ЯЗык - архив ИС-ТОРии (ИҪ-ТОРа) наРОДа

ЯЗык – архив ИС-ТОРии наРОДа

Древность истории башКОРТского народа

Прежде чем коснуться темы КуЖановских лиственниц, немного углубимся в ИС-ТОРию (ИҪ-ТОРа).

В нашем роду по кронам листвеННиц определяли места залегания золота и мЕДных рУД (жёлтая м-ЕД-ь/ЕҘ). Кроме этого, точные места залегания золота определяли выпасом отАР овец и каждодневным прилаживанием ладоней рук к шЕРсти овец в вечЕРнее время загона овец.

Когда устанавливался прИЗнак залегания золота, отАРу овец прогоняли по предполагаемому месту залегания золота, где и определяли по любимому у овец лакомству растительности точное место залегания золота. Вот почему в памяти народа и отпечатался сказ о драгоценностях в местах произрастания подобных лиственниц.

В том, что предки башКОРТов хорошо знали места расселения рАЗных нарОДов по земному шАРу и их хАРактЕРные их говору особенности диалекты их говора, свИДеТЕЛьствует тот факт, что в пространстве комплекса КУ-Й-ЯН-сык (Сфинкс) именно в той местности, где всегда, в определённые пЕРиОДы, начинали произрастать КУ-Ч-е-РЯВ-вые (РЯБь) листвеННицы, было внесёно в определение “КУ-Й-ЯН-сык” элемент юЖноаФриканского говора как “Ж”, где жиТЕЛи именно в той части Ю-Ж-ной А-Ф-рики являются именно КУ-Ч-е-РЯВ-выми (РЯБь).

Кстати, элементы “Ч” и “Ж” образуя вокальный элемент “чЖ” аССимилировался в “ЖЖ” на манЕР юЖноаФриканского говОРа “Ж” (ЖЖ-ё-НН-ый: “тН” ассимилировался на “НН”).

Если взять руССкий (“тС” на “СС”) ЯЗык, то, основой руССкого ЯЗыка является именно АРАбский ЯЗык в результате утраты манЕРа АРАбского говОРа (Ф) сильной аССимиляцией на манЕР юЖноаФриканского говОРа (Ж). Так что, руССкие ни как не могли основать гОРод У-Ф-у. На месте горОДа У-Ф-ы находился УКРЕплёННый склАД (ӨПӘй)военного снаряжения Стольного Града БашКОРТ (“БашКОРТ” букв. как “Народ Стольног Града”).

А вот основой ИРанского ЯЗыка является именно башКОРТский ЯЗык подвЕРгнутый сильной аССимиляции именно на манЕР АРАбского говОРа (П-арса/Ф-арса: Фарси).

Немного отвлеклись, продолжим. С весны по осень наши прЕДки ухОДили на ЙӘЙЛӘҮ жить именно в войлочных ЮРтах в котОРых болезнетвОРные микробы не развиваются, а гибнут.

Что такое “ЙӘЙЛӘҮ», чтоб понять это, мы раССмотрим это придЕРживаясь именно математической мОДели башКОРТского языка: «ЙӘЙЛӘҮ” (летний выпас), где “ЙӘ” – проверяет, “ӘЙ” – СОЗывает, “ЛӘ” – согласует, “ӘҮ” – уточняет.

Далее, “ЙӘЙ» - лето, «ЙӘЙЛӘ» - тут, инфОРмация не прохОДит, значит, в определении «ЛӘ” что-то противоречит математической мОДели ЯЗыка приводя в неУРавновешаННое состояние. НеобхОДима мОДельная огласовка.

Зная, что от Ю-Ж-ного УРала до Приполярного УРала, элементы: Һ,Т,М,Ҙ являются искоННыми от ПИРЕ-НЕЙ-ского (“БИРЕ” – тут, “НЕЙ” – это) полу-ОС-ТРОВ-а (ОС-ТОРОҮ) до КАМчатки (КАМА/КОМИ), для нахождения мОДельного элемента, из элементов СевЕРного диалекта: Һ,Т,М,Ҙ берём элемент “Т” с нулевым значением “О,Т” (выиграй) и согласовав гласно нулевое значение на “ТО,Т” (держи), гласно согласуем на гласный мОДельный выхОД “ТОТ,ТО” (поймал). То есть, если гласное в конце слова – отдаёт, а в начале – забирает.

ПровЕРяем – Что же мы “поймали”? Чтоб прояснить это, мы уберём то согласное, что удЕРживает и, заЖимая, скрывает то, что сильно заЖата и стОнет. У нас получилось “ОТТО” (выиграл) гласно согласованное на пЕРедачу того, что было взято. Этим гласным является элемент “О” пЕРеходящее в мОДельный ряд как “Ү” на “Ы”. То есть нет согласия в определении “ЛӘ», где, при попытке образования слога, нулевой неУРавновешаННый элемент «Л» из согласного аССимилировался в гласное.

Проверим, с определением «ЛӘ» попробуем обрАЗовать слог с получеННым нами мОДельным элементом «Ү” от элемента “О”. У нас получился слог как “ЛӘҮ» в понимании как «неУРавновешаННый».

Значит, за место несогласоваННого определения “ӘЙЛӘ” долЖно быть “ӘЙҘӘ” (давай) именно с местным СевЕРным диалектом “Ҙ”.

Это уже доказывает, что нулевой аССимиляционный элемент “Л” в башКОРТском ЯЗыке является именно элементом неграмотности пагубно влияющего на математическую модель башКОРТского ЯЗыка. Так что, учиТЕЛями башКОРТского ЯЗыка (“ЯҘ» - пиши) долЖны быть учиТЕЛя («ТЕЛ» - ЯЗык) именно склоННые к математике.

Те навыки и правила препОДавания, что применяются в обычных ЯЗыках, совЕРшеННо не подхОДят учиТЕЛям башКОРТского ЯЗыка и опускает башКОРТский ЯЗык на УРовень восприятия простого обываТЕЛя. Если учиТЕЛям, обУЧЕние башКОРТскому Языку, выстроить на математическую мОДель, то, дистанционное обУЧЕние, как раз своевременна, и более подхОДит башКОРТским школьникам.

Так что, у башКОРТов должны преобладать Высокие (Ҙ-УР) чувства на “ЙӘЙҘӘҮ” и на “ЙЫРҘАУ”, а не на низкие неУРавновешаННые чувства как “ЙӘЙЛӘҮ” и как “ЙЫРЛАУ».

Не случайно же во втОРую Мировую войну фашисты определяли нарОДы на степень их чистоты и их права на существования имеННо по присутствию в их ЯЗыках нулевого аССимиляционного говОРа на “Л”. Даже срЕДи воеННопленных выявляли тех, кто склонен к прЕДаТЕЛьству и ИЗмене именно чЕРез нулевой аССимиляциоННый говОР на “Л”.

Не зря же фашисты сразу признали японцев именно равными себе именно по факту отсутствия в японском ЯЗыке именно нулевого аССимиляциоННого элемента “Л”. А вот на благонадёжность личного командного состава, фашисты неблагонадёжных выявляли именно по склоННости их к нулевому аССимиляциоННому говОРу “Л”.

Если мы своё внимание обратим на наименования и нАЗвания гОРных вЕРшин, вОДоёмов и местности 58-го мЕРидиана, давшие наименования и нАЗвания были именно очевидцами выхОДа лавовых потоков и свИДеТЕЛями процессов происхОДящих именно в геологической истОРии именно на данном участке местности.

Например, название рек Кизил и Каран, бЕРущие свои воды из одной местности, нАЗвание как “Каран” говОРит о процентном содЕРжании углекислого газа на глубине и о процессах перераспределения желЕЗа и других элементов в отложениях под воздействием подземных вОД.

А вот название как “Кизил” говОРит о процентном соотношении желЕЗа, загипсованности отложения образованных в условиях именно длиТЕЛьного сухого климата имеющего прослойки ИЗвестняка и гипса и, говОРит о цементированности осадочных гОРных пОРод состоящего из песчаников и глин. Обычно глинистый компонент цементированный осАДочной пОРоды используется при проИЗводстве цемента и кЕРамзита.

Мы тут рассмотрели образования пОРод именно в пЕРиод длиТЕЛьного сухого климата на нашем Южном УРале примЕРно 400 миллионов лет назад, когда полюс Земли блуждал в области современного расположения континента Австралии.

Когда же полюс Земли примерно 370 миллионов лет назад рЕЗко сместился в Тихий океан в область современного расположения полуострова Камчатка, на Южном УРале это сопровождалось выходами на повЕРхность лавовых потоков.

В начале, лавовые потоки, выдавили хребет ТУПовар, а в районе хребтов К-УРятмас и Ташты-К-УРятмас, лавовые потоки пЕРеполняясь , вЫРвавших на повЕРхность, скручивались к центру между хребтов К-УРятмас и Ташты-К-УРятмас и, опускались вниз, в районе гОРы Янган-Т-АУ уходили к мантии Земли. Когда, движение лавовых потоков по 58-му мЕРидиану застопОРилось, возникшее давление вЫЗвало темпЕРатУРный режим в области гОРы Янган-Т-АУ, которое и по сей-день сохраняется.

Первоначальное УРавновешанное (ТҮП) выдавливание лавовых потоков как у хребта ТУПовар в гОРных массивах гор УРала имеют один УРовень пОДъёма к повЕРхности, впослЕДствии, именно вЕРшины таких образований у нас на Южном УРале и в Южной А-МЕР-ики (Шу-МЕР) начали использоваться в качестве СЕЙды (“СӨЙҙә”: - букв. с башк. как “пригвоздить”) именно для поглощения и пЕРеработки ультрафиолетовых лучей Солнца и Вселенной, которые проломив защиту Земли, попали на повЕРхность нашей планеты.

Тех людей, которые преобразовывали в СЕЙды подобного обрАЗования вЕРшины, как у нас на Южном УРале, так и на континентах А-МЕР-ик, воспринимали под словом “ТҮПаҡ”.

Подобные СЕЙдовые (“СЕЙ”: - букв. с башк. как “не спелый”) поглотители аномальной энергии как на ТУПовар имеются: одна находится в районе Горнолыжки, другая – на восточной стОРоне хребта Тынаскыр (“Тынаскыр”: - букв. с башк. как “Промежуток линейного Времени внутреннего Времени”).

У нас у ТАМЙАН (Тамань) СЕЙдовых УРавнителей аномальных энЕРгий воспринимали под словом “ТҮП”, у племени ТАБын рода БАРын воспринимали под словом “ТӨПәй”, у племени БӨРйан рода ЯМАШ воспринимали под слова “ТҮПиТӘР”.

Впоследствии, когда одомашнили животных, летние пастбища скота стали увЯЗывать под слово как “ТУПлАУ”, группу животных – как “ТУП”, место на щеколотке у лошади, куда путы накладывались, стали увязывать со словом как “ТУПырСЫК”. (ТОПать/ТАПау: воспрепятствовать выхОДу лавы). Именно на основе всего этого понимания возникновения подобных образований, народная память народа для нас сохранила в правилах риТУАЛьных (“ТЕҮӘЛ”: букв. с баш. как “ТОЧНО/разногласий нет”) действий, обычаях, сказаниях и в мировозрениях понимания Космоса.

В том, что лавовые потоки 370 миллионов лет назад, вЫРываясь на поверхность, скручиваясь и кипя, обратно уходили между хребтами К-УРятмас и Ташты-К-УРятмас, свидеТЕЛьствуют (“ТЕЛ”: - букв. с башк. как “ЯЗык”/”ЯҘ: как – “пиши”) и данные им очевидцами названия.

А вот название вершины ЙОМОРсакТАШ на западном склоне хребта К-УРятмас, свидеТЕЛьствует, что лавовые потоки у хребта К-УРатмас на поверхность переполняясь выходили именно с западной стОРоны, где кОРка остывающей лавы, скатываясь вниз, округливалась и, попадая в переполняющуюся кипящую массу газовых выбросов, завершали своё округление. Не случайно же у башКОРТов под словом “ТАШ” понимается как “КИПЕНИЕ” и, те пОРоды (р-УД-ы), которые образовались в результате переполняющегося кипения.

А вот под названием как “ЙОМро” у башКОРТов понимается округлость пОРоды образовавшегося в результате действий кипящих газовых выбросов, то есть, сегодня этим словом понимается “чАШка без блюдца” подаваемая очень горящим чаем, которую невозможна пить без блюдца.

В период же произрастания там хвойных деревьев, это место одни начали воспринимать как “БӨГӘРсәйтАУ”, другие – как “ЙОМАРсайтАУ” в понимании как “хвойное”.

А вот название хребты как “К-УРятмас” говорит, что лавовые потоки переполняясь выходили на поверхность именно скручиваясь в свЯЗку как свЯЗка стеблей.

Название же хребта как “Ташты-К-УРятмас” свидеТЕЛьствует, что скручивание лавовых потоков происходило именно в кипящем переполняющемся состоянии.

С подобным названием как “К-УРятмас” на Западе БашКОРТостана есть две речушки, которые соединяясь в одну связку одного русла, впадают в реку под названием Ря, а река Ря впадет в реку Ик.

Вобще у башКОРТов, двух миллиардов пятьсот миллионов носиТЕЛей башКОРТского Генотипа R 1b, который фОРмировался в глубокой древности на территории БашКОРТостана и Западной Сибири, с лиственницами связано очень многое. Одним словом, там, где лиственницы, там и носиТЕЛи башКОРТского Генотипа.

Не случайно же именно под словом как “КАРАгас” у башКОРТов воспринимается именно “ЛИСТВЕННИЦА”, где под словом “КАРА” как и под словом “ТУПрак” понимается именно “ЗЕМЛЯ”, “ГРУНТ” и “ПОЧВА”.

Также, под словом “КАРА” и “ТУП” понимается группа КРУПНОГО РОГАТОГО СКОТА.

Также, под словом “КАРА” у башКОРТов понимается как “ЧЕЛОВЕК” (иного мира), например, цАРь МЁРТвых.

Также, под словом “КАРА” у башКОРТов понимается единица измерения измеряемой основы, например, половина видимого звёздного НЕБА (НИБИру).

Также, под словом “КАРА” у башКОРТов понимается как “РАННИЙ” или “ПОЗДНИЙ”, например: РАССВЕТ – ЗАКАТ, НАЧАЛО – КОНЕЦ, ВЕРХ – НИЗ и т. е.

Если учитывать то, что в древности людей воспринимали именно по роду, по роду их деяТЕЛьности, способностям и привычкам, естественно, всё что окружало мир людей, тоже воспринималось риТУАЛом признанных рамках.

Так как наши предки по кронам лиственниц определяли места залегания золота и мЕДных рУД (жёлтая мЕДь), и естественно, особое внимание уделяли тем лиственницам, которые растут у подножий горных склонов, в поймах и дельтах рек. И это не случайно, так как горизонты красноцветных отложений на протяжении всей геологической истории преимущественно отлагаются именно на предгорных равнинах и в межгорных впадинах.

Не случайно же, подобно КУЖАНовским лиственницам, лиственницы произрастают в окрестностях селений Бурангулово и Искаково в районах протекания рек Кизил и КАРАн, пропитывающих красноцветные породы именно в области “ПОДЗЕМНЫХ РЕК”, несущего мЕДь (жёлтая мЕДь) к богатым ОРганическим веществам.

Весь этот процесс фОРмирования жёлтой мЕДной (ЕҘ/ЭҘ: - источник) рУДы прЕДки башК-ОР-Тов сумели вложить именно в одно слово как “КАРАгас” (КАРАгай: - “сосна”; Баҡ-ЫР: - “медь”) подкрепив мифом о цАРе МЁРТвых и о его сыновьях привязывающих (ТУПырсак) зодиакальных (БӨРӨж) животных (КАРА) к полусфере (КАРА: Северная – Южная) видимого (КАРА: ШЕСТЬ созвездий) ночного (КАРА) звёздного (ЙОНдоҙ) Неба (ҺАУа/ҺАУ/ҺЫУ).

Кстати, определение “ЕҘ» (жёлтая м-ЕД-ь) объясняет значение «ЭҘ” (русло) именно при каких процессах ОРганических веществ взаимодействуя с источниками (ЭҘ) фОРмировалась жёлтая мЕДь (ЕҘ).

Не случайно данное определение как “ЭҘ” (ЭД: - русло) в Библии встречается только дважды (ИК-е/г-ИК-АУ) и нет у них перевода к данному определению “ЭҘ» (ЭД).

Согласно же Библейской мифологии, прежде чем ЯҺва (ЯҺ-АУ: - творить) ниспосылает влагу (ҺЫУ), из-под Земли, смачивая почву (красноцветную породу) появляется ЭД (ЭҘ: - русло).

Отсюда у башКОРТов словом “ЯҘ» понимается как «ВЕСНА», словом «ИҘ” – как “РАЗМИНАЙ”, словом “ҮҘ” – как “СВОЙ”, словом “ӘҘ” – как “НЕМНОГО”, словом “АҘ” – как “НЕЗНАЧИТЕЛЬНО”, словом “ЫҘма” – как “ЗИМА” (ЫҘМА).

Не случайно же у башКОРТов созвездие Близнецов (иг-ЕҘ-әк-ТӘР) увязывается именно с жёлтой мЕДью (ЕҘ), которому свойственны красноцветные (Ҡ-ЫҘ-ыл) и зелёные (ЙӘШ-ел) горизонты.

Если Библию написать-то написали, а что именно составляет ОСнову (ЭҘ) жИЗни пишущего Библию, как-то подзабыли, значит, слЕДы (ЭҘ) надо искать у того народа, котОРое и дало людям сюжет Библии данной книге (КИНӘЙӘ: - ИНОСКАЗАНИЕ).

В башКОРТском ЯЗыке под словом “ЭҘ» понимается и как «ОТПЕЧАТОК», под словом «ЯҘ” – как “ПИШИ”, под словом “ЯҘма” – как “ПИСЬМЕННОСТЬ”, под словом “ЯҘ-ЫУ” – как “ПИСАТЬ”, где “ЫУ” – как “ПЕРЕТИРАЙ”, под словом “ЙӨҘ” – как “ПОВЕРХНОСТЬ”, под словом “ЙӘҘ-ҮӘЛ” – как “ТАБЛИЦА, ГРАФИК, РАСПИСАНИЕ”, под словом “ЫҘан – как “МЕЖА”, под словом “ЙӘҘәк» - как «вид помощи голодающим», под словом “ҮҘәк” – как “ЦЕНТР, СТЕРЖЕНЬ”, под словом “ЙӘҘбә” – как “цирКУЛь” (“КУЛ”: - “РУКА”), под словом “ҮҘән” – как “РУСЛО” и т. е.

Тут, в приведённых словах есть все точки предпосылок именно к возникновению темы Библейской мифологии, тем более, если учитывать, что под определением как “Т-АУ-рат” у башКОРТов воспринимается именно “ВЕТХИЙ ЗАВЕТ” и “ПЕРВЫЕ СЕМЬ ДНЕЙ ПОСЛЕ СОТВОРЕНИЯ МИРА”, где число “СЕМЬ” (ЕТЕ) у башКОРТов имеет особое риТУАЛьное значение увязанного именно с созвездием Медведиц (ЕТЕ-гән) и созвездией Тельца (Т-АҮ-ер/Һ-ӘҮ-ер/Т-АВ-р/Таврида).

В древности именно в период созвездия Тельца (ТАУер/ҺӘҮер) башКОРТские девушки, заклинаТЕЛьницы дождей, совершали свои риТУАЛьные церемонии “ҠАРға бУТҡаҺы”, используя кАШу, освящали дорогу “Ҡуңыр Буға Юлы” (Дорога смуглолицего Тельца/ Дорога Богов) во имя Главного (бАШ) созвездия Тельца (Буга) созвездия БАБАЯ (бУКв. – “Святой Божий Кость”/созв. Гиада).

У башКОРТов жертвоприношение принято совершать кАШей в тех случаях, когда нет согласия между сторонами (съесть одну кАШу).

Вообще у башКОРТов Телец (Буға/ҺӘҮер/СӘҮер/САВур) олицетворяется с УРал-батыром борющегося с безмолвным (ӘПе) змееголовым (ЙЫЛАН/ЙЫҺАН), именно за полем существования жИЗни, позволяющего ОРганИЗмам давать потомство.

Не случайно же за безмолвными (ӘПе) у башКОРТов всегда кроется какое-то волшебство и КОЛдовство (ӘПсен), которому, во имя цветущего сада (БАҒ), на промежуточном опОРе (БЫК/БУҒа/БУГай) противостоит просвещение (БАҒыш) и знахАРство (БАҒым), то есть, противостоит именно БУҒа (Телец/ТАҮер/ҺӘҮер/СӘҮер/САВур).

Если учитывать то, что в башКОРТском эпосе “УРал-батЫР” свидеТЕЛьствуется именно момент появления магнитной рУДы (дочь Солнца ҺОМай/ҺОМ/КОМ/КОМета) города Магнитогорска в три потока (три КОТЛОвана), тогда получается, что Уфимский КАНьон-разлом возник именно в то время, когда на ночном Небе (ҺАУа) появилось СОЗвЕЗдие Тельца (БУҒа) именно в пЕРиОД летнего солнцестояния.

В глубокой древности территория БашКОРТостана находилась на глубине примерно ТРЁХ километров Мирового океана, где, возникновение Уфимского каньона-разлома способствовало, при температуре 380 градусов (С), развиться обильной животной жизни, которые, отмирая, заполняли Уфимский каньон-разлом, что и привело к процессу остывания дна. По меру остывания дна и воды и начался горообразовательный процесс.

Именно в это время, через осадочные толщи Уфимского каньона-разлома, начали формироваться именно основы наших будущих Шиханов от трубчатых конусов имеющих высоту около 10 метров с вырывающимися с их отверстий струями горящей (t-380 гр. по С) воды до нашего современного вида Шиханов, представляющих собой именно АРХИВ ГЕОЛОГИЧЕСКОЙ ИСТОРИИ формирования животной жизни на нашей планете и самой Земли.

По мере остывания дна Уфимского каньона-разлома, усилился горообразовательный процесс и подъём дна на поверхность воды, что и сбалансировало равновесие восходящих и нисходящих потоков мантии при изменении относительно оси вращения планеты.

Не зря же УРал-батыр испив озеро находящимися в ней нечестью (дивами), умирает именно во благо поля СУЩЕСТВОВАНИЯ жизни на нашей планете.

В эпосе башКОРТского народа «УРал-батыр» всё это подаётся нам именно доходчивым способом.

Также, на риТУАЛьном КОРТе башКОРТских родовых подразделений Т-ОРна (Т-УРи-Ю/Т-УРи-А/Т-Ура), что в Абзелиловском районе БашКОРТостана, доходчиво преподнесено нам сама ценность сохранения Шиханов Уфимского каньона-разлома.

Вот теперь-то становится понятно, откуда возник царь МЁРТвых и его сыновья, под котОРыми понимаются дивы (демоны/злые духи) Ш-УЛЬГАН-а (царь МЁРТвых), которые превратившись в ИЗвестняк (ЭЗ-биз), удерживаются мЕДной (БАҠ-ЫР/ЕҘ) рУДой.

Не случайно же под словом “ЫР-ыу/ОР-уғ” у башК-ОР-Тов понимается как “ПОТОМСТВО” (женская половая клетка), под словом “ЫР-ыҫ” – как “СЧАСТЬЕ”, под словом “ЫР-ым” – как “ПРИМЕТА” и как “ЗАГОВОР”, под словом “ЫР-ыҡта” – как “ЦИНК” (КОМпонент к сплавам), под словом “ЫР-ғаҡ” – как “КРЮЧОК”, под словом как “УР-ағыт” – как “ЖЕНЩИНА”, под словом “УР-ыу” – как “ЖАТВА”, под словом “УР-аҡ” – как “СЕРП”, под словом “УР-ын” – как”МЕСТО”, под словом “УР-ман” – как “ЛЕС”, под словом “ҮР-сем” – как “приплод”, под словом как “ҮР-сетмә” – как “РАССАДА”, под словом “ЮР-ау” – как “ТОЛКОВАТЕЛЬ”, под словом “ЮР-ыҡ” – как “СУТЬ, СМЫСЛ”, под словом “ЙОР-ат” – как ”ЗАРОДЫШ”, под словом “ЙОР-т” – как “СТРАНА, ДОМ, НАРОД”, под словом “ЙОР-ҡа” – как “ТАЛОН (на хлеб), под словом “ЙӨР-өм” – как “ЖИЗНЬ, ЖИТЬЁ”, под словом “ЙӨР-өү” – как “ХОДИТЬ, ИДТИ”, под словом “ЙӨР-әк” – как “СЕРДЦЕ, ДУША”, под словом “ЙЫР” – как “ПЕСНЯ”, под словом “ЙЫР-ау” – как “сказиТЕЛь”, под словом “ЙЫР-ҙа” – как “РУСЛО РЕКИ”, под словом “ЙӘР” – как “ВЛЮБЛЁННЫЙ”, под словом “ЙӘР-идә” – как “ГАЗЕТА”, под словом “ЙӘР-ин” – как “БУДУЩИЙ ГОД”, под словом “ЙӘР-әбә” – как “ЖРЕБИЙ”, под словом “ЙӘР-әшеү” – как “СОСВАТАТЬ”, под словом “ЯР-ма” – как “БЕЗВОЗМЕЗДНАЯ ПОМОЩЬ”, под словом “ЯР-лыҡ” – как “ГРАМОТА, ПИСЬМЕННЫЙ УКАЗ”, под словом “ЯР-ыш” – как “ДОГОВОР”, под словом “ЯР-ҙам” – как “ПОМОЩЬ, ПОДМОГА”, под словом “ЯР-АУ-АЙ” – как “ЯРовой”, под словом “ЯР” – как “КЛИЧ, ОПОВЕЩЕНИЕ”, под словом “ЕР” – как “ЗЕМЛЯ”, под словом “АР” – как “УЧАСТОК ЗЕМЛИ”, под словом “ИР” – как “МУЖЧИНА”, под словом “ОР-уғ/ЫР-ыу” – как “ПОТОМСТВО”, под словом “ОР-о” – как “ШИШКА”, под словом “ОР-лоҡ” – как “СЕМЯ, СЕМЕНА”, под словом “ОР-ан” – как “ПРИЗЫВ” и т. е.

