Окунувшись в мир «духовных учений», мы наблюдаем парадоксальную ситуацию!

Темой духовности и духовного развития в последнее время не спекулирует лишь ленивый. Но часто в эти понятия вкладываются совершенно разные и несвойственные им вещи. Так что же это такое? Какой человек считается духовным? Что такое духовное развитие и как измерить его уровень?

Даосская Традиция в своем изначальном (неискаженном) виде является Истинным Учением о совершенствовании человека и, как следствие, своей основной целью ставит именно духовное развитие. Поэтому для нас очень важно, чтобы у людей было правильное понимание, что же за этим стоит. На нашем форуме обсуждалось много вопросов, связанных с этой теме. Имеющаяся там информация была дополнена, систематизирована и теперь представлена в виде данной статьи.

Определение понятия духовного развития уже само по себе не просто, и тем более если говорить об измерении его уровня. В разных Истинных Традициях (Даосизм, Буддизм, Индуизм/Йога) могут по-разному смотреть на этот процесс и использовать разные точки отсчета. Это как строительство здания. С какого этапа начинается этот процесс: с создания чертежей на бумаге, с выбора места, с покупки инструментов и материалов, с выкапывания и закладывания фундамента или же с постройки первого этажа? Какую бы точку отсчета мы ни выбрали, однозначно одно — все эти этапы будут присутствовать.

В нашей Школе мы традиционно считаем, что процесс духовного развития начинается «с постройки первого этажа», т. е. с момента, когда в ходе внутренней культивации человек начинает постигать свою Изначальную/Божественную Природу. Или, иными словами, когда познающая часть нашего сознания (Познающий дух, Ши Шэнь) соприкасается с Изначальным Духом (Юань Шэнь — для подробных объяснений терминов познающий и изначальный дух, см.статью Три Сокровища). Вот почему, говорят, что просветленный человек знает то, что узнать он ниоткуда не мог, и понимает то, что понять невозможно. Да, невозможно, но — простым человеческим умом. А благодаря практикам внутренней культивации есть возможность получить доступ к своей Божественной Природе, т. е., по сути, к абсолютному знанию.

Именно, полное постижение своей Изначальной Природы и является целью духовного развития, а практики, направленные на это, считаются способствующими духовному росту.

Однако, как мы говорили, прежде чем построить «первый этаж», необходимо провести большую подготовительную работу. Так и в процессе духовного развития: прежде чем человек сможет выйти на уровень своего Изначального Духа и запустить процессы его активизации, необходимо проделать большую подготовительную работу. И практики, относящиеся к ней, также могут считаться практиками духовного роста.

Прежде всего это практики по культивации добродетельных качеств: любви ко всему живому, сострадания, доброжелательности и мягкосердечия, всепринятия и безмятежности и т. д. — и практики по очищению сердца-сознания от различных загрязнений и омраченности. Напрямую эти практики не являются практиками работы с Изначальных Духом, но они подготавливают почву для того, чтобы это было возможно.

Обычно понятия духовности и духовного роста ассоциируются именно с такими практиками. Однако, следует понимать, что они, будучи, бесспорно, одними из важнейших, являются все же методами предваряющими процесс духовного развития и делающими его возможным.

Исходя из вышесказанного, мы можем теперь сформулировать, как же измерить духовность и уровень духовного развития. Духовное развитие определяется исключительно глубиной постижения/раскрытия Изначальной Природы. Говорить об этих уровнях очень непросто, поскольку их можно легко извратить. Сюда также следует добавить и то, что у людей могут быть стереотипы относительно того, каким должен быть духовный человек: он должен вести себя так-то, говорить о том-то, одеваться в то-то и т.п. Чаще такими стереотипами обладают люди, которые изучали Индуизм/Буддизм, но ещё не поняли всю объемность этих Традиций.

Как уже было сказано, уровень духовного развития определяется исключительно глубиной постижения нашей Изначальной Природы.

Но парадокс в том, что обычный человек по этому параметру судить не в состоянии, поскольку он ещё сам не знает, что это такое. Но есть косвенные признаки, которые неизбежно проявляются по мере обретения духовности. Хотя следует учесть и то, что некоторые из них могут быть проявлены и без постижения Изначальной Природы. Таким образом, ориентироваться можно на то, насколько человек проявляет себя как зрелая гармоничная личность, уровень его нравственности и добродетели (Дэ), как он относится к другим людям и природе в целом, его адекватность, умение смотреть в корень проблемы и ситуации в целом, свобода от стереотипов, шаблонов и омраченности и т.д. и т. п.

