Однако как вообще случилось, что я, скульптор, начал заниматься исцелением ландшафта?
В начале семидесятых годов моя жена Марика и я вместе с группой друзей организовали в Шемпасе (Словения) альтернативную общину. Мы уехали из городов и обосновались в заброшенном имении в долине Випавы, чтобы осознанно и с любовью вступить в общение с Землей и природой.
В течение восьми лет мы осуществляли, таким образом, как поэтическое, так и оседлое сотрудничество с минералами, растениями и животными, и, кроме того, у нас было полное сельскохозяйственное имение. Мы старались соединить качество искусства с процессами повседневной жизни, и называли это «искусство жизни».
* * *
Эта тема озвучена мной в видео, текст ниже:
Ссылка на видео: https://youtu.be/K3FNgUkGiiA
Здесь мои видео можно смотреть без тормозов и замедления:
https://boosty.to/webrasskaz - Веб Рассказ на Boosty
https://rutube.ru/channel/5471... Веб Рассказ на RuTube
https://bastyon.com/webrasskaz - WebRasskaz на Бастионе
https://plvideo.ru/channel/@we... - Веб Рассказ на Платформе
https://zen.yandex.ru/id/60c62... Веб Рассказ Дзен
* * *
Основная идея этой концепции родилась в середине шестидесятых годов.
Тогда мы вместе с поэтом Иштоком Гайстером организовали в Словении движение в сфере искусства, которое под именем ОХО занималось процессами изменений в сфере искусства и культуры. Это была попытка изменить основные принципы, на которые опирается современная культура, с антропоцентрической ориентацией [Ставящая в центр человека].
С помощью концептуального искусства, перфомансов, уличного и ландшафтного искусства («land art») мы пытались открыть новое видение, которое должно было помочь нам и другим воспринимать мир вокруг нас без помех человеческих проекций. В то время наши усилия сначала ограничивались только сферой искусства.
Лишь в апреле 1971 года, когда мы переселились в сельскую местность и основали семью Шемпас, мы смогли открыться также практически и в совершенно обычной повседневной жизни тем сторонам действительности, которыми пренебрегали, и сюда относилась, прежде всего, природа со всеми её невидимыми измерениями.
Хотя у нас не было никакого опыта в отношении существования элементарных существ, о которых рассказывают народные сказания, интуитивно мы были убеждены в том, что эти разумные существа природы действительно существуют.
Мы получили несколько удивительных ответных сообщений со стороны элементарных существ. Особенно я вспоминаю откровения одного существа, которое, очевидно, отвечает за рост соевых бобов.
Летом 1971 года я вместе с женой Марикой и двумя дочерьми посетил Лондон и Шотландию и при этом познакомился с соевыми бобами.
(Бобы относились к главным продуктам питания в Европе, прежде чем картофель был завезен из Америки)
Для того, чтобы попробовать будут ли они расти и у нас, Марика купила мешочек соевых бобов и посеяла в нашем саду. Несколько недель ничего не происходило, и мы уже были убеждены, что всходы не появятся, потому что мы купили не специальные семена для посева, а обычные бобы, предназначенные для употребления в пищу.
И вот однажды Марике приснилось, что мимо нашего сада, не касаясь земли, проехала повозка, запряженная лошадьми, без колес, с кобольдом на козлах. В ритме вальса «На прекрасном голубом Дунае» в повозке танцевала нежная, как дуновение воздуха, девочка, укутанная в зеленую вуаль. При этом она пела: «Я соя, я соя... »
Марика проснулась и в ночной рубашке побежала в сад к несчастным грядкам сои. Она едва могла поверить своим глазам: в лунном свете она могла увидеть, что все соевые бобы дали ростки. Проростки горделиво высунули наружу свои кончики!
В конце семидесятых наша община распалась, после того, как импульс холистического образа жизни успешно закрепился в нашей стране. Я со своей семьей продолжал жить в имении и спрашивал себя, что станет моей следующей жизненной задачей.
В последующие годы я все больше и больше ставил свою деятельность скульптора на службу ландшафту и при этом разработал методику, которую я называю литопунктурой [От «литое» (греч.) - камень и «пунктура» (лат.) - укол].
Сначала мне пришлось научиться чувствовать тонко-материальные излучения, исходящие от тела Земли.
