Экзистенциализм

В Евангелии сказано, что нужно

больше бояться убивающих душу,

чем убивающих тело… На войне

разрушают физическую оболочку

человека, ядро же человека, душа

его может остаться не только не

разрушенной, но может даже

возродиться.

Н. Бердяев

Экзистенциализм  - (от лат. existentia — существование) — философское направление середины ХХ в., выдвигающее на первый план абсолютную уникальность человеческого бытия, невыразимую на языке понятий.

Истоки Экзистенциализма содержатся в учении датского мыслителя ХIХ в. Серена Кьеркегора, который ввел понятие экзистенции как осознания внутреннего бытия человека в мире. Поскольку предметное внешнее бытие выражает собой “неподлинное существование”, обретение экзистенции предполагает решающий “экзистенциальный выбор”, посредством которого человек переходит от созерцательно-чувственного бытия, детерминированного внешними факторами среды, к единственному и неповторимому “самому себе”.

Кьеркегор выделил три стадии восхождения личности к подлинному существованию: эстетическую, которой правит ориентация на удовольствие; этическую — ориентация на долг; религиозную — ориентация на высшее страдание, отождествляющее человека со Спасителем.

В ХХ в. Экзистенциализм взрос на почве пессимистического взгляда на технический, научный и нравственный прогресс, обернувшийся кошмаром мировых войн и тоталитарных режимов. Война с фашизмом стала эпохой расцвета Экзистенциализма В своей основе Экзистенциализм — это нонконформизм, призывающий личность делать выбор в сторону истинных человеческих ценностей.

К началу XX века традиционные мыслители были настолько озабочены «бессмертием души», что факт человеческой конечности ими часто игнорировался. Направление «экзистенциальной» философии под влиянием колоссального опыта Первой мировой войны властно напомнило всем о неизбежности течения человеческой жизни «sub specie mortis».Человеческое сообщество подошло к границам новой истории, к зарождению нового мирового порядка, которые необходимо было осмыслять.Первой мировой войне и ее влиянию на тогдашнюю философскую мысль посвящено много концептуальных строк. После окончания Первой мировой войны в Европе широко распространились специфические умонастроения духовной растерянности и опустошения, впоследствии ассоциировавшиеся с феноменом «экзистенциализма».

Экзистенциализм как философская аналитика феномена «существования» оказался самой влиятельной интеллектуальной интенцией первой половины прошлого века. Возникнув из пламенного источника антигегельянской полемики (Кьеркегор), экзистенциализм ярко проявил себя как перед Первой мировой войной (Россия – Шестов, Бердяев), так и после нее (Германия – Ясперс, Хайдеггер, Бубер). Поколение немцев, униженных горьким поражением в мировой войне, создало благодатную среду для успешных проявлений экзистенциализма. Во Франции это знаковое интеллектуалистское явление получило свое распространение уже во время Второй мировой войны (Марсель, Сартр, Бовуар, Камю, Мерло-Понти). Экзистенциалистской философии родственными были, прежде всего, немецкая протестантская диалектическая теология (К. Барт, обновивший популярность Кьеркегора), а также французский персонализм.[1] Экзистенциализм с его упором на осмысление трагичного смысла «существования», зла и Ничто стал наиболее влиятельным культурогенным факторов эпохи.

Экзистенциализм -  или философия существования, направление современной философии, возникшее в нач. 20 в. в России, после 1-й мировой войны в Германии, в период 2-й мировой войны во Франции, а после войны в других странах.  Центральное понятие - экзистенция (человеческое существование); основные модусы(проявления) человеческого существования - забота, страх, решимость,совесть; человек прозревает экзистенцию как корень своего существа в пограничных ситуациях (борьба, страдание, смерть). Постигая себя как экзистенцию, человек обретает свободу, которая есть выбор самого себя,своей сущности, накладывающий на него ответственность за все происходящее в мире.

Экзистенциалистская трактовка весьма близка традиционному христианскому мышлению. «Утрата Любви и духа Свободы приводит к отчужденности человека от окружающего мира, к одиночеству. Это драматическое следствие греха обрекает человека на глубокое переживание нравственно-психологической неустроенности и раздвоенности, утраты ценности себя и мира. Сознание задыхается в бессмысленности и безысходности своего состояния. Человек погружается во мрак ценностной пустоты и абсолютного одиночества, от которых не могут избавить ни внешняя среда, ни природный мир»[27]. Причина большинства трагических явлений – отступление от воли Божией. Наклонность человека одновременно и к добру, и к злу формирует глубинное противоречие – трагизм человеческой личности после грехопадения. Человек обречен на борьбу с Другим и с самим собой.

Экзистенциализм бесконечная война.