Сколько ещё нужно социализмов?

Человек может всё,

если только не надорвет пупок.

Д. Олдридж, "Последний дюйм"

У них есть глаза, чтобы видеть,  а не видят;

у них есть уши, чтобы  слышать,  а не слышат…

(Иезекииль, 12:1-2)

Вместо вступления

Не успели остыть чернила от диссонирующего словосочетания «устойчивое развитие» , как неожиданно на горизонте замаячил «православный социализм» (ПСС)

        . – Ещё один декларационный симулякр, как словесная "инновация" с её терминологически-смысловым противоречием и нечеткостью.Трехсимвольная аббревиатура применена специально, чтобы не смешивать с "Правым сектором" (ПС) – запрещенной в России организацией.

         Сначала подумали, что ПСС – вольные умозрительные фантазии. Оказывается, нет.

      Целый собирательный "анклав", претендующий на полновесную доморощенную теорию... Одни ругают – мол, ересь.

Другие цепляются как за соломинку. Третьи восхваляют и т.д.

Конечно, с понятием русского ПСС разберутся сами россияне.

Вместе с тем ПСС выходит за пределы только России.

       Так, один из разработчиков концепции Н. Сомин в статье «ПСС: обоснование и проблемы реализации» [3] в качестве шага реализации предполагает «воссоединение в единое государство православных славянских народов, прежде всего – украинского и белорусского».

              С этих интернациональных позиций и посмотрим.

     Конечно, любая идея, на первый взгляд, необычная и даже вздорная, имеет право быть от имени её творцов-модераторов.

Хотя в многоконфессиональной Украине подобное представляется с трудом. Здесь православие – равноправная религия. Наравне со всеми другими.

Культивировать ПСС никому в голову не приходит. Даже представителям МП РПЦ.

Но если вдруг оное всё же «всякому имеющему дастся и приумножится» (Мф. 25:29).

       Можно ли это расценивать как разжигание религиозной вражды? – Ответ не очевиден.

          Например, смотришь на некоего полковника В. Квачкова, цель которого – тоже ПСС, или читаешь П. Губарева, претендующего (явно под чужую диктовку) на собственную родословную ПСС: «Название этому синтезу Я дал такое – православный социализм». – Многое становится на свои места, и как-то нет особого желания "воссоединяться" на подобной площадке.

     Помнится, как в известном фильме: «Будете у нас на Колыме, милости просим».

Однако оставим в покое малоинтересные персонажи, и посмотрим на проблематику несколько шире.

           Поле социализмов

     «О социализме за последние два века написано, наверное, не меньше, чем о христианстве… одних только определений социализма свыше трехсот» [4].

        Примерно в 10 раз больше, чем насчитывает термин "управление", которому действительно трудно дать однозначное определение, в том числе в виду отсутствия в русском языке подходящих синонимов. Поэтому приходится описывать через его главные функции: планирование, организация, регулирование, контроль, учет, анализ...

       В "Манифесте..." Маркса–Энгельса (1848) впервые дана характеристика таким разновидностям социализма как феодальный, христианский, мелкобуржуазный, немецкий, консервативный (буржуазный), утопический.

       Затем перечень социалистических учений пополнился такими вариациями как социал-демократический, национал-социалистический, развитой и т.п. [4].

        До этого был реакционный социализм со всеми его оттенками, общинный социализм (П. Кропоткин), синдикальный ("коллективизм") или кооперативный социализм.

               В поисках общенациональной идеи расширяется спектр социализмов в интерпретации российских авторов: экологический социализм (Н. Моисеев), ноосферный социализм (А. Субетто), нравственный социализм (В. Чигирев, П. Юнацкевич), православный социализм (Н. Сомин) и др. Это не считая иных банально-кухонных разговоров о социализмах. Включая фразеологизм: «О социализме либо хорошо, либо ничего».

       В иносказательном смысле нам фактически предлагают отправиться назад в будущее (Back to the Future, 1985) ... социализма.

        Образно говоря, идти вперед с повернутой головой на 180 градусов (под знаком π). Туда, где многие из нас уже были...

       Понятно, у каждого своя ностальгия о прошлом. Больше как о времени молодости.

     Многие помнят из фильма, как тоскливо сожалел Василий Алибабаевич: «А в тюрьме сейчас ужин – макароны!»

             Недавнее прошлое

      «Социализм родился во Франции, в мечтательных головах Бабёфа, Фурье, Сен-Симона, оттуда переполз в научные мозги Германии, где оформился в "марксизм", и наконец овладел растрепанными русскими душами...» (В. Розанов, 1910).

         Чтобы ни говорили несостоявшиеся нувориши, или какие бы молитвенные мантры сегодня не звучали, 70-летний эксперимент с построением советского социалистического общества, в конечном счете, был натурально провален.

         Доказать несомненные преимущества социализма над капитализмом, как устойчивого фактора, не удалось.

         Социализм не прижился, прежде всего, как порочная экономическая система.

         Оно и не мудрено.   Если в народе говорили: «одни делают вид, что платят, а другие делают вид, что работают».

        "Чистый" социализм закончился в середине 80-х годов.

     Китай не в счёт. Там социализм только на поверхности, а под ним исконно историческое конфуцианство и мудрая философия Лао-дзы.

