Концепция "Москва — третий Рим" — упряжка Запада для России

Концепция "Москва — третий Рим" — идеологический и исторический нарратив, возникший в России в XV–XVI веках. Она утверждает, что Москва стала преемницей Римской и Византийской империй, унаследовав их духовную и политическую роль как "третий Рим" после падения Константинополя в 1453 году.

В этом тексте я покажу, что эта идея, навязанная Западом, чужда и вредна для России, лишает её самобытности, порождает неизбежные внутренние конфликты, разрывает её связи с Азией и Востоком, делает объектом управления Западом и втягивает её в цикл разрушения и падения.

Основные тезисы (для тех, кто не осилит весь текст):

1. Христианство — не только религия, но и инструмент порабощения народов через религию. За ним стоят те, кто руководит этим процессом.

2. Христианство всегда стремилось подчинять государства, оставаясь независимым от них и от конкретной элиты.

3. Христианство подчинило сначала Римскую империю, переключившись затем на европейский континент, но не забывало и о наследниках Византии.

4. В процессе разделения и развала Римской империи сформировались две ветви христианства и институт папства.

5. Часть христиан и стран ушла из-под влияния основной управленческой группы христианства.

6. Падение Византии (1453) дало Москве шанс провозгласить себя держателем истинной (православной) христианской веры, сделав себя «третьим Римом».

7. Концепция использовала амбиции и укрепила власть князей и церкви, но привязала Россию к христианству и западной традиции.

8. Россия теряет свою исконную самобытность и традиционные векторы её связи с Азией и Востоком, подчиняется Западу и втягивается в цикл разрушения и падения империй.

9. Если эта концепция не будет осознана как губительная, то финал России будет таким же, как и финал первых двух римских империй, но до этого она будет оставаться ведомой и управляемой Западом и действовать в западном культурном поле к его же выгоде.

Город Рим и первая "старая" Римская империя — очень кратко

Город Рим был основан, по легенде, в 753 году до н. э. Ромулом и получил название Roma — оно впервые письменно зафиксировано в V–IV веках до н. э. Рим возник как объединение латинских, сабинских и этрусских поселений. Уже с раннего периода он стал политическим и религиозным центром. От его названия произошло и название всей империи — Imperium Romanum («власть Рима»).

Сначала Рим был столицей царства, затем республики, а позже и империи. Однако с конца III века н. э., при Диоклетиане, управление было децентрализовано: столицы временно перемещались в Никомедию (ныне Измит, Турция), Медиолан (Милан, Италия), Трир (Германия), Сирмий (Сремска-Митровица, Сербия).

В 330 году император Константин основал Константинополь (ныне Стамбул, Турция), сделав его новой столицей. После разделения империи в 395 году Рим оставался символическим центром, но фактической столицей Западной империи стала Равенна (Италия).

Западная Римская империя пала в 476 году, Восточная — в 1453 году после взятия Константинополя османами. Так завершилась многовековая история государства, выросшего из одного города — Рима.

И чтобы не забыть — что стало с городом Рим после падения первой Римской империи

После падения Западной Римской империи в 476 г. Рим оказался под властью варваров, а затем — Византии. С VI века он становится центром влияния папства. В 756 году образовано Папское государство — теократическое государство с Римом как столицей.

С XI по XIX век Рим — центр католического мира и власти пап. В 1309–1377 гг. папы временно переезжают в Авиньон (Франция), но затем возвращаются.

В 1870 году Рим аннексирован Королевством Италия и становится столицей объединённой Италии. В 1929 году в результате Латеранских соглашений внутри Рима создаётся независимое государство — Ватикан.

А теперь кратко по христианству и о возникновении института папства

Христианство возникло в I веке н. э. в Иудее и быстро распространилось по Римской империи. Апостол Пётр, согласно традиции, стал первым епископом Рима и принял мученическую смерть в этом городе, что придало Риму особый авторитет. Уже в первые века римские епископы стали считаться «первыми среди равных», хотя не обладали верховной властью над всей Церковью. Этот духовный престиж Рима основывался на апостольском происхождении и значении самого города как столицы империи.