Духовные практики, духовное развитие человека, расширение сознания, достижение просветления, открытие третьего глаза и другие заманчивые предложения сегодня можно встретить на любом углу. Поэтому, к сожалению, существует большая вероятность ошибиться и выбрать направление, к духовному развитию совсем не ведущее, либо, хуже того, ведущее к духовной деградации и накоплению невежества.

Чаще всего в таких случаях человек впадает в самообман, думая, что выполняемые им практики его духовно развивают, а в реальности всё оказывается далеко не так. Ведь при правильной практике должны происходить определенные изменения в сознании человека, позволяющие лучше понимать окружающий мир и себя самого. Также человек становится более адекватен в социуме, что указывает на его гармоничное развитие, без перекосов. Правильная практика приводит к внутренним озарениям и глубокому пониманию мироздания, его принципов и их проявлений во всех сферах, в том числе и социальной.

Если же практика двигается не туда, человек, наоборот, может потерять социальную адекватность. Считая себя нравственным и высокодуховным, а всех остальных серой массой, катящейся к собственной деградации, он становится замкнутым на себя, будет резко выделяться из социума, и другим людям будет неприятно общаться с ним.

Конечно, все эти перечисленные выше признаки духовного развития являются лишь косвенными и очень условными. Будучи, с одной стороны, достаточно очевидными, даже они могут быть с легкостью перекручены с ног на голову. Все проявления других людей необходимо рассматривать в соответствии с конкретной ситуацией и конкретной индивидуальностью, а также помнить, что в силу своей собственной неразвитости и омраченности иногда некоторые проявления более развитого человека мы не можем даже понять, не говоря о том, чтобы правильно истолковать.

И, самое главное, помните, что судить и оценивать других людей — это путь культивации собственного эго, ведущий вас совсем в другую сторону от духовного развития. Пусть вашей заботой будут ваши собственные несовершенства, а в людях старайтесь видеть хорошее, и вы заметите, что мир вокруг вас станет чуточку светлее.

Так что, как видите, тема духовности и духовного развития достаточно непростая, а посему, чтобы в ней досконально разобраться необходимо «очистить ум от загрязнений», что вместе с правильной и регулярной практикой позволит пробудить нашу Изначальную Мудрость, и лишь уже только тогда можно будет различать постоянное от временного и истинное от ложного.

«Духовное развитие» — это выражение мы сегодня слышим все чаще и чаще. Эти слова стали настолько «затасканными», что некоторыми людьми они воспринимаются как нечто «попсовое» и даже бредовое. Такая ситуация связана с тем, что, окунувшись в «мир духовных учений», мы наблюдаем парадоксальную ситуацию противоборства: между многими последователями различных конфессий, учений и школ царит откровенная борьба за «человеческий ресурс». И для того, чтобы доказать свою уникальность и истинность, нередко используются оскорбления, обман, распускание слухов, т.е. стандартные «грязные методы» для борьбы с конкурентами.

Последователи одних учений делают упор на свою современность, подчеркивая, что их методы ориентированы на жизнь современного человека, которая очень сильно отличается от человеческой жизни в древние времена. Приводятся разнообразные аргументы – почему то, что было хорошо в древности, сейчас уже не подходит как метод практики и, соответственно, нужно следовать новой технологии. Последователи других учений, наоборот, делают упор на свою древность и традиционность, напоминая, что их методы более надежны, поскольку проверены временем.

Целью данной статьи не является отстаивание адекватности или неадекватности современного и традиционного подхода. Здравомыслящий человек хорошо понимает, что и в современном, и в древнем подходе могут быть свои плюсы и минусы. Любой современный подход находится на стадии формирования, а значит, возможно наличие ошибочных концепций и методов, которые могут дать непредсказуемый результат.

Древний, или так называемый традиционный подход, с одной стороны, может казаться более надежным, но нужно понимать, что даже истинный метод может быть искажен последователями учения и уже в искаженной форме передаваться не одну сотню лет. А значит, здесь тоже нет гарантий, что вы получите тот результат, на который рассчитываете.