        О скандинавской модели отдельный разговор. В ней превалирует демократический социализм с его развитой демократией, рыночной экономикой и действенными механизмами перераспределения благ от богатых к бедным с помощью не коррумпированных государственных институций. При этом рынок – не самоцель, а механизм реализации.

        Время также безвозвратно утекло...

  «Был упущен важнейший момент в реализации идей... в конкретное время их осуществления!»   (А. Никифоров).

Место и время "встречи" изменить уже нельзя. Разве что в кино.

        На постсоветском пространстве выросло почти два новых поколения людей.

Приглашение их в социализм невольно напоминает политическую реинкарнацию, как повторное перевоплощение.

   Гераклит говорил: "нельзя дважды войти в одну реку".

Перефразируя на язык коммунальных Водоканалов: «Нельзя дважды вступить в одну и туже воду. В дерьмо – можно».

            Что можно добавить?     – Сделанное уже не исправить, не изменить. История не терпит сослагательного наклонения.

Вопреки всем условиям и влияниям многофакторности, события развиваются мерно-объективным течением по вполне определенным закономерностям.

       Как говорил классик литературы: «Аннушка уже купила подсолнечное масло, и не только купила, но даже разлила. Так что заседание не состоится».

             Православные вариации

            Относясь в определенной мере критически ко всему православному вне теологии, мы, тем не менее, заведомо импонируем его широкому внедрению. Что де-факто не усиливает, а наоборот сводит на нет распространение и окрашивание не свойственных ему сфер, предметов и объектов.

     Уже есть "православная арифметика" В. Говорова.

       Наличествуют все признаки развития "православной геометрии" с особенностями строения храмов, красочных узоров-орнаментов русской избы и т.п.

          Далее, скорее всего, следует ожидать специфические доказательства: «ТреугольникABC с Божьей помощью равен треугольникуA'B'C'. Что и требовалось доказать. Аминь».

          В РПЦ издан учебник С. Вертьянова «Общая биология» для старших классов «с преподаванием биологии на православной основе» (2006, 2013) с предисловием и под редакцией академика РАН Ю. Алтухова, а также главами: «Невозможность самозарождения жизни», «Бездоказательность гипотезы эволюции» и т.д.

        Книга пока не прошла рецензирование экспертами и не получила положительное заключение. Но всему своё время. К тому же просматривается несомненный интерес самой РПЦ, поскольку "православная биология" так или иначе переносит в науку мифологию древних народов, которую церковники склонны считать истиной, ссылаясь на новую теолого-биологическую парадигму.

        Локомотив идей только набирает скорость. Следующая на очереди "православная астрофизика", которая, видимо, будет построена не на принципах эволюционных изменений, а на том, что планеты, звезды, галактики были созданы всевышним в готовом виде.

     Далее можно разрабатывать православную экономику, кибернетику, генетику и проч.

Таким образом, "заговорить" термин до полной неузнаваемости и аннигиляции. Чтобы только при одном упоминании возникало чувство отторжения-антипатии.

Термин ПСС, на наш взгляд, фактически из той же серии.

               Социальная направленность православия здесь не является чем-то особенным, отличительным. Практически все религии в своей основе одинаково радеют за счастье и благополучие людей. Вселяют надежды. Несут добро. Возможно, только с поправкой на своих единоверцев. Но так устроен человеческий мир.

        Поэтому католический либо иудейский социализм в их теоретической подоснове будут выглядеть примерно одинаково, как и ПСС. Только им вряд ли придет подобное в голову.

Или социализм баптистов, адвентистов... Почему бы и нет? – Предвзятое мнение РПЦ к этому здесь понятно и не столь интересно. Обычная конкуренция. Борьба за умы людей.

Согласно вероучению баптизма, спасение человека возможно лишь через личную веру в Христа, а не через посредничество церкви. Единственный источник веры – Св. Писание.

То есть церковь, как общественный институт, – постепенно отживающий рудимент. Для общения с Богом она вовсе не обязательна.

Да и само православие по формальным признакам возникло как отделение.

Поэтому секта – понятие относительное. Так, в Индии православие – секта. В России – культурно-образующая религиозная традиция.

Если по Христу более 500 разных направлений-вариаций, то ни одного "истинного" просто нет. – Доказывается чисто логически.

Более того, эта арифметика не переносится на масштабы мировых координат.

К тому же понятие "секты" в законодательстве отсутствует. То есть термин юридически некорректный. Некий словесный триптих, придуманный в недрах официальных церквей.

   Оптимальность

Сегодня только ленивый не рассуждает, как лучше обустроить страну.

Куда не брось взор, только и слышно: долой то, да здравствует это. Потом наоборот.

Все поголовно вдруг стали крупными специалистами-проповедниками в области государственного управления.

Например, журналист-политолог В. Третьяков, выражая сгусток социальной энергетики, говорит о некоторой «оптимальной политической системе для России» [5].

Так вот, просто оптимальных систем для стран не бывает. По определению.

Разве что некая золотая пропорция справедливости. Как асимметричная середина.

Оптимальной может быть любая (!) система, только относительно заданного критерия оптимальности и, как правило, ряда начальных и граничных условий.

Иначе любые разговоры об оптимальности – пустой звук и бессмыслица.

