В Библии можно найти два описания сотворения мира и человека: в первой и второй главах книги Бытия. В первой главе Бытия рассказывается о том, как Бог сотворил первородные души, а во второй — о создании тел Адама и Евы из праха земного. Давайте подробнее рассмотрим эти два описания.
В первой главе книги Бытия Бог создает небо, землю, все живое и человека за шесть дней. Процесс начинается с формирования неба, земли и света. Бог создал человека по своему образу и подобию, о чём говорится в Библии: «И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию. Сотворил его мужчину и женщину, сотворил их» (Бытие 1:27).
В конце шестого дня Бог благословил мужчину и женщину, повелев им плодиться и размножаться, а также наделив их правом владеть всей землёй: «И благословил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею» (Бытие 1:28).
То есть Бог даёт человеку во владение всю землю, все растения и животных без исключения. Также важно отметить, что в первой главе Бытия нет упоминаний об использовании земного праха для одновременного сотворения мужчины и женщины.
Теперь обратимся ко второй главе Бытия. В главе 2:7 говорится: «И создал Господь Бог человека из праха земного и вдунул в лицо его дыхание жизни, и стал человек душой живой». Здесь возникает некоторое несоответствие. Как известно из первой главы, Бог уже сотворил человека, мужчину и женщину. Однако во второй главе появляется новый персонаж — Господь Бог, который уже не творит, а создаёт человека из праха земного, и делает это в самом начале своей работы.
«И создал Господь Бог человека из праха земного и вдунул в него дыхание жизни, и стал человек душой живой» — так говорится в главе 2:7. Далее Господь помещает человека в Эдемский сад, устанавливает запрет на дерево познания добра и зла, а затем создаёт из земли животных и птиц. И только после этого из ребра Адама появляется Ева.
Давайте подведем итог. В первых главах Пятикнижия Моисеева, в книге Бытия, есть два важных фрагмента, посвященных происхождению первого человека: Бытие 1:27 и Бытие 2:7.
В Бытии 1:27 говорится: «И сотворил Бог человека по образу своему». В Бытии 2:7 читаем: «И создал Господь Бог человека из праха земного».
Обратите внимание, что в обоих случаях используются разные глаголы: «сотворил» и «создал». В еврейском оригинале эти слова имеют совершенно разный смысл. В Бытии 1:27 глагол «сотворил» — это «бара», что означает «творить впервые» или «сотворять прежде небывшее», то есть создавать нечто, что ранее не существовало.
В Бытии же 2:7 используется глагол «цар», который означает «придавать форму», «формировать». Он применяется, когда речь идет о придании формы тому, что уже существует, например, камню, глине и так далее.
Эта разница прослеживается и в английском переводе Библии, например, в переводе короля Якова:
Бытие 1:27: «So God created man in his own image». Бытие 2:7: «And the Lord God formed man of the dust of the ground».
Глагол «created» означает «творить», а глагол «formed» — «придавать форму». Очевидно, что в Бытии 1:27 Бог-творец создает человека в самом конце своего творения. А в Бытии 2:7 другой библейский персонаж, Господь Бог, облекает уже сотворенного человека в земную оболочку, в тело, после того как все живое было образовано из земли.
Таким образом, Бог создал человека как свободный дух, а Господь Бог заключил этот свободный дух в тело, слепив его из праха земного. Именно так происходит создание человека и образование всего живого из земли во второй главе Бытия.
В апокрифе, известном как «Кодекс Назареев» или «Книга Адама», создатель нашего физического мира отождествляется с Иеговой — Богом евреев, Ильдабаофом (Ялдабаоф, Иалдаваоф, Самаэль, Илдабаот), — сыном тьмы.
Иегова, также известный как Яхве или Ильдабаоф, считается первоархонтом, создателем и архитектором видимого физического мира, а также князем мира Севу.
Дословный перевод с иврита Бытие 2:7, где говорится: «И создал Господь Бог человека из праха земного», звучит следующим образом: «И создали Элохим человека из праха земного». Это означает, что архонты, или Боги Элохим, создали человека в форме тела.
Термин Элохим на иврите означает «Боги». Однако в контексте еврейского Бога этот термин был переведён на другие языки как «Бог» в единственном числе. В иврите окончание «им» указывает на множественное число мужского рода.
В гностических текстах, в частности в Евангелии от Филиппа, мы обнаруживаем, что, несмотря на злые намерения архонтов, возглавляемых Демиургом Ильдабаофом, которые стремятся подчинить себе души, их действия в той или иной степени соответствуют замыслу Всевышнего Отца. Даже если они сами этого не осознают.
