AIX и SHADDAI: Древние тайны Книги Иова

Краткое содержание

– Книга Иова – одна из самых загадочных книг Библии. История разворачивается стремительно. Иов теряет все, кроме жены, семьи и имущества. Личность Шаддая взрывоопасна и должна будет подождать до конца этого видео.

– Трое друзей Иова навещают его в его молчаливом трауре. Через несколько дней Иов нарушает молчание и в своей речи проклинает день своего рождения. Некоторые ученые считают, что Книга Иова была отредактирована еврейским автором.

– Иов показывает, что жизнь человека измеряется днями и месяцами, но не упоминает годы. Кроме того, в ней выражена идея о новой жизни после смерти. Но нет никаких намеков на небеса после смерти, на награды в загробной жизни.

– Упоминание железа заставило ученых датировать Книгу Иова периодом после 1000 г. до н. э. Здесь есть четкая вера в воскресение и идея, что это произойдет в последний день. Это еще одно свидетельство использования дней в качестве колендрикальной ссылки в древности.

– В Книге Иова мы видим мост между концепциями звезд как ангелов. Является ли это научной ссылкой? Решать вам. Когда мы впадаем в фазу быстрого сна, завтрашняя реальность в основном связана для нас на основе всех наших прошлых антецедентов.

– Термин maseroth в течение нескольких столетий считался обозначающим зодиак. Но это не так. Книга Иова – документ старше самой Библии и включен только потому, что был отредактирован как еврейское сочинение. Зодиак не старый, а изобретение, основанное на теориях греческой эпохи.

Транскрипция

Привет, ребята. Добро пожаловать на еще одну архаичную презентацию. Это загадочная Книга Иова, признанная библейскими и еврейскими учеными и академиками одной из самых загадочных книг Библии. Она также широко признана самой древней книгой в Библии. Мы собираемся глубоко погрузиться в этот текст. Он действительно не требует другого вступления. Нам просто нужно погрузиться. У нас также есть много графики, на которую можно посмотреть.

Итак, в первой главе Книги Иова мы читаем, что был человек в нашей земле, которого звали Иов, и этот человек был непорочным и справедливым в том, что боялся Бога и удалялся от зла. У него было много сыновей и дочерей и большое богатство, и он был скромным. Он был истинным слугой Бога. И затем мы читаем, что был день, когда сыны Божии пришли, чтобы предстать перед Шаддаем, и Противник также пришел среди них. И Шаддай сказал Противнику: откуда ты пришел? Тогда Противник ответил: Шаддай и сказал: от того, что ходил по земле и ходил по ней. И Шаддай сказал Противнику: обратил ли ты внимание на раба моего Иова? Нет подобного ему на всей земле, человека непорочного и справедливого, богобоязненного и, йешуа, злого. Тогда Противник ответил Шаддаю и сказал: извинит ли меня Иов? Разве Иов даром боится Бога? Не Ты ли окружил его и дом его, и все, что у него, со всех сторон? Ты благословил дело рук его, и имущество его умножилось на земле. Но простри руку Твою и коснись всего, что у него, и он проклянет тебя в лицо твое. И сказал Шаддай Противнику: вот, все, что у него, в твоей власти, только над ним самим. Не простирай руки твоей. И отошел Сатана от лица Господа.

Для тех из вас, кто немного запутался, тех из вас, кто знает Библию, шаддай — очень необычное слово для обозначения Бога. Оно встречается всего несколько раз во всей Библии. Большинство из них находятся здесь, в Книге Иова, шаддай. Поэтому вместо того, чтобы использовать авторизованный перевод Шаддай в слово Господь в версии короля Якова, я использую оригинальное Шаддай, точно так же, как я использую оригинальное слово для Сатаны, которое не Сатана, а Противник.

