I. Триада Фундаментальных Мотиваций: Инстинкт, Сакральность, Патология
Данная статья предлагает теоретическую модель, описывающую три фундаментальные категории, определяющие мотивацию человеческой деятельности: инстинкт, сакральность и патология. Каждое действие человека, вне зависимости от его сложности и контекста, может быть проанализировано и классифицировано на основе преобладающей мотивации, относящейся к одной из этих категорий.
Модель рассматривает инстинкт как базовое стремление к выживанию и удовлетворению биологических потребностей, сакральность как стремление к реализации ценностей, идеалов и служению трансцендентным целям, и патологию как отклонение от нормального функционирования психики, приводящее к деструктивным и социально неприемлемым действиям.
Обсуждаем примеры для иллюстрации каждой категории и потенциальные направления для дальнейших исследований:
Понимание мотивов, лежащих в основе трех фундаментальных категорий: инстинкта, сакральности и патологии. Эти три категории представляют собой базовые оси, вдоль которых выстраивается вся сложная система человеческих мотиваций.
Патологическую мотивацию легко определить по современному украинству: это такая мотивация, которая одновременно убивает и ум, и тело, не служит ни человечеству для прогресса, ни отдельному человеку для его личного благополучия. Она потому и патология, болезнь, что с точки зрения здравого смысла она ни для чего не нужна и ни для чего путного не пригодна!
1. Инстинкт:
Под инстинктом в данной модели понимается врожденная, генетически обусловленная программа поведения, направленная на выживание индивида и продолжение рода (в западном либерализме, кстати сказать, нет ни того, ни другого, там процветают психоделлическое саморазрушение и "чайлдфри") . Инстинктивные побуждения являются фундаментальными для любого живого организма (кроме организмов либеральных дегенератов) и проявляются в стремлении к удовлетворению базовых потребностей, таких как:
• Самосохранение: Стремление к безопасности, избегание опасности, борьба за ресурсы.
• Пропитание: Поиск пищи, охота, потребление.
• Воспроизводство: Поиск партнера, создание потомства, забота о детях.
• Территориальность: Охрана личного пространства, установление иерархии.
Даже в цивилизованных обществах, где поведение людей регулируется сложными системами сакральных табу, культовыми нормами и культурными ценностями, инстинктивные побуждения продолжают оказывать значительное влияние на их действия.
Например, стремление к финансовой стабильности может рассматриваться как производная от инстинкта самосохранения и стремления к обеспечению комфорта. Потребительское поведение, несмотря на его культурную обусловленность, также может быть интерпретировано как удовлетворение инстинктивных потребностей, связанных с ощущением безопасности и престижа.
2. Сакральность:
В отличие от инстинкта, ориентированного на выживание и удовлетворение биологических потребностей, сакральность предполагает стремление к реализации ценностей, идеалов и служению трансцендентным целям. Под сакральностью понимается индивидуально или коллективно принятая система ценностей и убеждений, определяющая смысл жизни и направление деятельности. Это может быть:
• Открытые религиозные убеждения: Служение Богу, соблюдение религиозных ритуалов, распространение веры.
• Скрытые религиозные убеждения (не оглагающие, а может быть, и сами не понимающие своё религиозное происхождение):
• Моральные принципы: Стремление к справедливости, милосердию, честности.
• Идеологические мотивы: Борьба за политические идеалы, социальную справедливость, равенство.
• Творческие цели: Создание произведений искусства, научные открытия, инновации.
• Служение обществу: Помощь нуждающимся, защита окружающей среды, развитие науки и образования.
Сакральная мотивация характеризуется стремлением к самореализации, личностному росту и внесению вклада в нечто большее, чем собственное благополучие. Примером может служить врач, стремящийся излечить пациентов не только ради материальной выгоды, но и из чувства долга, сострадания и желания облегчить страдания других людей.
Ученый, посвящающий жизнь научным исследованиям, также может быть мотивирован не только стремлением к славе и признанию, но и желанием расширить границы человеческого знания и принести пользу обществу.
3. Патология:
Патология представляет собой отклонение от нормального функционирования психики, приводящее к деструктивным и социально неприемлемым действиям. В эту категорию входят различные психические расстройства, такие как:
• Психопатии: Отсутствие эмпатии, склонность к манипулированию и насилию.
• Неврозы: Тревожные, а главное беспочвенные, безосновательные фобии, депрессия.
• Психозы: Шизофрения, биполярное расстройство.
• Зависимости: Алкоголизм, наркомания, игровая зависимость.