Ситуация радикально изменилась после 313 года, когда христианство стало легальным, а позже — государственной религией. После разделения Римской империи в 395 году Запад и Восток пошли разными путями. В Византии (Восточной Римской империи) церковная власть находилась под контролем императора, который играл ведущую роль в делах веры (так называемый цезарепапизм). На Западе же после падения Римской империи в 476 году папа стал единственной легитимной фигурой, способной сохранить порядок и духовную целостность общества.

В условиях политического вакуума папство превратилось в самостоятельную силу. Папа Стефан II вступил в союз с франкским королём Пипином Коротким, и в 800 году папа Лев III короновал Карла Великого императором, провозгласив тем самым альтернативную (по отношению к Византии) империю. Это стало вызовом восточной традиции, где церковь оставалась под властью императора.

Предварительно отметим,

что те, кто стоял за христианством, двигались стратегически безошибочно, выбрав европейский континент для экспансии, подчиняя местную элиту, обещая им привилегии и подчиняя светскую власть, используя религию и наследие Рима как инструмент. Однако и про Византию они не забывали.

Историческая сводка — Рим, христианство в Римской империи и папство.

- 753 год до н. э.: Основание Рима (по легенде).

- 30 год н. э.: Распятие Иисуса Христа в Иудее, начало христианства.

- I век н. э.: Апостол Пётр стал первым епископом Рима.

- 313 год: Эдикт Миланский Константина Великого легализовал христианство.

- 380 год: Феодосий I сделал христианство государственной религией.

- 395 год: Разделение империи на Западную и Восточную (Византию).

- 476 год: Падение Западной Римской империи.

- 756 год: Дарение Пипина Короткого создало Папское государство.

- 1054 год: Раскол христианства на католичество (Рим) и православие (Византия).

- 1453 год: Падение Константинополя под ударом Османской империи.

Раскол церкви — принципиальные вопросы власти в религии

Различия между Востоком и Западом усиливались: язык (греческий против латинского), литургия, философия и, главное, понимание церковной власти. Ключевым богословским конфликтом стало добавление в Западной церкви формулы filioque («и от Сына») в Символ веры, что Восток считал недопустимым изменением. В 1054 году произошёл Великий раскол: Церковь разделилась на Римско-католическую и Восточную православную.

Город Рим, основанный в 753 году до н. э., когда-то был центром империи, но после её падения стал оплотом папства. В 756 году по воле Пипина Короткого возникло Папское государство. Папы, считавшие себя наследниками апостола Петра, претендовали на власть над всем христианским миром, что привело к конфликту с Византией.

После этого Восточная церковь стала утверждать свою идентичность как "православной" (от греч. «правильное учение»), противопоставляя себя западным новшествам: папской непогрешимости, централизованной власти и добавлениям в догматическое учение. Православие утвердилось как хранитель первоначальной апостольской традиции, тогда как папство продолжало эволюцию в сторону теократии.

Ещё предварительно отметим — истинные причины раскола христианской церкви

Всё конечно же уперлось вовсе не в религиозные тонкости, а в то, что никому не нужна была соборность в церкви, а нужно было иерархическое подчинение и то, что для управителей христианства его подчинение светской власти, как это было в Византии, было неприемлемо. Церковь должна назначать правителей и давать им "власть свыше", чтобы они ей подчинялись, а не наоборот. Внутри же церкви она должна также жёстко управляться иерархическим способом, и никакая соборность тут невозможна — вот истинные причины раскола.

После падения Константинополя в 1453 году православный мир остался без лидера, и Москва заявила о своей роли. В 1439 году Флорентийская уния, как попытка Византии примириться с католической церковью, была воспринята русскими как предательство православия, что укрепило их претензии на духовное лидерство.

