учитель.

Арджуна сказал: О Крышень, по каким признакам я узнаю того, чьё знание погружено в трансцендентное? Как и каким языком он говорит? Как он сидит и как двигается?

КОММЕНТАРИЙ: Подобно тому, как человек занимает то или иное положение в обществе, можно узнать по определённым признакам. Так и человека, который обладает сознанием Крышня, можно отличить по тому, как он говорит, ходит, думает, чувствует и т.д. Подобно тому, как богатого, больного и учёного человека определяют по особым, одному ему присущим признакам, так и человека, который обладает трансцендентным сознанием Крышня узнают по тому, как он ведёт себя в тех или иных ситуациях. Черты и качества такого человека описаны в “Бхагавад-гите”. Главным отличительным признаком человека в сознании Крышня является то, как и что он говорит, ибо речь — это главное отличительное качество любого человека. Говорят, что глупец выдает себя только тогда, когда открывает рот. И хорошо одетого дурака невозможно распознать до тех пор, пока он не начнёт говорить, но стоит ему сказать хоть слово и он тут же выдает себя с головой. Главной отличительной особенностью человека в сознании Крышня является то, что он говорит исключительно о Крышне или о том, что связано с Ним. За этим признаком автоматически следуют и все остальные, которые описаны в приведенных ниже стихах.

Господь, Верховная Личность Бога сказал: О Партха, когда человек избавляется от всех желаний, связанных с удовлетворением чувств, которые являются порождением его собственного ума, и очистив таким образом ум, черпает удовлетворение только в своей истинной сущности, о нём говорят, что он пребывает в чистом трансцендентном сознании.

КОММЕНТАРИЙ: В “Шримад Бхагаватам” сказано что тот, кто в полной мере обрёл сознание Крышня и занимается преданным служением Господу, обладает всеми положительными качествами, которые присущи великим мудрецам, а у человека, не достигшего трансцендентного уровня, нет и не может быть никаких достоинств, ибо он живёт в царстве собственного ума. Поэтому, здесь верно сказано, что человек должен избавиться от всех желаний, связанных с удовлетворением чувств, которые возникают в него в уме. Материальные желания невозможно подавить искусственно.

Но если человек занимается деятельностью в сознании Крышня, то эти желания исчезают сами собой, без всякого вмешательства извне. Поэтому мы должны не раздумывая заняться деятельностью в сознании Крышня и преданное служение поможет нам в короткий срок подняться на уровень трансцендентного сознания.

Тот, кто достиг Духовного совершенства, черпают удовлетворение в самом себе, осознавая себя вечным слугой Верховного Господа. такой человек находится на трансцендентном уровне и не стремиться удовлетворять свои чувства как те, кто живёт в материальном мире; напротив, он всегда счастлив и удовлетворён, находясь в естественном для каждого живого существа состоянии и осознавая себя вечным слугой Верховного Господа.

* * *

“То нам речено есе из стари. Абы се мы творили было дела лепые, яко Деды наши рекли, то се мы были бы такождь щастливы и зело славны”.

Деды — Боги. Уже тогда, до крещения Руси, под действием энергий Кали-йуги, многие русичи не желали вникать в тонкости Ведической философии. В те наставления, которые Крышень дал именно для Кали-йуги. И продолжали следовать прежним, многотысячелетним ритуалам эпохи Двапара-йуги. В частности, служили конкретным Богам материального мира. Хотя сказано было, что в эпоху Кали Они не справляются с демонами. Дьявол сильнее их. Он — князь мира сего. Им следует отдавать почтение, но в эпоху Кали служить надо только Верховной Личности Бога. В Его подчинении находятся и Боги и демоны. Даже Сам Дьявол, как мы уже показали — это верный слуга Бога, выполняющий в эпоху Кали свою вселенскую миссию.

Поэтому и восклицает Волхв, что если бы делали так, как говорили нам изстари Деды, т.е. Боги, от которых каждый род берёт своё начало, то небыла бы “... богатырская уся Русь потята рукой вражеской”.

* * *

“А богатырская уся Русь потята была рукой вражеской. И зло творилось. И князь той немощен был. Се услал сынов своих до брани, а теи варягам подлегоша. Вечем пренебрёг. То, что решено вечем, не уважил. Тому были разбиты, и в кабалу взяты”.

Не следует понимать вече буквально, как нынешний невежественный, но “демократичный” парламент, или некое партийное собрание с внутрипартийной демократией. На вече приглашались Волхвы. И они давали анализ ситуации, её прогнозирование и рекомендации на основе Ведических Знаний, антиматериальной методологии. Но они не правили обществом. Решение принимало вече, с учётом рекомендаций Волхвов.

И когда князья перестали считаться с вече и Волхвами и полагали, что они сами столь же мудры, ибо тоже знают азы философии, вроде наших вчерашних и нынешних политиков, образованных в ВУЗах и даже остепенённых, тогда и были разбиты и в кабалу взяты.

* * *

“А тако речемо днесе:

Княжества уте наши. И тому бо не стерпим. До полудня ходяи, да имемо землю для нас и детей наших. А тамо греци налезеша на нас, якобо усесться на нас. И будет сеча велика и многие мешать стократно начнут русам и стократно разбиты будут от полуночи до полудня.

Тако (когда-то) скотиводиша праотцове наши. И были Отцом Арием до края русека ведени, постольку жиды тамо пребыти и утерпения многия. Незаживающих ран и голода не стало, яко отыдеша до сюда. И тако поселились огнищане на земле русской”.

Волхв вновь и вновь напоминает кшатриям-казакам о их долге перед предками и перед детьми отстаивать свою землю. И заверяет, что если будут поступать так же, как при Отце Арии, то все враги стократно будут разбиты.

* * *

“То бо се утворилися, две тьмы дасуней, а за ними две тьмы варязи придоша. И землю забрали од хазаров до рук своих, чтобы у них в кабале работали”.

Волхв показывает мистический механизм, который нынешние политологи-материалисты никак понять не могу. Что вначале всё свершается на тонком плане. Вся ткань будущих событий. “То бо се утворились две тьмы дасуней”. И лишь затем эта янтра, матрица, неумолимо реализуется и на грубом материальном плане. А за ними две тьмы варязи придоша. И напоминает замалчиваемый сегодня факт, что Хозярия входила в состав единой Арийской Империи. И жила по законам Вед до седьмого века. Но поскольку уже проникли туда новые религии, то зашатались устои и две тьмы варягов, т.е. бродячих бандитов с большой дороги, захватили там власть и подчинив хазар, насильно навязали им иудаизм. И в кабалу взяли. Лишь после этого начались конфликты хазарии с другими племенами.

* * *

“Мы были с народом ильмерским, поскольку рождён от двухсот народов наших. Яко пришли позднее до русской земли и селишеся среди Ильме-рештей. И тые суть братья наши, намо подобны суть. А ещё коль овы вооружены были, нас храниша от зла. Вече имели. И что решено вечем, тако и есть. Если чего не решено, тому не быть. Изберяша князей од полюдья до полюдья. И тако жили. Мы же им помощь дали.

И тако были много знающими. И творили сосуды обожжённые в огнищах. И суть были гончари, доблестные земледельцы и скотиводяши. Бо вразумлены были такы Отцами нашими суть”.

Здесь прямое указание на тот факт, о котором мы писали в пояснениях к главе пятой. На территории Ришики, России, и до битвы при Курукшетре, и после неё жили две сотни племён славян, именующих себя русами. Они не были единой этнической группой, ибо не отождествляли себя с телом. Это были кияне, хорваты, Щеки (те, кто сегодня именуются славянами), узбеки, казахи, эвенки, марийцы, чуваши, осетины и т.д. Все были ариями, всем покровительствовала Птица Сва Слава. И потому суть славяне.

Когда вернулись позднее до русской земли племена, возглавляемые сынами Ария, т.е. те славяне, которые после битвы на Курукшетре ещё пол тысячелетия жили там, в Индостане, они обнаружили, что ильмо-речи тоже живут по законам Вед. И вече имели, и тоже были много знающими. И огнища тем же Богам зажигали. “Бо вразумлены были такы Отцами нашими суть”.

* * *

“И пришёл род злой на нас и напал. Тому были мы принуждены отскочить до лесия и тамо жить охотой и рыбной ловлей. И смогли сим от истребления уклониться. Тако пережыли одну тьму и начали грады ставити, огнища повсюду раскладаяти”.

С философской точки зрения этот стих интересен тем, что показывает разумность и нефанатичность Ведических Законов. Нельзя есть трубы убитых живых существ. Это влечёт за собой тяжкие страдания в аду и адекватное воздаяние: ты убил — тебя убъют. Но когда человек оказывается в безвыходном состоянии, ему разрешается охота и рыболовство и это не влечёт за собой кармических последствий. Это наше сообщение, однако, может быть использовано негодяями для того, чтобы находить тысячи причин, якобы оправдывающих совершаемые ими убийства и говорить, что “положение безвыходное. Работа тяжёлая — надо мясо есть. Нет дешёвых овощей и т.п.” В аду будете. За спекуляции и соучастие в убийствах, путём покупки трупов. Это оплата вами заказа на убийство живых существ.

* * *

“После второй тьмы был голод велик. И потягшеся мы до полудня. Тамо бо суть места злачные. И тамо тые ромеи стали скот наш ячить по цене договоренной. Ещё перед нами слово держали. И потянулись мы до полуденного зеленотравия и имели скота много...

Придеша из края зелёного до моря Годского и тамо потолотчешя гадье, яковы нам путь преткавяша. И тако бились за землю ту, за жизнь нашу.

А до того своими были Отцы наши о брегах моря у Ра-реки. И со великими труднощами по ней провели своих людей и скот на оный берег, идя к Дону. И тамо годье видя, шли до полудня. И Годское море видя. И гадье измеченных, против нас вставших, зрили.

И тако вынуждены биться за проживание и жизнь свою. Якожде Иегоуншты были по степях отцевых. И нападали на нас, людей убивая и скот забирая”.

Волхв показывает как изменилась ситуация на юге Арийской Империи. Там где Отцы, т.е. Арийские Цари своими были, теперь годье, т.е. готы измеченные. Т.е. вооружённые мечами. И Иегоуншты на степях отцевых. И напоминает, что так же когда-то их предки шли из края Иньска, через Казак-стан на Запад.

“... род славен тёк к земле, индеже солнце в ночи спяшеть, и где травы много и луга тучны, и утра трелями полнены, и где никто не умре. Гадье бо были ещё на зелёном крае и мало упредили Отца идущего.

Ра-река есть велика и отделяшыть нас от иных людей и тече до моря Фарсистского. Тут мужи роду Белиярова шли по ту сторону Ра-реки и упреждали там гостей (купцов) с Инь-степи идущих до фрянжец, яко Иегоуншти суть на островах своих. И пожедяшуть гостей, да оберуть их.

Были те за полстолетия до Алдо-рекса. Но ещё древнее оных был род Белияров. Сильнее Иегоунштей.

Гости переодевались как мужи Белияровы и рекли, яко дадут ему серебро за то и два коня златых. Шли туда и избегали угрозы Иегоунской. И тако мимо годьев проходили, яки суть тако жидье. Суровы на пре. И аж до Непре коням их нет числа. И двиче дань берут.

То бо гости, стекавшиеся к нам, возвратились до земель Иньских и не приде уж никогда более.

В одной проповеди Волхв касается сразу многих тем. Фраза: “упредили Отца идущего” интересна тем, что здесь мы вновь соприкасаемся с древнеарийским обычаем выпускать впереди себя и коня белого. И за ним идёт Царь (Отец) Арийский. А следом вся Орда. И кто не признаёт его власти, принимает бой.

Расказывает Волхв о том, как помогали славяне-арии купцам хакасам (монголоидам и китайцам из Края Иньского) с Инь-степи. Ибо Иегоуншты и годье, яки суть тако жидье (т.е. принявшие иудейскую религию — иудаизм и “христианство”), нападали на купцов, грабили их и убивали. Были суровы на пре. В лучшем случае дважды дань брали — при проходе к Днепру и обратно. Рекет — это чисто иудейское изобретение. И существует тысячи лет. И сегодня в большинстве своём, они возглавляют преступные синдикаты постсоветского пространства, которые лживо именуются их же пропагандой “русская мафия”.

* * *

“Теперь се Алдо-рекса часы воспомынемо. Той есе звался жеребец. Яко не радел о Богах, о степенности и слово не держал. И красунь наших брал нагло, и похищал их, и тамо над ними издевался. А между нами распри были постоянные из-за его деяний. И то лучше не жить, чем быть под годиемы.

В те века правились от родов и князей. И се князь был Боревлень, яковый жидье поборол эллинське. К берегам морским с битвами пришли, изгоняя их. И тамо пахали, скотиводили и скифам давали попасти скотину в степях, которые были нашими.

И такева грецкие колонии седнеша по новие и возводили города и злобствовали на нас. О тем часе ушли мы прочь до полуночи и тамо были двести лет. И тамо се мы есе суть од часов теих до ныне.

А и днесе имеем другого князя Боревленя, правнука деда своего. И той рече:

— Идяшече до полудне на греческие колонии. Грецие бо между эллинов — племя особено. И продают нас на торгах, захватывая в степях со скотиной нашей. И хотят брать оную задаром”.

Сколько ни бей их, сколько ни изгоняй. Они всё равно появляются, словно саранча. Такова их природа и такова энергетика Кали. И потому Волхв поёт:

“Стряхните онове до моря и гоните до их краев. Якожде Русская земля еси, и русская кровь на ту землю лилась и та пияше кровь нашу. На нас надеется. И мы будем её оборонять во все дни, сколько выдержим.

Се враги наши оту не могут забрать. Возвратимся назад.

И се решили:

“Те города наши отобъем себе в сече”.

Се рекошы мы князю Бравленю воздержаться от помощи городам ограждённым. И сдерживать воев своих, да сохранешуте оны силу русскую — единственную угрозу врагам.

И таково есе”.

* * *

“И се б то жмыдие рекша намо о гадиех, якых взял Детерех, и идут до полуночи. И тамо, у жмыдие, повернули до полудня. И се пошли на ромеев и тамо се перехвачены. Полегли и вои иные взяли ругу велику од оных. И се вторглись до земли оной. И се Детерех убиен был без нас. Се бо гадье тые Богам противныя. И те се не спалят города наши. Суть в Иреи Старейшины рода нашего не избирали тех иных от себя, абы те от них правили.

Се пришли мы до Оне и достойно рекли о том. И потрощили внезапно поутру жидью. И се Тору ждущие о том слёзы льют”.

Гадие. т.е. племена, служащие Богам Сварги Гадской, возглавляемые остготским рексом Дитрихом Бернским, выведенным под таким именем в немецком эпосе “Песнь о Хильдебранде”, вторглись в Прибалтику. Племена жемайтов, живущие там, в то время ещё следовали Ведической традиции. И вдруг ни с того, ни с сего, гадие неожиданно повернули на юг и пошли на ромеев.

Изучайте философию. Крышень не обязательно Лично приходит уничтожать демонов. Чаще Боги сводят их между собой и они с вдохновением уничтожают друг друга. Так и в этом эпизоде, искать себе погибель Дитрих пошёл к окрещавленным ромеям. Ибо Дитрих — это основатель остготского государства в Италии Теодорих Великий (452-526 г.г. после Рождества Христова). Будучи лишённым престола, он отправляется на Восток, надеясь заручиться поддержкой гуннов, т.е русов и отвоевать престол. Но, как мы узнаём из “Велесовой книги”, всё обернулось иначе.

И когда сегодня патриоты в растерянности наблюдают всеохватывающие руки ига иудейского и не видят силы, способной сокрушить его — это результат их собственного неверия в Бога. Результат того, что сами давно стали гадием.

Ведь только при полном отсутствии мозгов можно полагать, что молясь, служа чужому Богу (Израилеву), т.е. отдавая ему энергию Дьяволу, можно рассчитывать получать её от своих Богов. Даже если рассмотреть ситуацию чисто физически, если бросать мяч в стенку, то получить его обратно можно лишь бросив под прямым углом. Если же так, чтобы он отлетел в сторону, к другому человеку, то останешься без мяча. Служение Богам — это энергетическая связь, йога, обмен энергией.

Действуйте в соответствии с физическими законами Мироздания. Вернитесь к своим Богам. Служите Им. И Они найдут занятие иудеям. Се бо гадье тые Богам противные. Только вы — ещё противнее. Ибо предали своих Богов. Предатели. Самоубийцы. Идиоты. Не виноваты жиды, совращающие и вводящие вас в блуд. Вы виноваты, слушающие их и предающие.

Нет у Крышня “богоизбранного народа”. Дьяволом они избраны, которого они называют своим Богом. Читайте что им Исус сказал: “Ваш отец Дьявол. Он был человекоубийца от начала и не устоял в истине”. Боги рода нашего не избирали тех иных от себя, абы те от них правили. Се пришли мы до Оне и достойно рекли о том. И потрощили внезапно поутру жидью. И се Тору ждущие о том слёзы льют”.

И вы носитесь с ихней Торой, именуемой “Ветхим Заветом” и повторяете клише, вставленное вам на то место, где должны быть мозги: “Русский — значит православный”. Лепечете: “А мы же Исусу служим...” Он просил вас служить Ему? Есть где нибудь это в Евангелии? Он вам что сказал?: “Возлюбите Бога, Отца своего”. И Ему одному служите. А вы чьему служите? Кто Бог Отец? Саваоф? Иегова? Яхве?

Уже рострощены и ещё получите. Гадье, Богам противные.

* * *

“И бие крыдлема Матерь Сва Слава. И вещает намо о трудном часе, засухе и море коровьем”.

И сегодня о том же вещашет. Ждите. Иного не будет. Ибо не учитесь у предков. Они же, по вашему обезьянами были, дикарями, язычниками. А вы умные. Цивилизованные. “Гомо-сапиенс” окрещавленные.

“И се ведаем мы, якожде речено есе од Праотцев, что кельты помогут.

И се бо идоша до них и тако прожили сто лет с помощью их и такожде от Ильмеров. Се бо те ильмеры и мы — родичи. И сего рода Родич имеет нас в сердце Отчем и охраняет нас от врагов.

Се б то воюем ныне. И се молим Богов о защите нашей. И то будет тако, Ясунь бо е за нас. И се ведут Отцы наши сквозь горы и степи, минуя годие. И се из Дона напьёмся, той реки нашей, якожде проливали кровь нашу до земли. И то е руська Земля и буде руська”.

Русская, т.е. Арийская. Была и будет. Только вас не будет на ней. “Гарвардский проект”, разработанный в Америке, вашими “братьями в Боге”, предусматривает, что в живых на территории СССР должно остаться тридцать миллионов. Из трёхсот. В качестве рабов для иудеев. Официальный документ. Не секретный. Вымереть вы должны. И никто вас не спасёт. Бог иудейский взяток не берёт. Сколько ему ни молитесь, Он будет покровительствовать только своему народу.

Се бо-русичи имеем заботу Сварожескую о нас. И сотворяем труд наш, от жидья отбиваясь. И се жмыдь речеть намо, яко приде к домам нашим и поддерже нас против врагов наших кровелюбивых. Се бо те не должны никогда решаться “идти на вы”.

— И то безоглядно поможем в борьбе русской супротиве врагов ваших и наших.

И это в трудный час наш”.

Арии придут к ариям и помогут. И Боги помогут. Людям. Не гойям. Станьте людьми. Не уподобляйтесь якшам. Се существа внеземевы, якове кровищу славянську пиячуть.

Не якшайтесь!!! Не якшайтесь!!! Не якшайтесь!!!

* * *

“Пренебрегая собой, идемо умирать за род наш. И се отвратительный Яма жереть убиенных. И се вороньё едяшуте очесы их. И се трава растёт сквозь челюсти их. И то увидеть не сможем, яко утратим горы, и земли, и силу нашу.”.

Вы этого не увидите. Вымрете. И землю вашу поячуть якши.

“Шримад Бхагаватам”. (Песнь 2 глава 1 текст 31):

Ведические гимны — это мозг Господа, Его челюсти — Яма, Бог смерти, карающий грешников. Искусство любви — Его зубы, а обольстительная иллюзорная материальная энергия — улыбка Господа. Весь необозримый океан материального творения — не более чем Его взгляд, который Он бросает на нас.

КОММЕНТАРИЙ: Как утверждают Веды, материальное творение возникает от того, что Господь бросает взгляд на материальную энергию, которая названа здесь обольстительной и иллюзорной. Очарованные материей обусловленные души должны уяснить себе, что временное материальное творение — всего лишь имитация реальности, и те, кого околдовал обольстительный взгляд Господа, оказываются во власти Яма-раджи, повелителя грешников. Нежная улыбка Господа обнажает Его зубы.

Усвоив эти истины о Господе, разумный человек полностью предается Ему.

“Шримад Бхагаватам”. (Песнь 5 глава 26 текст 2 - 6):

Великий мудрец Шукадева Госвами сказал: Дорогой царь, действия, совершаемые в материальном мире, бывают трёх видов, относясь либо к гуне благости, либо к гуне страсти, либо к гуне невежества. Все люди находятся под влиянием трёх гун материальной природы, поэтому результаты их деятельности тоже бывают трёх видов. Человек, действующий в гуне благости, религиозен и счастлив, тот, кто действует в страсти, испытывает то счастье, то страдания, а тот, кто действует под влиянием невежества, всегда несчастен и ведёт животный образ жизни. Живые существа в разной степени подвержены влиянию той или иной гуны природы, поэтому и цели, которых они достигают своей деятельностью, также различны.

Совершая различные благочестивые поступки, человек оказывается в том или ином положении в Райских мирах; неблагочестивая же деятельность приводит его в разные адские условия. Те, кого побуждает к действию материальная гуна невежества, совершают неблагочестивые поступки, и от степени их невежества зависит, насколько адскими будут условия, в которых они окажутся. Того, кто действует в невежестве вследствие безумия, ожидают наименее тяжкие страдания. Тот, кто поступает неблагочестиво, однако знает, чем отличается благочестивая деятельность от неблагочестивой, попадает в ад, где его ждут страдания средней тяжести. В самых же адских условиях окажется тот, кто занят неблагочестивой и невежественной деятельностью вследствие своего атеизма. Влекомое различными желаниями, невежественное живое существо с незапамятных времён попадает в тысячи всевозможных адов. Я постараюсь рассказать о них всё, что мне известно”.

* * *

Невежество — незнание Вед. Тот, кто думает, что он занят благочестивой деятельностью, не зная Вед, действует на основе своих умственных спекуляций. Он не желает знать, что считает благом Бог, а считает себя способным без Бога различать добро и зло. Таких “умников” ждёт Яма-радж. Повелитель ада.

Царь Парикшит спросил Шукадеву Госвами: О господин мой, где расположены адские области: за пределами вселенной, внутри неё или же в разных местах на этой планете?

Великий мудрец Шукадева Госвами ответил: Все адские планеты находятся в промежуточном пространстве между тремя мирами и океаном Гарбходакой. Они расположены в южной части вселенной, ниже Бху-мандалы и почти над самыми водами океана Гарбходаки. Питри-лока находится в том же участке пространства между океаном Гарбходакой и низшими планетными системами. Все жители Питри-локи во главе с Агнишваттой в великом самадхи медитируют на Верховную Личность Бога и всегда желают своим семьям добра.

КОММЕНТАРИЙ: Как уже говорилось, под нашей планетной системой находятся семь низших систем, нижняя из которых называется Патала-локой. Планеты, расположенные под Паталалокой, называют Наракалокой, то есть адскими планетами. В самой нижней части вселенной находится океан Гарбходака. Таким образом, адские планеты расположены между Паталалокой и океаном Гарбходакой.

* * *

Помните, как и по сегодня старушки шутят в деревнях, когда их спрашивают о ком нибудь из умерших:

— А где Иван?

— Иван до питрив пошёл.

Питри-лока — планета умерших.

Царь питов — Яма-раджа, сын Бога Солнца, обладающий огромным могуществом. Вместе со своими помощниками он живёт в Питри-локе, соблюдая все правила и предписания, данные Верховным Господом. Яма-раджа велит своим посланникам, Яма-дутам, доставлять к нему всех грешников сразу после их смерти. Когда этих людей доставляют в его владения, он судит их по справедливости, учитывая, какие именно грехи совершал каждый из них, после чего отправляет на одну из многочисленных адских планет для соответствующего наказания,

“Шримад Бхагаватам”. (Песнь 3 глава 30 текст 19 - 24):

В момент смерти человек видит посланцев Бога смерти, которые стоят перед ним с налитыми яростью глазами, и, охваченный ужасом, он испускает мочу и кал.

КОММЕНТАРИЙ: Оставив тело, живые существа могут попасть либо к повелителю грешников, Яма-радже, либо на одну из высших планет, вплоть до Вайкунтхи. В этом стихе Господь Капила описывает, как посланцы Яма-раджи, Яма-дуты, обращаются с теми, кто провел свою жизнь в чувственных наслаждениях и заботах о семье. Тех, кто не зная меры, предавался чуственным наслаждениям, в момент смерти берут под стражу Яма-дуты, которые доставляют их на планету Яма-раджи.

Подобно тому, как стражи порядка арестовывают преступника, чтобы затем подвергнуть его наказанию, Яма-дуты берут под стражу грешника, всю жизнь удовлетворявшего собственные чувства. Они затягивают на его шее крепкую петлю и покрывают тонкое тело грешника особой оболочкой, чтобы подвергнуть его суровому наказанию.

Посланцы Яма-раджи волокут его по дороге, а он трепещет от ужаса в их руках. По пути его кусают собаки, и он вспоминает все грехи, которые совершил в своей жизни. Все это причиняет ему жестокие страдания.

Грешника ведут под палящим солнцем по раскаленному песку, а по обеим сторонам дороги бушуют лесные пожары. Когда он не может больше идти, слуги Яма-раджи подгоняют его ударами плетей по спине. Его терзают жестокие муки голода и жажды, но рядом нет ни питьевой воды, ни укрытия, ни места, где он мог бы отдохнуть.

Бредя по дороге, ведущей в обитель Яма-раджи, он то и дело падает от усталости и порой теряет сознание, но его всякий раз заставляют вставать. Так он очень быстро достигает обители Яма-раджи и предстаёт перед ним.

За два-три мгновения он покрывает расстояние в девяносто девять тысяч йоджан, и затем его без промедления подвергают мучительным пыткам, которые он заслужил.

“Шримад Бхагаватам”. (Песнь 5 глава 26 текст 8 - 9):

Дорогой царь, того, кто отнимает у другого человека его законную жену, детей или деньги, в момент смерти берут под стражу свирепые Яма-дуты. Они связывают его верёвкой времени и бросают на адскую планету, называемую Тамисрой. На этой планете, погружённой во мрак, Яма-дуты наказывают грешника, избивая и браня его. Не давая ему ни есть, ни пить, гневные помощники Яма-раджи причиняют такому человеку тяжкие страдания, и от этого наказания он иногда теряет сознание.

