28/02/2025
tempus, Александр Дворкин, антикультист, Владимир Путин, Дмитрий Смирнов, Евгений Никифоров, Патриарх Кирилл, РАЦИРС, Русская Православная Церковь, Тихон Шевкунов
«Расплывчатость наименований «тоталитарная секта» и «деструктивный культ» позволяет причислять к таким объединениям практически любое религиозное новообразование, религиозно-философское учение, культурно-образовательное или оздоровительное учреждение. Было бы желание, а уж понятия «тоталитарная секта» и «деструктивный культ» всегда готовы принять в свои безразмерные объятия всякого, кого нужно ничтоже сумняшеся заклеймить, не утруждая себя задуматься о последствиях бездумного обращения с такими ярлыками-страшилками», — доктор философских наук, профессор МГУ им. Ломоносова Игорь Кантеров.
В первой части статьи «Современная инквизиция в Русской Православной Церкви. Часть 1» мы рассказали о том, как происходило становление инквизиторского аппарата в России после распада СССР. Тандем Дворкина с пришедшими к церковной власти православными фундаменталистами фактически стал для страны фатальным. Миллионы людей с искалеченными судьбами, попавших под каток репрессивной машины Дворкина, — это не только так называемые «сектанты». Любое инакомыслие, представляющее угрозу для тоталитарной власти Дворкина, включая внутрицерковное, жестоко карается верными «псами» тоталитарного режима Дворкина. В этой части речь пойдёт о тех священниках, кто подвергся гонениям со стороны инквизиторского аппарата РПЦ.
Преображенское братство отца Георгия Кочеткова
«Просвещённая церковь — это сильная церковь. У нас сейчас, на мой взгляд, церковь очень слабая, в большой степени потому, что она не просвещена», — священник Георгий Кочетков. Из интервью Николаю Солодникову (канал «ещенепознер»)
Георгий Кочетков — священник Русской православной церкви. Основатель и первый ректор Свято-Филаретовского института (СФИ). Богослов, переводчик православного богослужения на русский язык, миссионер, основатель и духовный попечитель Преображенского братства. В сане священника с 1989 года.
Ещё в 1970-х годах, Георгий Кочетков, будучи мирянином, стал разрабатывать собственную систему помощи людям в их подготовке к вступлению в Церковь. Отстаивал необходимость развития общинной жизни, ратовал за создание и развитие православных братств, которые и начал создавать вместе со своими сторонниками. Отметим, что православные братства были популярны ещё в Российской империи. С приходом Советской власти такое явление как «братства» устранили.
Преображенское братство — это религиозное объединение православных христиан, созданное в конце 1980-х годов в России. Братства открыты в 30-и городах России и за рубежом. Его основной целью декларируется духовное возрождение общества, поддержка миссионерской деятельности и обновление жизни Русской Православной Церкви.
С сайта Преображенского братства 1:
«Преображенское братство (Содружество малых православных братств) объединяет несколько десятков малых братств в Москве и других городах России и зарубежья. Каждое малое братство состоит из общин и групп. В них входят люди разного возраста, профессий, социального положения, образования, которые хотят послужить Богу и Церкви, разделить друг с другом христианский путь.
…Это не уход от мира, а стремление соотносить с Евангелием все стороны своей жизни, быть христианином всегда и везде: в церкви, в семье, на работе, в общественной жизни, утверждать возможность жизни по вере в любых обстоятельствах.
Братские общины собираются на домашние встречи для чтения и размышления над Священным писанием, общей молитвы, обсуждения насущных вопросов церковной и личной жизни, вместе участвуют в евхаристии и агапах — молитвенных трапезах любви и благодарения».
Священник Георгий Кочетков — создатель авторской системы длительной катехизации, то есть учебных пособий и уроков для взрослых, чтобы приобщиться к церковной православной традиции, молитвам и жизни. Автор книг и статей по миссиологии и катехетике, экклезиологии и антропологии, современным вопросам церковной жизни.
Более 30 лет отец Георгий ведёт работу по русификации и переводу на русский язык литургических текстов. На сегодняшний день на русский язык переведён основной блок текстов православного богослужения, которые написаны на греческом или старославянском и не подлежали переводу.
В 1988 году Кочетков основал Свято-Филаретовский институт (СФИ). В советское время институт работал неофициально. Как самостоятельное учебное заведение Институт был зарегистрирован в 1992 году.
Деятельность Георгия Кочеткова стала подвергаться резкой критике, начиная с 1993 года. В своём недавнем интервью он так охарактеризовал этот период:
«Такое мракобесие, такой фундаментализм, который, к сожалению, последние десятилетия сильно укрепился и возрос. Такого не было в позднее советское время. Совсем другие были настроения в церкви. Откуда это взялось — не знаю».
«… что-то изменилось после октября 1993 года “в воздухе”, скажем так, в нашей стране. И, видимо, это повлияло уже на мнение патриарха Алексия II, потому что он сначала спокойно реагировал на всё, что у нас было, но тут вдруг появилось странное слово, которое решили применить почему-то к нам, вообще, ни к селу, ни городу, это “обновленчество”». 2
Его основными оппонентами были сектовед Александр Дворкин, архимандрит Тихон (Шевкунов), протоиерей Дмитрий Смирнов, главный редактор радиостанции «Радонеж» Евгений Никифоров, а также ряд публицистов, объединившихся вокруг журнала «Благодатный огонь». Критику вызывали богослужение на русском языке, практика еженедельного Причастия, агапы.