Обычно при этом мы пользуемся различными радиэстезическими инструментами, например, маятником, лозой и так далее. С их помощью я мог определить местонахождение невидимых силовых потоков, которые - как меридианы человеческого тела - оживляют своей энергией ландшафт.
В тех точках, где этот поток энергии был нарушен, я устанавливал литопунктурные камни, которые, подобно иглам при акупунктуре, оказывают исцеляющее влияние на энергетическую систему в этой зоне ландшафта.
Дополнительно я снабжаю каждый литопунктурный камень «космограммой», высеченным знаком, который притягивает определенные космические силы, поддерживающие процесс исцеления.
В первый раз я комплексно применил этот вновь открытый метод в дворцовом парке в Тюрнихе около Кельна, который страдал от разрушительных последствий опущения грунтовых вод из-за открытой добычи бурого угля в этой местности.
Уже в течение этих трех лет, что я работал над проектом, мне стало понятно, что наряду с витально-энергетическим уровнем, который можно обнаружить методами радиэстезии, существуют еще другие невидимые уровни действительности, которые решающим образом определяют жизнь на нашем геолого-биологическом уровне.
Из этих других уровней сначала мне открылся духовно-душевный уровень, закономерности которого я описал в книге Земля вокруг Геттина (Die Landschaft der Goettin.1993).
Настоящая книга Элементарные существа (Elementarwesen) представляет третий уровень, который в плане вибраций расположен между обоими названными прежде: эмоциональный уровень Земли, чьим выражением являются элементарные существа.
Так совершенно непреднамеренно возникла трилогия:
Исцелять землю (Die Erde heilen) - Земля вокруг Геттина (Die Landshaft der Goettin) – Элементарные существа (Elementarwesen), которая в соответствии с сегодняшним уровнем моих знаний, очевидно, довольно хорошо раскрывает невидимые измерения ландшафта в их целостности.
ВСТУПЛЕНИЕ В НЕИЗВЕСТНЫЙ МИР
Впервые я вступил в контакт с элементарными существами, овеянными сказками и легендами разумными существами природы, в сентябре 1992 года, когда я со своей дочерью и сотрудницей Айрой Мишка находился в Северной Ирландии.
За год до этого я получил от города Дерри (Лондондерри) заказ на большой проект исцеления ландшафта.
Ландшафт Дерри-Донегал был болезненным образом разорван границей, разделившей Северную Ирландию и Республику Ирландия. Цель моей литопунктурной работы состояла в том, чтобы восстановить витально-энергетическое единство ландшафта, разместив на нём камни.
[Витально-энергетический уровень ландшафта находится выше материального уровня и отличается более высокими колебаниями. Он называется эфирным или биоэнергетическим уровнем. Энергетические феномены размещаются на этом уровне. Прим. Автора]
К этому времени литопунктурные камни уже были размещены на ландшафте. Теперь мы приехали, чтобы торжественно открыть наше произведение и представить его общественности. Для этого были запланированы две групповые поездки с целью изучения опыта к местам внутри древнего сакрального ландшафта Дерри Донегал, обозначенных литопунктурными камнями, которыми мы должны были руководить.
Для того, чтобы подготовить эти поездки, однажды ранним утром мы поехали к каменным кругам Бигмо, которые расположены в дикой болотистой местности недалеко от Кукстоун.
Уникальная ценность этих каменных памятников времен неолита состоит в том, что они уже много веков тому назад были покрыты толстыми слоями болотистой почвы и благодаря этому сохранились в своем первозданном совершенстве.
Не так давно археологи открыли эти свидетельства искусства мегалита, и мы можем учиться на них благодаря их неискажённости.
Тогда я впервые попытался прочувствовать энергетические связи внутри каменных кругов просто руками.
Совсем незадолго до этого я отложил в сторону радиэстезические инструменты и решился довериться только колебаниям своих рук в качестве индикатора различных излучений.
Я всегда придерживался мнения, что рудоискательная лоза является просто вспомогательным средством, чтобы сделать видимым тонкое «дрожание» человеческого тела, когда оно стоит над источником энергии или движется через силовое поле.
Понадобилось 12 лет, пока я не был готов отложить лозу, как «костыль». С тех пор я просто позволял своим рукам свободно двигаться в колебаниях соответствующего места. При этом обнаружилось, что движения рук следовали точным рисункам и закономерностям, которые позволяют надежно различать разные энергетические феномены.