Тот, кто, обманывая другого человека, тайком наслаждается его женой и детьми, попадает в ад, называемый Андхатамисрой. То, что он там испытывает, подобно состоянию дерева, срубленного под корень. Ещё по пути к Андхатамисре греховное существо подвергается всевозможным жутким мучениям и от невыносимой боли теряет рассудок и зрение. Вот почему учёные мудрецы называют этот ад Андхатамисрой.

“Шримад Бхагаватам”. (Песнь 5 глава 26 текст 10 - 13):

Тот, кто считает тело своим "я", упорно трудится и днём и ночью, чтобы заработать денег на содержание своего тела, а также тел своих детей и жены. Работая, чтобы содержать себя и свою семью, он порой совершает насилие по отношению к другим живым существам. В момент смерти, когда ему приходится расстаться со своим телом и семьёй, его бросают в ад, называемый Рауравой, где он испытывает последствия своей зависти к другим существам.

В своей земной жизни завистливый человек совершает насилие по отношению ко многим живым существам. Поэтому после его смерти Яма-раджа забирает такого человека в ад, где те существа, которых он заставлял страдать, появляются в образе животных руру, причиняющих ему страшную боль. Эрудированные учёные называют этот ад Рауравой. В этом мире руру не встречаются, однако известно, что они более завистливы, чем змеи.

Того, кто поддерживает своё тело, причиняя боль другим, неизбежно ждёт наказание в аду, который называется Махарауравой. В этом аду кравьяды терзают его и поедают его плоть.

Некоторые бессердечные люди, чтобы накормить своё тело и усладить язык, варят несчастных зверей и птиц живьем. За такую жестокость их осуждают даже людоеды, и в следующей жизни Яма-дуты забирают таких людей в ад Кумбхипаку, где их варят в кипящем масле.

“Шримад Бхагаватам”. (Песнь 5 глава 26 текст 15 - 16):

Если человек без крайней необходимости отклоняется от пути Вед, слуги Яма-раджи забирают его в ад, который называется Аси-патраваной, и там избивают кнутами. Пытаясь убежать от нестерпимой боли, от мечется в разные стороны, но везде налетает на пальмовые деревья, листья которых подобны отточенным мечам. Его тело покрывается ранами, он на каждом шагу готов потерять сознание и причитает: "Что же мне делать, как мне спастись?" Вот какие страдания ждут того, кто отклоняется от общепринятых религиозных принципов.

Царя или государственного чиновника, который наказывает невиновного человека, либо налагает телесное наказание на брахмана, после смерти забирают Яма-дуты. За такой грех они отправляют его в ад Сукхарамукху, где могучие помощники Яма-раджи расплющивают его, как сахарный тростник, из которого хотят выжать сок. Грешное живое существо очень жалобно плачет и теряет сознание, подобно невиновному человеку, подвергнувшемуся наказанию. Вот что происходит с тем, кто наказывает невиновного.

“Шримад Бхагаватам”. (Песнь 5 глава 26 текст 20 - 37):

Тот, кто вступает в половые отношения с представителем противоположного пола, не имея на него законных прав, после смерти попадает в ад, называемый Таптасурми. Там помощники Яма-раджи наказывают таких мужчин и женщин, избивая их кнутами. Мужчину заставляют обнять изображение женщины, сделанное из железа и раскалённое докрасна, а женщину заставляют обнять такое же изображение мужчины. Вот как наказывают за незаконный секс.

КОММЕНТАРИЙ: Как правило, мужчина не должен вступать в половые отношения ни с одной женщиной, кроме своей жены. Согласно Ведическим принципам, к жене другого человека следует относиться как к своей матери, а половые отношения с матерью, сестрой или дочерью строго запрещены. Вступать в незаконные половые отношения с чужой женой — это всё равно что заниматься сексом с собственной матерью, то есть совершать очень тяжкий грех. Это касается и женщин: вступать в половые отношения с любым мужчиной, кроме своего мужа, это всё равно что заниматься сексом с собственным отцом или сыном. Незаконные половые отношения не допускаются ни при каких обстоятельствах, и всякого, кто вступает в такие отношения, будь то мужчина или женщина, ждёт наказание, описанное в данном стихе.

Тот, кто занимается сексом с кем угодно, даже с животными, после смерти попадает в ад, известный как Ваджракантака-шалмали. В этом аду растёт хлопково-шелковичное дерево, усыпанное шипами, твёрдыми, как молния. Когда слуги Яма-раджи, подвесив грешника на это дерево, стаскивают его вниз, он испытывает страшную боль, потому что шипы раздирают его тело.

КОММЕНТАРИЙ: Сексуальные желания настолько сильны, что некоторые мужчины занимаются сексом с коровами, а женщины — с собаками. Таких мужчин и женщин ждёт ад Ваджракантака-шалмали. В Движении сознания Крышня незаконный секс запрещён. Описания, которые приводятся в этих стихах, помогают нам понять, насколько греховны незаконные половые отношения. Бывает, что люди не верят этим описаниям ада, однако законы природы неумолимы и каждый, кто заслужил наказание в аду, попадёт туда независимо от того, верит он в эти описания или нет.

Человек, родившийся в знатной семье, например кшатрий, член царского рода или государственный чиновник, но деградировавший из-за пренебрежения обязанностями, предписанными ему в соответствии с религиозными принципами, умирая, падает в адскую реку, которая называется Вайтарани. Эта река представляет собой ров, которым обнесён ад, и в ней живёт множество свирепых существ. Когда грешника бросают в реку Вайтарани, её обитатели тут же начинают пожирать его, но из-за того, что жизнь его была полна греха, он не покидает тело. Находясь в этой реке, полной испражнений, мочи, гноя, крови, волос, ногтей, костей, костного мозга, мяса и жира, он постоянно вспоминает свои грехи и испытывает страшные страдания.

* * *

Это тебя касается, кшатрий. Полковник генерального штаба, офицер спецназа, силовой министр, казак, любой, кто одел погоны. Любой, кто одел их, но ушёл в запас. У тебя есть обязанность. Кшат — “боль”. “Кшатрия” — “тот, кто защищает от боли”. Твоя страна порабощена, а народ её, страдающий, приговорён врагом к вымиранию. В ад пойдёшь. И никакой альтернативы. Никакого оправдания. Это — Закон.

Что делать?

Ты ждёшь ответа от Мочаловой и Данилова? Каждому кшатрию своё место. Мы этого не должны знать. От нас требуется дать тебе Знания высшего уровня. Мировоззренческие. Методологические. Системообразующие. Указать тот путь, во имя которого надо встать и бороться. Возрождение Арийской Духовной Сверхдержавы — это единственная цель, которая обозначена на Земле в планах Бога. От нас требуется политическая воля. А от тебя — профессионализм. А что делать и как делать — это тебя учили. Думай.

И помни — чудовищный Яма ждёт тебя. Сидит на своём троне и страшными горящими глазами наблюдает, как ты мечешься: “верить — не верить, делать — не делать”. Право выбора за тобой. Только когда придут за тобой — ты не знаешь. А придут. Яма-дуты, или Ангелы. Ты, ведь, бессмертен. Ты — кшатрий. Ты — арий. Поднимай с земли меч. Иди в бой. Нет страха. За тобой Крышень.

* * *

Потеряв всякий стыд, мужья низкорождённых женщин, шудр, ведут животный образ жизни, не зная, что такое благонравие, чистота или упорядоченность. После смерти таких людей бросают в ад Пуйоду, где они оказываются в океане гноя, испражнений, мочи, слизи, слюны и т.п. Шудры, не сумевшие подняться на более высокий уровень, падают в этот океан и вынуждены питаться всей этой гадостью.

КОММЕНТАРИЙ: В одной из песен Шрилы Нароттама даса Тхакура есть такие слова:

“карма-канда, джнана-канда, кевала вишера банда, амрта балийа йеба кхайа нана йони сада пхире, кадарйа бхакшана каре, тара джанма адах-пате йайа”

Он говорит, что те, кто идёт путем карма-канды или джнана-канды (кармической деятельности и философских размышлений), упускают возможность, дарованную человеку, и скатываются в цикл рождения и смерти. Таким образом, для них сохраняется опасность попасть в Пуйода Нараку, то есть в ад, называемый Пуйодой, где человека заставляют питаться испражнениями, мочой, гноем, слизью, слюной и прочими гадостями. Необходимо отметить, что в этом стихе речь идёт прежде всего о шудрах. Если человек родился шудрой, ему придётся снова и снова возвращаться в океан Пуйоды и есть отвратительные вещи. Так что даже тому, кто родился шудрой, следует стать брахманом: именно в этом состоит смысл человеческой жизни. Каждый должен стремиться к тому, чтобы стать более совершенным. В "Бхагавад-гите" (4: 13) Крышень говорит: “чатур-варнйам майа срштам гуна-карма-вибхагашах” — "В соответствии с тремя гунами материальной природы и относящейся к ним деятельностью, Мною были созданы четыре сословия человеческого общества". Даже тот, кто обладает качествами шудры, должен стараться достичь более высокого уровня и стать брахманом. Никто не должен препятствовать человеку, который пытается подняться на уровень брахмана или вайшнава, каким бы ни было его нынешнее положение. На самом деле человек должен подняться на уровень вайшнава, и тогда он автоматически станет брахманом. Это возможно только при условии широкого распространения Движения Сознания Крышня, поскольку мы каждого пытаемся поднять на уровень вайшнава. В "Бхагавад-гите" (18: 66) Крышень говорит: “сарва-дхарман паритйаджйя мам экам шаранам враджа” — "Отбрось все прочие обязанности и просто предайся Мне". Необходимо расстаться с обязанностями шудры, кшатрия или вайшьи и заняться деятельностью вайшнава, включающей в себя всё то, что требуется от брахмана. В "Бхагавад-гите" (9: 32) Крышень объясняет это следующим образом:

“мам хи партха вйапашритйа йе апи сйух папа-йонайах стрийо ваишйас татха шудрас те апи йанти парам гатим”

"О сын Притхи, те, кто сделал своим убежищем Меня, даже если это люди низкого происхождения: женщины, вайшьи [торговцы] или шудры [рабочие], — способны достичь наивысшей цели". Человеческая форма даётся живому существу для того, чтобы оно вернулось к Богу, и нужно предоставить эту возможность каждому, будь то шудра, вайшья, женщина или кшатрий. Именно в этом состоит цель Движения сознания Крышня. Если же кто-то предпочитает оставаться шудрой, его ждут страдания, описанные в данном стихе: “тад эватибибхатситам ашнанти”.

* * *

Описывая систему варнаашрама, мы указали четыре сословия. И расписали качества и обязанности каждого из них. Это низший уровень Ведических Знаний и Ведической организации жизни общества. Высший — вайшнавский. Когда человек становится слугой Вышня, он уже возвратился в своё естественное положение. Он обладает всеми необходимыми качествами и совершенным образом может выполнять любые обязанности. Разумеется, обретя и должные профессиональные знания и навыки. И брахман может и должен сражаться. Учитель Арджуны сражался на поле боя в Курукшетре.

Есть план Бога. Близится Золотой век — десять тысяч лет энергий Сатья-йуги. Россия будет Духовной Сверхдержавой. Будет. Ришия. Вся Ришика. Включая Казак-стан, Землю Фа-рси, Кавказ, Курдистан. Все арии встанут в строй. Близится Курукшетра. Ищи сейчас, кто будет рядом с тобой. Плечо к плечу. Кто арий, кто демон. Суры и Асуры уже построились на небесах в две рати. И Лада тебе угощение даяе... Встанешь защитить Её? Или ляжешь у ног Богов жидовских?

“И если будут жидье дань брать от сохи, и яко жидье коней заберут для пашни их и жатвы их. Воины те доедят хлеб наш и съедят землю. И то не может не войти в мысли наши. И стоны наши не должны одолеть ум.

И се Боги наши одолеют врагов наших и сломят хребты их. Яко дерзать не должны связывать нас и влачить жён и детей наших до торжищ и тамо обменивать эллинам и грекам за убранства серебрянные и золотые”.

Стоны наши, страдания наши, кажущаяся сила противника, не должны одолеть умы вайшнавов. Вы — слуги Вышня. В этом мире нет никого сильнее Него. Он сломит хребет любому демону. У вас не должно быть страха. Вы не можете быть убиты. Вы бессмертны.

Только не служите себе. Не служите жёнам. Не служите партиям. Не служите детям. Крышню служите. Сражайтесь во имя возвращения на Русь Ведических Знаний. Во имя того, чтобы каждый арий смог вернуться домой из плена. Домой! Обратно! В Антиматериальный мир. Вы — Анты. Вы не от мира сего. Помните это и вы горы свернёте. А тридцать три миллиона Полубогов, словно старшины армейские, позаботятся о пище, крыше и безопасности для ваших жён и детей. Это Их долг. И Они безукоризненно его выполнят. Они не обслуживают дезертиров. Они не обслуживают предателей. Предателей обслуживают Яма-дуты. В аду. Не служите догу. Служите Богу.

“Се враги решили знамения дождаться. Но якожде затуманилось Солнце, се Перун обрушился на них и растрощил воев. Яко овечи в тот раз задрожали и воинов Свароговых убоялись. И се б то есе знамение, яко жидье у Непры среди цветов легли в землю. И се Купала руководил нами. Знаем мы о вытяженстве на врагов и то должны творить.

Се б то Марь пошла на них. И Мор се вдвое уменьшил силы их. И уменьшились под мечами нашими. И се мощь мечей отмежевала их. И се межа отделяет нас. И межа та полна крови. И то переступить не даст, коли б мы тако и захотели.

Не даст. Прорыли межу Сварог со Сварожичем. И слева от межи — Змиево царство. А справа — Царство Сварога. Вот и займи своё место. Рядом с Гопалом. И среди цветов лягут на землю враги твои.

* * *

“И се Боровлень рече, яко жидье осмелилось ходяшете на нас. То знамение намо речеть, яко жидье победить должны, якось мы венды.

И се венды уседешуте на земле, где Бог Солнца спяшети в ночи на златием ложие и Матерь. И тамо их земля есе. Се Сварог-Отец речешеть о том.

И также братья арии наши суть от тех краёв. И речено от Оных, яко притекут до нас в час зимний и поддержат нас. И се сила Божеска приде до нас. И Та нас удержяшеть до конца”.

Вспомни, что ты — арий. Вспомни откуда пришёл. Вспомни, что должен делать. Как жить. И победишь жидье. И не пойдёшь в ад. Вайшнавов не берут в ад. А уседешеся на земле, где Бог Солнца спяшети в ночи на златием ложие. И Матерь Сва Слава. И тамо твоя земля есе. Се Сварог-Отец речешеть о том. Не мы. Бог.

* * *

“А се венды идут до Оных. Приходят о помощи молить и иной судьбе. Яко от жидьев всяк люд достаточно не охранится само.

И се грядеть со силами многими Дажьбог на помощь людям своим. И тако страху не имем, понежде издревле, яко и сейчас, о нас печётся Той, и радеем о нём, якодже хочет. И се ждём своего дня, о том яко имеем се бо Вор-Онежье”.

Никто сам не может противостоять силе Дьявола. Только Боги. Даждьбог — Сам Вышень — грядеть на помощь людям своим, вайшнавам. И не имели страху предки наши, яко имели Воронежье.

В переводе с санскрита — Крепость Оного. Крепость Даждьбога.

“Не цэ было место, у якового усилисеше гадье. А русы се били тех. И только град отбить — мало. И тако жидье после пре той сожегне на прах. И пепелы тыя ветриема рострошены во все стороны и место сие оставлено. Не стала земля тая русскою.

И се не взирая на оное, не забывали её. Там бо кровь отцов наших лиляше. И такмо се мы от Прави грядем. Ото се от Вор-Онежья слава текошеть по руссам. И тые от Сварога получат семикратную силу князьям своим.

Одержит от русов Огненный Бог дань и ругу. Должны давать от князей и от себя огненьчым слугам. Ото от них и одержим для сечи ругу особую.

Да получив ту еду и питье в своё время смерти избежим мы. Се бо многия сложат кости свои от богатырей лунех. Якожде за часы Мезенмиру”..

Совершали русичи огненные жертвоприношения Агни. И содержали Волхвов. Святых, чистых. И получали для сечи Духовную пищу, мощь Духовную. И предавшись Богу, избегали смерти, яко Крышень защищает преданных слуг Своих.

Ранневизантийский историк Менандр Протиктор пишет, что когда предводитель антов Мезамир явился в качестве посла для переговоров об освобождении пленных, известный ненавистью к антам Котрагир сказал кагану: “Сей муж обрёл величайшее влияние среди антов, он способен противостоять любому из своих врагов. Потому нужно его убить, а затем беспрепятственно совершать набеги на чужую землю”.

Послушавшись его, авары пренебрегли неприкосновенностью посла и убили Мезамира. С тех пор чаще, чем раньше, они разоряли землю антов и не прекращали порабощать, уводить и грабить”.

И здесь мы снова встречаем определение “бо-луньи” — богатыри Духовно чистые. Станьте такими. Станьте антами, осознающими свою Антиматериальную сущность. И победы одержите якожде за часы Мезенмиру.

* * *

“Тако Антие се мы. Имеем мы уважение и славу поём Богам, и таково славянами наречены. Николижде не просим, только славу речем. Се бо Тем моленья творяше, омываем телесы наши и речем славу. Такожде пиемо освящённый напиток во славу ту. Пять раз в день, огнище зажигаем Дубу. И тако Снопа величаемо и речемо хвалу Им. Ибо мы — Дажьбоговы внуки и не смеем пренебрегать славой нашей многовековой. Се бо Антием были по Руско-луни. Издревле были русами и пребудем ими”.

Антие се мы — осознающие своё Антиматериальное происхождение. Пять раз в день Волхвы зажигали огонь Крышню. Казаки сражались во имя Духовных целей, во имя Богов своих, а Волхвы Богам огонь жгли.

“Бхагавад-Гита”. (Глава 3 текст 9):

Всякая деятельность должна выполняться как жертвоприношение Вышню, иначе она закуёт живое существо в кандалы материального рабства.

Поэтому, о сын Кунти, действуй ради удовлетворения Господа, ибо только так ты сможешь вырваться из материального плена.

КОММЕНТАРИЙ: Поскольку человек должен работать хотя бы для того, чтобы поддержать своё тело, обязанности, предписанные для каждого из четырёх социальных укладов и ступеней Духовного развития, определены таким образом, чтобы человек в конечном счёте смог достичь этой цели. Ягья — значит Господь Вышень, или обряды жертвоприношений. Все жертвоприношения также предназначены для удовлетворения Господа Вышня. В Ведах сказано: “ягьо вай вишнух”. Иначе говоря, совершает ли человек предписанные жертвоприношения или непосредственно служит Вышню, он достигает одной и той же цели. Поэтому сознание Крышня является ягьей, что подтверждает и данный стих.

Система варнашрамы также предназначена и для того, чтобы удовлетворить Господа Вышня.

“Варнашрама-чара вата пурушена парах пуман вишнур арадхьяте“ (“Вишну-пурана”. 3.8.8).

Таким образом, каждый из нас должен действовать ради удовлетворения Вышня. Любая другая деятельность, совершённая в материальном мире, порабощает живое существо, поскольку благочестивые и греховные поступки приносят нам кармические реакции, а всякая реакция связывает нас цепями материального рабства. Поэтому мы должны действовать в сознании Крышня ради удовлетворения Крышня, или Вышня, и тот, кто занимается подобной деятельностью, находится в освобождённом состоянии. Это — великое искусство.

И на первых порах заниматься такой деятельностью следует под руководством опытного наставника. Поэтому человек должен усердно трудиться, следуя указаниям преданного Господа Крышня или под непосредственным руководством Самого Господа, как это делал Арджуна. Целью любой нашей деятельности должно стать не удовлетворение собственных чувств, а удовлетворение чувств Крышня.

Такой образ действия не только освободит нас от кармических реакций, но и поможет нам подняться на уровень трансцендентного любовного служения Верховному Господу, ибо только такое служение откроет перед нами врата в царство Бога.

“Бхагавад-Гита”. (Глава 2 текст 50 - 51):

Тот, кто занимается преданным служением, уже в этой жизни избавляется от последствий дурных и хороших поступков. Поэтому проведи свою жизнь в занятиях йогой, которая является венцом всей деятельности.

КОММЕНТАРИЙ: За живым существом с незапамятных времен тянется шлейф последствий его дурных и хороших поступков. Поэтому живое существо постоянно пребывает в невежестве и не знает, каково его истинное положение.

Избавиться от невежества можно, следуя наставлениям “Бхагавад-Гиты”, которые учат человека тому, как предаться Господу Крышню, и очиститься от скверны действий и их последствий, которые тянутся за нами из жизни в жизнь. Поэтому Господь призывает Арджуну действовать в сознании Крышня и освободиться от последствий своей прошлой деятельности.

Занимаясь преданным служением Господу, великие мудрецы или преданные, исправляют все последствия своей деятельности в материальном мире.

Так они вырываются из круговорота рождения и смерти и возвращаясь к Богу, освобождаются от всех страданий.

КОММЕНТАРИЙ: Освобождённые живые существа населяют мир, где нет материальных страданий.

В “Шримад Бхагаватам” (Песнь 10 глава 14 текст 58) говорится:

“самашрита йе пада-паллава-плавам

махат-падам пунйа-йашо мурарех

бхавамбудхир ватса-падам парам падам

падам падам йад випадам не тешам”

Тому, кто ступил на корабль лотосных стоп Господа, который даёт приют всему Мирозданию и повсюду известен как Мукунда, или дарующий освобождение, океан материального мира кажется лужицей воды в углублении, оставленном копытцем телёнка. Он отправляется в парам падам, туда, где нет материальных страданий или на Вайкунтху. Ему нечего делать там, где его на каждом шагу подстерегают опасности.

Находясь в неведении, живое существо не знает о том, что материальный мир является местом страданий, где его повсюду подстерегают опасности. Только невежество заставляет неразумных людей искать способы приспособиться к жизни в материальном мире и заниматься кармической деятельностью в надежде на то, что её плоды сделают их счастливыми. Они не знают, что ни в одной точке вселенной, ни в одном из великого множества материальных тел, они не смогут жить, не испытывая страдания. Страдания, которые сопутствуют материальной жизни — рождение и смерть, старость и болезни — существуют повсюду в материальном мире. Однако тот, кто осознал своё истинное положение, положение вечного слуги Господа, а также положение Личности Бога, занимается любовным служением Господу. В результате он становиться достойным того, чтобы подняться на планеты Вайкунтхи, где нет ни материальных страданий, ни влияния времени, ни смерти. Осознав своё изначальное положение, живое существо осознаёт и возвышенное положение Господа. Тот, кто заблуждаясь, считает живое существо равным Господу, пребывает во тьме неведения и не может заниматься преданным служением. Он сам становится Богом и прокладывает себе путь в царство непрекращающихся рождений и смертей. Однако тот, кто осознал, что его предназначение заключается в том, чтобы служить Господу, начинает заниматься преданным служением и получает право войти в пределы Вайкунтхи. Служение Господу называют карма-йогой или буддхи-йогой, а проще говоря — преданным служением.

“Бхагавад-Гита”. (Глава 4 текст 22):

Человек, который довольствуется тем, что приходит к нему само собой, никому не завидует и, преодолев влияние двойственности, одинаково встречает успех и неудачу — совершая действия, никогда не запутывается в их последствиях.

КОММЕНТАРИЙ: Человек, обладающий сознанием Крышня, не прилагает особых усилий даже к тому, чтобы позаботиться о собственном теле. Он довольствуется тем, что приходит к нему само по себе. Он никогда не берёт взаймы и не попрошайничает, но честно трудится в меру своих сил и возможностей и удовлетворяется тем, что ему удалось заработать честным трудом. Поэтому он ни от кого не зависит в средствах к существованию. Он никогда не позволит, чтобы служение другого стало препятствием для его деятельности в сознании Крышня.

Однако, служа Господу, он с готовностью выполняет любую работу, оставаясь безучастным к двойственности материального мира. Проявлениями такой двойственности являются, например, жара и холод, счастье и страдания. Человек, сознающий Крышня, не испытывает на себе влияния материальной двойственности, ибо готов без колебаний сделать всё, что необходимо для удовлетворения Крышня.

Поэтому он одинаково приемлет успех и неудачу. Эти признаки становятся очевидными тогда, когда человек полностью обретает трансцендентное знание.

* * *

Совершенство отречения не в отказе от деятельности, а в отказе от материального сознания. Сражаться должно не для обретения материальных благ. Ими Боги засыпят Сами. Всё материальное должно быть подчинено для служения высшему — Антиматериальному. И достижению конечной цели. Твоя награда не в этом мире. Се бо Антием были по Руско-луни. Издревле были русами и пребудем ими. Ты — ант.

“И се от Во-луни пришли с прями, где плохо врагам, яко храбрость есе. И та Во-лынь первого рода есе и се оселились они”.

Славу поём Богам и такево славянами наречены. Древнейший город и область на современной Украине носит название “Во-лунь” — несущий Духовную чистоту. Волхв утверждает, что из двухсот арийских народов нашей древней Империи, Волынь — место поселения первого в Ришике рода.

* * *

“И Антие Мезенмиру одержали победы над гадием и растрощеше тех на все стороны.

И се за ними потекли Иегоуншты, кровей славунынех жаждящесе. И та борьба сурова была. И се годье соединились со Иегоунштемы, и с ними на Отца нашего налезе. И были се те розбиены и уничтожены. А се бо те идеша отобрать наше княжество и убить его, чтобы сине море отошло от Руси”.

Антие Мезенмира победили гадие по всей протяжённости русских с ними границ. Но тут подоспели, заключившие с готами союз, иудеи. И вновь Волхв напоминает о их природе — это якши внеземевы, которые кровищу славянську пиячуть. Соединились два смертельных врага ариев — иудеи и окрещённые ими готы. И напали на Царя Арийского с его могучей Армией. И были разбиты. А шли убить его и отобрать княжество антов. Чтобы отрезать ариев от выходов к Чёрному морю.

И тут Волхв напоминает почему удалось одержать победу над объединёнными силами демонов. Только Духовной чистотой и жертвоприношениями своим Богам.

“Боги русские не берут жертв людских, или животных. Только плоды, овощи, цветы и зёрна, молоко, Божественный напиток, на травах собранный мёд. Николижде живу птицу и не рыбу.

И се варяги и эллиньшты Богам даяшуте жертву иную и страшную — человеческую. И то не должны делать, якось мы Даждьбоговы внуки. И не можем следовать по стопам чужеземцев”.

По невежеству, похотливые чужеземцы творили много зла ариям. И воровали красавиц наших и издевались над ними, и питались трупами живых существ. И занимались чёрной магией, имея и по сегодня, в качестве своего “священного писания” специальное наставление “Каббалу”. Арии же знали, что возмездие нетвратимо. И что Боги за все грехи приведут не только к военному поражению тех, кто не следует Ведам, но и отправят в ад.