Вот какое поле существование жИЗни, позволяющего ОРганИЗмам давать потомство, кроется именно в залежах мЕДных (БАҠ-ЫР/ЕҘ) рУД, которых, предки башК-ОР-Тов, засвидеТЕЛьствовали (“ТЕЛ”: б-УК-вально как “ЯЗ-ык”/”УК-ы” – как “УЧИ-сь”/”ЯҘ” – как “ПИШИ”) их взаимозаменяющими элементами, взаимодействуя именно ОСновой фОРмирования м-ЕД-ной (ЕҘ/БАҠ-ЫР) рУДы и его значимости, позволяющего ОРганИЗмам давать потомтсво в его поле существование жИЗни.

Борьба за сохранность Шиханов, это, прежде всего, борьба именно за полем СУЩЕСТВОВАНИЯ ЖИЗНИ, позволяющего организмам давать потомство.

А разработка Шиханов подведёт организмы именно к полю УСТОЙЧИВОСТИ ЖИЗНИ, позволяющих организмам возможности только ВЫЖИВАТЬ.

Например, пустыня Сахара нуждается в источнике углекислого газа, которыми богата карбонатные системы Красного моря и Гвинейского залива. Вот почему пустыня Сахара, чтоб их восполнить, движется именно к ним на юг.

В нашем случае произойдёт нечто подобное, где, по мере изменения климата на всём Евразийском континенте, начнётся опускание и затопление Евразийского континента. То есть, колебание Мирового океана неразрывно связано и с изменением климата на нашей планете.

А вот чтоб ГЛОБАЛЬНУЮ КАТАСТРОФУ предотвратить, древней цивилизацией были совершены работы над ландшафтом БашКОРТостана с гасящими волны треугольными каналами, таким образом, чтоб, при опускании искусственного ландшафта БашКОРТостана под воду, именно за счёт вращения Земли, искусственный ландшафт БашКОРТостана начнёт качать воду (ГИДРОТЕХНИЧЕСКОЕ СООРУЖЕНИЕ), что и предотвратит ГЛОБАЛЬНУЮ КАТАСТРОФУ.

Не случайно же, древняя цивилизация, предупреждая об этом, нам оставил и «Первую КАРТу Земли» именно на территории БашКОРТостана. Всё зависит от пропорции содержания углекислого газа, как в Мировом океане, так и на суше.

А вот тот известняк, который формировался в разломе Уфимского каньона, является для нашей планеты неприкосновенным хранилищем на десятки и сотни миллионов лет, который, в случае обогащения данного отложения разлома углекислотой, наша планета в этой зоне разлома получит самую наивысшую биологическую продуктивность.

Для содовой компании, без вреда окружающей среде, известняка, на многие тысячелетия, хватит и по обе стороны пролива Ла-Манша. Пролив Ла-Манш образовался именно в результате размыва известковой породы течением Гольфстрима.

В том, что пролив Ла-Манш будет шире, ни как не повлияет на климат Земли и на Гольфстрим. А вот если искусственный ландшафт БашКОРТостана опустившись под воду, начнёт качать воду за счёт вращения Земли, тогда Гольфстрим прекратит своё существование.

Так как самый большой потухший вулкан в США находится на одной и той же шИРоте, что и БашКОРТостан, этот вулкан срАЗу же начнет ИЗвЕРгаться и, всё СевЕРное полушАРие Земли, окажется в не зоне жИЗни.

Любая разработка полезных ископаемых не обходится без наличия отвалов обломочного и глинистого материала, которые вызывают большие колебания содержания углекислого газа в атмосфере, что и приводит выпариванию почвы и воды.

Естественно, происходит солеобразование почвы, что и приводит в непригодное состояние почву для посева зерна и растительности. Без растительного покрова, повышается и радиация.

Частые резкие колебания углекислого газа в атмосфере приводит к резким изменениям климата сопровождающиеся с грозными атмосферными явлениями.

Резкая климатическая зональность порождает обилие пустынь и сильные океанические течения. В мелководьях начинаются цветение воды, что и приводит водоёмы безрыбье.

Возникновения на суше больших открытых пространств обломочного и глинистого материала вызывает большие колебания содержания углекислого газа в атмосфере, что и становится мощнейшим насосом вытягивания не достающих компонентов из океанических глубин, чем и вызывается колебания Мирового океана, где раздвижка и убывание дна, вызывает цунами и природные катаклизмы.

То есть, раздвижка океанического дна возрастает и убывает по мере подъёма и спада уровня Мирового океана.

Вот почему, там, где не должно быть снега – выпадает снег, а в летний период наблюдаются похолодания.

Тут не дремлют, испытывающие нехватку углекислого газа, пустыни Кызылкума, Каракума и Гоби, которые, в поисках источника углекислого газа, начнут двигаться по направлению Южного Урала.

Но, у нас на Урале есть мощная защита – это наши Шиханы и известняк, где и сформировалась европейская Гаплогруппа R 1b, носителями которых на территории России являются ХАНТы, МАНси, башКОРТы и фараоны (фиргәүен/Фиргәт) Египта, а за пределами России: кельты, галичане, французы, англичане.

В пустыне Сахара нет таких Шиханов как у нас на Урале, поэтому фараонам Египта, чтоб исправить этот пробел, пришлось из известняка и карбонатных отложений сооружать пирамиды на плато Гизе(ү). Определение как “Гизеү» с башКОРТского языка переводится как «место путешествия и странствия».

Не случайно источником для меди служит вода, пропитывающее красноцветные толщи пород, при уплотнении которого, содержащаяся в этой породе вода, вытесняясь другими водами, попадая в благоприятные условия богатые органическим веществом углерода, формирует месторождение медной руды.

Красноцветные отложения преимущественно состоят из глины, осадочных пород и песчаника с прослойками известняка и гипса, которым, красную окраску придаёт окись железа, а карбонатность и загипсованность указывает на образование красноцветных отложений в условиях сухого климата.

А вот когда красноцветные отложения были переработаны подземными водами в песчаных и других фактурах, могут иметь и зелёную окраску.

Красноцветные отложения преимущественно отлагались на предгорных равнинах и в межгорных впадинах, у подножий горных склонов, в руслах, поймах рек, озёрах и в морских впадинах.

Не случайно же начавшийся одинаковый процесс отложений в трёх озёрах Абзелиловского района БашКОРТостана, всем этим трём озёрам башКОРТы дали одинаковые названия как «Улянды», даже, озеро «Северное Улянды», без очистных сооружений, для ускоренного процесса отложений в озеро, облюбовали под парк «динозавров», как и санатории и дома отдыха с гостиницами озера Банного.

А у Всемирно известного озера Карабалыкты, благодаря проведённым там раскопкам была переписана история, при Главе поселкового поселения Ташбулатово Салавата Нафикова, у озера Карабалыкты, сразу же исчезли таблички определяющего статус озера Карабалыкты, на северной стороне озера был поставлен сруб и начался землеотвод участков земли вблизи Всемирно известного озера Карабалыкты.

Вообще, в Главы районов, поселковых поселений и в депутаты в БашКОРТостане лезут только ради разбазаривания земель – это, их главный источник дохода, а не создание инфраструктур позволяющего развивать подсобные и иные хозяйства в населённых пунктах, также, и туризм.

Я не понимаю тех людей, которые с телеэкранов кричат (Салават Нафиков) об инвестициях на туризм, когда сами туристы и являются инвесторами. Они всегда приезжают с деньгами, надо научиться, чтоб эти деньги оставались именно у тех, кто развивает своё сувенирное и иное производство, подсобное хозяйство.

До такой тупости дошло, стало на много выгодно, живым весом, продавать предприимчивым людям из Татарстана, нежели, у себя везти на мясокомбинат, где, до ниточки разграбят за разного рода услуги и за услуги ветеринара. Что, в БашКОРТостане нет ветеринарной службы, которые, на то и сидят на бюджете, чтоб бесплатно оказывать свои услуги населению, и следить за здоровьем животных.

Всё это говорит о недееспособности, как депутатского корпуса, так и всего руководства.

Все отходы, что уходят от мясокомбинатов и пельменных в канализационные стоки, это высококачественный известняк, которого можно получить в отстойниках при разумном технологическом подходе. А если учитывать, что источником меди является и вода, то, быстро растущие населённые пункты и крупные города, сливая в канализацию жизнедеятельность своего организма, при вложении своего ума в технологическое перевооружение, от жизнедеятельности своего организма, могли бы получать столь нужное для них меди и известняка.

Продолжим. Когда я был на приёме у Салавата Нафикова о придании природоохранного статуса Кырктытау на основании имеющихся там уникальных Монументальных экспонатов, он, категорически уклоняясь от этого вопроса, ссылался на то, что нет никакой информации об этом в книгах и в других источниках.

Теперь стало понятно, за какие его заслуги, с повышением его подняли в Уфу, а чтоб, без проблем, решались вопросы отвода земель рудодобывающим компаниям (РМК) в Абзелиловском районе, Главой Абзелиловского района протолкнули его родного братишку Илдара Нафикова, который, стараниями рудодобывающих компаний, уже должен был работать в Москве.

Только при участии Евгения Ефимовича на уровне Москвы, установленный сруб на северной стороне озера Карабалыкты, был убран.

После экспедиции по БашКОРТостану и Челябинской области в рамках «Русского географического общества», у руководителя данной экспедиции, Евгения Ефимовича, вышла книга «Таинственная цивилизация Уралитов», которая, с большим успехом, разошлась в 200 городах, где, обо мне и о моём «Музее археологических экспонатов» написано много и часто, а на фотографии стою рядом с физиком-ядерщиком, кандидатом технических наук, президентом научного общества «Арктида – прародина России» Евгением Вертманом 2 мая 2015 года.

Кстати, в своё время, Евгений Ефимович, в 1984 году возглавлял Самаркандскую область. Несмотря на свой преклонный возраст, Евгений Ефимович, в рамках Русского географического общества, каждый год, по два раза в год, организовывает экспедиции по странам и континентам. С экспедициями он побывал в 38 странах и на всех континентах.

В июне 2016 года он организовал экспедицию на Северный полюс и лично в мой «Музей археологических экспонатов» со Шпицбергена взяв 05 июня 2016 года породу с точки 81,3 градуса Северной широты, сам лично привёз и передал мне.

Также, с ноября 2002-го по март 2003 года Евгений Ефимович в составе 48-й Российской Антарктической Экспедиции на ледоколе «Академик Фёдоров» побывал и на шестом континенте.

Продолжим. У башКОРТов под безмолвной змееголовой (Әпе-йылан/Аполлон) понимается как: Йы-Һан (Вселенная), йы-л (год), йы-лан (змея), йы-л-ға (река), йы-л-ы (теплынь) и т. е.

Змей (йы-л-ан), достигший ста лет, у башКОРТов воспринимается под “АЖДАҺА” (ЗМЕЙ-ДРАКОН), а достигший тысячу лет становится “ЮҺОЙ” (ЧУДОВИЩЕ-ЛИЦЕМЕР) и может принимать облик юноши и девушки.

Не случайно же у правиТЕЛя ДАКии (ТАКии) БҮРЕ-БИҪТӘ (ВОЛчье предместье), у которого владения простирались от Северного Дуная до Чёрного моря (Ак-Сум), от Северных КАРпат (снегом покрытый) до БАЛ-КАН-ских (кровное родство) гор, на военном флаге красовалась именно ВОЛчья (БҮРе/КОРТ) голова с туловищем змея-дракона (АждаҺа).

А вот согласно эпоса башКОРТского народа “УРал-батыр”, похищается в пещеру отцом ЗарКУМа, ҠаҺ-ҠаҺом (КаҺовка), дочь Луны АйҺылыу, затем, они её выдают замуж за Шульгана.

Отец змеи ЗарКУМа, ҠаҺ-ҠаҺ, в своё время, изменив своим соплеменникам, перешёл в стан подводного царя Шульгана.

Согласно преданиям СКИФов (СәКЕҮ/СКЕҮ/СКИФ: в то время в тех краях элемента как “Ф” не было), первый человек пришедший в их страну, был сын Зевс- патера (УРал-батыра), прозванным как Тарпытай.

Определение как “Тарпы, Тарпытай” буквально с башКОРтского понимается как “представиТЕЛь мелкого родового подразделения”. То есть, Тарпытай, был представиТЕЛем именно родового подразделения ӨПӘЙ (АПИ) рода ТУНГӘҮЕР (ДУНГӘҮЕР) башКОРТского племени ТӘНГӘҮЕР (ТУНГӘҮЕР).

Также, согласно преданий СКИФов (СКЕҮ/СәКЕҮ) выясняется, что ПЕРвый царь СКИФии был сыном Зевс-патера (УРал-батыра) родившегося от земли девы АПИи (замли башк. племени ӨПӘЙ) названной Эх-ИДнеей (Аҡ-ИҘелью), которая родила трёх сыновей: Ага-тирса (Аға-төрсә), Гелона (Галина) и СКИФа (СКЕҮ/СәКЕҮ).

Как известно ПЕРвое поселение древнебашКОРТских племён Тәнгәүер, Бөрйан (Бендер) и ӨПӘЙ (АПИ) в окрестностях современного города Бендер (Бөрйәндәр) возникло во втором веке до нашей эры.

А вот в крае К-УР-ганов Рожениц на Пол-тав-щине (Бал-та/Бал-а-тава/Пол-тава) в древности возник легендарный Великий город под названием как Гелон (ГАЛИн/ «Гали»: - с башк. букв. как «Великий»/Бельское городище 1тыс. до н. э.) названного в честь одного из сыновей змееногой богини Аҡ-ИҘели (Эх-ИДней).

Кстати, в некоторых К-УР-ганах Рожениц (БАЛа-ТАВа/ПОЛ-ТАВа), имитирующую беременность полусферической насыпью, знаком возрождения, служил именно воткнутый в живот (полусферическую насыпь) боевой топор (БАЛ-Та/БАЛ-Ти-ка/БАЛа-ТАВа/ПОЛ-ТАВа).

Воткнутый боевой топор (СәКЕН/СәКЕҮ/СКЕҮ/СКИФ) был знаком, что данный К-УР-ган является КИММЕРийско-СКИФско-САРматским (СИРеүмат/ГӘЙЕТ СИРеү – ГАЙТоСИР: - букв. с башк. как “ПРАЗДНИК ВОЙСКА”).

Кстати, в Абзелиловским районе БашКОРТостана предки башКОРТов на “ПРАЗДНИК ВОЙСКА” (ГАЙТоСИР/ГӘЙЕТ СИРеү) собирались именно у подножия горы Кутутау (Кутукай), где, в глубокой древности, Шульган и АйҺылыу были помолвлены.

В КУТАРЕВских (КУТАРЫУ) Могилах расположенных возле КАИР (КайЫР), многократно “вскрывались” (КУТАРЫУ/КАЙ-ЫР-ЫУ) могилы взрослых, а вот могилы малолетних оставались не тронутыми. Так, в одной могиле малолетней девочки, у входа в катакомбу, с парой УЗдечек под черепом, находился скелет юноши (вероятно, - конюх).

При девочке было ожерелье с стеклянным ИЗображением Льва (ӘС-ӘД) змеевидно ИЗогнутым хвостом и золотое КОЛьсо (“ҠУЛ-са”, где “ҠУЛ”: - как “рУКа”/об-рУЧены) с подвеской в виде головы человека (“КЕШЕ”: - как “человек, иного мира”). То есть, брачный Союз охотившегося за Небесным конём Акбузатом, Шульгана и, дочери Луны АйҺылыу.

ИС-ТОР-ия (ИҪ-ТОРа) данного сюжета башКОРТского эпоса УРал-батыр заложены и в “Степных пирамидах” УКРА-ины (ӘКРӘ-бә: - букв. с башк. как “СОПЛЕМЕННИКИ, РОДСТВЕННИКИ”).

В том что родным ЯЗыком у КИММЕРийцев (КЕМЕРово/К-АЛМАКи/АЛЬМЕКи), СКИФов (СКЕҮ/СәКЕҮ) и у САРмат (СИРеүмат/ГАЙТоСИР/ГӘЙЕТ СИРов) был именно башКОРТский ЯЗык Северо-иранского диалекта, это засвидеТЕЛьствовано в “Степных пирамидах” ХЕР-СОНСкой области УКРАины, особенно, в Горностаевском районе.

Горностаевский район Херсонской области УКРАины 3 тысячелетия до н. э. являлся вотчиной (АҪ-аба) древнебашКОРТских благородных (АҪ-ыл) знати (АҪ-ал) племён ҠУҘ-ӘЙ (огнепоклонники/горячие угли) и Ай-ҘӘ (основоположники древней Лунной династии Һ-ИНДИи АЙ-ла). Не случайно же ПЕРвая (БЕР/ПЕР-ы Англии) знать башКОРТских племён предпочитала носить воротники (ЯГ-а/ЯГ-АЙ-ло: ҺИҒЕҘ-МОНд/СИГЕЗ-МУНд) именно из горностая (АҪ).

У башКОРТов под словом “АҪ» понимается именно как “ГОРНОСТАЙ”. Не случайно же по “Авесте”, которая написана на ЯЗыке КОРДов (КОРТов), под словом “АҪ-а” воспринимается именно “ВЕРНОСТЬ ДОЛГУ” Мироздания.

Также, под словом “АҪ-а-ба» у башКОРТов понимается имущество вотчинника (АҪ-а-ба) подлежащего (ҺЕР/ХЕР/ХЕРсонская область) разделу между родственниками уМЕРшего.

Вот почему все “вывороченные” (ҠУТАРЫУ/КУТАРЕВские К-УР-ганы) время от времени эти «Степные К-УР-ганы», с глубокой древности воспринимались именно как “КУТАРЕВские Могилы”, а те места подселения, риТУАЛом предназначенное «ворошить» (ҠАЙЫР), подселялись подле этих могил, имели древние названия как КАИР (ҠАЙЫР).

Прибывших на Ҡай-ЫР (Каир) на жертвоприношение Һай-ЫР (подаяние) на Һуй-ЫР (на убой) могли приподнести Һуй-ЫР (глухаря) и, даже, Һый-ЫР (К-ОР-ову/БЫчка/БУга), чтоб получить Һөй-ӘР (благосклонность) предков. А вот места, где не позволялось находиться, предки башКОРТов воспринимали под определением как ҠАҺ-ҠАҺ (КАҺовка).

Главной заложенной темой в “Степные пирамиды” УКРАины было именно “перерождение” на рождение (АҪ-раныу: - “РОЖАТЬ”).

Я уже несколько раз писал, что в древности человека воспринимали по роду его происхождения, по роду его деяТЕЛьности, по особым привычкам и склонностям к тем или иным действиям.

Рассмотрим один К-УР-ган из Нижнего Днепра у села КАИР (ҠАЙЫР) ХЕРсонской области Горностаевского района УКРАины.

У погребённого молодого мужчины, согласна риТУАЛу, ударом молота наковальни (САН-дыр) в пах (САН-дыр), при жизни, были переломаны лобковые КОСти. Через год (СӘНә), когда срослись переломы лобковых КОСтей (ҺӨЙәк/ҺӨЙөү: - «ЛЮБИТЬ»), риТУАЛ завершили добровольным уМЕРшвлением (СӘН-сеү) и обезглавили как “безбашенного” (ҺӘРә).

Если придерживаться информационного поля геоглифа Ж-УР-авля (Т-ОР-на) на трёхпалом (симВОЛ предков) гипсовом плите расположенного внутри разделённого надвое туловища КУЙ-ява (Киев/КУЙ-ян-сык/Сфинкс) находящегося за Горнолыжкой на левом (УЛ) берегу речки К-ҮРә-ҙәк (предсказаТЕЛь, вещун, ворожей), первый месяц Солнечного года (СӘНә) приходится именно на месяцы МАРТ-апрель, когда у башКОРТов срезались стебли для изготовления К-УР-ая.

На этот же период времени УКАзывает и погребение 24-22 веков до н. э. у села Софиевка (ҺЫПы) недалеко от КАХовки (КАҺ-КАҺ), где на яйцевидном сосудике венчик имеет такие же наколы, которые имеются и в фрагментах глиняных сосудов и у меня в “Музее археологических экспонатов” д. Теляшево Абзелиловского района БашКОРТостана, где Ж-УР-авля (Т-ОР-на) симВОЛизировали с равноденствием 12-частного зодиака.

Кстати, название как “СОФИевка” призносится на АРАбский манер говора (СУФИй) башКОРТского слова как “ҺЫПы” понимающегося как “НАБОЖНОЕ РОДОВОЕ (СУП) М-ЕСТО”. Не случайно же за УКРАинцами закрепилось такое восприятие их как “ХОХо-л” (ҺЫПы), что на башКОРТском ЯЗыке воспринимается как “СУПа-й” (ХОХо-л).

Теперь, что касается мною выделенного слова как “М-ЕСТО” в понимании определения как “НАБОЖНОЕ РОДОВОЕ (СУП) М-ЕСТО”. Дело в том, что в арабском языке, как и в русском языке, буква «М» является самой распространённой приставкой. Например, в русском ЯЗыке определение «ЕСТЬ» (что-то у тебя) через приставку «М» доводится, что именно у тебя есть «М-ЕСТо». В русском ЯЗыке приставку «М» (МО) может заменить и согласное «П» (ПО). Такое явление в АРАбском ЯЗыке является обычным рабочим мо-ментом.

Продолжим. Далее, за место вынутых глаз (КҮҘ) вставили горящие угли (ҠУҘ), а тело уложили на КРЕСТообразно (САН-дыр: - как “переКРЁСТок” и как “ПАХ”) сложенный КОСтёр из брёвен. Затем, обугленные останки втащили в чревоподобную могилу и придали прямую (СӘН-сеү) позу скачущего на нагрудниковом (СӘН-шә) седле всадника.

В том что тело было уложено на САН-д-ЫР (КРЕСТообразно/пАХ) сложенный КОСтёр брёвен, говорит, что тело медленно и уМЕР-ЕНно обугливалось, как и на врытой в землю очаге ТАН-д-ЫР, для медленного и умеренного плавления металла, в которых башКОРТы выпекали и вкуснейший хлеб.

Далее, покойника посыпали кАШей из крупы (КҮҘә), а за спиной разложили КРЕМневые обработки пластин и из них изготовленные СЕМЬ (магическое число у башКОРТов) наконечников стрел, также, положили риТУАЛьный башКОРТский К-УР-АЙ и лук.

Кстати, ПЕРвым царём Лунной (АЙ-ҙә) династии царства К-УР-у (К-УР-АЙ/К-УР-ган) Һ-ИНДи (ИНДии) является именно Б-ҮРе-рәүеш (П-УРу-раваш/Б-УРе/БУ-ға/БУ-лаҡ/ВОЛ-ак/ВОЛ/ВОЛ-к).

Более подробно о царстве К-УР-у (К-УР-АЙ/К-УР-ган) я уже писал в книге “БашКОРТы (ҺАНТы, МАНси, венГРЫ) с глубина тысячелетий”, “Древние государства башКОРТов” вышедшего из издаТЕЛьства 2019 году.

Продолжим. Далее, рукоятью к рукам, над правым (УҢ) плечом, поместили топор (СӘК-ен/БАЛ-та) из чёрного КРЕМния.

Как мы заметили, все риТУАЛьные церемонии сопровождались в рамках именно знания башКОРТского ЯЗыка именно на диалекте звучания на элементы “Ҙ” и “Һ” в рамках вложенного в название как “ХЕР-СОН” (Херсонская область) таких риТУАЛьно дозволенных (ҺЕР) церемоний риТУАЛа как: ҺӘРә (безголовый), ҺЕР (дозволено), ҺЕР-пәк (военный топор), СӘНә (год), СӘН-сеү (поднимать прямо), САН-дЫР (пах/переКРЁСТок), СӘН-шә (нагрудник седла) и т. е.

В том что в КУТАРЕВских К-УР-ганах «вскрывались» К-УР-ганы именно соплеменниками на протяжении тысячелетий, говорит то, что соплеменники покойного знали не только что надо там ИСкать (ИҪ), но и знали, что там уже не надо ИСкать.

Также, КУТАРЕВские К-УР-ганы “вскрывались” (КУТАРЫУ/КАЙЫРыу) именно столько раз, сколько там было захоронений. Обычно, третье “вскрытие” (КУТАРЫУ/КАЙЫРЫУ), после двух предыдущих, выглядело, как глазок (КҮҘ-әй/КҮҘ-сә), воронкой (БОР-ак: - райский конь для вознесения на НЕБЕса), так как совершавших “вскрытие” (КУТАРЫУ) таким образом, не интересовало содержимое К-УР-гана, засыпая (СӨН-әй), они просто над ней приносили в жертву КОНя (БОР-ак) с вином, а под вымосткой располагали обломки амфоры и КОСтей (ҺӨЙ-әк/ҺӨЙөү).

А вот при неоднократном “вскрытии” (КУТАРЫУ) К-УР-ганов важных особ, приближёнными проверялись сохранность её основного СОКРовища (СОКОР: - “ЯМа”), также, в ЯМе, на дне катакомбы, прятали и золотые (АЛ-ТЫН, где “АЛ” – как “БЕРИ”, “ТЫН” – как “ДЫХАНИЕ”) подношения.

В том, что эти К-УР-ганы тысячелетиями были посещаемы соплеменниками, свидеТЕЛьствует то, что они неоднократно перекрывались досыпками новых вытянутых и сКОРченных захоронений покойников головами к заКАТу ЗиМнего (ЫҘма) и к вОСходу летнего Солнца с наборами инструмента КУЗ-неца (ҠУҘ: - “горящие угли”) и лучника.

Не случайно же предков башКОРТов персы воспринимали под словом как “СЕР-КӘш” (СЕР-КӘү/ЦЕР-КОвь) воспринимаемого как “ХРАМовники”, а ПЕРвопредком УКРАинского народа является именно СЕР-КО (ХРАМовник) рождённого от “СЕР-КӘш» (ХРАМовник), также, в УКРАине образовалась и ЧЕР-КАс-ская область.