Когда, например, я стоял внутри одного из семи простых каменных кругов, моя левая рука двигалась как маятник туда и сюда в длинном равномерном ритме, который я знал как «солярный» ритм.
Когда же я забрался на округленные кучи камней - так называемые Кэрнс (Cairns), которые, очевидно, стоят как дополнительные формы между каменными кругами, ритмическое движение руки изменилось: маятникообразные движения стали короткими и быстрыми; здесь речь идет о лунных силах, которые я, в отличие от мужских (солярных) сил каменных кругов, назвал бы женскими.
Таким образом, была создана вся композиция каменного памятника Бигмо, с учетом равновесия между силами Инь и Ян Вселенной.
Между кучами камней и каменными кругами находятся ещё и отдельные камни, которые лежат здесь, как кажется, без всякого порядка. Ещё раньше, проводя исследования при помощи своих радиэстезических инструментов, я не мог найти никаких зацепок, которые свидетельствовали бы об их осмысленной принадлежности к старинной храмовой структуре. Теперь я испытывал любопытство, буду ли я при помощи просто моих рук ощущать что-нибудь около этих загадочных отдельных камней.
Я осторожно положил правую руку на поверхность одного из этих камней, левую расслабленно опустил вдоль тела, но в состоянии чрезвычайной внутренней концентрации.
К моему изумлению, рука начала бесконечно медленно двигаться.
Однако меня изумило не только неописуемо медленное движение руки - для того, чтобы описать направленную назад дугу длиной всего в несколько сантиметров, руке, по моим ощущениям, требовалось бесконечно много времени, - сюда добавилось странно глубокое ощущение в области ладони. Было такое ощущение, как будто я смотрел через трещину в земле прямо в самую глубину подземного мира.
Ошеломленный этим неизвестным до сих пор восприятием, я обратился к дочери Аире с настоятельной просьбой спросить своего ангела-наставника, в чём здесь дело.
Его ответ гласил, что речь идет о присутствии элементарных существ.
[Уже примерно за год до этого, когда я готовил литопунктурный проект на севере Ирландии, я попросил Аиру ассистировать мне при этом. Незадолго до этого она открыла в себе способность телепатически общаться со своим ангелом-наставником Христофером Трагиусом. Ангелом-наставником я называю высоко развитые сущности, которые наблюдают за нашей человеческой эволюцией из невидимой, параллельной действительности и поддерживают процессы нашего развития советами или посылкой импульсов. Прим. Автора].
Так я узнал, что элементарные существа одновременно существуют на двух уровнях бытия: их тело не материализовано, как тело человека, а имеет образ энергетического вихря, который осуществляет колебания на витально-энергетическом уровне.
Кроме того, они обладают сознанием, которое находится на эмоциональном уровне [его называют также астральным уровнем], а не на ментальном, как у человека.
Следовательно, мы можем достичь их не при помощи мышления, а только при помощи чувственной связи.
Восприятия моей руки в точности соответствовали этому двойному уровню бытия элементарного существа: через экстремально медленное движение руки я воспринимал специфическое колебание витально-энергетического «тела», а при помощи тянущего в глубочайшие глубины ощущения на внутренней стороне кисти своеобразное качество его эмоционального сознания.
Мое восприятие охватывало, следовательно, оба уровня бытия элементарного существа.
Аира ещё вспомнила, как её ангел-наставник говорил о том, что в культуре неолита осознание решающей роли элементарных существ в ландшафте было еще нерушимо. В каждой святыне, которую возводила эта культура, создавались также точки контакта с царством элементарных существ.
В каменном памятнике Бигмо упоминавшиеся разбросанные отдельные камни эту роль сохранили.
Второй пример мне было суждено открыть уже через несколько дней, у каменного круга Белтони близ Рафоу, Ко. Донегал, где один из 66 стоящих по кругу камней имеет ряд круглых углублений [этому феномену в Центральной Европе соответствуют т. н. камни-чаши, которые, по моим данным, посвящены элементарным сущностям], у которого я мог ощутить похожую глубину и несущее эмоциональную нагрузку колебание, как и у отдельных камней Бигмо.
Очевидно, из 66 стоящих камней один этот был посвящен специально присутствию элементарных существ.
В последующие месяцы, благодаря по-новому понятой чувствительности своих рук, я открыл присутствие элементарных сущностей в различных местах, однако я не сделал ни шага за пределы этой «сухой» констатации.