“Шримад Бхагаватам”. (Песнь 5 глава 26 стихи 24 - 36):

Представители высших сословий [брахманы, кшатрии и вайшьи], которые в этой жизни берут своих собак, мулов или ослов на охоту и развлекаются тем, что без всякой надобности убивают лесных животных, после смерти попадают в ад Пранародху. В этом аду помощники Яма-раджи делают таких людей своими мишенями и пронзают их стрелами.

КОММЕНТАРИЙ: Многие аристократы, особенно на Западе, держат собак и лошадей, чтобы охотиться на лесных животных. В Кали-югу среди представителей аристократии, как на Западе, так и на Востоке, стало модой отправляться в лес и без всякой надобности убивать животных. Представителям высших сословий следует стремиться к познанию Брамана. Кроме того, они должны сделать так, чтобы возможность подняться на этот уровень была и у шудр. Если же они вместо этого занимаются охотой, их ждёт наказание, описанное в данном стихе. Помощники Яма-раджи не только пронзают таких людей своими стрелами, но и бросают их в океан гноя, мочи и испражнений, о котором шла речь в предыдущем стихе.

Тот, кто гордится своим высоким положением в этом мире и просто ради материального престижа, не задумываясь, приносит в жерству животных, после смерти попадает в ад, называемый Вишасаной. В этом аду помощники Яма-раджи причиняют такому человеку неимоверные страдания, а затем убивают его.

КОММЕНТАРИЙ: В "Бхагавад-гите" (6 : 41) Крышень говорит: “шучинам шриматам гехе йога-бхрашто бхиджайате”: "Тот, кто прежде имел отношение к бхакти-йоге, в нынешней жизни оказывается в престижном положении, рождаясь в семье брахманов или очень знатных людей". Родившись в такой семье, человек должен воспользоваться предоставленными ему возможностями и достичь совершенства в бхакти-йоге. Однако нередко случается, что из-за дурного общения он забывает, что получил своё престижное положение от Верховной Личности Бога, и злоупотребляет этим положением, совершая так называемые йаджны вроде кали-пуджи или дурга-пуджи, в которых приносятся в жертву несчастные животные. В этом стихе описывается наказание, которое ждет такого человека. Особую роль здесь играет слово дамбха-йаджнешу. Тот, кто, совершая йаджну, нарушает Ведические предписания и только делает вид, что проводит жертвоприношение, а на самом деле просто убивает животных, после смерти будет наказан. В Калькутте есть много боен, где продаётся мясо животных, якобы принесенное в жертву Богине Кали. Шастры разрешают человеку раз в месяц принести в жертву Богине Кали козлёнка. Но нигде не говорится, что он может содержать бойню и ежедневно без всякой надобности убивать животных, якобы для нужд храма. Тех, кто занимается такой деятельностью, ждёт наказание, описанное в данном стихе.

Похотливый глупец, родившийся в сословии дваждырождённых [то есть брахман, кшатрий или вайшья], который заставляет жену пить свою сперму, чтобы держать её под контролем, после смерти попадает в ад, называемый Лалабхакшей. Там его бросают в поток спермы и заставляют пить её.

КОММЕНТАРИЙ: Заставлять жену пить свою сперму — это вид чёрной магии, применяемый крайне похотливыми людьми. Те, кто занимается этой отвратительнейшей деятельностью, говорят, что жена, которую муж заставляет пить свою сперму, будет очень верна ему. Как правило, этот вид чёрной магии применяют только представители низших сословий, но, если так поступает человек, родившийся в одном из высших сословий, его после смерти отправляют в ад Лалабхакшу. Там его погружают в реку, которая называется Шукра-нади, и заставляют пить сперму.

Некоторые выступают в этом мире в роли профессиональных грабителей, устраивая пожары в домах других людей либо подсыпая им яд. А члены царских семей или государственные чиновники порой грабят коммерсантов, используя разные методы, например, заставляя их платить подоходный налог. После смерти таких демонов отправляют в ад, который называется Сарамеяданой. На этой планете живёт 720 собак с прочными, как молния, зубами. Выполняя распоряжение представителей Яма-раджи, эти псы пожирают попавших к ним грешников.

КОММЕНТАРИЙ: В Двенадцатой песне "Шримад-Бхагаватам" сказано, что в нынешнюю эпоху на человека свалятся три несчастья, от которых он будет страдать: недостаток дождей, голод и обременительные налоги, взимаемые властями. Из-за того, что люди всё чаще грешат, дожди станут редкими, а значит, не будут расти злаки. Это приведёт к голоду, и тогда правительства, якобы стремясь облегчить людские страдания, станут облагать своих граждан, особенно богатых торговцев, высокими налогами. В этом стихе члены таких правительств названы дасйу, ворами. Их основным занятием будет грабёж населения. Такого человека, будь он разбойник с большой дороги или вор с министерским портфелем, в следующей жизни ждут страшные страдания: его бросят в ад Сарамеядану, где он окажется в зубах у свирепых псов.

Лжесвидетельствующего, а также того, кто лжёт, совершая коммерческую сделку или раздавая милостыню, после смерти ждёт суровое наказание. Слуги Яма-раджи приводят такого грешника на вершину горы, высота которой восемьсот миль, и вниз головой бросают его в ад Авичимат. На этой планете, созданной из прочного камня, не найти убежища, хотя кажется, что по её поверхности бегут волны. Однако воды в этом аду нет, поэтому его и называют Авичиматом, то есть "безводным". Грешника раз за разом сбрасывают с этой горы, и всякий раз его тело разбивается на мелкие кусочки, однако он не умирает, а снова и снова подвергается этому наказанию.

Брахмана [или жену брахмана], пьющего хмельное, слуги Яма-раджи забирают в ад Аяхпану. Этот же ад ожидает и всякого кшатрия, вайшью или человека, давшего обет, которые под влиянием иллюзии пьют сома-расу. В Аяхпане слуги Яма-раджи становятся таким людям на грудь и вливают им в рот горячее расплавленное железо.

КОММЕНТАРИЙ: Брахману надлежит поступать так, как того требует его положение: он не должен просто называться брахманом, предаваясь при этом всевозможным грехам, особенно питью хмельного. Брахманам, кшатриям и вайшьям следует вести себя в соответствии с принципами, установленными для каждого из этих сословий. Если же они падают на уровень шудр, для которых пить хмельное — в порядке вещей, их ждёт наказание, описанное в данном стихе.

Гадкий низкорожденный человек, который из-за обуявшей его гордыни считает себя великой личностью и не оказывает должного почтения тем, кто благодаря своим аскезам, образованию, благонравию, а также по происхождению, касте и ступени Духовного развития занимает более высокое положение, чем он, положение, подобен мертвецу уже при жизни, а после смерти его бросают вниз головой в ад Кшаракардаму. Там он попадает в руки слуг Яма-раджи, которые причиняют ему страшные мучения.

КОММЕНТАРИЙ: Человек не должен становиться гордецом. Нужно уважительно относиться к тем, кто благодаря своему образованию и благонравию, а также по происхождению, касте или ступени Духовного развития занимает более высокое положение. Если же он не оказывает этим достойным людям должного почтения, его ждёт наказание в Кшаракардаме.

Некоторые мужчины и женщины приносят в жертву Бхайраве, или Бхадра Кали, людей, а затем поедают их мясо. Тех, кто совершает такие жертвоприношения, после смерти отправляют в обитель Яма-раджи, где их жертвы, приняв облик ракшасов, остро наточенными мечами разрубают таких грешников на куски. В своей земной жизни радостные людоеды с песнями и плясками пили кровь своих жертв, а теперь точно такой же праздник наступает у убитых ими людей, которые с большим удовольствием пьют кровь тех, кто приносил их в жертву.

Иногда человек встречает в лесу или деревне птиц и зверей, которые ищут у него защиты. Некоторые люди, приютив таких существ и вселив в них уверенность в том, что теперь они в безопасности, пронзают их копьями или продевают сквозь них нитку и забавляются, как игрушками, причиняя им страшную боль. Когда такие люди умирают, помощники Яма-раджи доставляют их в ад, называемый Шулапротой. Там грешников пронзают копьями, острыми, как иголка. Они страдают от голода и жажды, и на них со всех сторон набрасываются птицы вроде грифов и цапель, которые своими острыми клювами терзают их тела. Испытывая страшные муки, эти люди начинают вспоминать грехи, совершённые ими в земной жизни.

Те, кто живёт, как завистливые змеи, всегда гневаясь на других живых существ и причиняя им боль, после смерти попадают в ад, называемый Дандашукой. Дорогой царь, в этом аду обитают змеи, у которых по пять или по семь капюшонов. Для такого змея съесть грешника — всё равно что обычной змее проглотить мышь.

Те, кто заточают живых существ в тёмные колодцы, амбары или горные пещеры, после смерти попадают в ад Авата-ниродхану. Там их самих заталкивают в тёмные колодцы, где они испытывают страшные страдания, задыхаясь от дыма и ядовитых испарений.

Домохозяина, который, принимая гостей или посетителей, бросает на них грозные взгляды, словно желая испепелить их, отправляют в ад, называемый Парьявартаной. Там он оказывается под пристальным и суровым взглядом разных птиц вроде грифов, цапель и ворон, которые внезапно пикируют на него и с силой выклёвывают ему глаза.

КОММЕНТАРИЙ: Согласно Ведическому этикету, принимая гостя, даже враждебно настроенного, домохозяин должен быть настолько обходительным, чтобы тот забыл, что пришёл в дом врага. Принимать гостей нужно очень вежливо. Даже если хозяин дома не рад какому-нибудь гостю, он не должен впиваться в него испепеляющим взглядом, потому что за это его после смерти отправляют в ад Парьявартану, где разные свирепые птицы вроде грифов, ворон и т.п. внезапно бросятся на него и выклюют ему глаза.

Тот, кто в этом мире, или в этой жизни, очень гордится своим богатством, думает: "Я такой богатый. Нет никого богаче меня". Такой человек из-за своего искажённого восприятия окружающих всё время боится, что они посягнут на его богатства, и не доверяет даже старшим. Мысль о том, что он может лишиться своих богатств, иссушает его лицо и сердце, и из-за этого он похож на унылого беса. Истинное счастье ему абсолютно недоступно; ему неведома жизнь, свободная от тревог. За те греховные дела, которые он совершает, чтобы накопить денег, а затем увеличивать и охранять своё богатство, его отправляют в ад, называемый Сучимукхой. В этом аду должностные лица, назначенные Яма-раджем, наказывают попавшего к ним грешника, прошивая все его тело ниткой, словно изготавливая ткань.

КОММЕНТАРИЙ: Если у человека больше денег, чем ему необходимо, он непременно возгордится. Именно это и происходит в современной цивилизации. В Ведическом обществе брахманы не владеют ничем, кшатриям же принадлежат большие богатства, однако они должны использовать их только для совершения жертвоприношений и другой возвышенной деятельности, предписанной Ведами. Есть деньги и у вайшьи, который честно зарабатывает их, занимаясь сельским хозяйством, заботясь о коровах и иногда торгуя. Но, если деньги появляются у шудры, он или транжирит их, или просто копит, сам не зная зачем. В нынешнюю эпоху нет настоящих брахманов, кшатриев или вайшьев: сейчас почти все — шудры (калау шудра-самбхавах). Психология шудр наносит современной цивилизации огромный вред. Шудра не знает, что деньги можно использовать в трансцендентном любовном служении Господу. Богиня процветания Лакшми постоянно занята служением Нараяне. Деньги тоже называют лакшми, поэтому все деньги следует использовать в служении Господу Нараяне. Каждый человек должен использовать свои деньги для распространения великого трансцендентного Движения Сознания Крышня. Тот, кто, имея денег больше, чем ему необходимо, не тратит их на эти цели, непременно возгордится незаконно принадлежащим ему богатством. На самом деле деньги принадлежат Крышню. В "Бхагавад-гите" (5: 29) Он говорит: “бхоктарам йаджна-тапасам сарва-лока-махешварам” — "Именно Я наслаждаюсь жертвоприношениями и епитимьями и именно Я — Владыка всех планет". Таким образом, всё принадлежит Крышню, и только Ему. Тот, у кого денег больше, чем ему необходимо, должен потратить их на Крышня. Не сделав этого, человек из-за своих иллюзорных богатств возгордится, и тогда в следующей жизни его ждёт наказание, описанное в данном стихе.

* * *

“Началась жизнь трудная. И то был в степи болярин Скотень. Той бо не пошёл под власть хазар. Был иранцем. И од ирани помощи попросили. А тый конницу прислал бить хазар. И то решили было иные русичи оставаться под хезярештимы. А кои бо долезлеша до града Киевска, тамо оседшесе. Те же русичи, кои не хотели быть подо хезярами, идша до Скотеня.

Тако Русь соединилась.

Иранцы никогда издревле с нас дань не брали. Тако оставляли русскую жизнь русским. А хезяры русичей забирали до работы своей. В кабалу дочерей и жён. Очень зло били и творили зло”.

Иран — от слова арьян, арий. Никогда у ариев не было рабства. Никогда не было издевательств и попыток вынуждать другие племена менять свой уклад жизни. Все народы Арийской Империи жили по законам Вед. Но каждое племя имело свои особенности, обусловленные географией, климатом, генетикой и т.п. И Волхв поёт о том, что иранцы оставляли русскую жизнь русским. А хазары, приняв иудаизм, немедленно превратились в рабовладельцев, стали дикарями. И до сегодня это расистское учение поставлено на вооружение “богоизбранного народа”, как мощнейшая мистическая идеология, помогающая развратить и поработить весь мир. Все средства массовой информации работают на то, чтобы превратить нас в животных, пробудить самые примитивные, самые низменные чувства. Миллионы долларов тратятся на повседневное извращение массового сознания. Миллионы долларов вкладываются в издание омерзительной литературы, чтива.

А ты не слушай! А ты не смотри! А ты не читай их чтиво. Читай и перечитывай “Велесову книгу”, книгу Бога. Читай “Звёздную Книгу Коляды”, “Бхагавад-Гиту”, “Шримад Бхагаватам”, “Вишну-Пурану”, “Гаруда-Пурану”... И получишь ответы на все вопросы.

“И тут годье пришли и напали на Русь. И коли Скотень той измечеся, и пращуры наши выступили на них, таде конница иранская ударила и разбила гадов

Растрощены были годешти и бежали с поля. Ибо кровь богатырей русских лилась чермная. И по земле били молнии Перуновы. Растрощили Русы землю гадську. И мечами зныщили всякого. И земли их забрали и до своих присоединили.

И отут было хезярешти пояли нас. Вече казнили наше и налезохша на нас. И тут богатыри-русичи вторглись до брани, яко левия, рекоша:

— Пропадем бо, яко Перун о нас не позаботится. И Той им помог. И гадие были поражены. И хезярище первыми отведали праху, будучи первыми рострощены.

И тут русы затаили дых и рекли: “И что ещё буде?”

* * *

“Хазярешти бо утекоша до Волги, Дона и Донца, тамо страм имея. И там узбеча вои их повергли. Наземь мечи свои и текоша куда глаза глядят. Тот раз годье сместилось, и отыде до полуночи. А тамо и згине, изыдя далее”.

Это сегодня, после столетий изучения романовской сфальсифицированной истории и десятилетия иудо-“перестроечной” лжи, многие верят в какую-то полную несхожесть народов Средней Азии со славянами и тем более — с прибалтами. Но всего четыреста лет назад, не говоря уж о двух тысячелетиях назад, это была составная часть единой Арийской Империи. И не было тогда ещё совсем ислама, когда писалась эта Песня. И арии узбеки, тоже находящиеся под покровительством Птицы сва Славы, защищали Ведическую цивилизацию от иудо-демонической столь же решительно, как и те, кого и до сегодня именуют славянами.

* * *

“Русы бо устроились на сей земле. Взяться тыи русы рука за руку после того решили. И рекли, пришла чтоб Милость Божеска.

Хвалимо Дажьбога нашего. И Перуна златого установили жить с нами. И тако прежде всего воспели славу Богам на земле. И чужие се нарекли Руско-лунью ту землю. И тамо се посражались немало. И была утворена земля наша”.

Куда бы ни пришла многоплемённая Орда славян, прежде всего устанавливали Божества и начинали служить Им. И не сами, а чужие се нарекли Русью Духовно чистой ту землю.

* * *

“И хазяришти были до земли потяты. И на Калке, и в Поволжье руско-луне били се уте роды на Донечине гадской. Русь бо зрит за землёй тою до сих пор.

О той час идеша до Киеву варяги с торговцами. И побили хезярей (по пути). А каган хезяреский решил до Скотене о помощи молить. Отверг то Скотень и решил, что эти помогут сами себе. Постольку они ещё и с Руско-лунью шалят. То вражья сила пришла до земли вражеской”.

Как видно из этого стиха, арии считали одинаково вражеской силой, что хазар, принявших иудаизм и “шалящих” против Руско-луни, что банды варягов. Об этом откровенно заявил Воронежский князь Скотень. С момента принятия Хазарским Каганатом иудаизма, эта территория фактически перестала считаться составной частью Арийской Империи.

* * *

“Воронежец был древен. За много веков построен и ограждён от нападений со всех сторон. И та варяжня пришла до Воронежце поять его и тако се усесться. Русь отгородилась от заходу Солнца и пошли иные до сурового полудня. Суронжь-град утворен у моря, иже греци имели тамо укреплённый град Суронжь.

Билояр из кривичских всадников был в тот час князем русским. И белого голубя выпускал. Куда той лете, туда и идти. А той полетел на грецие. Кривичские всадники напали на них и растрощили их.

То бо греци, яко лисы, глаза отворачивали, даяше Кривичским всадникам золото, руно и коней скакунов. И то Кривичкие всадники задержались на Сурожи. Оные же греки были на коленях, Кривичским всадникам догождая.

И была Русь отворена тамо, а тако жидье греци обрушили на них воинов во железах и побили их. Велика врагами пролита кровь русская на землю. И несчётно убитых русичей.

Ильме-речы речаша, что се те глупцы. И се мы притечемо до вас поможашети...

Так почтим память их, яко собою землю русскую удобриша. И стали своими нашим старцам. Коль бо утратили силы русы на тех внезапных сечах с врагами нашими, кровь их удобрила земли наши.

Сущи бо Богуни, яки с Перуном дельяшушя на наковальне мечи свои на врагов наших. Мы же имо помолимся намо о помощи. Многие месяцы идеша с нами, такоже потрудились, и от того были они вольными и суровыми.

Белояр был из Кривичских всадников. В подлиннике “Велесовой книги” — из крiво-рога. “Крiвi” — один из древнеславянских народов. “Роха” в переводе с санскрита — всадники. Звуки “х“ и “г” легко переходят друг в друга.

После того, как иудеи смогли перехитрить Кривичских всадников и подтянув закованных в броню своих воинов, одержать над русичами, Ильмо-речи вызвались помочь Кривичам. Помощь эта была принята. И Волхв воспевает славу жёнам славянским, сущим Богуням, которые вместе с Перуном ковали мечи на наших врагов. И многие месяцы наравне вместе с мужчинами боронили землю свою.

* * *

В си часы якшиче возвратились до полудня. И оставили нас одних.

И тако идеша на вывод скота и коров своих, вещих тех птиц зрили во множестве летящих до нас. И те то галки и вороны од Дедов летели. И быть беде великой во степях.

То б ты племены костобойчей налезали сечей, отверзая раны многие и кровь льеша ту.

Внезапно главы секша врагам своим мы и тыя суть вороны ели. И тако Стрибог им свище во степях и бурею гундеше до полуночи. Опасна для нас была та сеча великая. Якшичи и костобычесе разили со злобой. Утекали и воровали коров наших. И тако была борьба тая двести лет.

Вновь и вновь мы встречаем эти термины — якши и костобойцы. Что показывает не материалистическое противоборство наших предков с врагами за землю, за её богатства. А мировоззренческое противостояние мясоедам и вампирам, существам внеземевым.

* * *

“И наши родичи те дошли до ляхов. Прибыли суть и тамо седеша за сто лет до годьев иермена-рекса. И се озлобились оны. И тут была борьба великая. И годье были потеснены и оттрощены до Донца и Дона. А иермана-рекс, пия вина, любым братре стал воеводам нашим.

И тако се утворена была жизнь нова.

Друг наш тако опьянённый кровью и винами, вскоре после того, в одно лето, пошёл с мечом на нас. И в тот раз Болорев рёк изгнать годьев. И тако сделали, как речено”.

Этот пример наглядно показывает, что материалисты, безбожники, не живущие по законам Вед, не могут быть, ни друзьями, ни патриотами. Что они в любой момент продадут. Потому, что нет для них Бога. Для них Бог — это их собственные чувства, которым они служат. И даже если отдельные из них проявляют чувство патриотизма, то опять же чувство и только чувство. Которое может и пройти, так же, как чувство солидарности и чего угодно, под влиянием более сильного чувства — корысти, вожделения, жажды власти, славы... И потому прав был Ален Даллес, сказавши, что нет людей, которых нельзя купить. Весь вопрос лишь в цене. И купили. Генсека даже купили.

И лишь человек живущий не чувствми, а высшим Знанием и контролирующий свои чувства, знающий истинную, высшую цель своей жизни — возвращение в мир Антиматериальный, способен пренебречь всем Земным и стоять насмерть. И быть настоящим другом и настоящим патриотом.

И не может быть никакой геополитический союз государств постсоветского пространства, союз племён прочным, если зиждится он на материальных, политических интересах. Лишь мировоззренческое единство держав и народов, возвращение под защиту своих Богов способно воссоздать Арийскую Духовную Сверхдержаву. И будет она воссоздана. И будет непобедимой.

Стоять должны в час урочен. Добро ценить прежде всего.

Яко на том стояла борьба за жизнь нашу. Железы Отцов наших яко, колесницы и конница — есть та сыла наша.

То бо делать станем инэ — маяться станем глупо...”

Не делайте инэ. Не майтесь! Не майтесь дурью. Отвергните любую животную идеологию, зовущую к ложным, низменным целям. Боритесь только за Русь Арийскую, за Русь Ведическую. За то, что вечное и ведёт к вечному.

Есть Боги! Есть! Зовите Их и Они придут. И будут железы и колесницы и конница Отцов Ваших сылой вашей.

Ну!!! Вспоминайте. Вспоминайте как вы!!! Вы сражались на Курукшетре!!! В прошлых своих воплощениях. Вы слушали Песнь Бога Крышня!!! Вы в миллионы глоток орали всесокрушающую мантру:

Харе Крышна!!! Харе Крышна!!!

Крышна!!! Крышна!!! Харе!!! Харе!!!

Харе Рама!!! Харе Рама!!!

Рама!!! Рама!!! Харе!!! Харе!!!

Это вы сделали там то, что не под силу было сделать даже Богам материального мира — разбили несметные полчища демонов, с которыми они не могли справиться. Все Боги просили Крышня прийти и навести порядок. Богиня Земля, в облике Коровы, плакала, умоляя Его об этом. И он пришёл. И Арджуна выбрал не многомиллионную армию, а Крышня.

Это вы выбрали Антиматериальное. И победили.

Зовите Крышня. Зовите Богов ваших.

* * * * * * *

ПЕСНЬ ДВАДЦАТЬ СЕДЬМАЯ

От Пращуров Перуна и Велеса были обучены, и на той земле ратиться, и зерно сеяти. Тако от обоих ещё тех Пращуров огнищанами стали и были землетрудичи.

Речемо бо яко се говорят в нашей земле, а не как какие-нибудь греци жаднющие, обрусевшие из корысти.

Булгаричи пашни раяли* и стада свои скотиводяше во полях злачных. И изображения имели од своих старших Родичей. Од роду до роду тако се правилось за десятки веков.

Забыли вы о себе. И тако родами живете и особиче племенами и себя называете поляне, северяни, древляне. То ведь все русичи от Руско-лани отделившиеся, яко и суоми, весе и чудь.

И от того пришла на Русь усобица. И второе тысячелетие подвергнуты разделению. И будучи се самостийными, стали в кабале на чужих работать. То наперве годиям, яковы крепче иуде рычали, а во-вторых хезяринам. Яко тые з объявившимся каганом. И то нерадением нашим.

Той попервы пришёл с купцами на Русь. И поначалу был велеречив. А потудь стал злым и русичей притеснять стал. Рёк той, что коли уйдём от оного и коли волю обряшемо, станем мы вольными сиротами и рука Божеска от нас отвратится.

И яко на двадцатой тысяче лет не можем объединить Русь, тому пришли варяги и забирать ту у нас будут.

Мы, сыновья великой Руси, сотворившейся от Полуночи, после этого не имеем возможности в лесах Ильме-рекских объединиться. А тамо есе Диру в Киеви же дана часть мала. Тамо бо уседшеси варяги, иже суть хищники.

Поведаем всему Свету о ярой житьбе. Да узримо, зрячие, того боляра, гордыню нашего, який поразил годье. Со Скотичем были те славные деяния, од приходу славянского люду на Русь, десять столетий триста лет. Бо наглые грабители напали на нас... И було тенули нас до своей Торе.

Был единый ото князь, иже собрал богатырей-русичей тех на Руско-луни. А и той е взял руско-луней, ильморов, северян... И богатыри русы измечишася и пошли на годье од Воронежца. И мужей конных было тамо десять тысяч. Отборных боевых конников и никого пешего. И тако се обрушились на них мужи. И сеча была злой и короткой. И тые се разоружили до вечера позднего годье. Намо у помощь от часу до часу се нарождается среди нас связующий с Богами святой. Боязни самой смерти с ним избежимо мы.

И такоже Ильме-речи, якови нас охраниша не единожды и с нами соль яхусе. И кровь свою дававшие намо в древности были на Руси.

Хезярие, днесе* есть, варяги.

Мы же сами русичи и николи не варязи. Выставляем Сурам* молоко. Наши стравы в казанах утолочиваемо изготовленные на травие, якоже рекли прастарочьи и даемо се осуритися. Ядимо тричи во славу Богам.

Пятикратно в день то бо то наше древнее почтение Богам должно есе приноситься в жертву. И треба та будет повязем межи нами.

И ни Мару ни Морока не смиемо славити. Ти бо то дивы — суть наше несчастье. Наши Деды есе во Сварге.

И тако будем мы от Рады. От Той бо было речено Птицею, что грецькия лисы хитрощами отворачивают нас от стравы нашей. И то должны ясте, якоже Солнцем врождено. То буде наша мета осуществлятеся.

Есе мы тут бо тысячу триста лет от исходу Карпенского*. Аскольд злой приходил на нас — тут и загинул. Се народ мы е от Лады, и творим любо, идя под стяги наши. Свергнуты то от врагов на Руси не могут, ни Сварог, а ни Боги иные. И просить у Сварога не имеем ничего, кроме смерти. А та то не страшна есе. Коли, — речем, — се наречено и се бо Сварог зове нас, идем до него.