Ага́па (греч. ἀγάπη; [ага́пэ]) 3. Греческое слово ἀγάπη означает любовь –—главную христианскую добродетель. В литургической и исторической литературе термин «Агапа» обозначает общую трапезу христиан первых веков, которая также называлась «вечерей любви». Также агапы устраивались христианами в воспоминание Тайной Вечери.
Также критики находили в его богословских сочинениях еретические воззрения. Так объясняет Георгий Кочетков гонения на него 4:
«Дело в том, что всё советское время была такая очень сильная идеологическая задача у Советской власти — исполнить Завет Ленина о том, чтобы не прошёл просвещённый фидеизм, как выражался Владимир Ильич. Просвещённый фидеизм, то есть верующий просвещённый для Ленина был намного страшнее невежественной бабки, как он сам писал, и это строго выполнялось Советской властью. Всё, что было связано с просвещением, с разумом, с общением, с учёным миром, с миром искусства, культуры и так далее — всё пресекалось в первую очередь. И особенно после 1943 года, когда несколько изменились отношения церкви и государства. В нашей стране русский язык богослужения считался страшным диссидентством. Причём, многими уполномоченными светскими властями. А потом по инерции уже и желавшие угодить им иерархами. И очень часто священники, я это помню просто из своей практики, из многих рассказов тоже, которые начинали это делать — ну хоть как-то русифицировать, чтобы ну что-то было понятно, хоть канва была понятна, главные мысли были понятны, уж там не о деталях речь, это пресекалось, потому что это было опасно, это диссидентство, за которое карали, снимали с прихода».
В начале 1990-х начался процесс возвращения церкви отнятых в советское время храмов. Преображенское братство раньше других смогло открыть и взять на себя ответственность за четыре храма в Москве. В 1990 году отец Георгий был назначен настоятелем одного из них — Владимирского собора бывшего Сретенского монастыря, а спустя год ещё одного — Успения Пресвятой Богородицы в Печатниках. В приходских помещениях Владимирского собора начали действовать братские учреждения: Свято-Филаретовский институт, огласительное училище, библиотека, иконописная мастерская, воскресная школа, детский сад.
20 декабря 1993 года на епархиальном собрании г. Москвы патриарх Алексий II произнёс слово «нео-обновленчество» в отношении «одного из московских приходов, именующем себя миссионерским». Этот ярлык был подхвачен, и началась травля отца Георгия, прихода и Преображенского братства. Во Владимирский собор пришли люди с угрозами и с требованием освободить помещения.
Тогда же, в январе 1994 года, в националистическом издании «Русский вестник» под рубрикой «Заговор» появилась целая подборка материалов с грубыми клеветническими обвинениями отца Георгия и Братства. Издание распространялось, ксерокопировалось и расклеивалось в Москве и других городах. Вслед за этим начались прямые угрозы насильственных действий по отношению к отцу Георгию и прихожанам; им обещали беспорядки, наведение толпы людей («Завтра будут казаки…») и насилие. Фактически, огромный приход Владимирского собора «сокращали» руками иерархии РПЦ теми же методами, как это делалось в советское время руками НКВД.
14 февраля 1994 года главный редактор газеты «Чёрная сотня» Александр Штильмарк 5 призвал провести акцию на праздник Сретения: выгнать из Владимирского собора «жидовствующего» настоятеля Георгия Кочеткова.
«Чёрная сотня», радикальная национал-патриотическая православно-фундаменталистская организация подчёркнуто монархического толка. Образовалась в июне 1992 года, издаёт свою газету с таким же названием. Много внимания уделяет так называемым «ритуальным убийствам», в которых обвиняет иудеев. Её лидер Александр Штильмарк.
Деятельность «Чёрной сотни» против участников новых религиозных движений носила агрессивный и хулиганский характер. Эти радикальные активисты устраивали самовольные рейды. Группы из 10–15 человек нападали на распространителей литературы, разбрасывали материалы и конфисковывали книги и кассеты. 6 Их действия отличались внезапностью, однако серьёзного сопротивления эти атаки, как правило, не встречали, что лишь подчеркивало их методику устрашения.
На Сретение во Владимирском соборе состоялась совместная с иеромонахом Тихоном Шевкуновым литургия при «поддержке» толпы нетрезвых людей с военной выправкой, черносотенцев и казаков.
Вспоминают члены Преображенского братства, свидетели тех событий 5:
«Пришёл Шевкунов к нам вроде бы с миром. Тихим, сочувствующим голосом извинялся: «Я понимаю, вы сами восстановили Владимирский собор, но ничего не поделаешь, распоряжение Святейшего…»».
Далее отец Тихон сказал 5:
«Если вы не уйдёте, мы проведём свою службу во дворе монастыря. И на следующий день проведём во дворе. А на третий — придут казаки…» .
Казаки под предводительством атамана Московской заставы Оренбургского казачества Вячеслава Дёмина действительно явились в Сретенскую общину на третий день — как раз на Сретение. Дёмин — бывший уголовник, он в начале 90-х годов стал активистом «Союза православных братств», через который пропагандировал идею о ритуальных жертвоприношениях иудеев.
