Ни одна тля почему-то не дает публично-широкого определения. Обычно ссылаются на масштаб, количество населения (много или очень много) на наличие военной, экономической или интеллектуальной силы (мощи) , уровень культурных и/или научных достижений, капитализацию — и так далее.
НО! Все эти количественные параметры никак не оперяться, то есть не перейдут в новое качество — то есть никто и никак не объясняет, как и почему очень много силы (мощи) переходят в имперское качество, а просто много силы или мощи — не переходят в имперское качество (а эта грань между много и очень много всегда условна). То же и количеством населения, тех-экономических достижений — и так далее, и тому подобное.
Ещё говорят, что империя — это плохо, нехорошо. Так как век империй уже прошел, так как империи основываются на подавлении, угнетении, колониальности — ну и т. д.
Но ещё судачат, что империя — хорошо, ибо империя (в идеале, в пределе своего развития) наднациональна, вне-национальна и вне-конфессиональна.
Ещё лопочут, что империя узко-идеологична (монистична)… но - в то же время — плюралистична. И так далее, и прочее, и прочее, и прочее — все в том де духе взаимно-неприемлемых противопоставлений.
Для того, чтобы понять, с чем на самом деле мы имеем дело, когда говорим об империи, где на самом деле империя, а где мимикрирующий под неё упоротый абсолютизм и голимое самодурство тирании — надо обратиться к словам. К тому универсальному, совершенствовавшемуся тысячелетия внешнему по отношению к индивиду (то есть как бы «искусственному») интеллекту, которым является … язык (слово).
Итак, что такое империя, откуда это — слово — слово, а не его злосуетное употребление в корыстных целеcообразностях?
Слово это происходит от лат. imperium «приказание; власть; полнота власти; государство, империя», далее из imperare «приказывать, повелевать», далее из in- «в» + parāre «готовить, подготовлять, устраивать, организовывать», из праиндоеврпейского надо полагать, из прото-санскрита.
Более точно , империй (лат. imperium, от лат. глагола imperare — командовать) в Древнем Риме — публично-правовое понятие, характеризующее высшую исполнительную власть в римской общине. Империй применялся в военной сфере (militiae) и гражданской (domi). Тот, кому давался империй, мог действовать от имени государства во всех областях общественной жизни.
То есть империум объединял в себе несколько типов разделяемых ранее властей. Исполнительная, законодательная, часто — военная власть — они могли объединяться в одном империуме. империум действовал всегда на определенном территориально или событийно ограниченном участке — в определенной провинции или в течении определенной военной компании. То есть империум всегда был ограничен и конечен процессуально и/или в пространстве-времени. Собственно говоря, империум — это наречение диктатором (да-да, им, болезным), но не везде и всегда, а только «тут» и «теперь».
/Далее следует небольшой спойлер-справка, который торопыги-верхлгляды могут опустить:
У римлян высшая государственная власть принадлежала народу, проявлявшему эту власть на выборах, в законодательстве, верховном суде, решении вопросов войны и мира.
Отражением этой власти является империй как высшее полномочие магистратов: сначала царей, потом, в республиканское время, некоторых так называемых высших магистратов (magistratus maiores). Из ординарных магистратов империй давался консулам и преторам, низшие магистраты (эдилы и квесторы) империя не имели. Цензоры, хотя и являлись высшими магистратами (магистратура цензора была почётней даже консульской и считалась венцом политической карьеры), однако империя также не имели. Из экстраординарных магистратов несомненно признается наличие империя у диктаторов optima lege и децемвиров для записи законов (дискуссионно его наличие у диктаторов immunito iure, консулярных трибунов, магистров конницы, интеррексов — но, по всей видимости, и они были магистратами с империем).
Империй был неделимым, а объем полномочий, заложенных в нём, всегда был неизменным. Однако у него могли быть разные сферы применения (военная и/или гражданская), разные условия и публично-правовые механизмы реализации. От этих механизмов зависело, насколько полно магистрат может применять свой империй. Среди таких механизмов ограничения империя (в некоторых ситуациях перестающие действовать для возможности максимально широкого применения власти) можно назвать:
- право провокации (про-вокаця, обращение) к народу;
- коллегиальная интерцессия;
-интерцессия со стороны плебейских трибунов;
-право апелляции к другому магистрату;
- иерархия магистратов с империем;
-выделение сферы действия империя (provincia).
Империй давался народом после выборов особым законом в куриатных комициях (lex curiata de imperio). Он давал полномочия магистрату: 1) военные, вместе с правом жизни и смерти по отношению к подчиненным, но лишь за пределами имерия; 2) гражданские: право юрисдикции, наложения наказаний (штрафов, заключения в тюрьму, телесного наказания).
Особенно важное значение имели наместники провинций, их империй распространялся лишь на ту область, в которую наместник получал назначение, и первоначально ограничивался одним годом, но трехлетний империй Помпея (по закону Габиния от 67 г. до н. э.) создал прецедент более длительного срока, проложив путь к созданию империи, поскольку римский император был, в сущности, магистратом с пожизненным и распространявшимся на всю территорию государства империем. (Собственно от слова «империй» и произошло слово «империя» — территория, на которую распространяется действие империя.) /
В Китае было разработано теоретически разделение на пять, а не на четыре, как у нас, ветви власти. Но суть императорской власти была одна и та же — империум. При монархии империум — это есть абсолютизм. Но и без монархии существует империум — например империя с формально и фактически зиц-королевской властью Великобритании.
Но правовой, практико-политический империум — это только одна, необходимая часть ИМПЕРИИ. Вторая часть — это то, что делает империю фактом жизни. Империя — это всегда поход, всегда проект в осуществлении. Поэтому ИМПЕРИЯ не может основываться на безыдейности или дутой идейности, либо на стабильно-консервативных понятиях, типа традиционно понимаемого патриотизма.
ИМПЕРИЯ — это всегда поход, ПРОЕКТ
Без проекта нет идеи. Собственно, именно в этом смысле, смысле проекта-похода и существовали некоторое время «настоящие» империи — гуннская, монгольская, империя Ал. Македонского, Российская, Османская, Британская, Испанская. А вот Византия, Египет, Священная Империя, Австро-Венгрия никак не подпадали под понятие «похода», и по большому счету, империями были только формально-гипотетически, номинально.
То есть, для того, чтобы быть и жить империей, недостаточно быть чем-то большим и сильным. Нужна идея похода, проект, при том проект реально динамически, а не «какой-то (имярек) мир».
Как только проект выдыхается, поход останавливается — империя, распадается, стагнирует, угасает и разлагается. Гниет то бишь.
Итак, для того, чтобы быть империей, нужно иметь:
= ИМПЕРИУМ как лицо или очень небольшая группа лиц, объединяющих в себе все ветви власти;
= САМ ПРОЕКТ/ПОХОД;
= ЦЕЛЬ ПРОЕКТА/ПОХОДА.
При этом даже «павианы» и «гориллы» от политики могут понять, что ПОХОД — это вовсе не всегда военно-территориальная экспансия. Это может быть (и должна быть) экспансия экономических, культурных и/или научных ДОСТИЖЕНИЙ, экспансия развития технологий, смыслов, ценностей и знаний. А вовсе не влажное созерцание своего консервативного, самодостаточный пупка.
Оценили 7 человек
19 кармы