То бо то идехо мы, яко Матерь Сва спева песню ратную. И должны прислушиваться к Ней, абы не пришлось травы и скот наш грекам отдать, а они намо каменья, чтобы грызли. То бо то зубы имеем твёрдые и острые.

То-то нам рекут, се мы з Воронежца, а рыскаем в ночи, страх на людей наводя, иже суть греки. Вопрошают нас народы: кто есть мы. И есть ответ: “Се мы люди, не имеющие края. И правят нами греки и варяги”. Та и что ответим детям нашим, якове нас будут упрекать пленовением их, да в общем и правы будут?

Се бо дружина собралась под стяги наши. И рекли все: “Не имеем, ни пищи, ни жизни. Се будем на поле брани добывать. И да отберём од греков — будем есть. Не отберём — не будем есть”.

Бо Матерь Сва спева над нами, что должны стяги наши дать ветрам трепать. И коннице степью скакать. Да прах поднимемо военный за собой и врагам дадим вдохнуть его.

В тот же день первая сеча была наша. И имели двести убиенных за Русь. Вечная слава им! И шли до нас люди, не имеющие богатырей ярых*.

И пришла до нас Рада справить тризну славную по врагам. И налетемо соколами на Хорсунь. Да возьмем еду, и добро, и скот, вместо полонения греков. Ти бо то нас знают яко злых, а се мы добрые на Руси. И тому не будут с нами отые, кои чуже беряше, рекут, что добро делают. И не будем яко они.

Едины есе, бо веде наша Ясунь*. И тому ратным трудом нашим победим врагов до единого. Яко соколы нападем на них и врежемся до борьбы сильной. То бо Матерь Сва спевашеть во Сварге о подвигах ратных. И уйдемо од своих домов. И потекём на врагов. И будет ведом им русский меч секущий. Ясунь рече же, что не может инако деяте, яко идти впереди нас и петь. Не сможем сказать, что не имели перед собой поющую Матерь Сва.

И быстро пойдём. А кои быстро идут, быстро имеют славу. А кои потиху идут, то се вороны на них крячут и куры с них смеются. Не будем се мы говядом, се мы русы чистые. И тые — иным научение.

И будут знать, яко Правь есе с нами, а Нави се не боимся, яко Навь бессильна против нас. Тому бо должны молить Богов о помощи в трудах ратных наших и тщатесе.

То б то Матерь Сва бяшеть крыдлема о трудах ратных и славе военской. Якове изопьем воды живой от Перуницы в сече крутой. И тая Перуница прилете до нас и той рог даяшеть, полный воды живой для жизни вечной гордыне нашему, иже меч вражеский достане и голову буйну утрате.

Тако смерти нет. Имеем от Сва, ниже бо жизнь вечна И ведены брат за брата трудитеся.

Се б то рекли мы об оном всегда, и да шло слово наше от правды. И такево обретали правду. И се рекли мы словами древности, яковы истекли от Отцов наших. Иже бо были сильными. И то должны мы вступить до борозды Их и тако попадём к Ним.

Се бо Аскольд иде со варягами своими до нас. И се Асек е враг наш. Се рече намо, яко иде по желанию нашему и лже, якожде есе враг грекам. А сей Аскольд еси варяг, с оружием купцов эллинских охранять нанявшийся, идущих суть до Днепра реки. И сей Аскольд, прийдя до нас со своими всадниками, через двести лет после Алдо-рекса, захотел править нами. И се Дирос Эллинский рече: “Смиряюсь вам”. И се продолжал править по прежнему. Но потом Аскольд стал враждовать с Диросом и занял один его место. И такожде е враг наш. И не хотим его, якожде врага.

В древних преданиях говорилось нам, якожде придёт на Русь враг Аскольд. И яко будет три Аскольда вражеских. И тые враги с собой будут считаться, а не суть с нашей нуждой. Чужие князья, яковые вообще не князья, а вои простые. И силою захотят властвовать над нами.

И се Ерек (Рюрик) пришёл.

И спомынемо, якожде ромейские орлы поражены были од Дедов наших на устье Данаеву. И се Трояне напали на дулебов. И се Дедове наши пришли, налегли Оные и растрощеша их. И то было триста лет до нашего времени. И сие должны мы держать в памяти.

И се не поддадимся Ереку, якось мы не поддавались и прежде иным. Имеем мы князей своих и ругу им даём, и будем давать до конца. Ни ромеям, ни эллинштям не владеть нами. И такожде впредь будет.

И се дулебие рекут о нас, якожде се мы од братьев ариевых. И то есе истеноча правда. Якожде проистекаем од оных. Одо единного корня якожде есть мы.

И се вспомынемо якожде Троянцами были, дедами нашими, рострощены они и в лёгкую работу были взяты до полей наших. И тамо трудились на нас десять лет и отпущены есе од нас.

И се ромие рекут, яко се мы варвары. И се грецие рекут обаполы*, яко се мы варвары. И то имеем двух хищников и оба зарятся на земли наши. И се земли, якове взяли мы мечом и кровью. И та есе земля, где трояне были за пятьсот лет до годиев.

А такожде днесе* речем мы, якожде величие наше не престане до конца житьбы нашея. И се достойно прятемся о житьбе нашей мечами. Се речем: то вамо хоругынь од Отца Хорстьего. И се есе просимое вами од Богов. Якожде даяшуть Оны вамо силу и владнесеше на земле вашей.

Огородились се мы от врагов и сражаемся у Воронежца-реки и городищь. И там Отцы наши рострощили гадье. И тако се мы рострощим врагов Их. Се с обеих сторон света захватчики, рекущие якожде будет иной час на нас.

И тамо Матерь Сва Слава пред нами идеть, якожде огень даяшем тем Пращурам нашим. И се Щуры наши во Сварге радуются за нас. Се бо Патера Дыя молят о нас. И се Орий зряшеть на своих людей. И се не можем мы повернуть тылы своим врагам.

* * *

ПОЯСНЕНИЯ К ПЕСНЕ

ДВАДЦАТЬ СЕДЬМОЙ

“От Пращуров Перуна и Велеса были обучены, и на той земле ратиться, и зерно сеяти. Тако от обоих ещё тех Пращуров огнищанами стали и были землетрудичи”.

Волхв поёт о том, что от Перуна, т.е. Индры, Бога высших Райских Планет, и от Велеса, покровителя Волхвов и коров, известного так же под именем Гопала, Купала, т.е. от самого Крышня, славяне обучены, и сражаться за свою землю, и растить на ней урожай. И ещё с тех пор, т.е. миллионы лет назад, стали огнищанами и землетрудичами. Т.е. преданными слугами Богов, предлагающими Богам огненные жертвоприношения и земледельцами.

К моменту написания этой Песни, уже появились на Руси иудо-греческие “писатели” и многочисленные враги, обрусевшие из корысти, которые стали переписывать историю славян на свой лад. Они уже распространяли слухи, что варягов русичи сами пригласили править собой. Что они уселись на трон радением нашим. Без этой нечисти, дескать, мы обойтись не могли. Точно так же, как разрушивший страну иудей Горбачёв, а потом Ельцин бесстыдно заявляли, что им “народ выдал кредит доверия”. И потому Волхв отмечает:

”Речемо бо яко се говорят в нашей земле, а не как какие-нибудь греци жаднющие, обрусевшие из корысти.

Булгаричи пашни раяли и стада свои скотиводяше во полях злачных. И изображения имели од своих старших Родичей. Од роду до роду тако се правилось за десятки веков”.

... изображения имели од своих старших Родичей, т.е. имели скульптурные Божества и нарисованные изображения своих Богов.

И упрекает своих современников, а заодно и нас, живущих сегодня, через тысячу сто лет:

“Забыли вы о себе. И тако родами живете и особиче племенами и себя называете поляне, северяни, древляне. То ведь все русичи от Руско-лани отделившиеся, яко и суоми, весе и чудь”.

“Суоми” — сегодня эта территория является самостоятельным государством. Официально носит точно такое же название. У нас известна под названием Финляндия. “Су”, в переводе с санскрита — “обладающие силой”. “Ом” — трансцендентный слог, произношение которого обеспечивает йогу (связь) с конкретной Личностью Бога. “Су-Оми”, в переводе с санскрита — “получающие силу от Богов, посредством повторения мантры “ом”.

“Чудь” — прибалтийские племена, в первую очередь — нынешние эстонцы. Название происходит от древнеарийских, т.е. санскритских терминов, с учётом не прочтения а придыхания буквы “х”: “чуддхи” — “Истинное Знание”, “чудх” — “освобождающиеся”.

Забыли о своём арийском происхождении! Растеряли Истинное Знание.

“И от того пришла на Русь усобица. И второе тысячелетие подвергнуты разделению. И будучи се самостийными, стали в кабале на чужих работать. То наперве годиям, яковы крепче иуде рычали, а во-вторых хезяринам. Яко тые з объявившимся каганом. И то не радением нашим.

Той попервы пришёл с купцами на Русь. И поначалу был велеречив. А потудь стал злым и русичей притеснять стал. Рёк той, что коли уйдём от оного и коли волю обряшемо, станем мы вольными сиротами и рука Божеска от нас отвратится”.

Не то ли самое сегодня рекёт, внушает нам иудей Ридигер, возглавляющий “Русскую православную церковь”? Что рука их Бога Израилева от нас отвратится. Предали своих Богов, лишились подлинно научного мировоззрения, проглотили дурман иудо-христианства и атеизма, что суть одно и то же. Разве не видите, как и комунисты, и голубые, и попы, т.е. бандиты с большой дороги, варяги, славословят друг друга?

А потому “.... на двадцатой тысяче лет не можем объединить Русь, тому пришли варяги и забирать ту у нас будут.

Мы, сыновья великой Руси, сотворившейся от Полуночи, после этого не имеем возможности в лесах Ильме-рекских объединиться. А тамо есе Диру в Киеви же дана часть мала. Тамо бо уседшеси варяги, иже суть хищники”.

Посмотрите, словно сегодня написано. В Киеве уседшеси варяги из Израиля, Канады, Соединённых Штатов Америки и разрушают многотысячелетнее единство славянских народов. И безумные “националисты”, “самостийныки” порой даже за бесплатно талдычут, что там у нас друзья быть могут, а Россия, дескать, враг Украины.

“Поведаем всему Свету о ярой житьбе. Да узримо, зрячие, того боляра, гордыню нашего, який поразил годье. Со Скотичем были те славные деяния, од приходу славянского люду на Русь, десять столетий триста лет. Бо наглые грабители напали на нас... И було тенули нас до своей Торе”.

Волхв вспоминает о прошлом, когда был единый богатырь ярый, гордость наша, князь Скотич, который объединил все племена славянские и дал отпор наглым грабителям, тянувшим ещё тогда нас до своей Торы.

“Был единый ото князь, иже собрал богатырей-русичей тех на Руско-луни. А и той е взял руско-луней, ильморов, северян... И богатыри русы измечишася и пошли на годье од Воронежца. И мужей конных было тамо десять тысяч. Отборных боевых конников и никого пешего. И тако се обрушились на них мужи. И сеча была злой и короткой. И тые се разоружили до вечера позднего годье”.

И Волхв отмечает, что никогда не следует опускать руки. Всё вернётся на круги своя. Найдётся в своё время мощный наднациональный политик, который осознает силу национально-религиозного духа арийских народов и объединит их вокруг себя, и сеча будет злой и короткой. И соберутся народы арийские. Якови не единожды с нами соль яхусе :

“Намо у помощь от часу до часу се нарождается среди нас связующий с Богами святой. Боязни самой смерти с ним избежимо мы.

И такоже Ильме-речи, якови нас охраниша не единожды и с нами соль яхусе. И кровь свою дававшие намо в древности были на Руси.

Нет смерти, арий, нет смерти. Иди к нам. Становись плечом к плечу. Делай что можешь для возвращения Богов наших, для возрождения Руси Арийской. Бери свой меч, кшатрий!

А что ты можешь сделать неиудейский предприниматель, которому всё же удалось как-то сколотить деньги? Не питай иллюзий. Не дадут тебе быть на плаву вечно, да ещё и детям твоим. Сожрут. Деньги твои должны соединиться с национально ориентированной политикой и со служением своим Богам. Возмут они власть и ты процветать будешь, и народ твой.

Ищи Данилова и Мочалову. Финансируй издание “Велесовой книги”. Прибыль получишь. В ад не пойдёшь. Дай прочитать её тысячам русичей, тысячам ариев, забывших о том, кто они, зачем живут, как жить надо.

Что можешь ты сделать, нищий, безработный русич, от которого почти ничего не зависит?

Всё от тебя зависит. Ты — не пылинка. Ты — хозяин этой страны. Ты — слуга Всевышнего Бога Крышня. Тебе ли не знать силу пославшего тебя? Таких как ты триста миллионов. Если мы все вместе грянем: “Харе Крышна!!!”, горы рухнут и волна океанская смоет эту нечисть с земли нашей. Перун-Громовержец молниями своими засыпет всю Землю. Бери пачку книжек и иди, продавай каждому арию. Объясни ему, что он может обрести. Это оружие. Нет страшнее оружия, чем Знание. Знающий не сможет лежать у ног Дьявола. Он встанет, распрямит плечи и обрушит свой меч на врага. Иди, бери книги. Ты прочитал сам. Ты перестал быть шудрой. Ты не сможешь жить завтра так, как вчера жил. Ты не пойдёшь в ад. Ты не получишь тело животного. Ты станешь вайшнавом. Знающим. Слугой Вышня. Твоего Бога. Дай эти Знания другому. Дай. Он умный. Он поймёт. Нет в мире более грамотного народа, чем наш. Давай. Это твой личный, огромный вклад в освобождение Родины.

Тебе не обязательно вступать в Партию Арийского Единства. Ты уже в ней. На любом предвыборном собрании, любому политику, любому, тщащемуся что-то возглавить, встань и скажи: “А ты читал “Велесову книгу”? А ты — ариец? Какому Богу молишься? Кому служишь? Не читал? Не следуешь? Ты умнее? Тогда пошёл вон! В Израиль, в Америку, к чёртовой бабушке. Нет тебе места на Арийской земле. Здесь мы живём. Арии.

И не выбирай. Не голосуй. Хотят занять место кшатриев? Пусть сначала станут ими. Пусть качества свои покажут. Свои Знания. Свою душу. Животные. Сами к корыту лезут и нас зовут. Бери палку и гони их вон. Как гонят свиней. По рылу. Пусть чистятся. Пусть моются. Пусть учатся. Сам бери в свои руки свою судьбу. Сам становись кшатрием. Сам становись брахманом. Сам становись вайшнавом.

Что ты можешь, мальчик? Мальчишка, школьник. Выучить. Запомнить. На всю жизнь это войдёт в твою душу. Ты по этой дороге пойдёшь, арий. Ты оглянуться не успеешь, а уже вырастешь, станешь солдатом, офицером, учёным, предпринимателем, труженником. Только не иудейским. Арийским. И объединишься с себе подобными. Не бойся. Нас миллионы. Их — тысячи. С нами Сам Крышень. С ними — Дьявол, верный слуга Бога. Станешь драться, Он их Сам в огонь вкинет. Готовься. Готовь своё сознание. В нём вся суть. Не бытие определяет сознание. Уровень сознания определяет твоё бытие. Стань крышеньшем!!! И за тобой будущее.

Что ты можешь, девочка? Школьница. Ты — хранительница очага, хранительница вечных арийских традиций. Ты — продолжательница рода ариев. Рядом с тобой мальчишка. Хочет тебе понравиться. А как он ведёт себя? Как Западный ковбой? Супермен. Дурак и бандит? Или ходит с толпами сатанистов, фанатов, хипаков, панков и прочьего отребъя? Отвернись от него, он не арий. Пусть станет истинным арийцем. Пусть учится по арийским книгам. Пусть ведёт себя по человечески. Пусть бросит жевать жвачку и подражать скотам. Не выходи за таких замуж Не рожай ублюдков. Твоя задача — родить и воспитать ариев. Воспитать. Не иди в проститутки. Не верь иудеям. Не давай себя эксплуатировать. Спроси у отца, что он сделал, чтобы защитить твою честь, чтобы обеспечить твоё арийское будущее. Пусть поднимается и учится. И пусть находит других арийцев. Это его долг. Нечего плодить детей и оставлять их в рабстве у сатанистов.

Может сказать, что ты можешь, Президент Белоруссии, России, Президент любой арийской территории? Ты можешь всё. Начни с себя. Ты — Царь Арийский. Царь. Не иудо-”христианский”, живущий в роскоши и барстве, а боевой кшатрийский Батя. Не спеши мечом бить. Учи “Артхашастру” — Веды для политиков. И зови Волхвов. Не попов. Волхвов зови. Не ряженых самозванных “кудесников”, а святых. Отрешённых от всего материального. Где они?

А вот, посмотрим на них.

Что ты можешь, посвящённый в эту традицию брахман “Общества сознания Кришны”, “Гаудия-матха”, “Миссии Чайтаньи”? Мы знаем, у тебя есть качества. Чистота, отрешённость, скромность, смирение. Ты знаешь, что это не твоя заслуга. Что лишь по милости Крышняты смог узнать то, что недоступно миллионам другим. Это Он, по Своей беспричинной милости, указал на тебя, сказав совершенной тюремщице Майе: “Оставь его, он будет Мне служить”. И спала пелена материальной иллюзии с твоего сознания. И начал понимать, что ты — не тело. Что Мир болен. Что ты в сумасшедшем доме. И стал чистым. Стал преданным Крышня. Всё оставил. Всё отдал Крышню. Все богатства мира сего неспособны свернуть тебя с этой дороги. Это не для того, чтобы ты, погрязший в грехах, лично выбрался из этой ловушки. Это для того, чтобы ты миллионам других дал Знания, дал чистоту, указал путь. Не сделаешь, Крышень вновь отдаст тебя Майе. Другого найдёт. Умнее. А Она тебе мозги затуманит. Никто не может противостоять Ей. Никто. Даже Боги высших Райских планет подвержены материальной иллюзии. Проси Крышня дать тебе разум, как распространить Знания. Не примут русичи, не примут татары, не примут башкиры, не примут армяне индийскую традицию. Которую, к тому же, опять несут “духовные авторитеты” сплошь сионистского происхождения. Везде они тут, как тут. Как бациллы. И опять они самые умные и самые умелые. И друг дружку тянут всё возглавить. Всё под свой контроль. Все наши слова о евреях они воспринимают как личное оскорбление. Какие же они вайшнавы, если считают себя евреями? Они же не тело. Значит не доросли. Значит евреи, а не вайшнавы. А уже в президенты храмов вылезли, все центральные структуры возглавили. Бесстыдно в “духовные авторитеты” сами себя и друг дружку прочат. Не примут буряты, украинцы, карелы, киргизы эту очень знакомую заразу. Даже в индийском камуфляже. Они, ведь, не знают, что они не от мира сего. Они знают свою нацию. Им непонятно почему надо взять индийское и слушать еврея, раскрыв рот. Не выйдет.

А ты им покажи, что это ихнее. Что это было бесценным достоянием у их народа, сотни тысяч лет. Объединись с себе подобными. С чистыми. И создайте полиэтническую отечественную конфессию для всех вайшнавов. Вы ведь состоите уже в цепочке непрерывной ученической преемственности. Вам ведь оставил перевод текстов Крышня и совершенные комментарии, совершенный Учитель — Шрила Прабхупада. Думаешь он не видел кто к нему поближе втирался? Думаешь он не знал о мировой роли еврейства? Знал. Ни разу в своих книгах не назвал иудаизм религией. Но он был стратегом. Он знал, что надо через них, имеющих деньги и связи, распространить Знания. Он знал, что потом придёшь ты. И вместе с такими как ты, чистыми, святыми, создашь свою, отечественную конфессию. Административно независимую от международных и зарубежных структур. Ни от каких. Единственную в стране религиозную структуру, в которой не будет ни одного еврея. Ни одного.

Подлинные вайшнавы из цепи непрерывной ученической преемственности никогда не заявят, что вы должны подчиняться им. А если заявят, значит уже не вайшнавы. Значит хотят контролировать. Потому и возглавили у вас всё вновь представители “богоизбранных”.

И будет выполнена миссия Коляды, миссия Чайтаньи. Будут петь Имена Бога в каждом городе и в каждой деревне. Если петь будут на своём языке. Если увидят, что это их родное, близкое, понятное. Если увидят, что идёт от Бога, а не от Мосада и ЦРУ. Идёт от чистых. Бери и делай. А не сделаешь, вылетишь из страны вместе с ними. В Израиль. А там тебе хасиды быстро башку свернут. У них свой Бог. У них Дьявол.

Может и еврей, прочтя, скажет: “А мне то что делать? Что же теперь, повеситься? Мне что, закрыта дорога к Богу?”

Нет. Но прочти вначале, как проходимец Иисус Навин велел А-Браму Еврею отречься от Богов, которым и твой народ служил до Кали-йуги. И вернись к своим Богам. К древним Ведическим Богам. И скажи себе: “Я — не еврей. Я не от мира сего. Я не хочу владеть другими народами. Я не хочу служить Дьяволу. Я хочу домой, к Крышню. У меня нет и не может быть ничего общего с сионистскими организациями. Я — арий. Я буду как одно целое с ариями всех других племён и народов. Я не предам их. Я не предам Крышня и Раду. Все свои силы, все свои средства, все свои возможности я отдам для возрождения Арийской цивилизации”.

Близится Золотой век. Пойдут энергии Сатья-йуги. Все слуги Дъявола пойдут в ад. Собаками станут, вновь вернувшись на землю. Крысами.

Ты — не потомок А-Брама Еврея. Ты — Иудей. Потомок Арийского Царя Йудхиштхиры — старшего брата Арджуны. Ты тоже ант. Ты тоже слышал, как Крышень рассказывал Арджуне анта — Самые Сокровенные Знания. И ты сражался в прошлом твоём воплощении с демонами на поле битвы в Курукшетре. И не было силы способной остановить тебя в этом служении. Это ты был одним из миллионов Полубогов, посыпавшихся на Землю с Райских планет, чтобы воплотиться в человеческие тела и встать в ряды сражающихся за Йудхиштхиру, Арджуну, за Драупади...

Это тебя первого обманули слуги Змиевы, слуги Калики, калеки с искалеченным сознанием. Существа внеземевы. Ты — не якша!!! Ты — арий, ант. Вспомни! Стань арием!!! Стань!!! Есть у тебя шанс! Есть!!! Крышень вернулся. Сегодня стань арием! Сегодня. И не растрощат тебя завтра и твою семью, когда треснет петля, затянутая масонами, слугами Дьявола на горле сотен народов. Оглянитесь назад, арий.

Нет иного пути!!! Нет иного пути!!! Нет иного пути!!!

* * *

“Хезярие, днесе есть, варяги.

Мы же сами русичи и николи не варязи. Выставляем Сурам молоко. Наши стравы в казанах утолочиваемо изготовленные на травие, якоже рекли прастарочьи и даемо се осуритися. Ядимо тричи во славу Богам.

Пятикратно в день то бо то наше древнее почтение Богам должно есе приноситься в жертву. И треба та будет повязем межи нами.

И ни Мару ни Морока не смиемо славити. Ти бо то дивы — суть наше несчастье. Наши Деды есе во Сварге.

И тако будем мы от Рады. От Той бо было речено Птицею, что грецькия лисы хитрощами отворачивают нас от стравы нашей. И то должны ясте, якоже Солнцем врождено. То буде наша мета осуществлятеся”.

В этом стихе Волхв показывает важнейшую роль правильного питания. И молоко и страву, т.е. только растительную (пищу), приготовленную в казанах (чугунках), надо предложить Богам, Сурам и дать ей освятиться. И употребляя только освящённую пищу, человек восстанавливает через её энергетику утраченную повязь (связь) с Богом. И сжигает карму, и очищает своё сознание.

И говорит, что сама Рада, научившая когда-то Квасуру предлагать Богам, осуривать пищу, через Птицу Сва Славу предупреждает нас, что греки, т.е грешники, будут всеми способами пытаться отвратить нас от арийской пищи. И водку предложат, и вина, и окорочка зажаренные. И иные продукты убийства живых существ, вкусно пахнущие и красиво сервированные. Трупы.

Но если мы, вооружённые высшими Знаниями, будем питаться правильно, наша мечта о возрождении Арийской Духовной Сверхдержавы, о Духовном Ведическом коммунизме, осуществится.

Нет более жизнерадостной, весёлой и вкусной религии, чем арийская. Никакого страха перед Богом. Крышень-Лель, весёлый, красивый, балованный мальчишка, вместе с умопомрачительно прекрасной девчонкой Радой — Богиней Дарящей Радость, даяют нам свои угощения. Будем есть их и мета (цель) наша осуществится, охранится земля наша от посягающих на неё демонов.

* * *

“А не забрали ту бо тысячу триста лет от исходу Карпенского. Аскольд злой приходил на нас — тут и загинул. Се народ мы е от Лады, и творим любо, идя под стяги наши. Свергнуты то от врагов на Руси не могут, ни Сварог, а ни Боги иные. И просить у Сварога не имеем ничего, кроме смерти. А та то не страшна есе. Коли, — речем, — се наречено и се бо Сварог зове нас, идем до него”.

Осуществится мета наша. Защитим землю свою, превратим Землю в поющую Планету, устроим Рай на Земле. Но веселясь вместе с Богами здесь, будем помнить, что никакие радости материального мира не заменят того, что ждёт нас дома, в Мире Антиматериальном. Всё равно наступит старость. Всё равно придётся оставить это грубое материальное тело. И поэтому единственная просьба, с которой мы обращаемся к Богу — забери нас в Мир Антиматериальный, на Крышня-локу. После смерти этого материального тела не оставляй нас здесь. Не оставляй. Дай нам возможность ещё лучше служить Тебе.

* * *

“То бо то идехо мы, яко Матерь Сва спева песню ратную. И должны прислушиваться к Ней, абы не пришлось травы и скот наш грекам отдать, а они намо каменья, чтобы грызли. То бо то зубы имеем твёрдые и острые.

То-то нам рекут, се мы з Воронежца, а рыскаем в ночи, страх на людей наводя, иже суть греки. Вопрошают нас народы: кто есть мы. И есть ответ: “Се мы люди, не имеющие края. И правят нами греки и варяги”. Та и что ответим детям нашим, якове нас будут упрекать пленовением их, да в общем и правы будут?”

Такая ведь судьба тебе уготована демонами, арий. Такая. Издавна. Что скажешь детям? Сами становитесь демонами? Или понял что надо делать?

“Се бо дружина собралась под стяги наши. И рекли все:

— Не имеем, ни пищи, ни жизни. Се будем на поле брани добывать. И да отберём од греков — будем есть. Не отберём — не будем есть.

Бо Матерь Сва спева над нами, что должны стяги наши дать ветрам трепать. И коннице степью скакать. Да прах поднимемо военный за собой и врагам дадим вдохнуть его.