Вот как это выглядело глазами ещё одного члена Преображенского братства, Аллы Василевской 7:
«И вот праздник Сретения. Во время совместной службы с отцом Тихоном я была […] в кабинете отца Георгия, из которого были видны двор и улица. Боже мой! Глазам своим не поверила. В храме служба, среди наших женщин-детей и молодёжи много незнакомых мужчин с хорошей выправкой, жёстким взглядом. Кто-то переговаривается: «А где враги, врагов не вижу». Наши прихожане отвечают: «И не увидите». А во дворе разминаются молодые мускулистые люди — боевики? На улице в два ряда стоят машины, среди которых выделяется белый мерседес. У машин молодые мужчины, переминаются, курят, стоят группками и прогуливаются. Вижу хорошо лица и формы — вот корниловцы, казаки, вот какая-то эмблема с костями и черепом, но форма не чёрная. Господи! Что это за парад? Есть выпившие. […] Прихожане, находившиеся среди этих «резервов», слышали такие слова: «Здесь не трогать, а мочить вдали от храма»».
Особую роль в силовых действиях традиционно играют казачьи организации. И православные националисты их активно подстрекали 6:
«“Тоталитарные секты” и “лжепророки” беспрепятственно орудуют на русской земле… Кто же защитит православный дух России и очистит нашу землю от проповедников антихриста?.. Давайте же вместе очистим нашу землю от скверны! РОД уже действует, дело за вами казаки — Воины Христовы!».
И это было не последнее силовое запугивание священника Георгия Кочеткова и его Преображенского братства и других неугодных РПЦ организаций. В итоге из Владимирского собора Преображенское братство выгнали.
Организовывал такие силовые акций по захвату помещений Владимирского собора игумен Тихон Шевкунов. Это не последняя фигура в инквизиции. Надо отметить, что этот собор находится в непосредственной близости к зданию КГБ на Лубянке. Именно Тихон Шевкунов впоследствии станет духовником Владимира Путина.
Конференция «Единство церкви»
В ноябре 1994 года была организована конференция «Единство церкви». Первоначально под конференцией подразумевалась объединяющая Церковь, где все участники должны были выступить с докладами. Также сделал и Георгий Кочетков. Но как оказалось, её единственной целью было заклеймить двух священников, настоятелей самых крупных и активных московских приходов — отца Георгия Кочеткова и отца Александра Борисова. 19 из 33-х заявленных докладов были посвящены непосредственно деятельности отца Георгия. 7
Устроителем конференции выступил Православный Свято-Тихоновский институт (ПСТБИ), среди докладчиков — Александр Дворкин, прот. Валентин Асмус, прот. Артемий Владимиров, прот. Владислав Свешников, прот. Дмитрий Смирнов, свящ. Аркадий Шатов и другие. Эта провокация была устроена за две недели до Архиерейского собора (1994), в адрес которого организаторы направили обращение с требованием лишить сана отца Александра и отца Георгия. Епископат РПЦ не дал принципиальной оценки прозвучавшей клевете, что развязало руки фундаменталистам.
Своими воспоминаниями об участии в конференции поделился Александр Михайлович Копировский, советский и российский искусствовед, кандидат педагогических наук, профессор и ректор Свято-Филаретовского института (СФИ) 8:
«Название конференции «Единство Церкви» — казалось до жути двусмысленным. Вопреки словам о. Сергия Булгакова, А. В. Карташёва и др. о том, что единство без разнообразия невозможно, устроители конференции предполагали создать образец тоталитарного однообразия и во что бы то ни стало принять решение, осуждающее практику и тексты о. Александра Борисова и о. Георгия Кочеткова. Всё это было заранее подготовлено, и даже был заранее написан текст такого решения, о чём о. Владимир Воробьёв [ректор ПСТБИ] по простоте душевной поведал всему залу. Когда он прочитал основу решения, я сказал: «Но ведь оно напечатано заранее!». А он ответил: «Ну да, а как же иначе?» Обсуждение, собственно, было формальностью, главным было осудить и протащить решение об этом как итог конференции».
Далее он вспоминает слова ректора ПСТБИ протоиерея Владимира Воробьёва 8:
«Я помню совершенно жуткий эпизод, когда о. Владимир с искажённым лицом сказал мне, имея в виду всё наше братство: «Вас надо высечь, чтобы вы заплакали и сказали: «Папа, я больше не буду!».
Я говорю: «О. Владимир, папа — это Вы?»
Он не отреагировал, как будто не услышал, и через минуту перешёл на более торжественный стиль: «Мать-Церковь взывает: прекратите ваши безобразия!».
Я говорю: «О.Владимир, Вы и мама?» И опять нет реакции, как будто человек не понимает, что говорит и, словно магнитофон, заряжен на одно…».
На сайте Иринея Лионского есть раздел со статьями о священнике Георгие Кочеткове, вот интересные цитаты Дворкина из них 9:
«Кочетковские учение и практика были подробно разобраны в выпущенном издательством ПСТБИ сборнике «Суд им давно готов». Повторять весь этот разбор я тут не буду, но ограничусь лишь цитированием моей краткой заметки из моего Телеграмм-канала».
Этот сборник статей, выпущенный издательством ПСТБИ, посвящён вероучению и пастырской практике священника Георгия Кочеткова, и представляет собой разбор трёх недавно опубликованных книг о. Георгия, а также там рассматривается и ряд проповедей о. Георгия.