«Пора найти свой путь», – утверждает автор, олицетворяя желание многих людей.

Но для этого нужно сначала определить критерии. Внятные, четкие, понятные.

В этом-то и состоит сложность. В лучшем случае идут некие описания счастливой справедливой жизни. – Так это пишется практически в любой Конституции.

Будучи оптимальное по одним критериям, общественное устройство обязательно будет неоптимальным по другим критериям. Всё сбалансировать невозможно в принципе.

Поэтому когда рассказывают о социально-справедливом государстве всеобщего счастья и благоденствия, невольно напрашивается простая зрительская реакция (по Станиславскому): «Не верю!»...

Апелляция к некоему историческому (?) времени, в котором сегодня живем, времени перемен-обновлений и т.п. мало что изменяют. Так было и будет.

Время всегда неизменно-историческое, а жизнь постоянно меняется.

Тем более, уже давно нет самих понятий социализма и/или капитализма в чистом виде. Что толку в них копошиться и анатомировать?

Каждый отрезок времени – по-своему исторический.

Поэтому нужно просто жить! Работать, отстаивать все (!) свои конституционные права, а кому по душе – ходить на свои собрания согласно вере.

Меньше копошась в прошлом. И не обязательно во имя эфемерного будущего, в котором нас уже не будет.

Потомки его сами обустроят. Без нас. Так, как захотят...

Может, и не оптимально, зато правильно, на их усмотрение.

Пере- в православии

Православная церковь не признает доктрину о предсуществовании души (лат. reincarnatioреинкарнации, повторном воплощении).

Вера её отрицает, и тот, кто в это верует, по сути, потребляя информацию в готовом виде, не может быть христианином. Всё четко и понятно.

Хотя в историческом разрезе данная точка зрения сформировалась не так уже и давно.

В планетарном масштабе «перерождение представляет одно из фундаментальных верований человечества» [6].

Нас сейчас не интересует сама проблематика возможного "переселения души (ментального тела)", как информационно-энергетического объекта. В понятиях перевоплощения, перерождения.

Более важным является общее отношение к христианским догматическим нормам, с точки зрения допустимости характеристики и/или применения приставки "пере-".

Как идентификация православия населением. В категориях рождения и перерождения, дозировки и передозировки...

Перерождение – утрата прежнего мировоззрения, социального облика под воздействием чуждой среды, идеологии. Синонимы: видоизменение, вырождение, изменение, преображение, обновление, пертурбация, метаморфоза, трансформация, переворот.

Возрождение – появление вновь, возобновление, восстановление, подъем после периода упадка и/или разрушения. Ближайшие синонимы: воссоздание, реставрация, обновление, реконструкция, регенерация, ренессанс, воскрешение.

То есть по отношению к "рождению", (воз-) – это хорошо, позитивно; (пере-) – чаще в негативном смысле. Хотя синонимический ряд предполагает динамичное развитие.

Собственно само православие неявно соотносится с двойным перерождением, – в контексте обновления-видоизменения. Сначала с принятием христианства на Руси взамен исконно существовавшего правоверия с самобытной культурой. Затем с отделением-расколом (1054) от вселенского католицизма.

Поэтому православию имманентно присущи исторические вехи, как возрождения, так и перерождения-трансформации. Пере- в смысле доведения действия до нужного (!) предела-состояния. В чём адепты и столпы православия видят истинность веры.

Общие сведения о ПСС

Термин "православный социализм" уже достаточно давно фигурирует в российском политологическом пространстве.

Если коротко, то ПСС – это социалистическая экономика, поддерживаемая православной идеологией. Системой государственно-образующих идей на основе православного вероисповедания.

В предположении, что социалистическая экономика является ближе к идеалам христианства, чем рыночная (капиталистическая) экономика.

При этом РПЦ получает государственный статус. ПСС становится, по сути, полноценной и всеобъемлющей государственной идеологией.

Таким образом, вынашивается идея "правильного" по сравнению с "чистым" социализмом, который обычно ассоциируется людьми с атеизмом и отменой частной собственности.

В сознание человека внедряется гибридный политико-экономический строй, при котором допустима частная собственность на орудия и средства производства, государственная религия, ограничения на прибыли и др.

Своеобразный пируэт-разворот. От тезы «религия – опиум для народа» к положению «религия – друг человека». Можно добавить ещё управдома.

Позволим себе отдельные цитаты-высказывания:

Другими словами, читая между строк, конспективно: КПСС → ПСС, шестая графа паспорта – религиозные предпочтения, РПЦ – государственная ветвь власти, патриарх – вице-премьер по теологии, митрополит – министр экономики, идейный вождь – Иисус Христос и т.п.

По мнению Н. Сомина [3], многие русские философы, с теми или иными оговорками, были православными социалистами: Ф. Достоевский, Н. Неплюев, С. Булгакова, Н. Бердяев, К. Леонтьев, В. Эрн, Л. Карсавина.

Хотя если хорошенько вспомнить, Достоевский в своей критике часто буквально испепелял социализм во многих его проявлениях: «социализм – обратно противоположное церкви слово», «социалист-христианин страшнее социалиста-безбожника» и т.д.