В тот же день первая сеча была наша. И имели двести убиенных за Русь. Вечная слава им! И шли до нас люди, не имеющие богатырей ярых.

И пришла до нас Рада справить тризну славную по врагам. И налетемо соколами на Хорсунь. Да возьмем еду, и добро, и скот, вместо полонения греков. Ти бо то нас знают яко злых, а се мы добрые на Руси. И тому не будут с нами отые, кои чуже беряше, рекут, что добро делают. И не будем яко они”.

Не брали арии в плен врагов. Не было рабства у ариев. И не было лицемерной морали. Взяли трофеи в бою — это нормально. Но не приходят грабить со своим капиталом и ссудным процентом вывозить несметные богатства взамен долларовых бумажек, ничем к тому же не обеспеченных. Курс которых устанавливается пятью крупнейшими иудейскими банками абсолюно произвольно, в зависимости от того, чью экономику надо разрушить, чтобы ещё больше захватить в свои щупальца. Да при этом рассказывая, что делают ограбленным благо.

* * *

“Едины есе, бо веде наша Ясунь. И тому ратным трудом нашим победим врагов до единого. Яко соколы нападем на них и врежемся до борьбы сильной. То бо Матерь Сва спевашеть во Сварге о подвигах ратных. И уйдемо од своих домов. И потекём на врагов. И будет ведом им русский меч секущий. Ясунь рече же, что не может инако деяте, яко идти впереди нас и петь. Не сможем сказать, что не имели перед собой поющую Матерь Сва.

И быстро пойдём. А кои быстро идут, быстро имеют славу. А кои потиху идут, то се вороны на них крячут и куры с них смеются. Не будем се мы говядом (скотом), се мы русы чистые. И тые — иным научение.

И будут знать, яко Правь есе с нами, а Нави се не боимся, яко Навь бессильна против нас. Тому бо должны молить Богов о помощи в трудах ратных наших и тщатесе”.

“Бхагавад-Гита”. (Глава 4 текст 23):

Действия того, кто вышел из-под влияния гун материальной природы и обрёл трансцендентное знание, становятся целиком Духовными.

“Бхагавад-Гита”. (Глава 4 текст 37):

Подобно тому, как пылающий огонь превращает дрова в пепел, о Арджуна, огонь знания сжигает до тла все последствия материальной деятельности.

КОММЕНТАРИЙ: Совершенное знание о душе, Сверхдуше и их взаимоотношениях сравнивают здесь с пламенем огня. Этот огонь не только сжигает до тла все последствия греховной деятельности живого существа, но и превращает в пепел все последствия его благочестивой деятельности. Есть несколько типов греховных реакций: действующие, созревающие, уже полученные и те, которые предстоит получить. Однако знание, открывающее живому существу его изначальное положение, превращает все эти реакции в пепел. Когда человек обладает полным знанием, все реакции, как уже полученные так и ждущие своей очереди, оказываются уничтоженными.

В Ведах “Брихад-араньяка Упанишад” (4.4.22) говорится: “убхе ухаиваиша эте таратй амритах садхв-асадхуни”.

Человек избавляется от последствий и греховной, и благочестивой деятельности.

“Шримад Бхагаватам”. (Песнь 3 глава 32 текст 5 - 6):

Разумные люди, обладающие чистым сознанием, находят полное удовлетворение в сознании Крышня. Освободившись от влияния гун материальной природы, они действуют не в расчёте на чувственные наслаждения, а выполняют предписанные им обязанности, движимые чувством долга.

Тот, кто, исполняя предписанные обязанности, действует без привязанности к плодам своего труда, не руководствуясь чувством собственности, или ложного эгоизма, полностью очищает своё сознание и возвращается в своё изначальное, естественное состояние. Исполняя подобным образом так называемые материальные обязанности, он без труда входит в царство Бога.

* * *

“То б то Матерь Сва бяшеть крыдлема о трудах ратных и славе военской. Якове изопьем воды живой от Перуницы в сече крутой. И тая Перуница прилете до нас и той рог даяшеть, полный воды живой для жизни вечной гордыне нашему, иже меч вражеский достане и голову буйну утрате.

Тако смерти нет. Имеем от Сва, ниже бо жизнь вечна И ведены брат за брата трудитеся”.

Перуница, супруга Индры, прилетит и даст испить воды живой герою нашему для вечной жизни в Антиматериальном мире, если меч вражеский достанет его и голову буйну он утратит. Нет смерти. Нет. Помни об этом арий. Помни кшатрий, одевший сегодня погоны. Помни, снявший их только на время. Время пришло. Вставай брат за брата трудитесе. Казах, гагауз, грузин, дагестанец, украинец, туркмен, саха, немец, эллин, сакс... Кто бы ты ни был, арий, вставай. Хватит демонам кровь пить. Гони их в шею. Не жди. Никто, кроме тебя, этого не сделает. Бог делает здесь всё твоими руками. Посмотри, на тонком плане Он уже убил их всех. Они мертвы. Это движутся и эксплуатируют тебя зомби. Трупы. А ты — ожил. Тебе Перуница воду живу дала. Живую воду Антиматериальных Знаний. Что же ты боишься трупов? Иди, свали их.

* * *

“Се б то рекли мы об оном всегда, и да шло слово наше от правды. И такево обретали правду. И се рекли мы словами древности, яковы истекли от Отцов наших. Иже бо были сильными. И то должны мы вступить до борозды Их и тако попадём к Ним.

Се бо Аскольд иде со варягами своими до нас. И се Асек е враг наш. Се рече намо, яко иде по желанию нашему и лже, якожде есе враг грекам”.

Лгут Асеки и Ереки, одевшие чёрные сутаны, якожде есе враги грехам. Выбросили из Церкви Имя Бога-Отца Крышня, Кристо, Христо. Сына Его объявили Богом. “Переворот дворцовый” устроили. Выбросили иконы с изображением Бога-Отца. Выкинули все Знания о Мире Антиматериальном. Водку пьют, трупы едят. Греки, грехи бродячие.

Что же делать мне? — скажешь, батюшка, искренне верящий в Бога, но видящий, что как-то задурили тебя, подменив слова Исусовы, — бросить всё? Сменить веру?

Нет. Не надо. Объединись с другими, такими же прозревшими. И вместе, разом, верните в храмы Имя Бога. Скажите прихожанам, что Бог — есть Личность. Что не поле Он информационное, не голубь безмозглый, Личность, красивее которой нет в Мире. Что Исус — Христос, Сын Бога. А Отец — Крышень, Кристо, Христо. Повесьте среди мрачных икон жизнерадостное изображение Крышня и Рады. Дайте прихожанам “Велесову книгу”, “Бхагавад-Гиту”, “Звёздную Книгу Коляды”, “Шримад Бхагаватам”. Пусть читают о Царстве Божием. Пусть знают куда их зовут. Пусть служат Богу-Отцу через Сына Его Исуса. Вышвырнете вон из церкви еврейскую “Тору”. Вы не заключали Завет с Дьяволом. Вам не нужна власть над другими народами, Вам не нужна власть над паствой. Ваш долг привести людей к Богу. Дайте им Знания о Боге. Не философами-богословами сочинённые. Дайте им “Евангелие” и священные тексты Вед. И Господь Сива, принявший на Себя в эпоху Кали мерзкий облик Дьявола, будет счастлив, что число Его, обманутых по невежеству, слуг уменьшится.

* * *

“А сей Аскольд еси варяг, с оружием купцов эллинских охранять нанявшийся, идущих суть до Днепра реки. И сей Аскольд, прийдя до нас со своими всадниками, через двести лет после Алдо-рекса, захотел править нами. И се Дирос Эллинский рече: “Смиряюсь вам”. И се продолжал править по прежнему. Но потом Аскольд стал враждовать с Диросом и занял один его место. И такожде е враг наш. И не хотим его, якожде врага.

В древних преданиях говорилось нам, якожде придёт на Русь враг Аскольд. И яко будет три Аскольда вражеских. И тые враги с собой будут считаться, а не суть с нашей нуждой. Чужие князья, яковые вообще не князья, а вои простые. И силою захотят властвовать над нами.

И се Ерек (Рюрик) пришёл.

И спомынемо, якожде ромейские орлы поражены были од Дедов наших на устье Данаеву. И се Трояне напали на дулебов. И се Дедове наши пришли, налегли Оные и растрощеша их. И то было триста лет до нашего времени. И сие должны мы держать в памяти”.

В устье Дуная, когда-то поставило племя Ариева сына Хорива город Трою. Назвав его так по имени триады главных Богов: Вышня, Сварога, Сивы. И нанесли поражение племенам дулебов — в переводе с санскрита “страдающих от грязи”. Т.е. от загрязнения сознания. И те три Деда пришли, налегли и растрощили богоотступников.

* * *

“И се не поддадимся Ереку, якось мы не поддавались и прежде иным. Имеем мы князей своих и ругу им даём, и будем давать до конца. Ни ромеям, ни эллинштям не владеть нами. И такожде впредь будет.

И се дулебие рекут о нас, якожде се мы од братьев ариевых. И то есе истеноча правда. Якожде проистекаем од оных. Одо единного корня якожде есть мы.

И се вспомынемо якожде троянцами были, дедами нашими, рострощены они и в лёгкую работу были взяты до полей наших. И тамо трудились на нас десять лет и отпущены есе од нас”.

Сами враги наши, когда-то разбитые троянцами, хранили тогда ещё в памяти, что троянцы, нынешние хорваты — от братьев, сынов Ариевых. Вспомнят об этом хорваты. Вспомнят. И прекратят братоубийственную войну на Балканах. А воссоединятся с братьями-ариями в единую Духовную Сверхдержаву.

* * *

“И се ромие рекут, яко се мы варвары. И се грецие рекут обаполы, яко се мы варвары. И то имеем двух хищников и оба зарятся на земли наши. И се земли, якове взяли мы мечом и кровью. И та есе земля, где трояне были за пятьсот лет до годиев.

А такожде днесе речем мы, якожде величие наше не престане до конца житьбы нашея. И се достойно прятемся о житьбе нашей мечами. Се речем: то вамо хоругынь од Отца Хорстьего. И се есе просимое вами од Богов. Якожде даяшуть Оны вамо силу и владнесеше на земле вашей”.

До сегодня рекут нам демоны, что мы варвары. Всё хотят “цивилизовать”. И Рюреки, и Романовы, и Ленины, и Горби со товарищи. А никак не “цивилизовываемся”. Не выйдет. Преобразуйте, казаки, свои полки в Казачьи Арийские Орды. Вот вамо хоругвь от Хорста — Бога Солнца, который здесь есть глаз Крышня. И будете владнесеше землёй вашей.

* * *

“Огородились се мы от врагов и сражаемся у Воронежца-реки и городищь. И там Отцы наши рострощили гадье. И тако се мы рострощим врагов Их. Се с обеих сторон света захватчики, рекущие якожде будет иной час на нас.

И тамо Матерь Сва Слава пред нами идеть, якожде огень даяшем тем Пращурам нашим. И се Щуры наши во Сварге радуются за нас. Се бо Патера Дыя молят о нас. И се Орий зряшеть на своих людей. И се не можем мы повернуть тылы своим врагам”.

Растрощат Арийские Боги врагов наших и мы растрощим врагов Их. И даяшем огонь тем Пращурам нашим. И Матерь Сва Слава вернётся к нам. И се Боги возрадуются за нас и станут молить Верховного Бога о нас. И се оттуда Отец Арий смотрит на нас. И разве ты при этом отступишь, арий?

* * * * * * *

ПЕСНЬ ДВАДЦАТЬ ВОСЬМАЯ

Се было в часы оного Дироса. И се был грецьколанич. И той посчез. И пришли на нас Аскольд и Ерек. И то молим Богов позбавить Русь от зла того.

И то бо покорились иным мы, яко был голод велик и тогда были сиры и нищи. Ибо те, иные, железы наточили, чтобы наши нутра извергнуть. От этого всё. Се бо асекы и ерики по Непру ходили и людей наших звали на бой. И то, яко Дира имели над собой, тако не могли идти на них.

Ото тева да буде поучение, и осмыслим наши ошибки. И имемо ину стать в своё время.

Се бо Асек взял воев своих, посадил их на ладьи и пошёл грабить иных. И се то в дань пошло грекам. Дань их городам и дань в жертву Богам земли их.

На те дни истина такова, яко Асек не есть русич. Но бысть он варяг. А имел ину цель. То его наняли русских попирать и злодеяниями погибель должен Ерек нести русичам. И тобто лис, проникал хитростями в степи и убивал купцов иных, кие бо тому доверялись.

На старые погребенища ходить се мы стали. И тамо замысливаться, яково дышат пращурове наши те под травой зелёной. И тамо ведать стали, яково быть и за что идти.

Речены Матерью Сва словесы, якожде будущее наше е славно. И идем на смерть, яко на празднование.

Речено намо о часе древнем, коли же имели мы храмы свои Карпенски*. И тамо принимали купцов старогерманских, арабских и иных. Се бо те гости от Рады угощение чтили. И тако ячели мы од Оденовых гостичей зряше-истины ихва. Бо еще Боги нами повелевали и чтили мы Оных.

Се бо то имеем указание на часы наши, абы плохого не делали мы и Отцам (Богам) почтение предлагали не просто в бездну, а олицетворённым во древе.

Не будут руки наши натруждены о ралы свои, а мечами добывающими независимость нашу. И Тые намо повелели идти на границы наши и стеречь их от врагов.

Се бо дымы вздымаясь, текут до Сварги. И тые означает тугу великую отцов, детей и матерей наших. И то есе час борьбы приближающейся. И не смеем говорить о других делах, а только об этом. Се бо придут варягове до Непры и тамо жидье заберут землю нашу. И те уворуют людей и землю под селения возьмут.

То бо не смеем согласится с иным, якожде омечить* наших и Ерека оттрощить одо земель наших. И турнуть сколько глаза видят, откудова пришёл.

Се бо границы наши врагами окружены. И землю нашу попирает враг. И то есть долг наш. Иной же рати не хотим.

* * *

ПОЯСНЕНИЯ К ПЕСНЕ

ДВАДЦАТЬ ВОСЬМОЙ

“Се было в часы оного Дироса. И се был грецько-ланич. И той посчез. И пришли на нас Аскольд и Ерек. И то молим Богов позбавить Русь от зла того.

И то бо покорились иным мы, яко был голод велик и тогда были сиры и нищи. Ибо те, иные, железы наточили, чтобы наши нутра извергнуть. От этого всё. Се бо асекы и ерики по Непру ходили и людей наших звали на бой. И то, яко Дира имели над собой, тако не могли идти на них”.

Не то же самое разве сегодня? Сиры и нищи. И имеем над собой правителей продавшихся с потрохами Западу. Это не анекдот, а быль, что когда Эльцин, изображая заботу о миллионах русичей, в одну минуту ставших “оккупантами” на бесчисленных осколках единой страны, как-то сказал Президенту Казак-стана Назарбаеву:

— Что это ты русских зажимаешь?

— Ничего подобного. Они полностью равны с казахами, — возразил тот.

— Ну как же, — гнул своё Эльцин, — в Казак-стане в Правительстве нет ни одного русского.

— Ну так и в России ни одного русского нет в Правительстве, — резонно парировал Назарбаев.

Прав, прав, Назарбаев. Казахи полностью равны с русскими, т.к. и те, и другие, уже проданы в рабство Западным монополиям и доморощенной мафии.

“Ото тева да буде поучение, и осмыслим наши ошибки. И имемо ину стать в своё время”.

Осмыслят И казахские, и прочие “националисты” поймут, что дурачат их. Примут наднациональную арийскую идею.

Арии мы. Создадим многоплемённую Арийскую Империю. Зовите Птицу Сва Славу! Станем под Её крылья! Славичи мы все! Все непохожие, но славные племена арийские. У нас не национальное, а цивилизационное, мировоззренческое единство.

И сверните шею заморской гадине, совратившей ваших правителей. А заодно и самим “товарищам”, вкусившим запретный плод.

* * *

“Се бо Асек взял воев своих, посадил их на ладьи и пошёл грабить иных. И се то в дань пошло грекам. Дань их городам и дань в жертву Богам земли их”.

Прямо таки о вас всех, гражданах Российской Империи. Асеки и Ереки понеслись по просторам земли вашей и се то пошло грехам, в жертву Богам земли их.

* * *

“На те дни истина такова, яко Асек не есть русич. Но бысть он варяг. А имел ину цель. То его наняли русских попирать и злодеяниями погибель должен Ерек нести русичам. И тобто лис, проникал хитростями в степи и убивал купцов иных, кие бо тому доверялись.

На старые погребенища ходить се мы стали. И тамо замысливаться, яково дышат пращурове наши те под травой зелёной. И тамо ведать стали, яково быть и за что идти”.

Теперь и вы ведаете.

“Речены Матерью Сва словесы, якожде будущее наше е славно. И идем на смерть, яко на празднование”.

* * *

“Речено намо о часе древнем, коли же имели мы храмы свои Карпенски. И тамо принимали купцов старогерманских, арабских и иных. Се бо те гости от Рады угощение чтили. И тако ячели мы од Оденовых гостичей зряше истины ихва. Бо еще Боги нами повелевали и чтили мы Оных”.

Рассказали Волхвы во всех Песнях этих о часе древнем, коли имели Ведические храмы в горах Карпатских. И принимали купцов-гостей, не принимающих демоническую “Тору” и ещё не знавших ни христианства, ни ислама. Ибо в те тысячелетия не было ещё никаких религий. Были Совершенные Знания. И гости от Рады угощение чтили. А наши предки от скандинавских гостичей, почитающих Ведического Бога Одина, ячели (узнавали) зряше-истины (мировоззрение) ихва.

* * *

“Се бо то имеем указание на часы наши, абы плохого не делали мы и Отцам (Богам) почтение предлагали не просто в бездну, а олицетворённым во древе”.

Вновь и вновь, словно заглядывая в наши дни, и зная, что появятся мудахи, дураки, хамы и враги, изобретающие ноосферу, мировой разум, информационное поле и любой иной бред, лиж бы увести ариев от восстановления связи с Верховной Личностью Бога, Волхвы отвергают безличностную концепцию Бога. И говорят: “Личность Он, Личность. Олицетворите во древе Его и поклоняйтесь Ему”.

И сразу наступит полная ясность — почему терпим поражения, как перейти к арийскому реваншу.

“Не будут руки наши натруждены о ралы свои, а мечами добывающими независимость нашу. И Тые намо повелели идти на границы наши и стеречь их от врагов.

Се бо дымы вздымаясь, текут до Сварги. И тые означает тугу великую отцов, детей и матерей наших. И то есе час борьбы приближающейся. И не смеем говорить о других делах, а только об этом. Се бо придут варягове до Непры и тамо жидье заберут землю нашу. И те уворуют людей и землю под селения возьмут.

То бо не смеем согласится с иным, якожде омечить наших и Ерека оттрощить одо земель наших. И турнуть сколько глаза видят, откудова пришёл.

Се бо границы наши врагами окружены. И землю нашу попирает враг. И то есть долг наш. Иной же рати не хотим”.

* * * * * * *

ПЕСНЬ ДВАДЦАТЬ ДЕВЯТАЯ

Ти часы были суть весьма спокойные, бо те дни были ясные. Но засуха была на нас суровая. Тако жатва се не уродилась, и сражаясь ушли на землю ину и тамо се мы задержались.

Потолочена была Русь од грецие и ромея. Тыи идеша по брегам морским до Суренже* и тамо утворился Суре-нажский* край.

Было тэ не от наших Суров, данных Кию. Се создание не доброе, а злое, бо битвы были.

Та тут бо впервые воренже придеша до Руси. И Аскольд силою погромил князя нашего и растоптал того. Аскольд после Дира уседнешеся у нас, яко непрошен князь. И той то княжить начал над нами. Да стал считать себя Батей* в доме Самого костры хранящего.

А Огнебог тому одворотил лик Свой од него, яко был он князь греками крещённый. Аскольд есе князь тёмных воев. И тако днесе од грецев обучен, что никаких русских нет, а се те варвары.

И тому можем смеяться, яко были ким-мерами такожде отцы наши. А ти то ромеев трясли и грецие разметаше, яко поросят испуганных.

Той Батя (законный) переделял каждому по потребе. А тут будет иначе суть и ина тревога. И той Аскольд пожертвовав Богам чужим, не будет нашим.

Тако мы будем Отцов наших и не будем иными.

А грецие хотят нас окрещавете, абы се мы забыли Богов наших и тако обратились до них. Яко станем в кабале быть. Поостережёмся того, яко из древности стережём скот свой и не даём волкам хищничать об агнцах, кои бо суть дети од Богов.

Тому трава зелёна есе знак Божеский. Должны ту собирать в сосуды, освящать её, перед сном нашим, дабы пить от Богов во Сварге. Мы дарим её Отцу нашему Дажьбогу, жертву творя. А та бо на Ирии* также освященна есе.

Сто крат наши праотцы приходили до земли сей сховатися. Не убдили и тако се мы идем и не имеем клочка того на земле нашей. И крещена Русь есе так о дне будет.

Захватывают Иегоунште женщин. Бежим мы от них, бо не арьи мы. Бо не убиваем, яко рекла Сва. Трепещем перед венчанными (на княжество) чужими.

А яко осмелимся, то получат прю од Неприя, от племён суть русских, костобойцы. Руско-луне тех вория тако били. Будем стоять на этом и будем хранимы.

И николе с Ямой и с Мор Марью не будем мы щастье иметь, но будемо отщепены од роду нашего и будем гнаны всеми бо-русами.

Даждьбог на струзе Своём пребывает во Сварге премудрой, якова есть синяя. И струг той сияшеть. И зряшем Его, яко злато Огнебогом распалене. Его (Даждьбога) дыханием живут всякие твари и прибежище находят. Всяк муж благородный то видеть може.

И не увидят злые, кои Богом обделены. Тои пребудут, яко слепые. Да не имеше с ними счастья. Якоже всякий, до зла идущий, со оным до конца пребудеть

Се жертва наша е. Мёд Богам о девяти силищ людских. И Богам предлагаем. На третий день после того через кружева льняные цижденна. И та будет нашей жертвой Богу Прави, яковый суть наш Праотец. Ибо се происходим от Дажьбога. И стали славны, восхваляя Бога нашего, никогда не прося и не моля о благе своём.

Се бо Боги рекут намо: “Ходите до Руси и николижде к врагам”. И Матерь Сва Слава поёт тэ нам. Воспевает вытяженство над врагами. И тому верим мы, яко словы е от Птицы Вышня.

Со Сварги по Руси тые летяшать от Оного, чтобы князей наших избрать. Да будет их власть о нас печитесе. И да впредь будет враг за границей нашей. Границу переходить не будет, яко созваны рати.

А сами яки — то Сноп знае. Якось мы молим Славу. И никогда не просим об ином, коль не требует жизненная необходимость.

Се бо зряше тэ отец наш Орей и по облакам ходит. Он восхищён силою Перунькового кования. И зрие тамо Орей, яко Перунько коваше мечи на врагов и коваче, рече тому:

— Се стрелы и мечи имеете на воев тех. И не смейте бояться их, яко зеницы их долу. И число их будет уменьшено до перстов ближе.

Яко же мы их согнём, зверями станут они. Яко поросята, измазанные от борения. И смрад свой понесяшуть по следам своим. Тамо речено будет о них, яко смрадные поросята и свиньи се бо Рюрекши.

Перунько ковачет мечи и Орею о том рече. И тое Орей поведал отцам нашим.

И такова была наша борьба за жизнь и витяженство много веков назад. И сегодня верим — то не будет тако.

* * *

ПОЯСНЕНИЯ

К ПЕСНЕ ДВАДЦАТЬ ДЕВЯТОЙ

“Ти часы были суть весьма спокойные, бо те дни были ясные. Но засуха была на нас суровая. Тако жатва се не уродилась, и сражаясь ушли на землю ину и тамо се мы задержались.

Потолочена была Русь од грецие и ромея. Тыи идеша по брегам морским до Суренже и тамо утворился Суре-нажский край.

Было тэ не от наших Суров, данных Кию. Се создание не доброе, а злое, бо битвы были”.

Кали-йуга неумолимо наступала. И в этом стихе показано, что неизбежное крушение Руси Ведической началось не из-за военных поражений, а из-за засухи, насланной Сурами нажьими (Богами низших Райских планет). Витязи русские вынуждены были уйти из Киева на полдень, чтобы облегчить и без того голодную участь горожан и сельских жителей.

Волхвы однозначно показывают, что Боги есть разные. Что каждому народу дан Крышнем свой Бог-покровитель. Суры нажьи покровительствуют племенам с демоническим сознанием. Якшам, ракшасам, кикиморам, вселяющимся в Кали-йугу в человеческие тела. И потому русичи терпели там поражения. Демоны старательно служат своим Богам. Они знают, что это огромная сила.

Перестаньте быть дураками, мудахами и хамами. Служите своим Богам и одолеете любого противника.

И “... тут бо впервые воренже придеша до Руси. И Аскольд силою погромил князя нашего и растоптал того. Аскольд после Дира уседнешеся у нас, яко непрошен князь. И той то княжить начал над нами. Да стал считать себя Батей в доме Самого костры хранящего”.

Воспользовавшись многолетней засухой и голодом, иудейский ставленник Аскольд захватил власть, провозгласил себя Царём, повелевающим даже Ведическими Богами. Стал считать себя Батей даже в храме Бога огня.

“А Огнебог тому одворотил лик Свой од него, яко был он князь греками крещённый. Аскольд есе князь тёмных воев. И тако днесе од грецев обучен, что никаких русских нет, а се те варвары.

И тому можем смеяться, яко были ким-мерами такожде отцы наши. А ти то ромеев трясли и грецие разметаше, яко поросят испуганных”.

Разве не то же самое и сегодня они нам внушают, что мы —страна нецивилизованная, что пьяницы, ленивые, что для нас великая честь приобщиться к их Европейской демонической “культуре”.

Волхв напоминает, что ким-меры (слуги Священной Горы Меру), которых нынешняя наука именует киммерийцами, были предками русичей. И одерживали славные победы над предавшими Ведических Богов эллинами, иудеями, ромеями.

* * *

“Той Батя (законный) переделял каждому по потребе. А тут будет иначе суть и ина тревога. И той Аскольд пожертвовав Богам чужим, не будет нашим. Тако мы будем Отцов наших и не будем иными”.

В этом стихе показывается разница между Царями Ведическими, поддерживающими социальную справедливость, и ставленниками папской Западной Европы, едва-едва избавляющейся от многотысячелетнего рабовладельческого строя.

“А грецие хотят нас окрещавете, абы се мы забыли Богов наших и тако обратились до них. Яко станем в кабале быть. Поостережёмся того, яко из древности стережём скот свой и не даём волкам хищничать об агнцах, кои бо суть дети од Богов”.

Прямо предупреждает всезнающий Волхв, что только окрещавят нас, как станем в кабале быть. И стали. И утверждают кретины, что православие — русская религия. И пожирают волки агнцев, кои суть дети од Богов. А не хотите быть сожранными?