Далее Дворкин говорит 9:
«Для меня всегда были загадкой причины непререкаемости гуруистского статуса и непоколебимости авторитета свящ. Георгия Кочеткова среди его последователей. Совсем не похожий на харизматичного руководителя, этот человек с неподвижным, лишённым мимики лицом и монотонным бесцветным голосом, казалось, не может вызывать то чувство фанатичной лояльности и слепой преданности, которое является отличительной чертой членов его движения».
«Представим себе, что некто не знает ни одного иностранного языка, напрочь лишён лингвистического чутья и вкуса, пишет свои статьи кошмарным суконным канцеляритом, а его долгие проповеди и выступления неизменно вязки, туманны и занудны».
Казалось бы, причём тут внешность Кочеткова. Однако переход на личности, субъективные характеристики, аргументы «ad hominem», чтобы унизить оппонента и его последователей — обычное дело для Дворкина. Это стратегия Дворкина — «доказать» последователям, что они сделали «неправильный» выбор, выбрав в нашем случае своим священником Георгия Кочеткова.
Далее Дворкин применяет свой излюбленный метод — «обвинение по ассоциации» 9:
«Ещё в 1994 г. я сделал доклад под названием «Духовный элитизм как один из путей к сектантству» [8]. Он был посвящён другой теме, но тем не менее, именно эта характеристика полностью подходит к той структуре, которая была создана свящ. Георгием Кочетковым».
Как мы рассказали ранее, в 1994 году прошла конференция «Единство Церкви», где заклеймили двух священников: Георгия Кочеткова и Александра Борисова. Дворкин делал доклад исключительно по одной книге Александра Борисова «Побелевшие нивы», где он выражал своё недоумение, тем, что Борисов на страницах книги рассказывает, о том, что все религии равны и нет такой религии, у которой была бы полнота истины. Все религии обладают только частями этой одной истины.
«Один из сокрытых замыслов Божиих, попустивших быть разделению христиан, в том и заключается, что истина не может быть вмещена одной Церковью… Абсолютная уверенность в том, что только «нашей» Церкви, только «нашему» исповеданию принадлежит монополия на обладание истиной, — это наследие минувших веков...». 10
«Сети обновлённого православия»
С 1995 до 1997 годы начинается основная травля отца Георгия и Братства в прессе и на телевидении, формируется образ «врага народа». Ежегодно выходят сборники, целиком или частично посвящённые осуждению деятельности отца Георгия, с грубой подтасовкой и клеветой. 8
1995: Сети обновлённого православия. М.: Русский Вестник, 1995.
1996: Антихрист в Москве. Вып. 2. М., 1996.
1996: Современное обновленчество — протестантизм «восточного обряда». М.: Одигитрiя, 1996.
1997: Школа церковной смуты. М.: Сретенский ставропигиальный мужской монастырь, 1997.
Кампанию поддерживают многочисленные теле- и радиопередачи, а также публикации в «Радонеже», «Русском вестнике» и других СМИ. Согласно публикациям, над церковью нависла угроза «нео-обновленчества», которое сконцентрировалось в московских приходах священников Георгия Кочеткова и Александра Борисова, где были замечены «лица еврейской национальности», «панибратские отношения» со священниками, «агапы, заменяющие собой Евхаристию», «двойная духовная жизнь», «щедрое причащение католиков и протестантов», «собрания, характерные для сектантов разного толка». Читателям внушалось, что в церкви создаётся «параллельная структура» и искажаются догматические основы.
Уголовная провокация
В 1997 году в храм Успения Пресвятой Богородицы в Печатниках, где отец Георгий был настоятелем, был назначен второй священник, 28-летний выпускник Курской семинарии Михаил Дубовицкий. В первый же день, совершая свою первую в жизни иерейскую службу, он «выразил неудовольствие» богослужением и сообщил, что его послали для того, чтобы исправить «недостатки в пастырской, богослужебной и прочей жизни прихода». О том, кто его послал, он не сообщил, но он регулярно заглядывал в Сретенский монастырь. Напомним, что в пределах Сретенского монастыря был Владимирский собор, отобранный у отца Кочеткова и его Братства.
29 июня 1997 года отец Михаил инсценировал применение к себе насилия во время богослужения в храме, репетируя его в алтаре и ризнице храма ещё накануне вечером. 7 Но свидетелей неадекватного поведения Дубовицкого оказалось очень много, включая сотрудника милиции. Прибывший врач зафиксировал признаки острого психического расстройства и принял решение о недобровольной госпитализации священника Михаила Дубовицкого по причине его социальной опасности. Дубовицкого отправили на психиатрический осмотр. Поэтому уголовное дело на Кочеткова за избиение Дубовицкого возбудить не удалось. Но отца Георгия из-за этого инцидента, не разбираясь, отстранили от должности настоятеля храма.
Вся эта провокация была необходима отцу Тихону Шевкунову, чтобы получить из милиции бумагу, где бы говорилось о драке и о свидетельстве пребывания отца Михаила в травмпункте, в котором были бы зафиксированы «побои».