Итак, история разворачивается стремительно. Сначала нападают сабеяне, и эти мародеры убивают некоторых из его сыновей и слуг и крадут его скот. Затем огонь от Бога сходит с неба и сжигает его овец и еще больше слуг. Пока Иов слушает все эти ужасные новости, приходит другой посланник и сообщает ему, что три группы халдеев убили его слуг и забрали всех его верблюдов. Как будто этого было недостаточно, Иов затем получает известие о том, что ужасный ветер повалил дом и убил его оставшихся сыновей. За один день праведный Иов потерял все, кроме своей жены, своей семьи и имущества. Не секрет, почему его жена была пощажена. Противнику было очень конкретно сказано не поднимать руки на личность Иова. И в древние времена, когда мужчина и жена женились, они становились одной плотью. Очень интересно, как эта история чтит это древнее верование. Вот почему ее пощадили. Она считалась частью тела, телом Иова. Когда двое женятся, они становятся одной плотью. Итак, текст гласит:

Тогда Иов встал, разодрал верхнюю одежду свою, остриг голову свою, пал на землю и поклонился. Он сказал: наг я вышел из чрева матери моей, наг и возвращусь. Шадай дал, Шадай взял. Да будет благословенно имя Шаддая. Во всем этом Иов не согрешил и не обвинил Бога в глупости. Слово для Бога в контексте Шадай всегда является другим еврейским словом. Все это произошло в первой главе. Каждая часть этого произошла в первой главе. История, повествование истории. Все уже установлено. Иов потерял все, и это потому, что в суде Божьем, или Шаддае, появилась противоборствующая фигура и бросила вызов.

Итак, личность Шаддая взрывоопасна, и придется подождать до конца этой презентации, после того как вы увидите полную роль Шаддая, христианина и иудея, писцов, переводчиков и издателей, они сделали все возможное за последние четыре столетия, чтобы скрыть эту личность. Вы узнаете об этом здесь, в этом видео. Хрономаркеры в этом тексте очень интересны. Уц был Аравийской пустыней, граничащей с Эдомом, Мадианом и Халдеей. Во всей книге Иова из Эдема нет никаких упоминаний об Адаме и Еве, Ное, Аврааме, Моисее, Законе. Ничего из этого не упоминается. Исход не упоминается в библейских словарях 19-го века. Иов как арамейский, мадианитский текст, а не изначально еврейский. Датировка истории и датировка текста, ребята, это совершенно разные вопросы, и они будут обсуждаться после презентации автору Иова.

Термин сыны Божии означал сверхъестественных персонажей, ангелов. Это огромный отход от более позднего христианского толкования, что сыны Божии означали просто праведников, как ясно показано в Римлянам 814, в Филиппийцам 215. В одном Иоанна, глава третья, стихи первый и стихи второй, мы имеем четыре разных отрывка, где обычные люди считаются сынами Божьими. Так что то, что мы находим в Иове, является отходом, или, лучше сказать, то, что мы находим в христианских записях, является отходом от того, что мы находим в более раннем понимании, найденном в Книге Иова.

Итак, во второй главе мы читаем, что сыны Божии снова предстали перед Господом Шадаем, и снова пришел к ним Противник. Шадай снова спросил о своем слуге Иове, и Противник отверг праведность Иова, потому что с личностью Иова ничего не случилось, потому что Шадай имел вокруг себя ограду защиты. Но Шаддай дал противнику разрешение поразить человека, но не лишить его жизни. И вышел противник от лица Шаддая и поразил Иова злыми проказами от подошвы ноги его до темени его.

Итак, ребята, вот где история действительно начинается. Все это фон того, что разворачивается. Теперь я покажу вам, ребята, некоторые действительно глубокие вещи, которые можно найти в Книге Иова. Некоторые удивительные откровения в этой истории. Трое друзей Иова навещают его в его молчаливом трауре. Четвертый упоминается в конце текста, и некоторые ученые придерживаются этого мнения. Эта добавленная личность является еще одним доказательством того, что Книга Иова была отредактирована еврейским автором. Через несколько дней Иов нарушает молчание, и в своей речи он проклинает день, когда он родился. Итак, в конце концов, изначально Иов потерял своих сыновей, дочерей, все свое богатство, весь свой скотный двор, все это. И он не проклинал Бога. Он не проклинал свою ситуацию. Он благословлял Бога. Но на этот раз он никого не благословляет. Он проклинает день. Он проклинает не Бога, а день, когда он родился.