Вышесказанное можно проиллюстрировать через классическую гегелевскую триаду: тезис – антитезис – синтез:

православие – небесное царство (тезис) + социализм – божье царство на земле (антитезис) = новый социально-религиозный мировоззренческий синтез – православный социализм, повисший на дереве "между небом и землей", подобно Авессалу (2 Цар. 18:9).

Потому как воля Его «на земле, как на небе» (Мф. 6:10, Лк. 11:2).

Разработчики ПСС отчетливо понимают неустранимое противоречие-уязвимость своего искусственного (укр. штучного) скрещивания, потому переводят стрелки на условные "как бы": «В первую очередь надо сразу отрешиться от буквального понимания термина "православный социализм", подразумевающего как бы формальную православную клерикализацию социализма, как бы уводящую нас в новое средневековье. Речь идет не о прямом наложении матрицы православия на формы социализма, а о мировоззренческом оправдании социализма со стороны православного сознания, выраженном в формате общественной идеологии» [2].

По такому поводу в народе говорят: как осла не наряжай, всё равно конем не станет.

И змея, сбросив кожу, не рождается заново на свет, а по-прежнему пресмыкается, волоча брюхо по земле.

Не случайно, сопоставление или сближение христианства и социализма Н. Бердяев считал "кощунственным": «Сходство христианства и социализма утверждают лишь те, которые остаются на поверхности и не проникают в глубину. В глубине же раскрывается полная противоположность и несовместимость христианства и социализма, религии хлеба небесного и религии хлеба земного» [7].

Комментарии излишни...

Формальный "симбиоз"

Итак, в ПСС осуществляется мнимый синтез: «православие + социализм».

Из формального объединения понятий логически следует:

На это идеолог Н. Сомин отвечает, что двигателем капиталистической экономики является стремление к прибыли. А человек должен трудиться не ради наживы, и даже не ради хлеба насущного, а ради Бога. Капитализм с православным лицом противоречив – это гибрид волка с ягненком [8].

Приведенное сравнение (на заметку генетикам!) невольно предполагает следующее расширение-развитие. Капитализм – волк, а социализм – товарищ волк. Если капитализм "загнивает" социально, то социализм – капитально.

С точки зрения чисто лингвистической конструкции ПСС, православие – прилагательное, социализм – существительное. То есть православие "прилагается" [9].

Если попробовать наоборот: социалистическое православие, то и вовсе получается ересь.

Уже поэтому термин ПСС ближе к логическому нонсенсу.

Кроме того, налицо тривиальная подмена и/или смешение понятий: социализма и социальной политики. «Социальность, справедливость при производстве и распределении материальных благ может быть (и должна быть) не только при социализме... Об этом же говорили и славянофилы» [9].

Одновременно присутствует некая политико-технологическая уловка, направленная на дезориентацию малосведущих людей. Как своеобразное ухищрение, основанное на привлечении внимания к внешне привлекательному, но малосодержательному политическому лозунгу. Где духовное смешивается с душевным.

Действительно, в своей основе христианство не связывает себя с конкретным определенным типом государственного устройства.

В тоже время политическое православие, как идеология, теоретически имеет место быть [10], включая «политизацию православного мира» (А. Митрофанова).

Понятно, “социализм” идеологами ПСС сегодня подкрашивается, припудривается, подрумянивается. Включая вопросы атеизма, частной собственности и др.

На это давно дал ответ известный экономист и философ Людвиг фон Мизес: «Для защиты социалистического идеала от разрушительной критики предпринимаются ныне попытки иначе, чем было принято, определять понятие "социализм". Мое собственное определение социализма как политики, которая стремится к созданию общественного порядка, при котором все средства производства обобществлены, вполне согласуется со всем, что писали на эту тему в научной литературе. Полагаю, нужно быть исторически слепым, чтобы не видеть того, что в последние сто лет это, и только это, понималось под социализмом... Если кто-то хочет присвоить название социалистического тому общественному идеалу, который стремится утвердить частную собственность на средства производства, пусть его! Человек может называть собаку кошкой, а солнце луной, если ему так нравится».

Столпом всей теории социализма является диалектический материализм, философия которого целиком и полностью отрицает божественное начало чего-либо.

На предмет формального "симбиоза" весьма точно высказалась В. Янева (09.14.2016, sovyar.ru/node/2717).

Христианская религия, включая православие, оправдывает неравенство, освящает рабство, приказывает угнетенным терпеть гнет и запрещает им бороться за справедливое переустройство общества.

По христианским заветам самая великая добродетель для бедных – покоряться богатым, а самый великий грех – бороться против власти богатых, которая якобы "от бога".

Православие, как часть христианства, всегда служило богатым, всегда проповедовало покорность несправедливому порядку и отрицало борьбу с ним. Никакого "православного" социализма быть не может.

Социализм – это власть трудящихся и их борьба за новое свободное общество.

Религия – это повиновение трудящихся грабителям и отказ от борьбы, освящение старых эксплуататорских порядков.

То есть социализм и религия – полностью противоположны.

Между ними мало общего. Де-факто эти субъекты антагонистичны друг другу.

Нечто формулы-скрещивания: килограмм + метр = час...

Чтобы в этом окончательно убедиться, достаточно прочесть «Основы социальной концепции РПЦ» (2000, URL: patriarchia.ru/db/text/141422).

