И сказал ОН: "Ребята, сотворим человека - по образу Нашему, по подобию Вашему!"

В каноническом переводе Библии, известном как Синодальный, а также во многих других версиях, включая древнееврейские источники, мы находим почти дословное утверждение: "И произнес Господь: создадим человека по образу Нашему, по подобию Нашему", а затем: "И сотворил Господь человека по образу Своему, по образу Божьему сотворил его". К этому "почти" мы еще вернемся в дальнейшем анализе.

Из этих строк становится совершенно очевидным, что человек обладает внешним обликом (образом), схожим с Божественным. Следовательно, если человек отражает Бога, то и Бог, в свою очередь, имеет человеческие черты. Именно поэтому в христианской традиции его изображают в человеческом обличье, а учитывая его безграничную мощь и мудрость, представляют его как могучего, статного старца.

Однако возникает закономерный вопрос: почему в еврейских священных текстах – Торе, Ветхом Завете – категорически запрещено создавать изображения объектов поклонения? Об этом прямо говорится во второй из десяти заповедей: "Не создавай себе идола и никакого изображения того, что находится на небесах вверху, и что на земле внизу, и что в водах под землей; не поклоняйся им и не служи им" (Исход 20:4-5).

Чтобы глубоко осмыслить, действительно ли Бог имеет человеческий облик, нам необходимо разобраться в истинном значении фразы "создание человека по образу и подобию". В этом нам поможет один из древнейших литературных приемов, широко используемый при написании Библии – параллелизм.

Параллелизм – это стилистический прием, при котором одна и та же мысль выражается повторно, но с использованием различных слов. При этом каждое последующее повторение уточняет и конкретизирует смысл предыдущего, делая общее послание более ясным и понятным. Обычно это происходит в одном или соседних предложениях, как в нашем случае. Вот несколько характерных примеров из различных книг Библии (повторы выделены):

"К ногам ее склонился, пал и лежал, к ногам ее склонился, пал; где склонился, там и пал сраженный" (Судей 5:27).

"Он установил устав в Иакове и утвердил закон в Израиле" (Псалтирь 77:5).

"Вот однажды смотрел я... и увидел... в сумерки, в вечер дня, в ночной темноте и во мраке" (Притчи 7:6-9).

"Уста ваши изрекают ложь, язык ваш произносит неправду" (Исаия 59:3).

"Сон твой и видение головы твоей на ложе твоем" (Даниил 2:28).

А вот наш ключевой текст:

"И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему, по подобию Нашему, и да владычествуют они над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над скотом, и над всею землею, и над всеми гадами, пресмыкающимися по земле. И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их. И благословил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею, и владычествуйте над рыбами морскими и над птицами небесными, и над всяким животным, пресмыкающимся по земле" (Бытие 1:25-28). Еще раз об этом, как о произошедшем, сказано в главе 5: "Бог сотворил человека, по подобию Божию создал его" (Бытие 5:1).

Даже невооруженным взглядом можно заметить, что если здесь и присутствуют повторы, характерные для параллелизма, то это, прежде всего, фраза "по образу Нашему, по подобию Нашему".

Сходство человека с Богом "по образу" и сходство "по подобию" – это аналогичные понятия, тесно связанные по смыслу, почти синонимичные, то есть "параллельные". "По образу" можно трактовать как грубое соответствие Богу, так сказать, по "внешности". "По подобию" же представляет собой более сложное, глубинное соответствие, по "характеру" или "сущности". Таким образом, "по подобию" уточняет, раскрывает и конкретизирует, что именно означает "по образу". А уточнение, раскрытие и конкретизация последующим элементом предыдущего – это явный признак параллелизма.

Бог уточнил, что желает видеть человека не просто "по образу", но и "по подобию".

Действительно, Бог является Отцом человека. И каждый достойный отец стремится, чтобы его сын был похож на него не только внешне, но и по характеру, по внутренним качествам. Одной лишь внешней схожести явно недостаточно для сколько-нибудь развитого и непримитивного отца...