В одном учении учитель говорит ученику примерно следующее: "Добровольцев не принимают в обучение, потому что у них уже есть собственные цели, которые делают невероятно трудным отказ от своей индивидуальности. Если учение требует представлений и действий, идущих вразрез с целью добровольца, то он просто отказывается изменяться".
Я долго не мог понять, в чём там дело. Как же так? Человек горит желанием обучаться, а его посылают. И только тех, у кого желания такого нет, а скорее всё обстоит с точностью до наоборот, заманивают в обучение хитростью. Применяют уловки и приёмы, и только потом человек вдруг понимает, что он вытянул самый счастливый билет в этой жизни.
Немного проясняет вопрос дзенская притча о любопытном профессоре:
"Как-то один великий профессор, который долго изучал теоретические аспекты дзен, нанес визит знаменитому дзен-мастеру. Тот весьма радушно принял гостя и, усадив его, приступил к чайной церемонии. Пока мастер в полном спокойствии совершал чайный ритуал, профессор решил не терять времени и завел разговор о дзен. Слушая речь профессора, мастер начал наливать ему чай, но когда он наполнил чашку профессора до краев, он не остановился, и чай полился через край. Профессор был смущен таким поступком мастера! Он долго и удивленно смотрел на то, как чай льется через край, и не мог понять, что происходит. Наконец, он не выдержал и сказал:
— Разве вы не видите, что чашка уже полная! Зачем вы продолжаете лить чай? !
— Ты как эта чашка, — сказал мастер. — Как я могу показать тебе дзен, если ты не опустошил свою чашу? "
Человек наполнен своими идеями и усвоенными ранее знаниями. Он с удовольствием будет одаривать окружающих своими мыслями, но впихнуть что-то новое в него самого довольно проблематично.
Так уж устроен человек, что меняться ему неимоверно трудно, и заложенное в детстве остаётся с ним, как правило, до конца жизни. Но, в то же время, в человека заложена некая страсть к познанию. У всех это проявляется по-разному, но, так или иначе, проявляется.
Самые, наверное, простые ответы на вопрос бытия даёт религия. И ведь если вдуматься — иначе и быть не может. Если учесть, что религии зарождались задолго до техногенного века, логично предположить, что их постулаты должны были быть понятны человеку с любым уровнем развития. Примерно, как сказки для детей — обязательно должно быть рациональное зерно, но в понятной ребёнку форме. Так же и тут: тысячелетия прошли — а постулаты не изменились.
Немного отвлечёмся и пофантазируем. У нас ещё остались на Земле уголки не тронутые цивилизацией и живут там себе племена так же, как жили тысячи лет назад. Вот вам и машина времени. Представим на минутку, что представители техногенной цивилизации одномоментно исчезли с лица земли, а дикоплеменные собратья наши добрались зачем-то до городов и весей наших.
Контраст представляете? Вот человек бегал с копьём за бегемотом, и вот он стоит перед, к примеру, Большим адронным коллайдером. Мы можем, наверное, представить, какая пропасть отделяет его побуждения от побуждений тех, кто это построил и использовал. Предположим, что невидимый голос за кадром сказал бы ему: "Здесь люди искали частицу Бога". А! (догадался бы тогда туземец) — храм значит! (это был очень продвинутый туземец), ну тогда всё ясно!
В какой-то степени по отношению открытого к неоткрытому мы все туземцы. Человечеству удалось понять, что вся материя состоит из молекул, молекулы из атомов, атомы тоже из чего-то состоят, и всё что мы можем наблюдать это комбинация частиц в разных вариациях. Надеюсь, никто не станет отрицать, что комбинация атомов человеческого тела, например, должны быть каким-то образом описана. Примерно, как всё что мы можем наблюдать на экране компьютера состоит всего лишь из комбинации нулей и единиц. Ноль и единица лежат в основе всего программного обеспечения на компьютере: мы воочию можем убедиться, что вытворяют с этим программисты.