Экономика

Экономическая составляющая ПСС представлена лишь в общих чертах.

Под прикрытием общих лозунгов-утверждений. Без детальной проработки.

Практическая реализация "святоотеческой" парадигмы в масштабах "большого социума" предполагает высокий уровень воцерковленности населения страны (В. Катасонов), создание христианских хозяйственных "ячеек".

Как «новая секулярная активация религиозно-нравственный Истины христианства в социально-экономической жизни общества» [2]. – Выглядит замечательно, но не убедительно. Особенно на фоне опухоли церковного корыстолюбия и стяжательства, как греха накопительства, влекущего за собой множество других тягчайших грехов.

«Корыстолюбивый расстроит дом свой...» (Притч. 15:27).

«Сфера экономико-хозяйственная должна быть воцерковлена» (Н. Сомин). С внедрением "христианизации" хозяйственной жизни страны и включением в социально-экономическую доктрину РПЦ. Якобы экономическая модель капитализма по своей сути не соответствует христианским идеалам...

Наивно-прямолинейная и деструктивная логика мышления. Всё равно, что Бога рассматривать непосредственной причиной физических страданий.

Достаточно внимательно присмотреться к Европе.

Только не предвзято. Без идеологических штампов и ура-патриотизма.

Та же «Русская доктрина (Сергиевский проект)» в части экономического раздела-направления в конечном итоге приходит к некоей модели «социального капитализма».

Уже выдвигаются проекты «православной экономики» по организации хозяйственной жизни. Ругательными словами стали: либерализм, капитализм, свободный рынок...

Писатель В. Пелевин обсуждает идею "православной экономики" (Ананасы для прекрасной дамы, 2010), как мем Скотенкова, известного также эмпирическим "правилом Буравчика". Хотя ещё недавно в постмодернистком романе «Поколение "П"» он писал (1999): «В чем главная особенность российского экономического чуда? Главная особенность российского экономического чуда состоит в том, что экономика опускается все глубже в ж., в то время как бизнес развивается, крепнет и выходит на международную арену».

Первый этап дорожной карты ПСС включает [2] отрицание и отвержение либерализма, окончательное отторжение капитализма или рыночной экономики».

Но сколько бы ни говорили выдающиеся мыслители – радетели социализма, он принципиально не реализуем. Поскольку реальные экономические расчеты невозможно (!) проводить в условиях отсутствия рыночных цен.

Условный "компьютерный социализм" А. Вассермана здесь ничего не решает, ибо для достоверного экономического анализа просто не будет нужных исходных данных.

Достаточно взглянуть на тот же норвежский социализм, с блестяще развитой рыночной системой и огромным ВВП, позволяющим успешно решать социальные вопросы.

У нас же социализмы сыплются как из табакерки, будто бы рыночное государство – не социально ориентировано.

Сами «термины "капитализм" и "социализм", выработанные в XIX веке, безумно плохо описывают современные реалии. Они безумно условны» (Е. Гайдар, 2007).

Этих "измов" давно нет в чистом виде. Они безнадежно устарели.

Проблематика социализма–капитализма, как таковая, отжила свой век.

Всё что нужно – это рыночная экономика плюс адекватная система социальной защиты.

Да и вообще, «что за глупость спорить, как лучше жить: при капитализме или при социализме, – если при социализме еще никто не жил» (М. Задорнов).

Главное – это научно-технологический прогресс и обычное социально-экономическое развитие. А какое там будет лицо-название, православное или католическое, протестантское или баптистское, по большому счету не столь важно.

Мировой опыт последних двух столетий говорит, что «капитализм способен существовать во множестве самых разнообразных социально-политических форм, что на базе одной и той же рыночной частнособственнической экономики реализуются самые разнообразные решения, как в области социальных гарантий, так и в области охраны природы... Развитые страны добились в экологии больших успехов. Это дает надежду, что если требуется решение каких-либо проблем – экологических или социальных, – то добиваться их решения и даже преуспевать в этом вполне возможно, не затрагивая фундаментальные механизмы рынка и собственности» [11].

Оценки-суждения

Наименее бесчеловечный характер имеет поведение той агрессивной цивилизации, в культуре которой доминирует религия (А. Тойнби).

По принципу: к светлому будущему нас приведет православие, а кто против – того "на дыбу"? Весь вопрос: кто будет осуществлять принципы социальной справедливости, свободы и равенства? – Получается, только православные. Остальным «наручники и кандалы»...

Или как раньше изводили миллионы за язычество и старославянский пантеон богов.

Религиозный опиум для народа предлагают поменять на производящую матрицу сознания.

Нет между православием, как и любой другой религией, ничего общего с социализмом. Эти субъекты антагонистичны друг другу.

Если в основе атеистического социализма лежит "диктатура пролетариата", то основой ПСС является страх Божий и "диктатура любви" к ближнему. Лишь бы не задушили в своих объятиях. 

Возможно, ПСС – это современная политтехнология.

Реально такой гибрид не воплощается. Но при желании он всегда находится "под рукой". При случае может использоваться в различных ситуациях и с разными целями.

ПСC по мановению волшебной палочки не делается. Представляется пока мечтой отдельных интеллектуалов о некоей несбыточной, высоконравственной, новой и справедливой реальности.