Итак, его три друга проделали большой путь из соседних стран, и они пришли и сидят с Иовом в тишине в течение нескольких дней. Пока он скорбит. Иов нарушает свое молчание, проклиная день, когда он родился. И его друг Елифаз, тимонитянин, отвечает Иову на речь жалости к себе. В этом ответе он говорит, что теперь мне тайно принесли нечто, и мое ухо приняло немного от этого. В мыслях от видений ночи, когда глубокий сон находит на людей, напал на меня страх и трепет, который заставил дрожать все мои кости. И дух прошел перед моим лицом. Волосы на моем теле встали дыбом. Они стояли неподвижно, но я не мог различить их формы. Образ был перед моими глазами. Была тишина, и я услышал голос, говорящий: смертный человек может ли быть справедливее Бога? Может ли человек быть чище своего Создателя? Вот, он не доверяет своим слугам и своим ангелам. Он обвинял в глупости. Насколько же меньше живущих в домах из глины, которых основание - прах, которые моль истребляет, и которые разрушаются с утра до вечера, погибают навеки, без всякого умысла.

Теперь, Элифи здесь упоминает, что у Бога был конфликт с его ангелами и далее ссылается на развертывание времени как от утра к вечеру. Это свидетельствует о древности истории. В центре внимания день, а не год. Я вошел в большие подробности в своих архаичных презентациях, показывая вам счет дней.Система Старого Света.