• Сексуальные девиации: Содомия, педофилия, садизм, и особенно ярко проявляющийся в бандеровщине САДО-МАРАЗМ, гибридное расстройство психики, сочетающее кровожадную агрессивность с крайними формами слабоумия.
Действия, мотивированные патологией, часто характеризуются отсутствием рациональности, деструктивностью и причинением вреда себе и окружающим.
Например, серийный убийца, страдающий психопатией, совершает преступления не из-за рациональных мотивов, а из-за неконтролируемых импульсов и искаженного восприятия реальности. Кстати сказать, украинскую модель постчеловека в Тавистоке делали по мотивам изучения психологии серийных убийц. Была задача научиться брать психическое расстройство из головы маньяка и пересаживать, как рассаду в огороде, в другие головы. И эта задача решена. Блестяще. Увы.
Человек, страдающий психическим расстройством, например, в состоянии украинства, может совершать действия, противоречащие
- Как его собственным интересам
- Так и общепринятым моральным принципам
- Под воздействием, например, непреодолимой тяги к садизму.
Предложенная модель не предполагает, что каждое действие человека определяется исключительно одной из трех категорий. Наша жизнь – ДИФФУЗНА.
В реальности большинство действий являются результатом сложного взаимодействия инстинктивных побуждений, сакральных ценностей и, в некоторых случаях, патологических влияний.
Например, инженер, конструктор, может быть мотивирован как стремлением к материальному благополучию (инстинкт), так и желанием создать инновационный продукт, приносящий пользу обществу (сакральность).
Однако, в большинстве случаев, можно выделить преобладающую мотивацию, определяющую направление и характер деятельности.
Предложенная триада может быть использована для анализа мотиваций в различных сферах человеческой деятельности, таких как:
• Политика: Борьба за власть может быть обусловлена как инстинктом доминирования, так и стремлением к реализации политических идеалов.
• Экономика: хозяйственная деятельность может быть мотивирована как стремлением к прибыли, так и желанием создать полезный продукт или услугу.
• Искусство: Творчество может быть обусловлено как потребностью в духовном доминировании, самонасаждении, так и стремлением к созданию прекрасного и вдохновляющего.
• Наука: Научные исследования могут быть мотивированы как стремлением к выгоде (и тогда это особая «наука», критерием истинности в которой служит полученная прибыль) , так и желанием расширить границы человеческого знания.
Предложенная модель, основанная на триаде фундаментальных мотиваций – инстинкте, сакральности и патологии – предлагает новый взгляд на понимание человеческой деятельности.
II. «Патологическая субсидиарность»: модель Управления Сознанием в иерархических сообществах с асимметричным развитием
Понимая это, мы поймём и происходящую ныне на планете деятельность Запада (прежде всего англосаксов), и ту роль, которую они отводят другим народам, систематически стравливая их между собой и сводя их с ума.
На языке науки это называется «патологическая субсидиарность». То есть модель Управления Сознанием в Иерархических Обществах с Асимметричным Научно-Технологическим Развитием.
Вначале мы имеем доминирующее сообщество «А», (Запад) характеризующееся высоким уровнем научно-технического развития. Оно использует этот уровень для создания и поддержания зависимого сообщества «Б», функционирующего на основе патологических мотиваций.
Развитие науки и техники, будучи мощным инструментом познания и преобразования мира, не является само по себе гарантом прогресса и благополучия.
В иерархических социальных структурах, где узко-клановое доминирующее сообщество ( на языке марксизма – «капиталисты», слово не очень удачное, но прижившееся) ставит во главу угла удовлетворение низменных инстинктов, таких как обогащение, доминирование и подавление - научные достижения служат не человечеству в целом, а узкой группировке.
Они используются, главным образом, для укрепления власти и контроля над зависимыми сообществами. Сообщество «А» (Запад) целенаправленно создает и поддерживает сообщество «Б» (украинство, демшизу и др.), управляемое патологическими мотивациями, чтобы предотвратить осознание последним своих материальных и духовных интересов, тем самым минимизируя потенциальную угрозу для доминирующего положения «А».
2. Наука как Инструмент Контроля и Манипуляции
В сообществе «А», где наука и техника служат интересам группового обогащения и доминирования, моральные соображения уступают место прагматичным целям.
Наука - служанка! Она решает задачи, но не ставит их! Механика и технология - нейтральные инструменты, одинаково пригодные для как для сакральных (богоугодных), так и для деструктивных (сатанинских) целей. В этом контексте, наука превращается в мощное средство социального инжиниринга, позволяющего формировать и поддерживать определенные структуры и модели поведения в зависимых сообществах.