Одновременно с этими событиями началась интенсивная идеологическая кампания на радио «Радонеж», которую поддержала телепередача «Русский дом». Автором и ведущим программы «Русский дом» и главным редактором одноименного журнала был Александр Крутов. Один из членов редакционной коллегии был игумен Тихон Шевкунов, а также отставной генерал-лейтенант КГБ Николай Леонов, некогда заместитель начальника Первого Главного управления госбезопасности, в котором проходил службу Владимир Путин. 5
«В Русской Православной Церкви создаётся параллельная тоталитарная структура, основанная на отрицании всего того, что есть Православная Русская Церковь. Эта структура не только создаётся, она уже создана, она уже сейчас работает на разрушение, на введение в прелесть людей, которые, к несчастью, дали себя обмануть… Этот Карфаген лжи должен быть разрушен!», — заявил в эфире «Радонежа» игумен Тихон Шевкунов. 11
В прямом эфире на радио «Радонеж» также выступали протоиерей Владимир Диваков, протоиерей Дмитрий Смирнов, протоиерей Валентин Асмус, дьякон Андрей Кураев. Поддержку клевете обеспечило широкое распространение фильма «Разоблачение», сфабрикованного на основе видеозаписи тех событий. Удивительно, но эти видеозаписи передало Преображенское братство в патриархию как раз для доказательства своей невиновности. Но противники всё вывернули наизнанку.
Многие годы фильм распространялся в интернете, через церковные лавки, организовывались его коллективные просмотры во многих епархиях, даже за границей, и духовных учебных заведениях. Многие годы в клир Москвы никого не принимали без свидетельства об однозначно отрицательном отношении к отцу Георгию и его деятельности.
В итоге после такой травли, распоряжением Патриарха, священник Георгий Кочетков был отстранён от должности настоятеля храма, запрещён в служении. А также отлучили от причастия ещё 12 активных прихожан.
Никита Струве, главный редактор журнала «Вестник Русского христианского движения (РХД)», в котором с 1983 года публиковался Георгий Кочетков под псевдонимом Богданов 7:
«Наши расхождения с Патриархом начались в связи с бессрочным (!) запрещением, которое постигло отца Георгия Кочеткова и двенадцать его сотрудников без какой-либо фактической серьёзной причины. К этому времени окружение Патриарха заметно изменилось не в лучшую сторону (был удалён честнейший Борис Борисович Вик). Я спросил Патриарха, в чём же о. Георгий провинился, но он только мне ответил: «Он — гордый».
— «В таком случае, — сказал я, — стольких нужно было бы запретить, начиная с Вашего посетителя».
Через год, так как запрещение всё длилось, я снова при очередном посещении поднял этот вопрос, умоляя о снятии запрещения. И даже в пылу сказал: «Я готов встать перед Вами на колени…». Тут Патриарх встрепенулся и вскочил со своего кресла, умоляя этого не делать. А на прощание всё же сказал: «Пожалуйста, ко мне ещё приходите». Но этому визиту суждено было стать последним».
Запрет был снят через 2,5 года. Но на этом гонения не закончились.
В статье «Независимая газета» от 8 августа 1997 года подробно разбиралась история с инсценировкой избиения отца Михаила Дубовицкого, но остановимся на выводе 12:
«..православный фундаментализм, который чрезвычайно активно набирает силу в церкви в последнее время, — явление и церковное, и общественное, так как основная его цель — борьба за власть не только в церкви, но и в обществе. Что вчера смотрелось как забавный маскарад — парады казаков, черносотенцев и т.п. — сегодня представляет реальную угрозу миру и свободе в обществе. После освобождения от «системы» коммунистической, всем нам важно подумать о том, чтобы завтра не оказаться во власти другой «системы»».
Обвинение в ереси
Несмотря на то, что запрет на служение был снят, инквизиторы из ПСТБИ не успокоились. Не прошло и двух месяцев после снятия запрета, как, распоряжением патриарха Алексия II, была создана «Богословская комиссия по вероучительным изысканиям священника Георгия Кочеткова». В её состав вошли шесть человек, большинство из которых — преподаватели Православного Свято-Тихоновского богословского института. Председателем комиссии был назначен протоиерей Сергий Правдолюбов, тоже преподаватель ПСТБИ.
Одновременно с началом работы комиссии в церковных лавках появился сборник «Суд им давно готов», выпущенный издательством ПСТБИ, в котором псевдонаучной критике подверглись катехизисы и диссертация отца Георгия. Как сообщает Отчёт о работе комиссии, в основу её работы были положены выводы этого сборника, а также «Заметки о Церкви» Протоиерея Иоанна Мейендорфа — духовника Александра Дворкина.
Повторим, что все авторы сборника «Суд им давно готов» — преподаватели ПСТБИ, четверо из них одновременно вошли и в состав комиссии. Таким образом, комиссия была создана не для того, чтобы разобраться — её выводы были предрешены ещё до начала её работы. Авторы сборника обвиняют отца Георгия в следующих взаимоисключающих ересях: гностицизм, несторианство, фригийская ересь, монофизитство, также причисляя к этому списку протестантизм и атеизм. Заключение комиссии было передано на рассмотрение патриарху. А в дальнейшем переданы для рассмотрения в «Синодальную богословскую комиссию» под руководством митрополита Филарета Вахромеева.
По рассмотрении дела Синодальная богословская комиссия сочла выводы первой комиссии в большей части несостоятельными 13.
«…Президиум пришёл к выводу о неправомыслии, допущенном священником Георгием Кочетковым в его трудах; при этом, в силу ответов и разъяснений, данных им, Президиум не склонен полагать, что допущенные священником Георгием Кочетковым отклонения от православного вероучения являются умышленными и им создавалась последовательная еретическая система. Его труды представляют собой набор нечётко сформулированных религиозных положений и гипотез. Однако, это не снимает с него ответственности за сказанное им на страницах его книг».