Монах Филофей Псковский в начале XVI века сформулировал идею в письме к великому князю Василию III: "Два Рима пали, третий стоит, а четвёртому не бывать". Это стало основой концепции. Великий князь московский Иван III (1462–1505), женившийся на Софье Палеолог (племяннице последнего византийского императора), начал позиционировать себя как наследник византийской власти.

Хронология концепции "Москва — третий Рим":

- 1453: Падение Константинополя под натиском Османской империи. Византия прекращает существование, что открывает путь для претензий Москвы.

- 1472: Брак Ивана III с Софьей Палеолог, племянницей последнего византийского императора, символически укрепляет связь с Византией.

- 1480: Окончание монгольского ига, что усиливает независимость Москвы.

- 1510–1520: Монах Филофей формулирует идею "Москва — третий Рим" в своих посланиях.

- 1547: Коронация Ивана IV Грозного как первого русского царя, что подчёркивает имперские амбиции России.

- 1652–1666: Патриарх Никон проводит церковные реформы, унифицируя русское православие с греческими традициями Византии. Реформы включают исправление богослужебных книг и обрядов.

Как мы видим, концепция "третий Рим" зародилась и оформилась в XV–XVI веках, задолго до Никоновских реформ XVII века. Реформы Никона стали логическим продолжением этой идеи, укрепляя связь России с византийским православием. Но! Приведение московского православия к византийскому образцу проходило через Киев под кураторством и влиянием Ватикана.

Киев сыграл ключевую роль как посредник между Византией и будущей Россией. В 988 году произошло так называемое Крещение Руси князем Владимиром Великим в Киеве, принятие православия непосредственно от Византии. До XIII века Киев был религиозным и культурным центром Руси, откуда православие распространялось на северо-восточные земли, включая Москву.

Папство всегда искало способы вернуть влияние на Восток. После падения Византии они пытались подчинить православие через Флорентийскую унию 1439 года, но Россия её отвергла. Тогда появилась другая возможность: концепция "третий Рим". Назови Москву наследницей Рима — и вот она уже связана с католическим центром, с Ватиканом, хотя и остаётся православной. Это как невидимая ниточка: Россия вроде независима, но её тянут в западный мир.

Политические дивиденды от христианизации и концепции "Москва — третий Рим"

Местные элиты, русские князья и бояре, поддержав идеи "третьего Рима", способствовали объединению земель под властью Москвы. Иван III и Иван IV использовали эту концепцию для централизации власти, что укрепило позиции московской знати. Православная церковь стала духовным лидером, усилив своё влияние на общество и государство. После реформ Никона её авторитет как наследницы византийской традиции ещё больше возрос. Великое княжество Литовское и Речь Посполитая потеряли влияние на русские земли, так как Москва укрепила свою независимость и православную идентичность, противопоставляя себя католическому Западу.

Реализация и распространение концепции

Русская православная церковь объявила себя независимой от Константинополя и хранителем истинной веры. В 1547 году Иван IV (Грозный) был коронован как "царь" (от латинского "цезарь"), что символизировало преемственность с римскими и византийскими императорами. Иван III принял титул "Государь всея Руси" и символ Византии — двуглавого орла. Концепция оправдывала централизацию власти и экспансию, включая войны с татарами и Литвой.

Религиозные тексты — письма Филофея и проповеди — распространяли идею среди духовенства и элиты. При Иване IV концепция оправдывала завоевания, такие как Казань (1552) и Астрахань (1556). Летописи и иконография прославляли Москву как центр христианства. Имперская идеология поддерживала территориальную экспансию и создание империи.

Надо отметить, что возник и ряд конфликтов. После захвата Константинополя османы претендовали на наследие Византии, что Москва оспаривала. После раскола 1054 года Москва отвергала власть папы, считая себя хранителем "чистого" христианства. Речь Посполитая, как славянская, но уже католическая держава и соперник в Восточной Европе, стала врагом в конфликтах, таких как Ливонская война (1558–1583).