Как известно, ПЕРвым царём Великой СКИФии (СКЕҮ/СәКЕҮ), в башКОРТском головном уборе ҠОЛАҠсай, стал царь прозванного как КОЛАҡ-сай, от имени которого, как КОЛхи (КОЛо), впоследствии, возникла КОЛҺ-ИДа, воспринятого на латинский манер как “СЕР-КУЛюс” (ГерКУЛес) от которого мы сегодня имеем такое понятие как “ЦЕР-КОвь” (СЕР-КӘш/СЕР-КӘү) от восприятия башКОРТов ПЕРсами как “СЕР-КӘш” (ХРАМовники). Определение как “СЕР-КӘш» и как «СЕР-КӘү» понимаются одинаково как «ХРАМовники».

Всё это свидеТЕЛьствует, что все церкви (СЕР-КӘү/СЕР-КӘш) и ХРАМы на терриТОРии России по праву принадлежат именно башКОРТскому народу, значит, во всех церквях и ХРАМах в обязаТЕЛьном порядке все КРЕСТы (ТӘРе) должны привестись в соответствии именно ТЕНГРИанским канонам.

Христианство (те, которые мажутся) и православие (западный ИСлам) к этим церквям и ХРАМам не имеют никакого отношения, ведь под определением как “ИС-УС” (ИС-т-ЯК) понимается именно как сторона “ИС-т-ЯК” под которым у южных народов были известны именно предки башКОРТов.

Так что, под определением как “ИС-УС” (ИҪ-ҮҪ) понимается как “СОЗнанием расти”, где “ИҪ” – как “СОЗнание”, а “ҮҪ” – как “расти”. А вот читать молитву по книге и в лаДОНь (УС), это восприниМАЕТСЯ как “ДУШУ ВЛОЖИТЬ В ЛАДОНЬ” (ИҪ-УС/Исус) и как “ДУША ВЛАЖЕННАЯ В КНИГУ” (КЕНӘГӘ/КЕНӘҮ: - “ИС-ТОщаться”, “ИҪ-ТОТный”: - как “СКРЕПЛЕННАЯ ПАМЯТКА”).

Если мы обратимся к сочинениям самих евреев («иври» - отверженный), у них вообще отсутствуют сведения о ИСУСе. Единственно, информацию о ИСУСе мы находим у автора «Иудейских древностей» Иосифа Флавия (Флавий, родовое имя римского полководца Веспасиона и его сына Тита, разрешенного ими, носить Иосифу), но, оказался поздней вставкой-фальшивкой. Даже его современник, крупнейший еврейский философ и мыслитель Филон Александрийский, в своем огромном литературном наследии, посвященном по вопросам религии и правления Понтия Пилата, совершенно ничего не знает о ИСУСе. Даже в еврейских летописях отсутствуют сведения о ИСУСе и о наступившем трехчасовом затмении солнца в момент смерти ИСУСа. И у Плиния Старшего (23-79), посвятившего целую главу своей «Естественной ИС-ТОРии» («ИҪ-ТОРа”: - букв. с башк. как “ПАМЯТКА СКРЕПЛЕННАЯ”) солнечным затмениям, кстати, славившегося именно своей научной добросовестностью, тоже отсутствует сведения о таком солнечном затмении.

На несовместимые противоречия в Евангелиях и на отсутствия упоминаний о ИСУСе у языческих и у еврейских авторов, обратил внимание и известный немецкий ученый Бруно – Бауэр (1809 – 1882) и пришел к выводу, что ИСУС у евреев никогда не существовал и является только плодом их воображения.

09.12.2020 г.

КУЖАНовские ЛИСТВЕННИЦЫ.

Наш род БАКСЫишма являясь представиТЕЛем КУЙ-ЯН-сык (КУЙ-ЯН/КУ-ЖАН/КУ-ЯН) известен в Европе и в древнем мире под именами как: КУЙбыш, КУЙбаш, КУЙбас, КУЙва, КУЙява (Киев), а под вторым именем известен и как: ГАЛИН, ГАЛИНды, ГАЛИНдәр, ГАЛИНдия, ГОЛЯДь (земли МОСКОВии/МӘСКӘҮ/МОСКАУ).

Смотрю и поражаюсь над людской фантазией про КУЖАНовские лиственницы.

С глубины древности у нашего рода данное место считалось именно местом сыновей МЁРТвого (МӘРТ: ЛЕТАРгический сон/коМАРТкы: - “ПАМЯТник, реликвия”) царя, впоследствии, чтоб сыновья МЁРТвого царя могли привязывать своих коней, там и появились эти лиственницы.

Лиственницы растущие на восточной стороне УРальских гор всегда будут отличаться от лиственниц западной стороны. Например, подобная лиственница на противоположной КУЖАНовской стороне УРальский гор, огороженная подобным же образом у деревни Искаково, точно такая же, но только различается кроном. Вообще растительность растушая на западной стороне УРальских гор сильно отличается от растительности восточной стороны УРальской горы. Вот почему предки башКОРТов всегда особое внимание уделяли именно геомагнитным полям местности, которых, показывая на обнажённых камнях, делали сколы на обнаженных камнях именно по направлениям геомагнитного поля данного места. У нашего рода особое отношение и к лиственницам.

Так что, кто подпилил эти лиственницы и кто их использовал во благо себе, этим они привязали к своим родам именно коней сыновей МЁРТвого царя до 11-го колена.

По нашему поверью, души всего рода подпиливших эти лиственницы, будут принесены в ЖЕРТву Восьми духам в празднованиях в потустороннем мире. 10-й на 11-й месяц как раз находится во власти именно Восьми духов (КУЙ/КАЙ/КУЙ-ян/КУ-жан). Не случайно же у речки появилось такое название именно как “КҮҘӘН МОГАК” (Жә-ди/Ку-Ж-АНовский МОГАК/КӘЗӘ: - “оберегает от зла”).

Если речка, которая протекает у подножия горы ИГЕН БАР (имеются зёрна) в районе очень древнего поселения ТЕЛяшево носит название как “АНАЛык” (анат. МАТка) вода которого выводит камни из организма и омолаживает организм, то вода с речки “КҮҘӘН МОГАК” (КУЖАНовский Могак) воздействует на растения уже на клеточном уровне.

Обычно окрестности рек МОГАК (МОГОЛ) и ТУКАЛ (место у речки БАШик г. Магнитогорска) наши предки засевали БЕЗОСТНОЙ ПШЕНИЦЕЙ, зёрна которого использовались при приготовлении самого древнего на земле хлеба ТАЛКАН.

У нас в роду 10-й месяц считается месяцем ЖЕРТвоприношения ҺАУА (НЕБУ/НИБИру). Именно в этот 10-й месяц наши соплеменники собирались на ЙОРТбика (ЙӘН-бикә), ОЛАТАЙ ЙАЛАНЫ (ЙӘН-бирҙе), БЕР ЙӨҘҘӨК (БЕРЁЗКИ, г. Магнитогорск), где день и ночь праздновался ҺАУАнТУЙ (праздник НЕБА/НИБИру/НАБИ-УЛлин: - “СЫН НИБИру”).

По сей-день в Абзелиловском районе БашКОРТостана на хребте АркЫРыкЫР и на комплексе ЯТЫШ-АТАС (г. Магнитная) города Магнитогорска сохраняются осветиТЕЛьные ямы, где ночью зажигались осветиТЕЛьные толстостенные свечи, которыми оСВЕчалась (СВЯт)вся оКРЕСТность в оКРУГЕ.

Так что, те, которые подпилили КУЖАНовские лиственницы, на которые привязывали своих коней сыновья царя МЁРТвых, весь свой род привязали к сыновьям царя МЁРТвых в качестве ЖЕРТвы на ЖЕРТвоприношение ҺАУА (НИБИру/НЕБО/НАБИ-УЛЛИну: УЛы – “СЫН”/ҮЛе – “МЁРТвый”).

Вообще, лиственница в нашем роду является СВЯзывающим звеном с миром МЁРТвых, поэтому погребальные носилки делаются из двух ЖЕРДей лиственницы, которых полагается, как надмогильное сооружение, оставлять на могиле.

Не случайно же у нас в роду принято ветками лиственницы устилать пол в помещении, где прощаются с уМЕРшим и дорогу до места захоронения.

Когда же уМИРает ШАМАН или КОЛдун (их алтари сохранились на трассе Горнолыжки и на САХРАди), уМИРающему из леса приносят выкопанный росток лиственницы, перед которым он исповедывался, чтоб уйти в тот МИР без мучений.

Не случайно же у нас на поминках на стол стелится полотенце с вышивками напоминающего элементы лиственницы, где ветки заканчиваются ТРЁХпаловыми элементами, представляющего символ предков.

Так как сыновья царя МЁРТвых охотились за ЖЕРТвой и были знаХАРями, они лиственницы выБИРали густые, смотрящие ветками именно вниз, и, это не случайно. Такая лиственница в МИРе духов считается ЖЕРТвенным алтарём, где невысокие ветки служили в качестве стола-алтаря, на котором сыновья царя МЁРТвых совершали обРЯДЫ загоВОРа.

Так что, в МИРе Духов, у убитой ЖЕРТвы в 12-й месяц, мясо ЖЕРТвенного животного и птиц считается особо полезным, а мясо белого ЗАЙца (КУЙ: “не надо”/КАЙ: “нельзя”/КУЙ-ян/КУ-жан) не полагается есть сМЕРТным.

Не случайно же у башКОРТов всегда ЖЕРТвенное животное полагается резать именно у лиственницы.

А вот на ЙОРТбика (ЙӘН-бикә) приносилась первая ЖЕРТва охоты и, съедалось мясо первого дня добычи, разложенной на ветках лиственницы, а из длинных костей животных полагалось изготавливать костяной К-УРа-й.

Фрагменты подобных костяных КУРАЙев, изготовленных около 40 тыс. лет назад, в период формирования башКОРТского генома R 1b, который формировался именно на территории Западной Сибири и БашКОРТостана, были обнаружены в Словении (Дивье-Бабе), во Франции (деп. Верхняя Гаронна), в БашКОРТостане (экспедиция Китая) и на плато НАСКА.

Так что, те, которые подпилили КУЖАНовские (КУ-(Й)жан/КУ-(Й)ян: “ЗА-Й-яц” – мясо для МЁРТвых) лиственницы, как раз подставили свой род на ЖЕРТвенный алтарь (стол) в качестве именно первой ЖЕРТвы.

А вот у МЕСТных жиТЕЛей берегов рек КИЗИЛ (ҠЫҘЫЛ: букв. “КРАСНЫЙ”), МЕСТности ЙОРТбика (ЙӘНбикә) и ОЛАТАЙ ЯЛАНЫ (ЙӘНбирҙе) принято из безОСТной пшеницы МОГАК (МОГОЛ) готовить кАШу, и, призывая Духов, обВОДя вокруг БЛЮДа ножом, нож втыкать в кАШу и, всПОМИНАЯ, не имевших потомков уМЕРших, молится, считая, что они превратились в злых духов.

Далее, просыпаясь в 4-ре часа утра, выходили за пределы своего жилища и, разбрасывая ложкой эту кАШу, отгоняли эти злые духи.

А вот из деревни Бурангулово, где находится гребневая голова АНУнаки (НӘБИташ/НИБИру/ НӘБИ-УЛлин: - “сын НИБИру”), один род, которые сегодня обосновались в деревне КУшеево, изгонялись разбрасыванием горячего пепла, чтоб их злые духи не вздумали вернуться и принести в деревню несчастье. Действие этого обряда по сей-день имеет силу по женской линии на тех, кто имеет родство с этим родом.

БашКОРТы, чтоб избежать ВЕСЕННИХ и ОСЕННИХ простудных заболеваний, с ВЕСНЫ по ОСЕНЬ переБИРались жить именно в войлочные ЮРТы, так как, именно в войлочных ЮРТах болезнетворные БАКтерии не развиваются и гибнут. Естественно, пол в ЮРТе устилалась именно войлоком, а вся одежда была войлочная и шерстяная. ЮРТа всегда размещалась именно подле лиственницы.

Прежде чем ставить ЮРТу, ХОЗЯИн (ХОҘАЙ) ЮРТы должен провести ночь подле лиственницы. Если ему присниться Дух, ХОЗЯИн (ХОҘАЙ) подле этой лиственницы смело ставил свою ЮРТу, и это не случайно.

Именно под этими корнями лиственницы придётся рожать ХОЗЯЙке (ХОҘАЙ) ХОЗЯИна ЮРТы. Вот почему у башКОРТов, чтоб было семейное счастье и рождались дети, в подол ХОЗЯЙке (ХОҘАЙ) бросали ветки именно лиственницы.

А вот чтоб не переводилось потомство у домашней живности, тот веник из лиственницы, что подметали подле печи, всегда отдавали домашним животным.

Не случайно же алтарь речки АНАЛык (анат. МАТка) находится именно на Северной (сторона БЕРЕМенности) стороне ОЛАТАЙ ЯЛАНА (ЙӘН-бирҙе) на склоне горы ҠӘҘИМ (букв. “древний”, “старинный”) ориентированного в сторону ЙОРТбика (ЙӘН-бикә), где, подле которого, сегодня произрастает лиственница ТОКОС КАРАГАС.

А вот чтоб совершать риТУАЛьные гадания и произвести обряд ворожбы, с оКРЕСТностей ЙОРТбика (ЙӘНбикә), ОЛАТАЙ ЯЛАНЫ (ЙӘНбирҙе) и комплекса ЯТЫШ-АТАС (г. Магнитная) предки башКОРТских (БАШАР) родов ТОРна (ТУРиЮ/ТУРиА/ТУРа) соБИРались именно возле речки КУРУЗАК (КҮРӘҘӘК) подле предсказывающего изваяния КУЙ-ян-сык (КУЙ-ян/КУ-ж-ан/КУ-ян: - СФИНКС).

Это изваяние стоит (т-ОР-оу) на стоянке (т-ОР-ом) родовых (ОР-уғ/ЫР-ыу) подразделений т-ОР-на башК-ОР-Тских племён, у которого пролёт (т-ОР-ок) туловища (т-ОР-ок), как и у кролика (т-ОР-ос), разделена надвое (ИКӘҮ/г-ИКАУ: - “СИЛА СЛОВА” переданное богами, магически воздействующее, как в этом, так и в ЗАГРОБНОМ МИРЕ).

Внутри туловища (т-ОР-ок) на трёхпалой основе (символ предков) размещён алтарь с округлыми (т-ЫР-мыс) пазами (ЫР-ыу) зубчатым (т-ЫР-нак) процарапанным (т-ЫР-нау) рисунком ж-УРа-вля (т-ОР-на) СУДНОГО ДНЯ (т-ЫР-пыса) “ЗАГРОБНОЙ ЖИЗНИ”, где тОРчащие (т-ЫР-пак) в конце когти (т-ЫР-нак) представлены в образе СИМВОЛА ПРЕДКОВ внукам (т-ОР-он).

А вот тОРчащий (т-ЫР-пай) к вершине (т-ЫР-па/к-ЫР-аз) удлинённый мёдосбОРный клюв (м-ОР-он/ м-ОР-ондок: - “СУДНЫЙ ДЕНЬ) представлен как балК-ОР-Т устремлённого к нектару ЖИЗНЕННОЙ СИЛЫ. Не случайно же в башК-ОР-Тском языке определения как “ОР-уг” и “ЫР-ыу” имеют одно и то же понятие как “род” и как “потомство”.

Вот почему под определением как “САК-ЫР-ыу” у башКОРТов понимается как “ЗВАТЬ”, а под словом как “САК-ЫР-ым” понимается как “ВЕРСТА”.

Не случайно в Латинской А-МЕР-ИКе (Шу-МЕР) линии, что расходятся из КУСко (на УРале КУС-инский район) и, проходя через Святилища, каждая линия соответствует одному из родовых подразделений племени, эти лучевые линии у местных, как и у башКОРТов, определяется под словом как “СИКе”, которое в башКОРТском языке означает как “МЕЖА” (ГРАНИЦА).

Особенно много рисунков расположены между долинами рек ИК (в БашКОРТостане река ИК) и НАСКА.

На плато НАСКА есть рисунок соответствующий параметрам рисунка Т-ОР-на (Ж-УРа-вль) в БашКОРТостане у речки К-УРу-зак.

Так как речка К-УРу-зак протекает по левую сторону рисунка (будет правым смотрящему), линия (СИТ/СИК) проведённая от края хвоста на мёдосборный клюв (СУК-ыш) будет лежать на одной прямой.

Так как нас интересует хвостовое оперение до указательной мерки (САМа) соответствующего месяцу НИСАН, у вилкообразного (СӘНс-ке) оперения одного квартала ПЕРВОГО дня змеи (ЙЫЛ-ан/ЙЫЛ/ЙЫЛ-га: - “РЕКА”) соответствуюет 3-му дню (САМа) 3-го месяца (МАРТ-апрель: ПЕРВЫЙ МЕСЯЦ СОЛНЕЧНОГО ГОДА) посвящённого Небосводу Неба (ҺАУа/СӘМа). Именно в этот период года и срезались растения для изготовления К-УРа-я (К-УРә-ҙәк).

Не случайно же у башКОРТов под названием как “СӘМреғош” понимается именно огромная (рис. птиц на плато НАСКА) сказочная птица, вызволяющего людей из беды, а под словом как “САМау-ЫР” (САМовар) соизМЕРять (САМа) свою родословную (ЫРыу/ОР-уг) чистоту (СӘМле) рода (ЫРыу/ОР-уг).

А вот возникающие на плато НАСКА мощные восходящие потоки у башКОРТов воспринимается под словом как «СӘМүм”, а распространённые на плато НАСКА рисунки в виде улиток у башКОРТов воспринимается под словом как “СӘМсә”.

Все вложенные символы в рисунок Ж-УРа-вля (т-ОР-на) и способы исполнения рисунка объяснимы и понятны только носиТЕЛями именно башК-ОР-Тского языка.

А вот предсказывать и гадать на ВЕПРЕ, от ОЛАТАЙ ЯЛАНЫ, от подножия хребта (к-ЫР) К-ЫР-ыпсыккан через БУГА (г. Пугачёва в г. Магнитогорске) подымались на комплекс ЯТЫШ-АТАС (г. Магнитная) города Магнитогорска.

Не случайно же изваяние одного КУЙ-ян-сык, что находится на Северо-восточной стороне хребта АркЫРыкЫР, в районе которого есть место, где парализовывает правую конечность ног, своим взором направлен на КУЙ-бас (КУЙ-ян-сык) города Магнитогорска.

Изваяние другого двойственного КУЙ-ян-сык, что на Северо-западной стороне от возвышенности ҠӘҘИМ, где парализовывает левую конечность ног, своим взором ориентирован на КУЙ-ян-сык, что находится на трассе Горнолыжки на месте ШАМАНА и на КУЙ-ян-сык у речки Ҡ-УРә-ҙәк (Т-УРи-Ю/Т-УРи-А/Т-УРа/Т-ОР-на).

Документ выполненный на камне в форме ВЕПРЯ (хранится у меня в музее) находился на восточной стороне Древней дороги на возвышенности, что находится на восточной стороне от Кырыпсыккан тау, мордочкой направленного на комплекс гор Ятыш-Атас (Магнитная) города Магнитогорска, где в древности совершались риТУАЛьные церемонии в районе обнажённого скального изваяния МАМОНТА, в районе которого и находился каменный документ имеющего по контуру форму ВЕПРЯ, которую успел спасти от заваливания “пустыми” (обломочными) породами большегрузыми машинами (хранится у меня в музее), где, на этом каменном документе, нанесены маршруты шествия риТУАЛьных церемоний.

Чтоб понятней было, обратимся к эпосу башКОРТского народа “УРал-батыр” (Зевс-патер/Дьяус-питер/Ю-питер), где переплелись события нескольких глобальных катастроф, которые произошли в нашей ГАЛАк-тике (“ГАЛӘм” с башк. как “Вселенная, космос”), в нашей Солнечной системе и на нашем планете.

Тот замысел, что было вложено в “Степные пирамиды” (К-УР-ганы) отражает то, что они в тот или в иное время наблюдали на ночном Небе, когда они жили в то время и, правильно воспринимали само значение определения как “Баш-КОРТ”, где, под определением “БАШ” воспринималась голова ТЕЛьца (ҺӘҮер/СӘҮер/САВр/ТАВр/ТАВр-ИДа), СОЗвездие БАБАЙ (букв. с башк. как “Святой Божий Кость”/Гиада), по которому определяли именно угол качения (Баш-УРе/в Египте “Даш-УРа”) ОР-БИТ-альной (“БИТ” с башк. как “плосКОСть, лицо”) плоскости нашей Солнечной системы по отношению нашего ГАЛАк-тического экваТОРа на меридиональном КОРТе Земного шара. Вот отсюда и исходит само понятие как “Баш-КОРТ” приложенного на понятие качения “Баш-УРе” созвездия БАБАЯ (Гиада).

Согласна заложенных свидеТЕЛьств в “Степные пирамиды” (К-УР-ганы) УКРАины, особое внимание уделяли ГАЛАктическому экваТОРу движущегося к “стране С-МЕРТи”, где, ВЕПРЯ в то время, представляли созвездия Стрельца и С-КОРпиона.

В той же области над Лондоном находились созвездия ЗМЕЕносца и ЗМЕИ, которые вторгались между созвездиями С-КОРпиона и Стрельца. Вот почему много свидеТЕЛьств о ЗМЕЯх в “Степных пирамидах” (К-УР-ганах), в которых проявляются и созвездия ВОЛка, ОРла (ПТИЦЫ) и КОЗЕрога.

На Небесном экваТОРе немаловажную роль играли и созвездия Кассиопея, Возничего и Персея, которых в то время представляло созвездие Большого Небесного ОЛЕНя (“Б-ОЛАН”/15-10 тыс. лет назад “ОЛЕНиха-с-ОЛЕНёнком”) касающегося передними ногами Плеяд (СЕМЬ сестёр) вступая в Млечный путь (Небесную Реку).

Вот почему у башКОРТов “СЕМЬ сестёр” увязаны именно с звёздами и, это не случайно, так как созвездие Большого Небесного Оленя (“Б-ОЛАН”/Кассиопея, Персей, Возничий), пердними ногами касающийся Плеяд, играл не последнию роль при определении угла качения (Баш-УРе) плоскости нашей Солнечной систамы по созвездию БАБАЯ (Гиада) через пояс ОРиона (О-сИР-ис/У-сИР-ган) на Большого Пса.

Вот почему в некоторых погребениях “Степных пирамид” (К-УР-ганов) встречаются ОЛЕНьи (Б-ОЛАН) зубы в окружении которых размещают ШАРик, увенчанный, с одной стороны парой рожек (КОЗЕрог).

Если голова (БАШ) созвездия Тельца (БУга), созвездие БАБАЙ (Гиада), на одной плоскости (БИТ) ГАЛАктического экваТОРа измеряет качение (Баш-УРе/Даш-УРе) ОР-БИТ-альной плоскости нашей Солнечной системы по отношению ГАЛАктического экваТОРа, то, на другом конце видимоно ночного звёздного Неба, подобные функции, на другой плоскости (БИТ) ГАЛАктического экваТОРа, выполняет и созвездие ВОЛка (Б-ҮРе/УРе).

В той же плоскости (БИТ) СОЗвездия (“ҪУҘ/ҺУҘ” с башк. букв. как “СЛОВО”) ВОЛка, но, на другом конце, располагается СОЗвездие МАЛого (“МАЛАй” с башк.букв. как “МАЛенький”) Пса, которому, на другой плоскости ГАЛАктического экваТОРа приходится Большой Пёс, которое через пояс СОЗвездия ОРиона, как определиТЕЛь (“ТЕЛ” с башк. букв. как “ЯЗык”, где “ЯЗ” – как “ПИШи”) угла качения (Баш-УРе) выходит на голову (б-АШ) СОЗвездия ТЕЛьца (ҺӘҮер/БУга), на СОЗвездие БАБАЯ (Гиада).

Всё что происходило в то время на ночном звёздном Небе и какое было расположение СОЗвездий в то время, всё это засвидеТЕЛьствовано в “Степных пирамидах” (К-УР-ганах) и в МОНУМЕНТальных изваяниях КЫРКТытау и в горах УРала.

Это именно бесценный задокументированный архивный материал всего человечества сохранённого и в эпосе башКОРТского народа “УРал-батыр” (Зевс-патер/Дьяус-питер/Ю-питер), посягаТЕЛьства на них и уничтожение их, является именно преступным деянием против всего человечества.

Как и в пещерах Европы, так и в пещере Шульган Таш, на протяжении 3-х тысячелетий гробницы “Степных пирамид” (К-УР-ганов) расписывались красной (ҠЫҘЫЛ, КРАСНОцветные отложения) охрой.

Также, на протяжении 2-х тысячелетий “Степные пирамиды” (К-УР-ганы) периодически достраивались предками башКОРТов, что засвидеТЕЛьствовано и в эпосе башКОРТского народа “УРал-батыр” (Зевс-патер/Дьяус-питер/Ю-питер).

В глубокой древности “ҠуңЫР БУға Юлы” (Д-ОРога Смуглолицего Тельца/Д-ОРога Богов) являлась тропой МАМОНТов и БИЗОнов (Т-УРов) по которой передвигались по УРальским горам.

Определение как “БИЗОн” от башКОРТского слова “БОҘОк” означающего как “СВИРЕПЫЙ”, а на немецком как “БУЗо”. Не случайно же у башКОРТов под словом “БОҘ» понимается именно как «ЛЁД/ЛЕДЯНОЙ» (ледниковый период), под словом «БУҘА” понимается как специально приготовленный для свирепости БЕСКЕРКОВ (башКОРТов) напиток, под словом “БУҘ” воспринимается “СОКОЛ”, под словом “БУҘАр” – как “ГРЕБНОЕ СУДНО” у ВИКИнгов (“ВИКИнг” от “ВӘКИл” – как “УПОЛНОМОЩЕННЫЙ”), под словом “БУҘАн” – как “СУМАСБРОДНЫЙ” (БЕСКЕРК).

На западном склоне горы КЫРЫПСЫККАН тау имеется место кремации, где по обе стороны нища, с южной стороны, скальной породе придали монументальную объёмную форму ЗМЕЯ, а скальной северной породе, придали монументальную объёмную форму МАМОНТА вытянувшегося верх хоботом, на котором лежит покойник, которое поддерживается ещё и мордой вытянувшегося верх змея. Змей с мамонтом образуют собою треугольник нища. А вот на голове мамонта, воздетыми к НЕБУ (НИБИру) руками, имеющего наклон в сторону Севера, без ног, стоит, выполненный из камней, птицеподобный МАг (МАу-ыҙ).