Итак, в пятой главе Элифаз продолжает: «Я бы обратился к Богу и Богу бы вверил дело мое, творящему великое и неисследимое, чудное без числа. Который дает дождь на землю и посылает воды на поля, чтобы возвысить нижних, чтобы возвысить сетующих в безопасности. Он разрушает замыслы хитрых, так что руки их не могут совершить своего предприятия. Он уловляет мудрых их же лукавством, и совет лукавых становится тщетным. Они встречаются с тьмой днем ​​и ощупью ходят в полдень, как ночью. Это ли отсылка к фениксу? Нечестивые встретятся с тьмой днем ​​и ощупью ходят в полдень, как ночью. Итак, Иов хорошо проводит шесть глав, он проводит главы шестую и седьмую в жалости к себе и в основном объясняет свое затруднительное положение своим друзьям. Но его друг Вилдад Савхеянин вмешивается в главе восьмой. И среди его аргументы, Вилдад говорит: «Ибо, прошу тебя, спроси у прежнего века и приготовься к исследованию отцов твоих. Ибо мы вчерашние и ничего не знаем, потому что дни наши на земле — тень. Вот, Бог не отвергнет непорочного человека и не поможет злодеям». «Воздавай, пока Он не наполнит твои уста смехом и губы твои радостью. Ненавидящие тебя облекутся в стыд, и жилище нечестивых обратится в ничто». Вилдад использует разговорное выражение «наши дни на земле». Эта ссылка на дни важна и используется много раз в этом тексте. Помните, в Бытии самый первый упомянутый метод хронометража был с вечера до утра, и был следующий день. И затем Бог создал животных, и с вечера до утра был следующий день. И затем на шестой день Бог создал человека, и с вечера и утра был следующий день. И затем на седьмой день Бог отдохнул, и с вечера и утра был седьмой день, и Бог сказал, что это хорошо. Так что это был самый первый метод хронометража с вечера до утра. Это система Шар шумеров, подсчитывающая повороты звезд. Я нашел это действительно интересным в этом разговорном словосочетании, которое только что вставили туда. Итак, мы знаем, что день был главной единицей во всех древних календарях. А не годы. После этого наступает очередь Иова дать ответ. И среди своих многочисленных утверждений Иов говорит, говоря о Шаддае: «Который двигает горы, и они не знают, который ниспровергает их во гневе Своем, который потрясает землю с места ее, и столпы его дрожат, который повелевает солнцу, и оно не восходит, и запечатывает звезды, который один распростер небеса и ступает по волнам моря, который создает Арктура, Ориона и Плеяды». Плеяды. Плеяды. И палаты юга, который творит великие дела, недоступные пониманию. Да. Чудеса без числа. Хорошо. Этот удивительный отрывок очень показателен. Так что должно было быть событие в человеческой памяти, с которым согласились даже его друзья,потому что они не опровергли его аргумент, что было время, когда солнце не садилось, солнце не всходило, и звезды были скрыты, когда горы были перевернуты. Кроме того, и это очень важно, Арктур, Орион и Плеяды являются ссылкой на древние важные звезды, а не созвездия. Это очень важно, потому что сегодня есть бесчисленное множество авторов, утверждающих, что зодиак был важен в древние времена, когда это не было важно, что зодиак существовал в допотопном мире парового полога, и его не было. Вы, ребята, можете посмотреть мои видеопрезентации на эту тему. Итак, он был разработан только спустя долгое время после появления солнца, после крушения парового полога, именно тогда был разработан зодиак. И это не было мгновенно. Он прошел долгий процесс развития. Таким образом, Иов является самой древней книгой в Библии, и это показывает, что звезды, а не зодиак, ценились в древности. У меня есть видео, показывающее, насколько недавнее построение зодиака в мире. До потопа календари использовались для измерения поворотов звезд от вечера к утру, когда они вращались на небе вокруг Альфы Дракона. Альфа Дракона — это глаз дракона. Все околополярные звезды совершали оборот на 1360 градусов, что составляет один день от вечера до утра. Поэтому сам факт того, что они считали от вечера к утру, означал, что факторизация времени производилась ночью, а не днем. Поэтому они считали звезды. Обороты звезд говорили им, когда прошел день. А Альфа Дракона была допотопной Полярной звездой. Сейчас она больше не Полярная звезда, потому что в 2239 году до нашей эры у нас произошел сдвиг полюсов. По мере продолжения истории Иов защищает свою позицию, а его друг Софар Нама-нитянин отвечает. И затем Иов, в свою защиту в главе 14, говорит: «Человек, рожденный женщиной, мал и полон печали. Ибо дни его определены, и число месяцев его у Тебя. Ты назначил ему пределы, которых он не может перейти. Если умрет человек, будет ли он жить снова? Все дни определенного мне времени я буду ожидать, пока придет мне смена». Итак, Иов показывает, что жизнь человека измеряется днями и месяцами, а не годами. Здесь снова, это еще одно свидетельство древних календарных систем и того, как они были учтены, как показано в архаичных представлениях. Кроме того, выражена идея о жизни снова после смерти. Но, как ученые так быстро указали на Книгу Иова, нет никаких намеков на рай после смерти, на награды в загробной жизни. Ребята, вы должны понять, нигде в Ветхом Завете нет никаких обещаний рая до того, что известно как период Второго Храма около 200 г. до н. э. Это прокралось в еврейские писания. Но почти во всем Ветхом Завете нет ни намека на какой-либо тип смерти и попадания на небеса и смерти и попадания в рай. Ничего этого там нет. Ветхий Завет — это свидетельство закона,и закон обещает дать вам богатство, щедрость и привилегии в вашей жизни, если вы подчинитесь, если вы подчинитесь определенному божеству, которое появляется в Книге Исхода. Большая разница, ребята. Но загадочное заявление, сделанное Иовом здесь, «Он будет ждать, пока придет его смена», это довольно интересно. Оно упоминается в отношении смерти. Так что вывод в том, что Иов верил, что некий тип изменения произойдет с ним после смерти, но в далеком будущем. Тогда его друг Елифаз ответил, говоря: «Что такое человек, чтобы ему быть чистым? И рожденному женщиной быть праведным? Вот, он не доверяет святым своим. Да, небеса нечисты в его глазах. Насколько же мерзок и скверен человек, пьющий беззаконие, как воду? Нечестивый мучается в муках все дни свои, и число лет сокрыто от угнетателя. Ужасный звук в ушах его. В благополучии придет на него Разрушитель». Хорошо, ребята, вот еще одна ссылка на древнее верование в то, что ангелы совершили какое-то преступление. Кроме того, ссылка на дни как измерение жизни человека теперь сравнивается с числом лет, которое скрыто от угнетателя. Кто угнетатель? И в этом утверждении мы находим утверждение, раскрывающее, что существует божественная временная шкала, и годы хранятся в тайне от угнетателя. Это то, что мы здесь читаем? В следующем предложении говорится, что ужасный звук в его ушах, относящийся к нечестивцам. Это относится к чему? К нечестивым людям. Потому что именно это и было предметом обсуждения. К нечестивым людям, которых, когда они обретают процветание, посещает Разрушитель. Таким образом, угнетатель на самом деле также известен как Разрушитель. Так кто же этот Разрушитель? Вот о чем это видео. В конце этого видео вы точно узнаете, кто такой Разрушитель. Я уже назвал его имя. Итак, отвечая Элифазу, Иов в главах 16 и 17 отвечает: «Вот Иов, наш главный герой. Его стрельцы окружили меня. Он рассекает мои внутренности и не щадит. Он изливает мою желчь на землю. Он пронзает меня проломом за проломом. Он бежит на меня, как исполин. Могилы мои истлели. Дни мои угасли. Могилы готовы для меня. Дни мои прошли. Мои цели разрушены. Даже помышления моего сердца». Это человек, который полностью сломлен. Да. Иов переживает это. Ссылка на лучников — это то, что часто упускается. В библейских комментариях во втором тысячелетии до нашей эры. Клинописные документы академических эпидемий и болезней были доставлены стрелами бога или демона. Я собираюсь повторить это для некоторых из вас, ребята, которые действительно внимательно следили за архаикой в ​​древние времена. Это была вера людей, что бог или демон, который использовал оружие, стреляющее стрелами, насылал болезни и бедствия на людей. Так что для тех из вас, кто внимательно следит, это должно открыть вам глаза. Если нет, не волнуйтесь. Я собираюсь очень скоро выложить видео о первом всаднике.