“Тому трава зелёна есе знак Божеский. Должны ту собирать в сосуды, освящать её, перед сном нашим, дабы пить от Богов во Сварге. Мы дарим её Отцу нашему Дажьбогу, жертву творя. А та бо на Ирии также освященна есе”.

Вернитесь к своим Богам!

“Сто крат наши праотцы приходили до земли сей сховатися. Не убдили и тако се мы идем и не имеем клочка того на земле нашей. И крещена Русь есе так о дне будет”.

Неубдили...

Эта последняя, Двадцать девятая Песня “Велесовой книги” написана Волхвом польской ветви славян. В это время Польшу уже крестил предатель Мешко. И видя, что следом за Польшей и в Киеве уселся папский холуй Рюрик, Волхв предрекает, что и Русь вскоре крещена будет.

“Захватывают Иегоунште женщин. Бежим мы от них, бо не арьи мы. Бо не убиваем, яко рекла Сва. Трепещем перед венчанными (на княжество) чужими”.

Польский Волхв стыдит соплеменников, укоряет их: “Не арьи вы, бо не убиваете, яко рекла Птица Сва Слава...”

И что же ты сегодня трепещешь, арий, в своей собственной стране, оглядываясь как бы оккупанты и холуи их не угадали даже мыслей твоих. А ведь это ты их бил. Ты, в прошлых своих воплощениях. Ведь ты не умер. Ибо бессмертен ты. И лишь получив новое тело и почитая себя уже атеистом, или христианином, трусишь разогнуть спину и сбросить гадину.

“А яко осмелимся, то получат прю од Неприя, от племён суть русских, костобойцы. Руско-луне тех вория тако били. Будем стоять на этом и будем хранимы”.

Здесь Волхв ещё раз подчёркивает разницу между арьями и демонами, презрительным словом “костобойцы” — мясоеды. Ибо не ели трупов животных русичи. Не убивали своих сограждан-животных. А били тех костобойцев. И не служили “ангелу смерти”, которому служат иудеи:

“И николе с Ямой и с Мор Марью не будем мы щастье иметь, но будемо отщепены од роду нашего и будем гнаны всеми бо-русами”.

И гнаны. Ибо каждодневно творите зло, убивая невинных животных и получая адекватное воздаяние. И всё глубже погружаетесь в тьму невежества и демонизма. И уже ничем не отличаетесь от врагов своих. А станьте чистыми, станьте арьями и увидите:

Даждьбог на струзе Своём пребывает во Сварге премудрой, якова есть синяя. И струг той сияшеть. И зряшем Его, яко злато Огнебогом распалене. Его (Даждьбога) дыханием живут всякие твари и прибежище находят. Всяк муж благородный то видеть може”.

* * *

“И не увидят злые, кои Богом обделены. Тои пребудут, яко слепые. Да не имеше с ними счастья. Якоже всякий, до зла идущий, со оным до конца пребудеть”.

“Шримад Бхагаватам”. (Песнь 5 глава 26 текст 37):

Дорогой царь Парикшит, во владениях Яма-раджи сотни и тысячи адских планет. Все неблагочестивые люди — как упомянутые, так и не упомянутые мной — неизбежно попадают на эти планеты, причём каждый из них оказывается в тех условиях, которые соответствуют степени его греховности.

Благочестивые же люди попадают в другие планетные системы: их ждут планеты Полубогов. Однако и те, и другие, когда результаты их благочестивых, либо неблагочестивых поступков подходят к концу, переносятся на Землю.

КОММЕНТАРИЙ: Именно с этого Господь Крышень начинает Свои наставления в "Бхагавад-Гите".

Татха-дехантара-праптих: находясь в материальном мире, живое существо просто меняет одно тело за другим, попадая в разные планетные системы.

Урдхвам гаччханти саттва-стха: те, кто находится в гуне благости, поднимаются на Райские планеты.

Адхо гаччханти тамасах: а тех, кто совсем уж погряз в невежестве, ждут адские планетные системы.

Однако новые рождения и смерти предстоят и тем, и другим. В "Бхагавад-Гите" сказано, что даже те, кто благочестив, завершив свои наслаждения в высших планетных системах, возвращаются на Землю (кшине пунйе мартйа-локам вишанти).

Так что, переносясь с одной планеты на другую, мы не решим своей основной проблемы. Сказать, что эта проблема решена, можно будет только тогда, когда нам уже не придётся получать материальные тела, и этого можно достичь, просто став сознающим Крышня.

В "Бхагавад-Гите" (4: 9) Крышень говорит: “джанма карма ча ме дивйам эвам йо ветти таттватах тйактва дехам пунар джанма наити мам эти со Арджуна”.

"Тот, кто знает трансцендентную природу Моего явления и Моих деяний, покидая тело, уже не рождается в материальном мире, но входит в Мою вечную обитель, о Арджуна".

Это и есть совершенство жизни и подлинное решение её проблем. Не надо стремиться в высшие, Райские планетные системы; не надо и совершать такие поступки, за которые нам придётся отправиться на адские планеты. Цель, ради которой создаётся материальный мир, полностью осуществится тогда, когда в нас пробудится наша Духовная сущность и мы вернёмся домой, к Богу. Достичь этого можно очень простым способом, рекомендованным Верховной Личностью Бога. “Сарва-дхарман паритйаджйа мам экам шаранам враджа”. Не надо становиться ни благочестивым, ни неблагочестивым. Нужно быть преданным и вручить себя лотосным стопам Крышня. В этом тоже нет ничего трудного, даже для ребёнка. “Ман-мана бхава мад-бхакто мад-йаджи мам намаскуру”. “Всё, что требуется, — это постоянно думать о Крышне, повторяя:

“Харе Крышна, Харе Крышна,

Крышна, Крышна, Харе, Харе.

Харе Рама, Харе Рама,

Рама, Рама, Харе, Харе”.

Стать преданным Крышня, поклоняться Ему и выражать Ему своё почтение. Иными словами, всю свою деятельность нужно посвятить служению Господу Крышню.

* * *

Помните — “Мы имеем венец веры нашей и не должны чужой добиратесе”? Венец.

Иудо-христианская Церковь соблазняет нас несбыточными надеждами через поклонение двум противоположным Личностям — Исусу и Саваофу, через приобщение к двум противоположным энергиям, идя в двух разных направлениях, прийти в Рай. Поскольку Сива (Шива, Саваоф) находится на низших, но Райских планетах (в Сварге Гадской), то для отдельных желающих эта цель достижима. Туда и придут. К змеям...

Буддисты же зовут нас получить освобождение от материального рабства, посредством слияния с Браманом, т.е. с брахмаджйоти — с сиянием Верховного Господа. Утратив при этом своё индивидуальное сознание и существование, став неотделённой частицей Бога.

Но в Ведах сказано, что пробыв в таком состоянии миллиарды лет, эта частица снова окажется в материальном мире. И так до бесконечности... Хотите? Это тоже путь к Богу. Кому приемлем — идите.

Мы же имеем венец Ведических Знаний и веры. В Песне двадцать девятой “Велесовой книги” Волхв сформулировал саму её суть — бхакти:

“Се жертва наша е. Мёд Богам о девяти силищ людских. И Богам предлагаем. На третий день после того через кружева льняные цижденна. И та будет нашей жертвой Богу Прави, яковый суть наш Праотец. Ибо се происходим от Дажьбога. И стали славны, восхваляя Бога нашего, никогда не прося и не моля о благе своём”.

“А сами яки — то Сноп знае. Якось мы молим Славу. И никогда не просим об ином, коль не требует жизненная необходимость”.

Даждьбог — одно из Имён Крышня. Не просим ничего себе в мире материальном. Нет у нас здесь интересов. Только служить Ему, чтобы уйти туда, где наш дом. Будем трудиться и сражаться только во имя этого и все материальные проблемы будут разрешены Богами. Ибо низшее создано для служения высшему.

Шрила Рупа Госвами. “Бхакти-расамрита-синдху” (Глава четвёртая):

Насколько глубоко преданный привязан к служению Верховной Личности Бога, следует из высказывания Махараджи Притху (Ади-раджи), которое приводится в четвёртой Песне “Шримад-Бхагаватам” (20: 24). Он обращается к Верховной Личности Бога с такой молитвой: “О, мой Господь, я никогда не попрошу у Тебя освобождения, или так называемой духовной свободы, если после освобождения не буду иметь возможности слышать, как Тебя от всего сердца прославляют чистые преданные, воспевая Твои лотосные стопы, если я лишусь этого мёда трансцендентного блаженства. Я всегда буду молить Тебя, Господи, дать мне миллионы языков и миллионы ушей, чтобы я мог постоянно петь Тебе славу и слушать, как её поют другие”.

Имперсоналисты хотят слиться с бытием Всевышнего, но лишившись индивидуальности, вместе с ней они утрачивают и возможность слушать прославление Верховного Господа и петь Ему славу. Поскольку им ничего не известно о трансцендентной форме Господа, они лишены возможности воспевать Его трансцендентные деяния и слушать о них. Иначе говоря, человек способен наслаждаться трансцендентной славой Господа, или постичь Его трансцендентную форму только тогда, когда уже превзошёл уровень освобождения.

Аналогичное утверждение можно найти и в пятой Песне “Шримад Бхагаватам” (14: 44), где Шукадеви Госвами обращается к Махараджу Парикшиту со следующими словами: “Великая душа царь Бхарата был так сильно привязан к служению лотосным стопам Крышня, что ему не составило труда отказаться от власти над всей Землёй, от привязанности к своим детям, обществу, друзьям, к царской роскоши и красавице-жене. Сама Богиня процветания считала за честь одарить его всевозможными материальными благами — такая выпала ему удача. Но он не воспользовался ни одним из материальных богатств”. Шукадеви Госвами восхищается таким поведением царя Бхараты. Он говорит: ”Тот, чьё сердце привлекли трансцендентные качества Верховной Личности Бога, Мадхусуданы, не стремится даже к освобождению, которого ищут многие великие мудрецы, не говоря уже о материальных богатствах”.

Аналогичный стих есть в шестой Песне “Шримад Бхагаватам” (11: 25), где Вритрасура говорит Господу: “О мой Господь, оставив трансцендентное служение Тебе, я, может быть, и смогу достичь планеты, называемой Дхрува-локой (Полярная звезда), или обрести власть над всеми планетными системами вселенной. Но я не стремлюсь ни к чему этому. Мне не нужны, ни мистические совершенства, которые приносит практика йоги, ни духовное освобождение. Единственное, чего я хочу, о Господь, — это общаться с Тобой и вечно заниматься трансцендентным служением”.

Это подтверждает Господь Сива в шестой Песне “Шримад Бхагаватам” (17: 28), обращаясь к Сати: “Дорогая Сати, те, кто посвятил себя Нараяне (Крышню), не ведают страха. Достигают ли они высших планетных систем, получают ли освобождение от материальной скверны, или попадают в адские условия существования — где бы они ни оказались — они не ведают страха. Обретя прибежище у лотосных стоп Нарайаны, они стали безразличными к своему положению в материальном мире”.

В шестой Песне “Шримад Бхагаватам” (18: 74) есть аналогичное утверждение, принадлежащее Индре. Он обращается к матери Дити с такими словами: “Дорогая мать, только люди, избавившиеся от всех своих желаний и целиком посвятившие себя преданному служению Господу, знают, что является для них истинным благом. Такие люди поистине действуют себе на благо, и никто лучше их не знает, как достичь совершенства в жизни”.

В седьмой Песне “Шримад Бхагаватам” (6: 25) Прахлада Махарадж говорит: “Дорогие друзья, рождённые в безбожных семьях, самое редкостное достижение в этом мире — суметь удовлетворить Верховную Личность Бога. Иначе говоря, если Верховный Господь Крышень доволен вами, любое желание, хранящееся в глубине вашего сердца, вне всяких сомнений, будет исполнено. А если так, то какой смысл стремиться к плодам кармической деятельности, которые являются результатом взаимодействия гун материальной природы и потому приходят к нам независимо от нашего желания? Что проку в Духовной свободе или освобождении из материального рабства? Если вы всегда поёте славу Верховному Господу и наслаждаетесь нектаром Его лотосных стоп, во всём этом нет никакой необходимости”. Из этих слов Прахлады Махараджа явствует, что тот, кто получает наслаждение от слушания повествований о трансцендентной славе Господа и от прославления Его, обрёл богатство, с которым не могут сравниться никакие материальные блага, включая все плоды благочестивой кармической деятельности и жертвоприношений и даже освобождение из материального рабства.

Аналогичное утверждение есть в той же седьмой Песне “Шримад Бхагаватам” (8: 42). Когда Полубоги возносят молитвы Господу Нрисимхе, Индра, царь небес, говорит: “О верховный владыка, эти демоны покушались на нашу долю в ритуальных жертвоприношениях, но одним Своим появлением Ты избавил нас от всех страхов. В сущности, мы имеем долю в жертвенных ритуалах только благодаря Тебе, ибо Ты — Верховный наслаждающийся всеми жертвоприношениями. Ты — Сверхдуша всех живых существ, и потому на самом деле всё принадлежит Тебе. Наши сердца долго переполнял ужас перед демоном Хиранйакашипу. Но ты был так милостив к нам, что убив его, избавил наши сердца от этого страха и дал нам возможность снова поместить Тебя в сердце. Для тех, кто занят трансцендентным любовным служением Тебе, все богатства, отобранные у нас демонами, не представляют никакой ценности. Преданные не желают даже освобождения, не говоря уже о материальных богатствах. В действительности, все плоды жертвоприношений предназначены не для нашего наслаждения. Наш единственный долг — всегда заниматься служением Тебе, ибо Ты — Тот, кто наслаждается всем”.

Смысл этих слов Индры в том, что ни одно живое существо, начиная с Брамы и кончая ничтожным муравьём, не предназначено для наслаждения материальными богатствами. Предназначение живых существ — приносить всё в жертву верховному владыке, Личности Бога. Когда они поступают так, все блага сами собой приходят к ним. Уместно снова привести пример с разными частями тела, участвующими в добывании пищи и приготовлении её, чтобы в конечном счёте она досталась желудку. И после того как еда попадает в желудок, все части тела одинаково наслаждаются тем, что приносит телу пища. Подобно этому, долг каждого — удовлетворить Верховного Господа, что само по себе принесёт удовлетворение всем.

Аналогичный стих есть также в восьмой Песне “Шримад Бхагаватам” (3: 20). Гаджендра говорит: “О мой Господь, никогда раньше мне не доводилось испытывать трансцендентное блаженство преданного служения Тебе, поэтому я обращаюсь к Тебе с просьбой. Однако я знаю, что Твои чистые преданные, которые служа лотосным стопам великих душ, освободились от всех материальных желаний, всегда погружены в океан трансцендентного блаженства и потому всегда находят удовлетворение только в том, что воспевают Твои благие качества. Им незачем молить Тебя о чём-либо или стремиться к чему-либо ещё”.

В девятой Песне “Шримад Бхагаватам” (4: 67) Господь Вайкунтхи так отвечает Дурвасе Муни: “Преданное служение доставляет Моим чистым бхактам такое удовлетворение, что они не стремятся даже к пяти ступеням освобождения: 1) слиянию со Мной, 2) обитанию на Моей планете, 3) владению Моими богатствами, 4) обладанию телом, подобным Моему, и 5) непосредственному общению со Мной. Их совершенно не привлекают даже эти формы освобождения, по чему можно судить, как мало их заботит материальное богатство или материальное освобождение”.

Аналогичное утверждение есть в десятой Песне “Шримад Бхагаватам” (16: 37). Нага-патни (жёны змея Калийи) молят Господа: “О наш Господь, пыль с Твоих лотосных стоп обладает удивительными свойствами. Любой, кому выпадает удача коснуться её, избавляется от малейшего желания достичь Райских планет, господствовать над всеми планетными системами, обрести мистические совершенства йоги и даже освободиться от материального существования. Иначе говоря, тот, кто поклоняется пыли с Твоих лотосных стоп, становится совершенно безразличен ко всем другим достижениям”.

Аналогичное высказывание есть в десятой Песне “Шримад Бхагаватам” (87: 21), где Шрути, олицетворённые Веды, обращаются к Господу: “Дорогой Господь, постичь Духовную науку очень трудно. Ты пришёл сюда в Своём истинном облике, специально чтобы объяснить нам этот труднейший предмет — познание духа. И потому Твои преданные, ради общения с освобождёнными ачарьями (учителями) оставившие домашний уют, теперь полностью поглощены преданным служением Тебе, потеряв всякий интерес к так называемому освобождению”.

Объясняя этот стих, следует заметить, что Духовное познание подразумевает осознание своего “я” и Сверхдуши, то есть “Сверх-Я”. Индивидуальная душа и Сверхдуша качественно одинаковы, поэтому их обеих называют Браманом — духом. Но постичь науку о Брамане очень нелегко. К этому стремятся многие философы, но ни один из них не способен хоть сколько-нибудь продвинуться вперёд. В “Бхагавад-Гите” также говорится, что среди многих миллионов людей с трудом можно найти одного, который пытается понять этот предмет, только один-два действительно постигли Верховную Личность Бога. В этом стихе говорится, что обрести Духовное знание очень трудно, и чтобы сделать его более доступным, Верховный Господь приходит в Своей изначальной форме Шри Крышня и Сам наставляет одного из Своих близких преданных — Арджуну, давая таким образом возможность всем людям воспользоваться Духовным знанием. Этот стих также объясняет, что освобождение подразумевает полный отказ от материальных удобств жизни. Тех, кто исповедует имперсонализм, вполне устраивает освобождение из материального окружения, но тем, кто предан Господу, не составляет труда отказаться от материальной жизни, но помимо этого они ещё могут наслаждаться трансцендентным блаженством, слушая об удивительных деяниях Господа Крышня и воспевая их.

В одиннадцатой Песне “Шримад Бхагаватам” (20: 34) Господь Крышень говорит Уддхаве: “Дорогой Уддхава, преданные, целиком посвятившие себя служению Мне, насколько утвердились в нём, что не имеют никаких других желаний. Если им предложить даже все четыре вида Духовных богатств, не говоря уже о любых богатствах материального мира, они откажутся от них”.

Нечто подобное Господь Крышень говорит и в другом месте “Шримад Бхагаватам” (одиннадцатая Песня (14: 14): “Дорогой Уддхава, тот, чьё сознание целиком сосредоточено на Моей воле и Моих деяниях, не стремится занять даже положение Брамы или стать Индрой, повелителем всех планет во вселенной, его не привлекают ни восемь видов мистических совершенств, ни даже освобождение”.

В двенадцатой Песне “Шримад Бхагаватам” (10: 6) Господь Сива обращается к Деви: “Дорогая Деви, этот великий брахман-мудрец Маркандейа обрёл непоколебимую веру в Верховную Личность Бога; он всецело предан Ему и потому не хочет никакой награды за свои труды, включая даже освобождение от материального мира”.

Аналогичное утверждение есть и в “Падма-пуране”, где описываются ритуалы, совершаемые в месяц Карттика (октябрь-ноябрь). В течение этого месяца во Вриндаване каждому рекомендуется ежедневно возносить молитву Господу Крышню в образе Дамодары. Дамодара — это Крышень-мальчик, которого мать Йашода связала верёвкой. Дама означает “верёвка”, а удара — “живот”. Рассерженная шалостями Крышня, Йашода обвязала Его поперёк живота верёвкой, и с тех пор Крышня называют Дамодарой. В течение месяца Карттики Дамодаре возносят такую молитву: “О Господь, Ты — Владыка всего сущего, дающий все благословения”. Многие Полубоги — Господь Брама, Господь Сива и др. — также порой даруют благословения своим преданным. В частности, Господь Сива осыпал благословениями Равану, а Господь Брама дал благословение Хиранйакашипу. Но сами Господь Сива и Господь Брама зависят от благословений Господа Крышня, и потому Крышня называют Господином всех дающих благословения. Итак, Господь Крышень может дать своим преданным всё, чего они желают, но несмотря на это, в молитве преданного дальше говорится: “Я не прошу у Тебя ни материальных благ, ни даже освобождения. Единственное, что я хочу получить в награду от Тебя, — это возможность всегда размышлять о Твоём образе Дамодары, в котором я вижу Тебя сейчас. Ты так прекрасен и привлекателен, что в моём уме не осталось никаких других желаний, кроме желания созерцать этот дивный образ”. В той же молитве есть и такие строки: “Дорогой Господь Дамодара, однажды Ты шаловливым ребёнком играл в доме Нанды Махараджи и разбил горшок с простоквашей. За эту провинность мать Йашода решила наказать Тебя, привязав верёвкой к ступе. Тогда Ты освободил сыновей Куверы — Налакувару и Манигриву, — которые в облике двух деревьев арджуна стояли во дворе Нанды Махараджи. Единственное, о чём я прошу Тебя, — чтобы Ты освободил меня также, как их — Своими милостивыми играми”.

С этим стихом связана такая история: двое сыновей Куверы (хранителя сокровищ Полубогов) возгордились богатствами своего отца. Однажды они развлекались в озере на Райской планете с несколькими обнажёнными небесными девами. В это время мимо проходил великий святой Нарада Муни, и поведение сыновей Куверы очень огорчило его. Завидев проходившего Нараду, небесные девы прикрыли свою наготу одеждами, братья же, опьянённые вином, не соблюли даже этих приличий. И тогда разгневанный Нарада проклял их: “Вы лишены разума, поэтому вам больше подобает быть деревьями, чем сыновьями Куверы”. Услышав это, юноши сразу пришли в себя и стали умолять Нараду простить их. Тогда Нарада сказал: “Вы превратитесь в деревья арджуна и будете стоять во дворе дома Нанды Махараджи. Но в назначенный срок Сам Крышень станет приёмным сыном Нанды и освободит вас”. Иначе говоря, проклятие Нарады обернулось благословением для сыновей Куверы, так как он косвенно предсказал, что они смогут получить милость Господа Крышня. С тех пор сыновья Куверы стояли как два больших дерева арджуна во дворе дома Нанды Махараджи, пока Господь Дамодара, во исполнение желания Нарады, не потащил за Собой ступу, к которой был привязан, и, зацепившись ею за деревья, сильным рывком повалил их. Из поваленных деревьев вышли Налакувара и Манигрива, ставшие с этого момента великими преданными Господа.

В “Хайаширша-пайчаратре” есть такие строки: “О мой Господь, о Верховная Личность Бога, я не хочу никаких наград за свою набожность, не надо мне ни экономического благополучия, ни чувственного наслаждения, ни освобождения. Я молю Тебя только о том, чтобы вечно служить у Твоих лотосных стоп. Смилуйся надо мной и даруй мне это благословение”.

В той же “Хайаширша-панчаратре” описывается, как Нрисимхадева хотел вознаградить Прахладу Махараджу, но тот не принял от Него никаких материальных даров и попросил у Господа только благословения всегда оставаться Его преданным. Прахлада Махараджа сослался на Ханумана, вечного слугу Господа Рамачандры, который, подавая пример всем преданным, никогда не просил у Господа материальных благ. Он всегда был занят только служением Ему. Таково было великое бескорыстие Ханумана, за которое его по сей день почитают все преданные. Прахлада Махараджа тоже выразил ему своё почтение. Хануману принадлежит и другое знаменитое высказывание: “О Господь, если будет на то Твоя воля, Ты можешь дать мне освобождение от материального существования, или возможность слиться с Твоим бытием, но мне этого не нужно. Даже после освобождения я не хочу ничего, что помешало бы мне по-прежнему служить Тебе, как своему господину”.

В аналогичном отрывке из “Нарада-панчаратры” говорится: “Господи, я не хочу ничего из того, что могут дать выполнение религиозных обрядов, экономическое благополучие, чувственные наслаждения или освобождение. Я молю Тебя об одном — чтобы Ты милостиво оставил меня под сенью Своих лотосных стоп. Я не хочу ни одной из форм освобождения — ни салокйи (жить на Твоей планете), ни сарупийи (обладать телом, подобным Твоему), и молю только даровать мне возможность всегда заниматься любовным служением Тебе”.

В шестой Песне “Шримад Бхагаватам” (14: 5) Махараджа Парикшит спрашивает Шукадеву Госвами: “О брахман, я понимаю, что демон Вритрасура был великим грешником и его ум целиком находился под влиянием гун страсти и невежества. как же он сумел достичь такого совершенства в служении Нарайане? Я слышал, что даже великие личности, прошедшие через суровые аскезы и достигшие освобождения в полном знании, чтобы стать преданными Господа, должны приложить огромные усилия. Понятно, что такие души встречаются очень редко, поэтому я поражён, что Вритрасура стал таким преданным!”

В первой Песне “Шримад Бхагаватам” (8: 20) Царица Кунти обращается к отъезжающему Господу Крышню с такой молитвой: “Дорогой Крышень, Ты так велик, что даже великие и стойкие в своих обетах учёные и парамахамсы (полностью освобождённые души) не могут постичь Тебя. Если даже эти великие мудрецы, свободные от влияния материального бытия, неспособны познать Тебя, то что говорить о нас, женщинах, существах менее разумных? Способны ли мы познать Твоё величие? Как нам постичь Тебя?” В этом стихе следует обратить внимание на то, что постичь Личность Бога могут не великие освобождённые личности, а только Его преданные, подобные Царице Кунти в её смирении. Несмотря на то, что она была женщиной, которых обычно считают менее разумными, чем мужчины, она сознавала величие Крышня. В этом смысл данного стиха.

Другой очень важный стих из первой Песни “Шримад Бхагаватам” (7: 10) называется атмарама-шлока. В атмарама-шлоке говорится, что трансцендентные качества Господа Крышня привлекают даже тех, кто полностью очистился от материальной скверны. Смысл этого стиха в том, что у освобождённой души полностью отсутствует желание материального наслаждения; она не имеет никаких материальных желаний, и тем не менее не может устоять против желания постичь игры Господа и слушать о них. Отсюда следует, что величие Господа и Его игры не материальны. Иначе, как бы они могли привлекать освобождённых людей, называемых атмарамами? Это главное, что нужно понять из данного стиха.

Из всего сказанного явствует, что преданные не стремятся к освобождению в любой из его форм. Есть пять форм освобождения, уже упоминавшихся ранее: 1) стать единым с Господом; 2) жить на одной планете с Господом; 3) обрести тело, подобное телу Господа; 4) обладать теми же богатствами, что и Господь; 5) иметь возможность постоянно общаться с Господом. Из этих пяти форм освобождения та, что называется сайуджией (слияние с бытием Господа), меньше всего привлекает преданного. Другие четыре, хотя и не вызывают у него желания достичь их, не противоречат идеалам преданного. Некоторые из тех, кто достиг освобождения в одной из этих четырёх форм, также могут развить в себе привязанность к Крышню и попасть на Голоку Вриндавану в Духовном небе. Иначе говоря, те, кто уже поднялся на планеты Вайкунтхи и достиг одного из четырёх видов освобождения, в некоторых случаях тоже могут развить в себе привязанность к Крышню и попасть на Крышня-локу.