В одном из фрагментов Евангелия говорится: «Архонты решили обмануть человека, поскольку они увидели, что он связан с миром, который они считают хорошим. Они взяли имя, которое принадлежит этому миру, и дали его тем, кто его не заслуживает. Так они хотели обмануть человека и заставить его поверить, что он связан с тем, что на самом деле не является хорошим».
В апокрифическом тексте «Сущность Архонтов», после описания создания душевного и плотского человека, мы читаем: «Всё это произошло по воле отца всего. Творение несовершенного первого повелителя Демиурга Илдабауфа стало тюрьмой для искры Божественного света, которую первоархонт Илдабауф похитил. Искра — это душа, скованная условностями, и она должна быть освобождена через обретение истинного знания, гнозиса, о своём Божественном происхождении через самопознание».
Человеческая драма, включающая в себя как падение, так и спасение, является отражением божественной драмы. Чтобы спасти людей, Бог посылает в мир предвечное существо, своего собственного сына. Это существо, обладающее сверхъестественными способностями, проходит через все испытания, связанные с воплощением, но перед своим окончательным вознесением на небо успевает открыть нескольким избранным подлинное спасительное знание (гнозис).
После создания тела Адама, Господь помещает его в Эдемский сад. В этом саду растут два особенных дерева: дерево жизни и дерево познания добра и зла. Бог наставляет Адама, разрешая ему есть плоды со всех деревьев, кроме дерева познания. Бог предупреждает Адама, что если тот съест плод с этого дерева, то умрёт.
В третьей главе появляется змея и искушает Еву, убеждая её, что Бог обманул её. Змея говорит: «Нет, не умрёте, но знает Бог, что в день, в который вы вкусите плоды, откроются глаза ваши, и вы будете как Боги, знающие добро и зло». Ева видит, что плоды дерева хороши для пищи и что они приятны, потому что дают знания. Она решает вкусить от этого дерева, и они с Адамом едят его плоды. У них обоих открываются глаза.
Очевидно, что Бог обманул Адама и Еву, в то время как слова Люцифера оказались правдивыми. Они не умерли, как их пугал Господь, но прозрели. За непослушание Бог изгнал их из Эдемского сада, сделав недоступными плоды дерева жизни.
Ревнивый Господь Бог Яхве лишил людей вечной жизни, поскольку Люцифер открыл им знания. Этот поступок был назван грехопадением, и за него Бог проклял человека. Он выгнал его из рая и лишил вечной жизни.
Непослушание Адама привело к первородному греху — факту, на который стоит обратить особое внимание. Концепция первородного греха существует только в христианстве, не встречаясь ни в иудаизме, ни в исламе.
Согласно христианской доктрине, грех передаётся из поколения в поколение через непослушание Адама и Евы. Эта концепция сформировалась в христианстве в III веке нашей эры и была принята Августином Иппонийским Блаженным. Он считал, что молодые люди, умершие без крещения, автоматически отправляются в ад из-за первородного греха.
Очевидно, что в Библии нет упоминания о первородном грехе, который должен был исцелить всё человечество. Это говорит о том, что концепция была внедрена церковниками.
В Библии нет никаких упоминаний о том, что Еву соблазнил сатана. В ней говорится лишь о том, что змей открыл Еве правду о плодах с Древа познания добра и зла.
Согласно одной из традиционных христианских точек зрения, Люцифер — это падший ангел, который из-за своей гордыни отделился от Бога-творца и стал источником зла. Он считается искусителем смертных и повелителем тьмы — сатаной.
Однако гностицизм предлагает нам иную картину, отличную от той, что представлена в традиционном христианстве. В христианском гностицизме Люцифер — светлый ангел, посланный свыше в искажённое творение, созданное нечистым демиургом Елдобауфом, чтобы принести искру света истины во мрак материи и помочь человечеству.
Давайте обобщим. Первоархонт, известный в своём творении как жестокий и злопамятный бог Яхве или Иегова, создал безжизненную плоть, прах и страстную душу, а также заключил в них чистый дух. Люцифер приносит Адаму и Еве весть об этом духе через Божественное знание Гнозиса. Это знание пробуждает их от тьмы неведения и позволяет обрести независимость и абсолютную свободу, которые по праву принадлежат детям отца. Они могут стать как боги, умеющие отличать добро от зла.
Это символическое событие было изображено в Ветхом Завете как вкушение Адамом и Евой некоего плода с древа познания, растущего в Эдеме, и названо грехопадением. За нарушение запрета не есть плод с древа познания Яхве изгоняет Адама и Еву из рая, лишая их всех благ и обрекая на страдания в суровом земном мире болезни и смерти.
О библейской истории в свете гностицизма повествуется в гностическом откровении Адама, где Христос назван именем Фосфор или Эосфор, что на греческом означает латинское имя Люцифер.