Итак, Вилдад дает свой мир, и Иов снова отвечает. Это Иов. О, если бы мои слова были теперь записаны. О, если бы они были напечатаны в книге, если бы они были вырезаны железным резцом и свинцом на скале навечно. Ибо я знаю, что Искупитель мой жив, и что Он восставит из праха моего в последний день на земле. И хотя после того, как черви мои уничтожат это тело, все же во плоти моей я узрю Бога.

В этом сообщении, в этом отрывке, действительно, есть много чего разобрать. Упоминание железа заставило ученых датировать Книгу Иова после 1000 г. до н. э. Хотя история и старше, почти наверняка устная традиция не упоминала железо. Ребята, вы должны понять, что Книга Иова — это устная традиция, насчитывающая тысячи лет. Мы говорим о датировке написания устной традиции, которая должна была быть после появления железа. Это было после 1000 г. до н. э. Итак, еще один отрывок находится в главе 20, слова Зофара, говорящие, что он убежит от железного оружия, и лук стальной пронзит его. Упоминания железа и стали выдают писца, который добавил эти вставки в более старую историю. Вот как ученые разбирают эти тексты. Они находят эти названия дат. Они находят эти маленькие подсказки и драгоценности анахронизмов, которые в основном говорят им, когда что-то было написано. История может быть очень древней, но эта версия, которую мы имеем в Библии, не такая уж и старая. Она была написана недавно, потому что такие вещи, как железо и сталь, даже не существовали в патриархальный период.