При этом имеет место обычная подмена понятий: социализма и социальной направленности. Можно просто выстраивать общество без "измов". На основе научно-технологического прогресса и социально-экономического развития.

С другой стороны возникают дополнительные неустранимые противоречия.

В частности, когда русские рассматриваются в обобщенном смысле слова, как жители России. Например, русский чеченец или русский еврей, как члены общего русского мира, – они же строители православного социализма. Это как? – А ведь под новым политическим маркером нужно всех усадить в одну общую лодку – Ноев ковчег.

То есть ПСС открыто предлагает одну «религию как искусство, возведенное в ранг насилия» (А. Никифоров).

По мнению профессора религиоведения Г. Авалоса, религии декларируют божественное благоволение в отношении себя, направленное против других групп, ставя при этом себя выше других. Подобное понимание справедливости ведет к насилию из-за того, что конфликтные притязания на превосходство, основанные на недоказуемых апелляциях к Богу, не могут быть разрешены объективно [12].

Особенно это касается монотеистических религий, жестоких по своей сути из-за сознания собственной исключительности, что неизбежно питает насилие в отношении тех, кто считается чужаками (Р. Шварц).

Да и мировая история не дает примеров, за единственным исключением Арабского Халифата, когда бы принятие монотеизма как-то усилило государство [13]. Зато обратных примеров набирается множество. Ибо «монотеизм – это... абсолютизации мышления до горделивой возможности посмотреть на Бога со стороны и сосчитать Его» [13, ред. АТ].

ПСС – теолого-политическая идеологема. Здесь тщетно искать строго определенное значение, которое определяется политической прагматикой.

Большую часть страна уже проходила. Многие помнят: третий год пятилетки – решающий, четвертый – определяющий, пятый – завершающий. Для семилетки можно продолжить: шестой – ошеломляющий, седьмой – утешающий и т.п.

«Приумножать славные традиции советской школы», «Высоко нести знамя социалистического соревнования» или ставший давно одиозным лозунг-призыв: «Экономика должна быть экономной». Советский народ, демократический централизм, руководящая роль КПСС... Где это всё? – Кануло в небытие.

Быстро, бесследно и, сдается, навсегда.

Наверное, потому говорил Остап Ибрагимович: «Она <советская власть> хочет строить социализм, а я не хочу. Мне скучно строить социализм» (Ильф и Петров, 12 стульев).

Колосс на глиняных ногах (Дан. 2:31–35).

Очередное соединение несоединимого

Данное словообразование взято из повестки дня «Православный социализм: идеология будущей России или соединение несоединимого» (Союз писателей, сентябрь 2016).

Сам автор – идеолог ПСС отмечает [2]: «Часто говорят, что набирающая популярность в патриотическом сообществе идея православного социализма – это химера. Что это нечто искусственно надуманное, иллюзорное и невозможное».

Действительно, сочетание слов «социализм и православие» невольно режет слух, вызывая недоверие.

Социализм с православным лицом или православие с социалистическим лицом...

Логическая антиномия. Как контрадикторное противоречие между двумя суждениями, каждое из которых считается в равной степени обоснованным.

Антиномия отличается от противоречия, возникшего в результате ошибки в рассуждении (доказательстве) или как следствие принятия ложных посылок. Ошибки и заблуждения такого рода могут в принципе быть вскрыты и устранены средствами самой теории (вместе с ее логикой), тогда как для устранения антиномии требуется более или менее значительное изменение этой теории, либо ее логики, либо того и другого вместе.

Часто такие изменения ведут к дальнейшему развитию данной области научного знания, её формально-логического аппарата. В этом смысле антиномии, их обнаружение и устранение являются стимулами и важными моментами развития науки.

ПСС безнадежно висит между небом и землей.

Столп, на котором держится вся теория социализма, составляет диалектический материализм, созданный К. Марксом. – Эта философия полностью отрицает божественное начало чего-либо. Материя первична. Истина познается в споре.

В то же время для религии глубоко всё равно, при каком обществе существовать.

Её главное назначение – забирать свою "десятину" (К. Маркс).

Они даже не параллельны. Они перпендикулярны.

Православие – вера в Бога, но не в политику. Иначе синкритизм.

А как же быть католикам, мусульманам, иудеям, просто атеистам? – Так людей не объединишь.

Для социалистов достижение свободы возможно через конструирование социально справедливого общества, для христианства – через нравственное самоусовершенствование человека. Поиски свободы идут в разных плоскостях, и здесь мало точек соприкосновения (историк и богослов И. Соловьев, 2013).

В своей работе «Православие и социализм» С. Булгаков отмечает: «Социализм (во всей многозначности этого термина) для христианина имеет лишь прикладное значение, иными словами, это есть вопрос не мировоззрения, но лишь практической этики – практической целесообразности. Цель социализма, понятая, как осуществление социальной справедливости... понятие социализма охватывает собою все многообразие, форм от советского коммунизма до социального регулирования капиталистической промышленности».

«Если мы обратимся к Евангелию и Новому Завету, то там мы не найдем, конечно, основания для того, чтобы связывать Церковь с какими-либо неподвижными формами социального устройства или хозяйственной организации. Церковь стоит выше всех исторических форм...».