3. Угроза Осознания Интересов: Моральный и Материальный Аспекты
Сообщество «Б», потенциально обладающее способностью к рациональному мышлению и моральной оценке, представляет собой угрозу для доминирования «А» (высшего слоя западной масонерии) по двум основным причинам:
• Материальные интересы: Осознание людьми себя, как людей, то есть своих материальных потребностей и прав может привести к стремлению к перераспределению ресурсов и противодействию эксплуатации со стороны «А», что непосредственно угрожает обогащению доминирующего сообщества.
• Моральные и духовные интересы: Осознание людьми связно и последовательно этических принципов, справедливости и духовных ценностей может привести к осознанию зла, причиняемого правящей группировкой, и, как следствие, к сопротивлению и борьбе против доминирования.
4. Патологическая Мотивация как Механизм Подавления Осознания
Учитывая вышеизложенное, для сообщества «А» (Запада, англосаксов) логичным решением становится создание и поддержание в «Б» системы мотивации, основанной на патологиях. Ярчайший, хоть и не единственный пример этого – украинские дегенераты.
Подход имеет, с точки зрения самозваной «мировой элиты» следующие преимущества:
• Деактивация рационального мышления: Психические расстройства и девиации искажают восприятие реальности, затрудняют логическое мышление и критический анализ. Это снижает способность индивидов в «Б» к осознанию своих материальных интересов и формированию коллективного сопротивления. На предельном, украинском уровне дегенератизма они превращаются в «охотников за собственной смертью», не берегут ни своего имущества, ни своих жизней, одержимые мороками и химерами, не имеющими ни материальной, ни духовной ценности. Зияющая вершина такой химеричности – собственно «Украина», проект от начала и до конца деструктивный, не содержащий в себе ничего, кроме ненависти и разрушения, никаких мотиваций к созидательной деятельности или способности к прогрессу.
• Подавление моральных суждений: Патологические состояния могут приводить к притуплению чувства эмпатии, искажению моральных норм и ценностей, как мы и видим у дегенератов украинства. Это делает индивидов менее восприимчивыми к этическим аргументам и более склонными к принятию деструктивных идеологий и моделей поведения, навязываемых «А».
• Управляемость и предсказуемость: Стимулируя определенные психические расстройства и девиации, сообщество «А» (попросту говоря, Бильдербегский клуб) может формировать предсказуемые модели поведения в «Б», делая его более управляемым и предотвращая потенциальные восстания или бунты.
В результате, индивид в сообществе «Б» превращается в «служебное животное», движимое не рациональными интересами или моральными убеждениями, а набором психических расстройств. Причём украинство демонстрирует это практически, т.е. от лабораторных опытом Запад давно уже перешёл к ФАБРИЧНОМУ ПРОИЗВОДСТВУ ДЕФЕКТИВНЫХ ДЕГЕНЕРАТОВ ВЗАМЕН ЛЮДЕЙ.
Патологическая мотивация делает ДЕГЕНЕРАТА неспособным к осознанию своей эксплуатации и подавления, обеспечивая стабильность иерархической структуры, выгодной для сообщества «А».
5. Научные Инструменты для Создания и Поддержания Патологической Мотивации
Сообщество «А» используте широкий спектр научных инструментов для достижения своих целей, включая:
• Психофармакология: Разработка и распространение препаратов, вызывающих психические расстройства, апатию и зависимость.
• Нейронауки: Изучение и манипулирование мозгом для подавления когнитивных функций и эмоциональной стабильности.
• Социальная психология: Разработка и внедрение методов пропаганды и манипуляции сознанием, вызывающих страх, ненависть и дезориентацию.
• Генетика: Использование генной инженерии для создания индивидов с предрасположенностью к определенным психическим расстройствам и покорности.
Украина, как пилотная модель уже практически внедрённой и состоявшейся патологической субсидиарности представляет собой мрачный сценарий, демонстрирующий потенциальные последствия использования науки и техники в целях доминирования и контроля.
Она подчеркивает важность этической ответственности ученых и инженеров, а также необходимость критического осмысления роли науки в обществе.
Осознание потенциальных рисков и злоупотреблений научными достижениями является необходимым условием для построения справедливого и гуманного мира, где наука служит интересам всего человечества, а не узкой группы лиц, стремящихся к обогащению и власти.
Дальнейшие исследования в этой области должны быть направлены на выявление механизмов, предотвращающих использование Западными верхушками науки для подавления и манипулирования сознанием, и на разработку этических принципов, гарантирующих, что научные достижения будут служить благополучию всего общества.
Виктор Ханов, команда ЭиМ
Оценили 9 человек
14 кармы