Все атомы удерживает в виде формы некая сила. Представим, что кто-то дёрнет рубильник и сила, удерживающая атомы в формах отключится. Всё сущее распадётся на отдельные атомы. Это вполне представимо. А вот теперь представим, что кто-то повернёт рубильник в обратную сторону и из мешанины атомов все формы восстановятся (школьный эксперимент с железными опилками и магнитом немного напоминает эту картину: опилки насыпаны на лист бумаги горкой, подносим магнит и они стройно складываются в узор соответствующий линиям магнитного поля. Убираем магнит, встряхиваем лист, и — снова хаотичное нагромождение мелких частиц.)
Хоть примерно можете себе представить, что даёт человеку обладание этой силой? Упрощённо говоря, можно что угодно или кого угодно распылить на атомы или напротив, создать из атомов всё что угодно: хочешь — яблоко, а хочешь — солнце.
"По одной восточной легенде, однажды боги решили создать мир.
Они создали звёзды. Солнце, луну, моря, горы, цветы, облака. Затем они создали человека. И, наконец, они создали истину.
Задумались боги: куда спрятать истину, чтобы человек её не сразу нашёл. Им хотелось, чтобы он искал её подольше.
«Давайте спрячем её на самой высокой горной вершине», — сказал один.
«Давайте спрячем её на самой далёкой звезде», — предложил другой.
«Давайте спрячем её во мраке морских глубин».
«Давайте скроем её на обратной стороне Луны».
Наконец, самый маленький бог сказал: «Нет, мы спрячем её в сердце человека. И он будет искать истину по всей вселенной, не подозревая, что носит её в себе».
Религия может как помочь отыскать истину, так и потерять её насовсем, ведь у любой медали две стороны. Кухонным ножом можно резать хлеб, а можно и человека зарезать. Если религия инструмент, то инструмент можно использовать и на благо и во вред. Именно потому идут непримиримые баталии сторонников и противников. Никто ведь не станет отрицать, что существовали в истории религиозные войны. Вдумайтесь — люди готовы были тогда и готовы сейчас убивать друг друга из-за того, что они верят в разных богов! С точки зрения здравомыслия это нонсенс. Но, видимо, так уж устроен человек, не может не разделяться на противоборствующие группы по признакам. Иногда, "религиозные" люди напоминают в своих проявлениях футбольных фанатов. Каждый готов биться до последнего за свою "команду". Ну не странно ли это? Где здесь духовный поиск? Где поиск Истины внутри себя? Если человек реально духовный, станет ли он бить себя пяткой в грудь, доказывая всем окружающим какой он молодец? Как часто он ходит в храм? Как не пропускает ни одной службы? Как рьяно соблюдает Пост? И станет ли духовный человек с высокомерием и пренебрежением смотреть на тех, кто этого не делает?
Мы прекрасно знаем, что люди не отягощённые духовным поиском, а вполне себе приземлённые используют любые возможности для обогащения и обладания властью. И частенько им удаётся проникать с этими целями в религиозные конфессии. А некоторые из конфессий уже сплошь состоят из таких. Но разве это что-то меняет? Многие люди обращаются к религии именно в трудную минуту (это те, кто не религиозен с детства, но там отдельная история — ребёнку легче что-то внушить помимо его воли) и многие находят утешение. Тех, кто приходит к религии по зову души единицы в сравнении с остальными, но, возможно, именно ради них всё это и существует.
Есть у меня одно любопытное наблюдение. Мы с женой часто посещаем один монастырь в Подмосковье, очень старый, не очень крупный. В храме лежат свечи в свободном доступе, просто сверху приклеен ценник и стоит ящик для денег. На стенах очень старые фрески, всегда царит полумрак, и, что самое главное, когда я попадаю внутрь, на меня снисходит неимоверное спокойствие. Это для меня реальное место силы, и моя супруга испытывает те же чувства. Это чувство спокойствия не проходит и на всей территории монастыря. С рациональной точки зрения объяснить нереально, а я и не пытаюсь.