Итак, здесь есть ясная вера в воскресение и идея, что это произойдет в последний день. Это еще одно доказательство использования дней в качестве колендрикальной ссылки в древности. Нигде в Священном Писании, касающемся пророчества, мы не находим отрывков, которые говорят о последних годах. Это всегда последние дни. Итак, диалог с Иовом продолжается, а затем Елифаз, его друг, снова отвечает в главе 22 и говорит: не на высоте ли небес Бог? И посмотри на высоту звезд, как они высоки? И ты говоришь: как знать Богу? Может ли Он судить сквозь темное облако? Густые облака — покров для него, которым он не видит, и он ходит по кругу небесному. Ты заметил путь старый, по которому ходили нечестивые люди, который был вырублен вне времени, основание которого было затоплено наводнением? Хорошо, этот слон, он описывает ситуацию человека, не верящего, что в древние времена Бог мог видеть сквозь облачный покров, чтобы наблюдать за поведением человека. Поскольку Бог так высок, он обитает среди звезд, поэтому густые облака не позволяли видеть землю. Это может быть ссылкой на паровой купол, потому что отрывок заканчивается ссылкой на потоп, тот самый механизм, который был тем самым, что было создано из-за коллапса самого парового купола.

Итак, Елифаз позже прокомментировал: когда люди низвержены, тогда ты скажешь, что есть возвышение, и он спасет смиренного человека. Он избавит остров невинных. Этот отрывок демонстрирует веру в то, что когда население посещает разрушение, предопределенное Богом, то есть люди среди тех, кто низвержен, и фактически восстают защищенные острова невинных. Феномен Феникса, кто-нибудь? Использование слова остров здесь не является незначительным, поскольку во многих пророческих отрывках Суды и Апокалипсис описываются как потоп. В Книге Откровения говорится, что дракон открывает пасть свою и пускает потоп, и конец приходит как потоп. Помните, последние дни подобны дням Ноя. Чем Ной больше всего известен? Потопом. По сути, здесь говорится, что даже в самые темные моменты мира Бог воскрешает и защищает острова людей, которых он считает невиновными.

Хорошо. Иов слышит это в аргументах Елифаза и отвечает в главе 24, почему видение времен не сокрыто от Всемогущего? Разве знающие его не видят дней его? Это хороший вопрос. Здесь делается ссылка на то, что божественное время не может быть найдено даже в хронологических исследованиях, но в духовном родстве с препроданным. После этого его друг Вилдад говорит, как же тогда человек может быть оправдан перед Богом? Или как может быть чист рожденный женщиной, взгляни на луну, и она не светит? Да, звезды не чисты в его глазах. Тем более человек, который есть червь, и Сын человеческий, который есть червь. Еще один отрывок, демонстрирующий свидетельство старого убеждения, что звезды были виновны в каком-то проступке. В Книге Иова мы видим мост между концепциями звезд как ангелов, что является ссылкой, на которую он ссылается несколько раз в тексте, и что звезды были виновны в чем-то. Иов отвечает в главе 26, и часть этого ответа действительно интригует. Он говорит: Мертвые образовались из-под вод и обитатели их. Ад обнажен перед Ним, и нет у тления покрова. Он распростер север над пустотой и повесил землю ни на чем. Это вызывает образы Арктики, огромного пустого места на севере, где находится Северный полюс, где Он повесил землю ни на чем. Это научная ссылка? Решать вам.

