Баба Яга - богиня или ведьма: кем на самом деле была старушка из детских сказок?

"Сказка - ложь, но в ней намёк,
Добрым молодцам урок".

Да и сказки писаны и рассказаны далеко не только для детей.

В.К. Пролог.

В обсуждениях происхождения имени "Бабы Яги" учёные-фольклористы и лингвисты часто спорят. Среди многочисленных гипотез преобладает мнение о том, что корень "Яга" уходит вглубь праславянского языка, где он связан с понятиями "страшный" или "злобный". В то же время, некоторые учёные предполагают его корни следует искать в древних языках. Например, в санскрите слово "ahi" означает "змей", а в древнеиндийском "yatu" переводится как "магия". А в языках славянской группы, таких как чешский, термин "jaga" может обозначать "лесную ведьму" или "нимфу". Так кто же она на самом деле, эта Баба Яга?

Неужели она была богиней?

Богиня Яна превратилась в старую злодейку?

Истоки образа Бабы Яги проникают вглубь веков, открывая связь с древней богиней, олицетворяющей смерть и возрождение. Некоторые учёные высказывают мнение, что это персонаж - результат эволюции восприятия божественного женского начала, изначально связанного с природными силами и тайнами загробного мира. Отдельно учёные отмечают в период с VI по IX век, когда поклонение "Яге" как владычицы лесов, было особенно распространено.

С приходом христианства на славянские земли, произошла переоценка многих языческих верований. Коснулась эта трансформация и Бабы Яги. Из богини, обладающей двойственным характером, она превратилась в символ зла в народных преданиях. Хотя и в этих рассказах иногда проглядывают аспекты её прежней величественности и роли в обрядах перехода.

Чем примечательна избушка народной злодейки?

Избушка стол же популярна в народе, как и её хозяйка.

Известный элемент народных сказок о Бабе Яге - её необычная избушка, высоко поднятое на курьих ножках. Уникальность данного жилища заключается в его способности изменять ориентацию по специальному приказу, когда оно обращается лицом к посетителю и спиной к лесу.

Учёные предполагают, что такое изображение жилища имеет связь с древними ритуалами, связанными с прощанием с усопшими. До 19 века на территории Руси было распространено захоронение ведунов и целителей в специальных конструкциях на столбах, которые зачастую напоминали избу на курьих ножках и символизировали переходную точку между мирами живых и умерших.

Удивительно, но исследователи древностей выявили свыше пятидесяти архаических погребений на просторах современной России, структура которых замечательно схожа с легендарными избушками Бабы Яги.

Так враг она, или помощник?

Кем же она была на самом деле?

В контексте сказочных историй, Баба Яга известна своей гибкостью в ролях: то она враг, стоящий на пути главного героя, то неожиданный союзник. В общей сложности, в 40% народных повествований она противостоит герою, в 35% предстаёт его спутником, а в оставшихся сюжетах её образ остаётся двусмысленным. Эта сложность характера делает её одним из самых интересных персонажей в русских сказаниях.

Баба Яга также наделена важными функциями: она является и сторожем, который охраняет переход между мирами, и мудрецом, дарующим волшебные артефакты тем, кто достоин.

Что думают психологи об образе Бабы Яги?

Даже психологи заинтересовались архетипом Бабы Яги.

С позиции аналитической психологии, образ Бабы Яги выступает как воплощение архетипов Страшной Матери и Мудрой Старухи. Он отражает как тёмную сторону материнства, так и глубокую мудрость, приходящую с годами и жизненным опытом.

Карл Густав Юнг, пионер в области аналитической психологии, убеждён, что подобные образы являются частью коллективного бессознательного человечества. Именно это и объясняет появление схожих фигур в мифологии и фольклоре различных культур.

Замечено, что в подавляющем большинстве народных историй, фигура Бабы Яги оказывается взаимосвязанной с молодёжью, что представляется как отражение пути к взрослой жизни, а также преодолению испытаний.

Обращаясь к Великой Яге...

Многие до сих пор просят помощи именно у Яги.

Остатки древних традиций, связанные с Ягой, продолжали жить в народной памяти. Несмотря на распространение христианства, до XX столетия они оставались частью практик в некоторых уголках нашей страны. Жители деревень, сталкиваясь с засухой, иногда прибегали к древнему обряду - на окраинах населённых пунктов они громко призывали Ягу, в мольбах обращаясь к ней за дождём.

В разнообразии русских традиций и обычаев заметна роль фигуры Яги, о чем свидетельствуют обнаруженные этнографами свыше 30 уникальных ритуалов. Такое многообразие подчёркивает важность и влияние данного персонажа на представления и верования народа.

Баба Яга в лингвистике.

Баба Яга оказала большое влияние на культуру нашей страны.

В арсенале русского языка образ Бабы Яги оставил неизгладимый след, обогатив его на сотни народных выражений, пословиц и фразеологических оборотов. "Разлетелась, как Баба Яга" - всего лишь один из примеров, характеризующих активное действие. Анализ показывает, что большинство из этих выражений переносят скорее негативное значение.

Таким образом, влияние Бабы Яги ощутимо как в области национальных обрядов, так и в обогащении языковой культуры. Это демонстрирует ее значимость в культурном и лингвистическом контекстах нашей страны.

В определенных наречиях русского языка термин "Яга" по-прежнему выступает в качестве обозначения для недоброжелательной или раздражительной дамы. Это демонстрирует глубину проникновения сказаний о Бабе Яге в наше общество.

По материалам: https://kulturologia.ru/blogs/...

В.К. Такая двойственность в восприятии возникла, на мой взгляд, в связи с тем, что с приходом христианства было извращено церковниками  представление о многих персонажах русского мировосприятия мира.

Однако представления не есть знания, поэтому в народе подсознательно сохранился тот образ, который и имел место и время быть как часть мировосприятия Русского мира, духовное единство которого было широко распространено не только в Европе, но и в Азии.

И попытки такого искажения продолжаются уже в веках и по сей день, ещё и подкрепляемые так называемой наукой, которая возникла немного позже как якобы система знаний о мире, но построенная, однако, по тем же принципам церковной иерархии. Только догматы церкви были заменены догматами аксиоматизации, излагаемыми в виде гипотез и теорий, но выдаваемых за знания. Поэтому противоречия между догматическими представлениями о мире и ведическим знанием мира никуда не исчезли. И действительно, куда же могут исчезнуть противоречия, если навязываются попытки мировосприятия в парадигме веночной борьбы за выживание, в которой побеждает сильнейший? Поэтому противоречия эти только множатся, что наблюдается практически во всех аспектах не только отношения с окружением и друг с другом, но и вообще в социальных отношениях как, например, политике и экономике, поскольку такая замена не произвела корректировки мировосприятия и мировоззрения в сторону осознанного пребывания в истине.