Именно этот мотив мировозрения древних был заложен и под куполом “Грота МАМОНТА” Каменной Могилы” Великоалександровского кромлеха в УКРАине, где МАМОНТО-БИЗОн возглавляет четыре годовых сезона в центральной части которых на своде святилища изображён, воздетыми к НЕБУ руками, без ног, птицеподобный (К-УР-әҙәк/Т-ОР-на/МАу-ыҙ/МАг) МАг.

Не случайно же на скале “ЙӘНбикә – ЙӘНбирҙе”, находящегося на левом (Һ-Ул) берегу речки К-УР-әҙәк за Горнолыжкой в Абзелиловским районе БашКОРТостана, на восточной стороне выполнено монументальное изваяние МАМОНТА с хоботом, смотрящего на восток. На западной же стороне скалы, на противоположной стороне головы МАМОНТА с хоботом, выполнено монументальная человеческая голова.

Эта монументальная голова на скале “ЙӘНбикә – ЙӘНбирҙе” находится на участке “ЙӘНбикә” смотрящим в сторону заката зимнего Солнца загробного церства.

С южной стороны “ЙӘНбирҙе», внизу выполнен монументальный объёмный птицеподобный МАг (МАу-ыҙ), а с Северной стороны “ЙӘНбикә” выполнено другое монументальное объёмное изваяние птицеподобного МАга (МАу-ыҙ).

На стороне правого берега речки К-УР-әҙәк, чуточку ниже по течению, с юго-запада загробного царства, на восход зимнего Солнца, обращена монументальная человеческая голова.

Весь замысел заложенного в К-УР-ганы Европы, УКРАины, Сибири и на обеих континентах А-МЕР-ик (Шу-МЕР), монументально отражены именно на Кырыкты Тау БашКОРТостана и в горах УРала.

А вот черепа погребённых прямо свидеТЕЛьствуют о северо-иранском диалекте произношения звуков и, что у обладаТЕЛей данных черепов были привычны именно те звуки, которые составляют именно основу башКОРТского ЯЗыка.

Так что, не всё исчезает с прахом человека. По черепу и по замыслу заложенного в К-УР-ганы, можно определить и ЯЗык на котором общались строители К-УР-ганов. Не случайно же у СИУ-ЛАКОТА (ДАКОТА) проживающих на территориях Канады и США, “ВОДА”, как и в башКОРТском ЯЗыке, воспринимается на северо-иранском диалекте как “ҺЫУ”. Тот же диалект произношения и у народов КЕЧУА и МАйя, не говоря уж о присутствиях в их ЯЗыках множества общих слов с башКОРТским ЯЗыком.

БашКОРТы говорят на УРало – Т-УР-анском ЯЗыке, который являлся родным ЯЗыком для предков КАЗАКов, УКРАинцев и МИШАР, а вот КАЗАхи, АЗЕРбайджанцы и ТАТАры Татарстана говорят на южноафриканском диалекте АЗЕРского ЯЗыка, который, как ЯЗык, сформировался только в 12-м веке.

Вот почему, когда говорят “КРЫМские татары”, под ним понимается не народ, а понимается именно как СЕКТА правоверных мусульман Крыма противостоящие СЕКТЕ “КРЫМских православных”. Мы же не противопоставляем СЕКТЕ “КРЫМских православных” российских русских под “КРЫМские русские”. Если народ, то у них общий ЯЗык, если религиозная СЕКТА (общность), то у них ЯЗыки разные, порою, в переводчиках нуждаются. Вот почему в Крыму СЕКТА “Крамских ТАТАр” не воспринимается коренным народом Крыма, караимами и крымчанами, как этнос.

Также, не существовало и “Сибирких татар”, а была только СЕКТА “Сибирских мусульман” противопоставленные ЯЗычникам Сибири. Естественно, на территории “СУВАРского (ЧУВАШского) эмирата” (ныне Татарстан) не существовало ТАТАр, а была именно СЕКТА мусульман “СУВАРского (ЧУВАШского) эмирата” противопоставленные СЕКТЕ православных ЧУВАШ (СУАС). Даже в дореволюционной КАРТе (КОРТе) 1907 года, куда внесены все коренные народы России проживающих на территори России того времени, на территории России не обозначены религиозные СЕКТЫ, поэтому там и нет ТАТАр, а вот на территории нынешнего Татарстана значатся только БАШКИРЫ.

Если наше Государство и Республика БашКОРТостан себя считают цивилизованным и светским субъектом, тогда – Почему именно деяТЕЛи исламского ВАХХАБИЗМА и проповедники идеологи Марджани о “Великом Исламском (ТАТАрском) халифате”, которую, за основу своей идеологи взял ИГИЛ, доминируют в правовом поле Республиканского ЯЗыка, истории и КУЛьтуры в Республике БашКОРТостан? Тогда, давайте дадим простор правового поля ЦЕРКВЯМ и ХРАМАМ православия во все средства массовой информации и образоваТЕЛьные учреждения, какую имеют в БашКОРТостане ВАХХАБИТЫ ислама и носиТЕЛи идей Марджани “Великого исламского (ТАТАрского) халифата” (ИГИЛ).

Россия, в нынешних границах и её величие, достигалось именно благодаря неприкосновенности идентичности и территорий коренных народов. И, благодаря только идентичности башКОРТского народа (БАССР, основа Федерации) и во имя идентичности, большевики, во главе с Вл. И. Лениным (башКОРТские части и латышские стрелки) сумели сохранить Россию в прежних её дореволюционных границах.

Когда, большевики, из православных и правоверных мусульман сколотили два “этноса” и ради них ввели пятую графу как “национальность”, чтоб им придать реальность событий, как противостоявщих друг другу “этносов”, на основе произошедших событий в просторах А-НГОЛы, услышанного европейцем от португальских мореходов в Турции, этот европеец, который никогда не бывал в Монголии и в Китае, восприняв элиту мусульман аНГОЛы на арабский манер говора с арабской приставкой “Мо” как “МоНГОЛ”, сочинил увлекательный рассказ о “ТАТАро (мусульманском) – МоНГОЛьском (аНГОЛьском) шествии”, которую, большевики, сразу же вписали, как бы, противостоявщих друг другу, созданных ими, этим двум “этносам”.

05.11.2020 г.

ЯЗык, это АРХИВ народа

Мне показали статью Ж. А. Вагапова « Памятники истории» написанную на основе собранных материалов таких штатных авторов как М. Епимаховой, С. Боталова, С. Хамидуллина, М. Гайнуллина, А. Исхакова, Т. Загретдинова и В. Кагарманова.

Уже давно установлено, что, в глубокой древности, от Западно-Сибирской равнины до Пиренейского полуострова, на всём этом пространстве, обитали коренные европейцы являющимися носителями именно ГАПЛОГРУППЫ R 1b (см. ФОТО № 8), которое, в глубокой древности, формировалось именно на территории БашКОРТостана и в просторах Западно-Сибирской равнины.

Сегодня, на территории России (Рәсүл/Рәсми), носителями ГАПЛОГРУППЫ R1b являются башКОРТы, ХАНТы и МАНси, а за пределами России (Рәсүл/Рәсми) носителями ГАПЛОГРУППЫ R 1b являются басКи, боснийцы, ГАЛИчани, кельты, французы и англичане.

Чтоб прояснить, с какого времени и по какое время весь Север европейской части России (Рәсүл/Рәсми) был заселён носителями ГАПЛОГРУППЫ R 1b, мы, это рассмотрим на примере башКОРТско-мансийского названия реки как «Синара», которое, в более древнем восприятии воспринималось как «Симара» и как «Самара».

Тут сразу проясним, элемент «Н» и «М» в данных названиях являются примыкающимися и вспомогательными, имеющих возможный вариант перехода и на мужской элемент «Т».

По сей - день в башКОРТском языке сохранены такие слова как «СӨМ” в понимании как “ГЛУБОКИЙ”, “СӨМбәй” (СӨМгөл) в понимании как воронкообразное движение воды, отчего вода мутнеет, “СҮМеш” как “КОВШ”, “СУМыу” как “ПОГРУЖАТЬСЯ” и “НЫРЯТЬ”.

Не случайно же древним названием Чёрного моря того времени было название как “Ак-СУМ”, куда впадали воды Ак-ИҘели впадая в ВОЛГУ (Ак-ЙЫЛГА/Ак-ВИЛЛА/ВОЛГА).

В башКОРТском языке определение как “СӨМбәй” воспринимается и без приставки “С” как “ӨМбәй” в том же значении как воронкообразное движение воды вызывающего утренний туман.

В древности у башКОРТов и манси в окрестностях таких водоёмов проводились коллективные языческие обряды молебен, где, после обряда следовало непродолжительное молчание, затем, читалась следующая по обряду политва. Не случайно же у башКОРТов под словом “ӨМә» понимается именно «КОЛЛЕКТИВНАЯ ПОМОЩЬ», а в Республике К-ОМ-и, куда люди ушли из К-АМ-ского (отсюда и «К-ОМ-и») бассейна, в районе подобных коллективных языческих молебен башКОРТов и манси, по сей – день река сохраняет своё название как «В-ЫМь» от первоначального своего названия как «ӨМъ” (ӨМ-бөл).

Даже в начале 17-го века река В-ЫМь (ӨМъ) считалась именно главной рекой реки Весляна (Вис-уу-ва). То есть, река В-ЫМь (ӨМъ) представляла собой остаток от озера СИНдор (СИМдор) с которой, по двум направлениям, вытекают реки под названиями Вычегда (Весыва/В-ИС-уу-ва).

Не случайно же, этот участок реки, берущего свои воды именно на этом озёрном протоке, воспринимается именно под названием как «В-ИС», то есть, понимается именно как подпитывающийся с озера. Вот почему на башКОРТском языке под словом как «ЭСЕҮ» (В-ЕСЕВ-а) без приставки «В» понимается именно как «ПИТЬ» и как «ПОДПИТЫВАТЬСЯ», если же с приставкой «Б», у нас получится уже как «Б-ИҘ-рә” в понимании как “В-ЕД-ро”, а вот без приставки “Б”, у нас уже получается слово как “ИҘ-е-л” в понимании как “БОЛЬШАЯ РЕКА”.

В той среде обитания, где пищу приходилось употреблять разрывая верхними зубами, со временем верхняя челюсть стала выступать вперёд, что и стало за место слова как “Б-ИҘ-рә” в состоянии произнести только как “В-ЕД-ро”. То есть, из-за выступающего вперёд верхней челюсти, им удавалось за место приставки “Б” произнести только звук как “В”, отсюда и возникло слово как “В-ОД-а” (В-ЕД-ро) и, естественно, уже без приставки как “В” у нас и получилось слово как “ОЗ-е-ро” (ИҘ-е-л).

В бассейне реки В-ЫМь (ӨМъ) самое глубокое место представляют именно водоёмы воспринятые под названиями как «СИМ-дор» на основе которого лежит слово как «С-ӨМ” в понимании как “ГЛУБОКОЕ” (Ак-СУМ/Чёрное море). Не случайно же река В-ЫМь (ӨМъ) воспринималось и под названием как «ТУРи-Ю», которое, в башКОРТском языке понимается под словом как «ТӘРән” в понимании как “ГЛУБОКОЕ”, под словом как “ТӘРелкә” понимается как “ТАРелка”, под “Т-УР-Һ-Ак” как “Б-УР-д-Юк”, под “ТӘРикәт” как “РЕЛИГИОЗНОЕ ПОПРИЩЕ”, а вот ТЕНГРИанский КРЕСТ воспринимается под словом как “ТӘРе”.

Как уже я выше приводил, именно у манси и башКОРТов в оКРЕСТностях данных водоёмов и совершались коллективные языческие обряды молебен, а сами водоёмы в это время воспринимались уже под названием как “Т-УРи-Ю” в понимании как “Ж-УРа-влиная река”. Не случайно же у башКОРТов под названием как “Т-ОР-на” воспринимается именно как “Ж-УРа-вль”. Тут сразу же следует прояснить, если в определениях закладывается значение как “ОР”, значит, это именно “РОДОВОЕ”. Так что река Т-Ура, что протекает по Свердловской области и по Т-ЮМ-енской (ӨМъ) области, является именно Ж-УРа-влиной рекой, в оКРЕСТностях (ТӘРе) которой предки ХАНТов, МАНси и башКОРТов совершали именно свои коллективные языческие обряды молебен.

У башКОРТов даже существует поверье, что Ж-УРа-вли (Т-ОР-на) обратили в бегство их врагов (“Книга Ибн-Фадлан”, А. П. Ковалевский, Харьков, 1956, с. 26 – 27). ).-). А в Абзелиловском районе БашКОРТостана, где горнолыжка (см. ФОТО, 37), в районе поворота речки КУРУзАк ( буквально как “ВЕЩУН/предсказаТЕЛь”), на левом берегу, внутри разделённого на двое(см. ФОТО № 05) туловища Сфинкса (КУЙ-ян-сык), спрятана большая глыба известняка с изображением (см. ФОТО № 04) именно Ж-УРА-вля (Т-УРи-Ю/Т-ОРна). Одним из представителей родового подразделения Т-ОРна (Ж-УРа-вль) являются Ялмурзины из поселений Кусимово и Теляшево.

В окрестности этой горнолыжки по сей-день проживают представители башКОРТского родового подразделения Т-ОРна (Т-УРи-Ю/Ж-УРА-вль) племени ТАМЙАН (ТАМАНЬ).

Также, предки ХАНТов, МАНси и башКОРТов совершали свои коллективные языческие обряды молебен (ГӘЙ-ет) и в оКРЕСТностях реки под названием как “Т-УР-ГАЙ” (Т-УР-ГӘЙ-ет) и в Т-УРа-нской низменности. Вот в каких просторах развивался УРало-Т,УРанский язык ХАНТов, МАНси и башКОРТов.

Не случайно же именно в просторах обитания носителей ГАПЛОГРУППЫ R 1b на КАРТе (КОРТе) ал-Идриси зафиксированы именно ПЯТЬ городов под названиями как «Баш-КОРТ», где, ПЕРВЫЙ город находится в устье Уфы и Белой; ВТОРОЙ – на КАМе (К-ОМи); ТРЕТИЙ – на Волге (Йылга) у Саратова (башк. как “Һары Тау”); ЧЕТВЁРТЫЙ – на Дунае (древнее название Ис-ТРа; от башк. как “Аш-ТыРа”, что буквально как “РАЗЛИВАЮЩЕЕСЯ”); ПЯТЫЙ – на реке БашК-ОР-Т в области Х-ОРа-сан на границе Ирана и Афганистана.

Так что, не случайно в башКОРТском племени ЮРМАТ у рода ЮРМАТ появилось родовое подразделение ТОРНА, у БОРЙАН рода БАУЛЫ-БОРЙАН родовое подразделение ТОРНА, у УСИРГАН рода УСИРГАН р/п. ТОРНА, у ТАМЙАН рода ТАМЙАН р/п. ТӨРӘЙ и ТОРНА, у КЫПСАК рода КАРА-КЫПСАК (КАРЫЙ-КЫПСАК) р/п. ТОРНА и у рода СӘҢКЕМ-КЫПСАК р/п. ТУРГАЙ, у АЙЛә (потомки ЛУННОЙ династии Индии АЙлә) рода АЙ и АЙлә р/п. ТОРНА, у КАТАЙ рода БАЛА-КАТАЙ р/п. ТУРГАЙ, у ТАБЫН рода БАРЫН-ТАБЫН р/п. ТОРНА, у МЕҢ рода КЫРК-ӨЙЛӨ-МЕҢ р/п. ТОРНА, у БАЙЛАР рода БАЙЛАР р/п. ТУРГАЙ, у УРан рода УРман-УРан р/п. ТОРНА, у ГӘЙНӘ (ТАРҺАН) рода МОЛ-ГӘЙНӘ р/п. ТУРГАЙ, у БАЛЫКСЫ р/п. ТӨРКӘЙ и т. е.

Если взять Т-ЮМ-енскую (ӨМъ) область, там обнаруживаются интересные археологические находки. Например, на Шайтанском мысе на левом берегу реки Северная Сосьва, в 25 км. выше Берёзова была обнаружена великолепная литая бляха (см. ФОТО № 06) из белой бронзы с “изображением трёх воинственных фигур”, у которых вывернуты плечи, ноги в коленях согнуты и слегка вывернуты, глазные ОР-БИТы в виде полукругов, сабли в обеих руках, а на головах шаманская трёхлучевая (ТАК)корона (ТАК) с нечётным (ТАК) числом. Сегодня прообразом такой шаманской короны является головной убор под названием как “ТАКыя”.

В конце прошлого века в Кинтусовском могильнике была обнаружена личина (см. ФОТО № 07) , где “глазные ОР-БИТы” на личине такие же, что и на бляхе с Шайтанского мыса, а на голове, подобное шаманской короне, головной убор ТАКыя.

Такие необычные трёхлучевые короны встречаются и на каменных стелах Семиречья, на иранских и согдианских монетах сасанидского и более позднего периода времени на СЕРебряных чашах и блюдах из Ирана и Хорезма. Это уже о многом говорит, ведь создателями государства Хорезм являются именно предки башКОРТского племени КАНГлы.

Не случайно же башКОРТы племени ТАБын и МЮЙтены Х-ОР-езма знают своего общего предка МАЙкы-бия. Поэтому и не удивительно, что на обнаруженном близ деревни КУЛыгаш на бывшей территории Пермской губернии на согдийской чаше 7 – 8 веков (см. ФОТО 09) мы видим изображение двух сражающихся воинов, а на головах у них именно трёхзубцовые короны.

Такжу, при раскопке Коцкого городка был обнаружен ковш (СҮМеш) из Стольного Града БашКОРТ (УФА-2) с процарапанными на ней фигурками мужчин (см. ФОТО № 08)в воинственном танце шаманов с трёхзубцевыми коронами на головах у которых ноги в коленях согнуты и слегка вывернуты.

Те же процарапанные фигуры мужчин с согнутыми ногами в коленях и слегка вывернутыми с трёхзубцевыми коронами на головах мы наблюдаем и на двух византийских блюдах (см. ФОТО № 010 и № 011) обнаруженных на территории бывшей Пермской губернии.

На одном из византийских блюд из Слудки (см. ФОТО № 011), сюжет шамана с короной на голове, процарапан поверх первоначального, где молодая женщина опустившись на колени перед стоящим на пьедестале большим сосудом “кормит змею”.

Именно на этот процарапанный рисунок шамана с трёхзубцевым короной на голове на этом византийском блюде (см. ФОТО № 011) нам следует остановиться особо.

Теперь, обратим наше внимание на портал в Отене (1130 – 1140 г.г.), где, в романском ТИМпане в сцене страшного суда монументальная фигура Вседержателя (см. ФОТО № 012) сидящего на небесном троне (ТАК) слегка вывернутыми и согнутыми в коленях ногами. Поза сидящего на Небесном троне Вседержателя в точности ТАКов, что и у шамана на процарапанном на византийском блюде “Кормления змеи”.

А вот высшим божеством в пантеоне, где были обнаружены данные археологические находки с “коронованными шаманами”, является именно ҺОНД – ТОРум (ТОРна: Ж-УРа-вль).

Всё это свидетельствует, что все христианские ЦЕРКви (СИРаКи: САРматы), на самом деле являются именно ТЕНГРИанскими (ГРИгорианскими) храмами и, ничего общего не имеющих с ХРИСТИАНством (те, которые мажутся), где у Вседержателя ноги в коленях согнуты, а чтоб не были вывернуты ноги Вседержателя, Вседержателя распяли во избежания возвращения Вседержателя в риТУАЛьную позу “КОРОНОВАННОГО ШАМАНА”.

Даже через башКОРТские племена и племена ХАНТов и МАНси не наблюдается исход ариев с Севера на Южный УРал.

Скептики тут могут утверждать, что исход ариев с Севера на Южный УРал проходил именно по УРальским горам. Но, и по УРальским горам исход ариев с Севера на Южный УРал не проглядывается. И, этот момент, хорошо обследовано мною. В этом можете убедиться ознакомившись моей книгой вышедшего из печати в 2018 году “Исследовательская деятельность Денислама Галина” на станице 39 “Южный Урал и континенты А-МЕР-ики” (Шу-МЕР) и в книге “БашКОРТы (ҺАНТы, МАНси, венГРЫ), с глубины тысячелетий” вышедщего из печати в 2019 году на странице 127 “БашКОРТский ЯЗык в КУРганах УКРАины”.

Для более убедительности, мы след исхода ариев с Севера на Южный УРал можем рассмотреть и со стороны ГЕНЕТИЧЕСКОЙ ПАМЯТИ, которое проявляется именно через диалект говора. Народ может забыть язык своих предков и перейти на чуждый им язык, но, ГЕНЕТИЧЕСКАЯ ПАМЯТЬ проявляется именно через диалект говора.

Например, до возникновения на Кавказе АЗЕРского языка на котором сегодня говорят в АЗЕРбайд-Жане (Мард-Жани), в ТАТАрстане и в КАЗАхстане, у пришедших из Южной Африки КАЙСАНскоговорящих племён, впоследствии известных как киргиз-КАЙСАКи, наблюдался устойчивый укоренившийся диалект как “дЖ”, которым они и отличаются сегодня от остального ТЮРКского мира. А вот когда на Кавказе начал складываться АЗЕРский язык и, при ассимиляции, произошла утрата в суффиксе вокального элемента, это и повлияло из “дЖ” переход на “ЖЖ”.

Не зря говорят: “Если не Ж-УРа-вль (Т-УРи-Ю/Т-ОР-на) на НЕБЕ (НИБИру), хотя бы и ВОРА-бья (УР/Т-УР-гай)”.

Когда определился УРало-ТУРанская общность, тогда и начали возникать отличия в диалектах, где Северная часть носителей европейской ГАПЛОГРУППЫ R 1b начала тяготеть на женский элемент «Л» в нулевую сторону, а Южная часть носителей европейской ГАПЛОГРУППЫ R 1b стали придерживаться мужского элемента «Т».

То есть, изменения в сторону женского (гермафродиты) элемента «Л» произошла в результате ассимиляции (ТЛ на ЛЛ) и диссимиляции. Вот почему УРальские языки и являются именно смешанным языком.

Обычно те народы и люди, которые при разговоре предпочитают в словах ставить женский нулевой элемент «Л», они крайне не надёжны, в любую минуту, как и женский элемент «Л», могут перебежать и в стан врага. Не случайно же согласный женский элемент «Л» может выполнять и роль гласного. То есть, не «мужик» и не «баба». Вот почему в японском языке нет женского элемента «Л», поэтому у японцев всё надёжно. Японец никогда не перебежит в стан врага, а предпочтёт насмерть биться.

Далеко не будем ходить, просто прислушаемся к писателям, поэтам и артистам из БашКОРТостана, которые облюбовали сцены Татарстана, там сплошной женский элемент «Л». То есть, ноль на палочке – ни «мужик» и ни «баба».

Подменой тех или иных элементов в языках коренных народов, можно и без оружия завоёвывать территории этих народов. С какой целью это будет делаться, это зависит от внедрённого туда элемента. То есть, наличием в языках тех или иных элементов можно управлять народами и предопределять их дальнейший путь исторического развития. Вот почему я всегда за то, чтоб башКОРТский язык, имеющий именно математическую основу, вернуть именно в русло математической модели.

Продолжим. Уже к концу 15-го века произошло удлинение женского элемента «Л» (нулевой), на рубеже 17-го века этот процесс приобрёл массовый характер, а уже в начале 18-го века стало повсеместным.

Вообще, благодаря ассимиляции и диссимиляции уральские женские эловые (Л) говоры в середине 10-го века уже существовали на всей территории Коми (Кама) края и Латинской А-МЕР-ике (ТУРи-Ю/ТУРа/ТУРа-н/ ТьЮЛа-н).

О степени ассимиляции и диссимиляции уральского женского элового (Л) говора мы можем проследить и на примере прозвищ создателей славянской письменности как «Кирилл» и «Мефодий».

Если мы будем брать во внимание, что в то время на Дунае существовал город под названием как «БашКОРТ», который являлся и резиденцией первопредка УКРАинского народа СЕР-КО (СЕР-КӘш, под этим именем в то время были известны предки башКОРТов), а на самой территории УКРАины ныне существует ЧЕР-КАСская область и город КИЕВ получившего своё название от существовавшего в то время вблизи КИЕВА (КУЙява) символики нашего рода КУЙява (КУЙва, КУЙваш, КУЙбыш, КУЙбас, КУЙяесык) известного в то время ещё и под своим вторым названием как “ГАЛИН” (ГАЛИНды, ГАЛИНдия, ГАЛИНдәр, ГОЛЯДь), то, прозвище как “КириЛЛ” и “МеФоДий” непременно надо рассматривать именно на башКОРТском языке.

Не секрет, основой флективного языка является именно агглютинативный язык.

Если мы будем брать во внимание флективный русский язык, у данного языка больше половины слов образованы именно от агглютинативного башКОРТского языка.

В том, что в русском языке, как и в АЗЕРских языках, звуковая норма южноафриканского элемента как “Ж” требует твёрдого произношения, это уже свидеТЕЛьствует, что русский язык формировался, как АЗЕРбайджанский, ТАТарский (КАЗАнь) и КАЗАхский, именно в результате ассимиляции и диссимиляции южноафриканского языка.

В том, что КириЛЛ в то время с окружающими общался на ассимилированном КАРТавом заплетающемся языке, об этом говорит данное окружающими ему прозвище как “КӨРӘЙ”, которое на женском эловом (Л) говоре воспринялось уже как “КириЛЛ”.

А вот прозвище как “МеФоДий” образовалось в результате флектации двух агглютинативных слов как “МАУЫ” (увлечённый/МАУЫҙ: как “КОЛдун, ВЕДьма) и как “ӘҘИЙ” (писаТЕЛ, литераТОР). То есть, при флектации двух агглютинативных значений слов как “МАУы ӘҘИй” на манер арабского говора у нас и получилось флективное слово как “МеФоДий”.

В том, что в имени как “МеФоДий” появился элемент как “Ф”, это свидеТЕЛьствует именно об арабском ассимиляции. Не случайно же именно основой русского языка является именно арабский язык.

Это уже свидеТЕЛьствует, что в начале произошла ассимиляция южноафрикансцев с арабами и, только после этой ассимиляции, ассимилируясь в башКОРТский язык, возник славянский этнос.