Аргумент вроде «у нас все соответствует древним текстам» на самом деле очень и очень относителен, поскольку древние трактаты каждый может истолковать так, как ему нравится, и увидеть там то, что хочется увидеть. А если у человека пока мало опыта и знаний, тогда ему можно доказать вообще что угодно, «аргументированно» утверждая с древними текстами в руках, что именно это и только это говорил Лао Цзы, Будда или другой древний мудрец. Да и справедливости ради следует сказать, даже чтение в оригинале не дает гарантий того, что все будет правильно понято, поскольку даже носители языка могут понимать эти тексты очень по-разному.duhovnoe-razvitie2

Для наглядного примера можно посмотреть на Христианство, в котором существует множество субнаправлений, и это при том, что все они опираются на одну книгу — Библию. Но поскольку одни и те же слова каждый толкует по-своему, то и различия между этими субнаправлениями иногда могут быть достаточно большими.

Когда же дело касается восточных учений, то тут нужно хорошо понимать, что даже в рамках одной традиции существует большое количество школ, каждая из которых опирается на ряд своих текстов и то, что считается правильным в одной школе, может вообще не использоваться или даже считаться ложным в другой. Нельзя с концепциями одной школы подходить и измерять истинность другой. Наглядным примером здесь являются Школы Ван Чунъяна (王重陽) и Чжан Бодуаня (张伯端). Обе школы восходят к Патриарху Люй Дунбиню (呂洞賓), но у них совершенно разные подходы и взгляды на то, с чего нужно начинать практику. А методы, которые широко практикуются в школе Чжэн И (正一道), могут никогда не использоваться в школе Цюаньчжэнь (全真教). Если же человек считает, что везде все должно быть одинаковым и со своим набором «мерил» подходит ко всем остальным учениям, то это лишь будет свидетельствовать об узости взглядов и фанатичном подходе такого человека.

Как же быть? Что можно порекомендовать человеку, который ищет свой Путь?

Мой совет таков: не слушайте красивые слова, не обращайте внимание на регалии и статусы, не ведитесь лишь на аргументы последователей подхода – будь он современным или традиционным. Слова – это только слова, регалии и статусы вещи относительные, а аргументами можно легко манипулировать, особенно если ищущий пока не очень хорошо разбирается в теме. Смотрите в первую очередь на поступки самого последователя. Если для него в порядке вещей оскорблять других людей, скандалить, вести войны против «неверных», ругать тех, кто не разделяет его точку зрения и т.п., то не стоит доверять себя такому человеку.

Не судите о людях со слов других, особенно если эти слова исходят от их противников, иначе вы рискуете просто перенять чужое мнение, а не иметь свое. Это будет подобно известному анекдоту:

«Встречаются двое:

— Слышал я «Битлз», не понравилось. Картавят, фальшивят… И что людям в них нравится?!

— А где ты их слышал?

— Да мне сосед напел…»

Всегда помните, что истинные духовные Учения должны приносить свет и позитив в этот мир, а избавление от негативных качеств и культивация добродетелей является основой любого Пути.

В то же время сварливость, оскорбления, желание быть всегда правым, неуравновешенный характер, неконтролируемые эмоции, «священные войны против неверных во имя мира на земле» и прочие подобные проявления свидетельствуют лишь о том, что человек далек от духовного развития.

duhovnoe-razvitie3

Важна не принадлежность к какой-либо конфессии или «тайному обществу», важно лишь то, каким человеком вы являетесь, важен лишь результат и свет, который есть в вашей душе.

Всегда помните фразу «По плодам узнаете их».

И напоследок приведем фрагмент из даосского трактата «Баопу-цзы» (抱朴子), созданного Патриархом Гэ Хуном (葛洪) в 320 г. н.э. (перевод Е. Торчинова):

Рассматривая даосские заповеди, можно заметить, что все они гласят о следующем: взыскующий Дао непременно должен накапливать добрые дела и обретать заслуги, быть добросердечным по отношению к другим существам и доброжелательным по отношению к другим людям, быть добрым даже к насекомым; он должен радоваться счастью других людей и печалиться их горестям, помогать находящимся в нужде и спасать попавших в беду, не поднимать руку ни на одно живое существо, не произносить проклятий и смотреть на успехи других людей, как на свои собственные, а на беды других людей так же, как и на свои собственные несчастья; он не должен гордиться собой и превозносить себя, не завидовать людям, превосходящим его, никому не льстить и не предаваться разврату. Если обрести такую степень добродетели, то будет обретено и счастье, даруемое Небом. Когда же все добродеяния будут совершены, тогда можно будет с надеждой на успех приступить к поискам состояния Бессмертного.

http://zhendaopai.org/duhovnoe-razvitie-byit-ili-ne-byit/

http://zhendaopai.org/duhovnoe-razvitie/