Таким образом, те, кто достиг одной из четырёх форм освобождения, могут продолжать свою эволюцию через различные стадии существования. Вначале они могут хотеть обрести богатства Крышня, но на зрелой стадии дремлющая в них любовь к Крышню, которая проявляется во Вриндаване, пробуждается в их сердце. Поэтому чистых преданных никогда не привлекает освобождение сайуджйа, слияние со Всевышним, однако остальные четыре формы освобождения они иногда могут считать благоприятными и принимать их.

Из многих категорий преданных Верховной Личности Бога самым совершенным считается тот, кого привлекает изначальный образ Господа — Крышень во Вриндаване. Такого преданного никогда не привлекают богатства Вайкунтхи или даже Двараки, столицы царства Крышня. Из этого Шри Рупа Госвами делает вывод, что преданные, которых привлекают игры Господа в Гокуле (Вриндаване), являются самыми возвышенными.

У преданного, привязанного к определённой форме Господа, не возникает желание переносить свою привязанность на другие Его формы. К примеру, преданный Господа Рамачандры Хануман знал, что между Господом Рамачандрой и Господом Нарайаной нет разницы, и тем не менее хотел служить только Господу Рамачандре, поскольку каждый преданный привязан к Господу по-своему. У Господа множество форм и образов, но всё же Крышень является изначальной формой. Хотя все преданные, поклоняющиеся различным формам Господа, находятся на одном уровне, тем не менее считается, что преданные Господа Крышня возглавляют список преданных.

* * *

“Се бо Боги рекут намо:

— Ходите до Руси и николижде к врагам.

И Матерь Сва Слава поёт тэ нам. Воспевает вытяженство над врагами. И тому верим мы, яко словы е от Птицы Вышня. Со Сварги по Руси тые летяшать от Оного, чтобы князей наших избрать. Да будет их власть о нас печитесе. И да впредь будет враг за границей нашей. Границу переходить не будет, яко созваны рати”.

Боги арийские дают наказ не захватывать чужих земель, а жить на Руси и побеждать врагов.

И здесь прямо говорится о том, что Птица Сва Слава — это Птица Вышня, т.е Господь Гаруда. И что Сам Вышень установил систему варнаашраму и если вернёмся к ней, власть будет заботиться о нас, а враг границу переходить не будет. Т.е. государство станет могучим и богатым.

* * *

“Се бо зряше тэ отец наш Орей и по облакам ходит. Он восхищён силою Перунькового кования. И зрие тамо Орей, яко Перунько коваше мечи на врагов и коваче, рече тому:

— Се стрелы и мечи имеете на воев тех. И не смейте бояться их, яко зеницы их долу. И число их будет уменьшено до перстов ближе.

Яко же мы их согнём, зверями станут они. Яко поросята, измазанные от борения. И смрад свой понесяшуть по следам своим. Тамо речено будет о них, яко смрадные поросята и свиньи се бо Рюрекши.

Перунько ковачет мечи и Орею о том рече. И тое Орей поведал отцам нашим.

И такова была наша борьба за жизнь и витяженство много веков назад. И сегодня верим — то не будет тако”.

Не будет ига иудейского!!! Не будет! Сам Бог Перун коваче мечи и Орею о том рече. Значит не будет!

Только что же ты, истинный ариец? Ты понял, что высшей целью человеческой жизни не может являться удовлетворение временных потребностей бренного биологического тела? Не может являться приумножение культурных и национальных ценностей и даже защита своей Родины. Всё это прах и тлен.

Ты не от мира сего. Ты — вечное, бессмертное живое существо, пришедшее из Мира Антиматериального и запутавшееся в чарующих сетях материальной энергии, попавшее в смертоносное колесо самсары, круговорот рождений и смертей. И главная цель твоего существования на Земле — это вырваться из этих сетей и возвратиться домой.

Однако, на этой планете есть реальная сила — слуги Дьявола, уже установившие своё рабовладельческое господство и делающие всё возможное для того, чтобы ты и впредь пребывал в иллюзии материального существования. Так легче управлять твоим сознанием. Поэтому, сделай всё возможное для освобождения своей страны от этой скверны, а своего сознания — от иллюзии материального бытия. Восстанови связь со своими Богами, возвратись домой — к Богине Раде и Богу Крышню. Они ждут тебя.

Призови на помощь олицетворение Гнева Божьего — Господа Нарасимху, имеющего облик человеко-льва. Страшного для демонов и защищающего преданных слуг Бога — истинных ариев. Пой боевую мантру ариев:

НАМАС ТЕ НАРАСИМХАЙА

ПРАХЛАДАХЛАДА-ДАЙИНЕ

ХИРАНЙАКАШИПОР ВАКШААХ

ШИЛА-ТАНКА-НАКХАЛАЙЕ

ИТО НРИСИМХАХ ПАРАТО НРИСИМХО

ЙАТО ЙАТО ЙАМИ ТАТО НРИСИМХАХ

БАХИР НРИСИМХО ХРИДАЕ НРИСИМХО

НРИСИМХАМ АДИМ ШАРАНАМ ПРАПАДЙЕ

ТАВА КАРА КАМАЛА ВАРЕ

НАКХАМ АБХУТА ШРИНГАМ.

ДАЛИТА ХИРАНЬЯ КАШИПУ

ТАНУ БРИНГАМ.

КЕШАВА ДХРИТА НАРАХАРИ РУПА

ДЖАЙ ДЖАГАДИША ХАРЕ,

ДЖАЙ ДЖАГАДИША ХАРЕ,

ДЖАЙ ДЖАГАДИША ХАРЕ.

ДЖАЯ НАРИСИМХА ДЭВ,

ДЖАЯ НАРИСИМХА ДЭВ,

ДЖАЯ НАРИСИМХА ДЭВ,

ДЖАЯ НАРИСИМХА ДЭВ.

ДЖАЙ ПРАХЛАДА МАХАРАДЖ,

ДЖАЙ ПРАХЛАДА МАХАРАДЖ,

ДЖАЙ ПРАХЛАДА МАХАРАДЖ,

ДЖАЙ ПРАХЛАДА МАХАРАДЖ.

ДЖАЯ ЛАКШМИ НАРИСИМХА,

ДЖАЯ ЛАКШМИ НАРИСИМХА,

ДЖАЯ ЛАКШМИ НАРИСИМХА,

ДЖАЯ ЛАКШМИ НАРИСИМХА.

Слава Господу Крышню! Слава Богине Раде! Слава покровителю нашему — Господу Гаруде — Птице Сва Славе! Слава Сварогу и Его супруге Веди! Слава Перуну-Громовержцу — Господу Индре! Слава Богу огня Агни — Семарглу Сварожичу и Его супруге!

Зовите: Сва-ха!!! Сва-ха!!! Сва-ха!!!

Они услышали. Они пришли. Они здесь, с Вами, рядом. Служите же Им! И нет, и не будет силы способной одолеть вас.

“Киртида — дочь Бога АГНИ возвращает на Русь Знания”.

Рисунок художницы Черкасовой Надежды Сергеевны.

ПОЯСНИТЕЛЬНАЯ ЗАПИСКА

ОБОСНОВАНИЕ РАЗРАБОТКИ ФЕДЕРАЛЬНОГО

ЗАКОНА

“О РЕАБИЛИТАЦИИ МНОГОТЫСЯЧЕЛЕТНЕЙ ВЕДИЧЕСКОЙ ИСТОРИИ РОССИИ, АРИЙСКОЙ ИСТОРИИ КАЗАЧЕСТВА, ВЕДИЧЕСКИХ ЗНАНИЙ, КУЛЬТУРЫ, ТРАДИЦИЙ, РЕЛИГИИ, СИМВОЛИКИ”.

Каждая страна бережно хранит знания о своей истории. На этих знаниях воспитываются новые поколения её граждан, гордящихся славой своих предков и приумножающих её.

Время неумолимо стирает память, уничтожает города, древние книги, бесценные свидетельства прошлого. Но без прошлого нет будущего. Поэтому, когда какой-нибудь учёный, в любой стране, находит новые документы, или просто убедительно обосновывает гипотезу, продлевающую историю страны хотя бы на десятилетие, он становится национальным героем, академиком и т.п.

Однако, в нашей стране имеет место иное явление.

Внутриполитические события, смуты, революции и даже просто интриги в высших эшелонах власти накладывают свой отпечаток и на трактование отечественной истории, которую конкретные политические силы превращают всего лишь в инструмент для достижения своих конъюнктурных целей. Временное ставится ими выше вечного. Это наносит непоправимый ущерб на уровне массового сознания. Ситуация требует решительного искоренения такой практики и такого отношения к истории собственного государства.

На сегодняшний день отечественными и зарубежными учёными убедительно, на основании древних рукописей и бесчисленных археологических находок, доказано, что наша страна имеет многотысячелетнюю историю. Что ареал славянских народов был лишь составной частью огромной полиэтнической Империи. Что история казачества уходит в глубь тысячелетий и что казаки являются прямыми потомками и продолжателями боевой традиции арийских кшатриев. Что народы нашей страны обладали совершенными знаниями по медицине, космологии, металлургии... Обладали фундаментальными философскими и методологическими знаниями, равных которым не имела, ни Древнеегипетская, ни Древнергреческая, ни Древнеримская цивилизация. Что наши предки были не язычниками, а имели Ведическую религию, опирающуюся не на фанатизм, или сентиментализм, а представляющую из себя целостное Богоцентричное мировоззрение. Что народы нашей страны относятся к группе арийских народов.

Однако, все эти знания, тщательно собранные и проанализированные учёными, остаются достоянием академической науки. Политики и руководители государства, политически акцентуированные и ангажированные конкретными социальными и культовыми структурами, не превратили эту научную реальность в официальную точку зрения, позицию государства.

В результате, невежество и даже откровенное извращение истины становится нормой нашей жизни. Достаточно того примера, что тысячелетиями существовавшее благородное и гордое понятие “арий”, т.е. человек, живущий по законам Вед, вдруг отдано на откуп невежественным нацистам, буквально промелькнувшим на фоне глобальной человеческой истории со своей человеконенавистнической классификацией народов и методикой измерения черепов. Тысячелетиями существовавший у всех народов мира мистический знак, получивший на Руси название “коловрат” и две тысячи лет именовавшийся в христианстве, как “крест святого Калиста”, назван фашистской свастикой и вычеркнут из культурной сокровищницы человеческой цивилизации.

Сегодня, несмотря на всю неоднозначность и все сложности переживаемого страной периода, мы имеем закреплённое в Конституции право на получение истинной информации каждым гражданином страны. Равенство всех религий закреплено Конституцией и Законами Российской Федерации. В свете нынешней геополитической ситуации отношения с прародиной ариев Индией, более чем миллиардной по населению страной, сохраняющей Ведическую культуру, традиции, религию, символику, приобретают всё более актуальное значение для России.

Тысячи лет весь уклад жизни и традиции казачества основывались на фундаментальных мировоззренческих знаниях и не могли быть поколеблены прагматическими идеологиями, созданными из стремления к удовлетворению чувств и групповых интересов. Этим сохранялось непоколебимое единство казаков — хранителей государственности. Возрождающееся сегодня казачество потому и разобщено, что оно лишено единой мировоззренческой базы. Именно поэтому подвижнические попытки возродить и сохранить традиционный уклад жизни и систему ценностей, как самоцель, или как инструмент в глобальном политическом противоборстве, не приносят желаемых результатов. Вечное пытаются поставить на службу временному, а не наоборот.

Прямую противоположность мы отмечаем по всей стране в иной сфере. Уже не сотни тысяч, а миллионы граждан Российской Федерации обустраивают свою жизнь на основе Ведических Знаний. И видим результат — в условиях, когда алкоголизм и наркомания угрожают необратимыми губительными последствиями для генофонда нации, здоровый Ведический образ жизни, отказ от всех видов допингов, практикуемый этими гражданами РФ, делает каждую личность самодостаточной и неподверженной разрушительному процессу алкоголизации и фактической легализации наркотиков. Делают её самодостаточной единицей в непрекращающейся идеологической войне.

Многие учёные и дипломированные специалисты овладевают древними медицинскими знаниями. В Республике Мари-Элл, Республике Саха Ведическая религия признана государственными властями ценнейшим наследием и поставлена на должную высоту.

Термин “реабилитация”, использованный в предлагаемом Законе, абсолютно корректен в юридическом отношении, т.к. любой школьный учебник сообщает нам о том, что киевский князь Владимир, как глава государства, желая улучшить отношения с Европой и Византией, исключительно по политическим мотивам “огнём и мечом” крестил Русь. В ходе этого имели место акты насилия, массовых казней, сожжение Ведических храмов, Ведических книг, Волхвов. Постольку Российская Федерация является правопреемницей СССР, Российской Империи, Древней Руси, государство, гарантировавшее в своей Конституции равенство всех граждан перед Законом, недопустимость ущемления прав граждан по религиозным признакам, обязано принять Закон о реабилитации многотысячелетней Ведической истории России, арийской истории казачества, Ведических знаний, культуры, религии, символики.

Вместе с тем, этот Закон, в предлагаемой формулировке, не даёт никаких оценок событиям тысячелетнего прошлого, действиям конкретных исторических личностей, действовавших в той обстановке, в соответствии со своим пониманием исторической необходимости. Этот Закон, в предлагаемом виде, не формулирует отношение государства к тем событиям, которые последовали за крещением Руси, не даёт им оценку и, по мнению разработчиков, не должен этого делать. Он призван лишь обогатить государственную историю, сокровищницу многонациональной отечественной культуры, способствовать более полноценной реализации всеми гражданами своих Конституционных прав, реабилитировать необоснованно попранные национальные и общечеловеческие святыни, понятия, определения.

Важнейшая задача, которую ставили перед собой разработчики данного законопроекта — не допустить очередной профанации хорошего замысла. Ибо кроме людей искренних, честных, бескорыстных и квалифицированных, к любому делу и явлению всегда устремляются и мошенники, психически нездоровые и тому подобные субъекты. Поэтому, специалисты полагают, что в Законе должен быть назван не только объект, но и субъект реабилитации и обозначены критерии, принципы, руководствуясь которыми, учёные идентифицировали реабилитируемый объект и субъект.

Особо следует отметить, что постольку речь идёт о Ведах, то вышеуказанные критерии и принципы взяты именно из Ведических текстов. Они не могут быть отнесены к иным религиозным конфессиям, равно как и наоборот, недопустимо применение неведических принципов и критериев к Ведическим структурам.

Специалистами выделено два основополагающих критерия, или принципа:

1. Согласно самим Ведам, авторитетными признаются только те структуры и Учителя, которые состоят в Цепочке непрерывной ученической преемственности, берущей начало от Самого Автора Вед. Ибо без полного погружения в Ведическую традицию, без следования ей во всей её полноте, любой исследователь или проповедник уподобляется дегустатору, лижущему варенье через стекло банки и объясняющему другим его вкус.

2. Ведическая традиция не является унитарной, нивелирующей всех под одну гребёнку. Она многоуровнева. В зависимости от своего сознания каждый самостоятельно определяет для себя приоритеты своей жизни и её конечную цель. И Веды дают знания как достичь её. Вместе с тем, каждый уровень отличается глубиной постижения мира.

Например, блестящий специалист уровня “Аюр-веды”, т.е. Ведической медицины, может отлично лечить, но он не может быть высшим авторитетом при объяснении универсальных законов Мироздания.

Шиваит, в совершентве знающий как использовать тонкие энергии материального мира для достижения благоденствия в материльном мире, не может быть высшим авторитетом при объяснении способов достижения Антиматериальных целей.

В соответствии с заключениями экспертов, на территории нашей страны не сохранилось в полном объёме источников ни одного уровня Ведических Знаний. Однако, те многочисленные книги, летописи, документы, археологические находки, которые сохранились, найдены и систематизированы, более чем достаточны для того, чтобы подтвердить их идентичность Ведическим источникам, в полном объёме сохранившимся на территории Индостана. Ибо подлинные Знания об объективных законах Мироздания, об организме человека, о правильной системе питания, космологические знания об устройстве Вселенной не имеют и не могут иметь национальной принадлежности. Любые прикладные знания не являются национальными. Знания бывают, либо ложными, либо истинными.

Констатируя факт, что именно в Индостане сохранена цепочка непрерывной ученической преемственности и что именно оттуда Знания и целевое ответвление этой цепочки должно вернуться на территорию нашей страны, эксперты однозначно утверждают и то, что там же, в Индии, есть бесчисленное множество самозванцев и безумных, спекулирующих древними текстами, объявляющих себя мессиями, и даже Богами. Поэтому, не всё то, что приносится из Индии является авторитетным.

Целительская и мистическая практика, имеющая место на территории нашей страны, опирающаяся на остатки традиции и культуры существовавшей полулегально, а то и нелегально целое тысячелетие, имеет под собой реальную почву. Но системные Знания более высокого уровня могут считаться авторитетными только если продолжают ученическую цепочку, никогда не прерывавшуюся на протяжении тысячелетий.

К законопроекту прилагаются заключения экспертов, текст выступления Президента Индии и иные документы, которые дают основания квалифицированно обозначить в Законе критерии, по которым идентифицицируются сегодняшние структуры, обладающие всеми признаками, дающими основания считаться правопреемниками древнейших отечественных хранителей Ведических Знаний высшего уровня.

Введение в действие этого Закона не требует никаких материальных затрат со стороны государства.

Разработчики настоящего законопроекта настаивают на том, что он должен быть предложен через Комитет Государственной Думы по геополитике, а не через Комитет по общественным и религиозным объединениям, т.к., несмотря на неразрывную взаимосвязь всех указанных в нём фактов и явлений, делающую невозможным вычленение одних и исключение из законопроекта других, речь в нём идёт не столько о религии, сколько о истории страны, о культурной и цивилизационной самоидентификации народов нашей страны, что имеет прямое отношение именно к проблемам современной геополитики.

Проект

ФЕДЕРАЛЬНЫЙ ЗАКОН РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ

“О РЕАБИЛИТАЦИИ МНОГОТЫСЯЧЕЛЕТНЕЙ ВЕДИЧЕСКОЙ ИСТОРИИ РОССИИ, АРИЙСКОЙ ИСТОРИИ КАЗАЧЕСТВА, РЕАБИЛИТАЦИИ ВЕДИЧЕСКИХ ЗНАНИЙ, КУЛЬТУРЫ, ТРАДИЦИЙ, РЕЛИГИИ, СИМВОЛИКИ”

Настоящий Закон, не даёт никаких оценок событиям тысячелетнего прошлого, действиям конкретных исторических личностей, поступавших в прошедшие века в соответствии со своим пониманием исторической необходимости. Он не меняет отношения государства к тем событиям, которые последовали за крещением Руси. Он призван лишь обогатить государственную историю, обогатить сокровищницу многонациональной отечественной культуры, способствовать более полноценной реализации всеми гражданами своих Конституционных прав, реабилитировать необоснованно попранные национальные и общечеловеческие святыни, понятия, определения.

Статья 1. Основные понятия и термины, употребляемые в настоящем Федеральном Законе.

В настоящем Федеральном Законе применяются следующие основные понятия и термины:

ВЕДЫ — древнейшая дедуктивная система универсального знания. Согласно самим Ведам — это Священные Писания, продиктованные Лично Всевышним Господом. От слова “ВЕДЫ” — ведать, знать. Веды — не религия. Это исчерпывающие Знания об Абсолютном, совершенном, самодостаточном материальном и Антиматериальном (Духовном) Мире, в том числе и о Самой Верховной Личности Бога, а также о том, как совершенным образом пользоваться этим Миром.

АРИЙ, АРИЕЦ, АРЙА — (Согласно самим Ведам) цивилизованный последователь ВЕДИЧЕСКОЙ культуры; человек, целью жизни которого является достижение ДУХОВНОГО совершенства. Арий — человек, живущий по законам Бога.

Антинаучная, нацистская, антропоморфическая трактовка терминов “арий”, “арийский” прямо противоположна их истинному, Ведическому значению, отражающему культурно-мировоззренческую ориентацию личности, независимо от её этнического происхождения.

До 988 года Русь была Арийской, т.е. Ведической (но не языческой). По Законам Вед жили и народы Сибири, Кавказа, Средней Азии.

В санскритско-русском словаре термин “АРЙА” переводится, как “святой”. В этом контексте выражение “Русь Арийская” идентично понятию “Святая Русь”.

РЕЛИГИЯ — (Согласно самим Ведам) сравнительно незначительная часть ИСЧЕРПЫВАЮЩИХ Ведических знаний о Мире, дающая сведения об образе жизни, о ритуалах, обрядах, аскезах, молитвах, соблюдение которых — единственный способ избежать повторного воплощения в материальном мире и достичь истинной цели Земной жизни ВНЕЗЕМНОГО существа (человека) — возвращения в Мир Антиматериальный.

ЯЗЫЧЕСТВО — невежественные верования малоразвитых племен, не владевших трансцендентными Знаниями об Антиматериальном, Духовном Мире, о Духовной природе всех живых существ и бессмертии их Антиматериального тела. Они вступали в контакт с тонкими энергиями материального мира и совершали кровавые жертвоприношения демоническим духам, принимаемым ими за Божества. Они верили в то, что наступит великий день, когда БИОЛОГИЧЕСКИЕ тела умерших людей встанут из могил и снова оживут.

НАЦИЯ — совокупность всех граждан конкретной страны, НЕЗАВИСИМО ОТ ИХ ЭТНИЧЕСКОГО ПРОИСХОЖДЕНИЯ, для которых она является Родиной, интересы которой они готовы защищать, спаянных единой созидательной идеей, идеологией, единой системой ценностей.

Статья 2. Объекты реабилитации.

Объектами реабилитации являются:

1) Многотысячелетняя Ведическая история страны, арийская история казачества, замалчиваемая по конъюнктурным соображениям.

2) Памятники и источники Ведических Знаний.

3) Ведическая философия.

4) Прикладные Ведические знания.

5) Уклад жизни, основанный на Ведической традиции.

6) Ведическая религия.

7) Ведическая терминология.

8) Ведическая символика.

Статья 3. Субъекты реалилитации, правопреемники древней Ведической культуры, традиции, религии.

Субъектами реабилитации, правопреемниками Древней Ведической культуры, традиции, религии являются:

1) Казаки, как прямые потомки древних ариев и продолжатели древнеарийских воинских традиций.

2) Священнослужители всех уровней Ведической религиозной традиции.

3) Все граждане Российской Федерации, руководствующиеся Ведическими Знаниями при выборе уклада своей материальной и Духовной жизни и пропагандирующие эти Знания.

Статья 4. Официальная точка зрения Российского государства на объекты и субъекты данного Закона.

1) История нашей многоплемённой страны, в настоящее время именуемой Российской Федерацией, являющейся правопреемницей СССР, Российской Империи, Древней Руси и Арийской Империи, уходит в глубь многих тысячелетий.

2) Российское государство отвергает антинаучную, нацистскую, антропоморфическую трактовку терминов “арий, “арийский” и признаёт лишь их истинное значение, как отражающих культурно-мировоззренческую ориентацию личности, независимо от её этнического происхождения.

Официальная позиция Российского государства состоит в том, что в вышеизложенном понимании термина “арий” все коренные народы СССР, Российской Империи, Древней Руси, по своему происхождению принадлежат к ареалу арийских народов.

3) Казаки являются прямыми потомками древних арийских кшатриев (витязей) и продолжателями древнеарийских воинских традиций.

4) Будучи гарантом сохранения культурного наследия народов России, Российское государство не признаёт притязаний нацистских деятелей на использование ими в качестве своего политического символа, древнего Ведического знака “Свасти-Аста”, обозначающего в переводе с санскрита “Да будет благо всем” и переименованного ими в “свастику”. Российское государство признаёт лишь истинное, древнее значение этого символа.

5) Наши предки не были невежественными язычниками. Они обладали фундаментальными философскими, методологическими и прикладными знаниями, изложенными в Ведической литературе, волею исторических обстоятельств частично утраченной на территории нашей страны и наиболее полно сохранившейся на территории Индостана.

6) Исчерпывающая философская и фрагментарная историческая информация древних текстов “Бхагавад-Гита” и “Шримад Бхагаватам” в переводе с санскрита Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура и А.Ч.Бхактиведанты Свами Прабхупады, полностью совпадает с частично сохранившимися философскими и историческими сведениями в “Велесовой книге”, “Звёздной Книге Коляды”, “Перунице” и иных отечественных источниках.

7) В качестве субъектов настоящего Закона, государство признаёт авторитетными хранителями и продолжателями древней отечественной Ведической традиции высшего уровня лишь те отечественные структуры и тех физических лиц — представителей коренных народов Российской Империи, которые именно с этой целью, с соблюдением всех требований вошли в цепочку непрерывной ученической преемственности, берущей своё начало от авторов Ведических текстов и заканчивающуюся учениками Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура, получившими право инициации новых последователей.

8) Государство не лишает права каждого гражданина Российской Федерации следовать Ведической традиции любого уровня, или не следовать ей, а также права на собственное понимание и толкование Ведических текстов.

Статья 5. Порядок вступления в силу настоящего Федерального Закона.

1. Настоящий Федеральный Закон вступает в силу со дня его официального опубликования.

2. Действие настоящего Федерального Закона распространяется на всю территорию Российской Федерации.

3. Законодательство Российской Федерации и иные нормативные правовые акты Российской Федерации, разрабатываются и (или) приводятся в соответствие с настоящим Федеральным Законом, в течение шести месяцев со дня его официального вступления в силу.

Президент

Российской Федерации

ПРИЛОЖЕНИЕ

САНСКРИТСКО-РУССКИЙ СЛОВАРЬ

САНСКРИТ РУССКИЙ

Матри. Мать. Матерь.

Праматри. Праматерь.

(Слово "мать" звучит сходно с санскритом во многих языках мира, но “праматерь" есть ещё только в русском.)

Братри. Брат.

Сабратри. Собратья.

Гости. Сход, собрание, беседа.

Девара. Деверь.

Свакар. Свекор.

Свака. Свояк.

Дада. Дядя.

Мритью. Мёртвый.

Дживан, дживо. Живой.

Прастара. Простор.

Набаса. Небеса.

Схайя. Сияние.

Света. Светлый.

Томо. Темно.

Тамас. Тьма.

Кур. Петух, петь.

Титира. Тетерев.

Врана. Рана.

Дрька. Дырка.

Крави. Кровь.

Нишпад. Ниспадать.

Пад. Падать, отпадать.

Мри. Умри.

Кравьяад (кравья + ад). Пожирающий мясо.

Дура. Отвергнувший Бога.

Прати. Против.

Пратиста. Противостоять.

Вяк. Говорить (вякать).

Рич. Речь (по-украински - “рiч”).

Сампад. Совпадение, удача, согласие.

Твар. Творить.

Юна. Юный.