В том, что при ассимиляции большую роль играли ВЕДьмы и КОЛдуны и, какой след своих ЧАР они оставили в тех или иных языках, мы можем это проследить и при разборе тех или иных языков на те или иные звуковые нормы ассимиляции.

Наверное, в шКОЛе наблюдали, шКОЛьник, носиТЕЛь иного языка, как только сталкивается со звуковыми нормами ЧАР КОЛдуна и ВЕДьмы, сразу же у него начинает срабатывать система защиты от восприятия данных ЧАР ВЕДьмы и КОЛдуна. А вот чтоб сломить систему защиты шКОЛьника противостоящему ЧАРам ВЕДьм и КОЛдунов, применяются разного рода КАРА-ТЕЛьные меры в которых принуждают принимать участия даже и родиТЕЛям.

Не секрет, ВЕДьмы и КОЛдуны (МАУы/МАУыҙ/МеФоДий/шКОЛа) используя в своих риТУАЛах те или иные звуковые нормы, воздействовали на общественное СОЗнание. Вот почему, МеФоДий (МАУы-ӘҘИй/МАУыҙ), как знаток звуковых норм (литераТОР, писаТЕЛь) практикуясь на КириЛЛе (КӨРӘЙ), и разрабатывал славянский говор (КӨРӘЙ/КириЛЛ) письма. То есть, МеФодий, практикуясь на КириЛЛе, внедрил ЧАРы КОЛдовства ВЕДьм и КОЛдунов, ориентируя их уже над национальные рамки, как это, в своё время, евреи, иудо-христианство, вывели над национальные рамки.

Не удивиТЕЛьно, после революции 1917 года, в 20-х годах стало распространяться именно “новое учение о языке”, где академик Николай Яковлевич Марра начал вводить новое положение о языкознание. То есть, чтоб общественное СОЗнание направить в нужное русло, для этого потребовалось выстраивать и звуковую норму языка. Вот почему, те языки, которые плохо поддаются выстраиванию в нужное русло звуковых норм, властями подвергаются всевозможным гонениям, притеснению и дискриминации. Это мы можем даже проследить на примере, как уничтожалась башКОРТская письменность.

Согласна свидеТЕЛьства, очевидца того времени, арабского путешественника-проповедника ИС-ЛАМа (ИС-АЙ) Абу-Хамида аль-Гарнати, в 1150 – 1153 годах у башКОРТов было 78 городов, а на основе башКОРТской писменности лежал именно КОРДско-халдейский алфавит.

Уничтожение башКОРТской письменности шло в пять этапов:

1-й этап был связан именно с нападением арабов на Хорезм с повсеместным внедрением арабских лазутчиков в среду проживания башКОРТов. Не случайно же, когда Екатерина поняла, что башКОРТов не сломить, она вызвала трёх арабских КОЛдунов-мусульман, которые, в шКУРУ коровы, помешав три разновидности крови, чтоб башКОРТы ссорились меж собой и не смогли найти общего языка, они закопали содержимое со шКУРой. До тех пор пока всё содержимое не сгниёт, башКОРТы меж собой не смогут найти общего языка. Так что, башКОРТы должны ко всему подходить избираТЕЛьно и осозновать, кто враг, а кто – нет. Даже, при выборе поклонения тем или иным верованиям.

2-й этап был связан с нападением Рюриковича на города САРкел, С-УГРОв и ШарУКин, которые были разграблены и полностью сожжены.

3-й этап был связан с нападением МОГОЛ (предков КАЛмыков), в результате чего, ряд городов были уничтожены с книгами и проживающим в них населением.

4-й этап уничтожения башКОРТской письменности был связан тем, когда город Хорезм возродился после нашествия МОГОЛ (предков КАЛмыков), Аксак Тимур ни только уничтожил книги вместе с городом, но и на месте уничтоженного им города засеял ячмень.

5-й этап уничтожения башКОРТской письменности связано с уничтожением башКОРТских сёл и городов по берегам Ак-ЙыЛги (Ак-ВиЛЛа/ВоЛга) начиная с 17-го века, а уже с 18-го века башКОРТам пришлось переходить на разновидность ТЮРКской письменности. То есть, ТЮРКская письменность, как и СЛАВянская письменность, была создана ЧАРами ВЕДьм и КОЛдунов именно для безликой управляемой толпы для монупиляции ими.

КАЗАлось бы, системы меняются, а вдохновиТЕЛи монупиляций толпами с помощью внедрения ими звуковых норм, при любых системах власти, уважаемы власть имущими: Карл Маркс, Фридрих Энгельс, Вл. И. Ленин и т. е. - улицы как были с их именами, так и остаются при любой власти.

Так что, когда спускается сверху та или иная звуковая норма на башКОРТский язык, можно понять и осознать, кого хотят слепить из башКОРТского народа и в кого хотят превратить башКОРТский народ.

Расчищая башКОРТский язык от этих чужеродных ЧАР звуковых норм КОЛдунов и ВЕДьм в башКОРТском языке, мы сможем вернуть башКОРТский язык обратно в математическую модель башКОРТского языка.

Если вернуться в эпоху волжско-финской общности, то мужской элемент «Т» именно в эту эпоху получило своё развитие. Не случайно же в МОРДовском, МАРийском, СААМском и приБАЛтийско-финских языках женский элемент «Л» ассимиляции перешло в мужской элемент «Т», также, в этих языках стало возможным перехода женского элемента «Л» ассимиляции через мужской элемент «Т» перейти и в элемент «Д». А вот уже при отсутствии в суффиксе вокального элемента тут появляется уже возможность и к ассимиляции с «Тс» на «СС», «Тн» на «НН» и «Тл» на «ЛЛ», то есть на женские элементы «СС», «НН» и «ЛЛ». То есть, РоССия, как бы – есть и, как бы и нет. То же самое, руССкие, как бы – есть и, как бы их и нет. Как говорим, так и живём.

Рассмотренный нами вариант, через ГЕНЕТИЧЕСКУЮ ПАМЯТЬ, выявить исход ариев с Севера на Южный Урал, тоже не дало положительного результата.

Также, не прощупывается какой-либо след на присутствия в просторах обитания носителей ГАПЛОГРУППЫ R 1b и Южноафриканского диалекта «дЖ», который устойчив в АЗЕРских языках, на котором говорят в ТАТАрстане, в КАЗАхстане (киргиз-КАЙСАКи) и в АЗЕРбайд-Жане (Мард-Жани).

Но, южноафриканский след проявился именно на Кавказе в местах постоянного обитания осетин, когда они встретились там с южноафриканскими племенами, где и начал складываться их АЗЕРский язык. В том, что осетинский язык попал под сильное южноафриканское влияние и подвергся сильной ассимиляции, об этом свидетельствует их культовое священное название сивого бычка как «Тар(л)ан-дЖ-еЛос» (ТарандЖелос).

В том, что Иранские племена в то время ещё не подверглись сильному влиянию южноафриканских племён. Об этом свидетельствует название их культового священного бычка как «Т(а)р(л)а(н)-е-ТА-о-НА» (Траетаона). То есть, Иранские племена в то время находились на стадии ассимиляции, а в самом названии как «Траетаона» проглядывается и более древняя ассимиляция.

Если мы углубимся во времена «Авесты», где есть сведения и о башКОРТком племени БОРЙАН (БОРЗЕН/БИЗОН), то, «Риг-Веда» и «Авеста» представляют собой две разновидности одного и того же общего языка, поэтому, в «Ведах» культовое священное название как «Т(а)р(л)а(н)-и-ТАНА» (ТраиТАНА) подверглась незначительным изменениям.

Также, наименование башКОРТского племени как «КАНГЛЫ» (КАНГДИЗ), которые создали государство Хорезм, восходит к «Авесте» (отсюда у башКОРТов «АВЫШКА» и «АБЫСТА»), а в иранской мифологи воспринимается как «ЧУДесная КРЕПость».

Кстати, в башКОРТском языке под определение как «ТАРлан» (БУҘ/БИЗон) понимается как «СИВЫЙ», а под определением как ТАНА» понимается как «ДВУХГОДОВАЛЫЙ БЫЧОК». То есть, под названием как «ТраиТАНА» понимается как «СВЕТЛО-СЕРЫЙ ДВУХГОДОВАЛЫЙ БЫЧОК».

В те далёкие времена, когда просторы Западно-Сибирской равнины и Восточно-Европейской равнины являлись именно местом обитания носителей ГАПЛОГРУППЫ R 1b, Уральские горы представляли собой единственным маршрутом, чтоб от мест преобладания болот и озёр, через «Ҡуңыр Буға Юлы” (Дорога Богов/ Дорога Смуглолицего Тельца/Һәүер) перебраться к более благоприятному месту обитания.

То есть, в пространстве болот и озёр, как сейчас у ХАНТов и МАНси, при растущем населении края, не все могут разместиться и прокормиться, а чтоб растущее молодое поколение не испытывали неудобства и не начали “БЫКовать” (БУГа), этим молодым “бычкам”, собравшись в свои группы молодых соплеменников, приходилось уходить на новые земли по “Дороге Смуглолицего Тельца”(Дорога Богов). То есть, они, молодые “бычки”, на новые земли уходили именно по Д-ОРОге (Т-ОРОга) “Ҡуңыр БУГа (БЫК) Юлы”. У башКОРТов под определением как “БУҒа» (СӘҮЕР/ҺӘҮЕР/ТАВР/ТАВРИДА) понимается именно СОЗвездие ТЕЛьца, головою которого является СОЗвездие БАБАЙ (ГИАДА) в буквальном переводе означающего как “Святая Божья Кость” (БАБАЙ).

Не случайно же под определением как “ПАРСА” у персов понимается как “БЫКАСТЫЕ”, это то же самое что и “БОГАТЫРИ”, которые свой путь начали именно по “Дороге Смуглолицего Тельца” (ҺӘҮЕР/ТАВР/ТАВРИДА). Вот почему в некоторых монументальных изваяниях мы видим образы именно с Ж-УРа-влиными (ТОРна) крыльями (см. ФОТО № 015=БЫк с крылом Ж-УРа-вля).

А вот основаТЕЛем Царства “БЫКАСТЫХ” (ПАРСА) является Кир Великий у которого имя как “КИР” с башКОРТского языка переводится как “ВЕЛИКОдушный” и как “МИЛОСЕРДНЫЙ” (см. ФОТО № 13). Не случайно же он в 546 году до нашей эры основал столицу Персии под названием как БашГАРД воспринятого на Ближнем Востоке как ПасарГАРД, а в Европе как ПасКаТир. Когда же началась арабская ассимиляция, определение как “Парса”, на арбский монер говора, стали воспринимать уже как “Фарса” (Фарси).

Так что не удивиТЕЛьно, когда в Северной части Парса (Фарса) солончаковая пустыня носит название как Деште-Кувир, а во владениях башКОРТского правиТЕЛя СЕР-КӘШ Һана, у которого ставка находилась в городе под названием БашКОРТ, которое располагалась недалеко от современного расположения города Һары Тау (СараТов), район солончаковых пустынь тоже известно под названием как Деште-Кыпсак.

Даже место под Вавилоном, куда приглашались гости (КУНАКи) носит башКОРТское название как Кунак, а вот определение как “КОЛ-ИЗЕЙ” (КОЛ ИҘЕҮ) с башКОРТского языка понимается как место “ЭКСПЛУАТАЦИИ РАБОВ” (УГНЕТАТЬ РАБОВ).

Кстати, именно в город КУНАК, после битвы, были приглашены в гости (КУНАКи) старшие командиры 13-ти тысячных греческих наёмников, ветеранов Пелопонесской войны, возглавляемого спартанским полководцем Клеархом, где Клеарх был умерщвлён, а остальных отправили к АртаКСЕРКСу, который их и обезглавил. Клеарх в 401 году до нашей эры воевал на стороне Кира Младшего.

Те народы, которые в своей ГЕНЕТИЧЕСКОЙ ПАМЯТИ сохранили свою память близости к стойбаще (Т-ОРОм) “Д-ОРОги (Т-ОРОга) Богов”, например, у скандинавов БЫК (БУГа) воспринимается именно под определением как “Т-ОРОм”.

У болгар культовое восприятие БЫКа (БУГа) воспринимается под словом как “Т-ОРку” в понимании как МОЛОДОЙ КУЛЬТОВЫЙ БЫЧОК” (Т-ОРпак), как и у башКОРТов. Не случайно же хан Аспарух увёл болгар (българ/булгар) к Стольному Граду на Дунай под названием как БашКОРТ (Стольный Град).

Кстати, в правильном произношении определения как “БОЛГАР” (БЪЛГАР), при огласовке, правильным произношением будет именно как “БУЛГАР” (БЪЛГАР).

А вот другую ветвь болгар возглавил Кубрат, которому Сибир-хан приходился дядей. Не случайно же Кубрат поддерживая своего дяди Сибир-хана сначала избавился от ТЮРКютов и хазар и, сокрушив авар, стал обладателем Причерноморских степей, а в 635 году снарядил посольство (РӘСүл/РОСьия) в КОН-СТАН-ТИН-о-поль.

Кстати, определение «Т-УРи-Ю» под «Ж-Ура-вль» начало ассимилироваться именно при Петре Первом, когда Пётр Первый в Англии получил статус ОФИЦИАЛЬНОГО (РОСьми/РОСЬия) лица над всей подвластной ему территории и, к нему был прикреплен прадед А. С. Пушкина.

Именно тогда его ОФИЦИАЛЬНАЙ статус как “РОСЬми” распространилась над всей подвластной ему территорией как “РОСЬия”. Не случайно же А. С. Пушкин сказания и былины коренных народов приписывал именно к избранному народу.

Зная, что основу русского языка составляет именно арабский язык, а арабы в Месопотамию пришли только в шестом (6-ом) веке, можно вычислить и степень распространение южноафриканского элемента “Ж”.

До Петра Первого Московия не обладала ОФИЦИАЛЬНОГО (РОСЬми) статуса, поэтому, все назначения шли именно через Грузию и от Грузии. Это прямо свидеТЕЛьствует, что в Московии (МӘСКӘҮ/МОСКАУ) официальный язык был совсем иным.

В то время определение как “Грузия” воспринималась, как и “БОЛГАРИЯ”, под словом как “Грозия”.

Вот отсюда и появилось восприятие Ивана (Вано) как “ГРОЗный” от определения как “ГРОЗия” (ГРУЗия). Даже в допетровское время на престол Московии назначались именно от царского двора ГРУЗии (ГРОЗии). То есть, назначались именно от царского двора СИР-Ак-ов (САРмат).

Кстати, КОЛХИ являются сынами от первого царя Великой Скифии КОЛАКсая (“КОЛАКсай”, вид головного убора у башКОРТов), отсюда и наименование как “КОЛХИ”, которое, на латинский манер,

уже воспринялось как “СИР-Ак-и” от которого мы сегодня и имеем такое понятие как “ЦЕРКОВЬ”. Так что, христианство (ТЕ, КОТОРЫЕ МАЖУТСЯ) с ТЕНГРИанской (“ТӘҢРЕ» буквально как «ВСЕВЫШНИЙ») ЦЕРКОВью (СИРКӘҮ) ничего общего не имеют (“ТӘРЕ” буквально как “КРЕСТ”).

Даже мозаика Софийского собора в КИЕВе (КУЙява) 11-го века, Богоматерь Оранта, стоит в позе КОРОНОВАННОГО ШАМАНА (см. ФОТО № 014), а некоторые образы именно с Ж-УРа-влиными (ТОРна) крыльями и с ТЕНГРИанскими КРЕСТами. Даже на самом Соборе по сей-день красуется ТЕНГРИанский КРЕСТ. Так что, Софиский Собор и все ЦЕРКви (СИР-Ак-и) в УКРАины (ӘКРӘбә), это исконно КУЛьтурное наследие ГАЛИчан (ГАЛИНды, ГАЛИНдәр, ГАЛИНдия, ГОЛЯДь/КУЙява, КИЕВ).

Кстати, определение как “СОФИЯ” возникла и от восприятия созвездия БУГа (БЫК: “Куңыр БУҒа Юлы”) как “СӘҮЕР” (Телец: ҺӘҮЕР/ТАВР/ТАВРИДА) впоследствии воспринятого на манер арабского говора как “СӘФӘр” (СКИТалец: вот почему и СКИТались МОНАхи) и как “СОФИя”.

Не случайно же КОРТ-ВӘЛИ (ГРУЗины) в древности у СЛАВ-ЯН (СЕЛӘҮ-ЕН) считались именно БОГами (ЧУР меня, через ЧУР и КОНь не ступит, черезЧУР и т. е.).

Определение как “КОРТ-ВӘЛИ» буквально понимается как «СВЯТые КОРТы» (баш-КОРТы), где определение как «ВӘЛИ” (ВАЛЛИйцы) буквально означает как “СВЯТой” (СВЯТой ОТЕц/ВАЛЛИйцы-КАТОлики/КАТАй/Усть-КАТАВ).

Не случайно же у КЕЛЬТов (ВАЛЛИйцы) КУЛьтовый БЫК (БУГа) воспринимается под определением как ТАР(Л)АНисом (ТАРАНис) в понимании как “СВЕТло СЕРый БЫК” (СЕР-КӘШ/ЧЕР-КАСская область - под ним в древности были известны предки башКОРТов).

Если пробежимся по родословной Ивана ГРОЗного (ГРУЗинского), его род начался с Ивана Кальты (Калиты) назначенного НАМЕСТНИКОМ (КАЛГАЙ) ГРУЗии в МОСКОВИИ именно собирать дань с подвластной МОСКОВИИ территории.

В то время таких ПОСЛАННИКОВ воспринимали как “собираТЕЛь “БОЛЬШОГО МЕШКА”. То есть, в их обязанности входили те же правила действия, что и у посланников РИМЛЯН, посылаемых собирать, с подвластных их территорий, налог. Это, прообраз современного Деда Морозе.

Кстати, полоскание своих задниц всем миром в одной купели (проруби) пришло именно с тех времён.

У этрусков КУЛьтовое определение БЫКа (БУГа) воспринимается под словом как “ТУРмсом” в понимании их исхода именно от места СТОЙБИЩА (ТОРОм) БЫКА (Ҡуңыр БУҒа Юлы).

В конце двадцатого столетия сообщение преподобного Исаака Тейлора об э-трус-ких (ТУР-ша) числительных вызвал большой интерес на собрании Английского филологического общества, где он заявил, что «долгожданный ключ к э-трус-кому языку, наконец найден». Он сказал, что на найденных в одной гробнице на двух игральных костях, шесть граней которых помечен словами, а не точками, эти слова идентичны первым шести цифрам алтайской ветви ТУРанской языковой семьи.

Также, грамматика и словарь 3-х тысяч э-трус-ких надписей также являются именно алтайскими. Не случайно же в э-трус-ких словах местоимения, сопряжения и склонения такие же, что и у сибирских народностей. А вот что касается э-трус-кой мифологии, там есть моменты, что и в финском эпосе «Калевале».

Кстати, египтяне (Мы Сыр, Мисор) и народы Средиземного (Йәшел; Иешуа) моря, э-трус-ков (ТУР-ша) знали именно под названием как «ТУР-ша», что ими в то время буквально понималось как «Народ моря». Сами же себя э-трус-ки (ТУР-ша) называли словом «апан-ды». Вот отсюда и перешло их название и к полуОСтрову Италии как Апен-ни-ны. Не случайно же все Средиземноморские морские термины и названия того времени, по сей - день, переводимы и с современного башҠОРТского языка. В башҠОРТских племенах борйан, усиргән (митан; мөйтән), тангаур (дунгаур) и у иргиҙ – ҠАМЕликских башҠОРТов рода садэ (саҙе) по сей – день сохраняются родовые подразделения под названиями как «апан-ды». В то время, предки башҠОРТов, словом «апан-ды» (өпәй), называли именно походную «лодку с веслом» (весельная лодка).

А вот центр ДВЕНАДЦАТИ (12-ти) э-трус-ких городов воспринимался под названием как «ТАР-ҺАН”. Также, лувийский бог был известен под названием как “ТАР-ҺУН» и хетский (предки АБХАЗ) бог был известен под названием как «ТАР-ҺУНт”, также, и у армян (ХАЙки/ҺАЙдак/ҺӘЙҙүк/ГАЙдук/ГАЙна) был известен под наименованием как “ТАР-КУ”. Кстати, предки АРМян КУРДами воспринимались под наименованием как “ФИЛан” (ФИЛян). Тут, по всей вероятности, что-то связано со слонами.

Не случайно же резиденция башКОРТского правиТЕЛя, СЕР-КӘШ ҺАНА, находилась в городе БашКОРТ, находящегося на правом берегу Волги, выше современного ҺАРы-Тау (САРа-Тов), который, чеканил свою МОНету именно в Һаджи-ТАРҺАНе (совр. Астрахань).

Кстати, только правиТЕЛи государств чеканят собственную МОНету.

Как мы знаем, ТАРҺАН, у башКОРТов – это привилегированная верхушка имеющего права на наследования земельных угодий. А вот под определением как «ТАРпы» понимается именно мелкое родовое подразделение, под определением как «ТАРмыт» воспринимается подразделение имеющего земельные угодья именно внутри большого рода, а вот под определением как «ТӘРикә” уже понимается именно как “НАСЛЕДСТВО”.

Так что, чтоб понять значения тех или иных древних названий, в первую очередь, надо обратиться к языкам тех народов, у которых имеются племена, рода и родовые подразделения. Не случайно же у башКОРТов под словом как «ТАРих» понимается именно как «ИСТОРИЯ», а под определением как «ТАРпан» понимается именно «ПРЕДОК». Не надо обращаться к СЕКТАМ, у которых языки разные и, они, друг друга, не могут понять без переводчика, при этом, они свою СЕКТУ усиленно стараются подогнать под народ, кочуя по разным просторам России.

Именно тогда и определяется, носиТЕЛь данного названия какой вид деяТЕЛьности вёл и чем промышлял. Это мы можем проследить на примере башКОРТского языка.

То из чего предки башКОРТов изготавливали одежду воспринимается под словом как "ТАРмы" что буквально означает как "КОНОПЛЯ", а плоская палка для выбивания льна понимается под словом уже как «ТӘРӘпләүес», выбивать – под «ТӘРӘпләү», чесать в пучок – под «ТӘРӘш», чёсаный в пучок – под «ТӘРӘшле», расчёсывать – «ТАРАу», гребёнка – понимается под определением как «ТАРАк».

Естественно, то, что тогда высевали на своих земельных угодьях, тоже воспринималось под определением как "ТАРы", что буквально понимается как "ПРОСО". Так как "ПРОСО" засевалась именно как корм коням и для оздоровительного напитка как "БУҘА", естественно, и конь тоже воспринимался предками башКОРТов под определением как "ТАРпан" (уже вымерший подвид башКОРТской лошади).

Кроме башКОРТского коня ТАРпан, в просторах носиТЕЛей ГАПЛОГРУППЫ R 1b обитали ТАРбагай (жаба), ТАРғаҡ (чибис, пигалица), ТАРТАР (дергач), ТАРпағай (коростель).

БашКОРТы ни только сеяли и убирали ПРОСО, но и возделывали КОНОПЛЯные волокна и занимались рисованием и черчением (ТӘРсим), переводом (ТӘРжимә) языков, без слов для плясок напевали мелодии (ТӘРитләү) под напев (ТӘРәннем), на помосте (ТӘРге) сушили К-УР-ут и на спиннинг (ТӘРәштәү) ловили рыб.

Также, башКОРТы особое внимание уделяли словосочетанию (ТӘРҡиб), следили за порядком (ТӘРтип), особое внимание обращали к биографии (ТӘРжимәи) и воспитанию (ТӘРбиә) детей.

Манера (ТАРыз) башКОРТов играть (ТАРТЫУ) на музыкальных инструментах, предопределяло предпочтение (ТӘРжих) согласных (ТАРТЫнҡы) на прогресс (ТӘРҡҡи) приверженцев (ТАРафдар) направления (ТАРиҡ) распространения (ТАРатыу) религиозного поприща (ТӘРикәт) ТЕНГРИАНСТВА.

Не случайно ТЕНГРИанский образ КРЕСТа воспринимается именно под определением как «ТӘРе».

Не случайно раздутый (ТАРжыҡ), растопыренный (ТАРбаҡ), разбросанный (ТАРау), равносторонний (ТАРыу) КРЕСТ (ТӘРе) служил именно тягловой (ТАРТАУ) подпругой (ТАРалғы) ЗЕМНОГО притяжения (ТАРТЫМ). Это, своего рода палочка (ТАРТмак) для натягивания ТЕТивы ручной пилы. Одним словом, ТӘРТӘ, в понимании как «ОГЛОБЛЯ».

У башКОРТов в изображениях (ТӘРсим) использовались разновидности красителей КРАСНО-БУРОГО с ЧЕРНЫМИ прожилками (ТАРғыл). Это хорошо проглядывается и в рисунках ШУЛЬГАН ТАШ и в пещерах во Франции ПИРЕНЕЙском полуострове.

Те народы, которые сохранили свои племена, рода и родовые подразделения, являются именно древними народами, сохранившими в первозданности свои языки и, где, каждый знает свой род до СЕДЬМОГО колена. Даже в наименовании как «БашКОРТ» именно СЕМЬ защитных знаков. А чтоб эту защиту сломать, башКОРТов предпочитают воспринимать именно под КОЛдовскими ЧАРами ВЕДьм как «БАШКИР».

Любую историю можно правильно прочитать и на основе языка народа, если этот народ сохранил свой язык согласно пройденного им исторического пути. А чтоб помешать этому и всё запутать, делаются настойчивые попытки навязывания именно искусственно ассимилированных языков, при этом, ставя под запрет, древние языки древних народов.

Продолжим. Если мы обратимся к текстам «МАҺАБҺАРАТА”, первым царём Лунной династии является царь Буре-рәүеш (Пуру-равас) у которого матронимическим именем является АЙ-ла. Не случайно же, ВОЛки (ВОЛак; БУЛак; БУга; БУре), когда Луна (АЙ) выстраивается на Древнию дорогу “Ҡуңыр Буға Юлы» (Дорога Смуглолицего Тельца), начинают ВЫТЬ именно на Луну (АЙ-ла).