Митрополит Филарет, председатель Синодальной богословской комиссии 12:
«C нашей стороны поручение Патриарха мы выполнили. Может быть, было бы правильнее сразу этот вопрос передать в Синодальную Богословскую комиссию, потому что мы здесь как-то шире смотрим на эту проблему. Локальная московская группа, которая занималась этим вопросом, она, может быть, отнеслась с каким-то пристрастием, не хватило, может быть, широты взглядов. Но мы исправили что могли, как могли…».
Используя современные информационные технологии, оппоненты создали отцу Георгию образ ересиарха, то есть основателя или главы еретического учения. При упоминании имени отца Георгия в блогах и на форумах анонимные пользователи публиковали ссылки в виде ответов на не утверждённое церковным руководством мнение комиссии под председательством отца Сергия Правдолюбова, на фильм-фальшивку «Разоблачение» и на сайт главного идеолога всего антикультового движения Дворкина. Всё это — элементы технологии ведения информационной войны. Клевета заполонила строки поисковых запросов и звучала как бы от имени церкви.
Анонимные авторы использовали не только интернет, но даже пытались оказывать давление на патриарха. На сайте «Русская линия» была опубликована анонимная записка к патриарху. Эту записку передали Патриарху на епархиальном собрании московского духовенства. В ней аноним возмущается, почему священник Георгий Кочетков всё ещё не запрещён в служении 14:
«По совести говоря, о. Георгия Кочеткова следует не поздравлять, а запретить».
Записка содержит агрессивный поклёп на отца Георгия Кочеткова. Но реакции не последовало, так как анонимные записки патриархом не рассматриваются. Но на неё ответил протоиерей Павел Адельгейм 16:
«Благосклонность Патриарха, поздравления митр. Ювеналия, арх. Иллариона, еп. Серафима и еп. Меркурия, православных иерархов западных и восточных церквей, множества богословов и учёных, российских и зарубежных, принимавших участие в ежегодных конференциях Свято-Филаретовского института, свидетельствуют о высоком церковно-научном значении его деятельности».
Травля в епархиях по России
Наряду с обвинениями в ереси к Братству всё чаще стали применять слова «сектанты», «тоталитарная секта», «методы контролирования сознания» и другие. 12 Автор этих ярлыков — Александр Дворкин, руководитель созданной им первой в России антикультистской организации РАЦИРС, а по факту, как об этом ранее упоминалось в первой части Современная инквизиция РПЦ, единственной организации, попадающей под определение тоталитарной секты, с единым центром, международной сетью адептов во многих структурах государственного аппарата.
Многие годы Дворкин вместе со своими сотрудниками ездил по епархиям, читал лекции, писал статьи, давал интервью, нагнетая страх и недоверие к Братству многократно повторяемой ложью, советской по духу и содержанию пропагандой.
Последовательное формирование образа врага привело к травле членов Братства в ряде епархий Русской православной церкви. Одной из самых громких стала история с отлучением от причастия членов Братства в Твери в начале 2007 года. Причины отлучения: «откровенно сектантский характер» Братства, ощущение «духовной исключительности» и «элитарности» членов Братства. Через 2 месяца запрет был снят, когда история приобрела широкую огласку.
Никита Струве, член епархиального совета Западно-Европейского Экзархата 12:
«На меня, на мою жену, на всех, с кем мне пришлось в эти дни встречаться, это отлучение произвело удручающее впечатление. Как мог это допустить Владыко Виктор? Отлучать от причастия невинных детей — уму непостижимо, такого в истории Церкви ещё не было, но и скопом сотню взрослых ни в каком грехе не повинных — безумие, потеря ориентиров… Это не только неканонично (превышение власти), а просто кощунственно, вразрез со всем учением Христа. Святейший Патриарх и Св. Синод должны добиться отмены этого постановления Тверского епархиального совета, иначе оно ляжет тяжёлым пятном на всю Церковь».
Тем, кто пытался сказать о несправедливости и нехристианском характере гонений на Братство и отца Георгия, приклеивали кличку «кочетковцы». 12 Подчас в «кочетковстве» обвиняли даже не имеющих отношения к Братству людей, тех, кто не спешил делать безосновательные выводы и поддерживать общую травлю. Таким образом изгонялось всякое сочувственное отношение к Братству и провоцировались новые гонения.
Кампания гонений против Преображенского братства в Нижневартовске началась в 2010 году перепечатками в местном приходском листке материалов с сайта «Благодатный огонь» и клеветой с амвонов. На сайте прихода стали появляться комментарии с угрозами физической расправы над отцом Георгием Кочетковым и членами Братства.
Осенью 2011 года два члена Братства были уволены с занимаемых должностей в православной гимназии. В феврале 2012 года без всяких канонических оснований перестали причащать прихожан одного из храмов в Нижневартовске, обвинив их в «связях» с Преображенским братством и в совместном чтении Евангелия у себя дома. Под запрет ненадолго попали даже дети. Епископ Ханты-Мансийский и Сургутский Павел Фокин в ответ на обращение членов Братства публично обвинил их в ереси. Лишь спустя девять месяцев, после прямого указания из Московской патриархии, верующих снова стали причащать, однако причины беззаконного отлучения так и не были названы.
Приехавший в Нижневартовск спустя несколько месяцев после этой истории Александр Дворкин в очередной раз озвучил выдуманные им же самим обвинения.