Прия. Приятно.

Любх. Любить.

Кашчит. Каждый.

Нава. Новый.

Дина. День.

Нич. Ночь (по-украински - “нiч”).

Самья. Держаться вместе (семья).

Хата. Дом (по-украински - “хата”).

Тата. Отец (по-украински - “тато”).

Бала. Мальчик, девочка (баловаться - т.е. вести себя, как ребёнок).

Будх. Будить.

Раса. Роса.

Васанта. Весна.

Утчал. Отчалить, отправиться.

Плава. Плывущий.

Плавана. Плавание.

Параплавате. Переплывать.

Нагна. Нагой.

Бадра. Бодрый.

Калюжа. Грязь, засорённый (“калюжа” - так по-украински называется лужа).

Сина. Заготовлять, запасы (“сiно” - так по-украински называется заготовленная трава).

Сушка. Сушка.

Самбарана. Собирание.

Самбара. Собирающий, амбар.

Хима. Зима.

Снеха. Снег.

Тада. В то время.

Када. Когда.

Грива. Шея.

Уткрита. Открытый.

Тону. Тонкий.

Каса. Кашель.

Свар. Бранить (свара).

Драва. Дерево, дрова.

Агни. Огонь, и имя Бога огня.

Деха ме агни Дай мне огня.

Суха. Сухо.

Чашака. Чаша.

Вар. Варить.

Дадитар. Тот, кто даёт.

Этам. Это.

Твайи. Тебе.

Пиво. Напиток.

Пена. Пена.

Моду. Мёд.

Чула. Чулан.

Муш. Мышь.

Валика. Валик.

Ступа. Ступа.

Ста. Стать. Остановиться.

Бху. Быть.

Враджья. Враг.

Барбара. Варвар, дикий.

Прапити. Пропить.

Потакам. Последствия греховных поступков. “Потакать” - способствовать их совершению.

Сканда. Бог войны, сын Бога Агни. От этого - слово “скандал”.

Руш. Рушить.

Руй. Разбивать на куски (по-украински ”руйнувати”).

Грабх. Грабить.

Банда. Изуродованные, искалеченные.

Бандин. Арестованный, заключённый.

Кара. Тюрьма, тюремное заключение.

Сад. Садить.

Траса. Трусость, страх, испуг.

Нас. Нас.

Вас. Вас.

Ади. Один.

Пурва. Первый.

Двая. Два, две.

Эторон. Второй.

Три. Три.

Трая. Трое, триада.

Треба. Третий.

Трека. Тройка.

Тритие. Третьи.

Тришу. В трёх.

Тринцат. Тридцать.

Чатвара. Четверо.

Чатур. Четыре.

Чатурдацан. Четырнадцать.

Дашатара. Десятеро.

Сото. Сто.

Ме. Мой.

Сва. Свой.

Тва. Твой.

Тат. Тот.

Убайох. Обеих.

Двандва. Двойственность.

Катарат. Который.

Вам. Вам.

Нах. Нам.

Те. Те.

То. То.

Этад. Этот.

Ка. Как.

Самана Шаман, аскет-мистик.

Видман

(женск. - “видма”). Человек великой учёности. (“Вiдьма” - так на Украине называют ведьму).

Диво. Диво, или “чудесно сошедший с неба”.

И бесконечное множество других слов.

ПРИЛОЖЕНИЕ

ГОСУДАРСТВЕННОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ

“”ОТДЕЛ ТЕОРЕТИЧЕСКИХ ПРОБЛЕМ””

РОССИЙСКОЙ АКАДЕМИИ НАУК

г. Москва. 10 сентября 1997 года.

В связи с обращением ряда политических Партий, Движений и общественных организаций, готовящих для Государственной Думы Федерального Собрания Российской Федерации проект "ЗАКОНА О РЕАБИЛИТАЦИИ МНОГОТЫСЯЧЕЛЕТНЕЙ ИСТОРИИ РОССИИ, АРИЙСКОЙ ИСТОРИИ КАЗАЧЕСТВА, РЕАБИЛИТАЦИИ ВЕДИЧЕСКОЙ ФИЛОСОФИИ, ВЕДИЧЕСКОЙ КУЛЬТУРЫ, ВЕДИЧЕСКИХ ТРАДИЦИЙ, ВЕДИЧЕСКОЙ РЕЛИГИИ И СИМВОЛИКИ", в Государственном Учреждении “Отдел теоретических проблем” Российской Академии наук был сформирован Специальный экспертный Совет в составе:

1. Доктор философских наук, профессор, академик Международной Академии Информатизации, академик Русской Академии, заведующий кафедрой гуманитарных и социально-политических наук Университета гражданской авиации, Председатель подкомитета по военной политике и военной доктрине Государственной Думы первого созыва

Лукава Георгий Григорьевич.

2. Депутат Государственной Думы Федерального Собрания Российской Федерации

Шашурин Сергей Петрович.

3. Заместитель директора Белорусского Института информации и прогнозирования при Администрации Президента Республики Беларусь, кандидат технических наук, лауреат Государственной премии СССР и Государственной премии Белоруссии

Семенков Олег Игнатьевич.

4. Атаман Центра возрождения казачества, начальник Управления по казачьим формированиям Международной организации “Общевоинский Союз”, полный генерал казачьих войск

Чубаров Иван Павлович.

5. Атаман Кубанской казачьей ассоциации “Россия”, генерал-лейтенант

Каюда Валерий Иванович.

6. Атаман Семиреченского казачьего войска, войсковой старшина, кандидат технических наук

Беляков Геннадий Фёдорович.

7. Заведующий Кафедрой Духовного естествознания Отдела теоретических проблем Российской Академии Наук, академик, полковник казачьих войск, инспектор ООО “Содействие Федеральной пограничной службе”, помощник депутата Государственной Думы Российской Федерации

Данилов Владимир Владимирович.

8. Заместитель директора Кубанского казачьего Центра стратегических исследований, помощник депутата Государственной Думы Российской Федерации

Мочалова Инга Валентиновна.

9. Доктор биологических наук, профессор, член Учёного Совета по защите докторских диссертаций Центрального НИИТ Российской Академии медицинских наук

Романова Римма Арслановна.

10. Доктор технических наук, профессор, академик Русской Академии

Петрунин Иван Егорович.

11. Член-корреспондент Академии естественных наук Российской Федерации, Президент научно-производственного Центра по исследованию эколого-геодинамических проблем

Сидоров Владимир Андреевич.

12. Кандидат философских наук, Президент Кубанской Народной Академии

Молоканов Геннадий Иванович.

13. Академик Русской Академии, Директор Института народного социализма, помощник депутата Государственной Думы Российской Федерации, член КПРФ

Розанов Владислав Васильевич.

14. Кандидат филологических наук

Ван Дан Динь.

15. Кандидат психологических наук, директор Ведического “Института Бхактиведанты”

Шкопоров Николай Борисович.

16. Кандидат философских наук, доцент кафедры философии Института машиностроения и тракторостроения,

Жаринов Владимир Михайлович.

17. Председатель Общества Ведической культуры Белоруссии “Гауранга”

Макаев Олег Петрович.

18. Историк, ответственный секретарь Совета депутатов Балашихинского района Московской области, Председатель Московского областного отделения Общероссийской общественной организации “Русский Национальный Собор”

Сафронов Сергей Александрович.

19. Православный священник г. Кострома

Глебов Иван Иванович.

20. Член Центрального Комитета Белорусского Патриотического Союза молодёжи, начальник Управления воспитательной работы БРУИР

Кармазин Дмитрий Николаевич.

21. Председатель Союза славян Адыгеи

Каратаев Владимир Иванович.

Специальный экспертный Совет, при изучении поставленной в законопроекте проблемы, использовал следующие формы исследовательской работы:

1. Изучение и сопоставление основополагающих Священных Писаний и произведений “Велесова книга”, “Звёздная Книга Коляды”, “Бхагавад-Гита” и “Шримад Бхагаватам” в переводе с санскрита.

2. Изучение “Махабхараты”, “Пуран” и иных древних документов об истории ариев и славян в частности.

3. Посещение лекций, Конференций, фестивалей, благотворительных акций и Богослужений, проводимых “Обществом Гаудия-матха”, “Обществом сознания Кришны” и иными организациями, руководствующимися Ведической философией.

4. Просмотр видеофильмов и прослушивание аудиокассет с записями лекций.

5. Личное ознакомление с укладом жизни в Ведических храмах и монастырях.

6. Чтение опубликованных, в том числе отрицательных статей в периодической печати о деятельности Ведических структур в нашей стране и за рубежом.

7. Беседы с руководителями Ведических храмов.

8. Беседы с прихожанами Ведических храмов.

9. Изучение благодарственных писем от руководителей ряда субъектов Российской Федерации.

10. Ознакомление с результатами проверки, осуществлённой Генеральной Прокуратурой РФ.

Специальный экспертный Совет ОТП РАН, опираясь на имеющиеся многочисленные древние тексты, археологические находки и научные иссследования, констатировал следующие общеизвестные факты:

1. В конце десятого века от Рождества Христова Киевский князь Владимир исключительно по политическим мотивам, желая укрепить отношения с Византией и странами Европы, принял в качестве государственной религии Православие.

При этом, имели место насильственные действия по прекращению деятельности христианской же Церкви Андрея Первозванного, почти десять веков существовавшей на Руси, и разрушение древнейших Ведических храмов, надругательство над Ведическими Божествами, уничтожение Ведической литературы, казни Волхвов.

2. Спустя века, расхожими стали несоответствующие действительности утверждения о том, что дохристианская Русь была языческой, не имела своей государственности и культуры.

3. К настоящему времени учёными всех стран накоплены бесчисленные доказательства того, что казаки — это прямые потомки древних ариев и продолжатели арийской воинской традиции. Что славянская государственность имеет многотысячелетнюю историю. Что древняя Русь имела развитую культуру, фундаментальную философскую и методологическую базу, совершенные Ведические Знания в области космологии, медицины, биологии. Имела религию, опирающуюся не на сентиментальность, или фанатизм, а на глубокие научные знания о Мире материальном и Антиматериальном, на которых основаны все религии, возникшие в последние две с половиной тысячи лет.

4. Имевшая и имеющая место практика шаманов в отдельных социальных группках, изолированных от Общеимперского социума, равно как и появлявшиеся в последнее тысячелетие самозванцы, именующие себя волхвами и находившие наивных последователей, не имеют ничего общего с Великой древнеарийской традицией.

По результатам проведенного исследования вынесено

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

СПЕЦИАЛЬНОГО ЭКСПЕРТНОГО СОВЕТА

1. Возвращение на Родину праславянских Ведических Знаний высшего уровня, в полном объёме сохранившихся на прародине славян — в Индостане, содействует цели воссоединения страны, консолидации её народов и всех религиозных конфессий. Соответствует долгосрочным геополитическим интересам страны.

2. Последователи Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура, состоящие в многотысячелетней цепочке непрерывной ученической преемственности, соблюдают безукоризненную чистоту древнейшей, в том числе праславянской, мировой религии — Вишнуизма, последователями которой на Земле являются более миллиарда человек.

3. Ведическая традиция имеет многоуровневый характер, позволяющий каждому человеку самостоятельно определиться с выбором цели жизни и уклада своей материальной и Духовной жизни. Поэтому, многоконфессиональность является не результатом веротерпимости (что присуще и ряду религиозных направлений более позднего периода), а принципиальным положением Ведической религиозной традиции. Однако, каждая из структур и конфессий руководствуется конкретным уровнем и конкретной глубиной Знаний о Мире. От узкоприкладных, локальных, до фундаментальных, системообразующих. Все структуры, опирающиеся на древние Ведические тексты, должны считаться субъектом реабилитации. Однако, для законодателей Специальный экспертный Совет констатирует факт, что из всех граждан России правопреемниками и носителями древнеславянских системообразующих философских Ведических Знаний высшего уровня, являются лишь последователи Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура, состоявшего в многотысячелетней цепочке непрерывной ученической преемственности.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ ПОДПИСАЛИ ВСЕ ЧЛЕНЫ СПЕЦИАЛЬНОГО ЭКСПЕРТНОГО СОВЕТА ОТП

Подписи членов Специального экспертного Совета удостоверяю.

Директор Государственного Учреждения

“Отдел Теоретических Проблем”

Российской Академии Наук

Доктор физико-математических наук, профессор, Президент Академии теоретических проблем, член “Академии Медичи”, академик Православной Русской Академии, Петровской Академии Наук и Искусств, Международной Славянской Академии, Русской Академии, Президент Академии "Авиценна".

Андрианкин Эраст Иванович.

ПРИЛОЖЕНИЕ

ПРЕЗИДЕНТ ИНДИИ

ШАНКАР ДАЯЛ ШАРМА

ВОЗГЛАВИЛ ИНАУГУРАЦИЮ

КРИШНАИТСКОГО ХРАМА

31 мая 1997 года, в г. Бангалоре, столице индийского штата Карнатака, состоялось торжественное открытие Центра развития культуры имени Шри Чайтаньи Махапрабху “Международного Общества сознания Кришны” (ИСККОН). Его открытие — лишь одно из мероприятий празднования во всем мире 100-летия со дня рождения выдающегося философа и религиозного деятеля ХХ-го столетия Бхактиведанты Свами Прабхупады.

Величественный архитектурный комплекс расположился на самом видном месте Бангалора — знаменитом холме “Харе Крышна Хилл”. Он включает в себя храм, концертный зал, музей, выставочные и другие помещения. Расходы на строительство этого чуда составили десять миллионов долларов. В основном — это пожертвования жителей штата Карнатака, выразивших таким образом свое отношение к чистоте священнослужителей “Общества сознания Кришны”. Комментируя это крупнейшее событие в культурной жизни Индии, президент Российского “Общества сознания Кришны”, объединяющего сотни тысяч последователей древнейшей Ведической культуры в 220 городах Советского Союза, сказал:

“То внимание, которое первые лица Индии — страны многоконфессиональной и многонациональной — уделяют традиции вайшнавизма (кришнаизма), может послужить примером для всех политических деятелей мира, ибо Духовность является главным стабилизирующим фактором в общественной жизни”.

Выступая на церемонии, Президент Индии сказал:

“Я с огромной радостью принял приглашение участвовать в церемонии открытия Центра развития культуры “Международного общества сознания Кришны” здесь, в Бангалоре. Этот величественный комплекс, гармонично сочетающий в себе традицию и современность, стал символом преданности и верности ИСККОНа делу проповеди бхакти — религии любви и служения. Это шедевр архитектуры. Я поздравляю всех, кто без устали трудился над возведением этого грандиозного комплекса.

ИСККОН распространяет учение бхакти по всему миру. За многие годы своей деятельности Общество дало приют и оказало помощь миллионам людей, привнеся в их жизни мир и гармонию. Оно растет и ширится во многих странах, на всех континентах. Пользуясь тем, что недавно мы отмечали столетие со дня рождения основателя ИСККОН А.Ч.Бхактиведанты Свами Прабхупады, я хочу выразить свое восхищение этим великим и светлым человеком. Следуя примеру Шри Чайтаньи Махапрабху, Шрила Прабхупада с решимостью и преданностью проповедовал повсюду послание мира и гармонии, присущих нашей нации.

Сейчас мы наблюдаем в людях упорное стремление к материальному богатству и процветанию. Хотя это и привело к повышению уровня жизни людей, в частности, в так называемых развитых странах Запада, в то же время, Духовные нужды, потребности и стремления людей зачастую остаются неудовлетворенными. Материальное богатство не может принести людям спокойствия и счастья. Напротив, оно всегда приносит с собой тревоги и беспокойства и разжигает в человеке ненасытную жадность и бесконечные желания. Гедонистическое стремление к наслаждениям, лишающее человека возможности обратить внимание на нужды других людей, особенно тех, кто волею судеб менее обеспечен, приводит к недовольству, дисгармонии и противоречиям в обществе.

На фоне этого, наша Духовная традиция, с её философией любви, сострадания, ненасилия и служения, приобретает новый смысл и значение. Традиция бхакти, или любви и бескорыстного служения, которая распространяется не только на Бога, но и на все живые существа, исповедовалась и проповедовалась мудрецами и святыми поэтами Индии еще в глубокой древности.

И до сих пор движение бхакти живо во всех уголках Индии. Песни Альваров и учение Шри Рамануджачарьи и Махдхавачарьи на юге, бхаджаны и дохи Сурдаса, святого Кабира и Миры Баи на севере, абханги святых Тукарама и Гьянешвара на западе и киртаны Чайтаньи Махапрабху, Шанкарадевы и Мадхавадевы на востоке, по-прежнему звучат в миллионах домов.

На востоке Индии Шри Чайтанья Махапрабху проповедовал идею единства человечества перед Богом. Бхакти не признаёт кастовых и сословных различий. Воспевание божественного имени — индивидуальное и совместное — стало одним из путей к спасению.

В “Шикшаштаке” Чайтанья Махапрабху говорит:

“намнам акари бахудха ниджа сарва шактис татрарпита ниямитах смаране на калах”

Господь открыл нам великое множество Своих Имен и наделил могуществом эти Имена.

“на дханам на джанам на сурндарим

кавитам ва джагад-иша камайе

мама джанмани джанманишваре

бхаватад бхактир ахайтуки твайи”

О Господь, я не прошу об исполнении земных желаний. Молю только об одном — пусть моя преданность Тебе сохранится во всех моих рождениях.

Киртаны Шри Чайтаньи Махапрабху поют тысячи преданных не только в Индии, но, благодаря стараниям ИСККОНа, и по всему миру. Бхакти-марг (путь бхакти), который проповедовал Шрила Прабхупада, эхом отозвался в сердцах людей, разделенных границами и океанами. Подход Свамиджи удивителен по своей простоте. Он дал людям не механический ритуал и не интеллектуальные упражнения. Он дал им личностную, глубинную, живую веру, основанную на страстной любви к Богу и преклонении перед Ним. Я вижу, как это отражается в пении киртанов и в благочестивой жизни в ладу с самим собой, обществом и природой.

Труд Шрилы Прабхупады принес новый смысл в жизни тысяч людей. В Индии деятельность ИСККОНа сосредоточена на том, чтобы возродить почти забытое древнее Знание и напомнить нашему народу о великом Духовном и культурном наследии Индии. Я глубоко уверен, что развивая науку и совершенствуя технику, мы ни в коем случае не должны забывать о философии гуманизма, на которой основана наша цивилизация. Настоящий прогресс и процветание, гармоничное материальное и Духовное развитие невозможны, пока беднейшие из бедных и слабейшие из слабых в нашей стране не будут процветать и развиваться. это может случиться, только если мы возродим в людях этические ценности нашей нации; ценности любви и преданности, сострадания и бескорыстного служения. Только помогая другим, мы сами сможем обрести истинное счастье и гармонию в жизни.

Итак, я рад объявить Центр развития культуры “Международного общества сознания Кришны” открытым. Я желаю Центру долгих лет и плодотворной работы в его служении на благо общества”.

СЕРИЯ ““АРИЙСКИЙ ПУТЬ” “.

ТЕМАТИЧЕСКИЙ ПЛАН НА 1997-98 год.

И.В.Мочалова. В.В.Данилов. “Белый конь арийского Царя” (Ведические мудрецы о мудрецах Сионских).

Анализ с позиций Ведических Знаний гениальной иудейской доктрины порабощения человечества “Протоколы Сионских мудрецов”.

Своими предыдущими книгами авторы сформулировали философские, исторические, мистические основы новой политологической ниши — Духовного Ведического социализма. Однако, каждый, кто вдохновился идеей возрождения Арийской цивилизации, пытается найти своё место в этом процессе. Настоящая книга — это бинарное оружие холодной партизанской войны. В ней буквально по пунктам расписана вся технология арийского реванша. При овладении этой доктриной, каждый человек становится самодостаточной несгибаемой силой.

В.В. Данилов и И.В. Мочалова. “Под крыльями Птицы Сва Славы“.

Основанный на подлинных документах, исторический роман, в котором раскрыты судьбы реально существовавших исторических персонажей последних семи тысячелетий славянской истории. Сквозь призму трагических и счастливых личных судеб, переживаний, любви, героической борьбы показаны Ведические традиции, уклад жизни, мировоззрение наших предков — граждан многоплеменной Арийской Империи. Показаны их взаимоотношения с Богами.

“Бриллиант праславянских знаний”. Настоящая книга это лекции по Ведической философии. Их прочитал известный учёный, он же — Президент Ведического храма в Бомбее — Гопал Кришна Госвами.

В лекциях постоянно цитируются подлинные философские тексты пятитысячелетней давности, сохраненные вайшнавами на древней прародине славян — в Семиречье.

Э. М. Скобелев.

“Мирослав — князь Дреговичский”.

Исторический роман известного Белорусского писателя, в настоящее время работающего в пресс-службе Администрации Президента Лукашенко.

В романе, основанном на богатейшем документальном материале, показано героическое сопротивление славян иудо-фарисейской идеологической диверсии планетарного масштаба — кровавому крещению Руси.

Книга написана с сохранением древнего звучания многих слов и своей мелодикой помогает погрузиться в атмосферу того времени. Книга в совершенстве отражает мировоззрение и гражданскую позицию её автора.

В.В. Данилов и И.В. Мочалова.

“Арийская Империя. Гибель и возрождение”.

В 1996 году вышли в свет две книги: “Русь Ведическая в прошлом и в будущем” — В.В. Данилов, и “Возвращение Крышня” — И.В. Мочаловой. Два автора объединили свои труды в одной книге, существенно переработав текст и увеличив объём уникального материала в три раза.

И.В.Мочалова.

“Возвращение Крышня”. (Ведические Знания на перекрестках геополитики).

В книге, с позиций Ведической философии, дается подробный анализ уже успешно реализованного масонского плана сокрушения Российской государственности. Дается прогноз событий на ближайшее будущее и основы Ведической антимасонской доктрины, гарантирующей успех Арийского реванша.

Н.Б. Шкопоров. “Ведическая психология”.

В этой монографии, адресованной специалистам по психологии, даются не только фундаментальные знания о психологии, основанные на древнеарийских текстах многотысячелетней давности, но и сформулирована новая, т.е. восстановлена древнейшая парадигма подлинно научного видения Мира и основы Ведической методологии.

“Тайное становится явным”.

Сборник докладов, прозвучавших в Российской Академии наук на научно-теоретической конференции, “Ведические Знания в парадигме современной науки”, посвященной 100-летию со дня рождения выдающегося философа ХХ-го столетия А.Ч.Бхактиведанты Свами Прабхупады. Тематика докладов — Ведическая медицина, история, философия, геополитика, сравнительное религиоведение.

Сборник подготовлен И.В. Мочаловой и академиком В.В. Даниловым.

И.В. Мочалова. “В тех дубах Отцы наши“.

Невероятные истории последних десятилетий, произошедшие с людьми, подлинные фамилии которых указаны в книге. Каждая из историй — это уникальная встреча с открыто продемонстрированным вмешательством Богов в человеческую жизнь. Каждая из историй основана не только на рассказах самих героев очерков, но и подтверждена многочисленными, незаинтересованными свидетелями, на глазах которых это происходило.

И.В. Мочалова и В.В. Данилов.

“Сварожий круг”.

Анализ, с позиций Арийской философии, концепций общенациональной идеи и идеологии, разрабатываемых в Израиле и открыто обсуждающихся на страницах Израильских газет. А так же сравнение этих концепций с поисками доморощенных авторов “Русской идеи”, “Русского космизма” и т.п.

И.В. Мочалова. “Истинный ариец”.

Художественное произведение, необычного жанра. Это увлекательный политический детектив. Это мистические откровения жреца Ти. Это психологический роман. В его основу положены документальные факты из прошлой и нынешней жизни бывшего воинственного атеиста, убеждённейшего марксиста, интернационалиста, впервые арестованного в 1973 году “за создание антисоветской организации и активное участие в ней” — Данилова Владимира Владимировича.

В книге показано, как происходит прозрение человека, смыслом жизни которого с детства являлся поиск Истины. Он становится непримиримым антикоммунистом и врагом советской власти. Трижды ворота тюрьмы гостеприимно распахиваются перед ним. Он — последний политзаключённый Лефортовской тюрьмы КГБ СССР. Он и по сегодня остаётся нереабилитированным, отказавшись от льгот и подачек демо-коммунистов, продавших в кабалу иудеям его Родину.

Наконец-то его сознание очищается и происходит встреча с древнеарийскими Богами. Жизнь становится осмысленной и в гигантском Вселенском спектакле все герои (масоны, христиане, иудеи, коммунисты, нацисты, демократы) становятся на свои места. Начинается второе после битвы на Курукшетре генеральное сражение демонов с Богами.

.

Вы можете заказать эту и другие книги (более двухсот наименований, по философии, психологии, эзотерике) по адресу: 111369, Москва, а\я 120. Горпинченко В.М.

Фото. Данилов Владимир Владимирович.

Фото. Мочалова Инга Валентиновна.

ОГЛАВЛЕНИЕ

I. Бриллиант праславянских Знаний.

II. Словарь древнеславянских терминов “Велесовой книги”.

III. Ипостасеон славянских Богов.

IV. Не стёртая топонимика.

V. Ключ к прочтению книги.

VI. Велесова книга:

Песнь первая.

Песнь вторая.

Песнь третья.

Песнь четвёртая.

Песнь пятая.

Песнь шестая.

Песнь седьмая.

Песнь восьмая.

Песнь девятая.

Песнь десятая.

Песнь одиннадцатая.

Песнь двенадцатая.

Песнь тринадцатая.

Песнь четырнадцатая.

Песнь пятнадцатая.

Песнь шестнадцатая.

Песнь семнадцатая.

Песнь восемнадцатая.

Песнь девятнадцатая.

Песнь двадцатая.

Песнь двадцать первая.

Песнь двадцать вторая.

Песнь двадцать третья.

Песнь двадцать четвёртая.

Песнь двадцать пятая.

Песнь двадцать шестая.

Песнь двадцать седьмая.

Песнь двадцать восьмая.

Песнь двадцать девятая.

VII. Закон о реабилитации многотысячелетней истории России...

VIII. Санскритско-русский словарь.

IX. Тематический план издательства “Воля России”.

СЕРИЯ “АРИЙСКИЙ ПУТЬ”.

“Велесова книга, как она есть”.

Перевод и пояснения к тексту осуществлены Мочаловой Ингой Валентиновной и Даниловым Владимиром Владимировичем.

Утверждено к печати ОТП Российской Академии Наук 21. 02.1996 года.

Директор ОТП РАН — Э.И. Андрианкин.

Подписано в печать 12.04.1996 года.

Редактор Н.В.Ледовских.

Технический редактор Попазогло Виктор Борисович (Духовное имя — Вигнахара дас).

Корректор Н.И.Шилина.

Адрес редакции:

103009 г. Москва, К-9 до востребования.

Ледовских Николаю Васильевичу.

Отпечатано на собственной полиграфической базе

СD Русская библиотека (Книжник) Radolub.narod.ru