Именно от первого царя Лунной династии царя Пуру-равас (Буре-рәүеш) происходят многие известные династии Древней ИНДии (ҺАН-Н -ал).

Наверное, в тихую Лунную ночь, многим приходилось слышать прекрасные мелодии башКОРТского КУР-АЯ, название которого тесно связано древним царством КУРу, которым правил легендарный царь Лунной династии по имени КУРу. Именно при правлении царя КУРу появляется и железо (ТИ-мер; ТИ-фон) взятого с комплекса гор Ятыш-Атас города Магнитогорска.

Именно название Древнего царства КУРу и имя легендарной прославленной Лунной династии АЙ-ла (БУРе-рәүеш; ПУРу-равас) и легло в восприятии башКОРТского национального КУР-АЯ как “КУР-АЙ(ла)” и название башКОРТов как “башКУР” (башКУРт: ЦАРственные КУРу; ЦАРственный НАРОД) воспринимаемого сегодня как “башКИР” (ГЛАВНЫЙ мужчина/ ЦАРСТВЕННЫЙ мужчина).

Когда говорят, что башКОРТы шли именно за ВОЛком (БУРе-рәүеш; ПУРу-равас), под этим именно понимается, что башКОРТы шли именно по заветам своего первого царя Лунной династии БУРе-рәүеш (ПУРу-равас).

Царство первого царя Лунной династии башКОРТов БУРе-рәүеш (ПУРу-равас), по описаниям, располагалась на той же широте, что и БашКОРТоСТАН. Если учитывать, что в Древнем царстве КУРу правил легендарный царь Лунной династии КУРу (КУРд; КОРт), родоначальник прославленного рода КУРу (КУРд; КОРт), там, где располагалось Древнее башКОРТское государство КУРу (КУРд; КОРт), должны глубоко отпечататься и в названиях той местности, где данное царство существовало.

Если пробежимся по БашКОРТоСТАНу, то в Зилаирском р-не, это река КУРабай; Кугарчинском р-не, это река КУРаир (пр. р. Увары); Ишимбайском р-не, это река КУРаир (пр. р. Урюк); Кугаршинском р-не, это река КУРаирка; Баймаковском р-не, это река КУРайры; Абзелиловском р-не, это лог КУРасы; Салаватском Округе, это озеро КУРбалы-Куль; Альшеевском р-не, это река КУРбаны; Баймакском р-не, это река КУРгаелга; Бижбулякском р-не, это река КУРган; Зилаирском р-не, это река КУРгашла (пр. р. Зилаир); Кугарчинском р-не, это река КУРгашла (пр. р. Кибаза); Бурзянском р-не, это река КУРгашлы (пр. р. Белая); Гафуринском р-не, это река КУРгашлы (пр. р. Большая Арметка); Мелеузовском р-не, это река КУРгашлы (пр. р. Нугуш); Белорецком р-не, это река КУРгашля ( пр. р. Белая); Белорецком р-не, это река КУРгашля (пр. р. Большой Авзян); Белорецком р-не, это река КУРгашля ( пр. р. Большой Нугуш); Бурзянском р-не, это река КУРгашля (пр. р. Бретяк); Белорецком р-не, это река КУРгуза; Аургазинском р-не, это река КУРгул; Хайбулинском р-не, это река КУРгыелга; Белорецком р-не, это река КУРдыбай; Бурзянском р-не, это река КУРдыук; Кугарчинском р-не, это река КУРелга; Кугарчинском р-не, это река КУРен; Зилаирском р-не, это река КУРзъелга; Учалинском р-не, это река КУРкасский; Баймакском и Зилаирском р-нах, это река КУРкатау; Белебейском р-не, это река КУРкуль; Бижбулякском р-не, это река КУРмазы; Миякинском р-не, это река КУРманай; Альшеевском р-не, это река КУРмай; Белебейском и Альшеевском р-нах, это река КУРсак; Гафурийском р-не, это река КУРтаза; Белорецком р-не, это река КУРтас; Белорецком р-не, это река КУРтыш; Баймакском р-не, это река КУРтыльган; Зианчуринском р-не, это река КУРуелга ( пр. р. Большая Сурень); Ишимбайском р-не, это река КУРуелга (пр. р. Шида); Абзелиловском р-не, это река КУРуй; Зианчуринском р-не, это река КУРдил; Кугарчинском р-не, это река КУРуйюр; Стерлибашевском р-не, это река КУРукол; Ишимбайском р-не, это река КУРу-Кушъелга; Бурзянском р-не, это река КУРыгас; Мелеузовском р-не, это река КУРыелга; Архангельском р-не, это река КУРы (пр. р. Большой КУРгаш); Абзелиловском р-не , это река КУРяк; Ишимбайском р-не, это река КУРякуй; Ишимбайском р-не, это река КУРянь; Ермекейском р-не, это река КУРятмас и т. е.

Тут я специально не стал приводить названия гор и возвышенностей связанных с названием КУРу, так как Луна имеет непосредственное влияние именно на водоёмы и именно от Луны зависят их состояние и наполняемость.

Теперь, давайте пробежимся и по Челябинской области:

В Кунашакском р-не, это озеро КУРакли-Маян; Златоустовском Округе, это КУРаминское болото; Верхнеуральском р-не, это река КУРасан (пр. р. Лиственный); Верхнеуральском и Пластовском р-нах, это река КУРасан ( пр. р. Уй); Верхнеуральском р-не, это КУРасинский лог; Октябрьском р-не, это озеро КУРбатово; Катав-Ивановском р-не, это река КУРга (пр. р. Лазарга); Саткинском р-не, это 1-я река КУРга (пр. р. Малая Сатка); Саткинском р-не, это 2-я река КУРга (пр. р. Малая Сатка); Незяпетровском р-не, это река КУРга ( пр. р. Уфа); Аргаяшском р-не, это река КУРгайды; Усть-Катавском Округе, это река КУРгашинский; Саткинском р-не, это река КУРгашка; Катав-Ивановском р-не, это река КУРгашкин Ключ; Аргаяшском р-не, это озеро КУРги; Красноармейском р-не, это озеро КУРлады; Октябрьском р-не, это болото КУРнакино; Копейском Округе, это озеро КУРочкино; Незяпетровском р-не, это река КУРта (пр. р. Ураим); Верхнеуфалейском Округе, это река КУРта (пр. р. Уфалейка); Чебаркульском р-не, это болото КУРтмак; Чебаркульском р-не, это река КУРтмак; Незяпетровском р-не, это река КУРуелга; Ашинском р-не, это река КУРышка; Еткульском р-не, это река КУРья; Сосновском р-не, это река КУРья (бас. оз. Касарги); Катав- Ивановском р-не, это река КУРязя; Катав-Ивановском и Ашинском р-нах, это река КУРяк; Катав-Ивановском р-не, это река КУРячок и т. е.

Теперь, попробуем определить, в каких границах располагалось Древнее царство башКОРТов КУРу (КУРт; КОРт):

В Хабаровском Крае, это река КУР; между Большим и Малым Кавказом, это река КУРа; Джамбульской обл. КазахСТАНа, это река КУРагаты; на границе УзбекиСТАНа и ТаджикиСТАНа, это хребет КУРаминский; Республике БУРятия (БУРе-рәүеш; ПУРу-равас), это река КУРба; КУРганская обл.; Иране, это область КУРдиСТАН; на Гавайских островах, это атолла КУРе; Красноярском Крае, это река КУРейка; на Аравийском п-ве на Омане, это острова КУРиа-Муриа; Сахалинской обл., это КУРильские острова; Азербайджане, это КУРинская коса; Ливане, это гора КУРнет-эс-Сауда; Японии (о. Хонсю), это мыс КУРосаки; ПакиСТАНе, это река КУРрам; КУРская обл.; Восточном КазахСТАНе, это река КУРта; Китае и Бутан, это река КУРу; Восточном КазахСТАНе, это река КУРчум; Балтийском море (Калининградская обл.), это КУРинская коса и КУРинский залив; в ШвейЦАРии самый Древний город, это город КУР (возник в эпоху палеолита: около 11 тыс. лет назад); В Италии, это Папская КУРиа и т. е.

В башКОРТском языке сегодня под определением как “КУР” понимается как “подать, ясак”, под “КУРа” – как “двор, хлев”, под “КУРтым” – как “аренда”, под “КУРлы” – как “имущий, состоятельный”, под “КУРган” – как “крепость, укрепление”, под “КУРгау” – как “защита, оборона”, под “КУРгаш” – как “свинец”, под “КҮРән» - как «военный лагерь, СТАН войска», под «КҮРәсәк” – как “будущая судьба, рок”, под “КҮРемсе” – как “предсказаТЕЛь, вещун” и т. е.

В КАТОлической (КЫТАй; КУТИй; КУРт; КУРу) церкви, КУРия, это система правиТЕЛьственных учреждений, возглавляемая Папой Римским, где в римско-КАТОлических монастырях МОНАхи воспринимаются под определением как “ПАТЕР” от башКОРТского слова “БАТЫР” (КОРОНОВАННЫЙ ШАМАН).

Не случайно, когда под руководством КАТОлической церкви в 12 – 13 веках была создана МОНАшеская (БАТЫР; ПАТЕР) военная организация из потомственных (ыРЫу) военных (СӘР; СӘР-ҙар), сразу же, эта военная ОРганизация обрела своё название как “РЫ-ЦАР-ский (ыРЫу-СӘР-ҙар) ОРДЕн” (УРҘА), где определение как “ОРДЕн” восходит от башКОРТского “УРҘА” (ОРДА).

Именно быть членом в этой привилегированной военной ОРганизации, считалось особой честью. Правом быть в этой военной ОРганизации, надо было ещё и заслужить. Только особо отличившиеся в бою и за особые заслуги, удостаивались высокого звания УРҘА (вознаграждались ОРДЕном).

А вот когда в Европу пришёлся очередной башКОРТско-венгерский (ГАЙна; ГАЙдук) наплыв, они в 862 году принесли в Европу отличиТЕЛьный их знак «ГОЛУБЫХ КРОВЕЙ», КОКарду, указывающего, что они представляют интересы именно своего ВЫСШЕГО ОБЩЕСТВА Синей ОРДЫ (КҮК УРҘЫ – отсюда и “КОКАРДА” на головных уборах высшего уровня начальства у военных).

А вот к появлению на исторической арене такого понятия как “ОРда” способствовало то обстоятельство , что ПравиТЕЛьство Чуло-Һана состоящая из старейшин родов и управлялось некомпетентным Союзом родов, в результате их бездействия, Восточные области были утеряны и китайскому правиТЕЛьству пришлось дать согласие на действия против Чуло-Һана одному из внуков Кара-Чурина, Шегую, который наголо разбив Чуло-Һана, вынудил Чуло-Һана сдаться китайцам, а Союз старейшин родов Тамйан Чуло-Һана в 612 году были поделены на три малые Орды.

Именно данное событие большевики и переиначили на свой лад при фальсификации ими исторических событий с целью сокрытия исторически существовавшего “СУВАРского (ЧУВАШского) эмирата” на территории Волжской Булгарии.

Когда, в 605 – 606 годах в результате двухлетних противостояний с Западными тюркютами, в Һунгарии образовался самостояТЕЛьный Союз во главе которого, с титулом МоҺэ-Һан (букв. «Божественный князь») стал князь (кенәз) Гәлин. Князь Гәлин сразу же наладил отношение с Китаем (Кытай/Катай/Катав-Ивановск), что и обеспечило безопасность Северо-восточных границ Һунгарии и приобрести территории с оседлым населением – оазисы ҠАРАшар, Турфан (Гаочан), Һами (Иву), а в 609 году позволило стать и частью Китайской империи.

Если возьмем греков, ист-ория греков восСОЗдана по эпическим поэмам Гомера (Гүмер: жизнь, время) «Иллиада» (время Иллиады) и «Одиссея» (жизнь Одиссея), хотя, сами греки не знают, где жил и где умер Гомер (Гүмер: жизнь, время). Также, сам Гомер (Гумер), хорошо знает именно ҠОРТов (ҠУРДов). Вопрос – Можно ли эти поэмы назвать греческими? Тот же вопрос можно адресовать и к поклонникам Зардушта (Заратуштра: истинный друг, Ҙәр дүҫт).

Все началось с того, что исследователи прародину АРИЙцев увидели в Алтайском крае. И это не удивительно так как, самоназвание, «АРИЙ», появилось в среде именно СТЕПНЫХ, РАЗНОЯЗЫЧНЫХ, КОЧЕВЫХ НАРОДОВ, поэтому, их прародину можно искать где угодно, хоть на Луне, главное, чтоб был повод. Даже дошло до того, что АРИЙскую прародину, до середины 1920-х годов, стали искать и в Заполярье и даже на Северном полюсе. Чуть ли не дошли до Южного полюса. Видать, у них ЗАИГРАЛА, РАЗНОЯЗЫЧАЯ КОЧЕВАЯ КРОВЬ ИХ СТЕПНЫХ ПРЕДКОВ.

Сказкаподобные выдумки исследователей - Куда только не забрасывали бедненького и многострадального Ҙәр-дүҫт-а (Истинного друга)? Даже, его забрасывали и в междуречье Амударьи и Сырдарьи, и в Восточный Казахстан, и в Южное Приуралье, и в Прикаспийскую низменность, все без результата. Скоро, прародину АРИЙцев начнут узнавать и на Марсе и на Венере. Главное, туда им долететь, ОСтальное нафантазируют. Главное, им как бы очень не забыть ОСновного, как можно больше прихватить с собой европейских черепов африканских чернокожих и, кое-какие артефакты, чтоб приложить их в нужное русло межрасовых политических игр.

Как только не пытаются переводить определение «Зардуштра». Но, все они расходятся с содержанием учения. По одной версии, с ҠОРДско-иранского, дословно переводят как «Красная пустыня» (Зардошта) и как «Красный песок» (Зәркүм). По другой версии, переводят с древнеиранского как «Не-быстро-верблюд», и как «Тоще лошадный», и как «Тоще-быкий». И весь этот абсурд, подгоняют под версию, что мол, давая подобного рода имена, старались отвлечь от ребенка враждебные силы. Не проще ли было бы, если они детей называли одним именем, а по жизни, были бы известны под другим именем, как это принято с древних времён у башҠОРТов и у фараонов ЕГИПТА?

Тут, естественно, встает справедливый вопрос. С каким умыслом, название канонизированного сочинения норм права рода (ТОР) пытаются превратить именно в имя никогда не существовавшего в ис-тории человека? И, что самое главное, больше всего об этом кричат именно ФЛЕКТИВНО говорящие и мыслящие исследователи. Ведь, учение Зардошта, как канонизированное сочинение норм права рода (ТОР), сложилось именно в среде АГГЛЮТИНАТИВНО мыслящего и говорящего рода (ТОР).

В правильном АГГЛЮТИНАТИВНОМ произношении, Зар-туш-тра, воспринимается как «Зәр-ге- дүҫ- төр-бә», что буквально понимается как «Драгоценная защита рода» (Оберег рода) и как «Драгоценный оберег гробниц». Ведь, мифологическое учение Зардошта, прямо адресовано на семейство (ТОРком) стойбища (ТОРом) потомков (ТОРон) рода (ТОР) гробниц (ТӨР-бә). Даже германо-скандинавская письменность сложилась на ОСнове именно древнеТЮРҡского РУНического АЛФавита (ӘЛИФ-ба). Зардошта, как мифологическое учение, сложилось именно в среде Бөрөжәспәт (Порушаспы), которые, все жизненные уклады рода Ә-спәт-ләү (Спит-ам), соизмеряли по СОЗвездиям зодиака (Бөрөж-әспәт), которые, согласно учения, лечили в племени (Кәби-лә: Кави) соплеменников (Әhали: Ахура), заговоренной водой (hыуhын: Хаом). Именно в то зороастрийское время и сформировался у башҠОРТов род под названием hыуын. Поэтому, не надо удивляться, когда, при встрече, башҠОРТы друг у друга всегда интересуются, как это учит зороастризм, что он действительно ли «hаумы» (Хаома).

Если обе стороны являются «hаумы» (Хаома), тогда и начинается у башҠОРТов задушевный разговор об источнике (хауыҙ) воды (hыу) и атмосфере (hауа), об удое (hауым) коров (hыйыр) и пристрастиях (hәүэс), о стебле (hабаҡ) растений в период организации (hәйъет) ритуальных церемоний в честь СОЗвездия Бабая (Тельца: hәүер/ТАВР/ТАВРИДА).

Именно на основе понятий этих слов и сформировалось ритуальное определение слова как «Хаома» от башҠОРТского слова вопроса «hаумы?», которым, он, у другого башҠОРТа, узнавал о состоянии его биополя и биомассы тела на предмет безопасности для его тела. Не случайно, все древние ритуальные ҠОРТы, по всему Уралу, сооружены именно для выравнивания биополя (магнитного поля) и биомассы человеческого тела.

Вот почему башҠОРТы друг у друга всегда интересуются состоянием именно его биополя (магнитного поля) и биомассы тела, всегда обращаясь, друг к другу словом «hаумы» (Хаома). Так что, если без Библии не представляет свою жизнь, например, европеец, это не значит, что Библия зародилась не у семитов, а именно у европейцев. Например, возьмем современное слово «паранжа» (пәрәнжә). Так вот данное слово происходит именно от имени зороастрийской богини счастья и благополучия Паранди (Пәрәнжә).

Во времена зарождения учения Зардошта, главный жрец и толкователь волеизъявления богов носил титул «каби», который, сохранился у башҠОРТов в форме стихотворного эпического жанра башҠОРТского фольклора как «ҡоба-йыр». Поэтому и не удивительно, что у башҠОРТов сохранились и такие слова, имеющих, непосредственную связь, именно с титулом «каби», такие слова как: кабаү (возвышенность), кәбер (могила), кәбилә (племя), кәүем (нация, род, на-род), Кәүес (Стрелец), кауым (на-род). Впоследствии, «каби-ями» (бей: титул феодала) стали называть особое сословие стихотворцев-прорицателей.

Когда роли вождя и первослужителя разделились, на ОСнове жреческого названия «зао-тар» (саүым-тәре), стали называть особое сословие стихотворцев-прорицателей. У башҠОРТов , до наших дней, дошли такие понятия слов как: ТӘРе (образ), Сәүер (Телец), зәуык (вожделение), сауым (религиозный пост), сауыш (телохранитель).

Поэтому и не удивительно, если башҠОРТу понравится стихотворение или песня, он всегда крикнет – Хәтәр! (Хотар), что и означает как – Потрясающе! Поразительно! Если же башҠОРТ что-то хочет ОСтавить в памяти, он скажет – хәтер, что понимается как - на память.

В то далекое время, все сущее было наделено духами, воспринимаемым под словом как «майнью» (мәйет). Именно с тех далеких времен у башҠОРТов дошли понятия таких слов как: мәй (хмель), мәүле (бог), мәүеш (парча), мәүлен (весна), мәйел (воля, стремление), мәйет (прах, покойник).

А вот ОСновополагающим понятием зороастрийской теологии, сначало легло понятие слова как «аша», что с башҠОРТского означает как «изобилие, переполняет», потом, стали связывать с понятием слова как «арта», что с башҠОРТского означает как «достаток, избыток». То есть, оба эти слова как «аша» и как «арта» в башҠОРТском ЯЗыке, понимаются как одно и то же, но, являются разными во временных рамках. Но, главным во всем этом является именно Ахура Мазда (Әhрам Маҙе), что с башҠОРТского означает как «Пирамида промежутка времени» («ГИЗЕү” как место “СТРАНСТВИЯ и ПУТЕШЕСТВИЯ”). То есть, «Пирамида от заката солнца, от сумерек до наступления ночи».

Именно с тех далеких времен в башҠОРТском языке и сохранились такие слова как: әхи (брат), әхирәт (загробная жизнь), әhали (население одной местности), әhал (круг людей), әhәмиәт (важность). Также, в башҠОРТском языке сохранились еще и такие слова как: маҙа (покой), маҙар (кладбище), маҙау (онеметь), маҙрау (блаженствовать), мәҙех (восхваление), мәҙхиә (ода), мәзhәп (секта, учение), мәҙәни (цивилизованный), мәҙәт (помощь) в которых, именно чувствуется, что Ахура Мазда был именно Творцом.

Как мы заметили, ОСновополагающие понятия зороастрийской теологии, сложились именно на ОСнове ЯЗыка предков башҠОРТов, которые, понятны и современным башҠОРТам, но, они совершенно не понятны современным АРИЙским народам.

Тут дело в том, что история и археология давно стоят на страже интересов тех, кто заинтересован в захвате территорий коренных народов, а расселяя другие этносы на территориях коренных народов и навязывая их языки коренным народам, в их политике является именно главным инструментом по захвату территорий коренных народов.

Поддержка материальная и моральная, продвижение оказываются лишь тем послушным, лояльным учёным, чьи воззрения способствуют реализации геополитических задач. Тяга к истине не приветствуется.

Именно преследуя эту цель, 1956 году разрабатывается и внедряется так называемая «Курганная гипотеза», утверждающая, что якобы прародиной "ариев", является именно область Южного Урала.

Не случайно основателем "Курганной гипотезы" является уроженка Литвы еврейского происхождения, американка, ярая феминистка Мария Гимбутас (Гимбутене), которая, не испытывая большой любви к Советскому Союзу и России, вдруг становится, чуть ли не другом всех славян.

В сущности Гимбутас была лишь удобным инструментом в большой игре и являлась представителем "братского" литовского народа, входившего тогда в состав СССР.

Согласно нравоучению госпожи Гимбутас, арии произошли от неких "полунеандертальцев", проживавших в степях Приазовья в период энеолита 4500—3500 тыс. лет до н.э. Через некоторое время, как-то поумнев и "придумав" веды (одна лишь Риг-веда состоит из 1028 гимнов), они совершили исход в Индию, чтобы учить всех уму-разуму.

Далее, каким-то чудом они "способствовали" появлению в Индии совершенной культуры, искусства (музыка, литература, архитектура и т.д.), передовых наук (астрологии и астрономии), письменности (санскрита/ «СӘНС-КОРТ”, буквально как “ПЛОХОЙ, ИСКАЖЁННЫЙ КОРТский”/КРИТский), хотя на своей родине всем этим они, как бы, обладали. Но, самое главное, они, по мнению госпожи Гимбутас, способствовали появлению традиций, которых в Индии чтят, и по сей - день.

Далее, научив там всех всему, они вернулись восвояси и, увидев необустроенные степи да глухие леса, загрустили, страшно расстроились и, крепко проматерившись, запили "горькую" под звуки гусель, балалайки и рожка.

Естественно, записать веды, которым они обучали "глупых" жителей Индии, они не могли, поскольку по каким-то причинам забыли санскрит (ПЛОХОЙ, ИСКАЖЁННЫЙ КОРТский), которую, как бы, сами и придумали. Да и о своих походах в Индию и обратно не оставили потомкам летописей так как письменности собственной не изобрели, разве что берестяные грамоты, правда они появились порядком позже.

Самое интересное, что у этой бредни и чуши, не выдерживающей никакой критики, находятся горячие сторонники. Хуже всего, что провокационная теория мадам Гимбутас сегодня ложится в основу новоявленных псевдоучений, выворачивая всё шиворот навыворот, задуривая головы простым малообразованным людям.

Подготовленная Гимбутас "почва" должна стать пригодной для появления и распространения на территории России СЕКТАнтских (группировок) вероучений, основанных на национализме нацистов многонациональности территорий, а также разношёрстных шарлатанов, аферистов, мошенников, задачей которых является дезинформация нашего народа направленного на религиозный фашизм по образу германского фашизма. Если фашисты Германии большое внимание уделяли свастике, то, религиозный фашизм за основу взял крест и полоскания своих задниц, всем миром, в одной купели (тазике/проруби).

Таким образом, в начале 90-х появляется СЕКТА "инглингов" и СЕКТА «мусульман» (исламистов). Далее, в 2000-х запускается проект под названием "славяно-арийские веды" и театр военных действий переносится на восток в Сибирь СЕКТЕ «сибирских мусульман», которые и подвергаются сильной массированной атаке носителями идей Марджани о «Великом Исламском халифате» (ИГИЛ).

Основателем и отцом-вдохновителем псевдоучения, автором так называемых "славяно-арийских вед" является Хиневич Александр.

Для справки: Хиневичи (на идиш, Хинштейны) наряду с Филявичами, Гурвичами, Вольфовичами, Пуришкевичами, Смолевичами, Хилькевичами и т.д. и т.п., как и основатель ИГИЛ на деньги вывезенного в Израиль под контролем премьера Татарстана Муратова и Шаймиева в 1993-94 гг. 2750 кг. золота вместе с алмазами на сумму в 28 млн. долл. США., которое финансирует и частную телепрограмму «Туган тел» вещающего на БашКОРТостан и в Сибирь, являются потомками древних еврейских родов, происходящих от западноевропейских евреев-ашкенази или сабров, осевших на территории Польши и Белоруссии. Традиционно евреи, населявшие территорию Белоруссии, именовали себя цабарами (цабар) или Сабры (сабар), что в переводе с иврита значит — израильтяне. Название это сохранилось и в белорусском языке, однако в нём оно уже означает "друзья" — Сябры или Сябр — "друг" в ед.ч).

Когда в 4-ом веке Западная часть Сарматии вошла в состав Готского государства именно с этого времени и начал складываться их новый язык как ашкенази-идиш.

Ещё в 1886 году ашкенази составляли большинство жителей Минска – 43658 человек.

Где бы ни находились евреи, всюду они изгонялись, так как, они, всюду являлись именно причинами возникновений нацизма, фашизма, всевозможных войн, революций, раздоров и бед человеческих. Именно по этой только причине в 1290 году евреи и были изгнаны из Англии, а 31 марта 1492 года, из Испании. Только в 1656 году, при помощи всевозможных грязных интриг, евреям удалось вернуться в Англию, и то, сумев сместить КАТОлическую (КАТАЙ, КЫТАЙ, КИТАЙ, КУТИЙ) династию Стюартов и выдвинув клику голландско-масонских принцев Оранских. С тех пор Англия и превратилась в центр международного масонства на базе еврейского капитала с масонским храмом «Верховного Совета мира» в США.