Христианская церковь спокойно просуществовала в разных социальных системах, начиная от рабовладельческой, феодальной и заканчивая её нынешним присутствием.

Религия отражает некие базовые ценности. В частности, систему, заданную в Новом Завете. Но это не идеология. Она не может выполнять техническую функцию и быть основой-технологией государственной политики.

Как говорил известный мыслитель Александр Зиновьев, идеология не должна быть прямой реставрацией православия или марксизма-ленинизма. Она должна быть светской. Идеология не призвана выражать интересы какой-то одной группы или класса, а должна быть всеобщей. Иначе наступает православный фундаментализм.

Поэтому православное государство, православный патриотизм – больше походят на иллюзии (П. Кузенков, pravoslavie.ru/93342.html).

«Россия почти всегда была и остается империей, населенной множеством народностей со своей верой и обычаями, поэтому ортодоксальное православие, нетерпимое к чужим религиям, для страны не подходит, осуществить культурный и идейный синтез может помочь принципиально новая идеология, скорее всего свободная от любых "божественных откровений"» [14].

Русский историк-социолог А. Фурсов в своем интервью на страницах АТ отмечает [15], что православие не годится в качестве государственной идеологии по ряду причин:

Любая власть всегда старается казаться лучше, чем есть на самом деле.

Orthodoxy и перспективы

Общество православного социализма переводится на английский язык как Society of Orthodox socialism (SOS). С аббревиатурой SOS, которая невольно ассоциирует с международным сигналом бедствия Save Our Souls (Spirits) – спасите наши души.

То есть "погружение" в ПСС сродни апеллированию к международному сообществу об избавлении.

Одновременно не покидает ощущение отживших свой век рудиментов. Как гласит "гарик" советского писателя И. Губермана «Мир столько всякого познал с тех пор, как плотью стала глина, что чем крикливей новизна, тем гуще запах нафталина».

«Не хотите креста – получите свастику!», – восклицает писатель А. Проханов. Идея понятна. Только к чему такая категоричность? – По принципу или-или. Черное – белое.

Да и свастика – тот же крест, как древнейший символ общечеловеческой культуры и символ круговорота вещей в природе. Его невозможно приватизировать [16].

Чем ПСС отличается от христианского национал-социализма? Радикального и агрессивного. Пусть даже под личиной создания (возрождения) сильного государства.

Чтобы больше людей согнать в одно религиозное собрание? – Хорошо известно, что за цветочками всегда идут ягодки. В том числе волчьи...

Когда по всем историческим линиям прошлого в одной руке был крест, а в другой меч.

«Мы до сих пор живем <историческими> мифами... Всё это проецируется на сегодняшнюю действительность и, будучи основано на плохом знании истории, чревато негативными практическими результатами» [15].

Во все времена религия оставалась мощным средством порабощения и геноцида людей. Главной движущей силой обнаруживалось общее невежество, маргинализация, выключение мозгов и когнитивный диссонанс.

Весьма сомнительно, что политизация такого вектора-направления имеет устойчивую перспективу. Разве что вперед в будущее ... средневековья.

Равно как «нельзя человека сделать "счастливым" насильно и/или "палками загонять в светлое будущее"» [17].

Тем более, для реализации-построения ПСС пока нет исходных данных и конкретного политического содержания. Ибо сама религия с её этической системой ценностей не предлагает варианты практического обустройства мирской жизни.

Любая модель общественного строя входит в противоречие с божьим устройством взаимоотношений, основанным на спасении всех людей, а не отдельных наций, государств, социальных групп или политических организаций.

Социальная направленность-справедливость может быть при православии и католичестве. И здесь и там христианская вера-мораль. Церковь оставляем за скобками, ибо «истоки находятся не на небе, а на земле» (К. Маркс).

Социальная направленность одинаково хорошо реализуется при капитализме и социализме, при марксизме и др.

Социализм на практике себя дискредитировал. К коммунизму просто не успели прийти.

Конечно, 70-летний советский социализм – это всего лишь марксистско-ленинская версия социалистического мировоззрения.

К слову, сам К. Маркс неоднократно говорил, что он не марксист.

Но «как подтверждала неоднократно история XX века, на базе коммунистической идеологии чаще всего может возникнуть лишь “военный коммунизм”. В лучшем случае – “казарменный социализм”… Они сами себя уничтожили, пережив свою историческую целесообразность и оправданность. Во всяком случае, в том виде, в каком они существовали в ХХ веке. Эти формы организации духовной, государственной и идеологической жизни общества себя исторически дискредитировали» [17].

К тому же «социализм – значительное более уязвимое для критики общество. Он постулирует социальную справедливость и равенство, а они-то как раз и нарушались в ходе развития социализма... Многие претензии, которые можно предъявить социализму, не могут быть предъявлены капитализму» [15].

Да и почему так узко – ПСС?

Уместно вспомнить современного российского философа А. Панарина, который аргументировано, на современном аналитическом материале развивает тему христианского социализма, как мировоззренческой и социально-политической парадигмы. Хотя по существу она почти не имеет общего с социализмом, и возникла скорее по тактическим соображениям для борьбы с ним, как реакция католичества на социализм [7].