В 2012 году начались отлучения от причастия в Красноусольске. Прихожан обвиняли в том, что «они не покаялись в «кочетковской ереси»», а также участвовали в агапах (по словам священника, «пили из бесовской чаши»). Информационную поддержку кампании обеспечили «Уфимские епархиальные ведомости», перепечатавшие прежнюю многократно размноженную клевету.
В апреле 2013 года Уфу «с рабочим визитом» посетил Александр Дворкин, а спустя несколько недель в «Уфимских епархиальных ведомостях» было опубликовано послание митрополита Уфимского и Стерлитамакского Никона, в котором повторялся прежний набор обвинений в том, что члены Братства «отлучают своих детей от крещения и причастия», вводят понятие «христианин второго сорта» и «создают параллельные структуры». Священников, которые пытались разобраться в ситуации и поступить по христианской совести, переводили в самые отдалённые места епархии. В октябре 2014 года к причастию не были допущены даже дети, несмотря ни на протесты прихожан, ни на слёзы детей и их матери. Спустя неделю детей снова стали причащать, но взрослых не причащают до сих пор.
Оазис братской жизни
Одним из крупнейших оазисов братской жизни в России стал приход священника Иоанна Привалова в селе Заостровье Архангельской области. В 2010 году на Архангельскую кафедру был назначен новый правящий архиерей — Даниил Доровских.
Спустя 2 года началась информационная война против отца Иоанна Привалова и членов Братства, направленная на уничтожение прихода. За короткое время на сайтах «Русская народная линия», «Благодатный огонь», «Антимодернизм», «Православие.ру» (сайт игумена Тихона Шевкунова), «Православие на Северной земле», сайтах Архангельской и Уфимской епархий появилось множество публикаций с разнообразными обвинениями.
Информационную поддержку кампании оказали Александр Дворкин, протодиакон Андрей Кураев, протоиерей Дмитрий Смирнов, протоиерей Владимир Вигилянский с Олесей Николаевой и другие многолетние гонители Преображенского братства.
В своих клеветнических статьях Дворкин также обращает внимание на тот факт, что, когда в Архангельск приезжал председатель Юридического комитета РАЦИРС Александр Корелов, то один из местных блогеров, лояльный к «кочетковцам», написал открытое письмо директору Добролюбовской библиотеки с просьбой запретить публичную лекцию эксперта. Под письмом поставили подписи десять человек — шесть тех, кого прозвали «кочетковцами» и четыре саентолога. «Интересный союз», — резюмирует антикультист. 16
Митрополит Даниил так описывает «тяжёлую» ситуацию в Заостровском приходе 17:
«В первую очередь, говоря о Заостровском приходе, следует напомнить, что на протяжении многих лет он жил нормальной церковной жизнью, в том числе несколько десятилетий после Великой Отечественной войны, пока в начале девяностых туда не был назначен новый священник, иерей Иоанн Привалов. С его появлением начались многочисленные изменения, которые вызвали непонимание и негодование местных жителей».
Также Дворкин прокомментировал сообщение о том, что последователи отца Георгия Кочеткова активно подписывались под обращением к министру юстиции России Коновалову с просьбой исключить Дворкина из состава Экспертного совета. Это письмо они публиковали на своих официальных ресурсах.
«Я считаю, что инициаторами обращения были саентологи с неопятидесятниками, а «кочетковцы» поддержали их начинание. Сама эта поддержка очень характерна, в данном случае уместно будет сказать, что на воре и шапка горит. Какая разница для «кочетковцев», состою я в Экспертном совете или нет? То, что они проявили такую заинтересованность, да ещё и выступили вместе с саентологами… Это ведь своеобразное табу — есть разные организации, разные взгляды, но о том, что с саентологами нельзя иметь ничего общего, теперь уже знает, я думаю, даже пятилетний ребёнок. То, что община священника Георгия Кочеткова позволяет себе такое сотрудничество, показывает её «качество»», — отметил антикультист. 16
В январе 2013 года миссионер протодиакон Андрей Кураев прочёл духовно-просветительские лекции в Архангельске и Северодвинске.
«От них идёт запах тоталитарной секты», — так отозвался протодьякон о членах Братства в своей лекции «Бог есть любовь». 18
Отец Иоанн Привалов и его прихожане, среди которых было множество членов малых православных братств из Архангельской области, подверглись массированной атаке православных фундаменталистов. 19
В защиту чести и достоинства священника, создавшего своеобразный центр диалога Церкви и общества на Русском Севере, выступили многие известные деятели культуры: Наталья Солженицына, Сергей Юрский, Никита Струве, Ольга Седакова, Анна Шмаина-Великанова, Александр Архангельский. Однако это не помогло, и под давлением фундаменталистских изданий и деятелей ультраправых течений епархиальный совет принял «кадровое» решение. На епархиальном совете отца Иоанна сняли с настоятельства. Священника и его прихожан называли раскольниками и сектантами. К этим «обвинениям» были добавлены содержавшие ложные показания «свидетельства» пяти бывших прихожан, обиженных на настоятеля. 19 Использовать в своей игре отступников — это обычная тактика антикультистов.
Вот ещё одно высказывание митрополита Даниила по отношению к отцу Иоанну и членам его Братства 17:
«С отрицания вертикали иерархии начинались все ереси и расколы. Священник является авторитетом для прихожан, если находится в правильном русле; для священника таким авторитетом является епископ, для епископа — Патриарх и Архиерейский Собор. Выйти из послушания Церкви человек может только в том случае, если она исповедует ересь».