Под влияние Всеобщего еврейства попадали и многие видные деятели того времени. Так, богослов из САКсонии, Мартин ЛЮТЕР, в 16 веке, даже пропагандировал еврейские законы и правила еврейского общежития в ущерб христианской, обращаясь именно к еврейскому наследию ТалМУДУ, Каббале. То есть, он превозносил иудейский Ветхий Завет (ТАУ-рат), в ущерб христианской Евангелие. Мартину ЛЮТЕРу удалось даже создать свой герб с розой и КРЕСТом на рыцарском щите. То есть, по существу, он придумал символ еврейского господства над христианством. А предшественниками масонства, являлись именно Розенкрейцеры. Его другу, Меланхтону, все- таки, надо отдать должное в иудаизации христианства. Кстати, подпись Меланхтона стоит под первым документом современного масонства «Кельнской хартии» 1535 года. Мартин ЛЮТЕР, только в 1523 году, находясь в Виттенберге, начал осознавать о пагубности Всеобщего еврейства человечеству. Поэтому, он в 1546 году в своем трактате «О евреях и их лжи», предупреждая человечество о пагубности еврейства, писал: «…, если евреи сами не сожгут ТалМУД, сжечь их вместе с их книгами» (что и делал А. Гитлер).

Именно еврейский шпионаж в 711 году сыграл решающую роль при вторжении в Испанию мавров, где, мавры, занимая населенные пункты Европы, поручали управления ими евреям. Поэтому, когда в 1099 году КРЕСТоносцы приблизились к еврейскому Иерусалиму, евреи, с разрешения властей, вырезали всех христиан вместе с патриархом. А заседавшая в КОРДове еврейская диаспора, активизировала свои диверсии в тылу у КРЕСТоносцев, которые, сопровождались ударами в самое сердце христианского контрнаступления и разложением рыцарского ордена «храмовников» (СЕР-КӘш/СЕР-КӘҮ/ЦЕР-КОВь). Когда, наконец, на юге Франции и на севере Испании, еврейство было разгромлено, 12 июня 1209 года было принято решение – уволить всех евреев и не допускать их впредь к делам управления. Но, это, все же, не спасло Европу от Всеобщего еврейства. Уже к 1250 году в руках у еврейства были сосредоточены до двух тысяч комендатур, более 9000 укрепленных замков, не менее 2-х млн. гектаров земельных владений и половина Парижа. Сегодня, БашКОРТостан, оказался в том же положении.

Такая же диаспора евреев активизировалась и на Востоке, более известная под европейской транскрипцией как «АССАСИН», происходящего от слова – ГАШИШИН. Сегодня, французском языке, под словом «АССАСИН» понимается «убийца». АССАСИНЫ, в основном занимались убийствами, на которое, посылали, одурманенную гашишем, молодежь, подобно тех, которые, без опознавательных знаков, избивали башКОРТов в Кармаскалинском районе башКОРТостана. Государство АССАСИНОВ просуществовало до 1256 года. Их, вместе с их замком, уничтожил тюркское войско ҺУЛага (ЛЕВОФЛАНГОВОЕ войско). После чего, они мигрировали в Индию и существуют поныне во главе с имамом, носящего титул Ага-хана. Кстати, среди многих других ветвей и СЕКТ исмаилитов, как и у мусульман Крыма, Сибири и Казани, авторитет Ага-хана и Марджани, необычайно высок.

Уже к 1305 году рыцарский орден «храмовников», как сегодня и церкви в России, находился под полным влиянием Всеобщего еврейства, где, в бытность ордена, вошло: отречение от Христа и осквернение распятия при приеме новых ЧЛЕНов, ПЕДЕр-астия (ПЕТР) и сатанизм в виде поклонения голове полуКОЗла (КОЗак), получеловека (выКРЕСТа), по имени Бафомет. Голова Бафомета – Святыня масонства – сегодня находится в тайном храме масонского «Верховного Совета Мира» (МВФ и ТНК) в штате Южная КАРОлина в США в городе Чарльстоне, вместе с черепом и пеплом Жака де Моля.

Все же, 13 сентября 1307 года, во всей Франции, было арестовано около 3000 высших чинов этого ордена и, за СЕМЬ лет следствия, был полностью разгромлен этот орден маронов и КАЗнены были их руководители. Тогда и появилось столь известное еврейское циркулярное послание еврейским общинам Европы: «… Что же касается покушений на вашу жизнь, то, делайте ваших детей врачами и аптекарями, чтобы они могли лишить жизни христиан» (21 числа еврейского месяца Кислева – ноябрь, декабрь – 1489 года, князь, изгнанного из КОРДова, еврейства КОН-СТАН-тинополя).

Продолжим. Данный «славяно-арийский» проект, в основе которого лежит ахинея Хиневича и Ко., является логическим завершением многолетней целенаправленной работы тех сил, которые, заселяя территории коренных народов фашиствующими этносами нацистов многонациональности, начали активно присваивать все богатства территорий коренных народов России.

Главная задача проекта - вложение в умы малообразованной, низкоинтеллектуальной прослойке ФАШИСТвующих этносов МНОГОНАЦИОНАЛЬНОСТИ Республик, чувства сверх дозволенности их именно на территориях коренных народов Республик, должно подтолкнуть их именно к решительным, радикальным действиям направленного именно на ликвидацию Федерализма в России путём изменения Конституции (это уже в России осуществили). В случае успеха этого проекта стравливающего друг с другом коренные народы России, этносы России исчезнут, исчезнут и Республики, и начнётся расчистка территорий России от этносов России под расселения Российской территории именно населением «ЗОЛОТОГО МИЛЛИАРДА».

А для того, чтоб расселять «ЗОЛОТОЙ МИЛЛИАРД», для начала, им просто необходимо свести на нет права коренных народов именно на свои исконно исторические территории, на природные богатства и на недра земли. Не случайно народ БашКОРТостана встал на защиту Куштау и против РМК.

Исполнителем данного проекта является именно РЕЛИГИОЗНЫЙ ФАШИЗМ, главным инструментом движущей силы данного проекта у РЕЛИГИОЗНОГО ФАШИЗМА является именно НАЦИСТСКАЯ идеология МНОГОНАЦИОНАЛЬНОСТИ Республик и территорий коренных народов, с непременным превращением их в КОММУНАЛЬНЫЙ БОМЖАТНИК всевозможных этносов.

Так что, РЕЛИГИОЗНЫЙ ФАШИЗМ не предполагает МНОГОКОНФЕССИОНАЛЬНОСТИ Республик, а главным инструментом РЕЛИГИОЗНОГО ФАШИЗМА является именно НАЦИСТСКАЯ идеология МНОГОНАЦИОНАЛЬНОСТИ Республик и территорий.

Когда смотрю, как всем миром поласкают свой зад в одной купели (тазике/проруби), в сравнении приходит именно свастика в ФАШИСТСКОЙ Германии и его МНОГОНАЦИОНАЛЬНАЯ армия несущая разруху, голод и смерть.

В свое время генеральный секретарь без религиозных еврейских общин Германии Дитрих Брондер, еврей, написал книжку «До прихода Гитлера», где он описывает роль евреев в приход Гитлера к власти. В ней 464 страницы и приводятся 288 источника. Когда книга была издана, ее запретили.

Тогда, большая часть исторического материала книги Дитриха Брондера попали в книгу Хенеке Кардель «Гитлер – основатель Израиля». Кардель был кавалером рыцарского Железного КРЕСТа и был в звании подполковника немецкой армии, родился он в 1922 году, с 19 лет пошел в армию и за четыре года все достиг. Его книга вышла в 1974 году, но, сразу же, по решению немецкого суда книгу запретили и 10-ть тысяч экземпляров книги были утоплены в Гамбургской гавани. Тогда, ему пришлось переехать в Швейцарию, где он открыл собственное издательство и начал издавать книги.

Также, и в книге американского еврея Вилли Фришауэра «Гиммлер», проработавшего в американской разведке, приводятся те же данные, что и у еврейского профессора Дитриха Брондера, где, доказывается, что Гиммлер – полуеврей. Если же возьмем книгу Уильяма Стивенсона «Гитлер – основатель Израиля», то, подтверждается та же информация, что и у Хенеке Карделя, где доказано, что первый зам. Гитлера, Рудольф Гесс, и ближайший крупный сотрудник Гитлера среди министров, Бондюр фон Ширрахт, гомосексуалисты. Даже, хотя бы взять книгу Джона Дануана «Эйхман», проработавшего в американской разведке, то, и там подтверждается информация, что и у Хенеке Карделя, где доказано, что Эйхман был главным, кто уничтожал евреев под руководством Гейдриха (13 мая 1960 года Эйхман был похищен израильской разведкой). Из той же серии книг и книга «Биография адмирала Канариса», где доказано, что он тоже был евреем, но, греческим и, был гомосексуалистом. Кстати, по инициативе адмирала Канариса, была предложена евреям, именно звезда Давида.

В 1943 году президент Рузвельд приказал на высшем уровне американской разведке сделать психологический анализ и психический портрет Гитлера. Эти данные до 1972 года находились под штемпелем «Особо секретно». Этот официальный документ был рассекречен в 1972 году и была издана в Нью – Йорке, в форме книги, под авторством Вальтера Ланга. В ней мы находим те же подробности, что и в книге Хенеке Карделя. В книге Хенеке Карделя информируется, что дед Адольфа Гитлера, тоже еврей (стр. 12, 14 и 117). Далее, идут перечисления ближайших соратников Гитлера: Гейдрих – правая рука руководителя гестапо Гиммлера, на три четверти еврей. Отец его, Зюсс, был чистокровным евреем и руководил оркестром в Саксонии. Гейдрих, был протектором в Чехословакии, являлся автором плана об окончательном решении еврейского вопроса (уничтожении европейских (СЕФАРАДСКИХ) евреев). Ближайший его сотрудник, Адольф Эйхман, был чистокровным евреем-выкрестом. Хромоногий Иосиф Геббельс – был министром пропаганды, был четверть евреем – женат был на еврейке. Далее. Франк – был полуевреем, был генерал-губернатором Польши, где и уничтожал евреев. Как известно, большое скопление евреев в Европе (Сефарада) было именно в Польше. Франк, являлся адвокатом Гитлера. Розенберг – был полуевреем, был начальником всех оккупированных областей СССР. Когда в 1923 году Гитлер устроил путч, после путча, Гитлер, прятался у еврейки Хайнштейнер. Известно, что Гитлер обожал музыку Вагнера, который, кстати, был полуевреем. Духовный наставник Гитлера в Вене в его юные годы, барон Фон Ланц, являлся чистокровным евреем. Кстати, барон Фон Ланц, в Швейцарии часто встречался и с В. И. Лениным. Одним из верных друзей Гитлера и его крупным финансистом был еврей Требич – Линкольн. Также, и еврейские банкиры из Нью – Йорка, тоже финансировали приход Гитлера к власти, так как, думали, что они Гитлера приручат (стр. 79-82). Далее идет, Юлиус Штрайхер, настоящее имя – Абрам Гольберг, издавал газету «Дер Штюрмен». Даже английский премьер-министр, Черчиль (вот почему на бывшей оккупированной Англией территории палестинских земель и был искусственно создан Израиль) и Рузвельд, были с еврейской кровью. Любовник же Гитлера, Рудольф Гесс (покончил с собой в тюрьме Шпандау в возрасте 90 лет), даже был связан кровными узами с самим Черчиллем, рожденный, от матери-еврейки, в Египте. А союзник Гитлера, генерал Франк, был даже чистокровным евреем (крещеный еврей). Министр же рабского труда угнанных с Союза граждан, Лей, был четверть евреем. Принимавших активное участие по уничтожению евреев, генерал СС Вах Заленский и генерал Адиле Голобочнике (заведовал Веной и Австрией), тоже имели еврейскую кровь.

В любой коалиции всегда найдутся люди, не согласные той или иной проводимой политикой. И таким человеком в коалиции правительства Израиля и стал член кабинета министров Израиля от правящей партии, Рехавам Зееви, заявивший, о своем намерении покинуть коалиционное правительство Израиля из-за несогласия с действиями Израиля, США и Англии – за что и поплатился с жизнью. Естественно, мятежного Рехавам Зееви, Израиль и устранил, в этом обвинив именно палестинский народ. Не правда ли, что-то похожее, творится и в России? Работают, по тому же отработанному сценарию.

Не случайно же перед самым началом перестройки, в Иерусалиме работала богословская группа епископа Каширского Феофана, в которую входили сотрудники Московской Патриархии: Беловцев, Пушкарь, Лотушко, где, эта группа, ещё в девяностых годах, активно вела переговоры с профессором израильской синаГОГИ славистом Абба о том, как лучше откорректировать соединение православия именно под синагогой Израиля.

Как мы знаем, учение Церкви, КАТЕгорически запрещает молебни православным с еретиками, хотя, в журнале «Журнал Московской патриархии» за 1990 года и в газете «Московский церковный вестник», за тот же год, мы обнаруживаем обратное.

То есть, обнаруживаем действия, направленных именно против Церкви, где помещены были фотографии совместных молебен сотрудников Московской Патриархии с КАТОликами, мусульМАНАми, МОНОфизитами, ЛЮТЕРанами, протестантами и БАБтистами.

Именно после этого стало модным политикам встречаться с Патриархом всея Руси. На таких встречах Патриарх всегда был в облачении церковного раритета высокой значимости. На одном из таких встреч Патриарх Алексий был в церемониальном облачении и, гвоздём его была та самая накидка (омофор). Там присутствовал и Примаков. Примаков, как спец. по арабской лигатуре, на этом церковном гардеробе увидел арабеску, надпись, стилизованного под узор и, поинтересовался у Патриарха об этом элементе церковного гардероба. На что Алексий ответил, что сия деталь важно зело и присутствует на важнейших церемониях вот уже несколько столетий. Тогда Примаков спросил: «А у Вас никто не пробовал прочитать, что на ней написано?». Алексий удивлённо сказал, что там ничего не написано. Тогда Примаков Алексея шибко огорчил, сказав, что сей предмет, сделан из парчи, а парчу изобрели в Сирии, лучшая парча именно сирийская и, православная церковь веками её в Сирии закупает, даже сейчас предпочитает сирийские ткани. После этих слов Примаков перевёл арабскую лигатуру на накидке Патриарха всея Руси. Там было написано так: «Нет Бога кроме Аллаха и Магомет – пророк его».

Естественно, Патриарх всея Руси со встречи ушёл в шоке, осознавая, кому именно веками молятся православные всея Руси.

Немного отвлёкся. Продолжим. У многих народов в народной памяти отпечаталась память об исходе их предков именно по дороге «Ҡуңыр Буға Юлы” (Дорога смуглолицего Тельца/Сәүер,Һәүер, Тавр, Таврида/Дорого БОГ-ов/БУГ-а).

В том, что предки персов ушли именно по дороге “Ҡуңыр Буға Юлы» именно от башКОРТского племени БОРЙАН (БОРЗЕН/БИЗОН), об этом свидеТЕЛьствует и их название как «ПАРСА», что в буквальном переводе и понимается как «БЫКастые» (БУГа/БОГатыри).

В том, что они являются выходцами с простор «Ж-Ура-влиных рек (Т-ОРна/Т-УРи-Ю/Т-УРгай) и башКОРТского племени БОРЙАН (БОРЗЕН/БИЗОН) об этом свидеТЕЛьствуют и изваяния БЫКов (БУГа/Тана) с Ж-УРа-влиными (Т-ОРна) крыльями (см. ФОТО № 015=КАНат).

Даже, оказавшись на противоположной стороне Земного шара, в Латинской А-МЕР-Ике (Шу-МЕР), не забывали свой исход именно от дороги Ҡуңыр Буға Юлы.

Например, племена КЕЧУА оказавшись в Латинской А-МЕР-Ике (Шу-МЕР), свой Священный холм начали олицетворять именно с СОЗвездием Тельца (БУГа, БОГ, Сәүер, Һәүер, Тавр, Таврида) известного сегодня под названием как Эль –ТОРо, а в БашК-ОР-Тостане Священным местом у башКОРТов является именно ТОРа Тау.

Название народа как “КЕЧУА» (КЕШЕ) с башКОРТско-венгерского восприятия понимается как родственник переселившейся (КУСЕУ) по воде (КИСЕУ) на противоположную сторону. Не случайно же в языке народа КЕЧУА (КЕШЕ: буквально «человек») обнаруживаются много слов и с башКОРТского и венгерского языков.

Только при поверхностном сопоставлении языка народа КЕЧУА в башКОРТском языке обнаруживаются такие общие с языка КЕЧУА слова как: Ari (худой) и - АРЫк (тощий, худой); Acikya (объяснять) и - АСЫу (открывать), АСЫк (внятный, понятный, ясный); Az (небольшой, немного) и - ӘҘ (незначительно, немного); Bulan (вращать, вертеть) и - БОРАМ (верчу), БОРАҢ (крутишь, вертишь); Wage (дядя по отцу) и - ВӘҒИз (проводник, наставник), АГА (дядя, почтительное обращение); Ipa (сестра отца) и - АПАй (старшая сестра); Qo (гнать) и - КЫу (гони); Kok (небо, небосвод) и КҮК (небо, небосвод); Col, gol (спасти) и - КЫЛыс (сабля), КУЛдаш (опора, помощник), ҠӘЛғә (крепость); Cunqa (последний) и - hУН (поздний); C’aqla (борода) и - hАКАл (борода); Kel (иди, иди сюда) и - КИЛ (иди сюда, иди); Kэt(уходи) и - КИТ (уходи); Qarwin (пищевод) и - КАРЫН (желудок); Cani (цена) и - hАН (цена, число); Qhacum (сноха, невеста) и - hАТЫН, КАТЫН (жена, супруга); Kasa (перенести) и - КИС (перейди), КИСеу (перейти); Misi (кошка, обезъяна) и - МӘСИн (обезьяна), МӘСкәй (обжора), МӨСӘл (двенадцатилетний животный цикл); Na (что-то, вещь) и – НӘҡ, НЫҡ (именно что-то); Ogri (воровство, вор) и – ОГРО, УГРЫ (вор, жулик); Pak, paki (смотреть) и – БАКтансы (охранник, надсмотрщик); Puz (резать жертву) и – БЕСеү (резать, кроить), БЫСак (нож), БЫСкы (пила), БОСкак (мех с лапок зверя); Por (сжечь) и – ПЫР (пламенеть, неистовствовать), УРт (сжечь), ОРОш (война, битва, сражение); Pus (текущая вода) и – БӘҪ (иней, изморозь), БЫҪкак (моросящий), БҮҪкә (неполный), йӨҘ (плавай, плыви), ҮҘән (русло), БОҪ (водяной пар); Poy (игра, игрушка) и – ӘҮрәү (увлечься игрой), ӘҮәҫ (увлекающийся), ӘҮhәләй (качели), БӘҮетеү (качать, раскачивать); Sunqa (борода) и –ЙӨНлө (волосатый), ЙӨН (волосы: на теле), ҺЫН (образ, облик), ҺЫНсы (предсказатель, пророк), ШҮНә (скрученная нить из КОНских волос), ШӨҢгөр (бубенец); Tuku (ударять) и – ТӨКӨү (ударяться), ТУҠмаҡ (КОЛОтушка); Thugu (плевать) и – ТӨКӨрөү(плевать); Tok (ломать, ударять) и – ТӨКөү (ударять, стукатся), ТУҠмаү (наносить удары), ТУҠмаҡ (КОЛОтушка); Tawqa (куча) и – ТАУлы (холмистый), ТАУ (гора); T-ata, T-ayta (отец) и – АТА (отец), ТАУрат (первые семь дней после сотворения мира), ТАУ (гора); Tsar, Tzap (поймать) и – ТОШАР (опутает, спутает: КОНя), ТОШАУ (путы), ТОША (опутай); Usuk (малюсенький) и – кӨСӨК (щенок, кутенок) и т. е.

Язык Ай-МАРА родственен языку КЕЧУА. Родственными языками с КЕЧУА являются языки народностей М-ИШТЕК (ИШ-ТӘК), МАЗАТЕК и ЗАПОТЕК. Не случайно же южные племена башКОРТов всегда воспринимали под именем как «ИШ-ТЯК» (М-ИШТЕК).

Если, на Южном Урале, все КУЛьтовые места расположены от реки Ик и через реку Я-Ик, а в башКОРТском языке под словом как «Ик-тисад» понимается именно как «Эк-ономика», то в Латинской А-МЕР-Ике (Шу-МЕР) такие КУЛьтовые места расположены в долине от реки Ик и через реку НАСКА.

Не случайно же жиТЕЛи столичного города Уара в Латинской А-МЕР-Ики (Шу-МЕР) говорили именно на языке КЕЧУА (КЕШЕ), которое располагалось в 15 километров от города ӘСӘН-ҠОРТ (АСАН-ГАРО), а гора под названием как “Уара” (745 м.) находится в КУСинском (КУСко) районе Челябинской области.

Название долины как “КУСко” в Латинской А-МЕР-Ике (Шу-МЕР) с языка КЕЧУА понимается как “ЦЕНТР ЗЕМЛИ” (ПУП ЗЕМЛИ), а в башКОРТском языке под словом как “КҮСәр” понимается как “ОСЬ ЗЕМЛИ” (НЕБЕСНЫЙ СВОД), а под словом как “КҮС” уже понимается как “ТОЛПА” и как “РОЙ”.

Название же как “АНД” (АНДские горы) с КЕЧУА-башКОРТского языка понимается как “КЛЯТва” и как “ПРИСЯГА”, а вот из Святилища города Пача-КАМАка имя божества как “Пача КАМАка” буквально понимается как “ТВОРЕЦ ВСЕЛЕННОЙ”.

Не случайно же в башКОРТском языке под словом как “БАТША” (ПАЧА) понимается как “ГЛАВА”, а под как “КӨМбәҙ” (КАМАка) понимается как “НЕБЕСНЫЙ КУПОЛ, СВОД”, а под словом как “КӘМӘр” понимается как “ЛУНА” имеющего связь именно с легендарной Лунной (Ай) династией Индии Ай-ля.

Не случайно же река КУСа в Челябинской области впадает в воды реки Ай, а в Латинской А-МЕР-Ике (Шу-МЕР) в долине НАСКА обитает родственное КЕЧУА народ Ай-МАРА и ТУПАК (ЛУПАК). Кстати, в Абзелиловском районе БашКОРТостана есть и поселение под названием как ТУПАК. А вот второй император империи в Латинской А-МЕР-Ике (Шу-МЕР) носил имя как ТУПАКо Юпанки, который был облачён в трёхлепестковую корону ШАМАНА (см. ФОТО № 016).

Не случайно же в башКОРТском языке под словом как “КАМлау” (Пача КАМака) понимается как “ШАМАНить”. Так что, бассейн реки КАМы и является именно местом КАМлания ШАМАНов.

А вот ШАМАНская бляха из белой бронзы (см. ФОТО № 06), что было обнаружено на ШАЙТАНском Мысе, у башКОРТов воспринимается под словом как “КӘМӘр”, также, под словом как “КӘМӘр» понимается и как «ЛУНА», под словом как «КӨМӨш” воспринимается “СЕРЕБРО”, под “КӘМӘй” – как “ТОТ СВЕТ”, под “КӘМӘ” – как “ШЛЮПКА”, под “КИМӘл” – как “СТЕПЕНЬ РАЗВИТИЯ”, под “ҠАМАш” – как “ОСНОВАНИЕ”, под “ҠАМУс” – как “СЛОВАРЬ”, под “ҠО-МАРТҡы” – как “РЕЛИКВИЯ”, под “ҠУМАр” – как “ЛЕТНЯЯ КУХНЯ”, под “ҠОМАй” – как “ГЛИНЯНЫЙ ГОРШОК”, под “ҠУ-МЫРТай» - как «МАЛЕНЬКИЙ ДОМИК», под «ҠИМмәт” – как “ЗНАЧИМОСТЬ” и т. е.

Одним словом, сопоставляя башКОРТский и ВЕНГЕРский языки с языками народов КЕЧУА и Ай-МАРА, мы можем вычислить и период времени, когда именно произошёл разрыв народа КЕЧУА и Ай-МАРА с башКОРТским и ВЕНГЕРским народами.

Во всех проводимых археологических раскопках проглядывается именно языковая неграмотность. Без знания башКОРТского и ВЕНГЕРского языков вообще нельзя допускать к местам археологических раскопок – это, всё равно, что дать “МАРТЫШКЕ ОЧКИ”.

В Латинской А-МЕР-Ике (Шу-МЕР) на линиях, что расходятся из КУСко, эти лучевые линии под названиями как “СИКЕ”, проходят через Святилища и каждая линия соответствует одному из родовых подразделений племени.

В башКОРТском языке под словом как “СИК” понимается как “ГРАНИЦА” и как “МЕЖА”, под “СУҠы” – как “ПИК” (ГОРЫ), под “СУҠындырыу” – как “КРЕСТить”, под “СОҠор” – как “РЫТВИНА”, под “СОҠоу” – как “КОПАТЬ”, под «САҠрым” – как “ВЕРСТА”, под “САҠырыу” – как “ЗВАТЬ” и т. е.

Недалеко от пустыни КУСКА в городе Ика находится частный музей доктора Кабреры, где хранятся экспонаты найденные у подножия холма Аль-ТОРА. Так, на одном из экспонатов, коронованный трехлепестковой короной ШАМАН (см. ФОТО № 17),в правой, КУЛьтово поднятой руке держит подвеску (САҠ/СУК) удерживающего на ней птичку на подобия воробья (Т-УРгай/Т-ОРна), а по левую сторону у ШАМАНа, птичка, на подобия воробья, клюв свой, порхая в воздухе, ориентировал в область короны коронованной ШАМАНки. Тут сразу проглядывается образы двух братьев проклятых матерью и принявших обличье птиц. Из всего этого следует, что на плато НАСКА изображён не КОНДОР, а именно Ж-УРа-вль (Т-ОРна/Т-УРи-Ю). Не случайно же перед нашими взорами индеец всегда предстаёт в одеянии облачённого перьями, а у башКОРТов под именами как “С-Ак” и “С-Ук” проедстаёт образ двух братьев, проклятых матерью и принявших обличье птиц, зовущих друг друга кликом как “С-Ак” и “С-Ук”.