В откровении Адама мы также находим следующее: «Когда Бог сотворил меня из земли и Еву, я ходил с Ней во славе Иона, из которого мы возникли. Она поведала мне слово гнозиса, познания Бога, Бога вечного, и мы были подобны великим ангелам вечным, ибо мы были выше Бога, который сотворил нас, и сил, которые с ним, тех, которых мы не знали.
Тогда Бог Архонт Эонов с силами в гневе разделил нас, и мы стали двумя эонами. Слава, которая была в нашем сердце, покинула нас, меня и Еву вместе с гнозисом. С того времени мы научились вещам мертвым как люди, тогда мы узнали Бога, который сотворил нас, ибо мы перестали быть чуждыми его силам, и мы служили ему в страхе и рабстве. После этого тьма воцарилась в нашем сердце».
Из этого можно сделать вывод, что, согласно гностическим легендам и мифам, великий непознаваемый Бог послал Люцифера, ангела неописуемого огня и света, чтобы показать людям свет и помочь им проснуться и увидеть их подлинное происхождение, происхождение их духа, который был заключен в тюрьму в этой нечистой материи, называемой телом души.
Следующий парадокс, который мы находим в Бытии в главе четыре, связан с Кайном, убийцей Авеля. Господь Бог отправляет его скитаться по земле, и Кайн боится, что кто-то может его убить, что указывает на присутствие на земле и других людей.
Отрывок из Бытия 4:16–17 также свидетельствует о присутствии других людей на земле: «И пошел Каин от лица Господня и поселился в земле Нод на востоке от Эдема. И познал Каин жену свою, и она зачала и родила Еноха. И построил он город и назвал город по имени сына своего Еноха».
Возникает вопрос: если Адам и Ева были первыми людьми на Земле, и после смерти Авеля у них остался единственный сын Каин, то как же появилась жена Каина?
Позже Ева родила еще одного сына, Сифа, также известного как Шет или Сет. В Книге Бытия сказано: «И познал Адам свою жену, и она родила сына и нарекла ему имя Сиф, потому что говорила она: Бог положил мне другое семя вместо Авеля, которого убил Каин» (Бытие 4:25). Ева утверждает, что семя ей вложил Бог Элохим.
От Сифа рождается сын Ной, от которого происходит все человечество. Корни этого рода восходят к шумерским богам Ануннакам. Согласно Книге Бытия, Мицраим, что в переводе означает «Египет», был сыном Хама, младшим братом Куша и старшим братом Фута. Эти семьи вместе составляли хамитскую ветвь потомков Ноя.
Ной, переживший потоп, отождествляется с шумерским царем Зиусудрой. Евреи считают себя потомками шумеров. Потомки Ноя основали различные народы, включая евреев. В Библии перечислены 70 народов, произошедших от потомков Ноя. Из этого можно сделать вывод, что потомки Ноя — это потомки Элохим, Богов Ануннаков.
Авель тоже был потомком Бога Яхва Элахим. На это указывают несколько фактов. Во-первых, Ева назвала Авеля даром от Господа. Во-вторых, само имя Авель, которое заканчивается на Эль, свидетельствует о принадлежности Авеля к Элохим, Богам Эль, Богам Архонтам. А первая часть имени Ав в переводе с иврита обозначает месяц льва Ав, то есть Август, что отсылает нас к символизму льва египетской богини Сехмет и вавилонской богини Иштар.
Теперь вернемся к Каину. В гностических текстах отцом Каина выступает ангел света, огненный херувим, некто Эблис-Денница, в римской традиции Люцифер, «Несущий свет».
В Библии нет прямых упоминаний о том, что Люцифер был сатаной. Эта связь была придумана церковниками, чтобы ввести нас в заблуждение.
Каин, сын Люцифера и отец Еноха, стал родоначальником другой человеческой линии, отличной от потомков Ноя. В легенде об Адонираме говорится, что Эблис-Деница, ангел света, не смог устоять перед красотой Евы. Душа Каина, искра Люцифера, превосходила душу Авеля, сына Адама, но Каин был добр к ним обоим. Бог из ревности изгнал Адама и Еву из рая, наказывая их за любовь к Каину.
В Ветхом Завете Бог упоминается под тремя именами: Яхве, Адонай и Элохим. Это указывает на борьбу человека против тирании Яхве или Иеговы. История человечества — это борьба Каина и Авеля, где Авель представляет собой часть человечества, современную элиту, потомков Йелдобауфа и Элахимов, а Каин — часть, произошедшую от Люцифера.
Гностики считают Люцифера освободителем человечества и мира. Иисус — Единородный Сын Божий, несущий тайну и ищущий её через самого себя.
Не бойтесь изучать первоисточники гностиков и обращайтесь к своему сознанию, где содержатся ответы на все вопросы.
Оценили 11 человек
33 кармы