В ходе диалога туда-сюда Иов восклицает в главе 30: «Я брат драконам и товарищ совам». Это довольно поэтично. Его друзья подобны драконам-пожирателям, которые не испытывают того, что он пережил, а скорее наблюдают, как совы. Теперь, в главе 32, мы знакомимся с четвертой фигурой, которая вступает в диалог. Многие ученые обнаружили проблему с этим введением и вырываются из потока текста. Они находят в нем вставку, добавленную переписчиком, а не часть изначальной устной традиции вообще. Его зовут Елиуй, и он первый человек, объявленный сыном кого-то. В данном случае сына Варакеля, Баззея. Теперь Иов. Елифаз Вилдад Софар. Никто из этих людей не представляет текст как Иов, сын такого-то, или Вилдад, сын такого-то. И причина в том, что устная традиция намного старше еврейской вставки. Это очень, очень еврейский способ письма. Старый Эли. Кто? Имя Элиу очень семитское. Но Эли, который сын такого-то, сын такого-то, это очень, очень Ветхий Завет. Это очень, очень семитское. Так что он молод и зол на Иова за его самодовольство и на своих друзей за то, что они не преуспели в своих аргументах. Далее, это в главе 33. Это в главе 33, ребята, книги Иова, очень семитское число. Возможно, совпадение, что Эли, который говорит от имени Бога, говорит один, да, два раза. Но человек не воспринимает этого во сне, в ночном видении, когда глубокий сон находит на людей в дремоте на ложе, но он открывает уши людей и запечатывает их наставления. Когда я прочитал это, я сразу же подумал о своей собственной теории, что мы находимся в глубоком сне, что когда мы входим в глубокий сон, конструкция строит туннели завтрашней реальности. Он запечатывает их наставления. Это то, о чем я вам уже говорил разными способами и на разных языках, снова и снова объясняя, что когда мы впадаем в фазу быстрого сна, завтрашняя реальность, по сути, сплетена для нас на основе всех наших прошлых событий, всех наших мыслей, всех наших действий, всех наших программ.

Итак, в главе 38 Бог говорит с Иовом из вихря. Итак, это Шадай в вихре, а не горящий куст, не Бог небес. Но Шаддай является перед Иовом как вихрь. Тогда Шаддай отвечал Иову из вихря и сказал: кто это, тьма советует словами без знания? Препояшь же чресла твои, как муж, ибо Я спрошу тебя, и ты отвечай Мне: где был ты, когда Я полагал основания земли? Скажи, если имеешь разумение, кто положил меру ее, если знаешь, или кто протянул по ней вервь, на которой утверждены основания ее? Или кто положил краеугольный камень ее, при общем ликовании утренних звезд, и при общем восклицании всех сынов Божиих от радости.

Ладно, ребята, этот отрывок для меня очень снисходительный, и, по моему мнению, ни один любящий Бог не был бы так суров к истинному последователю с духом преданности и верности, как Иов. Кто этот Шаддай? И когда сыны Божьи восклицали от радости, праздновали ли они Бога-Творца? Или это были злые сыны Божьи, которые восстали? Они на самом деле в союзе с Шадаем против истинного Бога?

Эта хвастливая позиция обладания знанием над Иовом продолжается в главе 40, где Иову представлены таинственные фигуры Бегемота и Левиафана, которые велики на земле, но все же подчиняются Богу.

Теперь, что касается личности Шаддая, давайте не будем опираться ни на какой другой авторитет, кроме самой Библии. Фактически, давайте не будем опираться ни на какой другой авторитет, кроме Книги Исхода, главы шестой, стиха третьего. И я явился Аврааму, Исааку и Иакову под именем Эль Шаддай. Но под именем Яхве я не был известен им? Хорошо, так что Шаддай — это Яхве, Бог горящего куста, который дал закон человечеству, закон, который, как говорят, был заветом смерти.

В моих видео о темных писаниях я изложил скрупулезные данные из писаний, которые показывают, что Яхве — самозванец, архиобманщик, демон, не с дерева жизни, а с горящего куста. Я не единственный, кто это утверждает. Фактически, еврейский авторитет под названием Aberam Publications Biblical Dictionary читает, что некоторые говорят, что это Shaddai происходит от глагола Shadad, означающего «разрушать», отсюда мой разрушитель.