Согласно Сак-Сук-ВЕЛЬ-ского («ВЕЛИ» буквально «СВЯТОЙ») источника, в ТьЮлан (ТАРа-н) Мексики, на КОРАБле, прибыло ЧЕТЫРЕ человека из Т-ьЮл-ана (Т-УРи-ю/Т-УРа/Т-УРа-н), «где восходит Солнце». Здесь, имеется в виду, река Т-УРха Республики Б-УРятия. В древнебашКОРТском, слово «ТУРа», означает как «ЖИЛИЩЕ» УКРЕпленное", слово «Т-ӨЙӨМ» (Т-ьЮл-ан), в стиле узелкового письма, понимается как «УЗЕЛ», а под словом как “Т-ОРна” воспринимается уже как “Ж-УРа-вль”.

Под определением как «УР» (Т-УРан) понимается именно «сокровенное место исхода», а под определением как «ьЮл» (Юл: Т-ьЮл-ан) понимается именно «путь исхода» (ассимиляция).

Далее, в рукописи говорится, что «есть еще один Т-ЬЮЛан в КсиБАЛьБАЛе и еще один там, где садится Солнце, и это там, откуда мы пришли». Здесь имеется в виду река Т-УРа в Свердловской области (бывшее дно моря ӘБ-хәр, Обь), и горный хребет Ялпынг (БАЛБАНъю) – Нер (Святой Камень) на восточном склоне Северного УРала и на Приполярном УРале горный отрог Ялпынг (БАЛБАНты) – Нер (Святой Камень, Молебный Камень) в районе горы Селям – Из. Гора Селям – Из (Сердце – Камень) находится между верховьями Лемвы (Илистый) и БАЛБАНъю (Река Идолов).

В верховьях реки Т-УЙва (Т-УАмоту), находится гора Шатмага (Хребет Идолов), а в верховье реки ХальМЕРъю находится гора Пон – Из (Собачий Камень). Междуречье БАЛБАНъю и Пелингичий находится к юго-западу от горы Сура – Из (Смотрящий Камень).

На полярном УРале находится гора Ай – Емын – Кев (Малый Святой Камень) на Юго – Востоке от Панграха – Пэ и гора Хар – Нурды – Пэ (Камень Скачущего Быка/Тельца) к югу от Хайды – Пэ (Хай-Рат).

В древности весь этот регион у предков БашКОРТов являлось местом места исполнения всех желаний. Название КсиБАЛБАЛ (Кисә БАЛБАЛ) с башКОРТского понимается как «Идол (вечер), исполняющий желания».

В том месте, где говорится «и еще один там, где садится Солнце, и это там, откуда мы пришли», тут имеется в виду река Т-УРи-а (Т-УРи-Ю/Т-ОРна) у Иберийских гор Испании. В том районе находятся БАЛеарские (Промежуточные Идолы) острова.

В древности подобного рода суши, в ночь полнолуния (К-ИСә), считались местом исполнения желаний и, этот период считалось днем К-ИСә БАЛБАЛ, что буквально означает «вечер идолов». Подобный ритуальный обряд совершали и у горы Ай – Дөрләү (Возгорающаяся Луна желаний) города Магнитогорска.

Сегодня у башКОРТов места поклонения идолам (БАЛБАЛам) переместились в жилища башКОРТов, которые воспринимаются под словом как «УР-ЫН-Д-ЫК» (ритуальная гора ИР-ӘН-д-ек). Подобные возвышенные места поклонения своим идолам сохранились и у МАНси воспринимаемы ими как «УРа» (УР-ЫН-д-ык). В этих святилищах особо почитаются идолы с приОСтренными головами, называемые ими как МЕН-К-вы. В МАНсийской мифологии, МЕН-К-вы, являются мифическими лесными батырами (бас-УР-МАН, бер-СЕР-КЕ-ры/СЕР-КЭШ/башКОРТы). Изображения МЕН-К-вов (бас-УР-МАН-ов) полагается вырубать из дерева (УР-МАН: буквально «лес»).

Далее в Сак-Сук-Вель-ской рукописи говорится, что есть Т-ьЮл-ан (Т-УРан) «там, где садится Солнце (м-әҙе)». Тут имеется в виду атолла Т-УРе-иа (Т-УРи-Ю/Т-ОРна) и Острова Т-УАмоту (Т-УЙва) и Т-УБуай Юго – Восточном Океании. Слово «Т-ЫУА» (Т-УАмоту) буквально означает как «праправнук», а слово «Т-ӨБә» (Т-УБуаи) буквально означает как «место при излучине» (айыры).

Далее говорится, что « по направлению садящегося Солнца есть еще один, где БОГ, так что есть ЧЕТЫРЕ «Т-ьЮл-ана» (Т-Урана). Тут имеется в виду река Т-УРа в Свердловской области. Там, где говорится «там, где садится Солнце, мы пришли в Т-ьЮл-ан (Т-УРан), с другой стороны моря, где находится этот Т-ьЮл-ан (Т-УРан), это, там, где наши отцы и матери зачали и родили нас», тут имеется в виду, что они пришли в Мексику именно со стороны ПиреНЕЙского полуОСтрова. То есть, предками индейцев был «НАРОД МОРЯ» у которых, в удобных гаванях «НАРОДА МОРЯ», всегда ждали смотрящие (БАК-ты) дозорные с соБАКами, которые, в народной памяти башКОРТов, сохранились как «hыу БАКа» (соБАКа) в буквальном понимании как «люди воды, духи воды».

Мною созданном Музее археологических экспонатов в деревне Теляшево Абзелиловского района БашКОРТостана, есть несколько экспонатов из кремния (см. ТЕЛЯШЕВО – 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7 и 8) обнаруженных именно на КАРТофельном поле по улице Центральная-10. Точно такие же каменные орудия (см. СОЛЮТРЕ: Франция, Испания и СОЛЮТРЕ - 2) были обнаружены и в департаменте Сона и Луара во Франции и в Северной Испании в местах компактного проживания БАС-Ков (БАШ-КОРТ).

БАС-Ки (ЭУС-КАРА) компактно проживают на северо-востоке Испании и на юго-западе Франции. Эти вещественные артефакты уже неопровержимо доказывают, что этноним как «башКОРТ» уже более 20 тысяч лет назад употреблялся предками БАС-КОв и БАШ-КОрт-ов.

Если мы перенесёмся в Северную Америку в город Кловис штата Нью-Мексика, там тоже обнаружены каменные орудия (см. КЛОВИС – 1 и КЛОВИС – 2) в точности такие же, что и мною обнаруженные в деревне Теляшево БашКОРТостана и, обнаруженные в Северной Испании и Франции. Есть даже орудия, которые с территории Европы попали и в Северную Америку около 20 тысяч лет назад. Это значит, на Американский континент переплавлялись и с Пиренейского полуострова. Но, неопровержимым доказаТЕЛьством является то, что у народов на Американском континенте сохранилось очень много слов именно с башКОРТского языка.

Сегодня в башКОРТском языке мы можем найти немало общих слов и с языка СИУ-ДАКОТА (лаКОТа) как: Aha (тучение) и – АГЫм (течение); Ate (отец) и – АТЫЙ (отец); Bagana (сделать метку) и – БАГАНА (столб); Bolenas (лагуна, луг) и – БОЛОНлок (луг, местность); Baha (старый человек) и – БАХыр (старый, немощный человек); Bateqe tos (болотистое местность) и – БАТКЫл ТОШ (топкое место); Basdl (обрезанный, порезать ножом) и – БЕСеу (кроить, КАСтрироваить), БЕСәнсе (КОСарь, КОСец); Baskin (нападающий с ножом) и – БАСКЫН (нападение, набег, налет); Wata (раздробляет) и – ВАТЫу (разбивать, КОЛоть); Ichi (товарищ) и – ИШЕ (напарник), КЕШЕ (человек); Ine (мать) и – ИНә (мать); Icu (пить) и – ӘСЕү (пить); Ik (два) и – Ике (два); Ichi (вместе) и – ИШЕ (напарник); Kan (вена, сухожилие) и – КАН (кровь); Sap-sapa (очень черный, красивый) и – КАП-КАРА (очень черный, красивый); Kapsun (КУСать зубами) и – КАБыу (брать в рот); Koke (КУКУшка) и – КӘКУк (КУКУшка); Koda (товарищ) и – КОҘА (сват: отец невестки, зятя или их родственники); Kuwa, ozuye (наступать) и – КЫУА (гонит), АШЫГА (торопится); Capo, capaho (забрало) и – КАПКА (ворота, забрало); Sue (МОЛоко) и – СЫУ, СЫУЫн (послед, у самки животного), КУЙЕ (гуща, густой), hӨТ (молоко); Cem-cepa (очень красивый) и – СЕП-СИБЭр (Очень красивый); Chiketo, chiko (очень маленький, малюсенкий) и – СИКЫТ, СИбәк (человек, который мало ест); Canke (трасса, дорога) и – САНГЫ (лыжня), САНдыу (сеть, для отцепления насторожки КАПкана); Mool (много, изобилие) и – МОЛкоу (быть жирным, тучным; пенится), МУЛ (обильный, изобильный); Yudek (глотка) и – ЙОТОК (глотка), ЙОТОМ (глоток); Mi (я) и – Мин (я); Yasu,yako (приготовить) и – ЯhАу (изготовлять); Yuta (кушает) и – ЙОТА (глотает); Ysa (обгоняет) и – УҘА (обгоняет), УҘЫу (обгонять); Tfnnim (понимаю) и – ТАНЫЙЫМ (понимаю); Tan, Tang (заря) и – ТАҢ (заря); Tani, tangi (узнавать) и – ТАНЫк (свидетель, понятой); hu (вода) и – hыу (вода) и т. д.

Это уже твёрдо доказывает, что башКОРТский язык уже в то далёкое время существовал в том виде что существует и поныне.

В древности, во времена ДИНозавров, УРальские горы воспринимались людьми того времени в образе ДраКОНа (см. ФОТО (2) и ФОТО (5), где от гребнистых (СИНғәр) гор УРала по обе стороны окрестности (СИН) гор УРала простиралось мелководное (СИНсел) море под названием как “СИНдор”, впоследствии, воспринятого как море “ӘБ-һәр” (ОБь), “В-ЫМь” и “ӨМь” (Т-ӨМ-мень/Т-ЮМ-мень).

Простирающееся море СИНдор по обе оКРЕСТности (СИН) гребнистых (СИНғәр) гор УРала представлялось людьми того времени именно как крылья ДраКОНа.

Именно тогда и произошёл исход предков КИТАЙцев с гор УРала на территорию современного КИТАЯ. Вот почему на территории КИТАЯ уже проживали люди, когда там появился первый поток переселенцев с КОНтинента Африки (Апарики). Это подтверждается и генетическими исследованиями. Не случайно же на КОНтинентах А-МЕР-ики (Шу-мер) и в КИТАЕ празднуются и почитаются именно исход их предков именно с гор УРала (ДраКОНа).

В том, что исход с гор УРала по водной глади моря СИНдор происходило именно в летний период года, это подтверждается и башКОРТским словом как “СИНнек” понимающегося именно как “летняя кухня”, которым принято пользоваться только в летний период года.

Когда ДИНозавров не стало, их потомки преобразились в птиц, УРальские горы из образа ДраКОНа превратились в образ Ж-УРа-вля (Т-УРи-Ю/Т-ОРна), а обмелевшее (Т-ОРгон) море СИНдор стало уже восприниматься как “В-ЫМь” (ӨМь), “ӘБ-һәр” (ОБь) и “ӨМь” (Т-ЮМ-ень) и стало представлять собою в образе крылья Ж-УРа-вля (Т-УРи-Ю/Т-ОР-на).

Крылья, что у ДраКОНа, что и у Ж-УРа-вля (Т-УРи-Ю/Т-ОРна) людьми тех времён воспринимались именно как прямой (Т-УРы-Юл/Т-УРи-Ю) путь (Юл), чтоб переправляться на противоположное (Т-УРа) место. Не случайно у башКОРТов под определением как “Т-ОРо-ға» (Д-ОРо-га) понимается как «ПРЯМО» от места родиТЕЛьского (ОР-Уғ) дома.

Не случайно в башКОРТском языке под словом как “Т-ОРо-н” понимается как “ВНУК”, под “Т-ОРо-нса” – как “ПРАВНУЧКА”, под “Т-ОРмош” – как “ЖИЗНЬ”, под “Т-ОРом” – как “СТОЙБИЩЕ”, под “Т-ОРок” – как “ПРОЛЁТ” (между стоянками), под “Т-ОРак” – как “СТОЯНКА”, под “Т-ОРлак” – как “ЖИЛИЩЕ”, под “Т-ОРлау” – как “ДОЛГО ЖИТЬ”, под “Т-ОРос” – как “ДОМАШНЯЯ ЖИВНОСТЬ”, под “Т-ОРпак” – как “МОЛОДОЙ БЫЧОК”, под “Т-ОРпо” – как “ГОДОВАЛЫЙ ТЕЛЁНОК”, под “Т-ОРогоу” – как “СЛУЧКА”, под “Т-ОРгалык” – как “КОНовязь”, под “Т-ОРок” – как “ТУЛОВИЩЕ”, под “Т-ОРомтай” – как “ПУСТЕЛЬГА” (птица), под “Т-ОРна” – как “Ж-УРа-вль”.

А вот под определением как “Т-ҮРкен” у башКОРТов понимается как “РОДИТЕЛЬСКИЙ ДОМ ЖЕНЩИНЫ”, под “Т-ҮР” – как “ПЕРЕДНИЙ УГОЛ”, под “Т-ҮРә” – как “НАЧАЛЬНИК” и как “ГЛАВА”, под “Т-УРман” – как “ИСКУССТВЕННО ВЫВЕДЕННАЯ ПОРОДА ГОЛУБЕЙ”, под “Т-УРгай” – как “ВОРОБЕЙ”.

Более подробно можете ознакомиться в моей книге “Исследовательская деятельность Денислама Галина” на стр. 39 – 48 “Южный Урал и Континенты Америки” вышедшего из печати в 2018 году.

Из всего выше изложенного следует, что предки башКОРТов, венГРОв, ҺАНТов и МАНси проживали именно в жилищах (Т-ОРлак/Т-ОРом) и имели домашнию живность (Т-ОРос) у которых определялся и случной (Т-ОРогоу) период.

Перемещались по тихой, застоялой (Т-ОРгон) воде, где, на определённых расстояниях пути (Юл) располагались стоянки (Т-ОРак/Т-ОРом) с летними кухнями (СИНнек/СИНдор), чтоб там могли слегка подкрепиться (СИНсел) и передохнуть.

Связь между жилищами и стоянками (Т-ОРак/Т-ОРом) осуществлялась голубиной почтой искусственно выведенными для этого породами голубей (Т-УРман/УРман/Т-УРан).

Мужчины с одной оКРЕСТности (СИН) стойбища свою половину выбирали с противоположного (Т-УРа) места оКРЕСТности (СИН) гребнистой (СИНғәр) стороны, где и находился родиТЕЛьский (Т-ҮРкен) дом избранницы. Это подтверждается и наличием башКОРТской мужской ГАПЛОГРУППЫ R 1 b у башКОРТов, который в глубокой древности формировался именно в Западной Сибири и на территории БашКОРТостана. Это уже прямо свидеТЕЛьствует, что башКОРТы своих избранниц брали именно с округи (СИН) Т-ЮМ-енской (ӨМь/В-ЫМь) области.

Если народ не ассимилированный и искусственно не собран в некую общность, вот какую информацию даёт именно АРХИВ ЯЗыка, которая подтверждается и результатами генетических исследований.

Так что, языковая неграмотность любого археолога, это всё равно, что “мартышка”, которому дали “очки”.

Для ассимиляции коренных народов России большевиками были созданы, на религиозной почве, два народа, где, один “народ” сразу же был изолирован под “Республику”, другой, предназначался именно для ассимиляции в неё коренных народов России.

Все мы знаем, ссылка и каторга – это, родная стихия большевиков.

Большевики наказания отбывали в Сибири, а чтоб оттуда сбежать и по тайге выбираться до намеченного пункта, без “жертвенного” сотоварища (барана) – это, просто нереально. Вот почему, когда в Сибири осужденные подавались в бега по тайге, они с собой всегда прихватывали одного заключённого (барана), которого, впоследствии, и съедали в пути.

По той же схеме, большевики действовали и создавая эти два народа, где, тот народ, который был определён в РЕЗЕРВуацию под “Республику” и являлся тем “бараном” (К-УР-бан байрам), который и предназначен был именно для “съедения” тем народом, который и предназначался именно для ассимиляции в ней именно коренных народов России. Для этого и придумали некую ТАРТАРИЮ. Тут нет ничего нового.

Естественно, для правдоподобности, большевиками была придумана и история противостояния этих двух созданных ими народов.

На этой почве, в Советском Союзе работал и большой штат филиалов и институтов, в которых перемалывалась прошлое коренных народов России, чтоб подвести и вписать их в историческое прошлое именно в рамки выдуманных ими прошлое этих двух созданных большевиками народов. При этом, большевики особо следили, чтоб коренных народов России, до создания ими этих двух народов, представляли именно как обитающих на деревьях дикарей и, скачущих с ветки на ветку, существ.

Большевиками особо запрещалась, где либо упоминать о том, что һан Аспарух увёл часть болгар на Дунай именно к Стольному Граду под названием как БашКОРТ, а Кубрат, который истреблял хазар и ТЮРКютов, увёл свою часть болгар по направлению Һары Тау (ныне: СараТов) к Стольному граду под названием как БашКОРТ.

Вот почему большевики стёрли всё, что напоминает именно о «СУВАРском (ЧУВАШском) эмирате».

Врагов коренных народов России сильно пугает само появления на исторической арене названия как “БашКОРТ”.

Те народы, которые обожествляют и почитают УРальские горы в образе ДраКОНа (см. ФОТО (2) и ФОТО (5), именно они имеют прямое отношение к УРальским горам и просторам территории начиная от Пиренейского полуострова и до КАМчатки (К-ӨМь).

Те народы, у которых в мифологиях и сказаниях, бьются со змеями и ДраКОНами, к УРальским горам и просторам от Пиренейского полуострова и до КАМчатки (К-ӨМь), не имеют никакого отношения – в этом пространстве, они, совершенно чужие.

Чем вглубь углубляюсь в историческое прошлое, АРХИВный материал башКОРТского ЯЗыка, раскрывает такие пласты истории, которые сохранились только в генетической памяти многих народов.

Именно на данном пласте АРХИВный материал башКОРТского ЯЗыка даёт именно полную КАРТину всего того, что происходило в тот период исторического развития и, даже, выводит за пределы нашей Солнечной системы.

Также, АРХИВный материал башКОРТского ЯЗыка, с оставленными древними Монументальными экспонатами в горах УРала, раскрывают и наличия “КОРТа” в черепном КОРОПке у вида разумного, которое отсутствует у животных. Этим и отличается разумный человек от животного мира.

За пределами нашей Солнечной системы работает только математическая модель башКОРТского ЯЗыка.

Теперь, можно расмотреть и Древнее поселение МӘЛӘК (“МӘЛӘТЬЕ” букв. как “АНГЕЛьское”/АҢҒАРыу) возникшего в эпоху НЕОЛИТА, находящегося в горах Юго-Восточного ТауРат (у башКОРТов под определением “ТауРат” понимается именно “ПЕРВЫЕ СЕМЬ ДНЕЙ ПОСЛЕ СОТВОРЕНИЯ МИРА”) близкого к более поздней КУЛьтуре МИНойского КОРТа (КРИТа). Сегодня, это археологическое городище под названием как “Арслантепе”.

Уже после гибели МИНойской цивилизации, в Египте стало приобладать КОРТское (КРИТ/КОРТ) население погибшей МИНойской (предки башКОРТского племени МИН) цивилизации острова КРИТ (КОРТ), которых, народы Средиземноморья, воспринимали уже под словом как “КЕПЧУ”, которое и закрепилось за КОРТским (КРИТ) народом как “КЫПСАК” (КОВЧЕГ).

В древности на острове КОРТ (КРИТ) обитали жрецы-полубоги КОРТы (КУРЕТы) УРал-батыра (Зевс-патера, Дьяус-питера, Ю-питера), которые являлись охраниТЕЛями и защитниками УРал-батыра.

Продолжим. С Древнего поселения МӘЛӘК (МӘЛӘТье) особый интерес представляет именно цилиндрическая печать (см. ФОТО № 018) с изображением запряжённого в САНИ лошади, везущего, у подножия горы, всеми почитаемого человека в сопровождении соплеменников, где по правую сторону в ритуальном позе сопровождает его и ШАМАН.

На изображение, у главных персонажей, особое место отведено именно левой руке на фоне контура горы в точности повторяющего контур возвышенности под названием “СатРа” (букв. как “Развилина”) и у подножия этой горы речки СатРа находящегося недалеко от дер. Теляшево Абзелиловского района БашКОРТостана, на вершине которого, из камня, сделана левая кисть руки уложенного по направлению на Север.

Как нам известно, в Турции нет заснеженной Зимы (ЫЗМА), а самая первая лошадь 6 – 7 тысяч лет назад была одомашнена (по результатам археологических раскопок) именно в оКРЕСТностях (СатРа) дер. Теляшево в районе озера Кара-балыкты (“ҠаРа», у башКОРТов единица измерения ШЕСТЬ (6) и букв. как «ЧЕЛОВЕК»). Не случайно башКОРТы говорят о себе так: «МИН СЕП-СЕЙ КАРА башКОРТ», где под определением как «КАРА» понимается именно видимая часть, поделенного на ШЕСТЬ участков, звёздного Неба.

Не случайно же в древнем поселение МӘЛӘК (МӘЛӘТ) есть, нарисованный именно красным, профиль контурного рисунка экспоната музея, что есть мною СОЗданном “Музее археологических экспонатов” дер. Теляшево, где, на обороте зафиксирована именно единица измерения “ҠаРа” (6).

Начато 30.01.2020 г., дополнено: 15.02.2020 г., 05.11.2020 г., 09.12.2020 г. закончено 12.12.2020 г.

ИсследоваТЕЛь: Галин Денис-лам Дарис-лам-ович.

ИСПОЛЬЗОВАННАЯ ЛИТЕРАТУРА

1). «Мифы древнего мира» Карл Фридрих Беккер. Ростов-на-Дону «Феникс» - 1997.

2). «Чудеса света» энциклопедия тайн и загадок «Белый город». Москва – 2008.

3). «Всемирная история». Научное издательство «Большая Российская Энциклопедия». Москва – 2003.

4). «В мире мифов и легенд». СПб.: ТОО «Диамент» Санкт – Петербург – 1995.

5). «Мифический словарь» М. Н. Ботвинник, Б. М. Коган, М. Б. Рабинович, Б. П. Селецкий. Москва «Просвещение» - 1985.

6). «Атлас Мира». Главное управление геодезии и картографии при Совете Министров СССР. Москва – 1978.

7). «Деньги Мира». ООО «Издательство Астрель» - 2009, «Мир энциклопедии Аванта» - 2009.

8). «Тайны археологии» В. Бацалаев, А. Варакин. Издательство «Вече». Москва – 1998.

9). «Недра – летопись биосферы» Малиновский Юрий Михайлович. Москва «Недра» - 1990.

10). «К тайнам Геи» В. Е. Копылов. Москва «Недра» - 1990.

11). «Книга о камне» В. И. Лебединский, Л. П. Кириченко. Москва «Недра» - 1989.

12). «Горизонты ойкумены» Ю. Гладкий, Ал. Григорьев, В. Ягья. Лениздат – 1990.

13). «В поисках древних озёр Азии» Г. Г. Мартинсон. Ленинград «Наука» - 1989.

14). «Эвпатриды удачи» А. Б. Снисаренко. Ленинград «Судостроение» - 1990.

15). «География в названиях» Э. М. Мурзаев. Издательство «Наука». Москва – 1979.

16). «LINGVISTICA URALICA». Академия наук Эстонии. Издательство «Периодика». Тома журналов: 1, 2, 3, 4 – XXV. Таллин – 1990.

17). «Атлас Республики БашКОРТостан». Том: 1, 2. ЗАО «Центр Навигационных Технологий». Москва – 2010.

18). «Чудские древности Рифея» В. А. Оборин, Г. Н. Чагин. Пермское книжное издательство – 1988.

19). «В горах и степях Башкирии» Ф. Д. Нефёдов. Башкирское книжное издательство. Уфа – 1988.

20). «Легенды и были таёжного края» И. Н. Гемуев, М. М. Сагалаев, А. И. Соловьёв. Новосибирск «Наука» - 1989.

21). Молодёжный журнал БашКОРТостана «Шонкар» № 6 – 1995.

22). «Ветхий Завет и его мир» И. Ш. Шифман. Издательство политической литературы. Москва – 1987.

23). «Сказание Евангелиста» Зенок Косидовский. Издательство политической литературы. Москва – 1987.

24). «Истоки Дао» А. Е Лукьянов. Москва «Инсан» - 1992.

25). «Мифы Древней Волги». Саратов «Надежда» - 1996. Составитель В. И. Вардугин.

26). «Курганы с «усами» Урало – Казакстанских степей» С. Г. Боталов, А. Д. Таиров, И. Э. Любчанский Челябинск – 2006.

27). «Памятники народного зодчества Западного Казахстана» М. Мендикулов. Алма – Ата «Өнер” – 1987.

28). “Древние литературы Ближнего Востока и мир Тахана (Ветхий Завет)”. Издательский центр “Экономпресс”. Минск – 1998.

29). “Крестоносцы на Востоке” М. А. Заборов. Издательство “Наука”. Москва – 1980.

30). “Викинги: набеги с севера”. Перевод с англ. Л. Флюрентьева. Москва “Терра” – 1996.

31). “Древние тюрки” Л. Н. Гумилёв. Товарищество “Калышников – Комаров и К”. Москва – 1993.

32). “Легенды и мифы Древней Греции” Н. А. Кун. Издательство “Мектеп”. Фрунзе – 1984.

33). “Истории религий Востока” Л. С. Васильев. Москва “Высшая школа” – 1988.

34). “Античный мир” И. А. Лисовый, К. А. Ревяко. Минск “Беларусь” – 1996.

35). “История России с древнейших времён до конца XX века”. Москва АСТ – 1997.

36). «Золото России» Б. И. Беневольский. Издание второе. ООО «Геоинформцентр» Москва – 2002.

37). Березиков Е. Е. Дорога человека в космос. – М.: Права человека, 2019 г.; Таинственная цивилизация уралитов. – М., Права человека, 2016 г.