Лишь в конце января следующего года, когда я со своей женой Марикой посетил целителя в словенской Каринтии, этой скучной ситуации суждено было измениться. Целителя звали Франц Михелач.
* * *
Здесь я пропущу часть книги, в которой автор очень подробно рассказывает об элементарных существах, которые являются как бы "проводниками" камней, растений, в частности деревьев (фавны, как назвал их автор), ручьёв, рек и озёр(нимфы, самоназвание автора), фей пространства и покажу далее другие отрывки из книги, которая неоднократно переиздавалась. (Примечание от Веб Рассказ)
* * *
Задача фей пространства состоит в заботе обо всех различных жизненных процессах, которые происходят внутри «их» пространственной зоны.
Сюда относится согласование земных жизненных ритмов с ритмами Вселенной, а также оркестровка различных процессов внутри природных царств, чтобы возникала по возможности гармоничная атмосфера жизни.
С тех пор, как мы, люди, все более овладеваем общим жизненным пространством ландшафта, функции фей пространства не могут более ограничиваться только царствами природы. Хотя человек и не осознает этого, в последние века произошло столкновение формирующих пространство устремлений человеческой культуры с одной стороны, и фей пространства, с другой.
Отношения между этими двумя формирующими устремлениями приобретают все более трагические черты, поскольку мы, люди, совершенно игнорируем функцию фей пространства, и навязываем ландшафтному пространству нашу эгоцентрическую волю, не согласуя свои вмешательства в пространственные структуры с пространственным разумом фей, создающим порядок.
Это относится и к некоторым проектам в области экологии, в основе которых лежат такие хорошие намерения, и которыми мы так гордимся.
Народные легенды нередко рассказывают о попытках снова добиться созвучности обоих расходящихся в разные стороны миров.
Интересный пример этого дало мне переживание, которое было у меня благодаря посещению церкви святой Анны в северо-восточном уголке Словении.
Она расположена в холмистой местности, покрытой лесами, на поляне, не менее, чем в двух километрах от деревни, к которой относится.
Это необычное расположение указывало на какую-то тайну.
Холм, на котором стоит церковь святой Анны, образует вместе с двумя соседними холмами трехступенчатую треугольную композицию.
При этом каждый из трех холмов, имеющих различную высоту, представляет собой анкерную точку одного из трех расположенных друг на друге треугольников.
Три холма и соответствующие им треугольники отличаются друг от друга различными духовно-душевными качествами, которые они воплощают.
Этими качествами являются любовь, синтез и связь.
Здесь накапливается витальная сила, чтобы из этого фокуса питать жизненной силой различные области страны.
Во времена культуры неолита, около 5000 лет назад, люди ещё знали о значении этого места. Поэтому они создали на трех холмах круглые храмовые сооружения в виде композиций из камней, которые они оживляли посредством регулярного выполнения торжественных ритуалов.
В той мере, насколько культура богини раннего каменного века подавлялась вторгшимися в Европу патриархальными индоевропейскими племенами, осознание обширных связей внутри ландшафта исчезало.
Так была утрачена и забота о трёх упомянутых святынях, расположенных на холмах.
Только церковь святой Анны, построенная намного позднее, указывала на это прежде комплексное святое место. По крайней мере, христианские ритуалы, которые проводятся там в течение нескольких веков по настоящее время, сохранили сакральное качество места в относительной чистоте.
После того, как я понял, насколько драгоценны церковь и её окружение, я осторожно спросил причетника церкви святой Анны, не существует ли предания, объясняющего, почему церковь вместе с кладбищем была построена так далеко от деревни, - всё-таки путь по лесу, минут не меньше двадцати пяти.
Он ответил отрицательно, но потом вспомнил о другом обстоятельстве: это было в те времена - предположительно в 18-м веке, - когда церковь хотели перенести на новое место посередине деревни.
Нужные строительные материалы были уже доставлены к выбранному месту и сложены там, когда в течение ночи белые женщины-феи - снова перенесли весь материал на старое место к церкви святой Анны.
После того, как этот знак был подан, было решено сохранить старое, удалённое место.
Феи пространства не только поддерживают и гармонизируют жизненные процессы природы, они также осознают фокусы энергии и значение энергетических мест в своей сфере.