Или, к примеру, христианская демократия (христианские демократы) – автономное от церкви политическое движение, выступающее за решение социально-экономических проблем при соблюдении христианских принципов.

Можно и без религии: неосоциализм, прогрессивный социализим и т.п.

Наконец, национальный социализм, реализующий императивы национальной и социальной справедливости с ориентацией на благо всех народов страны, а не одних лишь православных. Одинаково приемлемая стезя для людей разных вероисповеданий и этнического происхождения.

На перекрестке дорог

Нелишне напомнить, что идеи христианства и социализма – изначально не русские.

Родина христианства – Ближний Восток.

Первые теоретики социализма, начиная с Т. Мора (1516), соотносятся с Англией, Францией, Германией.

Немцы первой половины XX века, помнится, тоже были убежденными идейными социалистами.

Они строили свой социализм. Как национальное социалистическое государство.

Причем германский национал-социализм возник задолго до Гитлера усилиями таких мыслителей как В. Зомбарт, А. Брук. Он включал главенство общественной собственности, инициативу народных масс в вопросах защиты социальных интересов, конфискацию крупного капитала, хорошее отношение ко всем европейцам, не деля их на "высших" и "низших". – Почти калька ПСС.

На пряжке солдат армии вермахта была надпись: «С нами Бог».

Чем всё это закончилось на практике, хорошо известно.

Так что испоганить можно любую творческую идею.

Дело не в словах, а деяниях... под прикрытием красивых слов.

Английская пословица гласит: The devil is in the detail, – дьявол кроется в мелочах.

Задолго до революционных событий 1917 г. известный русский мыслитель и классик экономической мысли, славянофил С. Шарапов отождествлял сам социализм с религией ненависти [18]: «Социализм никакой науки, никакого учения собой вовсе не представляет, – что это есть не более, как известная система диалектики... В социализме нет абсолютно никакой творческой стороны, а исключительно разрушительная».

В этом контексте ПСС изначально тяготеет к тоталитаризму, при котором в обществе существует только одно мировоззрение, признанное государством единственно верным.

Понятие социализм имеет много самых разных значений-интерпретаций.

Под этим термином, в первую очередь, понимают политические движения, различные образования и партии левого толка.

Отсюда возникают вполне резонные вопросы: а при чём здесь церковь и православие?

Протоирей С. Булгаков считал, что «цель социализма, понятая как осуществление социальной справедливости, ... – нравственно самоочевидна... Но социализм, как социально-экономическая доктрина, вовсе не является вопросом вероучения» [19].

Социализм и православие никак идейно не сочетаются. У них разные платформы. «Кесарю кесарево, а Божие Богу» (Мф. 22:21).

В Украине это даже не тянет на религиозно-светский радикализм (фанатизм) по теме коммунистического православия. В многоконфессиальной среде скорее имеет признаки скрытого экстремизма на религиозной почве.

Коммунизм, православие, национализм. – Триада, которая априори содержит внутреннее противоречие и неустранимый антагонизм.

P.S. Книга основателя философско-религиозного течения ПСС Н. Сомина называется «Православный социализм как русская идея». Пусть таковой и остается.

Воплощать её в дорожную карту особенно не хочется.

Больно уж напоминает ленту Мёбиуса. Вроде шагаешь всё время по дороге в правильно-указанном направлении. Но потом в одночасье оказываешься вверх ногами.

Никакой Маркс не поможет.

Социалистический идеал, который прочно ассоциируется с атеистической диктатурой, сложился именно в христианской цивилизации, именно в культуре, пронизанной Библией. При всём своем яростном и разрушительном атеизме коммунизм опирался на восприятие мира, порожденное Писанием. Он был ересью, порожденной христианской цивилизацией, – ересью, которая не могла бы вырасти ни на какой другой почве (С. Худиев).

Нелишне напомнить также сталинское предупреждение о том, что по мере развития социализма классовая борьба обостряется.

Но разве мало было этих классовых потрясений? Может достаточно уже маятниковых шараханий-экспериментов? – Подобными идеями сыты по горло.

Людям нужна элементарная справедливость.

Всем! Независимо от вероисповедания или отсутствия оного.

Не декларации-призывы, не очередная говорильня, а реальная работа.

Да и жизнь продолжается... А собаки всегда лают, когда караван идет. Караван, как восточный символ порядка, стабильности, вечного движения.

Если у собак проявляются признаки агрессивного поведения, – нет смысла вступать с ними в дискуссию…

Есть более важные вещи [20]: опасность неконтролируемого распространения ядерного оружия, перспективы ползучей экологической катастрофы, международный терроризм, истощение жизненно важных природных ресурсов, пандемии с большой вероятностью летальных исходов и т.п. С порождением множества "системных рисков".

Мы живем в век величайшей бифуркации за всю историю человечества (Э. Ласло).

«Если кто из вас думает быть мудрым в веке сем, тот будь безумным, чтобы быть мудрым. Ибо мудрость мира сего есть безумие пред Богом, как написано: уловляет мудрых в лукавстве их» (Послание апостола Павла. – 1 Кор. 3: 19-20).

Всем однозначно распорядится реализованное будущее, когда придет час (укр.время).

«О дне же том, или часе, никто не знает» (Мк. 13:32)...