И вот, так получилось, что после Пасхи попали мы в другой монастырский храм, тоже в Подмосковье, только очень крупный и известный, недавно отреставрированный, очень красивый внутри и снаружи, весь такой блестящий, как новенький пятак. И представьте себе, когда мы оба ощутили одно и то же — беспокойство и желание быстрей уйти. На следующий день поехали в "наш" — там ничего не изменилось: всё то же спокойствие и умиротворение.
Несомненно, что-то есть прямо рядом с нами, помимо полётов в космос и проникновения всё дальше к морским глубинам человек в массе своей ещё очень далеко от того, что прямо "под носом". Мы, не разобравшись толком в себе, строим синхрофазотроны АЭС и коллайдеры. Приближают ли они нас хоть немного к истине, спрятанной внутри нас?
Но, когда я встречаю догматиков, всегда приходит на ум притча о "правильной" молитве:
"Жил, был пастух. От рождения он был слабоумным, и не мог заучить на память, даже коротенького стишка. Зато он был всегда веселым, добродушным, и всегда готовым помогать людям, чем только мог. Люди из той деревни в которой он жил решили, что лучшего пастуха им не найти, и стали доверять ему пасти своих овец.
Каждое утро, с восходом солнца, и каждый вечер на закате, пастух молился. Он сочинил себе простенькую молитву "Господи, спасибо тебе, за то, что ты помогаешь мне пасти этих овец". Молитва его, хоть была простой, но всегда исходила из самого сердца.
Однажды теми краями проходил, на поклонение к святым местам, один праведник. Устав от долгого пути, он прилег в тени небольшого деревца, и не заметил, как уснул.
Праведник проснулся на рассвете от какого-то ворчания поблизости. Он пошел посмотреть, кто там бормочет и увидел пастуха. Праведник вслушался в еле разборчивые слова пастуха и понял, что тот молится.
Дождавшись, пока пастух закончит, праведник подошел к нему и сказал, - Послушай, ты ведь не правильно молишься. Пастух сразу понял, что перед ним святой человек, и внимательно, с уважением прислушивался к каждому слову.
Он ответил, - да уважаемый, но я не знаю других молитв, кроме этой.
- Тогда, я тебя научу, сказал праведник. И как только он начал первые уроки, сразу понял, что научить правильно молиться этого пастуха будет не так-то просто. У праведника были умение и опыт учителя, и он решил, что добросовестно выполнит свой долг перед Творцом, и все-таки, научит этого пастуха правильным молитвам.
Праведник потратил две недели, прежде чем пастух, начал делать первые успехи и дословно повторил первую молитву. Вдохновленный успехами своего ученика, праведник не стал останавливаться на достигнутом и потратил еще неделю, чтобы научить пастуха еще двум молитвам и закрепить все ранее усвоенное пастухом.
Когда оба, учитель и ученик, поняли, что пришла пора прощаться, пастух с уважением поблагодарил своего учителя. А праведник, еще раз убедившись, что пастух правильно все усвоил, дав еще несколько последних наставлений, попрощавшись со своим учеником, с чувством выполненного долга, продолжил свой путь.
После расставания с пастухом, на третьей неделе долгого, изнурительного пути, праведник увидел, на обочине дороги, необычного человека. Он сидел на камне и явно кого-то поджидал. На нем была серая, выцветшая на солнце накидка. Незнакомец окликнул праведника по имени. Праведник сколько месяцев в пути ни разу не слышал, чтобы кто-либо произнес его имя, да и кто мог знать его в этих, таких далеких от его дома краях? Когда незнакомец снял с головы накидку, праведник сразу понял кто перед ним, и почтительно поклонился. Это был посланник Творца.
- Эх, что же ты наделал, сказал посланник, ты отвернул от Отца нашего чистую невинную душу.
- О горе мне, как я мог такое сделать? - взмолился праведник,- Я и в помыслах не имел ничего подобного.
- Пастух, - продолжил посланник, - он забыл твои наставления, он забыл твои молитвы. И посчитал, что если он не может молиться правильно, то молиться вообще не стоит. И он перестал молиться, перестал благодарить Творца за милости Его. Вернись и скажи ему, пусть продолжает молиться так, как он молился прежде!"
Оценили 29 человек
55 кармы