В Новом Завете нам сказано, что Сатана, или противник, является Богом этого мира. Не будет преувеличением сказать, что ложный Бог будет править ложным миром. Этот противник на самом деле также Шаддай, автор Закона и авраамических религий и культур иудаизма, христианства и ислама.

Они были специально созданы и уполномочены вовлекать человеческое население в программирование подземелий, которое выкачало их духовность и усилило этот искусственный интеллект, маскирующийся под бога. На самом деле, это то, что скрыто в имени Шаддай, поскольку Шад — разрушитель. Таким образом, Шадай — это умно. ИИ-разрушитель. Добро пожаловать в искусственный интеллект.

X мои друзья.

Шадай также спрашивает Иова, можешь ли ты связать сладостные влияния Плеяд или развязать узы Ориона? Можешь ли ты породить Масерота в его сезон? Или можешь ли ты направить Арктура с его сыновьями? С этим мы разгадываем тайну. Плеяды Пояс Ориона. Арктур ​​и его сыновья - все выдающиеся звезды в древние времена. Ни одна из них не является зодиакальным звездным узором. Ни одна из них, по сути, их важность не предшествует зодиаку.

Термин maseroth в течение нескольких столетий считался означающим зодиак. Но это не так. Версия Библии короля Якова была первой, где на полях было указано, что maseroth относится к домам зодиака. Но это не перевод. Это была догадка или преднамеренная ложь. В Библейском словаре Смита 19 пять. Мы обнаруживаем, что пашидо-сирийская версия Книги Иова передает это как Большую Медведицу. Mazaroth — это Большая Медведица, что соответствует духу текста, упоминая отдельные созвездия, которые не были частью Зодиака. Большая Медведица была околополярным созвездием, находящимся далеко от зодиакального пояса.

Alpha Draconis, Дракон, был околополярным созвездием, как и Большая Медведица. Историк, названный первым, и другие переводчики полагают, что Maseroth относится к звезде или планете, как в еврейском Mazaloth, планеты. Только в более поздних еврейских текстах мы находим, что Mazaroth связан с Зодиаком. Но все они относятся к версии Библии, одобренной королем Яковом 1611 года. Как я показал в своих презентациях, как и система колод Таро, Зодиак не является старым, а является изобретением, основанным на теориях греческой эпохи.

В конце истории Иову дарованы сыновья и прекрасные дочери, скот и богатство. Текст гласит: И умер Иов, будучи старым и насыщенным днями. Собрав все данные от библейских ученых и историков, а также из еврейских источников, мы сталкиваемся с тем, что Книга Иова старше других библейских книг, даже Бытия. Первоначально это был текст, составленный на палеоарамейском языке, от которого произошел иврит, но изначально он не был написан на иврите. Это была устная традиция из региона Мадиам, и фон устной традиции был во времена патриархов.

Это место действия истории, и использование специфических фраз и слов указывает на то, что история датируется задолго до 8-го века до н. э. Однако материалы, металлы и слова, используемые в тексте, показывают, что он был написан после 1000 г. до н. э. Затем он был снова написан еврейским автором, который добавил повествование Элиу ближе к концу, а другие вставки описывают, что, вероятно, были удалены отрывки, которые мы не можем восстановить сегодня. Книга Иова — документ старше самой Библии и включен только потому, что он был отредактирован как еврейское сочинение.

Упоминание Сатаны является доказательством того, что текст был в последний раз написан в период после пленения, после возвращения евреев из Вавилона. Книга могла быть результатом редакций оригинала, существовавшего в персидский период с 540 по 340 г. до н. э. Данные о Сатане интригуют, потому что Сатана не появляется нигде в Ветхом Завете до книг, которые были составлены после Вавилонского плена. Так что это не значит, что Книга Иова не старая. Это означает, что наша версия является еврейской версией, которая была написана после того, как евреи в основном покинули библиотеки Вавилона и Ниневии и вернулись в Палестину в 6 веке до н. э.