Краткая историческая сводка о Киевско-Могилянской академии

Киевско-Могилянская академия была основана в 1632 году Петром Могилой, митрополитом Киевским, в Киеве, который тогда входил в состав Речи Посполитой. Основной целью академии было обеспечение качественного образования для православного духовенства и мирян. Она стала одним из ведущих учебных заведений Восточной Европы, сочетая православные традиции с европейскими образовательными методами. Академия привлекала студентов из разных регионов, становясь центром интеллектуального и культурного обмена.

Учебная программа включала теологию, философию, риторику и языки, с акцентом на латынь, греческий и польский, что отражало влияние западноевропейских, особенно иезуитских, школ.

В Киеве академия сыграла ключевую роль в обновлении православия. Она подготовила новое поколение духовенства, которое сочетало глубокие знания православной теологии с европейской философией и риторикой. Влияние академии распространилось и на Москву, особенно в XVII веке. Многие выпускники, такие как Епифаний Славинецкий и Симеон Полоцкий, переехали в Москву и заняли важные позиции в Русской православной церкви и культурной жизни. Они принесли с собой акцент на образование и европейские методы обучения, что способствовало модернизации православия и культуры в России.

Закономерным итогом такого "обновления" православия в России стали церковные реформы патриарха Никона.

Тактические "плюсы", полученные элитами и государством тогда, превращаются в стратегические минусы сейчас

Принятие идеи "третий Рим" вредит России по нескольким причинам:

У России есть уникальная самобытность, она не должна быть ничьей наследницей, чтобы состояться как великое государство. Она выросла на перекрёстке Европы и Азии, впитав в себя многовековой опыт, европейские и восточные традиции. Зачем ей чужая история? Исторически Россия всегда была мостом между Западом и Азией. Торговля, культура, даже политика связывали её с Китаем, Индией, степными народами. "Третий Рим" заставляет забыть об этом и смотреть только на Запад. Оба "Рима" — и первый, и второй — рухнули. Зачем России втягиваться в этот цикл?

Христианизация России дала свои плюсы, но Россия всегда была многонациональной, многокультурной и многорелигиозной страной. Попытка сделать христианство единственной религией и выбрать один "западный" путь неизбежно будет порождать внутренние конфликты. Неизбежно! Попытка навязать России западный вектор развития также неизбежно втягивает Россию в орбиту западного влияния, подчиняя её замыслу тех, кто создавал и разрушал империи для своей выгоды. Приравнивание её к империи наряду с культивированием мифа, что "все империи рано или поздно распадаются", поддерживает тенденцию к конфликтам и распаду государства.

Очевидно, что:

- Россия является самобытным, уникальным цивилизационным образованием, для которого нет необходимости выбирать чей-то вектор или следовать в чьём-то фарватере, а есть смысл развивать свой путь и свою уникальность, в том числе как союза разных народов и культур.

- Христианство как религия и как институт скорее всего должны быть дистанцировано от государства, а государство должно оставаться светским, в первую очередь с равным отношением к различным культурам и религиям.

- Западный путь должен быть отвергнут как приоритетный вектор развития России, особенно учитывая тот нравственный курс, который сейчас выбрал Запад.

- Имперские или другие амбиции России никоим образом не должны связываться с Римом и Римской империей.

Заключение

"Москва — третий Рим" — это красивая, но чужая идея. Её могли навязать, чтобы привязать Россию к западному христианству, оторвав от её уникального пути. Россия — не третий Рим, а страна с собственной уникальной и самобытной судьбой, где Восток и Запад встречаются, создавая что-то новое. 

Вместо того чтобы оглядываться на павшие империи, ей стоит идти вперёд, опираясь на свои корни. Пора забыть о "Риме" и быть Россией — этого достаточно. России нет необходимости следовать чужим путём, она самостоятельно может стать мощной уникальной цивилизацией, соединяющей культуры и народы.