После всей этой целенаправленной травли священник Иоанн Привалов стал инвалидом 19.
«…священник, переживший в январе тяжелый стресс из-за случившихся с ним бед, в течение многих месяцев не только постоянно находился на больничном, но и пять раз оказывался в больнице, где ему были сделаны две операции».
В результате храм, где на воскресных и праздничных службах в последние годы собиралось до двухсот человек, опустел.
Не вся церковь больна
Здесь хотелось бы привести полностью открытое письмо Игумена Петра (Мещеринова), насельника Данилова монастыря Москвы. КИФА №12(86) сентябрь 2008 года. 20
«Спорные вопросы в Церкви должны решаться открытой дискуссией в духе Христовой любви
В 1994 году по храмам и монастырям Москвы носили адресованные Священноначалию нашей Церкви письма, призывающие к расправе с двумя московскими священниками — о. Георгием Кочетковым и о. Александром Борисовым. Будучи тогда неофитом и увлечённый общей «волной», я подписал эти письма. Уже много лет я жалею об этом своём поступке и раскаиваюсь в нём. Я имел возможность лично извиниться перед отцом Александром Борисовым, а отцу Георгию Кочеткову приношу свои запоздалые извинения на этих страницах. Настоящей заметкой я публично объявляю о том, что снимаю свою подпись под вышеозначенными письмами. При этом считаю необходимым сказать, что я продолжаю оставаться несогласным как с отдельными теоретическими взглядами отца Георгия, так и с некоторыми практическими методами его катехизической работы. Но прошедшие годы убедили меня в том, что спорные вопросы в Церкви должны решаться соборно и этично — открытой дискуссией в духе Христовой любви, а не посредством доносов. И противопоставлять деятельности, кажущейся кому-то неприемлемой, нужно свою положительную деятельность, а не замалчивание проблем и подмётные письма».
Иерархия, но какая?
Мы не считаем Википедию авторитетным источником информации, однако миллионы людей по всему миру обращаются к ней, чтобы сложить первичное представление о человеке, событии, научном понятии или историческом явлении. Это привычный и достаточно удобный ресурс. В поисковике этот сайт выдаётся в первых строках. Зачастую люди в своём изучении не идут дальше этого источника и принимают информацию в ней как «истину в последней инстанции».
Таким приоритетным положением, а также очевидными недостатками в администрировании этого интернет-ресурса не могли не воспользоваться антикультисты. Об этом подробно было рассказано в статье «Кто такой Tempus? Антикультизм на страницах Википедии».
Для наглядности манипуляций антикультистов здесь мы приведём лишь заключительный абзац из статьи на Википедии о Георгие Кочеткове:
Комично выходит: хотя в противовес Дворкину выставлен сам патриарх Кирилл, антикультисты всё равно стараются оставить за собой последнее слово. Так и хочется спросить — кто же в церкви главный, раз даже её предстоятель для них не авторитет?
Продолжение следует…
Источники
https://psmb.ru/en/about-us.html
https://www.youtube.com/watch?v=q6J2FTrGdWk
https://azbyka.ru/agapa
https://www.youtube.com/watch?v=q6J2FTrGdWk
https://web.archive.org/web/20240413124457/https://www.compromat.ru/page_10101.htm
https://www.sova-center.ru/files/books/ort03-text.pdf
https://www.ogkochetkov.ru/gonenija/
https://a.gazetakifa.ru/content/view/4656/
https://iriney.ru/iskazhenie-pravoslaviya-i-okolopravoslavnyie-sektyi/uchenie-i-praktika-svyashhennika-georgiya-kochetkova/o-dvizhenii-svyashhennika-georgiya-kochetkova.html
https://web.oocities.org/athens/cyprus/6460/mreview/1-95-2.html
https://k-istine.ru/sects/kochetkov/kochetkov_shevkunov.htm
https://www.ogkochetkov.ru/gonenija/#c3350
https://pravoslavie.ru/59597.html
https://ruskline.ru/news_rl/2009/12/25/pochemu_patriarh_podderzhivaet_kochetkovcev
https://psmb.ru/a/pishut-v-blogah-svyashchennik-pavel-adelgeym-adelgeim-pochemu-patriarh-podderzhivaet-kochetkovcev.html
https://pravoslavie.ru/58502.html
https://pravoslavie.ru/58825.html
https://ruskline.ru/news_rl/2013/01/16/video_ot_nih_idet_zapah_totalitarnoj_sekty/
https://www.newsru.com/religy/18sep2013/privalov.html
https://a.gazetakifa.ru/content/view/2079/21/
Метки:
tempus Александр Дворкин антикультист Владимир Путин Дмитрий Смирнов Евгений Никифоров Патриарх Кирилл РАЦИРС Русская Православная Церковь Тихон Шевкунов
КЛУБ СТОРОННИКОВ РАССЛЕДОВАТЕЛЬСКОЙ ЖУРНАЛИСТИКИ
©2024 — КЛУБ СТОРОННИКОВ РАССЛЕДОВАТЕЛЬСКОЙ ЖУРНАЛИСТИКИ. РАЗОБЛАЧЕНИЕ АНТИКУЛЬТОВОГО ТЕРРОРИЗМА
Все материалы, размещенные на сайте, могут быть свободно скопированы и использованы для распространения. При копировании указывайте источник https://actfiles.org/, с которого мы также взяли эти материалы.
Оценили 0 человек
0 кармы