Они стараются беречь такие места, как, например, то, где расположена церковь святой Анны, от пренебрежения, и побуждать господствующую культуру к тому, чтобы сохранять их сакральное значение.
* * *
Первая книга западной культуры, которая выстраивает различные виды элементарных существ в единую систему и рассказывает об их особенностях, это книга «О нимфах, сильфидах, пигмеях [ Пигмей - высотой с вершок. Обозначение гнома], саламандрах и прочих духах» Парацельса.
Книга была напечатана только спустя 48 лет после смерти знаменитого врача, естествоиспытателя и теософа Теофраста Бомбаста фон Хохенхейма, которого называли Парацельсом, в 1589 году.
Концепция Парацельса состояла в том, чтобы рассматривать элементарные существа как линию развития, равноценную царству человеческой души.
Он говорит о двух прародах, из которых один, люди, «происходят от Адама, а другие, духи природы, нет. »
Однако Парацельс постоянно подчеркивает, что не следует из-за этого рассматривать элементарные существа как демонов или как дьявольское отродье, поскольку и они происходят из невообразимого многообразия божественного творения.
Для того, чтобы доказать равноценность духов природы и человека и отличать элементарные существа от «дьявольских существ», автор описывает элементарные существа в сильно антропоморфизированной форме, которую я не могу подтвердить на основании своих наблюдений, хотя я полагаю, что они действительно обладают способностью принимать такие образы.
Следовательно, возможно, что они действительно показывались в таком виде, чтобы подтвердить его представление о двух параллельных прародах.
Парацельс даже утверждает, что они «имеют кровь, плоть и кости, что они рождают детей, плодоносны, что они говорят, едят, пьют и странствуют», все те вещи, которые духовные сущности, известные как демоны, не могут делать.
Однако все эти качества природных духов проявляются не в материи, как у человека, а на тонко-материальном уровне.
Систематизация элементарных существ, разработанная в соответствии с представлениями Парацельса:
В книге Парацельса я вижу, - ввиду инквизиции, - мужественную попытку в известной степени научным образом оградить богатые предания Средневековья об элементарных существах от отрицания их с позиций разума в эпоху просветительства.
Кроме того, я могу оценить систематизацию, которую он обосновал своим произведением: он поделил природных духов на четыре сферы, причем каждый из них подчиняется одному из четырех классических элементов.
Сущностей воды он называет нимфами, сущностей воздуха - сильфидами, духов земли - пигмеями, а духов огня - саламандрами.
Кроме того, Парацельс пишет ещё о великанах, мелузинах и о горе Венеры, темах, к которым позднее я также хотел бы обратиться.
* * *
От человека требуется говорить с элементарными существами с любовью - тогда они поймут его.
Чувства любви и симпатии, образующие свои колебания одновременно со словами, формируют вокруг послания чувственную оболочку и передают словесное послание в той форме, которая может быть воспринята нашими собеседниками из элементарного мира.
Нужно только посмотреть, как взрослые разговаривают с совсем маленькими детьми. Они жестикулируют, гримасничают, шутят и смеются, потому что знают интуитивно, что любая интеллектуальная речь была бы бессмысленна.
В сравнении с людьми элементарные существа в определенном смысле подобны маленьким детям.
Это были отрывки из начала книги - Элементарные существа. Чувственная жизнь Земли.
Автор Марко Погачник.
Издательство «Духовное познание», г. Калуга, 2003 год.
На Озоне бумажная книга «Элементарные существа» стоила 6500 рублей. Но этот товар на данный момент уже закончился.
А в Сети есть бесплатные варианты - через поиск Яндекс.
* * *
На этом всё, всего хорошего, читайте книги - с ними интересней жить!
Юрий Шатохин, канал Веб Рассказ, Новосибирск.
Кому интересна эта тема - плейлист «Тайная жизнь растений» - 7 видео озвученные мной.
* * *
Здесь мои видео можно смотреть без тормозов и замедления:
https://boosty.to/webrasskaz - Веб Рассказ на Boosty
https://rutube.ru/channel/5471... Веб Рассказ на RuTube
https://bastyon.com/webrasskaz - WebRasskaz на Бастионе
https://plvideo.ru/channel/@we... - Веб Рассказ на Платформе
https://zen.yandex.ru/id/60c62... Веб Рассказ Дзен
http://vk.com/youriyshatohin - на моей страничке в Вконтакте
До свидания.
Оценили 4 человека
8 кармы